Про гімнастики тибетських ченців людство дізналося не так давно, а точніше в 1938 році, після виходу книги «Око відродження» написаної Пітером Келдер. Комплекс психофізичних вправ, описаний в цій книзі, дозволяє зберегти здоров'я до самої старості, а значить кожна людина, регулярно займається даною гімнастикою, може продовжити свою молодість, отримавши дивовижну життєву силу. Ознайомимося з цією філософією ближче.
У минулому році в подарунок і прочитав його, знайшов цікавим і відразу забув про це. Хто-небудь ще чув про ці 5 тибетських обрядах? Залишатися вічно молодим - це, можливо, мрія кожного серця. Ми поділяємо цю інформацію в найвищих інтересах і щиро сподіваємося, що люди отримають вигоду з практики п'яти обрядів.
Як же циркулює ци в організмі людини? І чому воно порушене?
Фактично, в цій книзі йдеться, що багато хто жив довше, ніж більшість з них здатні уявити, слідуючи програмі, яку часто називають «П'ять тибетських обрядів». Переваги описані в цій книзі і в подальшій книзі 2 з розширеним описом програми видавцем під назвою «Давня таємниця фонтану молодості» - Книга 2, супутня оригінальній книзі Пітера Келдера.
суть гімнастики
Чудодійний комплекс містить шість спеціальних вправ, кожне з яких відповідає за певний енергетичний стан. Згідно буддизму, в людському тілі є 19 енергетичних центрів, званих «вихорами», що обертаються з великою швидкістю. Саме ці вихори забезпечують організм людини ефірної силою. Якщо функціонування хоча б одного вихору порушується, потік послаблюється або навіть блокується, що призводить до появи хвороб і до настання старості. Нам під силу кожної людини підтримувати рух вихорів і тим самим жити здоровим, повноцінним життям. Розглянемо кожне з шести вправ окремо. Це не просто вправи, самі ченці називають їх ритуальними діями.
«Сама продається книга» «Стародавні секрети фонтану молодості» розповідає про цю людину, і його розповідь навів інформацію про вправи і їх омолоджуючих ефекти в Сполучені Штати Америки. Вправи, як вважають, працюють на чарку чи енергетичних центрах тіла. Вони допомагають відновити нормальне обертання чакр, що, в свою чергу, допомагає відновити живе здоров'я. У книгах нижче. Почніть з 1-5 повторень кожної вправи. Додайте 2 повторення щотижня або, як ви вважаєте, чи готові.
Виконуйте до 21 повторення кожної вправи. Для досягнення максимальних результатів щодня. Як п'ять обрядів діють в медичних професіях, пояснюють переваги, засновані на їх особистому перспективі. Однак більшість поділяє думку про те, що обряди представляють собою систему вправ, яка зачіпає тіло, емоції і розум. Тибетці стверджують, що ці вправи активують і стимулюють то, що розуміється як сім ключових чакр, які, в свою чергу, стимулюють все залози ендокринної системи.
Вправа №1
Перша дія гімнастики направлено на «розкручування» вихорів, а значить додання їм швидкості, а також стабільності. Для його виконання необхідно встати посеред просторої кімнати і витягнути руки в сторони, тримаючи їх паралельно підлозі. При цьому права долоня повинна дивитися вниз, а ліва - вгору. Прийнявши такий стан, необхідно почати обертання навколо своєї осі, рухаючись в праву сторону. Велику швидкість розвивати не потрібно, а якщо з'явиться легке запаморочення варто зупиниться, слідуючи природному вимогу тіла.
Ендокринна система відповідає за загальне функціонування і процес старіння організму. Це означає, що «П'ять обрядів» вплинуть на функціонування всіх ваших органів і систем, включаючи фізичну та енергетичну системи і включають процес старіння. Простіше кажучи, йога - це наука, яка об'єднує тіло, розум і дух. Багато з вправ і практик йоги, які викладаються в західному світі сьогодні, дуже нові. «П'ять тибетських обрядів» - це те, що стародавні тибетці розвивали протягом багатьох століть.
Тому дуже важливо робити «П'ять тибетських обрядів» точно так само, як вони представлені без зміни форми або послідовності, щоб досягти деяких переваг, накладених на ці «Обряди». Докладні інструкції про те, як зробити 5 обрядів, можна знайти.
Вправа №2
Друга дія гімнастичного комплексу зажадає наявності м'якої підстилки. У позі лежачи необхідно витягнутися в струну, притиснувши руки до боків. Після цього підборіддя потрібно притиснути до грудей, а ноги підняти вгору, перпендикулярно підлозі, причому вони повинні бути притиснуті один до одного і не згинатися в колінах. Зовні така дія дуже нагадує тренування черевного преса. Виконуючи дані дії важливо стежити за диханням - спочатку потрібно сильно видихнути, а піднімаючи ноги слід робити плавний глибокий вдих. Повертаючись в початкове положення також необхідно повністю видихнути.
Походження буддійської доктрини оповите темрявою. Письмових джерел з моменту виникнення не існує, мабуть, їх ніколи не було. Найстаріші буддійські писання - так званий Палинський канон - відносяться до другого і першого століть до нашої ери. Це більш пізній відформатований і тристоронній збірник текстів, деякі з яких стосуються релігійних і громадських правил і чиї інші дві частини обертаються навколо раніше усно переданих Будд або його метафізичної надбудови. Починаючи з уже дуже легендарних творів Сутта-питаки, які відбили усну традицію протягом щонайменше десяти поколінь і, отже, незліченних зовнішніх впливів, що склалися в наступні століття, всеосяжний і від тексту до тексту ще більш фантастично розроблений текст про генезис буддизму.
Вправа №3
Це ритуальна дія потрібно виконувати на колінах, причому розставити їх слід на ширину тазу, але стежити щоб стегна розташовувалися вертикально. Долоні охоплюють ноги під сідницями, а голова нахиляється вперед до торкання грудей підборіддям. Саме вправа полягає в звиваються рухах подібно до змії, тобто потрібно згинати хребет, рухаючи по черзі головою і грудною кліткою. Як і в попередньому дії велику роль тут відіграє дихання. Перед початком вправи потрібно зробити повний глибокий видих, прогинаючись слід плавно вдихнути, а повертаючись в початкове положення - видихнути.
За словами Пали-Канону, засновник буддизму жив в північній Індії або в північній Індії; його справжнє ім'я було Сиддхарта, але він став відомий під ім'ям Гаутама. Будучи сином місцевого князя, він був оточений батьком з граничною розкішшю, і в юності він не впізнав нічого похмурого, яка пригнічувала або потворного. Він одружився і мав сина з дружиною. Згідно з більш пізньої легендою, йому довелося побачити старого, хворого людини і мертвого людини на прогулянці, і вперше дізнався про людських кістках, які стали старими і мертвими, і про неминучість смерті.
Зустріч з злиденним ченцем дозволила йому наслідувати його приклад: таємно він залишив свою сім'ю і палац свого батька і провів сім років в лісі під найсуворішим аскетизмом і самознищенням. Після нескінченних довгих і болісних роздумів йому раптово дали «просвітлення», знання того, що обидві крайності - життя, сповнене радощів і задоволень, життя зречення і добровільних страждань - були однаковими: правильний шлях лежать посередині. Легенда точно знає, коли і де відбулася ця катастрофічна подія: в ніч повного місяця в травні 509 року до нашої ери.
Вправа №4
Дана вправа нагадує місток. Сівши на підлогу і випрямивши ноги, необхідно спертися на прямі руки, пальці яких повинні бути спрямовані вперед. Притиснувши до грудей підборіддя потрібно піднімати вгору тулуб, закидаючи голову, і поступово згинаючи ноги в колінах, поки тіло не прийме горизонтальне до підлоги становище. Зовні поза нагадує столик з опорами в гомілки і на прямих руках. У цій позі слід на пару секунд напружити всі м'язи тіла, після чого розслабити їх і повернутися в початкове положення. Глибоке дихання і тут має ключове значення. Починається вправа після повного видиху. Піднімаючись і закидаючи голову потрібно плавно вдихати, напружуючи тіло слід затримати дихання, а повертаючись до вихідного положення - видихнути.
З. коли Сіддхартха Гаутама, сидячи під фіговим деревом в Бодх Гаї північній Індії, стала «Буддою». Після свого «просвітлення» Будда взяв на себе роботу в якості проповідника-мандрівника, щоб принести свої нові знання людям. Все більше число учнів і послідовників приходило до нього в кінці свого життя - йому було 80 років, в 464 році до нашої ери.
На відміну від більш пізніх легенд, які рясніють дивними подіями народження і смертності Будди, в роботах Палійского канону немає нічого надприродного. Багато обговорюване питання про те, чи є Сіддхартха Гаутама, більш пізній Будда, міфологічною конструкцією або історично прийнятною фігурою, щодо незначна в цьому відношенні. Однак факт залишається фактом, що немає доказів існування людини цього імені.
Вправа №5
Для такого вправи гімнастики потрібно прийняти упор лежачи сильно прогнувшись, причому кисті рук з зімкнутими пальцями повинні бути спрямовані вперед. На початку вправи слід сильно закинути голову назад і підняти підборіддя вгору. Після цього необхідно вигинатися таким чином - голову притиснути до грудей, в той час як таз підняти вгору, щоб тіло утворило гострий кут, нагадуючи букву «Л». Схема дихання тут дещо відрізняється. Почавши дію з видиху, слід глибоко вдихати, закидаючи голову назад, а видих робити при «складанні» тіла.
Абсолютно незрозумілим є також питання про життя Будди. Мало того, що протиріччя між розкішного життя князів, поміщиків і рабовласників, всі члени вищих каст, і бідність і страждання рабів, кріпаків і інших членів нижчих каст, але перш за все боротьбою між традиційним жрецької аристократії Брахмани і розвиваються військові династії кшатріїв привели до кризи традиційного світогляду. Віра в незворушність кастового порядку, нібито створеного творцем світу, самого Брахмана, ставала все більш нестійкою.
Число пустельників, аскетику і блукаючих ченців - також і особливо з вищих каст - різко зросла на початку року; Розроблено численні єретичні вчення, секти і навіть атеїстичні системи переконань. Одним з нових доктрин, в яких загальна кризова ситуація, глибоке невдоволення і невпевненість людей знайшли вираз, був буддизм.
Вправа №6
Виконання фінального вправи полягає в наступному: необхідно встати прямо, зробити глибокий вдих, після чого сильно стиснути анальний сфінктер і м'язи передньої стінки живота. Після цього слід нахилити корпус тіла вперед, горизонтально підлозі, спираючись при цьому руками в стегна і інтенсивно видихнути зі звуками «Х-а-а-х-х», намагаючись випустити все повітря з легенів.
Накладення більш пізніх часів ускладнюють відновлення первісного змісту буддійського світогляду. У всякому разі, так звані «чотири високі істини», які Будда проголошує в незліченних проповідях, складають їх багато обговорювану основу: все життя складається тільки з страждань; Причиною цього є бажання, смерть якого закінчується стражданнями. Так званий «Шляхетний Восьмирічний Шлях» описує методи вбивства: хто слідує правильну віру, правильні вчинки, правильний спосіб життя і т.д. Який повинен бути детально, точно визначений, - добиратися до досконалості і розчинятися в ніщо.
Слід зробити деякі уточнення. Проводити ритуальні дії необхідно раз в день, вранці або ввечері, а саме в на зорі або на заході. Починати слід всього з 3 повторень. Даний режим слід зберігати протягом першого тижня занять, після чого кожного тижня варто додавати по два повторення, щоб в кінцевому результаті прийти до 21 повторення кожного з вправ-ритуалів. Якщо не вдається за один раз зробити 21 повторення, гімнастику можна розділити на 2 частини (або навіть на 3). Наприклад, 10 повторів кожної ритуального дії зробити вранці (до полудня) і 11 - увечері. Тільки треба врахувати, що все 6 вправ треба робити обов'язково, і не змінюючи послідовності. Разом за день повинно вийти 21 повторення 6 ритуальних дій.
Енергія ци, енергетичні вихори, чакри
Таке самознищення, вихід з циклу хворобливих перероджень, є кінцевою метою буддійського устремління. Вчення про ранньому буддизмі іноді називають «релігією без Бога» або «атеїстичної релігією». Справа в тому, що ранні буддійські писання не відкидають існування богів-брахманів, але вони позбавляють їх можливості втручатися безпосередньо в долі людини: людина може врятувати свої власні страждання від своїх страждань. На перший погляд, ця доктрина представляється як емансипаційна заклик до самостійної діяльності, але в світлі цього виявляється зворотним, закликом до пораженства і відразою до життя: тільки ті, хто відрікаються від життя, можуть бути викуплені від страждання життя.
До речі, гімнастика тибетських ченців ідеально підходить для боротьби з остеохондрозом, адже всі її вправи спрямовані на розтягування і поліпшення мастила дисків хребта. Досить лише регулярно виконувати ці нескладні вправи і про болі в спині і шиї можна більше не згадувати. Здоров'я вам!
Детально про систему тибетських ченців, про правила виконання техніки оздоровлення і омолоджування, про необхідний диханні під час занять, можна прочитати.
Нова релігія швидко поширювалася. Перш за все, до неї притягували пригноблені і беззаконні маси, оскільки вона давала індивідууму ідею звільнення себе - без допомоги богів і священиків - від злиднів існування. Найбільша популярність, проте, виходила з того факту, що буддійські блукаючі проповідники проголошували свою доктрину у всіх кастових ящиках навіть мовою, зрозумілою для простих людей. Правлячі імператори Мауро схвалювали буддизм щодо брахманізму, оскільки він мав найбільший масовим впливом, незалежним від усіх місцевих і племінних культур, і тому зміг забезпечити відмінні послуги консолідації для свого централізованого великої держави.
Дивіться також відео про те, як виконувати вправи гімнастики Тибетських Монахов.
Вступ
Головною відмінністю Сходу від Заходу в питаннях, що стосуються людини і його здоров'я, є те, що для Сходу медицина зовсім не те, що вона є для Заходу. Багато що з того, що вважає Захід невід'ємним атрибутом лікування, на Сході є звичайною потребою повсякденності, т. Е. Буденним прийомом їжі, роботою, відпочинком ... У тому вигляді і в тому розумінні, як на Заході, медицини на Сході взагалі не існує.
Крім того, вчителі-буддисти проповідували дисципліну і зречення, які в подальшому відповідали інтересам Маурьи; під його третім імператором, сказав Ашока, буддизм був оголошений державною релігією. Незначну роль зіграв той факт, що буддійська доктрина, яка, ймовірно, кинула виклик традиційній кастової системі, нічого не знала про рабство. В ході його поширення його зовнішній вигляд значно змінився. Ця зміна відбувалося частково за рахунок культурної адаптації і процесів асиміляції, почасти завдяки прийняттю спеціально прийнятих рішень ради.
На сході безліч людей займаються особливою гімнастикою, вранці парки бувають зайняті людми, виполняющіімі різні вправи. Цей факт і багато іншого людині західної культури і виховання не зрозуміти. Східний людина навіть до смерті відноситься по-іншому, смерть для нього - це перехід в наступне життя.
У цій книзі ми знайомимо читача з серією вправ тибетських ченців. Це шість вправ, досить легких у виконанні, вони надають цілющу дію:
Уже на другому буддійському раді - це повинно було статися через сто років після смерті Будди - мало б виникнути запекла суперечка з питання про Твої постанови спільноти. Метафізичні питання також обговорювалися, що в кінцевому підсумку призвело до фрагментації буддизму в більш ніж тридцять незрілих сект. Найглибше поділ відбувся у 2-му столітті, коли вчення розпалося на два основних напрямки: Хинаяна і Махаяна.
Послідовники Хінаяни виступали за суворе дотримання статутів і дотримувалися «непідробною» доктрини оригінального буддизму, тобто праць Палійского Канону. З іншого боку, послідовники Махаяни значно відхилилися від цього: вчення про «Великий компаньйона» означало далекосяжну поступку брахманизму, який до цих пір поширений в Індії паралельно з буддизмом; це відбило вплив старих священиків касти на нову релігію, яка, хоча вони були змушені прийняти її, всіма силами боролася за збереження свого впливу і привілеїв.
1) вправи служать до усунення закупорок кровоносних судин шляхом очищення інь-ян-меридіанів і їх гілок. Для цього потрібне створення в організмі надлишку ци для натискання на закупорки. Цей надлишок створюється шляхом забору з простору додаткової порції ци-енергії;
2) даний комплекс вправ робить організм молодше і сприяє його довголіття, усунення імпотенції та безпліддя.
Брахман по імені Нагарджуна впав для аргументації, буддійської доктрини, в якій кожна людина зі своїх зусиль і без допомоги богів Нірвани міг досягти, пред'явити занадто високі вимоги до неосвіченим масам; переважна більшість потребувало теїстичної і, перш за все, релігії ідолопоклонства з представницькими і обожнюють божествами. За допомогою окремого рішення Ради Гаутама Будда, який як і раніше описується в досить прозових термінах в працях палийского канону, був зведений в статус бога.
В результаті був розвинений величезний культ Будди, і було побудовано безліч храмів і статуй. Буддизм Махаяни, який також взяв пихатий ритуализм брахманізму, став домінуючою соціальною силою в своїй області поширення. В кінцевому підсумку була встановлена ідея, що Сіддхарта Гаутама була «історичним Буддою» тільки одним з багатьох Будд, які тепер вважали незліченними брахманической богами. Більш того, незліченні боги всіх тих культур, в яких поширювався буддизм, були перевизначені в Будди і включені в буддійський пантеон.
Як для всіх східних цілющих вправ, для цього комплексу також є характерною синхронізація руху з диханням.
Ченці виконують кожну вправу як ритуальна дія і наділяють весь процес духовністю. Під час виконання вправ у тибетського ченця кожна його клітина «мислить, дихає, живе», тибетці вміють досягати дуже високого ступеня концентрації уваги.
Перш ніж перейти до викладу правил виконання цього комплексу, слід розібратися в будові енергетичного тіла людини.
Енергія ци, енергетичні вихори, чакри
Суттю східного підходу до хвороб людини є порушення в організмі хворого циркуляції енергії ци. Що є енергія ци? Як і для чого вона циркулює в організмі?
«Хто має ци цвіте, а втрачає її вмирає », - каже тибетська мудрість.
За уявленнями середньовічного Чжуд-ши, енергія ци - це частина енергії великого космосу, яка, проходячи через людину і циркулюючи при цьому в його організмі, стає носієм інформації в космос тільки про це організмі.
але ци входить в людини не тільки безпосередньо з космосу, але і через Землю: одна її частина, затримуючись в надрах Землі, знову повертається в космос, попутно зустрічає мінерали, рослини, тварин, людини і, проходячи через них, зустрічається в них же, з іншого частиною себе. Однак відстає або випереджає її по характеристикам, вона знову йде в космос; туди ж забирає всю інформацію про все, через що пройшла. І так нескінченно: круговорот енергії у Всесвіті подібний круговороту речовини в природі.
Таким чином, людина займає одну з вершин в фігурі триєдності «людина - Земля - Всесвіт».
Але Всесвіт хворіти не може. Тоді чому людина хворіє, якщо він входить в велике триєдність? Причина, на думку тибетців, є в дійсності порушення циркуляції ци в людині.
Як же циркулює ци в організмі людини? І чому воно порушене?
За уявленнями тибетців, в організмі людини існує безліч енергетичних центрів. У повсякденному житті тільки 19 з них представляють інтерес. Їх ми і розглянемо докладніше.
Існує 19 енергетичних центрів, які тибетці називають чакрами, 12 знаходяться в вузлах нижніх і верхніх кінцівок. Решта 7 чакр знаходяться вздовж хребта.
Є ще одна чакра, яка знаходиться на рівні коліна і складається з двох комплексних вихорів: її-то і вважають восьмий чакрой. Отже, кількість великих енергетичних центрів одно: 12 + 7 + 1 = 20.
Ці чакри, з'єднують маршрути - меридіани, по яких тече ци, Розгалужуючись на численні меридіани подрібніше - колатералей.
Число меридіанів відповідає кількості енергетичних центрів - їх теж 20, але вони, як і самі центри, відокремлені по групах: 12 + (7 + + 1), т. Е. 12 + 8. Перші 12 меридіанів, взявши свої початки від 12 чакр , ведуть до твердих і порожнистим внутрішнім органам.
Залежно від цього розрізняють інь і ян-меридіани. Перші, проходячи через внутрішні тверді органи, виходять на внутрішні бічні поверхні тіла.
Ян-меридіани, Проходячи через порожні органи, виходять на зовнішні бічні поверхні організму.
Як ми можемо зрозуміти, якщо взяти ці меридіани по парам, то вийде шість пар, кожна з яких складається з одного інь і одного ян-меридіанів.
У разі нестачі або надлишку ци-енергії відбувається взаємодія між ними, і проблемний меридіан усуває надлишок або нестачу енергії.
Крім цього, поряд з вісьмома чакрами уздовж хребта існує ще вісім меридіанів. Вони не перетинаються з іншими дванадцятьма меридіанами, взаємодіють з ними тільки через чакри (і свої, і чужі) і грають роль акумуляторів. Це так звані чудові меридіани.
Якщо у всій системі з дванадцяти меридіанів надлишок ци-енергії, Вони (вісім меридіанів) забирають надлишок; в разі нестачі - відшкодовують її.
Хвороба людини означає, що якийсь із меридіанів або їх гілок засмічений, енергія не тече, т. Е. Порушена нормальна циркуляція ци-енергії. Якщо усунути це порушення, настане зцілення.
Оскільки двенадцатімерідіанная система в екстрених ситуаціях звертається до восьмімерідіанной системі, то потрібно ще говорити про їх джерела, про восьми чакри уздовж хребта (восьма чакра знаходиться на рівні коліна).
Прийнято говорити про семи чакри.
Муладхара - центр ци-енергії (Життєвої), в області куприка.
Свадхістана - сексуально-травний центр, найпотужніший і самий грубий. Знаходиться в попереково-крижовому відділі.
Манипура - центр фізичної енергії, знаходиться на рівні пупка.
Анахата - центр душевної енергії (енергетичного тіла). Її місце розташування - серце.
вішудха - центр емоцій - область щитовидної залози.
аджна - центр хвиль і інтелекту - область мозку.
сахасрара - духовний центр - область верхівки.
Коротко про зв'язки семи чакр з фізичним тілом (всі чакри пов'язані з залозами внутрішньої секреції).
Муладхара (Коренева) здійснює харчування енергією ци наднирників.
Свадхістана (Сакральна) живить статеві залози.
Манипура (Пупкова) обслуговує підшлункову залозу.
Анахата (Серцева) живить вилочкової (зобну) залозу.
вішудха (Горлова) живить щитовидну залозу.
аджна (Лобова) живить ци-енергією гіпофіз.
сахасрара (Коронна) живить ци-енергією епіфіз (шишковидну залозу).
Якщо здоров'я людини в порядку, то ци, Піднімаючись від куприка (від муладхари) і рухаючись по хребту до основи шиї, потім йде в боки і руки і знову опускається до куприка, т. Е. Циркуляція ци відбувається за і проти годинникової стрілки.
Проходячи через хребет, ци-потік живить енергетичні зони, які знаходяться спереду уздовж хребта і заповнюють чакри, якщо в цьому є необхідність.
Таким чином, чакра - це психофізіологічний центр, який керує всім процесом на «ввіреному» їй ділянці тіла, регулює енергетичні проблеми надлишку і недоліку цієї системи. У кожної з семи чакр є своя система.
Для нормальної циркуляції ци-енергії на її шляху не повинно бути перешкод, т. е. токсинів і шлаків, що ускладнюють пересування ци-енергії. Це залежить від наявності або відсутності чужорідних елементів в крові.
Останнє ж визначається якістю харчування, якістю роботи шлунково-кишкового тракту.
Комплекс вправ універсальний для виправлення руху ци.
Про місце розташування дев'ятнадцяти (7 + 12) енергетичних центрів говорилося вище. Всі вони знаходяться на кордоні дотику хребців (головні центри) і суглобів кінцівок (другорядні).
Вхідна в тіло ци-енергія (Вона весь час обертається - обертання ліве) через стопи, у самих стоп, зустрічаючи перша перешкода по маршруту, ущільнюється і розширюється - утворюється два вихору.
Після, рухаючись до гомілки (в кінці гомілкової кістки при переході в стегнову кістку) відбувається витік ци-енергії, Як в місці неякісного з'єднання двох труб, і знову утворюються вихори - це вийшла назовні ци-енергія, Яка весь час обертається. І так від стоп до самої верхівки.
Таким чином, ми познайомилися з віхречакровой системою додаткового введення ци-енергії в організм для її використання в цілях зцілення, омолодження, збільшення плодючості і довголіття.
Тепер ми можемо перейти до самих вправ.
Ритуальна дія № 1
Отже, перша вправа.
1. Мета - надати обертанню вихрів додатковий момент інерції. Це фізичний зміст ритуальної дії.
Але в чому медичний і енергетичний сенс обертання? Поговоримо про це трохи пізніше, коли підіб'ємо підсумки.
2. Початкове положення - стояти прямо, руки витягнути в сторони на рівні плечей (рис. 1).
Мал. 1
З цієї пози починати обертатися навколо своєї осі - осі тіла - до тих пір, поки не настане відчуття легкого запаморочення.
Напрямок обертання - зліва направо, т. Е. За годинниковою стрілкою.
Причина вибору саме такого напрямку обертання буде розкрита в «Висновку». Поки задовольняємося поясненням журналіста-міжнародника В. Овчинникова: «Кожен буддист ... намагається якомога частіше нагадувати собі вислів Будди про те, що нинішнє життя є наслідок життя минулого і причина майбутньої. Символом цього "кільця причинності" для віруючих є обертання за годинниковою стрілкою ... у всіх випадках обертання за годинниковою стрілкою символізує собою молитву ».
Поради початківцям.
1. Перший раз досить обертання в три оберти, оскільки більшість дорослих людей швидко відчувають почуття запаморочення. Якщо вже після обертання в один оборот людина відчуває запаморочення, йому потрібно зупинитися і присісти.
2. Необхідно намагатися не переходити ту межу, після якого легке запаморочення може перейти в сильніший.
Коли будуть освоєні п'ять ритуальних дій, то можна буде обертатися все більше і більше, не побоюючись запаморочення.
3. Як відсунути момент настання запаморочення за часом? Прийом, про який ми будемо говорити, добре знайомий танцюристам і фігуристам. Для початку обертання потрібно фіксувати погляд на якійсь точці або предметі. Незважаючи на обертання, треба намагатися не втрачати цю точку з поля зору: обертаючи головою швидше тіла, коли предмет (точка) йде з поля зору, знову «захопити» її, т. Е. Потрібно якомога довше тримати орієнтир (точку або предмет) в поле зору.
У підсумку момент, коли починається запаморочення, буде наступати все пізніше.
Ще раз про мету вправи. Нею є усунення дисбалансу у взаємодії фізичного та енергетичного тел. Можливо, інший читач чув про дервішів Мевлеві. Вони належать одній з гілок езотерики - суфізму.
Дервіші використовують обертання для досягнення так званого психічного прозріння, яке нічого спільного не має з істинним проясненням. Через гіперстимуляції фізичного і енергетичного тел відбувається перехід інь-енергії в ян-енергію, І за рахунок цього виникає відчуття ейфорії.
Насправді це дуже шкідливо для фізичного тіла, оскільки таким чином руйнується велика частина енергії Інь Ян.
Тибетські ченці не доводять обертання до абсурду. Максимальне число обертань - 21, але частіше 10-12 разів - це рівно стільки, скільки потрібно.
Кожен раз обертається сам може відчути, що дійшов до межі.
Ритуальна дія № 2
Метою цієї вправи також є збільшення швидкості вихорів, але ще більше, ніж в результаті виконання першого.
При цій вправі вихори наповнюються енергією вакууму, яка не тільки збільшує швидкість обертання, але надає вихору стабільність. Стабільне обертання - це вже саме здоров'я.
Килимок або підстилка для другого вправи повинні бути товстими, м'якими і теплими.
Мета - ізолювати тіло від холодної підлоги. При вправах збереження тепла тіла має важливе значення. Тибетські лами для цього використовують підстилки, сплетені з грубих рослинних волокон і ячьей вовни. Ці підстилки називають циновками. Циновки служать також в якості зручного сидіння під час інших, наприклад, споглядальних вправ.
У цілющою практиці тибетських лам (монахів) величезне значення мають споглядальні вправи. «Око відродження» використовується для того, щоб вивести тіло на належну енергетичну орбіту, іншими словами, як механізм накачування його необхідною якістю психічної енергії.
Початкове положення (рис. 2) - лежачи на килимку (підстилці). Руки витягнути уздовж тулуба. Пальці щільно з'єднати, а долоні притиснути до підлоги.
Мал. 2
У цій позиції сильно притиснути підборіддя до грудей, піднімаючи голову (рис. 3). Після цього підняти ноги вертикально вгору; таз потрібно намагатися не віднімати від статі.
Потрібно утримувати деякий час такий стан, а після - підтягувати ноги на себе до тих пір, поки таз не почне відриватися від підлоги.
Ні в якому разі не можна згинати ноги в колінах.
Після досягнення вищеописаної позиції, голову і ноги потрібно опустити на підлогу.
Розслабити всі м'язи і після цього повторювати вправу.
Мал. 3
Сенс вправи полягає в синхронізації, руху і дихання.
Під час підняття голови і ніг потрібен глибокий вдих, під час опускання - видих, теж глибокий.
Рівне дихання під час вправи, глибокі вдих і видих потрібно зберегти якомога довше, особливо якщо через можливу втоми довелося відпочивати.
Не біда, якщо спочатку погано виходить (рис. 3). Наполегливі тренування приведуть до того, що всі вправи будуть виконуватися з легкістю.
Ритуальна дія № 3
Воно повинно виконуватися відразу після перших двох.
Мал. 4
Початкове положення (рис. 4):
- глибокий вдих і видих, дихання вільне;
- стійка на колінах, які розставлені на ширині таза одне від іншого;
- стегна розташовані строго вертикально;
- долоні прикладені до задньої поверхні м'язів стегон, як раз під сідницями.
Нахилити голову вперед - підборіддя притиснутий до грудей.
Змінивши положення голови назад вгору, витягати грудну клітку і одночасно прогинати хребет назад, злегка спираючись руками об стегна (рис. 5).
Мал. 5
Повернутися до вихідного положення - підборіддя притиснутий до грудей. Видих.
Якщо є втома, то можна трохи відпочити і все повторити спочатку.
Завдання у ритуальної дії № 3 та ж, що і у ритуальної дії № 2: суворе узгодження рухів з ритмом дихання. Надзвичайно важлива глибина дихання. Якщо видих повноцінний, то це означає, що був до цього і буде після цього повноцінний вдих - це ключ (критерій) для визначення глибини дихання. Саме дихання пов'язує наше фізичне тіло з космосом через ефірне тіло. В ефірному тілі - ефірна сила. Це та інші ритуальні дії, крім ритуальної дії № 1, можна виконувати з закритими очима, щоб уникнути перемикання уваги на непотрібне.
Ритуальна дія № 4
Ця вправа здається відносно складним. Але це тільки на перший погляд. Всього лише через один тиждень воно буде здаватися таким же легким, як і три попередні.
Початкове положення (рис. 6):
- сісти на підлогу, ноги перед собою і витягнути, ступні - на ширині плечей;
- випрямивши хребет, покласти долоні із зімкнутими пальцями на підлогу з боків від сідниць - пальці рук спрямовані вперед.
Мал. 6
Опустити голову, притиснувши підборіддя до грудей.
Видих. Закинути голову назад вгору якомога далі. Глибокий вдих: до кінця вправи затримати видих. Піднімати тулуб вгору до горизонтального положення - до кінця дії тулуб і стегна повинні знаходитися в одній і тій же площині. Гомілки і руки випрямлені і перебувати у вертикальному положенні (рис. 7).