Суботній день екскурсії, м'яко кажучи, не сприяв. Весь день морошив холодний дощ, сонця не було, темніти рано. Тому, коли я підходив до огорожі католицького храму, я вже знав, що багато народу не буде, але сподівався, що прийде хоч хтось. Біля огорожі вже ошивався один смутно знайомий мені кемерівець - здається, Захар Любов. Або Рахім, як його чомусь називають тут священики... Бо жахливо було холодно, а я був з пружною і донькою - ми зайшли всередину. Тут же я двічі поспіль задзвонив телефон. Спочатку це був відомий вам МіхаТ, а потім – Рубін-хазрат. Я вийшов, ми трохи постояли на огорожі храму. За кілька хвилин підійшли Микита Голованов і ще незнайомі мені літні чоловік і жінка. Згодом, в середині екскурсії, приєдналася ще одна жінка. І це все. Як я й казав отцю Андрію, з десяток не набралося.
Отець Андрій мене попередив, що не зможе провести нас по храму. І попередив отця Павла – мовляв, прийдуть тут такі, запитання задаватимуть... Батько Павло спочатку був трохи розгублений, бо, здається, не зовсім розумів, навіщо ми приперлися. Але потім спілкування налагодилося.
Як я вже писав раніше, отець Павло – поляк. Російською говорить дуже добре, хоч і з деяким акцентом. Більше я про нього нічого не знаю.
Ми сіли на лавочки, отець Павло запитав, чи ми всі віруючі, на що я тактовно промовчав. Потім він запитав, чи тут православні, на що тактовно промовчав уже Рубін-хазрат. А я видав свою дружину: вона у мене, уявіть собі, у глухому і дикому молдавському селі була хрещена саме в католицтві. Цій обставині отець Павло так зрадів, що одразу стало зрозуміло: нечасто, дуже нечасто, їм тут доводиться зустрічати католиків з дитинства.
На найпростіші питання на кшталт "А це що таке?" отець Павло відповідав дуже докладно, починаючи від створення світу. Мені було цікаво, але Сонька відверто засинала, що й зрозуміло. Я всі його слова, звичайно, переказувати не буду. Проведу вам за допомогою фотограм короткий лікнеп, щоб, якщо доля занесе вас під готичні склепіння, ви не схвилювалися і розуміли, що і де відбувається.
Отже. 
На що з головного. Це (у червоному овалі) вівтар. Вівтар це центр храму у всіх сенсах – від духовного до архітектурного.
Вівтар – це не християнський винахід. За тисячі років до Авраама та його нащадків люди молилися різним богам і приносили їм жертви - їжу, квіти, тварин і навіть людей, дивлячись за обставинами. Жертва приносилася особливому місці - святилище. І найчастіше на особливій споруді - жертовнику. Ще з часів палеоліту жертовник було прийнято влаштовувати з каміння або навіть одного великого плоского каменю. У різних культурах жертва або приносилася на жертовний камінь у вже готовому вигляді, або готувалася прямо на ньому (барашків різали, наприклад, або голубів, курей, людей, знову ж таки...). А потім або залишалася або частіше спалювалася.
Сучасний християнський вівтар - це прямий нащадок язичницьких жертовників за своїм змістом, будовою та призначенням. Єдина різниця: на ньому не люди приносять жертви Богу, а Бог одного вечора в четвер, за вечерею, підніс себе людям у вигляді хліба та вина. З того часу на вівтарі готуються Святі Дари - Тіло і Кров Христові - і поруч із вівтарем звершується таїнство Святого Причастя (Євхаристії).
Я наївно вважав, що є певний канон щодо форми вівтаря, матеріалу, прикрас. Виявилося, що ні. Функціонально, це звичайнісінький стіл. І будь-який стіл може бути використаний як вівтар, що й просиходить регулярно, коли церковні обряди відбуваються у непідготовленому для цього приміщенні. Вівтар може бути будь-якого розміру та форми, навіть круглим, хоча отець Павло зізнався, що круглих йому бачити не доводилося.
Бувають також легкі переносні вівтарі.
Ще важливо: вам може здатися, що православний храм вівтаря не має. Це не так. Просто там, де ми на фото католицького храму бачимо сходи, що ведуть до вівтаря - у православному храмі стоїть стіна: іконостас. А там, за цією стіною, прихований від очей віруючих, стоїть, по суті, такий самий вівтар, на якому так само готуються до Причастя вино та хліб.
За вівтарем знаходяться Святі Дари. Власне, це спеціальний прісний хліб – у вигляді маленьких плоских коржиків, вино та освячена вода. Вони стоять у ніші під великим розп'яттям і закриваються квадратними дверцятами, які ви бачите на фото. Сама дверцята квадратні, а на них зображено золоту євхаристійну чашу - але це просто прикраса. Дверцята можуть бути будь-яких розмірів і форми, прикрашені чи ні. Це зовсім не важливо. Головне: Святі Дари завжди знаходяться біля вівтаря, вони завжди (крім декількох хвилин під час богослужіння) приховані від очей, і біля них завжди горить вогонь – наприклад, маленька червона лампадка, яку ви бачите праворуч від квадратних дверей. А чому у кемерівському католицькому храмі дверцята саме квадратні? Художник так бачить!
Поруч із вівтарем стоїть ось така впізнавана штука, яку російською зазвичай називають кафедрою, але в церкві вона називається "амвон" (від ін. грец. "Підвищення"), а кафедрою тут називають зовсім інше. Спочатку амвон - це місце, з якого вчитель вимовляє слова вчення, звернені до учнів. Будь-який вчитель. Амвон, знову ж таки, штука дохристиянська. У церкві ж – католицькій та православній – з амвона священик читає Святе Письмо чи проповідь. Різниця в тому, що у православних ці штуки найчастіше легкі та переносні, а у католиків ґрунтовніші. Амвон цілком може бути мікрофонізований, як бачимо. Цікаво, що у православних храмах я поки що мікрофонів не бачив.
А от готичні стільці за амвоном – це і є кафедра. Власне, давньогрецькою "кафедра" і означає просто "стул". Під час служби на ці стільці-кафедру сідає священик і ті, хто допомагає вести богослужіння. Якщо храм відвідує єпископ або кардинал, він завжди займає найвищий стілець. У католицтві є ще поняття "екс-кафедра" - щось на зразок звернення високого церковного начальства до народу.
Найперше, що впадає у вічі православним, які потрапили в католицький храм - ряди лав. Вони потрібні не просто для того, щоб ноги не втомлювалися. На класичній церковній лаві сидіти, чесно кажучи, не набагато зручніше, ніж стояти. Справа в тому, що положення сидячи у католиком розглядається як поза вчення та послуху. Учні завжди сидять перед учителем під час уроку. Ось і віруючі, що прийшли слухати слово Боже, сідають. Втім, положення іноді змінюються. Під час власної молитви віруючі в католицькому храмі встають ("стоячи" - це загальновизнана в християнстві молитовна поза, основна у православ'ї), іноді - опускаються на коліна. Для колін - он та вузька приступка внизу. Ну просто щоб не на підлогу опускатися.
Мармурова чаша, що нагадала мені фонтанчик у мечеті, це купіль. У неї наливають воду, освячують її, а потім хрестять немовлят. Як я зрозумів зі слів отця Павла, хрещення немовлят у кемерівському католицькому храмі – подія рідкісна. Чаша стоїть порожня.
Біля входу в храм, праворуч від дверей, стоїть схожа менша чаша. Вона завжди повна. Входячи до церкви, кожен віруючий опускає до неї пальці і потім хреститься. Католики якось пов'язують цей ритуал з водами Йордану, що розступаються, з історії єврейського результату, але я, чесно кажучи, особливого зв'язку не вловив.
Ікона на стіні – зустрічається, виявляється, у католицьких храмах досить часто. Причому саме ця ікона, а точніше, її копії.
Має довгу історію. Вона виконана у східно-церковному стилі і тому легко впізнається православними. оригінал ікони тривалий час знаходився в одному з католицьких храмів Європи, який потім був зруйнований і вважалася ікона втраченою. Потім вона була чудово знайдена, потрапила до рук Папи Римського і він, у середині 19 століття, передав її ордену ченців-редемптористів зі словами "Зробіть так, щоб її дізналися у всьому світі". З того часу ченці намагаються. Хоча в іншому, звичайно, ікони для католицтва не є характерними.
Сходинки, що ведуть до вівтаря, амвону, кафедри, купелі та Святих Дарів - відокремлюють основне приміщення храму від "пресвіторія". Раніше ця частина храму була доступна лише священикам. Але після Другого Ватиканського Собору 1962 року в пресвіторій дозволено входити мирянам, які допомагають у богослужінні і навіть жінкам. З того часу парафіяни беруть участь у богослужінні вже не лише як сторона, що сприймає, але, наприклад, читають і співають з амвону замість священика.
А дірки у сходах – це частина системи вентиляції цього конкретного храму. Вентиляція була задумана примусовою, але необхідне обладнання грошей не знайшлося. Тому отвори нині безглузді.
Це вид на молитовний зал з балкончика, який тягнеться протилежною від вівтаря стіною. На цьому балконі стоять співаки – парафіяльний хор. Усього співочих буває чоловік десять-п'ятнадцять, що мало для храму, але прихід невеликий і більше взяти ніде.
Ганчіркою накритий маленький недорогий синтезатор. Справжній орган – надто дорога та складна штука для кемерівської церкви. Втім, для невибагливих віруючих звуки інструменту цілком органні.
На балконі на отця Павла напав Микита Голованов з питаннями про те, як поєднується людська свобода та всезнання Господа.
Батько Павло відбивався як міг, а Міг був міцним хлопцем...
Я запропонував Микиті прийти наступного дня зі мною в групу катехизму і задавати питання, але він, звичайно, не прийшов. А дарма. Мене там мало не з'їли в неділю.
З балкона ми спустилися до підвалу. Там стояв, наприклад, Священний Тенісний Стіл Розкладний.
Тут же знаходиться парафіяльний офіс зі звичайними офісними меблями та оргтехнікою.
На кожних дверях у храмі, навіть на дверях службових приміщень, такі літери. Вони мають глибокий зміст, що сягає старозавітної історії євреїв, і оновлюються щороку при освяченні приміщення.
На стінах у храмі висять картинки, намальовані віруючими – більш-менш дорослими. Картинки зображують сцени з церковного життя або Святого Письма.
Це головний стіл храму. Ну, просто найбільший стіл. Він стоїть у підвалі, за ним проводяться збори, а вечорами та святами – спільні трапези. Тож цей зал ще й монастирська трапезна. Частина будівлі храму, де розташовані житлові приміщення для священика та черниць - це справжній монастир. Сторонимо в монастир вхід закрито.
Це вже відомий вам зал, де іноді парафіяни намагаються розіп'яти і з'їсти кемерівських блогерів, які цікавлять церковне життя.
Портрети на стіні – це керівники ордену редемптористів. Перший у ряду – засновник: неаполітанець Альфонс де Лігуорі. Портрети не підписані, тому що, як сказав отець Павло: "Це наша сім'я, адже ви не підписуєте імена на фотографіях у сімейному альбомі".
Це герб ордену. Як бачимо, на ньому око, яке дурні юні кемерівчанки іноді вважають знаком масонської ложі:)
У підвалі стоїть саморобний макет з картону. На ньому дітям пояснюють, що до чого та для чого в церкві.
Потрібні книги завжди мають бути під рукою у парафіян.
Кухня, на якій готуються монастирські трапези та святковий частування. Тісна та маленька. Хоча, як бачите, є все, що потрібне.
І, нарешті, приміщення, яке я до цього дня бачив лише у голлівудських фільмах – сповідальня. Вона прихована за двома дверима у стіні храму, одразу ліворуч від входу.
Сповідальня поділена на два приміщення. Одне – для священика, з двома дверима. Це потрібно, щоб на вході-виході священик не стикався зі сповідуваним.
Друге - тільки з одними дверима і такою ось табуреткою. Сюди сідає сповідуваний.
Два приміщення сповідальні розділяє гратчаста перегородка. У принципі, як нам пояснили, перегородка може бути будь-якою – скляною, матер'яною, металевою. Але зазвичай вона виглядає так, як на фото. Ґрати символізують в'язницю, в яку поміщає себе людина, потураючи своїм гріхам.
Цікаво, що в католицтві сповідь і причастя не пов'язані так жорстко, як у православ'ї. Хто не знає, у православній церкві вам буде дозволено причаститися лише після сповіді. У католицькій можна сповідатися і причащатися окремо, поза всякою послідовністю.
А це вже не в храмі, звісно:) На автобусній зупинці. Все-таки, наскільки багатий нині ринок духовних вголос. Яких тільки видів порятунку та умиротворення не пропонують. А в когось душа вимагає поганої поезії з граматичними помилками.
Хто не прийшов на екскурсію – даремно. Хоча, храм завжди відкритий, і ви можете відвідати його в будь-який день. Тим більше, ви тепер знаєте, як він влаштований.
Собор Непорочного Зачаття Пресвятої Діви МаріїМосковська Римо-католицька парафія
Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії
Зародження Собору Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії
Почалося все з того, що до кінця XIX ст.
у Москві кількість католиків зросла і налічувала близько 35 тисяч
людина. Дві католицькі храми, що діють на той час: св. Людовіка
Французького, що на Малій Луб'янці та церква святих апостолів Петра та
Павла (зараз закрита) не могли вмістити таку кількість
парафіян. Дозріла необхідність будівництва нового, третього
католицького храму у Москві.
У 1894 році розпочалися організаційні та
підготовчі роботи для спорудження нового філійного храму парафії
свв. Апостолів Петра та Павла. У 1897 році в журналі "Будівник" був
опубліковано проект нового храму в неоготичному стилі, проект, який
переміг на конкурсі, оголошеному московськими поляками. Щоб почалося
будівництво, необхідна була згода царя Миколи II та синоду —
світського органу, який спостерігає за діяльністю російської православної
церкви.
Як тільки дозвіл на будівництво
було схвалено, численна католицька громада почала збір коштів,
здебільшого пожертвувань, на будівництво нового храму, для якого
було куплено 10 га землі на Малій Грузинській вулиці. Гроші
збирали в основному поляки, які проживали по всій Російській Імперії та за
кордоном (з Варшави прийшло 50 тисяч рублів золотом), а також багато
католики інших національностей, включаючи росіян. Жертвували і прості
робітники, будівельники, залізничники.
Фасад Храму
Будівництво...
Ажурну огорожу навколо майбутнього собору, а
також перший проект храму розробили архітектором Л.Ф. Даукшой, але
будувався костел за проектом іншого архітектора. Остаточний проект
храму розробив відомий московський архітектор Хома Йосипович
Богданович-Дворжецький. Храм являє собою базиліку, яка в
план має форму витягнутого латинського хреста. Це знаменита
хрестоподібне планування, в якому зображення Христа на хресті
накладено план типової церкви. У цьому випадку голова Христа це
пресвітерій з розташованим у ньому вівтарем, тулуб та ноги заповнюють
неф, а розкинуті руки перетворюються на трансепт. Таким чином, ми бачимо
буквальне втілення ідеї у тому, що Церква представляє Тіло
Христове.
Орган собору - один із найбільших у Росії
Головний східний фасад цього собору
сильно нагадує знаменитий собор у Вестмінстері (Англія). А
багатогранний купол, увінчаний шпилями був навіяний кафедральним собором
Мілане (Італія).
За законами готичної архітектури храм - це не просто споруда для
молитви. Тут кожна деталь символічна, і знаюча людина, приходячи в
храм, прочитує як книгу архітектурне оздоблення та орнамент собору.
Ось, наприклад, щаблі, які ведуть до
порталу (головним воротам храму). Їх рівно 11, що означає 10 заповідей та
остання одинадцята як символ Христа. І тільки дотримуючись цих
10 заповідей, людина входить у царство небесне, яке у цьому храмі
символізується порталом з різьбленими дверима. Над дверима видно золото
знак, у якому розпізнаються 4 літери: VMIC, які читаються як Virgo
Maria Immaculate Conception, що перекладається як Діва Марія непорочно
зачата.
Костел будували з 1901 по 1911 роки. У грудні 1911 року відбулося
урочисте відкриття нової церкви, хоча оздоблювальні роботи тривали
до 1917 року. За деякими відомостями, шпилі на баштах храму були
поставлені лише 1923 року. На будівництво храму пішло у спільній
складності 300 тисяч рублів золотом, що дорівнює приблизно 7 400 000 $.
Смутні часи...
Жовтнева революція скинула царизм і
разом з ним відкинула церкву, як православну, так і католицьку.
Радянський Союз створювався як атеїстична держава, боротьба з
релігією поряд із класовою боротьбою була головною метою революції.
Сталінський терор досяг свого апогею в 1937 році - костел на Малій.
Грузинській був закритий, останній польський священик о. Михал Цакуль був
розстріляно НКВС. Тисячі священиків та ченців було знищено у таборах.
30 липня 1938 року церковне майно
було розкрадено чи знищено, включаючи вівтар та орган. Фасад також був
зіпсований. Організації, що розташувалися в розореному храмі, перебудували
його всередині: храм поділили на 4 поверхи, понівечивши переплануванням
інтер'єр цієї цінної пам'ятки церковної архітектури.
У перші дні війни між Німеччиною та СРСР
у червні 1941 року, коли почалися нальоти німецької авіації на Москву,
башточки костелу знесли, адже вони могли послужити орієнтирами для
німецьких льотчиків. Сумне видовище представляв костел із обрубаними
башточками, наче культяпками.
Після війни ситуація не змінилася - у
храму було знесено і шпиль, що вінчав купол і відібрано ще одну ділянку
території і приєднаний до будинку Малою Грузинською вулицею. У храмі
розташовувалися і робітники гуртожитку, і овочесховища, цехи та контори.
Єдиним чинним католицьким храмом на той час залишався храм
Людовіка Французької Паризької єпархії.
Боротьба та відродження...
Поступова руйнація храму тривала
до середини 70-х. І ось, у 1976 році московська влада ніби
згадали про існування костел і вирішено було передати його
управління культури, щоб переробити його під зал органної музики. Але
цього не сталося через небажання віддавати приміщення храму
організацій, що розташувалися в будівлі, яких налічувалося в 4 поверхах
храму близько 15 років.
Після 1989 року асоціація «Будинок Польський»
і московські католики вперше поставили питання про передачу Храму його
власникам - католикам та Католицькій Церкві. Храм починає потихеньку
відроджуватися. З дозволу московської влади, 8 грудня 1990 року
священик Тадеуш Пікус служить першу Святу Месу на сходах Храму.
Кілька сотень людей, незважаючи на зимову холоднечу, молилися про повернення їм.
Храм.
Незважаючи на те, що приміщення Храму ще не були офіційно повернуті
його істинним власникам, група московських католиків засновує парафію
Непорочного зачаття Пресвятої Діви Марії у січні 1990 року.
Особливістю цієї парафії є те, що вона дуже тісно пов'язана з
католицьким чернечим орденом селезіанців. Цей орден був заснований у
середині XIX століття святим Джованні Боско, який головною метою своєю
життя вирішив зробити служіння молоді та катехизації. І до цього дня цей
Орден існує, займаючись сучасними проблемами молоді.
Сучасний вид собору, попереду нового вівтаря
З 7 червня 1991 року щонеділі в
дворі Храму стали відправлятися Святі Меси. З 29 листопада 1991 року в
Храмі служать черниці-салезіанки, які проводять катехизацію,
викладають основи християнства. Одночасно розпочалася благодійна
діяльність, зокрема - допомога хворим та нужденним.
1 лютого 1992 року мер Москви Ю.М.Лужков
підписує документ про поступове звільнення Храму під церковні
треби (терміном до 2-х років). Але виселити НДІ, що займає Храм з 1956 року.
"Мосспецпромпроект" не вдалося. 2 липня парафіяни увійшли до Храму та
самостійно звільнили малу частину приміщень. Після переговорів з
представниками Мерії відвойована частина храму залишилася за приходом.
7 та 8 березня 1995 року віруючі вдруге
піднялися на боротьбу повернення всіх інших приміщень Храму.
Парафіяни зрозуміли, що без рішучих дій з їхнього боку ситуація
навряд чи зміниться. 7 березня, після спільної молитви про повернення Храму, вони
піднялися на четвертий поверх і стали виносити рух, що там зберігався. В
цей час інші парафіяни розібрали стіну на першому поверсі, що відокремлювала
Прихід від "Мосспецпромпроекту". 8 березня парафіяни продовжили
визволення приміщень Храму. Проте втрутилася міліція та ОМОН: люди були
вигнані з Храму, при цьому багато хто отримав тілесні ушкодження, був
сильно побита монахиня, заарештовані священик та семінарист.
Вівтар Пресвятої Богородиці
Після цих подій, 9 травня 1995 року
архієпископ Тадеуш Кондрусевич був змушений звернутися з відкритим
листом до президента Росії Б.М. Єльцину щодо ситуації навколо
Храм. Через війну мер Москви Ю.М. Лужков підписав постанову про
перекладі «Мосспецпромпроекту» в нове приміщення та передачу Храму
віруючим до кінця 1995 року.
Вид збоку
Нарешті, 13 січня 1996 року об'єднання
"Мосспецпромпроект" виїхало з будівлі Храму. А 2 лютого прихід
Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії отримав документи на безстрокове
користування будинком.
Відразу після повернення Храму католикам,
розпочалися реставраційні роботи, основну частину яких взяли на себе
архієпископ, настоятель, а також о. Казимир Шиделко, директор Дитячого
притулку ім.Іоана Боско та багато інших. Закінченням реставрації з вересня
1998 року керував о. Анджей Стецкевич.
Скульптура всередині храму
Завдяки пожертвуванням
благодійних організацій Польщі, Німеччини та католиків багатьох інших
країн світу, а також молитвам та безкорисливої допомоги парафіян, Храм знову
набув своєї первозданної краси.
12 грудня 1999 року Державний
секретар Ватикану, Легат Папи Івана Павла II, кардинал Анджело Содано
урочисто освятив відреставрований Храм, який відтоді є
Кафедральним Собором Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії.
Орган...
У 2005 році в соборі було встановлено новий
орган, подарований лютеранським собором "Basler Munster" швейцарського
міста Базель. Цей орган фірми «Kuhn» - належить до найбільших
органів у Росії (74 регістри, 4 мануали, 5563 труби) і дозволяє
стилістично бездоганно виконувати органну музику різних епох.
16 січня 2005 р. відбулася
урочиста меса з освяченням соборного органу під предстоятельством
митрополита архієпископа Тадеуша Кондрусевича, інавгурація органу та
відкриття Першого міжнародного фестивалю християнської музики «Музика
соборів світу», в рамках якого на новому органі виступили органісти
найвідоміших храмів світу.
Текст складено за матеріаламиофіційного сайту собору
Католицький храм
Храм є осередком всього життя парафіяльної громади і виконує різноманітні функції. Тут віруючі усвідомлюють свою єдність і спільно відчувають зустріч із Богом. Але головне призначення храму у цьому, що є місцем проведення літургії.
Одна з відзнак католицького храму від православного полягає в тому, що його головний вівтар на захід. Адже на Заході, за вченням Католицької церкви, розташована столиця Вселенського християнства, Рим, місцеперебування папи римського – глави всієї християнської церкви. У католицьких храмах, на відміну православних, немає іконостасів. Вівтарі (їх можливо багато) дозволяється влаштовувати біля західної, південної і північної стін храму. Вівтар у католицькому храмі відповідає православному престолу, але не вівтарю: це накритий покривалом стіл із богослужбовими книгами та начиннями. У вівтаря відбувається основна священнодія.
Католицькі храми найчастіше будуються як базиліки, і навіть як купольні храми як латинського хреста. Хрест у плані храму символізує спокутну жертву Христа. Бічні нефи часто служать місцями для капел з самостійними вівтарями. При спорудженні вівтаря в основу фундаменту завжди кладуть мощі святого. Над вівтарем міститься головний храмовий образ. Вівтар прикрашає дароохоронець – табернакль – для освячених гостів (робиться зазвичай у вигляді шафки). На вівтарі обов'язково є скульптурне розп'яття, чаша для причастя, патена – плоске блюдце для гостів, і корпорал – серветка, яку ставлять чашу і патену, щоб після освячення дарів зібрати з неї частки хліба. Іноді тут же ставлять циборій - чашу з кришкою для зберігання гост, і монстранцію - посуд для винесення гост під час релігійних процесій. Як правило, у великих католицьких храмах є кафедра на височині, з якої вимовляється проповідь. У католицьких храмах, на відміну православних, парафіянам дозволяється сидіти під час богослужіння. Його учасники повинні вставати лише у певні моменти – під час читання Євангелія, піднесення Святих Дарів, благословення священика тощо.
До V-VI ст. у священиків був особливих літургійних облачень, вони виникли пізніше, хоч і сягають одягів традиційних римлян на той час. Хмари священиків мали нагадувати про чесноти та обов'язки священика. Перед скоєнням меси священик надягає поверх сутани – довгого вбрання зі стоячим коміром, що наглухо застебнуто знизу догори, – білу довгу туніку, часто прикрашену мереживами, так звану альбу (від лат. alba- Біла). Пояс у вигляді мотузка або шнурка повинен нагадувати про мотузки, якими був пов'язаний Ісус під час арешту. Стола – стрічка, що одягається на шию, – головна частина літургійного вбрання. Стола символізує владу священика. Поверх цього надягається орнат (від лат. orno– прикрашаю), безрукавна накидка з вирізом – з оксамиту чи парчі. Орнат повинен нагадувати священикові про вантаж євангельського вчення та символізувати його. Для інших служб, що здійснюються поза храмом (наприклад, для процесій), надягається біла сорочка до колін – комжа та плащ. Його називають капою або плувіалом, оскільки він повинен захищати від дощу (від лат. pluvium- Дощ). Священик носить на голові чотирикутну шапочку – бірету. Голову єпископа прикрашає митра. З часів Павла VI (1963–1978), який відмовився від тіари як надто дорогого убору для голови церкви бідних, папи також носять митру. Щаблі священства і церковні чини відрізняються за кольором повсякденного одягу священнослужителя – сутани. Священик носить чорну сутану, єпископ – фіолетову. Кардинальський пурпур – червона сутана кардинала – символізує, що він готовий до останньої краплі крові захищати Святий Престол. Основний колір папського одягу – білий.
Як правило, католицькі храми багато прикрашені мальовничими та скульптурними зображеннями. На стінах у вигляді скульптурних рельєфів чи живописних картин зображується хресний шлях Ісуса Христа на Голгофу. Це 14 так званих станцій, тобто етапів хресного шляху. У кожному католицькому храмі є спеціальні кабінки для сповіді. Їх вікна зазвичай закриваються ґратами та фіранками, щоб забезпечити анонімність покаяння. При вході до храму міститься чаша зі святою водою.
Католицька церква, як і Православна, шанує ікони (від грец. eikon- Образ, зображення). Ікона – це шановане Церквою сакральне зображення, площинне чи об'ємне. У католицькому богослов'ї ікона сприймається насамперед як свідчення про те, що Бог прийняв справжню людську природу, висловив себе в людській особистості. Вшановуючи іконописний образ, вчить Церква, християни поклоняються Прообразу і Творцю всього сущого. Ікона стала одним із способів фіксації та передачі вчення Церкви. Культ ікон у християнстві утвердився лише у VIII ст. внаслідок перемоги над іконоборчими рухами, пов'язаними з несторіанством та монофізитством. На VII Вселенському (II Нікейському) соборі 787 р. іконоборство було урочисто засуджено Західною та Східною церквами. Однак у шануванні ікон між ними є різницю. Східна церква визнала ікону як "богослов'я в образах", і в шануванні ікон боролася "не за красу, а за істину". Близьким за духом східного шанування є в католицизмі тільки шанування чудотворних ікон і статуй. Католицький іконопис переважно є італійським. Починаючи з ХІІІ ст. розвиток релігійного мистецтва у країнах відчуває дедалі більший вплив індивідуального стилю художників. Початок цього процесу поклав Джотто. В епоху Відродження на зміну канонічній іконі прийшов релігійний живопис із новим розумінням священних образів. Згідно з вченням Тридентського собору про ікону, вона, не укладаючи в собі самої Божественної сили, освячує тих, хто молиться через «відбиток первообраза», тобто через своє ставлення до первообраза. Проте католицька церква до наших днів зберегла відношення до релігійної картини як сакрального образу. У католицькій традиції прийнято, що сакральні зображення повинні прикрашати храми та інші місця християнського життя, ілюструвати історію спасіння, спонукати творити добро та сприяти процвітанню християнських чеснот. Багато спільного у зовнішніх знаках шанування сакральних зображень у католиків і православних: це уклінність, поклони, кадіння, запалення перед іконами свічок і лампад.
II Ватиканський собор визнав, що сакральна ікона є однією з різних форм присутності Христа серед віруючих. Однак сучасний Кодекс канонічного права (канон 1188) рекомендує священнослужителям і віруючим дотримуватися міри в іконоповажанні: «Ікони необхідно розміщувати в помірній кількості і з дотриманням необхідного порядку, щоб вони не викликали у віруючих почуття здивування і не давали їм підстав для».
Кожен католицький храм, починаючи з часів Стародавньої церкви, прагне знайти мощі та реліквії (від лат. reliquae– залишки, останки) якогось місцевого або особливо шанованого святого, а також предмети, пов'язані з життям Христа, Богородиці та святих. У католицьких храмах і монастирях в особливих мощахранках, або релікваріях, зберігаються реліквії - залишки одягу Христа, шматочки хреста, на якому він був розіп'ятий, цвяхи, якими він був прибитий, і т. п., а також частини одягу Діви Марії, її волосся , молоко Богородиці та ін. Особливо шанованими є Святі Реліквії Страстей Господніх. З часів Середньовіччя і до наших днів храми та монастирі, які володіють реліквіями, залучають до себе численних паломників.
Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.Навчання 2-ге. Введення в храм Пресвятої Богородиці (Уроки з події: а) ми повинні частіше відвідувати храм Божий; б) повинні твердо зберігати ці обітниці, і в) батьки повинні водити до храму своїх дітей з ранніх їхніх років.
Повчання 3-тє. Введення в храм Пресвятої Богородиці (Що потрібно, щоб ходіння до храму Божого приносило користь?) I. Праведні батьки Пресвятої Діви Марії, Іоаким і Ганна, дали обітницю присвятити Богу на служіння в храмі Його дитя своє, якщо Бог їм дарує його. Господь дарував їм
2. Римсько-католицький екуменізм Хоча Римсько-католицька церква спочатку противилася цілям, вираженим у програмі СРЦ, вона потім вирішила широко співпрацювати з цим органом. Другий Ватиканський Собор (1962–1965), який дедалі більше розглядав папство у
Католицька відповідь: Тридентський собор про виправдання Цілком очевидно, що Католицька Церква мала дати офіційну та певну відповідь Лютеру. До 1540 р. ім'я Лютера набуло популярності у всій Європі. Його твори читалися і засвоювалися з різним ступенем
Католицька відповідь: Тридентський собор про Писання Тридентський собор потужно відреагував на те, що він вважав протестантською безвідповідальність щодо питань авторитету та тлумачення Писання. Четверта сесія собору, що закінчила свої засідання 8 квітня 1546,
Католицька відповідь: Тридентський собор про обряди Тридентський собор не поспішав з висловленням свого ставлення до реформаційних поглядів на обряди. Сьома сесія Тридентського собору завершилася 3 березня 1547 виданням «Декрету про таїнства». Багато в чому це була тимчасова
Розділ ІІ. Католицький культ «Освячуюча задача Церкви» Культ у будь-якій релігії (від латів. cultus - шанування, поклоніння) – це сукупність обрядових дій, з яких віруючий віддає вшанування надприродної реальності. Католицький культ відрізняється
§105. Єретичний і католицький аскетизм Але ми маємо зараз провести розмежування між двома різними типами аскетизму в християнській старовині: єретичним та ортодоксальним, або католицьким. Перший заснований на язичницькій філософії, другий - на християнських
98. Православний та католицький погляд на Святу Трійцю. Про філософський сенс філії Аріанство як перебіг християнської думки до VI ст. втратило своє значення. Проте розбіжності у розумінні Триєдності у Святій Трійці продовжували хвилювати богословів. Відмінності між
Римсько-католицький церковний рік Нинішній римсько-католицький календар став результатом вищеописаного поступового скорочення та переробки псевдо-Ієронімового календаря. Нинішній свій вигляд отримав за папи Григорія XIII, який доручив виправити його кардиналу
Римсько-католицький табель свят У римсько-католицькій церкві свята за ступенем урочистості поділяються на 6 розрядів. Свята перших 4 розрядів, тому що обіймають собою кожен близько двох днів (деякі мають напередодні або вігілію, інші продовжуються на деяких
МОДЕРНІЗМ КАТОЛИЧНИЙ І БІБЛЕЇСТИКА Під католич. М. мається на увазі рух усередині католич. думки, к–рое заявило себе межі 19 і 20 ст. і прагнуло узгодити церк. принципи зі станом культури свого часу (філософією, природознавством, історич. наукою,
РОЗДІЛ ІІІ. КАТОЛИЧНИЙ ДОГМАТ НЕПОРОЧНОГО ЗАЧАТТЯ БОГОМАТЕРІ Віра в особисту безгрішність Богоматері в Православ'ї є, так би мовити, запашне куріння, молитовна хмара, що згущується з фіміаму благочестивого її шанування в Церкві. Якщо поставити собі питання, що саме
Католицький храм св. Катерини В один із днів 1828 р. у петербурзькому католицькому храмі Св. Катерини було особливо урочисто. Тут за величезному збігу народу вінчався Л.П. Вітгенштейн, син знаменитого фельдмаршала, "рятівника граду Петрова", як його називали
Це перше моє відвідування католицького храму в межах нашої країни, зізнатися чесно...поняття не мала, що подібна краса є в моєму рідному місті...)
Собор Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії - неоготичний собор у Москві, найбільший католицький собор у Росії, кафедральний собор архієпархії Матері Божої, очолюваної архієпископом митрополитом Паоло Пецці. Один із двох діючих католицьких храмів Москви поряд із храмом святого Людовика Французького (крім двох храмів у Москві існує також католицька каплиця святої Ольги).
У 1894 році рада Римо-католицької церкви свв. Петра та Павла в Мілютинському провулку звернувся до московського губернатора з проханням дозволити будівництво третього католицького храму. Дозвіл було отримано за умови будівництва далеко від центру міста та особливо шанованих православних храмів, без веж та зовнішніх статуй. Неоготичний проект Ф. О. Богдановича-Дворжецького, розрахований на 5000 молящихся, був затверджений, незважаючи на недотримання останньої умови.
Собор Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії - неоготична тринефна хрестоподібна псевдобазиліка. За різними свідченнями вважається, що для архітектора прообраз фасаду послужив готичний собор у Вестмінстерському абатстві, а прообразом купола - купол кафедрального собору в Мілані. Після відновлення собор має деякі відмінності від свого первісного виду до закриття в 1938 році, як власне і до 1938 він мав відмінності від проекту 1895 року.
На шпилі центральної вежі встановлено хрест, на шпилях бічних веж — герби папи Івана Павла II та архієпископа Тадеуша Кондрусевича. У нартексі (притворі) собору знаходиться скульптурне зображення Хреста Господнього з Христом Розіп'ятим. Над чашами з освяченою водою, біля входу з нартексу в неф, ліворуч у стіну вмуровано цеглу з Латеранської Базиліки, а праворуч — медаль ювілейного 2000 року.
У центральному нефі два сектори лав, розділених проходом. На початку кожного бокового нефа встановлені сповідальні - конфесіонали. Наприкінці лівого нефа -Годинник Божого Милосердя, дарохоронниця і вівтар Святих Дарів У центральному нефі два сектори лав, розділених проходом. На початку кожного бокового нефа встановлені сповідальні - конфесіонали. Наприкінці лівого нефа — каплиця Божого Милосердя, в якій встановлено дарохоронницю та вівтар Святих Дарів. Обидва бічні нефа відділені від головного нефа колонадами, по 2 півколони і по 5 колон у кожній колонаді. Стелі головного та бічних нефів складаються з хрестових склепінь, утворених діагональними арками. Бічні поздовжні нефи собору мають по п'ять колон-контрфорсів кожен. 10 основних контрфорсів, на які спирається головний обсяг храму, за стародавніми канонами храмового зодчества символізують 10 заповідей.
Стрільчасті віконні отвори прикрашені вітражами. Під віконними отворами, на внутрішніх поверхнях стін, знаходяться 14 барельєфів — 14 «стоянь» Хресної колії.
За першою стрілчастою аркою стелі, між першою парою півколон, над приміщенням нартексу знаходяться хори. З часів Контрреформації, тобто з середини XVI століття, хори розташовуються в задній частині нефа, так само розташовані хори і в Кафедральному соборі Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії. За первісним проектом хори мали вміщати 50 чоловік співачих, але крім самого хору на хорах було встановлено орган.
Трансепт надає будівлі собору щодо форми хреста. Це знаменита схема, у якій зображення Христа на хресті накладено план типової церкви. У цьому випадку голова Христа це пресвітерій з вівтарем, тулуб і ноги заповнюють неф, а розкинуті руки перетворюються на трансепт. Таким чином, ми бачимо буквальне втілення ідеї про те, що Церква є Тілом Христовим. Подібне планування називається хрестоподібним.
Зайдемо всередину?)
Шалено красиві вітражі в цьому храмі...
Подивимося нагору?)))
Орган собору одна із найбільших органів у Росії дозволяє стилістично бездоганно виконувати органну музику різних епох. 73 регістри, 4 мануали, 5563 труби.
У пресвітерії собору знаходиться найважливіший елемент храму - вівтар, фанерований темно-зеленим мармуром, - місце, де приноситься Євхаристична Жертва. У вівтарі поміщені частки мощей святого апостола Андрія, святого Зенона, покровителя Верони, святого Григорія Ніського, святого Григорія Назіанського, святих Косми та Даміана, святої Анастасії, діви та мучениці, а також частка покривала Пресвятої Діви Марії – дар Веронської епар. На вівтарі — зображення літер альфа та омега, першої та останньої літер грецького алфавіту, символ початку і кінця, що сходить до тексту з Одкровення Іоанна Богослова «Я є Альфа і Омега, початок і кінець, говорить Господь» (Об.1:8). Праворуч від вівтаря розташовується амвон. Амвон собору так само як і головний вівтар, фанерований темно-зеленим мармуром.
Пресвітерій собору відокремлений дерев'яними різьбленими перегородками від каплиці Божого Милосердя з вівтарем Св. Дарів та від напередодні сакристії. У пресвітерії, на стіні апсиди – Розп'яття. Висота Розп'яття в соборі становить 9 метрів, фігури Христа на хресті – 3 метри. По обидва боки від Розп'яття встановлено дві гіпсові постаті — Матері Божої та Євангеліста Іоанна. Обидві скульптури виконані підмосковним скульптором Святославом Федоровичем Захлєбіним.
Шалено високо!!!)))
Дуже вже схоже на сповідальню)))
І щойно можна було всю цю красу заховати серед звичайного спального району.
Велике спасибі одному дуже доброму, близькому і найкращому чоловічку) За те....що він стерпів мої вічні примхи і відвіз майже вночі в інший кінець міста, щоб сфотографувати цей храм з підсвічуванням)))
Побувала я там два дні тому. Підійшла до жінки, яка торгувала книгами та фотографіями храму і запитала, чи мені потрібно одягати хустку. Та, з добродушною усмішкою відповіла, що не треба, розповіла мені про концерти, про храм і відправила прогулятися храмом і сфотографувати.
Пройшло кілька днів, але досі не можу відійти від дивного відчуття, ніби я побувала там, до чого довго йшла.
Хотілося сісти на лавочку і сидіти, слухаючи гарну музику віалончелі та думати про вічне...
Якщо ви навіть переконані християни, сходіть туди, ну, хоча б для особистого розвитку...
Там гарно, там спокійно та умиротворено...
Тепер, моя мама хапається за голову, бо я почала подумувати про католицтво.
Недарма мені так близько все те, що пов'язано з Італією.
І обов'язково, я повернуся туди і ще й ще раз...а наступної п'ятниці йдемо з туди на концерт органної музики, ніколи не чула звучання органу наживо...
Сподіваюся, наша з Вами прогулянка нікому не набридла)
До зустрічі на просторах мого затишного щоденника!
Далі буде....