Günümüzdə, geniş bir kommunizm quruculuğu dövründə, ümumilikdə və xüsusilə ailə həyatında mənəvi amilin rolu ölçüyəgəlmədən artmaqdadır.
İnsan münasibətlərinin tənzimlənməsində ictimai rəyin gücü getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir.
İnsanların münasibətləri müəyyən bir sosial şəraitdə, cəmiyyətdə, komandada, ailədə həyata keçirilir. Və bu münasibətlər bir çox qaydalar, prinsiplər, ənənələr, adətlər tərəfindən idarə olunur.
Hökumətin məcburetmə gücünə güvənən qaydalar var. Bunlar sözdə hüquq normalarıdır. Onlar dövlət qanunlarında təsbit edilmişdir. Bu normaları və qanunları pozan şəxs məhkəməyə çıxarılır və cəzalandırılır.
Bununla yanaşı, ictimai rəyin gücünə güvənən qaydalar da var. Bunlar sözdə əxlaqi standartlardır. Bəzi hərəkətlər və hərəkətlər bəyənilir və mənəvi sayılır, digərləri ləyaqətsiz, əxlaqsız olduqları üçün qınağa layiqdirlər.
"Əxlaq" sözü Latınca moralis, yəni əxlaq sözündəndir. Beləliklə, əxlaq və etika eyni anlayışlardır, eyni. Onlara yaxın qədim yunan dilindən tərcümədə xarakter deməkdir "etika" sözü var. Etik əxlaq təlimidir, daha doğrusu insanların əxlaqi davranış normaları sistemidir.
İnsanların bir-birinə və cəmiyyətə münasibətdə vəzifə və davranışlarını tənzimləyən, ictimai rəyin gücü, daxili inamla dəstəklənən qayda və prinsiplər məcmusu əxlaqdır.
Sosial sistemin inkişafı və dəyişməsi ilə birlikdə inkişaf edən və dəyişən əxlaq tarixi bir kateqoriyadır. Antaqonist siniflərə bölünən bir cəmiyyətdə hamı üçün vahid əxlaq yoxdur. Bu, müəyyən bir təbəqənin maraqlarını əks etdirən bir sinif əxlaqıdır. Xüsusi sosial şəraitdə mövcud olan əxlaq siyasət və ideologiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
Əxlaq, əxlaq siyasət, hüquq, elm, fəlsəfə, sənət, din kimi ictimai şüurun normativ formalarından biridir. Bütün bu formalar əxlaqın inkişafına təsir göstərir, lakin inkişafının əsas müəyyənedici səbəbi iqtisadi əsasdakı dəyişiklikdir.
Kommunizm quruculuğu prosesində, istehsal güclərinin böyüməsi və maddi istehsaldakı əsaslı dəyişikliklərlə yanaşı cəmiyyətin bütün mənəvi həyatı da çevrilir, insanın özü dəyişir və kommunist dünyagörüşü formalaşır.
Yeni bir dünyagörüşünün, yeni bir əxlaqın formalaşması və qurulması köhnə, burjua cəmiyyətinin dünyagörüşünə, mənəviyyatına qarşı mübarizədə baş verir. Keçmişin qalıqlarının, köhnə ənənələrin müqaviməti bəzən hələ də böyükdür. Sosial zülmə, haqsızlığa, mənəvi pozğunluqlara qarşı mübarizə zamanı əxlaqımız yeni məzmunla zənginləşir. Kommunist əxlaqın mahiyyəti V.I.Lenin tərəfindən tam aydınlıqla formalaşdırılmışdır. 1920-ci ildə komsomolun III qurultayında çıxış edən Vladimir İliç dedi:
“Müasir gənclərin tərbiyəsi, təhsili və tədrisinin hamısı onlarda kommunist əxlaqının tərbiyəsi olmalıdır.
Bizim üçün insan cəmiyyətinin xaricində götürülmüş əxlaq mövcud deyil; bu yalan
Əxlaq, köhnə istismarçı cəmiyyəti məhv etməyə və bütün zəhmətkeş insanları yeni bir kommunist cəmiyyəti quran proletariat ətrafında birləşdirməyə xidmət edən şeydir.
Kommunizmin möhkəmlənməsi və tamamlanması uğrunda mübarizə kommunist əxlaqının mərkəzindədir. "
Bu leninçi müddəalar əxlaqımızın siyasi məqsədyönlülüyünü müəyyənləşdirir və hər bir insanın mənəvi xüsusiyyətini qiymətləndirərkən nəzərə alınmalıdır.
Kommunist əxlaq məsələləri yeni elmi inkişafını və ümummiləşdirilməsini KPSS-in yeni Proqramında aldı.
Proqram, ictimai münasibətlər tarixində ilk dəfə kommunizm qurucusunun əxlaq kodeksini formalaşdırır. Məcəllə hərəkət üçün praktik bir bələdçi halına gəldi.
Kommunizm qurucusunun tərbiyəsində böyük rol oynayacaq şəkildə hazırlanmış bu əxlaqi kod nədir?
Əvvəla, məcəllənin bütün müddəaları kommunizm quruculuğunu başa çatdırmaq üçün mübarizənin kommunist əxlaqının mərkəzində dayandığı barədə Lenin tezisindən irəli gəlir.
Kod ümumiləşdirilmiş və cəmlənmiş formada, tarixən mütərəqqi ictimai qüvvələr, işçi sinfi və onun kommunist partiyası tərəfindən sinif inqilabi mübarizəsi və sosialist quruluşu tərəfindən inkişaf etdirilmiş etik baxışları və əxlaqi tələbləri əhatə edir. Bu, qurduğumuz kommunist cəmiyyətin nəcibliyini, insanlığını və ədalətini əks etdirən ən vacib əxlaqi prinsiplərin məcmusudur. Kod mütərəqqi Sovet xalqının ən yaxşı keyfiyyətlərini əks etdirir. Hər bir insan bu keyfiyyətlərə sahib olmalıdır.
Əxlaqi kamilliyə nail olmaq üçün heç bir halda özünüzü yalnız kodda göstərilən əxlaq prinsiplərini əzbərləməklə məhdudlaşdırmamalısınız. Bir insanın öz vərdişləri, inancları, xarakterinin və vicdanının məzmunu olmalıdır.
Özü üzərində sistematik, gündəlik iş, öz-özünə təhsil, davranışının öz-özünə tənqidi qiymətləndirilməsi, müsbət bir nümunənin qəbulu tələb olunur.
Gündəlik həyatda və işdə, komandadakı davranışınız cəmiyyətin irəliləməsinə mane olursa və köhnə cansız qüvvələrə xidmət edirsinizsə, deməli əxlaqsız, əxlaqsız davranırsınız, davranışınız qınağa layiqdir.
Ancaq səhvlərinizi görürsənsə və onları fəal şəkildə düzəldirsən, çatışmazlıqlara qarşı mübarizə aparırsan, mütərəqqi olan hər şeyə töhfə verirsənsə, yeni bir həyat tərzinin daşıyıcısısan, deməli davranışın mənəvi, təqlid və təşviqə layiqdir.
Hər birimiz şəxsi davranışımızı, insanlara münasibətimizi düşünməliyik. Və bu münasibətlər ecazkar sözlərlə ifadə olunur: "Hər kəs hamı üçün, hamı bir nəfər üçün", "İnsan başqasına dost, yoldaş və qardaşdır." Bu sözlərlə nə qədər həqiqi humanizm, bir insana, ləyaqətinə hörmət! Keçmişin mövcud pisliklərini aradan qaldırmaq və əxlaqi keyfiyyətlərimizi kodumuza uyğun inkişaf etdirmək və kommunizmə gedən həyatla ayaqlaşmaq üçün nələrin edilməsi lazım olduğunu daha tez-tez düşünməliyik.
Kommunist şəkildə yaşamaq və işləmək - Sovet xalqının, gənclərimizin şüarı budur. Bu əxlaqi ideal cəmiyyətimizin inkişafındakı ən mütərəqqi tendensiyanı əks etdirir.
Məşhur sovet psixoloqu və filosofu Viktor Nikolaevich Kolbanovskinin 1963-cü ildə yazdığı məqaləsini oxucularımızın diqqətinə çatdırırıq.
Və bu "sifariş" ədalətli, əxlaqlı və dindar elan edildi.
Leninin və Kommunist Partiyasının rəhbərlik etdiyi ölkəmizin işçi sinfi və işçi kəndli tarixdə köləliyin əsarətini qıran, insanın insan tərəfindən istismar edilməsinin çirkin “qaydasını” məhv edən tarixdə ilk insanlardı. Bütün dünyaya insanlara xidmət edən, xoşbəxtlik bəxş edən, onları daha yaxşı, daha təmiz, daha gözəl edən ədalətli və azad bir cəmiyyət qurmağın bir nümunəsini göstərdilər.
Sosializm insanı kommunist bir şəkildə yenidən tərbiyə edir, ona yeni, kommunist bir əxlaqın norma və qaydalarına riayət etməyi öyrədir.
Kommunist əxlaq keçmişdəki qüvvələrə və ənənələrə qarşı inqilabi bir mübarizədə doğulur. Dəstəyi yeni bir sosial sifarişdir - sosializmdir. Kommunist bir cəmiyyət qurmaq üçün lazımdır, çünki kommunizm qura və yaşaya biləcək insanları yetişdirir. Lenin öyrədirdi: "Kommunizmin möhkəmlənməsi və tamamlanması uğrunda mübarizə kommunist əxlaqının mərkəzindədir."
Burjua və kommunist əxlaqının norma və prinsipləri birbaşa zidd və barışmazdır.
Burjua əxlaqı öyrədir: "insan insana qurddur". İnsanlar pul, qazanc üçün bir-birlərinin boğazlarını qoparmalıdırlar. Onlar rəqib və düşməndirlər. Buna görə aralarında dostluq və güvən yoxdur və ola da bilməz. Buna görə "hər insan özü üçün, hamısı üçün bir tanrı."
Kommunist əxlaq öyrədir: "insan insana dost və qardaşdır." Yalnız zəhmətkeş xalqın mehriban və yaxın bir kollektivə birləşməsi ümumi düşməni - kapitalizmi məğlub etməyə və əziz məqsədlərinə - kommunizmə doğru getməyə imkan verəcəkdir. Buna görə "hamısı birinə, biri hamısına"!
Bakirə torpaqları fəth edənlər, böyük yeddi illik tikinti layihələrinin iştirakçıları, kommunist əmək briqadalarının üzvləri kollektivizmin nəcib qanunlarına əsasən yaşayır və işləyirlər.
Valentina Qaqanova və minlərlə davamçısı bu qanunlara görə yaşayırlar ki, geridə qalanların köməyinə gedib onları cəbhəyə gətirirlər.
Bu qanunlara görə, Sakit Okeanın qəhrəmanları ünsürlərə qarşı yaşayırdılar və mübarizə apardılar. Su, yemək, yanacaq olmadan görünməmiş 49 günlük sürüşməyə tab gətirdilər.
“Dostluq problemində öyrənilir. Bizim dostluğumuz belə məlum oldu ”dedi Askhat Ziganshin ...“ Amerika qəzetləri hamımızın heç vaxt bir-birimizlə mübahisə etməməyimizə təəccüblənirlər və heç birimizin bir gün daha yaşamaq üçün gizli şəkildə son kartofu ümumi qazandan götürmək fikri yox idi. Dostluğumuza, nizam-intizamımıza, dözümlülüyümüzə heyran qaldılar. "
Cəsarətli Sovet gəncləri okeanı yalnız çiyin-çiyinə dayandıqları üçün fəth edə bildilər, çünki insan yoldaşlığının yenilməz gücü ilə qəzəbli elementlərin gücünə qarşı çıxdılar.
Kollektivizm, insanlara qarşılıqlı kömək və dəstək, inam və məhəbbət hissinin gözəl bir hissidir. Sovet xalqının işçi qardaşlığını gücləndirir, onları vahid bir ailə halına gətirir, həqiqi insanlığı tərbiyə edir.
Kommunist əxlaq əməyi insanın ilk və müqəddəs əmri olaraq elan edir. "İşləməyən yemək yeməz!". Cəmiyyətə heç nə verməyən, ancaq götürən, yaratmayan, ancaq istehlak edən - cəmiyyəti qarət edərək başqalarının boynuna oturur.
Kommunizm və əmək qardaşdır. Xalqımız kommunist cəmiyyət qura bilər, ancaq hər birinin fədakar, yaradıcı və yüksək məhsuldar əməyi sayəsində.
Cəmiyyətimiz işdən çəkinməməyi, bütün faydalı işləri sevməyi və hörmət etməyi öyrədir - bir işçi, bir kolxozçu, bir ziyalı. Əmək müqəddəsdir və meyvələri bütün cəmiyyətin mülkiyyətidir. Hər kəs nə qədər yaxşı işləyirsə, bütün cəmiyyət o qədər zəngindir.
Kommunizm qurucularının qəhrəmanlıq işlərinin mənbəyi sosialist vətənə məhəbbətdə, alovlu Sovet vətənpərvərliyindədir.
Sovet vətənpərvərliyi, Vətən Müharibəsi illərində milyonlarla insanın böyük bir işinə səbəb oldu. Sovet vətənpərvərliyi geniş kommunizm quruculuğunun böyük dövründə milyonlarla insanın nəhəng əməyinə səbəb olur.
"Vaxtdan keçmək, yeddi illik planı vaxtından əvvəl başa vurmaq, indi 1965-ci ilin sərhədlərinə çatmaq" - bu, indi Sovet vətənpərvərliyinin praktik ifadəsidir.
Vicdanlı əmək və fabrikinizə və kolxozunuza, şəhərinizə və kəndinizə usta qayğısı - vətənpərvərliyin ölçüsü budur, sosialist vətənini sevmək budur.
Həyatverici Sovet vətənpərvərliyi Sovet Vətəninin hər bir sadiq oğul və qızına göstərdiyi ana qayğısı ilə güclənir. "Hər şey bir insan üçün!" Yeni maşınlar və maşınlar - işini asanlaşdırmaq üçün, geniş mənzillər - həyatını rahat etmək, xəstəxanalar və sanatoriyalar - sağlamlığını qorumaq, məktəblər - uşaqlarını, klubları və teatrlarını, kitabxanalarını və institutlarını oxutdurmaq - qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək, onu böyütmək mədəniyyət. Bir insan üçün hər şey.
Səssizlik və laqeydlik, bürokratiya və kobudluq sosialist humanizmin ən pis düşmənləridir. İnsan münasibətlərində əsl insanlıq üçün mübarizə aparırıq. Yalnız bir "qonşularına" deyil, həm də "uzaqlara" diqqət və həssaslıq, çətin anlarda, çətinlikdə onlara kömək etmək - bunlar hər sovet insanı üçün kommunist əxlaqının tələbləridir.
Sərxoş və xuliqanlarla, bürokratlarla və laqeyd insanlarla barışıqsız, çünki onlar kommunist əxlaq normalarını pozurlar, sovet insanlarını təhqir edirlər və köhnə dünyanın vəhşi davranışlarını və adətlərini canlandırırlar.
Kommunist əxlaq milyonlarla sovet insanının əxlaqına çevrildi. Köhnə, canavar, istismarçı əxlaqın qalıqlarına qarşı barışmaz mübarizə aparırıq. Bir insanın uğrunda mübarizə aparırıq - onu keçmişdəki murdarlıqdan və iyrənclikdən qurtarmaq üçün. Biz insanlar arasındakı sülh və dostluq üçün, yer üzündəki bütün zəhmətkeş insanların yoldaşlığı üçün, insanlar arasında ən insani münasibətlər üçün mübarizə aparırıq.
Kommunizm qurucusunun mənəvi kodu inkişaf etmiş bir sosialist cəmiyyətinin üzvlərinin mənəvi tərbiyəsinin mahiyyətini ifadə edən sistemləşdirilmiş vahid əxlaq prinsipləri və əsas əxlaq normalarıdır. Əsas əxlaqi cəhətləri ehtiva edir ilə şəxsi münasibətlər sosialist cəmiyyət, insanların sosial icmaları, insandan insana, digər ölkələrin işçilərinə. M. k. İlə. k. sovet insanlarının əxlaq tərbiyəsi, sosialist əxlaqi münasibətlərinin formalaşması sahəsində sosialist cəmiyyətinin böyük uğurlarını qeyd edir. Şəraitdə yetkin sosializm, sosializmin əxlaqi dəyərləri cəmiyyət üzvlərinin əxlaqi münasibətlər sistemində üstünlük təşkil etmişdir.Eyni zamanda, ictimai həyatda əxlaq prinsiplərinin rolu getdikcə daha da əhəmiyyətli dərəcədə artmaqdadır, əxlaq tərbiyəsinin rolu artır. Əxlaq təhsili üzrə bütün işlər hər bir sovet insanın M. k. S.-nin tələb və normalarına ciddi şəkildə riayət etməsini təmin etmək üçün hazırlanmışdır. ., şəxsi və ictimai həyatda onları fəal şəkildə tətbiq etdi. Bu işin vacib istiqamətlərindən biri də gənc nəslin mənəvi tərbiyəsidir. KPK Mərkəzi Komitəsinin iyun (1983) Plenumunda KU Çernenko qeyd etdi ki, “Lenin əsas şeyi kommunist əxlaqının formalaşmasında gənclərin təhsili və təlimində görürdü. Və kollektivist əxlaqımızın həqiqi humanizmini daha aydın şəkildə ortaya qoymalı, mənəviyyatsızlığa, eqoistliyə, filistizmə, ətraf mühitimizə yad baxışları və adətləri qaçırmaq cəhdlərinə qarşı amansız bir mübarizə aparmalıyıq. Bizim tərəfimizdə sosializm və kommunizm uğrunda mübarizədə şübhəsiz bir əxlaqi üstünlük həmişə olub və var. Və bu gün Sovet cəmiyyətinin mənəvi gücü uğurlarımız üçün vacib şərtlərdən biridir. " Əxlaq kodu prinsiplərinin bütün işçilərin davranış normalarına çevrilməsi ictimai həyatın bütün sahələrində, bütün təşkilatlarda və əmək kollektivlərində, bütövlükdə sosialist cəmiyyətində kommunist əxlaqının formalaşması və möhkəmləndirilməsi üzərində fəal iş aparmağı nəzərdə tutur, eyni zamanda mənəvi tərbiyənin obyektiv şərtlərinin və ideoloji sahələrin hamısının daha da yaxşılaşdırılmasından danışırıq. kommunist əxlaqının tərbiyə olunması formalarının, vasitələrinin və metodlarının səmərəliliyinin artırılması, bütün antipodlarının, xüsusi mülkiyyət əxlaqının qalıqlarının tamamilə aradan qaldırılması. Əxlaqi tərbiyənin obyektiv şərtlərinin yaxşılaşdırılması məhsuldar qüvvələrin və istehsal münasibətlərinin daha da inkişafı, istehsalın idarəedilməsi sisteminin təkmilləşdirilməsi və davam edən ictimai proseslərə fəal təsir göstərmək, insanların maddi rifah səviyyəsinin yüksəldilməsi, həyat şəraitinin yaxşılaşdırılması barədə daim qayğı deməkdir. Marks sosial şəraitin insanların tərbiyəsində böyük rolunu qeyd edərək yazırdı: “Əgər insan bütün biliklərini, hisslərini və s. Bu dünyadan aldığı duyğu dünyasından və təcrübəsindən götürürsə, deməli, ətraf aləmi elə düzəltmək lazımdır ki, içindəki insan həqiqətən insan kimi mənimsənilmiş və mənimsənilmiş ... Bir insanın xarakterini şərtlər yaradırsa, deməli, şərtləri humanist etmək lazımdır. " Əmək kollektivlərində sağlam mənəvi mühitin yaradılması, hər bir işçiyə mənəvi borcun dərindən başa düşülməsini aşılamaq, insanların şüurunda və davranışında keçmişin qalıqlarına qarşı mübarizə, mənəvi kodeksin prinsipləri və normalarından hər cür kənarlaşmalarla - bunlar kommunist əxlaq prinsiplərinin bəzi istiqamətləri, əxlaq normalarının mahiyyətinin aydınlaşdırılmasıdır. , əxlaqi münasibətlər sahəsindəki təcili vəzifələrin insanların şüuruna gətirilməsi, insanların yüksək əxlaqi mədəniyyətinin praktik təzahürünün konkret faktları barədə məlumat verilməsi, tənqid və özünütənqiddən istifadə edilməsi və s. Partiya, insanların sosialist cəmiyyətinin mənəvi dəyərlərini dərindən mənimsəmələrini və bütün sahələrində israrla təsdiqləmələrini təmin etmək üçün bir xətt davam etdirir ki, kommunist quruculuğunda fəal iştirak etsinlər, M. prinsiplərinin hərtərəfli təzahürünə töhfə versinlər. ilə. üçün.Bu mübahisəli fenomen 19-cu əsrdə (Alman filosofları. K. Marks, F. Engels, daha sonra - Rus siyasətçisi. V. Ulyanov (Lenin), sənədlər. Keçmiş Sovet İttifaqı) Sovet İttifaqı) müəyyən bir siyasi hədəfə tabe olan bir ideoloji olaraq əsaslandırıldı. əvvəlki proletar kütlələrin şüuruna, mənəvi həyatına yiyələnmək, onları burjua sistemini devirmək və "ədalətli və insani bir kommunist cəmiyyəti" qurmaq üçün sinif mübarizəsinə yönəltmək üçün qurulmuş bir quruluş, ideoloji bir sistem olaraq ortaya çıxdığından, onu yarı-etik fenomen hesab etməyimiz üçün bir çox səbəb var. və bir insanın fərdi və sosial varlığının mahiyyəti, digər insanlarla və işıqlı insanlarla və işığla münasibətlərində daxili bir motivasiya halına gəlməmişdir.
Kommunist əxlaqın nəzəriyyəçiləri və apoloqları bunu proletariat əxlaqı, burjua əxlaqının antipodu, kommunist ictimai-iqtisadi formasiyanın əxlaq normaları və prinsipləri məcmusu, bəşəriyyətin mənəvi inkişafının çığırtkan mərhələsi kimi təqdim etdilər, mənbəyi işçilərin sosial mövqeyi, özəl mülkiyyətin aradan qaldırılması üçün apardıqları mübarizə, istismar; əsas normalar sinif həmrəyliyi, beynəlmiləlçilik, kollektivizmdir; meyarlar - işçilərin kommunist tikintisində şüurlu iştirakı. Kommunist əxlaqın təməl prinsipləri birincidə tətbiq olunduğu kimi formalaşdırıldı. Sovet. Birlik (Proqram. KPSS) kommunizm qurucusunun, bəyanatlara görə, kommunist cəmiyyətinin yaradıcısına xas olan əxlaq normalarını kommunist əxlaqının yüksək tələbləri ilə təsdiqlədiyi kodeks, kommunizm işinə sadiqlik, vətənpərvərlik, sosialist beynəlmiləlçilik, cəmiyyətin xeyrinə vicdanla çalışmaq, vətəndaşlıq borcunu dərk etmək , ictimai pozuntularına qarşı dözümsüzlük, lakin rm. Şəxslərarası münasibətlərdə kollektivizm, qarşılıqlı yardım, xalqlar arasındakı münasibətlərdə - dostluq, qardaşlıq, milli və irqi düşmənçiliyə dözümsüzlük, beynəlxalq duz, müxtəlif ölkələrdən gələn işçilərin hədiyyəsi kimi mövzulara diqqət çəkdi, eyni zamanda kommunizmin mənəvi qurucularını qiymətləndirdi: dürüstlük, həqiqət, mənəvi saflıq, qarşılıqlı hörmət.
Ancaq kommunist əxlaq humanizminin ən yüksək təzahürü barədə söylədiklərinə baxmayaraq, nəzəri səviyyədə olsa da, sinif ziddiyyətini, milli parçalanma səpdi, insanların şüurunu, həqiqi əxlaq təcrübəsini sinfi siyasi maraqlara tabe etmək cəhdinə şahidlik etdi ki, bu da şəxsiyyətin iradə azadlığına birbaşa təcavüz idi. Kommunist cəmiyyət qurmaq cəhdləri ilə əlaqəli təcrübələrə dözmək məcburiyyətində qalan ölkələrdəki həqiqi tətbiq, bu ifadələrlə daha da zidd idi. Süni kommunist əxlaqını tətbiq etmək cəhdləri xalqlar üçün ənənəvi əxlaqın yerdəyişməsinə səbəb oldu ki, bu da mənəvi boşluq və əxlaq sahəsində müxtəlif deformasiyalarla nəticələndi. Bir tərəfdən sosial və siyasi təcavüzkarlığı, digər tərəfdən konformizmi oyatdı. Buna sübut siyasi etibarsız şəxslərin lənətlənməsi, xalqların siyasi səbəblərinə görə ayrı-seçkilik, total siyasi repressiya, aclıq və s. həqiqət, səmimiyyət, müdriklik, təşəbbüskarlıq, yaradıcılıq qabiliyyəti, tənqidi düşüncə kimi fəzilətlər təhrifə məruz qalmış, böhtan, yalan, xəyanət və s. kimi əxlaqi problemlər ilə əvəz edilmişdir. Həqiqi vətənpərvərlik tez-tez “Bourges millətçiliyinin” təzahürü olaraq elan edilirdi, və elan edilmiş beynəlmiləlçi proseslər ruslaşdırma siyasətinin (SSRİ) ideoloji örtüyü idi, xalqların mədəniyyətini basdırdı, məhv etdi.
Bir insanın işə münasibəti əhəmiyyətli deformasiyalara məruz qalmışdır. Rəsmi təbliğat səviyyəsində, şüurlu, yaradıcı iş hər vasitə ilə təşviq edildi, bu baxımdan uğur qazanan insanlar tərif edildi. Bununla birlikdə, uydurulmuş əmək qəhrəmanları həmişə belə deyildi, bu da bir çox insanın əmək səylərinin və nəticələrinin ədalətli qiymətləndirilməsində məyus olmasına səbəb oldu. Bir insanın mülkdən uzaqlaşması, "idarəolunmazlıq", pis idarəetmə, sənaye və texnoloji intizamsızlıq, evlilik, iqtisadi və sosial apatiya, kölgə gəlirlərinə yönəlmə, sosial asılılıq, çirkin əlamətləri xüsusilə bir çox post-totalitar dövlət güclərində özünü göstərdi.
İdeologizasiya ictimai və şəxsi həyatın bütün sahələrini zəbt etdi, geniş insan kütlələrini əhatə edən mənəvi nihilizmə, ikili əxlaqa səbəb oldu. Bu cür tətbiqlərə açıq şəkildə qarşı çıxmaq cəhdləri səlahiyyətlilər tərəfindən təqib edilmişdir.
bütövlükdə tarixi praktika göstərir ki, kommunist əxlaqı, insanların əxlaqi şüurunu və əxlaq təcrübəsini hətta sinifin deyil, siyasi nomenklaturanın siyasi mənafeyinə tabe etməsi lazım olan zəif qurulmuş bir ideoloji sxemə çevrildi. Yalnız repressiyalar qorxusundan yapışa bilirdi və onu ictimai həyatda təsis etmək cəhdləri doğuş zamanı bir çoxlarına düzəlməz ziyan vurdu.
XXII qurultay (1961) tərəfindən qəbul edilmiş KPSS-nin üçüncü Proqramının mətninə daxil edilmiş əxlaq. Bütövlükdə MK “yeni insan” yaratmaq ütopik məqsədini davam etdirir: kommunizm uğrunda şüurlu və aktiv bir döyüşçü, hərtərəfli inkişaf etmiş, köhnə cəmiyyətin pis və qalıqlarından azad bir insan.
MK-nın rəhbər prinsipi kommunizm işinə fədakarlıq, sosialist vətənə, sosialist ölkələrə məhəbbət... Kütləvi gnostik ideologiyalara xas olan digər ideoloji prinsiplər arasında MK əksini tapdı: qloballaşma (beynəlmiləlçilik), kollektivizm, "köhnə dünya" mənfurlarına nifrət, kommunizm düşmənlərinə qarşı inamsızlıq.
MK dövlətin tükənməsi ütopik fikri ilə bağlıdır: Məcəllə, cəmiyyətdəki əxlaqın genişləndiyi və genişləndiyi və insanlar arasındakı münasibətlərin inzibati tənzimlənmə dairəsinin daraldığı bir vaxtda kommunist quruluş dövründən yaranmışdır..
Bütün bu hədəflərə yalnız cəmiyyətdə və insan ruhunda tam bir inqilabın köməyi ilə nail olmaq mümkündür. İnqilabi mahiyyət MK-nın əmrlərində ifadə olunur, kommunizmin düşmənlərinə qarşı nifrət və inamsızlığı təyin edir.
MK kimi görünən Xristianlığa qarşı müəyyən bir düşmənçilik ilə qeyd olunur istismarçı siniflərin qəddar və kinli əmrləri... İnsanları iman gətirənlərə və inananlara, saleh və haqsızlara ayıran Məsihin əmrləri, MK-ya qarşı çıxır. sözləri ilə ifadə olunan kollektivizm və humanizm prinsipləri: "... hər biri hamı üçün, hamısı bir nəfər üçün", "... insan insana dost, yoldaş və qardaşdır".
V.İ. Xruşşov dövrünün kommunist "mənəviyyatçıları" mövqelərinə arxalanan Lenin, bolşeviklər əxlaqı inkar etmək, burjuaziyanın təbliğ etdiyi mənada əxlaqı inkar etmək, bu əxlaqı Allahın əmrlərindən çıxarmaq… İnsan olmayan, sinif olmayan bir anlayışdan götürülmüş bu cür əxlaqı inkar edirik. Bunun bir aldatma olduğunu, torpaq sahibləri və kapitalistlərin mənafeyi naminə fəhlələrin və kəndlilərin ağıllarını aldadıb çəkdirdiyini söyləyirik. Əxlaqımızın tamamilə proletariatın sinif mübarizəsinin maraqlarına tabe olduğunu söyləyirik..
MK, ağıl və yeni ümumbəşəri əxlaq əmrlərinin Kilsənin saxladığı xristian əmrlərini əvəz etməsi lazım olduğu zaman aydınlaşma ideyalarının uzaq nəslindəndir. Beləliklə, Jean-Jacques Rousseau hər bir dövlətin hər kəsin tanımalı olduğu sosial məqamları və mənfi formada dinsiz kimi deyil, üsyankar kimi rədd edilməsi lazım olan dözülməz məqamları özündə cəmləşdirən bir vətəndaş inancı peşəsi kimi bir əxlaq kodeksinə sahib olmasını istərdim..
MK-nın yazıçıları bunun dini ləzzət verdiklərinə inanırdılar. Fyodor Burlatskinin fikrincə, MK aşağıdakı şərtlərdə yazılmışdır:
Bu, şəhərətrafı ərazidə, Gorkinin keçmiş bağında idi. 1961 idi. Sov.İKP MK-dan bir qrup məsləhətçi ilə partiyanın proqramı üzərində işlədim? əvvəldən axıra. Qrupumuza Mərkəzi Komitənin katibi Boris Nikolayeviç Ponomarev rəhbərlik edirdi və onun müavini idimi? Elizar İliç Kuskov, ecazkar bir ruh, həvəslə yazan və sözə həssas olan bir jurnalist.
Bir səhər güclü bir axşam sərxoşluğundan sonra çardakda oturub çay içdik. Elizar mənə deyir:“Bilirsinizmi, Fyodor,“ bizimkilər ”zəng edir (Ponomarevi belə adlandırırdı) və dedi:“ Nikita Sergeevich Xruşşev yazdıqlarınızın hamısına nəzər yetirdi və tez bir zamanda kommunistlərin əxlaqi kodunu hazırlamağınızı tövsiyə etdi. Üç saat ərzində Moskvaya göndərməyiniz məsləhətdir. "
Və xəyal qurmağa başladıq. Biri "barış" deyir, digəri? "Azadlıq", üçüncü? "Həmrəylik" ... Dedim ki, yalnız kommunist postulatlarından deyil, Musanın, Məsihin əmrlərindən də irəli getmək lazımdır, o zaman hər şey həqiqətən ictimai şüura "yalan" olacaq. Dini elementləri kommunist ideologiyasına daxil etmək üçün düşünülmüş bir hərəkət idi.
Sözün həqiqi mənasında bir saat yarımda Mərkəzi Komitənin Rəyasət Heyətində bir səs-küylə keçən belə bir mətn yaratdıq.
Beləliklə, MK, Göylər Krallığına aparan dini əmrlər altında dünyəvi, tamamilə dünyəvi bir saxtakarlıq kimi düşünülmüşdür. Bu vəziyyətdə MK-nın "dünyəvi dindarlığı" sadəcə xarici bir üslub dizaynı deyil, ateist bir din təsəvvürünə sahib insanlar tərəfindən verilir.
Hal-hazırda, MK "dirçəliş" yaşayır, çünki ardıcıllar bu saxtakarlığı bir din kimi qəbul edirlər.
MK-da kommunist ideologiyanın siyasi tezislərini təqdim etmək üçün din şəkillərindən istifadə olunur. Postsovet ideoloji məkanda bunun əksi baş verir: din sahəsində modernist, dünyəvi fikirləri ifadə etmək üçün kommunist görüntülər istifadə olunur. KPSS Proqramının və Müqəddəs Kitabın belə bir qaynaşması yalnız ağıl və vicdanına Qnostisizmin təsir etdiyi bir insanın başında ola bilər.
MC-nin İncil və ya Əhdi-Ətiq əmrləri ilə birbaşa müqayisəsi hər baxımdan qeyri-mümkündür. Tanrı Kəlamını Pravoslav mənada, “Kod” u kommunist mənada düşünsək, aralarında ortaq bir şey olmayacaqdır.
Ortaq bu dünyəvi inanc, yəni. , Marksist revizionistlər və “Pravoslav” modernistlər MK haqqında fikir mübadiləsi etdikdə ortaya çıxır. Ortaq ideologemlər ortaya çıxır: kollektivizm, qloballaşma, pravoslav xristianlığın dünyagörüşünə görə tənqidi, köhnə bir insanın kütləvi ideologiyaların “yeni şəxsinə” çevrilməsi yolu kimi inqilab.
Nəticədə, Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasının rəhbəri Gennadi Zyuganov iddia edir: İlk kommunistin İsa Məsih olduğuna inandım və indi də inanıram, Dağdakı Xütbə "Kommunizm İnşaatçısı Əxlaq Qanunu" ndan pis yazılmamışdır. Əslində, "Kommunizm Qurucusunun Əxlaq Qanunu" Dağüstü Xütbədən kopyalandı.
Eyni zamanda dünyəvi “xristianlığa” və islah olunmuşa yaxın olan Natalya Narochnitskaya uydurma məlumatlar verir: Kommunizm qurucularının mənəvi kodu tamamilə əmrlərdən kopyalanır və müjdə dəyərlərini mahiyyətcə təkrarlayır.
Həm revizionistlər, həm də modernistlər, Yaxşı Tanrının verdiyi əmrlərin əksinə olaraq, içindəki mütləqə istinad edilməməsi ilə MK-nı cəlb edirlər. MK normaları ani hallar, cəmiyyətdəki spesifik bir vəziyyət tərəfindən yaranır və insanın yuxarıdan və xaricdən verilmir. Bu səbəbdən xeyir və şər sualları leninizmin ruhu ilə həll olunur, o zaman yaxşı olan "beynəlxalq işçi sinfi" üçün yer üzündə faydalı olan şeydir, yəni əslində - partiya üçün.
Böyük Sovet Ensiklopediyasına görə: Əzəli və dəyişməz "fəzilətləri" ifadə etdiyini iddia edən keçmişin əxlaq kodekslərinin mücərrəd məzmununun əksinə olaraq, kommunizm qurucusunun MK obyektiv olaraq mövcud ictimai münasibətlərlə şərtləndirilir, konkret tarixi xarakter daşıyır, yeni əxlaq normalarının, sosialist cəmiyyətinin yüksək əxlaq mədəniyyətinin yayılma dərəcəsini və formasını əks etdirir. kommunizmə keçid dövründə fərdin mənəvi inkişafı.
Müqəddəs Kitab yalnız əmrləri yazmaqla kifayətlənmir, əksinə Allah iman edənlərə onları yerinə yetirmək üçün lütf dolu qüvvələr verir. MK vəziyyətində, totalitar bir kollektiv daxilində öz-özünə yerinə yetirilən normalar verilmişdir, bu da modernizmə yaxın olan, sinerji, yəni insanın öz səyləri ilə qurtuluşu öyrədir.
MK-nın dünyəvi dini mahiyyəti dindarları və inancsızları birləşdirmək üçün ortaq bir ideoloji zəmin kimi xidmət edir. III və IV çağırış Dövlət Dumasındakı Kommunist Partiyası fraksiyasının üzvü Alexander Shulga, müdafiə etdi kommunizm qurucularının əxlaq kodeksinin prinsipləri bir çox cəhətdən Məsihin Dağüstü Xütbəsində verdiyi göstərişlərlə eynidir.... Bu tezi etiraf edənlər dindarlar kommunist partiyaya qəbul edilə bilər.
"Birlik" İctimai-Siyasi Hərəkatının sədri Georgi Tixonov (1934-2009) təbliğ etdi: Quran oxumusunuzsa, deməli, sosialist dəyərləri təbliğ edirsiniz. İncil haqqında da eyni sözləri söyləmək olar. Kilsə iyerarxları ilə söhbət etdim və onlar kommunizm qurucusunun əxlaq kodeksində yazılmış və 10 xristian əmrində göstərilən müddəaların eyni olduğunu qəbul etdilər. Onlardan soruşdum: “Cənnətdəki siyasi sisteminiz nədir? Orada həqiqi kommunizm var! Bu səbəbdən fərqləri yox, bizi birləşdirən şeyi axtarmalıyıq..
Modernizmin nümayəndələri də "yeni" kommunistlərlə həmfikirdirlər. Viktor Trostnikov: Bu yaxınlarda “kommunizm qurucusunun əxlaq kodeksinə” rast gəldim - demək olar ki, İncil! Qonşunu sevməli, fədakar, fədakar olmalı, zina etməməli və s. Bu ruhda yazırlar ...
Pravoslav yazıçısı Nikolay Konyaev bunu tapır "Kommunizm İnşaatçısının Əxlaq Qanunu" ilk "Tanrınız Rəbbi bütün ürəyinizlə, bütün canınızla və bütün düşüncənizlə sevin" xaricində bütün İncil əmrlərini açıqlayır.
Sergey Grigoriev (Russian Line) MK-nın aşağıdakı mifik təsvirini təqdim edir: Kommunizm qurucusunun 70-80-ci illərdə yayılmış əxlaq kodu ən azından cəmiyyətə bir mənəvi dəyər sistemi təklif etdi. Düzdür, təbliğatçıların təklif olunan əxlaqla açıq-aşkar uyğunsuzluğu, kommunist idealları xalqının gözündə sürətlə düşməyə səbəb oldu.
Kommunizm qurucusunun mənəvi kodu. Kartpostal dəsti. 1966 Rəssamlar N. Babin, G. Gausman
Kommunizm qurucusunun mənəvi kodu. Mətn
Kommunizm işinə sədaqət, sosialist vətənə, sosialist ölkələrə sevgi.
Cəmiyyətin xeyrinə vicdanla çalışmaq: işləməyən yeməz.
Hər kəsin ictimai sahənin qorunub saxlanılması və genişləndirilməsi məsələsi.
Dövlət borcunun yüksək səviyyədə bilinməsi, ictimai maraqların pozulmasına dözümsüzlük.
Kollektivizm və yoldaşlıq qarşılıqlı yardım: hər biri hamı üçün, hamısı bir nəfər üçün.
İnsanlar arasında insani münasibətlər və qarşılıqlı hörmət: insan insana dostdur, yoldaş və qardaşdır.
Dövlət və şəxsi həyatda dürüstlük və doğruluq, əxlaqi saflıq, sadəlik və təvazökarlıq.
Ailədə qarşılıqlı hörmət, uşaqların tərbiyəsinə qayğı.
Ədalətsizliyə, parazitizmə, vicdansızlığa, karyeraya, pul qazanmağa razı olmamaq.
SSRİ-nin bütün xalqlarının dostluğu və qardaşlığı, milli və irqi düşmənçiliyə dözümsüzlük.
Kommunizmin düşmənlərinə qarşı dözümsüzlük, sülh və xalqların azadlığı üçün.
Mənbələr
Böyük Sovet Ensiklopediyası. M.: Sovet ensiklopediyası, 1969-1978
Lenin V.I. Gənclər ittifaqlarının vəzifələri // PSS. T. 41.M.: Siyasi ədəbiyyat nəşriyyatı, 1981
Sov.İKP-nin XXII qurultayının materialları. M., 1962
Sov.İKP MK-nın Plenumunun qərarları. İyun 1963 Partiyanın ideoloji işinin təcili vəzifələri haqqında. M., 1963
Şişkin A.F. Marksist etikanın əsasları. M., 1961
Kosolapov S.M., Krutova O.P., kommunizm qurucusunun mənəvi prinsipləri, M., 1962
Zhuravkov M.G. Kommunizm qurucusunun mənəvi kodu // Fəlsəfi Ensiklopediya. 5 cilddə.M.: Sovet ensiklopediyası, 1960-1970
Dövlət Dumasındakı Kommunist Partiyası fraksiyasının üzvü Aleksandr Şulqa deyir ki, Tanrıya İnam Kommunist Partiyasına üzv olmaq üçün bir maneə deyil // Rus xətti. 03/14/2003
Sergey Qriqoryev. Kanonlar və mənəvi və əxlaqi həyat // Rus xətti. 04/11/2005
Viktor Trostnikov. "Kommunist Kod" təhrif olunmuş bir İncildir // Mübahisələr və Faktlar 04/29/2005
Natalya Narochnitskaya. "Rusiyanı yalnız yaxşılıq ətaləti qurtarır" // Mübahisələr və Faktlar. 18 yanvar 2006
Narochnitskaya: "Növbəti mərhələ xristianlığa bir hücum olacaq" // Rus xətti. 02/11/2006
Tale mənə bir şans verdi, F.M.Burlatski ilə söhbət // Rus vəkili. 2007. № 5
Anna Zakatnova. Zyuganovun yeddi pilləsi. Kommunist Partiyasının rəhbəri Məsihin ilk kommunist olduğuna əmindir // Rossiyskaya Gazeta. № 4849 13.02.2009
Georgi Tixonov: "Kommunizm qurucusunun mənəvi kodu və 10 xristian əmri eynidir" // Yeni Bölgə - Moskva. 13.02.09
Nikolay Konyaev: Lenin Pravoslav və kommunistləri ayırır //