Şüurlu şəkildə namazı tərk edən bir insanın gələcək həyatda vəziyyəti necə olacaq?
Cavab:
Namazın fərz olduğunu inkar etmək bir insanı kafir (xain), tənbəllik üzündən namazı tərk etmək insanı fasik (günahkar) edir.
Namaz (iman) İslamın imandan (imandan) sonra ikinci ən vacib əsasını təşkil edir və onu tərk etməkdən söhbət gedə bilməz. İslamın vacib hökmlərini inkar etmək küfr olduğu üçün namazın vacibliyini inkar etmək də küfrdür. Bu səbəbdən namazın vacibliyinə inanmayan bir şəxsin müsəlman olmamasıdır. İslam yalnız belə bir şəxslə evlənməyi deyil, kəsdiyi heyvanı yeməyi də qadağan edir. Ancaq bir insan namaz qılmaq məcburiyyətini inkar etməsə də, tənbəllik üzündən qılmasa, günahkar bir müsəlman sayılır. İslami fiqhə (şəriətə) görə belə bir şəxs günahkar sayıldığı üçün cəzalandırılır. Hənəfi qanunlarında belə bir insan tövbə edib yenidən namaz qılmağa başlayana qədər həbs cəzasına məhkum edilir. Şafi’i qanunlarında namaz qılmamaqda israr edən bir insan, bundan tövbə etməzsə, edam cəzasına məhkumdur.
Namazı qəsdən tərk etmək bu və sonrakı həyatda əzab və əzabın səbəbidir.
Yetkinlik yaşına çatmış və aylıq qanaxmalarından təmizlənmiş bütün zehni sağlam insanlar üçün namazın fərz (vacib) olduğu barədə yekdillik var. Qurani Kərimdə namaz qılmamağın nəticələri barədə belə buyurulur:
“Cənnət bağlarında günahkarlar barədə bir-birlərindən soruşarlar. Sizi cəhənnəmə gətirən nədir? Onlar deyəcəklər: "Biz namaz qılanlardan deyildik". (Sarılmış, 40-43)
“Onlardan sonra namaz qılmaqdan imtina edən və istəklərə qapılmağa başlayan nəsillər gəldi. Tövbə edib iman gətirənlər və ədalətli işlər görənlər istisna olmaqla hamısı ziyana uğrayacaq (ya da çətinlik çəkəcək; ya da cahiliyyət əzabına düçar olacaq və ya pisliklə qarşılaşacaq). Cənnətə girəcəklər və onlara heç bir zülm edilməyəcəkdir. " (Məryəm, 59-60)
"Namaz qılanların, namazlarına laqeyd yanaşanların halına." (Sədəqə, 4-5)
Möhtərəm Peyğəmbər (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) buyurdu:
"Qəsdən namazı tərk edən hər kəs Allahın və Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) qorumasından məhrumdur." (Əhməd bin Hənbəl)
"Əsr namazını tərk edən hər kəs etdiyi bütün yaxşı əməllərdən məhrumdur." (Buxari, Nəsai)
Ubada bin Səmitin (Allah ondan razı olsun) rəvayət etdiyi hədisdə deyilir:
“Allah beş vaxt namazını ən yaxşı şəkildə qılanları və namazı laqeyd yanaşmayanları Cənnətə aparacağını söylədi. Ancaq namaz qılmayanlar üçün belə bir söz yoxdur. Allah onları cəzalandırmaq istəsə, işgəncə verər. Allah onları bağışlamaq istəsə, bağışlayacaqdır. " (Əbu Davud)
Əbu Hureyranın (Allah ondan razı olsun) rəvayət etdiyi hədisdə deyilir:
“Qiyamət günü əməllərdən bir xəbər veriləcək ilk şey namazdır (vacibdir). Namaz qüsursuz olarsa, insan xoşbəxt olar və uğur qazanar və namaz qüsurlu olarsa deyilir: "Bax, bu şəxsin nəfiləsi (könüllü namazı) varmı?" Bir insanın könüllü namazı varsa, fərzənin olmaması (vacib namaz) könüllü namazla doldurulacaqdır. Sonra digər fərzlər (məcburi reseptlər) üçün də eyni ediləcək. " (Tirmizi, İbn Macə)
İnsanla şirk arasında (Uca səhabələrlə ünsiyyət) namazı tərk etməkdir
Möhtərəm Cabir (Allah ondan razı olsun) Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurduğunu nəql edir:
"İnsanla şirk arasında (Uca səhabələrlə ünsiyyət) namazı tərk etməkdir" (Müslim, Tirmizi, Əbu Davud)
Tirmizi və Əbu Davudun başqa bir hədisində deyilir: "Qul ilə küfr (küfr) arasında namazın tərk edilməsi var."
Möhtərəm Burayda (Allah ondan razı olsun) nəql edir:
"Allah Rəsulu (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) buyurdu:" Mənimlə onlar (münafiqlər) arasındakı müqavilə namazdır. Onu tərk edən küfrə (küfrə) düşəcəkdir. " (Tirmizi, Nəsai, İbni Məcə)
Abdullah İbni Şakik nəql edir:
"Allah Rəsulunun (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) bütün əməllərin yoldaşı, yalnız namazı tərk etməsi küfr (küfr) olaraq qəbul edildi." (Tirmizi)
Nəvavi:
Nəvəvi bildirir ki, ilahiyyatçılar hədisin dörd fərqli təfsirini verirlər: "Qul ilə küfr (küfr) arasında namazın tərk edilməsi var."
1-Namazı tərk edən şəxs kafirlərin (kafirlərin) cəzasına layiqdir və bu cəza ölümdür.
2-Hədisdə namazı tərk etməyi caiz hesab edənlərdən bəhs olunur.
3-Namazı tərk edən şəxs küfrə (küfrə) düşür.
4-Namazı tərk etmək kafirlərin (kafirlərin) hərəkəti
Namaz insanı imansızlıqdan qoruyar. Namazı tərk edən şəxs onu kafirlərdən fərqləndirən bir işarə buraxır və bu səbəbdən zahirən səhv hesab edilə bilər. Bundan əlavə, namazı tərk etmək insanın səhv etməsinə səbəb ola bilər, nəticədə küfrə düşə bilər. Hər günahın insanı küfrə (küfrə) yaxınlaşdırdığı deyilir. (Qutub-i Sitte)
Qiyamət günü əməllərdən bir xəbər veriləcək ilk şey namazdır (vacibdir)
Abdullah bin Kurt (Allah ondan razı olsun) Möhtərəm Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) belə buyurduğunu nəql edir:
“Qulun Qiyamət günü əməlləri barədə hesabat verəcəyi ilk şey namazdır (vacibdir). Namaz qüsursuz olarsa, digər əməlləri qüsursuz olar və namaz qüsurlu olarsa, digər əməlləri qüsurlu olar. " (Tabarani)
Ənəs b. Malik (Allah ondan razı olsun) Möhtərəm Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurduğunu bildirir:
"Allah tərəfindən fərz edilən dindar insanlar üçün ilk əməl namazdır, sonuncusu (dindən zamanın sonunda) namaz olacaqdır. Birincisi (qiyamət günündəki əməllərdən) bir xəbər veriləcəkdir (vacibdir). (Qiyamət günü) Allah (mələklərə) "Qulumun duasına bax!" Əgər namaz qüsursuzdursa, namazın qüsursuz olduğu yazılacaq və qüsurlu olduqda deyiləcək: "Bax, bu şəxsin nafilə (könüllü) namazı varmı?" Bir insanın könüllü namazı varsa, fərz (vacib namaz) çatışmazlığı könüllü namazla dolacaqdır. " (Əbu Yala)
Cabir b. Abdullah (Allah ondan razı olsun) Möhtərəm Peyğəmbərin (s) buyurduğunu nəql edir:
"Namaz cənnətin açarıdır" (Darimi)
poznayteislam.
Həyat yoldaşının namaz oxumaq və ya hicab bağlamaq istəməməsi halında bir müsəlman necə davranmalıdır? Müəyyən bir müddətdə bununla bağlı heç bir müsbət dəyişiklik olmadığı təqdirdə, boşanması məcburi olurmu?
Bu vəziyyətdə, nəzakət və incəliyin təzahürü vacibdir, çünki bir adam bir gecədə dəyişə bilməz. Çox uzun müddətdir ki, müsəlmanlara dini vəzifələrini və təriflərini tam yerinə yetirmək imkanı verilməmişdir, bu səbəbdən köklərə qayıtmaq hamımızdan səbr və qarşılıqlı yardım tələb edən tikanlı bir yoldur. Zəruri olan hər şeydə həyat yoldaşınız üçün bir sabitlik nümunəsi olun, daha tez-tez ünsiyyət qurun və bəlkə də bir razılığa gələcəksiniz, "nəticədə razılıq (barışıq) ən yaxşısıdır" (bax).
Şəxsən mən qeyri-müsəlman arvadların müsəlman olduqlarını və dini olmayanların praktikant olduqlarını bilirəm. Ancaq bu, ərlərdən səbir, müdriklik, dözüm tələb edirdi. İllər keçdi! Əsas odur ki, vaxtı tələsməyin, əsəbləşməyin və gərgin bir vəziyyət yaratmayın. Bir teoloji qayda var: "Kim nəticəni tələsdirsə və yuxarıdan təyin olunmuş vaxtdan əvvəl əldə etmək istəsə, heç almayacaq."
Bütün bu müddət ərzində özünüz İslamın qanunlarını müşahidə edirsinizsə, tətbiq edin, onda sadiq olanlar Yaradana itaət göstərəcək, tətbiq edən bir müsəlman olacaqlar. İnsanlar tez-tez özlərini dəyişdirmədən ətrafdakı dünyanı dəyişdirmək üçün mifik bir istəyə sahibdirlər. Təəssüf ki, istənilən nəticə əldə olunmur. Və əksinə, özünü yaxşılaşdırmaq, Uca Allahın lütfü ilə yalnız bir insanı deyil, bir çoxunu, hətta bütün dünyanı dəyişdirə bilər.
İki ildi evliyəm, həyat yoldaşım məndən səkkiz yaş kiçik, bir qızımız var. Bu iki ildə həyat yoldaşımla çox ciddi söhbətlər etdik, onu düzəltməyə, maarifləndirməyə çalışdım, çox danladım, çox qalmaqal oldu. Səbəbi itaətsizlik, yalan, aldatma ondan daim qaynaqlanmasıdır və ümumiyyətlə böyüklər kimi deyil, çox axmaq davranır. Ərinə itaət və İslamda yalan danışmağın qadağan edilməsi mövzusunda çox təlimat və xütbə verdi. Davranışlarından, dini tətbiqetmənin icrasından imanının zəif olduğu və ona təsir etmək asan, mümkünsüz olmayacaq. Çox şey izah etdi, böyük vədlər verdi (özünü düzəltsəydi və yaxşı idisə), ona məlumat verdi, inandırdı, düzəltdi, tanıdığım bütün psixologiyanı yumşaq və sərt şəkildə istifadə etdi - faydasız idi. Nə etməliyəm, nə etməliyəm, hansı qərar düzgün olacaq? İqor.
Həyat yoldaşım Zili Alyautdinovadan cavab.Ağıllı, ağıllı bir həyat yoldaşı həmişə eyni dərəcədə ağlabatan bir arvadla qarşılaşsa və axmaq bir qadın axmaq bir ər alarsa dünya necə olacaq?! Balans itiriləcək ... Çox vaxt bu sizininkidir. Əri rəhbərlik edir və əsassız arvad həyat boyu onu izləyir. Səbir, bir qəzəb içində susmaq, bir həyat yoldaşına tam bir nəzarət dövründə bağışlanmaq üçün bir mükafat olaraq Uca Allah bu ailəyə dindar övladlar, yaxşı nəsillər verir (bu Quranda deyilir).
Arvadınızın əsassız, cavan, söyüşlü və hətta yalançı olduğunu qəbul edin. Ancaq bunun içində əlbətdə çox şey var. Yalnız bu yaxşılığı görməlisiniz (əvvəlcə böyüdücü bir şüşə istifadə edə bilərsiniz). Bu həyatda hər şey bir səbəbdən olur, hər şeyin özünəməxsusu var hikmet, İlahi hikmət və buna görə də səni buna gətirdi. Yolumuza gələn hər kəs bizə Allahdan dərslər verən bir mələk kimidir. Digər seçimin daha yaxşı olacağına əminsinizmi? Bəs uşaq? Və Allah qarşısında ən sevilməyən, amma icazə verilən boşanma olduğunu xatırlayaq. Sevilməyən!
Keçmiş islah və təhsil praktikasından ayrılın, siz ərsiniz, arvadınıza ata deyilsiniz. Evdən kənarda işinizlə məşğul olun və səhvlərinə və çatışmazlıqlarına bir xarakter xüsusiyyəti kimi baxın. Həqiqəti, yalanı bəzədərsə, dediyiniz kimi, düşünün. Lazım gələrsə yoxlayın və ya başqaları haqqında pis fikirləri dinləməyin.
Unutmayın, yaş fərqiniz var (səkkiz yaş), düşünürəm ki, təhsildə də əhəmiyyətli fərqlər var, bütün bunlar münasibətə təsir göstərir. Daha təcrübəli bir qadın 35 yaşına yaxınlaşa bilər. Çox güman ki, daha tez deyil. Həyat hələ tanış deyil. Beynimiz 25 yaşına qədər meydana gəlməsini davam etdirir, bu yaşa qədər deyilənlərin və edilənlərin nəticələrini təhlil etmək çətindir.
Ərim vaxtaşırı mənə şəriət baxımından qəbuledilməz görünən bir şey etməyə tələsir. Əvvəlcə hovuza getmək istəyirdim (ümumiyyətlə və üzgüçülük gövdələrində), indi boksla məşğul olmaq istəyirəm (və yalnız bir dəzgah torbasını döymək deyil). Mənə xəbərdar etdi ki, qohumları ilə yaşadığımızda, hicabı hicabla deyil, millətinin insanları arasında adət etdiyi kimi geri bağlamalı olacağam. Onun hərəkətlərinin və ya düşüncələrinin səhv olduğuna işarə edəndə, əvvəlcə böyük günahlara və vacib məsələlərə diqqət yetirməli olduğunuzu söylədi (məsələn, həmişə vaxtında namaz qılmağa çalışın) və sonra bu kimi kiçik şeyləri düzəldin. Ümumiyyətlə, iki sualım var: 1. Bu hallarda haqlıyam? 2. Əvvəlcə böyük günahların düzəldilməsinə diqqət yetirilməli olduğunu söyləyəndə haqlıdırmı?
Yəqin bunlar xırda-xuruşdur, amma onunla düzgün davranıb-davranmadığımı qısaca izah edə bilərsənmi? Daha çox prioritet nədir: Şəriət qanunlarına görə həqiqətdə israr etmək və ya əsəbiləşməmək üçün ərinizi tək buraxmaq?
Sizin vəziyyətinizdəki prioritet (və yalnız Uca həqiqəti bilir) ərinizi dinləməkdir. Əlbətdə ki, fikirlərinizi bildirin, amma təzyiq göstərmədən incə olun.
Kanonlar və teoloji təsisatların ruhu baxımından, həm də müsəlman mədəniyyəti və əxlaqı baxımından həyat yoldaşınızın dediklərini nəzərə alaraq ona zidd deyil. Nə etdiyini sizin kimi yaxşı bilir. Ailənin başçısıdır. Və daha ağıllı ol.
Qiyamət günü ərin arvadına, namaz qılmamasına, hicab taxmamasına, İslam dini praktikasına riayət etməməsinə görə cavabdehdirmi? Məryəm, 20 yaşında.
(1) ailəsi üçün lazımi maddi dəstəyə görə cavabdeh olacaq, (2) arvadına və övladlarına (yaxşı davranışları, məsələn və ya xəsislik, ehtiyatsızlıq, məsuliyyət hiss etmədən) necə davrandığına görə; və (3) onlar üçün yaxşı bir nümunə olsun - səbrin, əxlaqın və səxavətin şəxsiyyəti. Dini praktikaya gəlincə, hər kəs Allah qarşısında özü üçün cavabdehdir. Digərlərinə yalnız sözlə və ya şəxsi nümunə ilə ağıllı şəkildə təlimat verə bilərik.
Bu boşanma üçün bir səbəb deyil. İnsanlar birilərindən müsbət bir nümunə götürməlidirlər. Bu müsbət nümunə deyilsinizsə, çox güman ki, dua etmək istəyi olmayacaqdır. Ancaq arvadınızın sizə baxaraq dini praktikaya qoşulmaq istəyi olduğuna əmin olmaq sizin ixtiyarınızdadır.
Hörmətli imam! Özüm də dua edirəm və eyni şeyi həyat yoldaşımdan tələb edirəm. Allaha inandığını, səhv bir şey etmədiyini söyləyir və bu da budur. Bu səbəbdən qarşıdurmalarımız var. Mən çəkinirəm və o, əlini mənə tərəf qaldırıb ədəbsiz sözlərlə danlayır. Mən də onu götürüb döyə bilərdim, amma istəmirəm. Balaca bir övladımız var. Muxtor.
Onun üçün ideal bir kişi ol: incə, əzələli bir bədən (qarındakı kublar!); sağlam, çox yeməyən qida; sərt gündəlik rutin (istirahət günü olub-olmamasından asılı olmayaraq); ayda ən azı bir ağıllı kitab oxumaq; təmkinli davranış, duyğuların idarə edilməsi; evli həyatın səmimi tərəfinin uyğunlaşması və s. İl ərzində belə bir idman növündə və hər cəhətdən intizamlı ritmdə olduğunuzda, peşəkar şəkildə böyüyərkən ailənin qazanması üçün kifayət edərsə, münasibətlərinizi yeni bir səviyyəyə qaldıra bilərsiniz və həyat yoldaşınız gedəcəkdir. yalnız dua məsələsində deyil, həm də yer üzünə qədər arxada.
Hörmətli Şamil, hər dəfə ərim məni özünə və dostları üçün spirt almağa məcbur edəndə. Bəlkə də səhər saat üçdə mağazaya göndərin. Bunu etməliyəm, yoxsa imtina edə bilərəm? Diana.
Alkoqollu içki içmək son dərəcə günahkardır, içməyin. Üstəlik bu cür gecə gəzintiləri də sizin üçün təhlükəlidir. İstəsə, günün istənilən vaxtında olduğu kimi səhər saat üçdə mağazaya gəlsin.
Mən müsəlmanam, fərqli millətdən və dindən olan bir qızla evlənmişəm. Evlənməmişdən əvvəl mənə İslamı qəbul etmək istədiyini söylədi, ancaq evləndikdən sonra nəinki İslamı qəbul etmədi, həm də namaz oxuduğumla mənfi əlaqədə olmağa başladı.
Bu, ailəsi və dostları ilə söhbətlərdən sonra baş verdi. Ona İslam haqqında bildiyim hər şeyi izah etməyə çalışıram, amma dinləmək istəmir. Anlayışında dua ruhdan gəlir və namaz əzbərlənmiş sözlərin mexaniki oxunmasıdır.
Namazın mənasını izah etmək və ona gətirmək üçün əlimdən gələni edirəm, amma dinləmək belə istəmir. Axşam işdən evə gəlib namaz oxuduğum üçün dalaşırıq. Mümkün qədər mülayim və sakit olmağa çalışıram. Onu çox sevirəm və əsəbiləşirəm, zaman keçdikcə özü nəyi və necə başa düşəcəyi ilə özümü təsəlli etməyə çalışıram, amma şübhələr məni rahat buraxmır. Onu inandırmaq və ailəni saxlamaq üçün nə etməliyəm və nə etməliyəm? Tahir.
« Mən onu çox sevirəm"- bu dünyada heç bir şeyi çox sevməməlisən. Sevgi gözləri kor edir. "Dünyadakı (bu dünyadakı və ya digər şeylərə) olan [nəzarətsiz] sevgi hissi hər [ciddi] səhvin başlanğıcıdır." Davranışınızla onun gözündə artıq səlahiyyətiniz yoxdur. Düşünmək üçün çox şey var. Götürün özüm vaxt. Əgər kökündən dəyişməyə başlamazsınızsa (və sözləriniz ona çoxdan inandırıcı deyilsə), onunla ailə həyatınızın perspektivləri son dərəcə şübhəlidir. Bəlkə də evdəki münasibətlərin və vəziyyətlərin girovuna çevrilməməlisən, davamlı olaraq bir şeyi sübut edib çılğın fanatik olmadığınızı inandırmağa çalışmalısan?!
Ərim həmişə əsr namazına getməkdən çəkinir (‘Əsr). Ümumiyyətlə mən onu məcbur edirəm və bu barədə bizdə münaqişələr var. Bəzən o qədər qəzəblənirəm ki, ona ad verməyə başlayıram, amma sonra dediklərimə görə peşman oluram. Ona ad qoymaq mənim üçün günahdır? Louise.
Bəli. Lənətlərlə yaxşılığa çağırırsan? Bu işdə çox az şey var. Beləliklə, onu getdikcə yalnız namazdan deyil, özünüzdən də uzaqlaşdırırsınız.
Həyat yoldaşım rusdur və bu yaxınlarda İslamı qəbul etdi. İslamı qəbul etmək tək başına baş verdi, yəni özünü öz iradəsi ilə müsəlman hesab etməyə başladı, namaz qılmağa başladı və s. Şəhadəti yalnız özü üçün, iki şahid olmadan danışdı, çünki sadəcə belə bir fürsətimiz yoxdur. Özünü tam hüquqlu bir müsəlman hesab edə bilərmi?
İkinci sual: Dini etiqad baxımından ona təzyiq göstərməməyə çalışıram. Qorxuram ki, mənə və sözlərimə, mümkün qınaqlara daha çox diqqət yetirsin. Və bu şübhə və duyğu təcrübələrinə səbəb ola bilər (namazı tərk etdikdə, bundan sonra bundan çox narahat olur). Bəs bunu tamamilə onun imanla bağlı şəxsi anlayışına buraxmaqda haqlı və ya səhvəm? Həyat yoldaşımın İslamın bütün hökmlərinə və sütunlarına riayət etməsini izləməliyəm, yoxsa şəxsi nəzarəti altında qoymalıyam? Nümunə: namaz vaxtı bitir, amma arvad namaz qılmır. Görürəm ki, indi etməyəcək və etməyəcək də (məsələn, özünü pis hiss edir, ev işləri ilə məşğuldur). Başa düşürəm ki, ona desəm, mütləq edəcəkdir. Ona deyim ki, namaz qılmalıdır, ya yox? Emil, 31 yaşında.
2. Yalnız onun üçün buraxın. Bunu edərkən həm müsəlman etik davranışlarında, həm də dini etiqad məsələlərində canlı bir nümunə olun.
Həyat yoldaşım məni çadra bağlaya bilərmi? Albina, 21 yaşında.
"Dində məcburiyyət yoxdur" (bax)
Xahiş edirəm mənə deyin ki, ər hər hansı bir günah işləyirsə (məsələn, nadir hallarda olsa da spirtli içki qəbul edir), arvad onu ona göstərə bilər, günah etməsini qadağan edə bilər və ya yalnız ər arvadına bir şey göstərə bilər?
Əlbətdə edə bilər. Ancaq bunu kişi psixologiyası nəzərə alınmaqla, yəni nəzakətli və ağıllı şəkildə, təzyiq olmadan etmək son dərəcə vacibdir.
Bu anda ən azı ibtidai ibrətlərdən başlayaraq, məsələn daha çox qapalı paltar geyinməklə başlayan dini praktikanı müşahidə etməyə çalışıram. Ancaq təəssüf ki, ərim bu istəyi və ehtiyacımı bölüşmür. Əvvəlcə mənim istəyimi qəbul etdi, amma sonra həqiqət yolunda getdikcə daha çox səy göstərdiyimi görüb, mövqeyini bu həyatda hər şeydə ölçüyə əməl etməli olduğu ilə izah edərək mənimlə ehtiyatlı olmağa başladı. İstəyimin fanatizm kateqoriyasına keçməklə təhdid etdiyini düşünür və bu, onu qorxudur. Hörmətli Şamil, bu vəziyyətlə İslamın ruhuna və qanunlarına uyğun olaraq necə öhdəsindən gələ bilərəm? Eyni zamanda, xahiş edirəm nəzərə alın ki, ərim məndən on iki yaş böyükdür və o, inam və baxışları artıq formalaşmış bir insandır. A., Qazaxıstan.
1. "Ruh Dünyası" kitabımı diqqətlə oxuyun.
2. Dini məsələlərdə ərinizlə danışmayın. Müsbət psixologiyaya dair ən azı bir müasir kitab tapın, onu araşdırın və sərbəst axşamlarınızda onunla diqqətinizi cəlb edən və faydalı görünən şeyləri onunla müzakirə edin.
Bir şəxs ailə üzvlərinin dini vəzifələrini yerinə yetirməsini təmin etmək üçün nə dərəcədə məsuliyyət daşıyır? Misal üçün:
1. Arabir arvadın dəsmalı küçədəki avratı biraz açır (qulaq qulaqları, bəzi tüklər və s. Görünür). Həyat yoldaşım bu mövzuda şərhlərimə əsəbi reaksiya göstərir. Mənə elə gəlir ki, bu, onun diqqətsizliyi ucbatından olur, amma arvadım elə bilir ki, mən ona sadəcə sataşıram.
2. Kiçik qardaşımı (onsuz da 22 yaşı var) səhər namazına oyatanda bəzən qalmaqala gəlir. Çox sərt ayağa qalxır.
Bu məsələlərdə çalışqan olmalıyam, yoxsa nadir (həyat yoldaşım üçün) və ya qısa (qardaşım üçün) xatırlatmalarla məhdudlaşaraq hamını tək qoymalıyam? Hamısı onsuz da böyüklərdir.
3. Daha yaxşısı da mənə maraqlıdır - namazı vaxtında qılmaq (vaxtı başladıqdan sonra 10-20 dəqiqə ərzində) və ya ev işləri, məsələn, uşaqlar gecikə bilən arvadım üçün camaatı gözləmək? Şükran, 29 yaşında.
1. Arvadın haqlıdır.
2. Məntiq düzgündür. Asan təlimat, xatırlatma, başqa bir şey yoxdur. Səhih bir hədisdə buyurulur: “Bunu asanlaşdırın və çətinləşdirməyin; müjdə ver (rahatlıq, rahatlıq; yumuşat) və iyrənməyin. " Onlara eyni şeyi söyləmək vəziyyəti daha da pisləşdirəcəkdir. Çox vaxt özümüz hələ də üzərində işləməli olduğumuz çatışmazlıqlar ilə doludur.
3. Ev işləri və qayğıları şəraitində fürsət düşən kimi namaz qılmanızı məsləhət görərdim. Bir-birini gözləmək əsəbi olmağa, bir işin digərinin üstündə örtülməsinə və namazın özündə sakitliyin pozulmasına səbəb olacaqdır.
Bir il əvvəl evləndim, ərimlə bundan əvvəl iki ay danışdıq və xoşbəxt idim, çünki ona görə həqiqi bir mömin idi, yəni namaz qılmır, oruc tutur, anasını və bacılarını sevir və hörmət edir. anasına və bacılarına hörmət edən bir oğul və qardaş arvadına pis davranmaz. Ancaq təəssüf ki, toydan bir həftə sonra hər şeyin tamamilə fərqli olduğu ortaya çıxdı: dua - əhval-ruhiyyəyə görə, eyni şəkildə oruc tutdu. Etdiyi şey yemək, yatmaq və İnternet üzərindən ünsiyyət qurmaqdır. Ana və bacılar onlara son təhqiramiz şan-şöhrət deyirlər, özümdən danışmıram.
Kiçik oğlumuz bu yaxınlarda dünyaya gəldi, düşünürdüm ki, ərim özünə gələcək, amma yox. Mənim inandırmağım üçün o cavab verir: "Sən mənim üçün cavabdeh deyilsən, o biri dünyada özüm də sənə cavabdehəm." Liana.
Ərinizə təzyiq göstərməyin və onu birbaşa tənqid etməyin. Müasir həyat həqiqətlərində onun kimi insanlar çoxdur. Bu qədər mənəvi cəhətdən çirkin olmaları özlərinin günahı deyil, doğulduqları və böyüdükləri mühitdir. Amma! Çözülməz problem yoxdur. Bu böyümək və inkişaf etməyiniz üçün yaxşı bir səbəbdir; mənfi cəhətləri mənəvi inkişafınız və formalaşmanız üçün əla simulyator ola bilər.
"[Bu cür çətin və təhlükəli həyat şərtləri daxil olmaqla, sizi aparır] bəzilərinizi [insanlar] başqaları [insanlar] vasitəsi ilə sınamaq üçün, kritik vəziyyətlərdə əsl üzünüzü göstərəcəksiniz]" (bax).
Yeri gəlmişkən, sizin üçün deyil, özü üçün cavabdeh olmalıdır. Təəssüf ki, bunu hələ heç olmasa praktikada anlamır.
Bu teoloji bəyanat üçün, məsələn bax: əl-Suyuty J. Əl-Cami ‘əl-sagyr. S. 223, № 3662.
Buxari və Müslimin rəvayətlərində istifadə olunan bu feldir.
Ənəsdən gələn hədis; St. x. Əhməd, əl-Buxari, Müslim və ən-Nəsai. Məsələn bax: əl-Buxari M. Sahih əl-Buxari. T. 4. S. 1930, hədis No 6125; əl-Naisaburi M. Sahih Müslim. S. 721, hədis № 8– (1734); əl-Suyuty J. Əl-Cami ‘əl-sagyr. S. 590, 10010 hədis, səhih.
) və zəkat ver ... "(Quran) (Bəkərə surəsi, ayə 43)
Allah hər şeyi yaratmışdır. Böyük və hər şeyi bilən Allah hikmət və bağlılıq olmadan boş yerə bir şey yaratmadı. Uca Qədərini təyin etdikdə, ən gözəl və ən yaxşı yaradılışı yaratdı - bu insandır.
İnsanlar hər dəfə Yaradanı unudub həqiqi yoldan sapdıqda Allah bir nəsihət göndərdi. Və nəhayət Məhəmməd (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) zühur etdi. Məhəmməd (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) xüsusi dərəcəyə sahib olan Uca Peyğəmbərlərin ən sevimlisidir: Qurani Kərim ona vəhylərdə nazil olmuşdur. Yaradan Məhəmmədə (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) və ümmətinə beş qat dua qoydu ( namaz) Onun tərəfindən bir hədiyyə və mərhəmət olaraq, çünki qulunun gündə beş dəfə Uca Yaradanın qarşısına çıxmaq fürsəti vardır.
Bütün peyğəmbərlər (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) tövhid ilə, bu millətlərin hər biri üçün Allah tərəfindən təyin olunan fərqli ibadət forma və vaxtları ilə fərqli millətlərə gəlmişlər. Məhəmməd (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) bütün insanlara, cinlərə və mələklərə göndərildi, yəni hamı onu təqib etməlidir.
Ancaq zaman keçdikcə bir insan imanında zəifləməyə və Yaradanı unutmağa, dinin təriflərini, vacib namazı tərk etməyə başladı ( namaz) ... Amma Namaz (əs-salat) - dinin bu dəstəyi ».
Çox vaxt bir insan namazı tərk etməyi hər şeylə əsaslandırmağa hazırdır. Bəzi insanlar: " Heç kimə pislik etmirəm!“Ancaq bu cür sözlər sadəcə özünü aldatmaqdır. Bunun bir neçə səbəbi var ...
Əvvəlcə: Uca bir insanı Ona ibadət etmək üçün yaratdı, çünki Quran buyurur: “ Cinləri və insanları Mənə ibadət etməkdən başqa bir şey yaratmadım ».
İkincisi: Günah etməməklə namaz qılmağı birləşdirmək mümkün deyilmi? Vakfı olmayan divarların lazımi gücü varmı? Peyğəmbər (s) buyurdu: “ Qiyamət günü əməllərdən bir xəbər veriləcək ilk şey namazdır (vacibdir). Əgər namaz qüsursuz olarsa, o adam sevinər və müvəffəq olar, namaz qüsurlu olarsa, kədərlənər və zərər görər. ”(İmam Əhməd, Tirmizi, İbn Mədcə, Əbu Davud, Nəsai). Diqqətlə düşünürsənsə, onda hər bir müsəlman ruhunun dərinliklərində bütün yaxşı əməlləri uca uca üçün etdiyini, Onun cəzasından qorxaraq mərhəmətinə ümid etdiyini anlayır. Yaxşı əməllərimizi etdiyimiz üçün O, beş qat dua edərək Ona ibadət etməyimizi əmr etdi.
Peyğəmbər (s) buyurdu: “ Bir namazı qəsdən tərk edən, yenilməz qüvvət sahibi ilə qəzəblənərək görüşəcəkdir "(Bazzar, Tabarani). Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) də buyurdu: “ Şirkdən sonra namazı təxirə salmaqdan daha ağır günah yoxdur ... "(Ənəsdən Tabarani, Allah onlardan razı olsun).
Bir kənddə Şeytanın endirə bilmədiyi çox saleh bir adam yaşayırdı. Bir dəfə Şeytan bu adamı ziyarət etmək üçün bir səyyah şəklində gəldi. Namaz vaxtı gələndə Şeytan bu saleh insanın fikrini dağıtdı. Nəticədə, bir gün ərzində bir dəfə də olsun namaz qılmayan saleh insanın yatağa getdiyi ortaya çıxdı. Bu zaman səyyah ayrılmaq üçün sürətlə toplanmağa başladı. Saleh adam soruşdu: “ Haradasan, dost? "İblis ona cavab verdi:" Allahın bir itaətsizliyi üzündən Şeytan Cənnətdən qovuldu və sən bir gündə bir namaz qılmadan beş dəfə Allaha asi oldun və qorxacağam ki, sənə veriləcək cəza mənə də təsir edəcəkdir. ”(“ Durratu Nasykhin ”kitabından). Namazı tərk etməyin nə qədər ağır olduğunu, lənətlənmiş şeytanın belə namazı tərk edən birisindən qaçdığını görürük. Ömrü boyu namaz qılmayan şəxsin nə edəcəyini təsəvvür etmək çətindir, baxmayaraq ki, namaz qılmağın vacibliyini bilirdi.
Xəttabın oğlu (Allah ondan razı olsun) bir bütpərəstin qılıncla vurduğu ölümcül zərbədən sonra bir az özünə gəldikdə dedi: “... namaz qılmayanlar üçün İslamdan pay yoxdur ... "(İmam Malik).
İmam Zəhabi, Allah ondan razı olsun, buyurdu:
"bir. Əgər bir şəxs əmlakla namazdan yayındırılırsa, o zaman Karunla birlikdə diriləcək (mülkü başını çevirib həqiqətdən uzaqlaşdırdı).
2. Bir şəxs hökmranlığı ilə namazdan yayındırılırsa, o zaman Firaunla (özünü tanrı elan edən bir firon) diriləcəkdir.
3. Bir şəxs məsul iş və yüksək rəsmi səlahiyyətlərlə namazdan yayındırılırsa, o zaman Hamanla (Fironun tabiri və kərpic yandıran işçilərin nəzarətçisi) diriləcəkdir.
4. Bir insan ticarətlə namazdan yayındırılırsa, Ubay ibn Xəlf (tacir və müşriklərin başçısı) ilə birlikdə diriləcəkdir " (Əl-Kəbair, 35 s.)
Bəni İsrail xalqından (İsraillilər) bir qadının Musaya (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) gəldi dediyi rəvayət olunur: Ya Rəsulullah! Çox böyük bir günah etdim və Allah qarşısında tövbə edirəm. Allahdan məni bağışlamasını və mərhəmət etməsini diləyin ". Sonra Musa (salam) soruşdu: “ Günah nədir? "- və o cavab verdi:" Ey Allahın peyğəmbəri! Zina etdim, öldürdüyüm bir övladım var idi ". Həzrət Musa (salam) qışqırdı: “ Günahkar, cəhənnəm atəşi cənnətdən düşmədən və sənin üzündən bizi yandırmadan əvvəl buradan çıx! “Çarəsiz qaldı. Bu zaman mələk Cəbrayıl (əleyhissalam) enib dedi: “Ya Musa! Rəbb səndən soruşur: tövbəni niyə qovdun?! Ondan pis olan birini bilmirsən?! " Musa (salam) buyurdu: “ Ey Cəbrayıl, bu kimdir? " Mələk cavab verdi: “Kim namazı tərk etsə "(İmam Əz-Zəhabi).
Peyğəmbər (s) buyurdu: “ Uşaq yeddi yaşında ikən ona namaz qılmasını əmr edin və on yaşına çatdıqda uşağı namazı tərk etdiyinə görə cəzalandırın. ”(İmam Əhməd, Əbu Davud və başqaları). Əlbətdə ki, cəza uşağa xəsarət yetirən və yaralanan hücum demək deyil. Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) belə bir əmrinin hikməti nədir? Uşaq uşaqlıqdan yetkinlik çağına qədər namaz qılmağın ciddiliyini və vacibliyini dərk edir və qılmağa vərdiş edir.
Bəzi böyüklər bəzən deyirlər: "Uşaqlarım kiçikdir, üzr istəyirəm" və ya "hələ başa düşə bilmirlər" - ancaq eyni uşağı mağazaya çörək və ya hətta siqaret üçün göndərməyiniz lazım olduqda, valideynlər kədərlənmirlər və bunu düşünmürlər uşaqlar kiçikdir. Və ya uşaqlar kompüter otaqlarına gedəndə ədəbsiz sözlərlə danışanda belə başa düşürlər. Özünüzü aldatmayın!
Uşaq - bu, valideynlərin məsuliyyət daşıdığı başqa bir kiçik bəndəsi olan valideynlərin qorunması və təhsili üçün verdiyi Allahın təmiz bir hədiyyəsidir.
Namaz bir müsəlmanı qeyri-müsəlmandan fərqləndirən şeydir. Peyğəmbər (s) buyurdu: “ Bizimlə (müsəlmanlarla) kafirlər arasındakı fərq namazdır. Namazı tərk edən vəfasız oldu ”(İmam Əhməd, Tirmizi, Əbu Davud, Nəsai, İbn Mədcə). Bir hədis var: “ Qul (Allah) ilə kafir arasındakı fərq - namazı tərk etmək "(İmam Əhməd, İmam Müslim və s.).
Belə hədislərin çoxluğuna görə alimlər namaz qılmayan şəxsin küfrə (küfrə) axışı məsələsində fərqli fikirlər söyləyirlər. Bununla birlikdə, məzhəblərin qurucuları olan böyük alimlər - İmam Malik, İmam Əş-Şafi, İmam Əbu Hənifə, eləcə də İmam Əhmədin daha əhəmiyyətli fikirlərindən birinə görə namaz qılmayan insanın küfrə düşməyəcəyini, ancaq böyük bir günah işlədiyini düşünürlər. ... Ancaq namazı uzun müddət tərk etmək insanı küfrə apara bilər.
Bildiyiniz kimi, İmam əş-Şafii və İmam Əbu Hənifə məzhəblərinin ardıcılları əsasən Rusiya Federasiyası ərazisində yaşayırlar. Məzhəblərinə görə namazın vacibliyini inkar etməyən, lakin qılmayan insan küfrə düşməz, günahkar olar.
Allah bu dünyada hər kəsə və səhlənkarlıqla namaz qılmayanlara mərhəmətlidir. Bağışlanmalarını diləyərək Allaha müraciət etsinlər və bütün namazları qılmağa başlasınlar.
Allah bizə kömək etsin. Amin!
Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) etibarlı bir hədisi məlumdur: "Qeyri-müsəlman olan bir müsəlman namaz qılmaqla seçilir və onu tərk edən dindən çıxır." Bütün Sünnə ardıcılları bu hədisi tanıyırlar, lakin bu hədisin şəxslərə tətbiq edilməsində aralarında ciddi bir fikir ayrılığı var.
Təəssüf ki, bu hədislə silahlanmış bəzi müsəlmanlar, mömin, kafir sayılmalı olan müstəqil düşünməyə tələsirlər. Adi müsəlmanlar heç bir halda bunu edə bilməzlər, çünki namaz oxumayan müəyyən bir şəxs barədə yalnız səlahiyyətli bir alim qərar verə bilər. Bir şəxsin aşağıdakı kateqoriyalardan hansına təyin edilməsinə qərar verən alimdir.
Namazı tərk edən dörd növ insan vardır:
1) Namaz oxumayan və eyni zamanda vacibliyini inkar edən insanlar.
2) Namazı unutqanlıqdan tərk edənlər.
3) Namazı tərk edənlər, vacibliyini tanıyaraq, ancaq imanı, Allaha və Rəsuluna salavat və salamı xoşlamadıqlarına görə qılmaqdan imtina etdilər.
4) Tənbəllik, səhlənkarlıq və ya hər hansı bir dünya problemi ilə məşğul olma səbəbi ilə namazı tərk edənlər, eyni zamanda vacibliyini qəbul etdikləri zaman.
1. Birinci tip insanlara gəldikdə:
Belə bir şəxs Quran və Sünnə və alimlərin yekdil rəyi baxımından İslamı tərk edir.
İbn Cəzzi əl-Maliki demişdir: “Bir şəxs namazı tərk edərək onun vacibliyini inkar edirsə, alimlərin yekdil rəyinə görə qeyri-müsəlman olar.” Əl-Fiqhu Kaunin, 45.
Ouazir ibn Habira demişdir: "Alimlər yekdil bir fikirdədirlər ki, namaz qılmaq məcburiyyətində olan və onun vacib olduğunu inkar edən şəxs müsəlman olmayan bir cəzaya layiq görülmüşdür." Əl-İfsa, 101/1
Ancaq bir xəbərdarlıq var. Bu hökm müsəlmanlar arasında böyüyənlərə aiddir. Və müsəlmanlardan uzaq bir yerdə böyüyən və ya yaxınlarda İslamı qəbul edən və dinin hökmlərini öyrənməyən şəxsə gəldikdə, onlar üçün bir bəhanə var.
2. İkinci növə gəlincə (namazı unutqanlıq üçün tərk edən).
Əl-Xəttabi demişdir: “Belə bir insana gəlincə, alimlərin yekdil rəyinə görə kafir olmaz” Məalim Sunan, 45/7
3. Üçüncü tip insanlara gəldikdə, elm adamları bunlar haqqında bunları söylədilər: “Namazın vəzifəsini tanıyan, ancaq təkəbbür və ya Allah və Rəsuluna nifrət etdiyinə görə riayət etməyi rədd edən bir şəxs:“ Bəli, bilirəm Allahın bunu müsəlmanlar üçün vacib etdiyini, "İslam alimlərinin yekdil rəyinə görə də qeyri-müsəlman olur."
Bu işin nümunəsi ilk növbədə İblis ola bilər: ona yerə səcdə etmək əmri verildi (səcdə), lakin rədd etdi və təkəbbür göstərdi.
Başqa bir nümunə Əbu Talibdir. Elçinin (sallallahu aleyhi və səlləm) həqiqiliyini tanıdı, lakin xalqının qınağından qorxaraq onu təqib etmədi.
Uca Uca buyurduğu kimi: “Onları haqsız və təkəbbürlü bir şəkildə rədd etdilər, halbuki qəlblərində həqiqətlərinə əmin idilər. Gör pislik yayanların axırı necə oldu! " ("Ən-Nəml" surəsi, ayə 14).
4. Və nəhayət, dördüncü növ insanlar, yəni tənbəllik, səhlənkarlıq və ya dünyəvi problemlərlə məşğul olduqları üçün namazı tərk edənlər.
Bu gün bu cür insanların çoxu var. Onların hər biri deyir: “Bilirəm ki, duaların oxunması lazımdır, bunun vacib olduğuna inanıram, amma vaxtım yoxdur (və ya: vaxtım yoxdur, işdə namaz üçün vaxt ayıra bilmirəm və s.)
İlk alimlərin onlar haqqında dedikləri budur.
İmam Süfyan ibni Uyeynahın dediyi kimi: “İman sütunlarından birini tərk edən (təkəbbür üzündən) o zaman müsəlman olmaqdan çıxacaq, ancaq tənbəllik və ya səhlənkarlıq üzündən namazı tərk edən, onda onun haqqında bir mömin olduğunu söyləyirik. natamam iman sahibi olan bir insan ”(Əjurri, Şəriət, s.104).
İmam Əbu ‘Osman Sabuni (Allah ona rəhmət etsin)“ Sələflərin və hədis ardıcıllarının inancları ”adlı kitabında buyurmuşdur.
Daha ətraflı məlumat üçün aşağıdakı mənbələrə qayıda bilərsiniz:
“İ’tiqadu amatil əl-hədis”, 65-66 səhifələr, Şeyx İsmaili
Şeyx İbn Battın "İbanatu ssugra", 183 s.
"Tazimu kadri salat", Şeyx Mərvazi 2 cild, 956 səh.
"Risalyat uafiyatu li madhabi ahlu-sunnati fil i'tikad va usul ddiyanati" tərəfindən Şeyx Əbu ‘Əmrə əd-Dani, s. 177-248
Beləliklə, Sünnənin elmi təqibçilərinin əksəriyyəti dünyəvi səbəblərdən (tənbəllik, səhlənkarlıq, iş və s.) Namaz oxumayan bir şəxs haqqında aşağıdakı fikirdədirlər: bu şəxs İslamdan çıxan bir küfr etməmişdir. ... Eyni zamanda, belə bir şəxs namazı tərk etməsi üçün böyük bir günah işləmişdir. Bu fikirdə Mahul, əz-Zuhri, Hammad ibn Zeyd, Vaki ', Əbu Hənifə, Malik, əş-Şafii kimi bir sıra erkən müsəlman alimləri. Hənəfilər, Malikilər, Şafiilər arasında bir məzhəbdir. Bundan əlavə, bəzi hənbəlilər də İbn Qudama kimi bu fikri daha doğru hesab etdilər.
Arqumentlər.
Alimlər sözlərini təsdiqləyən bir çox dəlil təqdim edirlər.
Xüsusilə bunlar Uca Allah’ın kəlamlarıdır: "Həqiqətən, Allah ona yoldaş olaraq verilən və qalanları bağışlayacaq olanı bağışlamaz. Bundan başqa istədiyi kimsə" (Nisa surəsi, 48).
Dəlil yeri: namazı tərk edən, Allah’a şərik qoşmadığından, Allahın iradəsinə buraxılır. Buna görə də İslamı tərk etmir.
Həm də Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) sözləri: "Həqiqətən, Allah" La ilahə illa Allah "deyənə (Allahdan başqa ibadətə layiq kimsə yoxdur) Allahı üzünü istəyərkən atəşi haram etmişdir."
Dəlil yeri: Hədisdə namazın Oddan qurtuluş üçün bir şərt olduğu deyilmir.
Və bu məzhəbin ən güclü dəlili hədisdir: "Ubad ibn Samitdən (Allah ondan razı olsun) buyurdu:" Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) dediyini eşitdim: "Beş namaz Allahı vacib etdi qulları üçün. Onları yerinə yetirən, heç birini laqeyd etmədən (yəni hüquqlarına yüngül yanaşmamaqla) Allahla onu Cənnətə qovuşduracağına dair bir müqaviləsi olacaqdır. Onları yerinə yetirməyən isə Allahdan onun üçün bir razılaşma olmayacaq və istəsə onu cəzalandıracaq və istəsə onu cənnətə aparacaqdır "(Hədis Maliki" Muattada "gətirdi)
Bu hədis açıq şəkildə göstərir ki, kim tənbəllik və ya səhlənkarlıq üzündən namazı tərk etsə, Allahın razılığına buraxılır. Bu o deməkdir ki, müsəlmandır, əksinə deyil.
Bu hədis bir çox alim tərəfindən səhih adlandırılmışdır. Bunlardan: Təmhiddə İbn Əbdülbarr (288-289 / 23), Xulasədəki Nəvəvi (246/1), Fəth əl-Bari'deki İbn Həcər (203/12), Səhəvi, Suyuti, Məhəmməd Nəsirəddin və başqaları.
Allah Rəbbimiz Məhəmmədə, ailəsinə və yoldaşlarına xeyir-dua versin və onlara hüzur versin!
Tatarıstanlı Əbu Bəkr.
Redaktordan:
Qeyd etmək istərdim ki, bu məqalənin məqsədi namazın əhəmiyyətini qətiyyən azaltmaq deyil. Xeyr, axı hədisə görə, bir insandan əvvəl Qiyamət günü soruşulacağı namazdan bəhs edir. Bu məqalənin məqsədi yalnız namaz oxuyanların müsəlman, kimsə namaz qılmasa, yalnız müsəlman sayılmaları lazım olduğuna dair kök salmış səhv fikirləri təkzib etməkdir. Gördüyümüz kimi, bu məsələ o qədər də sadə deyil, amma bir çox detal var. Buna görə də, belə bir ciddi sual böyük bir alimin öhdəsinə buraxılmalı və ətrafınızdakılardan hansına müsəlman adını verə biləcəyinizə qərar verərək özünüzə “mühakimə olunmamalısınız”.
Təəssüf ki, ən çox “təkfir” üçün istifadə olunan insanların namaza münasibət məsələsidir - Müsəlmanları əsassız olaraq küfrdə günahlandırmaq və onları qeyri-müsəlman kimi təsnif etmək. Təkfirə düşməmək üçün iki şeyi öyrənməlisiniz:
Birincisi. Namaz oxumayan konkret insanlar barədə hökm çıxarmalı olan hakimlər (kadi) və ya onları əvəz edən alimlər, lakin adi müsəlmanlar deyil.
İkincisi. Bir elm adamı (hakim) bir müsəlmanı kafirlikdə ittiham etməzdən əvvəl həmin şəxsin lazımi biliklərə sahib olub olmadığını, namaz qılmadan (düşmənçilik, təkəbbür, səhlənkarlıq) hansi kateqoriyaya aid olduğuna dair hər hansı bir qeyri-müəyyənliyi olub olmadığını düşünür. ... Adi müsəlmanlar, tam olaraq lazımi məlumatın olmadığı üçün bu cür işləri (mübahisələrin aydınlaşdırılması, etirazların geri götürülməsi, müəyyən vəziyyətlərin təhlili) özləri edə bilməzlər.
Buna görə hamımız yalnız müəyyən bir şəxsin namaz qılmadığını əsas gətirərək onları qeyri-müsəlman adlandırmağa tələsməməliyik. Və bu vacib hədisə bir daha nəzər salaq: “Allah qullarına beş namazı vacib etmişdir. Onları yerinə yetirən, heç birini laqeyd etmədən (yəni hüquqlarına yüngül yanaşmamaqla) Allahla onu Cənnətə qovuşduracağına dair bir müqaviləsi olacaqdır. Onları yerinə yetirməyən isə Allah üçün onunla heç bir müqavilə bağlamayacaq və istəsə cəzalandıracaq, istəsə cənnətə girəcəkdir. "
Mərhəmətli və rəhmli Allahın adı ilə
Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun, Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, ailə üzvlərinə və bütün səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun!
Namaz qılmayan hər kəs kafir olmasa da əməlləri boşa çıxır, bu da elm adamları arasında bilinən bir ixtilafdır!
Sünnədə bunun bir çox səbəbi var.
Bir dəfə, buludlu günlərin birində Buraydah dedi: “Əsr namazını (vaxtından dərhal sonra) erkən qılın, çünki peyğəmbər (Allahın ona salavatı və salamı olsun) demişdir: "Əsr namazını tərk edənin əməlləri boşa çıxacaq!"” əl-Buxari 553.
Bir namazı tərk etmək belə əməlləri boşa çıxarsa, beş vacib namazı heç vaxt qılmayan kimsə haqqında nə deyə bilərəm?!
Şeyx İbn əl-Qayyim dedi: “Bu hədisdən nəticə çıxan əməllərin iki növ olduğu ortaya çıxır. Bütün əməlləri puç edən namazların ümumiyyətlə qılınmaması və müəyyən bir vaxtda müəyyən bir namazın tərk edilməsi bu günün əməllərini puç edir. Beləliklə, namaz tamamilə tərk edildikdə bütün əməllər boşa çıxır və müəyyən bir namazı tərk etmək üçün bir günlük əməllər boşa çıxır. Biri deyirsə: "Dindən dönmədən əməllər necə nəticəsiz ola bilər?" Sonra deyilməlidir: “Bəli, bəlkə də Quran, Sünnə və səhabələrin açıqlamalarında günahların yaxşı əməlləri məhv etdiyi kimi yaxşı əməllərin də günahları məhv etdiyi deyilir! Uca Allah buyurdu:“Ey iman gətirənlər! Təqsirlər və təhqirlərlə sədəqələrinizi boşa verməyin " (əl-Bəqərə 2: 264). O da dedi:“Ey iman gətirənlər! Səslərinizi Peyğəmbərin səsinin üstündən qaldırmayın və bir-birinizə müraciət etdiyiniz qədər ona yüksək səslə müraciət etməyin, əks halda əməlləriniz boşa çıxacaq və bunu hiss etməyəcəksiniz "(əl-Hucurat 49: 2) . ” Bax “əl-Sala və hukmu tariqa” 43.
Ancaq bəzi ağıllı insanların oruc tutanların namaz qılmayanlara oruclarında heç bir mənanın olmadığını və bunun onlar üçün heç bir rol oynamadığını söyləyərkən çox ağılsız olduqlarını vacib bir xatırlatmaq istəyirəm, bu insanların oruclarını dayandırmalarına töhfə verir!
Budur, bu arada bir namazı da vəfasız qoymuş hesab edən Daimi Komitə alimlərinin (əl-Ləcnətu-ddayim) fətuası:
Sual: “Gənc müsəlmanların oruc tutduğunu, lakin namaz qılmadığını və ya namazı tərk etmədiyini gördüm. Oruc tutub namaz qılmayanların orucu qəbul olunurmu? Bəzi vaizlərin belə dediklərini eşitmişəm: "Oruc tuta bilməzsən, çünki namaz qılmayan üçün oruc yoxdur."
Cavab: “Beşqat namaz qılmağın vacib olduğu və vəzifəsini inkar edərək qəsdən tərk edən, yekdil rəydə vəfasız olar! Və tənbəllik və səhlənkarlıq namazı qılmayan şəxsə gəlincə, alimlərin də bu mövzuda doğru fikirlərinə uyğun olaraq səhv edir. Vəfasız olduğuna dair qərar verilmiş şəxs, vəzifəsi və bütün faydaları Uca Allah buyurduğu kimi boşa çıxır:"Əgər (Allaha) şərik qoşsalar, etdikləri hər şey boşa çıxacaqdır." (əl-Ənam 6: 88).
Ancaq belə bir adama vəzifəsindən ayrılmaq deyilmir! Axı vəzifəsi ona yalnız yaxşılıq gətirir və dinə yaxınlaşdırır. Ürəyindəki qorxunun onu dayandırdığı namazı qılmağa və bunun üçün tövbə etməyə qaytarması şansı var. " Fataua əl-Syam 68-ə baxın.
Sonda aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun!