Vəhşicəsinə mən yeni katexizmin çox yönlü olmamasına hörmət edirəm. Geniş yayılmış və yeni ROC-a qədər məhrumiyyətin vəhşiliyi, yəni Müqəddəs Peterin saleh katexizmi. Bir dəri xristian üçün mənaların filareti і, mahiyyətinə görə, "Nastanova at Viri" yakını bağlayacağıq. Layihə є "əllə" və bəli "xristian inancının mövqeyinin yeni anlaşılması, kilsə həyatının mənəvi mühakiməsi haqqında bəyannamə". Bu, müxtəlif aspektlərin mahiyyətidir, qoyulacaq ən böyük mövzudur, o cümlədən kilsə həyatının əsaslarıdır. Yeni katexizm məcburi qayda olmayacaq. Tse o deməkdir ki, bu, saleh katexizm kimi o qədər də yüksək səviyyəli status deyil; Filaret.
Virusun başlanğıcı
Son layihə səbəbiylə yeni "St. Philaretin şüurunda bir eniş var" Genişlənmiş ilmihal "Ancaq öz fikirlərinin prinsipləri yalnız aşağı deyil, 7-8 Catechisms qarşısındadır." Təəssüf ki, vacib ideyaların görməli yerlərinin nə olduğunu izah etmirəm. Müasir həyatımızın əsaslarını dəyişdirməyə ehtiyac qalmayan kimi, prinsipial olmağın mümkün olmadığı aydın olur. Bakirə qızın təməllərində dəyişiklik olan kimi, eyni şeyi yeniliyi təbliğ etməməkdə günahkar olan, lakin "müqəddəs ataları miras qoyan" Ekumenik Şuranın qarşısında qoymaq olmaz (por. IV Oros). Ekumenik Şura). Eyni zamanda, cəbhədən katexizmə qədər, onların ideyalarının prinsiplərinin mahiyyəti Müqəddəs Katexizmdən. Filaret və gətirmək ki, üfunət bizim viri təməllərini dəyişməz.
Katexizmin qalan üç fəslinə 2000 və 2008-ci illərdə Arxiyepiskoplar Şuralarında qəbul edilmiş üç sənəd daxildir: “Rus Pravoslav Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsasları”, “Rus Pravoslav Kilsəsinin Rus haqqında əsasları” prinsipi, azadlıq və insan hüquqları. İnoslavdan əvvəl kilsələr. Görünür, Katexizmə hissənin astarlanmaması daxildir. Qoxular kortəbii olaraq alındı və onlar kilsənin mövqeyini təbiətdə bir az katexitik olmayan faktiki cari qidadan başladılar. Katexizm ənənələri də öz statusu ilə gəlmirdi: məsələn, bu, "Pravoslav Kilsəsinin katexizmin xristian ənənələri ilə tanışlığı mövzusu" deməkdir, mən "Rus kilsəsinin yaradılmasının əsas prinsipləri" sənədini istərdim. Pravoslav kilsəsi qarşısındakı kilsə” (Səh. 9). Bu üç sənədin yerləşdirilməsi layihə suttu zbіlshu obsyag üçün katexizm, üslub və sadəlik onun aydınlaşdırılması ilə yanaşı. Ona katexizmə donorlar tərəfindən bir az dəstək verildi. Tipikdir, vineskada, sənədlərdən qisas almaq, üzüm qoxusu əlavəyə qoyulur (səh. 82, vineska 314).
Kilsəyə köçürüldü
Yenilərin Kilsədəki Müqəddəs Ataların mənasını yayması üçün heç bir səbəb yoxdur: Müqəddəs Ataların Atası "(səh. 24).
Doğrusu, ata övliyalarının əsərlərində dövrün təbii və elmi baxışlarının baxışı illüstrativ xarakter daşımalıdır. Іnsha rіch - teoloji baxmaq, kimi, bütün vasitələrlə duruş, hər zaman nüfuzlu olmaq, Ataların Özünü göstərmiş Allah, əyilmək deyil (Mal. 3: 6). Məsələn, 5-ci Ekumenik Şura ataların tərsi qarşısında öz mövqeyini belə bir şəkildə qurdu: “Mən Afanasius kilsəsinin bütün müqəddəs atalarına və vaizlərinə, İlariyaya, Baziliyaya, İlahiyyatçı Qriqoriyə, Müqəddəs Qriqoriyə, St. , Proklu və hər kəs inanc haqqı ilə bağlı pis qoxuları qəbul etdi və bidətçilərin qınanması. Ömrünün sonuna qədər ölmədən müqəddəs Allahın Kilsəsinə iman haqqını təbliğ edən ataların digər müqəddəsləri tərəfindən də qəbul edildi ”(Kafedral üçün üçüncü gün). Buna görə, ataların müqəddəslərinin teoloji baxışlarında "keçmiş" və "köhnə" zarafat qaçılmaz olaraq Kilsənin köçürülməsinin modernizmə faktiki köçürülməsinə səbəb olur.
Navpaki, mühazirənin yanında, Müqəddəs Peterdən qeyri-müəyyən bir sitatla əhatə olunmadan bakirə və ataların yaradılmasının mənası haqqında danışır. Böyük Afanaziya (səh. 23), daha çox vurğulamaq istərdim ki, müqəddəs atalar Allahı xüsusilə tanıyırdılar, ona sonsuz etibar edərdilər. Katexizmdən müqəddəs ata sitatlarının çox yönlü olması Kilsəsi Allahın xüsusi mesajına çatdırmaq üçün bir məqsəd kimi də gətirilə bilər.
Bununla belə, Ataların müqəddəsləri bütün Kilsənin adından çox uşaqcasına danışdılar. Yerli Kilsələrin primatları olan İnodi, St. Böyük Leo Tomosunda. Əksinə, daha tez-tez ataların müqəddəsləri pravoslavlar kimi səslərinə yalan danışdılar, lakin "Kilsə adından" demək səlahiyyətlərinə tabe olmadılar. Üstəlik, kilsənin yenidən nizamlanmasından əvvəl daxil olan teoloji və əxlaqi mühakimə, formal olaraq, "Kilsə adından" ola bilməzdi, buna görə də iyerarx rütbəsinə aldanmadılar. Dəməşq rahib John "Pravoslav Kilsəsinin Dəqiq Viklade" vasitəsilə Nevzhe nüfuzlu olmaqdan çıxdı və bütün Kilsəsi Kilsəsi təsvir, lakin Şəhid Iustin Philosophus ki, həvari Monk Maxim yaratmaq, necə özəl?
Dəlicəsinə, dolayı yolla katoliklərin keçmiş kafedral prinsipinə şübhə ilə yanaşmaq bir pravoslav ilahiyyatçı üçün qəbuledilməzdir. Müqəddəs ataların teoloji baxışlarının düzgünlüyünə "Kilsə adından" deyil, kilsənin qəbulu ilə tabe olacağına inanılır. Katexizmdə Kilsənin ötürülməsinin aşkarlanması meyarının təbiəti, St. Vіkentієm Lіrinsky: "Ale, mən yalnız mətanətli və hələ də katolik ruhlarında olan, müqəddəs, müdrik, ardıcıl, mübarək, Məsih xatirinə, Məsih naminə bizə öyrədən sakit ataların mühakiməsinə dözə bilərəm. Və belə bir qaydaya ehtiyac: yalnız, bütün üfunət iyi, əksəriyyəti üçün bir fikirlə alındı, tənqidə keçdi, tez-tez, iddiasız olaraq, əvvəlcədən oxucuların fikir verməməsi səbəbindən; amma siz necə fikirləşirsiniz ki, kim günahın müqəddəsi, kimin yoldaş və şəhid, kim bizdən xəbərsiz, kim bizə daha yaxşı kömək edə bilər, sonra xüsusi, gizli, özəl, görənlərin fikirlərini görün. dünya şöhrətli səlahiyyətində; nə üçün ümumbəşəri ehkamın köhnə həqiqətini aşaraq, bidətçilərin və rozkolniklərin allahsız çağırışlarına görə, ən etibarsız kiçik keşiş üçün bir xalqın yeni mərhəmətini miras qoymurlar "(Xatirələr, qeydlər 28 Pereq.).
Viklikak zbenzhennya və təhqiramiz bir sitat: "Patriarxlar 17-19-cu əsrləri yaradır, bəziləri" simvolik kitablar "adlanır, bu aləmlərin nüfuzunu gizlədir, çünki Müqəddəs Atalarda və Köhnə Kilsə Kilsəsində üfunət iyi görünür.
Pravoslav Kilsəsindəki Nikolay, Müqəddəs Atanın düşüncələrinin düzgünlüyünün meyarı Köhnə Kilsə Atalarından bu baxışın çağırılması adlandırılmadı ki, müqəddəs ata Tanrının xüsusi bilik dövrü kimi olsun, lakin “İsa Məsihlədir”...
Məsələn, Protestantlar və pis cinayətkarlar tərəfindən qoyulan aşağı teoloji qidanın məqsədi Köhnə Kilsə Kilsəsində kiçik və birmənalı deyil. Bununla belə, ataların müqəddəsləri bidətlərə qarşı uğurla mübarizə apardılar və onlar öz teoloji mənim dövrümü danışarkən, danışmadılar; Ataların çixlərinin xüsusi həyatının müqəddəsliyi və ruhani ilahiyyatçının düzgünlüyü Kilsəsi tərəfindən dəlicəsinə quruldu. Bagatokh onlardan Allah vshanuvav ölümdən sonra canlı möcüzələr hədiyyə. її kanonizasiya üçün teoloji baxışların canlılığı müəyyən edilmişdir. Beləliklə, pravoslav Perekazinin kökü Müqəddəs Perekazinin teoloji baxışlarının pravoslavlığıdır. Seraphim (Sobol'va) kanonizasiyadan əvvəl ən çətin sözlərin mövzusu idi. Simvolik kitab adlanan kitabın hazırlanmasının arxasında duran prinsip budur. Bütün Pravoslav Kilsəsi tərəfindən digər kilsələrin primatlarının və arxiyepiskoplarının simasında qəbul edilən üfunət qoxusu, teoloji viklikalara və öz dövrünün lütflərinə həmişə dəqiq bir baxış verdi. Bagato, simvolik kitabların yüksək nüfuzundan xəbərsiz olan son paytaxtların müqəddəs ataları.
Bunu görmək, simvolik kitabların nüfuzunu aşağılamaq, Köhnə Kilsəni yazmaq, Katexizmi qəbul etmək, lakin müzakirə etmək üçün razılaşan ilahiyyatçının gücünü almaq deməkdir. Əksər hallarda, Köhnə Kilsə dövründə bioetika, bioetik problemlərin teoloji anlayışının nəcibliyi yox idi. Lakin bu o demək deyil ki, Katexizm layihəsinə daxil edilmiş "Rus Pravoslav Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsasları" hissəsi heç bir səlahiyyətə malik deyil və ya Köhnə Kilsənin atalarını nəzərdə tutmur. Otzhe, Köhnə Kilsənin qəbulu meyarı özü pravoslavlıq üçün ənənəvi deyil və simvolik kitabların qiymətləndirilməsi üçün qalib ola bilməz. Navpaki, yüksək məclis səlahiyyətini təsdiqlədikdən sonra, paytaxtın qalan üfunət iyini kimi.
svitu
Altı Günün hərfi və alleqorik oxunması problemi layihədən Katexizmə köklü şəkildə yenidən baxılır: Müqəddəs Məktubda "gün" sözünün mənası azdır və siz təqvim tarixinə sifariş verməyi gözləmirsiniz. “Gün” saatın mənasızlığına görə “gün” adlanır... “Yaradılış günləri” Allahın görünən və görünməyənləri yaratmasının son mərhələsidir” (səh. 39, 40).
Bununla belə, bu, həm də Orta Pravoslav Kilsəsinin ənənələrinə nəzarət etmək qərarıdır. Əhəmiyyətli olan, dünyanın başlanğıcı tarixinə müraciət edən müqəddəs ataların sayının daha çox olmasıdır, Buttyanın kitabının mətnini hərfi mənada qəbul edirdi. Sankt-Peterburqun xarakterik sözləri. Ofrem Syrina Buttyanın kitabının 1 fəsli üçün tlumachennada: “Mən düşünməkdə günahkar deyiləm, amma altıncı Vitvir Alegoriyadır. Altı gün ərzində təsvirdən başqa heç nə açılmadığını, sonra bir dəqiqə ərzində açıldığını söyləmək də qadağandır və eyni zamanda inventarda bir ad təqdim olunur: ya heç bir məna daşımır, amma nəyisə ifadə edir. başqa." Isnu bezlіch dobrok müqəddəs atalardan sitat gətirir, hansı ki, sözün əsl mənasında Şestodnevin ağlıdır, məsələn burada:. Katexizmdə St. Svitunun filareti, vychayno, sözün həqiqi mənasında qəbul edilə bilər. Prot altındakı. K.Bufova “Yaradılış və Təkamül Nəzəriyyəsi haqqında Pravoslav Xristianlıq”, müqəddəs atalardan, hətta ilahi kitablardan da məhrum edilməyən yüzlərlə sitat gətirilmişdir ki, orada yaradılış günləri hərfi mənada düşünülür.
Paytaxtın qalan hissəsinin müqəddəs ataları Altıncı Günün alleqorik işıqlandırmasını xüsusi olaraq təqdim etdilər və öz həmkarlarını Müqəddəs Yazılara və rozuma göstərdilər (məsələn, "Pravoslav Dogmatik İlahiyyatçı, §81" də Müqəddəs Filaret Chernigivsky). Təkamül nəzəriyyəsi müqəddəslər tərəfindən unuduldu, məsələn, St. Theophan the Recluse, doğrudur. Ioann Kronstadt, schmch. İlarion Vereyski, St. Luka Krimska, hörmətli Justin (Popoviç) və bir çox insanlar.
Baqatox Batkiv üçün, Altıncı Günün hərfi zəkası sadəcə özünü aşkar zənginlik deyil, xoşbəxt vichnost zəkasının açarı idi (45-ci sözdə Müqəddəs Simeon Yeni İlahiyyatçıda olduğu kimi); bu ilahi sakitlik günü Böyük Subotinin prototipidir (Böyük Suboti axşamında "Rəbbə ibadət" üçün "Şöhrət") və indiyə qədər.
Alegorically tlumachennya Altı gün nashtovhuєva əlaqəsiz problemlərin aşağı. Digər tərəfdən, günəşin dörddəbirdən açıldığı üçüncü günün bitkiləri necə görünə bilərdi? Ataların müqəddəsləri üçün yemək ləzzətli deyildi. Beləliklə, St. Qriqori Palamas sturdju ürəyinin sadəliyində: “Bir saat ərzində yuxulu işıq ilişməsəydi, o, qabda, disk şəklində ilişdi, ona görə də işıq formadan tez idi; Bütün bunları oynayan, günün dörddə birində yuxulu diski sındıraraq, onunla işıq tapıb və belə bir rütbədə işıqda dayanıb, sanki günü soymaq və gündüzlər mabutdur "(Omilya) 35, Rəbbin dəyişdirilməsi haqqında). Müqəddəs üçün Yazılı faktdan bir sıra şəhadətlər, Transfiqurasiyanın yaradılmamış İlahi işığının sübutlarından biridir.
İlahiyyatçılar, vchennya ap olan rokiv təkamülün milyonlarla məhdudlaşdırılmasından narahatdırlar (təbii seçmə ilə). Pavel: “Bir insan günahı kimi biz öldük, ölüm də bütün insanlardan keçdi, buna görə də hamı xilas oldu” (Rom. 5:12). Beləliklə, Adəmin gildən olan kökü mavi əhlinin təkamülü ilə nəticələndi.
Digər tərəfdən, katexizmin siklad qolu tövbə etmir. İpucu, göstərildiyi kimi, qarşıdakı günlərin sadəcə yaradılmalı olduğunu və ya bibliya mətnini təkrarladığını təsvir edərkən, hərfi mənada onun mənasına ehtiyac mənasını verən alleqorik mənada veriləcəkdir. , və alleqorik deyil. Piznişin xırda-xırdası: “Altı Günlük Elm Daniminə və təmtəraqlı haqqında nəzəriyyələrə qarşı çıxmağa çalışın” (səh. 41). Bununla belə, tse XIX əsrdə scho elementi, scho vinikla deməkdir. təkamül nəzəriyyəsi, elmi dərketmə yolu ilə bir güllə kimi, işığı göstərir, lakin ayin Kilsənin Katexizmində ifadə edilə bilməz.
Otzhe, Allahın Ruhu tərəfindən bizə açıqlanan Kilsənin barışıqlığının bir nümayəndəsi kimi katexizm bir çox günlər ərzində Allahın işığını elan etməyə başlaya bilər. Yak minimum, mən səbəbə qarşı qisas almaqda günahkaram, amma Müqəddəs Kilsənin müqəddəs atalarının əksəriyyəti bunu etməyə başladı. Bu, həm də teoloqun təkamülçülük və işığın təkamülü haqqında bibliya mülahizəsinə qarşı əsas münaqişəsi deməkdir ki, pravoslav oxucular vibrasiyaları başa düşə bilsinlər.
Məsih yak başqa Adəm
Düsturu hiss olunmadan irəliləyir: "Allahın günahı, qarışaraq, başqa bir Adəmə, islah edilmiş xalqın Başına çevrildi ... Lakin Məsih Onun tərəfindən satın alınan və gizlədilən xalqın - Başqa Adəmin Başı oldu" (səh. 61). Sankt-Peterburqunu tənqid edənlərə baxacağam. Seraphim (Sobolєva) və Spokuta Metropolitan haqqında eyni düşünənlər. Antonia (Xrapovitskogo) katexizmdə haşiyələnmiş (səh. 7) kimi adlandırılır, həmçinin sənədlərin Kritdəki Pan-Pravoslav Şurasına göndərilməsi ilə bağlı müzakirələrlə əlaqələndirilir, bu son taleyi idi, lakin xahiş edirəm ki, məsələyə aydınlıq gətirsin. Məsihin niyə bütün insanlar üçün deyil, əslində Yogi qəbul edən sakitlərin Kilsənin Başı olması üçün Baş olduğunu təhqir edən sözlərdən sitat gətirdi.
Spokuta
Spokuta haqqında danışarkən, Məsihin bizim üçün çox həssas olduğunu ifadə etmək daha doğru idi: "Allahın günahı izlənərək, bütün dünyanın günahına görə həmvətənlərini öz üzərinə götürərək, insanlar üçün öldü. və insanlar üçün ölən və qaçılmaz əhli olanlar" (66 başqa ölüm) ... Slid, Müqəddəs Katexizmə bənzər. Filaret, köhnə paytaxtın müqəddəs atalarının çarəsiz patriarxı olan pravoslav simvolik kitablarına, Rəbbin bizi günahdan gördüyünü, lənətə gəlsin bu ölümə.
Xalqın ölümündən sonra payı
“Zaqalnı məhkəməsində canlar öldü” (səh. 72). Sinaxar tərəfindən ədalətli olaraq sitat gətirilir, qiyamətdən əvvəl salehlərin və günahkarların ruhları müharibədən və birincilərin - ümid sevincindən, digərlərinin isə - cəza qarşısında çaşqınlıq içində. Digər tərəfdən, pravoslav xristian ölümündən sonrakı məhkəmə prosesi və istəksizlik, o cümlədən qiyamətdən əvvəl cinayətkarların işgəncələri haqqında daha aydın düşünürdü. Vchennya Єvr-də qeydə alınan ölüm məhkəməsi haqqında. 9:27, geniş yayılmış mübarizənin ən əhəmiyyətli arqumentlərindən biri, formal olaraq fərqli insanların ortasında gəzmək, reenkarnasyon doktrinasıdır. Ən vacib yemək, Müqəddəs Pavlus katexizmindən bənzərsiz şəkildə görünür. Filareta: “İncəsənət. Qiyamətdən əvvəl canlarınızı itirdinizmi? O. Salehlərin ruhları nurdadır, əbədi səadət sükunətində; və pis ruhlar - protyezhny ts'omu düşərgəsində "(Viri simvoluna 11 üzv üçün tlumachennya). Dali St. Filaret mühazirəsi, Müqəddəs Yazılardan sitatlarla, salehlərin xeyir-duasını təsvir edəcək və mən də vroyuda ölən ruhlara, tövbə tanrılarına meyvə verməyə qalxmasalar, necə kömək etmək mümkün olduğunu izah edəcəyəm.
Layihə nədənsə anlaşılmaz səbəbdən belə mühüm qərarla təşkil olunmamışdı. 130 səhifədən sonra sifarişlərin alınması ilə bağlı bölmədə demək istərdim ki, “Kilsə duaları ölümdən sonra öldü.” (Səh. 203). Cənazə mərasimi ətrafında da izahat verməmək üçün, gəlin “xoşbəxt qiyamətə çatana qədər onlar üçün duaların qılınmasına kömək edə bilərik ... və onların xatirəsinə dua etdiyim kimi xeyirxahlıqla” ölək. (Müqəddəs katexizm). Ölülər üçün Zəbur oxumaq ənənəsi haqqında danışma.
Qalan saatlar
Son fəsillər haqqında razdіlі At (s. 73-74), Pravoslav Kilsəsinin Atalarının ən kiçik müqəddəslərində Dəccalın kilsəsi (Elan 13) haqqında tam qısaca var idi. Ən çıxılmaz esxatoloji yalanlara qarşı bir arqument olaraq icarəyə verilə bilər, belə ki, İPN-ə qədər kreslonun qiyməti çox yüksəkdir. Layihənin katexizmə qarşı törətdiyi vəhşiliklərdən əvvəl, Xristianlıq mərasimi vasitəsilə Kilsəyə daxil olmaqdan məhrum olan insanlar üçün bu barədə bilik xüsusilə vacibdir.
Zaqalnı məhkəməsi
Cinayətkarların əbədi payı, eləcə də Allahın insanları mühakimə etdiyi meyarlar haqqında deyilənlər aydın deyil. Səhv et, lütfən, mərhəmətlə, qiyamət haqqında o məsəl (səh. 75). Ancaq mərhəmətin köməyi istisna olmaqla, bizə məhkəmə üçün meyarlar verildi. Deməli, həmin vira vəftiz olunmaq lazımdır. Belə görünür ki, Məsih, “Onun tərəfindən mühakimə olunmayan, mühakimə olunmur, lakin Allahın yeganə doğulmuş Sinanın adına inanmayan” (İv. 3:18). Bənzərsiz ağır cinayətlərə sahib olmaq lazımdır: “Aldanmayın: zinakarlar üçün deyil, zinakarlar üçün deyil, aşiqlər üçün deyil, kiçiklər üçün deyil, ərlər üçün deyil, bədxahlar üçün deyil, cəsarət üçün deyil, şər üçün deyil, şər üçün deyil. uğursuzluq üçün deyil." 6: 9-10). Siyahını, təbii ki, davam etdirmək olar. Bəzi hissələrdə tapılacaq yeni şeylərin çatışmazlığı var, xristian həyatı haqqında heç bir şey yoxdur. Bununla belə, burada da, insanların hökmü və ölümündən sonra çoxluğu haqqında danışarkən, bakirəliyimiz və əxlaqımızın Allahla əlaqəsini aydın şəkildə göstərmək lazımdır.
Varto svitin necə müqəddəs olduğunu izah edir, daha çox hərfi mənada Metyudan sitat gətirir. 19:28 Tək Hakim tərəfindən Son Qiyamət, təsvirlərin Rəbbi haqqında məsəldə əks tərəfə nəzarət etmək (səh. 75). Məsələn, tez tlumachennya svt gətirmək mümkündür. Ioanna Zlatoust: "Otzhe, Tanrı şəhərin həyatında şəhəri verməyi öyrəndi:" İyirmi taxtda otur "(bunun üçün üfunət artıq kamillik nərdivanının zirvəsində idi və onlar" t hər hansı dünyəvi nemətlər haqqında pıçıldaşırlar)? їkh; həvarilər hakim kimi oturmurlar; təəssüf ki, Rəbb Pivdenna kraliçası və ninevalılar haqqında hansı mənada üfunət qoxusunu necə qınamaq lazım olduğunu söylədi, həm də bu barədə danışır. həvarilər.Bütünlükdə, ala: Müqəddəs Koloniyanın.Ruhun adamları eyni qanunlarda və eyni canlılardan sonra vixovani idilər və həvarilər kimi eyni həyat tərzi sürdülər.Qanunu öz üzərinə götürərək. Yoqonun əmrləri, sonra Rəbb ona həvarilərə qarşı dediyi kimi, onlar üçün eyni qanuna malik deyildi, lakin o, onların hamısını qınamağa əmin idi, necə ki, onlar haqqında və əvvəllər dediyi kimi: “Bu, mühakimə olunmağınızdan ötrü deyil” (Mat. 12:27) ... Taxtlar oturacaqlar demək deyil (Win one є Sivy fraqmentləri və gəmilər) j), lakin onlar invimovna şöhrət və şərəf deməkdir. Otzhe, həvarilərə Rəbb şəhəri ziyarət etdi və hamısına - qədim və tarixi şərab şəhəri burada yaşayır "(Müqəddəs İvan Chrysostom, Matvia'dan Evangel haqqında 64-cü il).
Qeyri-xristianların ölümündən sonra payı
“Xristian olmayanların ölümündən sonrakı hissəsi Allah tərəfindən təyin olunacaq və bizim üçün Allahın öz sirrindən məhrum olacaq” (səh. 75). Qia sitatının melodik şəkildə aydınlığa ehtiyacı var. Bezperechno, insanların payı, o cümlədən xristian olmayanlar, Allahın özünə məxsusdur. Bununla belə, Tanrı Kilsənin Müqəddəs Məktubunda Yoqonun necə qəbul etdiyi və ya gördüyü barədə öz iradəsini bizə açıq şəkildə bildirmişdir. Beləliklə, hətta Xilaskarın sözləri artıq ona təklif edilmişdi: “Onun yanında mühakimə olunmayan, lakin artıq mühakimələri olmayan, Allahın yeganə doğulmuş Sinası adına girməmişdir” (Iv. 3:18). Daha çox sitatlar Müqəddəs Yazıların köməyi olmadan, eləcə də ataların müqəddəsləri ilə tapıla bilər. Müqəddəs Katexizmin ifadəsi əsasında elan edildi. Filareta: “İncəsənət. Bəs itaətsiz pislərlə kim olacaq? O. Əbədi ölümə, ya da desək, əbədi atəşə, şəhadətə, şeytanlarla bir anda üfunət veriləcək” (Viri simvolunun 12-ci üzvü haqqında). "Tanrının məzarı" layihəsinin fövqəltəbii və möhkəmliyə daxil edilməli olduğunu söyləmək lazımdır ki, "bilik yalnız Məsih kilsəsində ola bilər" (s. 82). Həmçinin, bizim üçün qeyri-xristianların payı Allahın qüdrətli xilası mənasında deyil, cəzaya görədir, lakin üfunətin özü Yoi görənlər üçün Allah tərəfindən cəzalandırılacağına görədir, çünki onlar Yoi-ni istəməyiblər. Bil ki, mən onların tətbiq etdiyinə qarşı deyiləm. mehriban yardım.
Cordoni kilsəsi. Bidət
Katexizmin altıncı hissəsində "Rus Pravoslav Kilsəsinin Pravoslav Kilsəsinə yaradılmasının Əsas Prinsipləri" sənədi təqdim edilməlidir (bu, "vişçe" mənasını verən tələbələrə katexizmə üstünlük verməyə kömək edəcəkdir). Bununla belə, Katexizmin özündə Kilsəyə aid yeməklər digər hissədə tapılır. Böyük ekklesioloji problemlər haqqında tapmaq üçün heç bir şey yoxdur - Kilsə ilə Aresi pedaqoqu arasında və eyni zamanda Pravoslav Kilsəsinin bidətçilər qarşısında mövqeyini qeyd etməyə dəyməz, sözləri düzəltmək mümkünlüyü barədə düşünməyə dəyməz. Müqəddəs Məktubun ətindən Müqəddəs Məktubun; mahiyyəti iyləmək<…>cəfəngiyyat<…>belə ki, Allahın Padşahlığı bu şəkildə dayanmasın ”(Gal. 5: 19-21). Bu deyildi və apostol əsaslandırma deyil: "Heretic, birinci və başqa bir hikmət üçün, girin, bilin ki, siz buraxın və günah, öz-özünə mühakimə olunur" (Tit. 3: 10-11). Çox təəssüf ki, “cəfəngiyyat” ifadəsi əhəmiyyət kəsb etmir. Krym qondarma іnoslavnykh xristianlar, є bezlіch insanlar, onlar Məsihə qarşı qoyulur kimi, lakin Yogo İlahiyyat ağıl (Yoqov, Mormons, Tolstoyun toscho şəhadətləri) çünki Allah Yogo vvazhayut deyil. Katechizmdə Bazhano vkazati, belə vіruch üçün Allahın və Kilsənin təyinatı kimi.
Pravoslav Kilsəsinin kanonik sərhədləri kimi özünü göstərmək istərdinizmi? Bir çox insanlar üçün, yeməyin sonuna baxmaq müsbətdir є cəfəngiyat tarixində kilsəyə getmə səbəbini və ya nikudidə. Qardaşlar, ilahi xidmətlərin və mərasimlərin taleyini bölüşməyi dayandırdılar, üfunət qoxusu özünüzə haqq qazandırmaq üçün əsassızdır ki, Kilsə öz məhkəməsini sakit insanlar üçün günahlandırmasın, çünki onlar şiddətli bir hasarla pozanı aşırlar. Kilsədən yeni vəftiz olunanların daxil olmasında heç bir uyğunsuzluq yoxdur, sadəcə olaraq, əbədi ölümə aparan daha yüngül əsassızlıq vasitəsilə. Katexizm insanların çixi qarşısında vəhşiliklərdə günahkardır, Katexizm "bədbəxt olanlar - bir dəfə müqəddəs olanlar üçün intiqam almaqda günahkardır; Mən Allahın Sinanı özümdən necə çıxartmağı və Ona qarşı dəmləməyi bilirəm" (İbranilərə 6: 4-6).
Bilmək istərdik ki, həyatımın pis kilsəsinin məzəmməti dəlilikdir. Qeyri-müəyyən sözlər və düstur sayəsində onu asanlıqla düzəltmək olar ki, oxucu həvari çağırışını miras ala bilsin, çünki yeni doğulmuş qadın belə deyil. , sırf şifahi katexizmin südünü sevirdi 1 Pet. 2: 2).
Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Kirilin xeyir-duası ilə o, kilsədən kənar müzakirə üçün Rus Pravoslav Kilsəsinin katexizmi haqqında layihə dərc etdirdi.
Müasir katexizmin kökü ideyası ilk dəfə 2008-ci ildə Arxiyepiskop Şurasında səslənmişdir. Uhvali "Rus Pravoslav Kilsəsinin çağırışının daxili həyatının qidalanması haqqında" bulo deyir: "Rus Pravoslav Kilsəsinin acı katexizminin kökü üçün robotu məlumatlandırmaq vacibdir" (). Holdinq ideyası ilə Müqəddəs Sinod Sinodal İlahiyyat Komitəsinə (məsələn, Sinodal İncil-İlahiyyat Komitəsi) Rus Pravoslav Kilsəsinin xoşbəxt katexizminin hazırlanmasını (2009-cu ildə 2009) göndərməyi tapşırdı.
Rus Pravoslav Kilsəsinin əyalət ilahiyyatının bir hissəsini mətn üzərindəki robotlarda, həm Sinodal Kitabxana və İlahiyyat Komitəsinin üzvlərindən, həm də ilahiyyat akademiyalarının və xüsusi elmlər üzrə professorların sayından soruşdular. iştirak etmək. Catechism of the Bula mətninin ilk versiyası üzərində robot 2016-cı ildə tamamlandı.
29 iyun 2016-cı il tarixli plenar iclasda Sinodal Bibliya və İlahiyyat Komitəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin Katexizm layihəsini təqdim etdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin arxiyepiskopluğunda 2-3 şiddətli 2016 qayasında baş tutacaq çıxışlara nəzər salaq. Katedral layihəni Katechizmə, Sinodal Bibliya və İlahiyyat Komitəsinin hazırlıqlarına göndərməyi başa düşdü. Redaktorların köməyi ilə Sinodal Kitabxana və İlahiyyat Komitəsinin qrupu kilsədən kənar kilsədə müzakirə edilməli olan mətnin yeni variantını hazırladı.
Katexizm maє taku quruluşu:
Peredmova
I. Pravoslav xristianlığın əsasları
II. Kanonik əsasları mən pravoslav kilsəsinin liturgik həyatını təşkil edəcəyəm
III. Pravoslav əxlaqının əsasları
IV. Rus Pravoslav Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsasları
V. Rus Pravoslav Kilsəsinin vərdişlər, azadlıq və insan hüquqları haqqında əsasları
Vi. Pravoslav Kilsəsindən əvvəl Rus Pravoslav Kilsəsinin yaradılmasının əsas prinsipi
Belarus Respublikası Təhsil və Elm Nazirliyinin Sinodal Biblio-İlahiyyat Komitəsi I-III hissələrdən çıxarılıb. IV-VI katexizmin bir hissəsi olaraq, kilsədən kənar sənədlər çıxarıldı, onlar da Rus Pravoslav Kilsəsinin Arxiyepiskoplar Şurası tərəfindən qəbul edildi. Mətn müzakirə mövzusu deyil.
Layihəyə xoş gəlmisiniz. Catechism e-poçt ünvanında dəstəklənə bilər [email protected]... Bazhano, onların etdikləri konkret təkliflər və mətnə düzəlişlərdir. Vidjetlər 2017-ci ilin payızında 1 yarpaq götürəcək.
Müasir katexizmlər on doqquzuncu əsr üçün tanınır və modernizmin sakit cərəyanları üçün qalib gəlir. Pravoslav Katolik Kilsəsinin (Moskvanın Müqəddəs Filareti) Böyük Xristian katexizmi üçün bütün tərif iyi.
Rus Pravoslav Kilsəsinin islahatı çərçivəsində yeni katexizmin yaradılması ideyası 2008-ci ildə Arxiyepiskop Şurasında səsləndi. Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodu təqdimat hazırlamaq üçün digər sinodal strukturların əməkdaşlığını Sinodal İlahiyyat Komitəsinə həvalə edib. 2009-cu ildə rotsi bulo robotların işçi qrupunun anbarında katexizm üzərində sərtləşdi. Böyükşəhər İlarion (Alfavim) .
Patriarx Kiril Arxiyepiskop Şurasının 2-3 şiddətli 2016-cı il ərəfəsində keçirilən tədbirdə. deyərək: “İctimai məkanda (? !!) - İnternetdə, bloqlarda müzakirə edilməməli olan mətnin o möhtəşəm müzakirəsinin viral statusuna baxacağam. Vona geniş, uzaq bir layihə ilə tamamlana bilər - hələ möhkəmlənməmiş bir layihənin fasiləsiz nəşri olmadan.
Gizlilik və boyun görünürlüğünü nəzərə almadan "Suvoro məxfi", mətn sərhədə nüfuz etdi, necə köçürülməsi (və yəqin ki, belə tərtib edilmişdir і), є Moskva Patriarxlığının Rus Pravoslav Kilsəsinin yeni katexizminin layihəsi: http://antimodern .ru/wp-content/uploads/...pdf
Düşündüm ki, Vladika İlarion (Alfav) kilsə tarixində öz adını tanımaq, katexizmin aparıcı müəllifi olmaq və özünü Müqəddəs Filaret və Peter Mohyla ilə bir sıraya qoymaq üçün qalib gəldi. Müəllifin yeni katexizmə dəyişməsi nəticəsində əksər hallarda qəbul edin.
Slid nagadati, hətta "radio Vatikan" haqqında yeni katexizm üzərində cob robotlar görkəmli baxışdan bir təşəbbüs aşıladı: Xüsusilə komiks yoldaşını təriflədim: "İlarion hələ də genişdir və o, yeməkləri düzgün qəbul etmir".
Metropoliten islahatçı
Katexizmin alternativ versiyası 320 əl tərəfi və arakəsmələri üç hissəyə (+ giriş) götürdü. Əsas bölmələr bunlardır: "Xristian İnqilabının Vera və Dzherela", "Tanrı, Dünya və İnsanlar", "Kilsə və İlahi Xidmət" və "Məsihlə həyat". Xüsusi müəlliflərin siyahısı göstərilmir, lakin baş təşkilatçının təxmin edilməsi asandır.
Beləliklə, yan tərəfdə. 15 yeni katexizm bachimo təhqiredici paraqraf:
“Mən şifahi dayandırmağı bilirəm, istər yazılı sözdə olsun, amma bu, həm də mənəvi reallıqdır, çünki bu, şifahi saxtakarlıq deyil, sanki Kilsənin xəbərdarlığından qorunur, beləliklə nəsil nəsillərə ötürüləcək. Bu, hələ olmayan bir həqiqətdir, Allahı bilən, Allahı bilən və Allaha ibadət edən kimi, Cənnətdən sürgün edilməzdən əvvəl Adəmə, bibliya əcdadları İbrahim, İshaq və Yaquba, Allahın peyğəmbərinə və mənim gözlər ki, 2) - həvarilərə və Məsihin elçilərinə. Bizim saatımıza qədər Kilsədə necə saxlanılacağına dair bütün məlumatların birliyi və davamlılığı Kilsənin ötürülməsinin mahiyyətidir.
Metropolitan İlarion (Alfiev) kitabından urivkomdan dəyişdirilmiş mətn "Pravoslavlıq. Cild 1 ":
“Belə bir rütbədə, nəqlin şifahi şifahi nəqlində, istər yorğun bir viqlyadın yazılı şəklində, istərsə də eyni ruhani reallıqda, şifahi virazlara tab gətirməmək və daşınan nəsildən götürmək kimi. ötürülməzdən əvvəl Kilsəyə çatın. Bu reallıq o qədər də deyil, Allahı bilən, Allaha xeyir-dua verən və Allaha ibadət edən kimi, Cənnətdən sürgün edilməzdən əvvəl Adəmə, bibliya əcdadları İbrahim, İshaq və Yaqubun, ilahi peyğəmbərin və Allahın Kəlamının qüdrətində olmaq kimi. ki ). : 2) - həvarilərə və Məsihin elçilərinə. Bizim saatımıza qədər Kilsədə necə saxlanılacağına dair bütün məlumatların birliyi və davamlılığı Kilsənin ötürülməsinin mahiyyətidir.
Vladika İlarionun robotları ilə pis katexizm arasında daha sadə paralellər çox həyata keçirilə bilər. Elan edilmiş uzlaşma üçün ən nüfuzlu ilahiyyatçıların taleyi əhəmiyyət kəsb etmir, mətn İlarionun xüsusi övladı ilə zəngindir və o, əlbəttə ki, yeni sıraya daxil ola bilməz.
Gənc metropolitenin müəllif üslubu sərbəstdir: o, bir yeməkdən bir neçə qarşılıqlı fikir üzərində düşünmək üçün oxuyur, müəllif özü isə birmənalı cavab vermir, bu necə doğrudur? Mən ruhani mövzu üzərində düşünmək və vilsnі visnovka canlandırmaq üçün bir lyudinin stimulunu götürsəm yaxşıdır. Tilki chi pre-rhechno tse at qubernatorlar, de ilk missiyası kilsə dogma suvore ki, müqəddəs kahinlik transfer var idi?
Sənədlərdə nshі spіrnі anlar olduğu kimi olacaq. Cəfəngiyat müəllifləri üçün ara vermədən qərar vermək asan deyil, lakin Vladyka Ilarion-un bir sıra qəddar əsərlərindəki doqma çərçivəsini "vidminno"ya dəyişdirmək asan deyil.
Ox yeni katexizm üçün dialektik yanaşmanın xarakterik nöqtəsidir:
“Cerel Jittya ilə özünü alver edərək, xalq könüllü olaraq həmvətənlərinə, xəstəliklərinə və ölümünə təslim oldu. “Bir bəşəriyyətdə olduğu kimi, ölüm müqəddəslərlə birlikdə getdi və günahla - ölüm, hətta həvari Pavel də, ölüm bütün insanlar arasında keçdi” (Rom. 5:12). Süleymanın Hikmət Kitabında deyilir: “Allah ölümü əritmədi” (Müdrik. 1:13). 419-cu ilin Pomous Carthaginian Katedralinin ziyarəti ilə tanışdır taleyi, “bu, insanlar üçün ölən ilk insan olan Adəm kimidir, ona görə də ölməmək istərdim, ölümlə öldü... günaha görə cəza vermədi, ale üçün. həyata ehtiyac, bədbəxtlik”. Hieroşəhid Teofil Antioxiyskinin sözləri ilə desək, Allah insanı nə ölümlü, nə də ölməz, yaxşı, əvvəl və əvvəl yaratmışdır”.
Verilmiş katexizmdən (Vladyka İlarionun özünün dediyi kimi) heyrətamiz dərəcədə çətin barışıq anları qarşısında başını döyən Adəmin ölməzliyi haqqında birmənalı qeyd hazırlamaq üçün necə yeni yollar ola bilər? Açığı, sənəddə çoxlu anlaşılmazlıq var.
(P) Yeni katexizmdə modernizmin təkamülü
Moskva Patriarxlığının Rus Pravoslav Kilsəsinin biblio-teoloji komitəsi modernizmin təkamül görünüşünü (yeni katexizm layihəsi üçün Ata Oleksandr Menin ruporu kimi) daxil etdi. Köçürülmüş Layihələr (http://antimodern.ru/new-katehisis-text/) Şestodnevin sözdə gün erası haqqında yalan pedalı, beləliklə, milyonlarla qayaların baqatoxunu uzatmaqla mərhələlərlə işığın yaradılması ( tərəflər) 60-61, 63
1) Özlərindən düzəlmiş mirkuvanlardan əlavə, yazanda Atalara tabe olmağın, batil məqsədinə çatmaq üçün hidayət olunmağın vacibliyini bilirlər:
"Müqəddəs Avqustin belədir:" Bir növ gün (yaradılış) üçün - bu bizim üçün vacibdir, ya da bizim üçün vacibdir, ya da bizə zəng etmək məsələsi deyil, amma bu barədə danışmaq daha narahatdır. Bəli, bizim çox xüsusi günlərimiz günəş batmazdan əvvəl axşam ola bilər və yaralar eyni gündədir; ale sakit günlərdən ilk üçü rüblər günü kimi yuxusuz keçdi "(200)" (yeni katexizmin 61-ci hissəsindən sitat).
Lakin, Müqəddəs Avqustin yazırdı və bu:
"Yaxşı, ən çox tanıdıqlarımı xatırlayaraq, birdən yox, özümü xatırlayaraq, hər şeyi hərfi mənada deyil, alleqorik mənada düşünürəm və uzun müddət ağlıma gəlmirəm, yaxşı, mümkündür, səslənir. başqa bir kitabın birinci hissəsini belə oxumuşam: “Sözsüz,” dedim, “cılızdır, əgər deyilən hər şeyi hərfi mənada qəbul etmək istəyirsinizsə, hərf səsi kimi olsun, və ümumiyyətlə, bu, yalnız qəbul etməməyimizdə zbujuvati günahkar deyil, lakin, navpaki, biz şanlı və şərəfli tlumach günahkar. Sanki heç bir təqvaya təslim olmaq mümkün deyil və eyni şəkildə yazılmış köhnə zəka ayininə aleqorik şəkildə və tapmacalarla deyildiyi kimi, həvarilərin nüfuzuna tabe olaraq, bizim kimi. bizə köhnə kitablardakı üç tapmacanı xatırlamağa imkan verəcək, bizdən soruş, şukati və döyün (Mat. 7: 7), katolik yolundan çıxışların bütün şəkillərini izah edin, sanki tarixdə və ya peyğəmbərlikdə ilişib qalacağıq. , sakitliyi pozmasaq da, Rəbbin layiq olduğu əziz insanı ”. Ona görə də sadəcə yazdım. Bu saatda Rəbbə nəsib olacaq, yaxşı ki, düzgün retelnіshe ilə maraqlandım, mən oyaq deyiləm, çünki məni qurmaq, bu fikrə gəlmək üçün onu Vlasnıda izah etmək üçün yaza bilərəm (tobto hərfi. Ed.), və chi aleqorik mənada deyil; (və bu da belədir) biz həm indi danışdığımız şeylər barədə onun sonuna qədər apardıq ”(Buttya kitabı haqqında, kitab 8, 2-ci hissə).
At tsomu svt. Avqustin dildə aydın şəkildə gördü və günün əvvəlində milyon qayalıq haqqında danışdı:
“Bölgədə aldadanları aldatmaq, yalan yaratmaq, amma təsəvvür edə bilərsiniz ki, eyni zamanda minlərlə qaya var, çünki keçmiş altı minin müqəddəs yazıları son altı mində yoxdur. [...] Belə görünür ki, bəzi misirlilər qısa qayadan o qədər qıt idilər ki, onların dərisi aylarla xoterma ilə iç-içə idi; belə ki, yetişdirdi və indi maєmo və mi olan düzgün rik və üfunət, üç köhnə qaya gətirəcək. Ale і bütöv bir qoz tarixi ilə, dediyim kimi, misirlilərə alışa bilməzsiniz. Ona görə ki, qozları görməyə tez gələcək, daşların həqiqi sayını dəyişməyəcək, Müqəddəs Yazılarımızda intiqam alacaq” (Allah haqqında, kitab 12, 10-cu hissə).
Zlagoda Ottsіv yaradılış günü haqqında bizə 24 ilə qədər günlər davam edəcək olanlar haqqında danışır. Divas sitatları.
"Bu gün haqqında" і Buv Vechіr, і Buv Ranok " deyilmir ki, o günlərdən yeni bir gün yaratmaq mümkündür, lakin bu gün hələ tamamlanmayıb. Bu cür zəka ilə, əgər Allah "özümüzdən hamımızdan" dincəlibsə, xalqın xırda donin olan bütün tarixi bu günə qədər görünəcək. Bu gün üç min il olan kimi, onu buraxmaq olar, çünki "günlər" dən əvvəl bir saatda hətta əhəmiyyətsiz addımlar ata bilərdiniz "(yeni katexizmin 61-ci hissəsindən sitat).
Ancaq Müqəddəs Atalar vchat, 7-ci gün başa çatır:
Müqəddəs Teofil Anthioyski: "Allah üçüncü gündə, 23-cü günün əvvəlində, əgər cənnət məhv olarsa, xalqı açdı ki, o, qısa və ən yeni şəhərdə məskunlaşa bilsin."
Rev Ophrem Sirin: “Allah bu günü verdi, ravvin, onu panikasının iradəsinə çatdırmaq üçün, mali vidpochinok; ondan əvvəl isə, dünyanın sonu gəlməyəcəkmiş kimi, əsl şənbənin simasını üzə çıxarmaq istəyən keçmiş insanların ixtiyarına verilmiş günün vaxtı şənbə günüdür. Hadi, ehtiyacı olanlar, həftələrlə ayağa qalxacaqlar, Allah o günün bərəkətini böyütdü, bu sağdakı işin tərifi deyil ki, axırıncı günlərdə böyümənin bütün şərəfi ilə şərəfləndim. bir neçə gündən sonra hərflər dünya üçün To Buttun kitabına dəyişdi, 2-ci fəsil).
Yeni İlahiyyatçı Rahib Simeon: Nə üçün Allah bu gündə cənnətə hökmranlıq etmədi, ancaq yaradılışı atlaya bilmək üçün onu enişdə əkdi? Buna görə, Win, güclülərin dirijoru olaraq, bütün yaradılış miras dekanının əmrini idarə etdi; Və bir dəfə yeddi gün, fitillərin surətinə düşməyin ki, bir il, saat birdə keçdiniz və yeddi gün sakitcə cənnət əkdiniz, maybutny surətində olmanıza icazə verməyin. fitil. Niyə Müqəddəslərin Ruhu əvvəldən bir anda səkkizinci günün raxunokuna qoyulmasın? Buna görə də, raxunok və bir-biri ilə eyni vaxtda qoymaq uyğun deyildi, çünki onlar bükmək, yuvarlamaq və yuvarlamaq üslubları və üslubları, qaya və masa; Səkkizinci gün pozanı siom ilə təyin edin, bunun üçün bu dairəvi məsələ deyil "(Sözlər. Söz 45, 1-ci hissə).
Möhtərəm İosip Volotskiy: “Yeddi nömrənin paytaxtı Vin bir neçə gündür ki, onu yaradaraq və zərifliklə bəzəyərək işıq açdı və elə həmin gün şənbə günü. İvrit dilində şənbə "spokiy" deməkdir. Şənbə günü, ilk gün təmir edilməlidir, buna görə də uzun deyil və şənbə gününə qədər deyil və belə bir ayinlə başa çatmaq həftənin əmridir - şənbə gününə qədər təmir etmək o qədər də uzun deyil. Beləliklə, IX əsrdə bizi nurla cəzalandıran Allah yeddi gün davam edəcək "(Maarifçi. Söz 8).
Bir sıra yaradılış günləri və bu gün (şənbə) uşaqlarımızın "etalonu" olacaq, onlar özlərini bükəcəklər və buna görə də bir neçə günün mənasızlığı üçün ən zəhmli olacaqlar: http://hexameron. cerkov.ru/#_ftn31
3) Daha bir mirvari:
“Uzun bir əfv ilə ö protistavity cəhdi ilə Altı gün işığın elan edilməsi haqqında elm veririk. İşığın elmi nəzəriyyəsi sadəcə olaraq Yaradanın işığında aydın görünə bilməz, Yakıyın həyatın mövzusu olduğu biliyi ”(yeni katexizmin 63-cü hissəsindən sitat).
Digər güveçlərin tökülməsinə icazə verməyin. Müqəddəs Atalar milyon illik geologiya (http://hexameron.cerkov.ru/#_ftn27) və inkişaf edən yeni saat (http://hexameron.cerkov.ru/#_ftnref25) haqqında yalanın tənqidi ilə mübahisə etmədilər. .
Məsələn, Müqəddəs Feofan, Darvinin və elçilərinin artıq anatematizasiya edildiyini söyləyərək:
“İndi bizdə çoxlu məhsuldarlıq nigilist və nigilistok, təbiətşünaslar, darvinistlər, ruhlar və zaqali işğalçılar var, - yaxşı, sizcə, kilsə aşiq idi, mən səs vermədim, tanrıları yeni qınamadım? Nawpaki, Bouv bi kafedralı danılmazdır və onun vchenyi bulev b ilə bütün üfunət iyi lənətləyir; indiki pravoslav rütbəsinə qədər bir xal məhrum edilib: “Büxner, Fejurbax, Darvin, Renan, Kardek və onların bütün elçiləri lənətdir!” Xüsusi bir kilsəyə və ya hər hansı bir kilsəyə ehtiyac yoxdur. Bütün yalanlar çoxdan təxminlər kimi sakit yerlərdə anathematized edilmişdir.
Chi indi, Kilsəsi təmir etmək müdrik və təkəbbürlü olduğu kimi, əgər siz məni ninish dolu və pıçıldayan yoqoları düzəltməyi eşidirsinizsə! Və xoşbəxt görünmür. İndi paki, indi dəhşətdir. Mümkündür, keçən əsrin qayalı, xoşbəxt deyil, amma indiyə qədər əyalət qəsəbələrində eyni deyil, amma son bir neçə kilsə və kilsədə pravoslavlığın ayinini, o Tanrını, sözünə qarşı dolduracaq və düzəldəcək. alimliler Hər kəs bilirdi ki, nə ilə mübarizə aparmaq lazımdır və necə insanlar var. Bu, yalnız cəhalətlə rozum vəd edən bir baqatodur və dişlərin qınama səsi bizdən uzaqda gizlənir. Kim lənətlənmənin təsirindən qorxarsa, o, onu qovmaq kimi unikaldır; hto іnshih üçün її qorxmaq, onları sağlam vchenya çevirmək imkan verməyin. Əgər siz kilsəyə qədər bəyənilməyən pravoslav xristiansınızsa, özünüzə qarşısınızsa və əgər artıq sağlamsınızsa, artıq sağlamsınızsa, kilsədə gəzməzdən əvvəl necə sağdasınız? qisas almazsan? Kilsəni artıq görmüsünüzsə də, sizin öz barışıqlığınız, çıxışlara baxan öz imiciniz var - yaxşı, onlarla yaşayın. Siz anatematize olanda, lənətlənəndə və lənətlənəndə hər şey eynidir: anatema olanda hər şey eynidir, əgər müdrikdirsə, Kilsəyə və kiminsə müdrikliyinin təşəbbüskarlığına iyrəncdir. Və əgər siz onun haqqında təxmin edə bilsəniz, soyuq və boş yerə yatırsınızsa, bir dua lazımdırsa "(Baxmaz və düşüncəli. Pravoslav'ya Rite).
Lzheisaak Sirin yeni psevdo-katexizmdə
Yalandan başqa bir cilddən vitrinlər kimi katexizmdən sitatların proponim şəkildə yayılması, möhtərəmə aid edilən hibno. İsaak Sirina, bir çox qayalıqlarda bir çox pravoslav nəşrləri tərəfindən tənqidi şəkildə görüldü.
Ale deyil vzvazhayuchi haqqında TSE, bidət və müasirlik, kimi "cari" və "faktiki" katexizm baxımından pravoslav kilsəsinin təftiş taleyini almaq, sənədli Cherg nin cəfəngiyyat təsdiq.
Yaxınlıq naminə, bəli, kəşfiyyat kimi bir sitat gətirilir, lakin apoloq və ideoloji ekspert tərəfindən Vyrovchitelny kilsəsinin sənədinin qarşısında aşağıdakı yalanlar yer alır:
“...İshaq Siren teoloji zarafatında, dəlicəsinə, zaişov dali, ənənəvi xristian dogmatikasına yol vermir və orada insan ağlına girişin bağlandığı yerə baxır. Ale Іsaak buv tək deyil, baxmayaraq ki, o, qocalardan bəzilərini - keçmişin ortalarında, Suriya kilsəsi kilsəsinin qoca insanlarının ətrafında, Müqəddəs Qriqori Nisky'nin dedi: İstidə olan Nawpaki və Timi, bir şəkildə Məsihin Panuvannyasının səbəbi olacaq. Vchennya Hryhorii Niskogo bütün insanların və cinlərin xilası haqqında, göründüyü kimi, hazırkı Ekumenik və ya Yaddaş Şurası tərəfindən qınanılmadı. Navpaki, VI Ekumenik Şura, o cümlədən Qriqorinin adını “müqəddəslər və mübarək atalar” və VII Ekumenik Şura onu “ataların atası” adlandırdı. Yaxşı, Konstantinopol Katedrali 543 və V Ekumenik Şuradan əvvəl, bəzi mənşəli mühakimələrə görə, bu, daha nümayişkaranədir, mən Qriqori Niskiydən kənar qanunlar haqqında istəyirəm, amma hər iki Katedralin Atalarına baxın. , eyni mənşədən olmayanlar. Şuraların Ataları öyrəndilər, belə ki є (Origenistik apokatastaz, ruhların əvvəlcədən mövcudluğu ideyasından "qovşağında"), 1 Kor. 15: 24-28. Onun Qriqori Niskoqonun şəhərdənkənar nizamla bağlı vçennyasını şərhini Möhtərəm Maksim Spovidnik irəli sürüb. Kilsə köhnə qədim atalarından, qeyrətli bir fəryad ideyası, mabut, qalib deyil, St. İlahiyyatçı Qriqorinin ortasında, “Tanrı yenilənmə zamanı (apokatastaz) hər şey olacaq... əgər biz tamamilə Allaha bənzəsək, mən bütün Allahı qəbul edə bilərəm və yalnız Yoqo" "( Yepiskop Videnski və Avstriya İlarionu. Pravoslav Kilsəsinin işığında rahib İshaq Sirinin esxatologiyası).
Baxışdan sonra belə aydın olur ki, yeni katexizm layihəsi qəbul edilə bilməz. virovchi kilsənin sənədi. Bundan əlavə, Möhtərəmə aid edilənə yalan və ya başqa bir sitat gətirmək problemi ilə bağlı qərar vermək lazımdır. Əlində layihəsi olan İsaak Şirinə.
1909-cu ildə katolik lazaristi P.Bedzhan Müqəddəs Peterə aid edilən yeni fraqmentləri nəşr etdi. İshaq. 1918-ci ildə, Müqəddəs Ruhun ilk dəfə əlyazması, vikoristany Bedzhanom, geri çəkilmə ilə. Ale 1983-cü ildə ləngimiş professor S. Brok yaradıcılardan Möhtərəmə aid edilən əlyazmanı kəşf etdi. İshaq və daha əvvəl Bedzhan tərəfindən görülən bəzi fraqmentdə şəxsiyyət və bulanın mətni Brock tərəfindən İshaq Şirinin başqa bir cildi tərəfindən adlandırılmış və 1995-ci ildə nəşr edilmişdir. Və iktidarsız Aresy və küfr intiqam almaq üçün mətn, belə ki, müqəddəs Pravoslav Kilsəsinə yalan bilməz.
Buna yalan və ya başqa bir şeyin müəllifi xristian əzabının mövcudluğuna küfr, cinlərin tanrıları haqqında oxumaq, doqmanı qadağan etmək adlanır.zvelichu retika Єvaqriya. Söhbətlərin birində, o vimovlya vіdluchennya yalan və ya digər müəllifi (Metropolitan Ilarіon (Alfєєva) fikrində - anatema) sakitcə, Mopsuestіysky Teodor təyin qadağan necə.
Özbaşına istinad möhtərəmin yazıları. Genian əzablarının yaranmasına təkan verən İsaak, Spookuti doqması, Heretikdən deyil, Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Atalarından asılı olmaq kifayətdir.
Yalan və ya fərqli cildin rus dilində olan hissəsi Met tərəfindən yenidən tərtib edilmişdir. Ilarіon (Alfєєvim) (todіsche Iєromonahom) 1998-ci ildə Rotsі, Möhtərəmə təyin edildi. Oleq Abişkin forması tərəfindən nəşr olunan İsaak. […] 2013-cü il üçün dəyişiklik bu mənzərəni nümayiş etdirmək üçün edildi, belə ki, o, təxminən bir neçə qayalıqların görmə qabiliyyətindən kənarda olsun, belə ki, o, əsl içki kimi olmasın və parça-parça olacaq. Katexizmin fal layihəsində yaxın aylarda yalandan və ya digərindən sitatlar eşidilir:
Stor. 54, n. 160: İshaq Şirin, hörmətli. İlahi Taumnits haqqında. 39.22.
Stor. 54, n. 167: İshaq Şirin, hörmətli Bilik haqqında Rozdili. 4.79-80.
Stor. 58, n. 182: İshaq Şirin, hörmətli İlahi Taumnits haqqında. 38.1-2.
Stor. 64, n. 218: İshaq Şirin, hörmətli İlahi Taumnits haqqında. Rozmov 10.24.
Stor. 82-83, n. 317: İshaq Şirin, hörmətli Bilik haqqında Rozdili. I. 49.
Stor. 83, n. 318: İshaq Şirin, hörmətli İlahi tamnitsi haqqında. 40.14.
Stor. 105, n. 409: İshaq Şirin, hörmətli Bilik haqqında Rozdili. III. 74-75.
Stor. 105, n. 412: İshaq Şirin, hörmətli İlahi tamnitsi haqqında. 39.4.
Stor. 65, n. 219: İshaq Şirin, hörmətli İlahi Taumnits haqqında. Rozmov 10.24.
Stor. 65, n. 220: İshaq Şirin, hörmətli İlahi Taumnits haqqında. Rozmov 10.24.
Bu həm də o deməkdir ki, yalandan fərqli bir həcmdə є bir mətn (besida 17, bəlkə də orada deyakie retichnyh düzəlişləri ilə) orijinal viglyadі möhtərəm yalan. Müqəddəsin müqəddəs əsərlərinin yunan pravoslav tərcümələrini necə bildiyini bilən İshaq (rus dilində 32-ci söz). Ale, yak bu bachiti vishche mümkündür, tsya rozmova mətndə heç bir yerdə sitat gətirilmir.
Dodamo, katexizmə əlavələrdən birində є "Rus Pravoslav Kilsəsinin İnoslaviyaya qurulmasının Əsas Prinsipləri" sənədi, Şəxslərimizin Bik "Aresi Aresei" - ekumenizmə açıq dönüşüdür. Eyni zamanda, gələcək üçün planlaşdırılan Pan-Pravoslav Şurasına başlamağa hazır olan patriarxın və atanın "min ilin inkişafı" ndan qanunların, dogmaların və köhnə ənənələrin qəbulu. Şəbəkədə gəzən katexizmin katexist versiyasının hökmü, daha dəqiq bir şəkildə bir keşiş tərəfindən tərtib edilmişdir: "Ən gözəl katexizm" suvoro məxfi "olacaq. Təslim ol. "
http://www.blagogon.ru/digest/696/
İcma pravoslavdır, din xadimləri və ruhanilər Rus Kilsəsinin əsas doqmatik sənədinin layihəsini rədd etdilər.
Arxiyepiskop Katedrali, yarpaq düşməsinin sonunu planlaşdırarkən, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixinə xüsusilə əhəmiyyətli biri kimi qaçmaq üçün bütün şansım var. Pravoslav xristianlar üçün, son Rusiya imperatoru Mikolinin qalıqlarının qalıqlarını bilmək (və ya bilməmək) üçün ən vacib qidadır. möminlərə görə məqalənin şahidi kimi Və eyni ölçülü eyni velmy 350 tərəfli olarsa Sinodal Kitabxana və İlahiyyat Komitəsi tərəfindən İnternetdə wikladeno sənədi(SBBK) і hər kəs 1 yarpaq tökülməsinə qədər yeni insanlara nəzarət etmək üçün xeyir-dua almaq istəyir;
Sankt-Peterburq mədəniyyət və təhsil fondu tərəfindən təşkil edilən "Katekizm" layihəsinə həsr olunmuş konfrans. Böyük Basil və Sloven Yazı və Mədəniyyət Beynəlxalq Fondu tərəfindən, köməksiz laity, kahinlər və dini liderlərin bütün ailə, prototip varto mənaları orta qazandı. Vsevoloda Çaplina, іgumena Kirila Saxarova, prototip Anatoli Çibrika, prototip Kostyantina Bufayeva, "Hristianske Vidrodzhennya" Spilka rəhbərləri Vladimir Osipova, nəşriyyat Volodimir Semyonok.
Nə haqqında, vasno, ata-bor alovlandı, belə geniş miqyaslı icma dinləməsi kimə lazım olacaq, pravoslavlara aldanan hər kəs üçün bunu qəbul etmək kimin üçün vacibdir? Hələ şiddətli keçmiş qayada "Dzvon Rossiya", baş təşkilatçı və nəyin koordinatoru SBBC rəhbəri, Metropolitan Volokolamsk İlarion.
Qayanın müəllifi üçün təbii olaraq, zəngin şəkildə əlavə edildi, 320 tərəfi 350-yə yenidən yazıldı, başın aleası dəyişdirildi, onlar artıq talan edildi, tamamilə ədalətli olmaq üçün (köhnə materialdan sitat - təqribən. red.): "Müəllifləri birbaşa cəfəngiyyatdan görmək asan deyil, lakin Vladyka Ilarion-un" vidminno "da azğın sayı ilə bağlı kollektivin dogmalarının çərçivəsini seçmək asan deyil."
İnfeksiya, mətn rəsmi olaraq dərc olunarsa, çoxlu ruhanilərin nümayəndələri var və sadəcə hərəkət edə bilmirlər. Aşağıda göstərildiyi kimi, bu, islahatçı kimi pravoslav inqilabının mahiyyətindəki prinsiplər, əsaslı dəyişikliklər haqqında olacaq. ROC-da uduşlara start vermək hansı məqsəd və maraqlar naminə bu qədər tələbkardır?
“Viklikak mətnin özü, katexizm janrına bənzəməsi, bizim pravoslav ənənəmiz, həmçinin sinodal sənədlərin əvvəlcədən anbara daxil olması, müzakirə oluna bilmədiyi üçün əla ideyadır. Rus Pravoslav Kilsəsinin pravoslav konfessiyalarına sədaqəti ilə bağlı yayılan wikklica-nın böyük xülasələrindən sonra. Є dogmatik yemək, siz Müqəddəs Transmissiyanın həqiqi baxışını hiss etməlisiniz " , - müzakirəyə başlayan pravoslav publisist Volodimir Semenko.
Rus Pravoslav Kilsəsinin rəsmi strukturlarının nümayəndələri, o cümlədən SBBC üzvləri bütün konfransa məhəl qoymadılar. Mən istəsəm, yenə də ilk səslərdən hiss edərdim ki, Sankt-Peterburqun "Pravoslav Katolik Kilsəsinin Xristian katexizminin genişliyi"nin vəbasının hansı bəla olduğunu. Filareta Drozdova, 1823-cü ildə nəşr olunan Moskva Metropoliteni. Pravoslav Kilsəsinin təyin olunmuş pravoslav є mühazirələri arasında İoanna Damaskina, є "Tanrının Qanunu" kitabçası baş keşiş Sergia Slobidskogo... Bu üfunət qoxusu xüsusi görkəmli insanlar tərəfindən yazılmışdır, məsələn, Alman müəlliflərinin Katexizm stenoqramı. Yoqonu "Kilsənin barışıq ruhunun meyvəsi" adlandırmaq çox vacib ola bilər - biz qırıq bir əvvəlki visnovkda yaşayırıq - Volokolamsk Metropoliteninin pravoslav rəhbərinə baxın. İlariona o yoqo tək düşünən.
Dini ədəbiyyat janrı kimi katexizmlər toplusu yeni və ya sakitcə vəftizdən əvvəl hazırlanan viclades üçün mövcud sifarişlər kitabına əsaslanır. Danışıqların etirazı, sənəd xüsusi olaraq o qədər hiyləgər, ikiqat dəyərli, kobud bir dildə yazılmışdır ki, təcrübə ilə pravoslavlardan asanlıqla uzaqlaşdırılacaq.
Keşiş-Misioner Georgi Maksimov onun yanındaokremo ilə tanış olmaq tövsiyə olunan məqalə , yeni katexizm haqqında hesabatı pozaraq, "Müqəddəs köçürmə ilə bağlı hər şeyin pravoslav olmadığını" mənasını verən və "liberal ərəfədə" pravoslav dogmalarının ədədi qəbuluna girərək. icma. Yoqo hökmü belədir - düzgün olanı düsturu birləşdirəcək: "Mətnin nəşrini (Katexizm) hissələrə əlavə etmək".
baş keşiş Anatoli Cibrik görüşdən əvvəl iyerarxiya çağıran konfransda barışmaz anti-cuminous münasibət ilə Patriarx Kiril və vidomii xidmətlərini təxmin etməyən Kişinyovdan.
“Bu sənədin qəbulu bizim üçün əlamətdir. Fr mövqeyini xatırlayacağam. Georgi Maksimova ona görə ki, Katexizmi oxumaq sadəcə çətindir. Yazı birmənalı mənalardan qisas almamaq üçün sadə deyil, vacibdir. Pravoslav'ya - qiymət xalqın sifarişi ilə bağlıdır, lakin burada "rhytivna obgortka"nın bəzəyi yoxdur və daxili hissəsi boşdur.
Mən yağlı sözlərdən qorxmuram - burada qeyd olunmağa layiq bir tendensiya var, nəşrlər, vlady. Cari ilin ruhaniləri volodara hədiyyələr verməklə kifayətlənmir, qəribə insanlar kilsə həyatında yaşamırlar, çaşqınlıq həyəcanına qarşı durmurlar. Xütbələrdə üfunət qoxusu hələ də kilsə şəhidləri haqqında danışmağı sevir, amma heç bir şəhid özü görünmür - nə sağda, nə həyatda, nə də ən yaxşısında. Mən ərliyini itirmiş hər kəsi buna səsləyirəm - düşmənə öz sözünü deməyə, torpağımızı məhv etməyə.
Onlar radikal timsahları qırmadı kimi, mənə bir çox ataları qınamaq çox deyil. Qoxun üfunət imandan danışmasın, məni spovidnstvomla məşğul etməsin - daha çox hərəkət etmək mümkün deyil, hətta Allahın hökmü də bizim üzərimizdədir. Orada nə deyirsən? Aje є ... Bir keşiş ayağa qalxıb bəyəndiyi kimi: "Kilsə üçün belə bir sənəd götürmək üçün hack!", - haqqında pidsumuvav. Anatoli.
Söz alaraq, Arxangelsk-Tyurikov ən müqəddəs Theotokos fərziyyəsi kilsəsinin rektoru protokos Kostyantin Bufayev Yüngüllük və dincliyə diqqət yetirməklə, sənədin adından necə keçmək olar:
“Mən adda bir, dördüncü hərfi vəhşiləşdirmək istəyirəm. Katehizis - buna görə də Svit normaları üçün yazmaq qəbul edilir. Yunan ilahi xidmətində "tsya" hərfi "i" kimi yüksək səslə göstərilir. Є ilahi xidmət kitabı - "Octoich", eyni kökü, katexizmdəki kimi və orada həmişə "i" hərfini yazıb söyləməlisiniz. Filaret Moskovski də Katexizlərə deyil, Katixizlərə yazdı, deməli, Svitskiyə yox, insan mənəvi ənənəsinə görə. Deməli, artıq kilsəyə aid olan müəlliflərin dünya mayası sayəsində bunu edə bilərik. Bizdə onsuz da katexizm var, amma bizə katexizm lazım deyil.
Siz bəzi dogmatik əfvlər qoya bilərsiniz, ancaq onu pudralaya bilərsiniz, amma sənədin ruhunu dəyişdirmək olmaz. Nova pratsya qeyri-kilsə kimi tikilib, svitske dzherelo. Və burada, vibachte, є nədən, mən bilirəm ki, St. Filaret. Yogo "çürüməsi" ilandan sonra proqramlaşdırılmışdır, buna görə də şəklində. Mən yoqonu düzəldirəm, təəssüf ki, ürəksizdir. Beləliklə, mən bunu edən və ya deyaky dogmatik qidalanmanın həmkarı kimi adlandırmadan əvvəl bütün layihəni təklif edəcəyəm. Əvvəla, məktəblilər, tələbələr onların qarşısında kitab içmək məcburiyyətində deyillər, bizə kilsə həyatı lazımdır”, - haqqında bəyan edərək. Kostyantin.
Ata Kostyantin, Yaradan Allahın nuru və Şestodnev haqqında köhnə bir mesaj, rəsmi elmlə teoloji mövqelərdən polemika, vvazha, yaxşı rok musiqisi ilə qidalanana qədər çox sarsılır. O günlər üçün konfrans iştirakçılarına hörmət qazanan yeni Katexizmin "mənasız saatlıq vədlər" kimi təyin edilmiş heç bir sübutu yoxdur. Allah insanlara və bütün navkolishny işığı bir neçə gün deyil, təyin olunmamış bir müddət üçün - təkamül nəzəriyyəsindən əvvəl açdı ki, aydın bir uzanmağa icazə vermək üçün. Göründüyü kimi, pravoslav inanclarının fövqəltəbiiliyi göz qabağındadır.
Katexizmə bütün teoloji yeniliklərin gətirdiyi eyni düşmənçilik, daha az "Batkiv müqəddəsləri üçün" olanlar tərəfindən aşağı olanlara çatdırıldı. Bununla belə, mətndə müasir pravoslav viklikaları haqqında ümumi bir söz yoxdur - qlobalizm, transhumanizm, virus üzərində elmin aşkarlanması, total elektron nəzarət, inkişafın çevrilməsi, insanların iflas marionetinə çevrilməsi... sərt nüvələr. Odkrovenna tərəfindən təsvir edilən son saatlardan məlum olan bəziləri çox uzaqdır İlahiyyatçı Yəhya? Güclü bir işıq nə qədər tez-tez insanları "dünyada və təhlükəsiz" bir araya gəlməyə çağırır (Odkrovennıda deyildiyi kimi, insanlar "dişlərinə toxuna bildikdə")? Catechisuvati yeniyetmələri, rəqəmsal cəmiyyətdə aşkarlıq problemindən danışarkən, islahatçılarımız bu barədə danışmaqdan çəkinmirlər.
“Katekizmdə insanların ümumi rəqəmsallaşdırılması, bütün sənədlərin rəqəmlərə tərcüməsi və kodun xüsusi adamlarının adı ilə bağlı problemlər haqqında lal bir söz var. Üstəlik, yerdəyişmənin alternativi yoxdur. Məsələn, zychaynoi paperovy yolu ilə aşağı ofislərdə qeydiyyatdan keçmək istəyəndə mənə dedilər: "Ancaq sistemdə deyilsən". Bu, icazə verilir ki, bir anda Vladi Perebuva, prezident mən əmr edir. Bəs sabah, Allah eləməsin, ekstremist-totalitar kimi boğularam necə? Tarixdə belə tətbiqlər kifayət qədərdir. Vadidəki kimi onlarla birlikdə olacağıq, sadəcə olaraq sistemdən “keçə” bilərik. Tse і є eyni elektron konsentrator, tse і qlobalizm üçün təhlükəsiz deyil. Niyə Catechism-də bu barədə bir söz deməyəsən? Son saatların əlamətləri haqqında, əgər elektron dost olmadan bir şey satmaq mümkün deyilsə?"
, - Sankt-Peterburqun rəhbərinə enerji verərək. Böyük Basil Böyük Vasil Boyko.
Deacon Єvgen Morgun Vatikan Katedrali üçün Digər göndərmək deyil Rus Pravoslav Kilsəsinin nadra müalicə olan slavyanlar tərəfindən "spilkuvannya kimi yaxşı deyil" bidət formula iştirakı ilə.
“Danışıqlı sənəd mütəmadi olaraq ilahiyyatçılarımızın zəngin doqmatik əfvlərini təkrarlayır. Hadisələri başa düşmək üçün gənc qrupları təsnif etmək üçün səhv üsulların yeni bir kolleksiyası var, indi çıxış yolu ilə biz visnoların mərhəmətini və kilsədən gələn visnoların ətrafında olub-olmadığını tanımaq imkanını tanıyacağıq.
Məsələn, Şanlı ilə barışıq bölməsində, vikorist tərtibatı tamamilə bərabər deyil, çünki bu, pravoslavlardan Şanlıların iqtisadiyyat üçün qəbul edilməsinin yanlış əsaslandırılması - tövbə yolu ilə idi. Həm də ədalətlidir ki, biz Kilsə Aleksandr Vısnovoksun lütfündən tamamilə kibnim olan slavyanlarla ÇXR-in “sədaqətsiz spilkuvannya” səbəbinin təzahürünü görə bilərik., - pidsumuvav Evgen Morgun.
Rozdil Catechism, Rus Pravoslav Kilsəsinin İnoslava verdiyi tapşırıqlar, izahat tələb edəcək. Yazılar bütün sənəd kimi hiyləgər və qeyri-müəyyəndir, lakin burada bütün alimlər üçün katolik fəlsəfəsi var. Bir tərəfdən, Rus Kilsəsinin "bütün xristianların ucaldılması" xeyir-duasında eumenik Rusda iştirakının zəruriliyi tövsiyə olunur, pravoslavlar, barışdırıcılar, nümayəndələrlə post-teoloji dialoqlar aparmaq tövsiyə olunur. - Mabut, yanlış təsəvvürlə hər şey çətin olur. Bundan əlavə, o deməkdir ki, "Pravoslav Kilsəsi qorunma dünyası və Pravoslav Kilsəsindəki həyatın lütfü üçün məhkəməni günahlandırmır, Promisla və Allahın məhkəməsi üçün vazhayuchi."
Və elə orada, sürünün dincliyi üçün lal olan Katexizm mətnində deyilir ki, “Bir Müqəddəs Katolik və Apostol Kilsəsinin qoynunda bunun üçün heç bir şey yoxdur. Bütün “modellər” qəbuledilməzdir”. Həm də düzgün yazılmışdır ki, pravoslav kilsəsi Rəbb İsa Məsihin özü tərəfindən "Qeyri-pravoslav müqəddəsin qarşısında həqiqətin xeyir-duası" mesajını əmr etmişdir.
Və xüsusilə inveterate qısqanc viri üçün Çerqovun hiyləsinin orta nöqtəsində: "Slavyanların ünvanında yolverilməz şəkillər". Chi є їх yak retikіv image xarakterik, tsіkavo? Unutmayın ki, Vladika İlarion birdəfəlik proponuvavdır, onlar kilsədən götürülüblər və özü də daha heç bir protestant və ya katoliklərin adını çəkməyib.
Sakitcə, hto prodovzhu chiniti opir “teoloji dialoq” üçün daha bir “klub” hazırlanmışdır, sadəcə melodiya ilə: "Kilsə səssizcə qınayır, hto, vikoristovuyu məlumatlara uyğun gəlmir, Pravoslav Kilsəsinin Şanlı İşığa və Kilsənin kahin rəisinə missiyasını navmisnoyuyuyu, mən bunu" Pravoslavlığın sağlamlığı "da adlandırıram. Bu gün mövcud olan bu cür insanlar adi insanların ortasına fokuslanana qədər, sonra kanonik sıxışdırmaya çevrilirlər.
Ox yak, görünür. Zmіni, məsələn, bütün Müqəddəs Kilsədə ROC-nun iştirakına etiraz edənə qədər sakitcə gizlənə bilər. Təşkilatın nizamnaməsinə uyğun olaraq, onlar ultra-liberal protestant təriqətlərini idarə edirlər, "WRC üzvü Zhodne vchenya kilsəsi mütləq həqiqət olduğunu iddia edə bilməz." Patriarx Kiril və Roma Papasının Havan Bəyannaməsində Frensis 2016-cı ilin 12 şiddətindən rok є ən populyar 24-cü maddədən aşağıdakı kimi yaxşı əhval-ruhiyyə sitatıdır:
“Pravoslav və katoliklər ilk minillik kilsəni transsendental ötürmələrdən məhrum etmədilər, lakin Məsihin Müjdəsinin ikinci peyğəmbərliyini Müqəddəs Atalardan məhrum etdilər. Tsya misia geri xristian icmalarının üzvlərinə köçürülməsi, mən prozelitizm üçün nəhəng olacaq.
Biz supernik deyilik, amma qardaşıq: bunun səbəbi bütün uşaqlarımızın ən son hadisələrdən birinə görə məsuliyyət daşımasıdır. Bütün ölkələrdəki katoliklər və pravoslavlar öz aralarında bir anda işıq, sevgi və yeknəsəkliklə yaşayacaqlar (Rom. 15:5). Bir kilsədən bir kilsəyə keçiddən əvvəl, dini azadlıqdan və güclü ənənələrdən narazı olan möminlərin primusları üçün etibarsız vikoristovuvati qəbuledilməzdir. Həvari Pavel həyatda poklikanі vіlyuvat olan biridir і "xoş xəbər, hətta Məsihin adı evində deyil, belə ki, xarici əsasında bach etməyin" (Rom. 15: 2) ".
Getmək üçün burada kürələr kilsələrin kilsələri ilə də doludur (nitqdən əvvəl katoliklər, pravoslavlar kimi, katexizm mətnində Kilsə adlandırılması təbiidir). Ukrayna və Bilorusiyadakı Moskva Patriarxlığının Rus Pravoslav Kilsəsinin kanonik ərazisi haqqında çoxlu xoş sözlər bir anda aktiv şəkildə universitetə gedir (Qərb bölgəsində - digər şeylər arasında pravoslav parafiyalarının "görünüşü"). Bu praktiki bəyannamədə "pravoslavlıq həqiqətinin işığı" mənasızlığı quru şəkildə prozelitizm və qılıncoynatma adlanır. "Pravoslav missiyası" haqqında, çünki qəddarlıq sakitdir, lakin o, Vahid Müqəddəs Katolik Apostol Kilsəsinə uduzdu (burada katexizmdə özünü "ümumbəşəri, müqəddəs və eyni kilsədən biri" adlandırmaq düzgündür. Məsihin." Tim bir saat, dualar, kanon pozmaq, pravoslav ninja yemək olmadan onlarla keçirmək. Ox da təmiz viglyadі zuity edir.
Ruhanilərimiz planuval yixatinin tərkibində “müqəddəs və böyük” Krit kilsəsinə, Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndə heyətinə də sənədlər göndərdilər. Sabah, 2016-cı ildə, Arxiyepiskop Katedrali, uzun müddətdir ki, ekumenistlər tərəfindən Mason 33 dərəcə tel çəkmək üçün hazırlanmış ən vacib mətnlərin korpusunu bir blokda öz üzərinə götürdü. Konstantinopol Patriarxı Varfolomey... Pravoslav arxiyepiskoplarının pokiləri bir səslə təriflər oxumadılar (yepiskop Banchenskinin günahı ilə Longina, scho ninі həmin kafedrala yemək qoymağa çalışan Patriarx Kirili təxmin etmədi və utanaraq qışqırdılar) təhqiramiz mətni olan bir sənəd: "Pravoslav Kilsəsi yuxuya getdiyi anda ekumenik Rusiyada iştirak etdi ..."
Zəng üçün bura yazın. Bunun içində olmayan pravoslav xristianlar üçün ekumenik Rusiyanın taleyi hər kəsi Universal (Tobto Vahid Pravoslav) Kilsəsinə yönəltməyin yüksək düşüncəsini izah etməkdir. 1910-cu ildə qoz "oikumen" (vsesvit) sözündən "ekumenizm" termini xatirinə John Mott, klanın kim qayğısına qalır Rokfellerlər, öz chergoy kimi, ekumenizmin əsas sponsorlarından biri.
Əsasən yeni, yad bir dinin təməli ideyası kimi ekumenizm 19-cu əsrin ikinci yarısında orta yaşlı Britaniya protestant masonlarında yaranmışdır. Yogo serdə iştirak etmək üçün bir pionerdir George Williams, Beynəlxalq Xristian Gənclər Təşkilatının (IMKA) katibi. Aparıcı insanlardan biri “bir xristianın nailiyyəti”ni irəli sürür.
Mən ox 20 tbsp haqqında. Edinburzda İqtisadiyyat İnstitutunda keçirilən Ümumittifaq Mysionerskiy Konfransında “ekumenizm” termini ilk dəfə konfransın administratorunun rəhbəri olmuş yeni baş katib Con Mott tərəfindən təqdim edilmişdir. Svitova christianska həyat və Pratsi və Kilsələr Bütün Müqəddəs Radu bir araya almaq üçün necə dəyişiklik haqqında svitov konfrans şad.
"Le Temple" jurnalında (Şotlandiya ritualının masonluğunun rəsmi orqanı, Templiri haqqında tapmacanın adları) 1946-cı ilin baharı üçün 3 nömrəli. stattidə "Ob'dnannya kilsəsi" Masonluqda göstərdiyi xidmətlərin qisasını Tsiy Qaluzidən almaq üçün:
“Kilsənin birləşdirilməsi layihəsi ilə bağlı problem... masonluğa yaxındır və masonluğa yaxındır... Əgər bu bağlıdırsa... yanlış yolda dayanmaq, deməli, guatrların sayı bizim ordenimizə bağlıdır. . Anqlosakson skandinaviyalı qardaşlarımızın iştirakı ilə keçirilən ilk ekumenik konqreslərdən qəbul edilən bu fəaliyyət xristian birliyi təşkilatı tərəfindən günahsız şəkildə idarə olundu.
Pravoslavlığa müəyyən bir giriş, ekumenizm doktrinası kiçik deyil və kifayət deyil, mən 1991-ci ildə Avstriyadakı VRC konfranslarının evində Maybut Patriarxı Kirili (həmçinin həmkarı Metropolitdir) qəbul etmək istərdim. rəqs, bir kilsənin koliska ilə schob tsei kabinələri.
Navpaki, kanonik pravoslavlıq, yeni müqəddəs nizamın oyanmasının barışmaz düşməninə çevrildi, lakin 1948-ci ildə kahinlər birbaşa Moskva Ümumpravoslav Naradiyasında taleyi elan etdilər. Ekumenizmin əsas metası gücü sındırmaq, Məsihin və Müqəddəs Atanın xatirəsini silməkdir. Təxminən 30-40 il ərzində müqəddəs başlanğıcımızın ruchun üzvi hissəsini almağa başlaması daha da gözəldir.
Axis scho ekumenizm arxiyepiskopu haqqında danışır Seraphim (Sobolєv), Archiureysky Sığorta Katedralinin taleyini müqəddəslərin üzünə verdi (Çerqov Uzuytske hiyləsi - həm bizim, həm də sizin):
“1945-ci ildə Stokholm Ekumenik Konfransında və 1927-ci ildə Lozansk E-də keçirilən tədbirdə iştirakçıların 80%-i Ukrayna Beynəlxalq Elmlər Akademiyasının mason təşkilatının, Kerovian təşkilatının üzvləri idi. özü. Ekumenik xarabalığın arxasında duran Zvidsy zrozumilo. Onun arxasında pravoslav kilsəsinin spokonvichny düşmənləri - masonlar dayanır. Ekumenizm psevdoxristianların, Qərbi Avropanın yalançı kilsələrinin adlandırılmasının mərkəzidir. Bütün Avropa humanizmlərinin qəlbində papizmlə doludur. Inshoi iressi-yə uyğunlaşan iressyu kimi yalançı xristianlığın bütün cisləri onlardan heç biri deyil. Її spilne єvangelske іm'ya - tse hər şey qəzəblidir.
Rusiyadan kənar Rus Pravoslav Kilsəsinin Arxiyepiskop Katedralində (ROCOR) Visloviv Maybutny Metropolitanında bir fikir götürəcəyəm. Vitali (Ustinov): "IVKA (qızlar üçün IMKA xristian təşkilatına bənzər - təqribən. red.) i skautizm, masonluq tərəfindən təşkil edilən, xüsusi dexristianlaşdırılmış baxışla, Kilsə liderləri olan bütün insanlar nəslini hazırladı ki, bu da əsl Kilsənin özü üçün çox yaxşıdır.
Yalan haqqında, Katexizm layihəsində necə qisas almaq olar, yenidən işlənmiş arxeoloq Vsevolod Çaplin:
“Bu, liberal və inadkar bir ənənədir, yaka hər cür yeniliklərlə çox şey qazanırdı və bir anda ilahiyyatçımıza səs verdi, özünü bütün Katexizmdə açıq şəkildə göstərdi. Bir katexizm üçün mətn təqdim etməyin necə mümkün olduğunu bilmirəm. Düşünürəm ki, o, katolik nümunələrindən utanır, modifikasiya, çatdırılma və təmənnasız insanlara sadiq qalır. Əvvəla, deyin - zəncirin oxu, bu il Yak Pravoslavlığı oynamağa icazə verilir. Və bütün bunlar şəxsi düşüncələr toplusudur. Hai bizimlə olmayacaq!
Mən Kilsə Tarixçisi deyiləm, amma zahiri müqəddəslərdən, Ekumenik Şuraların əsərlərindən Kilsənin Ziyarətçilərinin görünüşü - bu, katolik Pidhidə daha çox bənzəyir. Sizi bizim ilahiyyatçı-liberallara yaxın olan o “özəl teoloji düşüncələrdən” məhrum etmək istəyirəm. Müqəddəs Transmissiyadan, müqəddəslərin bütün rus tənəzzülü, ilahiyyatçı olmayan bütün robot asketləri itiriləcəkdir. Onlardan təsirlənmək, ruha uyğunlaşmaq üçün, dövr keçdi, bütün ciddiliyi qəbul etməmək praktikdir. Düşünürəm ki, bu, layihəyə müqəddəs tənəzzül naminə, o dövlətin dayandırılmasının həyatına bir nəzər salmağı, “özəl düşüncə” ilə çılpaq olmağımı tələb etməyi təklif etməyə icazə verir. Tse pravoslav sivilizasiyası haqqında bütün məlumatlara məhəl qoymur.
Üstəlik, mətndə "soterioloji aqnostisizm" anti-Evangelist doktrinası, heç bilməyənlər, Allahın padşahlığına ateizm və ya başqa yolla gedəcəklər haqqında söyləməkdir. Mətndə ressu apokatastasis (vseporyatunku, kintsevki pekelnıx unu) sifarişinin qiyməti є. Problem daha da pisdir. Bizə o qədər qoruyucu və qəddarlıqla deyirlər ki, bir xristianın xilas olması lazım deyil.
Bu, sadəcə nəzəri bir super əlaqə deyil, Məsihə fəryad edən və bəzən anti-xristian mesajını hiss edən insanlara qarşıdır: “amma biz yenilikçilərin harada gizləndiyini bilmirik”. Evangeline kimi: “Kim viruvati olacaq və vəftiz olunacaqsa, xilas olacaq; amma hökmlər olacaqsa, verruvati olmayacaq”. Məsih itaətsiz günahkarlara kimə dedi? "Get Mənə, lənətə gəlmiş, köhnələrin atəşinə, şeytanların və yoqo mələklərin hazırlıqlarına." Burada heç bir yulіnnya ola bilməz, heç bir hiyləgər dünya günahsızdır. Birbaşa, Evangelin üslubu ilə demək lazımdır: “Beləliklə, so chi ni, ni”.
Məsih Kilsəsi sadəcə olaraq düzgün deyil. Biz yeni nəsillərə Məsihə gəlmək imkanı verənlər, başlarını yalançı müdrikliklə bulandıranlar üçün Allahın qarşısındayıq ", - Vikreve haqqında. Vsevolod katexizmin müəllifidir.
Nəticədə, arxiyepiskopun təqdim etdiyi sənədin Arxiyepiskop Katedrali tərəfindən qiymətləndirilməsinin əhəmiyyəti indi daha az gücə ehtiyacı olmayanlar üçün vacibdir. Konfransın təşkilatçıları SBBC-dən ara-sıra qazanılan qələbələrin köməyi ilə Pravoslav Kilsəsinin katexizmi ilə bağlı öz versiyasını SBBC-yə göndərməyi xahiş etdilər. İstəyərdim ki, keşişlər kilsənin ortasında olduqlarını, laiklərin ruhanilərini görmək qərarına gəldilər. Daxili rus və gün işığı bir çox aktual problemləri var, heç bir ideoloji teoloji islahat-modernləşdirmə. Tim daha böyükdür, çünki bu cür islahatların həyata keçirilməsi həqiqətən yeni bir çatlaq yaratmağa dəyər.
İvan Nikitin
Kolaj: "Dzvon Rossiya"
Yeni teoloji sübutlardan yeni katexizmə qədər
Artıq qeyd edildiyi kimi, Rus Pravoslav Kilsəsinin yeni katexizmi layihəsinin ən xarakterik xüsusiyyətlərindən biri, teoloji əhəmiyyətsizliyi, bəlkə də, daha dəqiq desək, bu, bir çox ailədir, burada qeyri-müəyyənlik yaranacaq, eyni dərəcədədir. əhəmiyyətli , açıq-aydın, hər şey üçün deyil, zokrema, müəllif ənənəsində belə dialoq və demokratiya getmir). Crazy, belə bir xarakter assimilyasiya üsulu, konseptual olmaq. Ancaq yüz qat kilsə sənədi anlayışı ədalətli olaraq qiymətləndirilir və ya qəbuledilməzdir, çünki Katexizm müharibənin əsas müddəalarının qələbəsi kimi, məqsəd üçün plüralist düşüncədə günahkardır.
İlahiyyatçılar (xüsusi teoloji düşüncələr) Kilsənin dogmatik doktrinalarına bərabər olmağa ümid etsinlər ki, müavinətlərin teoloji plüralizmi, düzgün ayələrin retrospektiv formulları ilə sinodik şuralar, onlar bütün cavabları öz ideyalarına ötürdülər. pravoslav kilsəsi. Əslində, bu adoqmatizm deməkdir, ona görə də adoqmatizmdir, yəni dogmatik standartın ortodoksal prinsipinə görə, vir (Viri simvolunun üzvü) üçün dərinin qidalanması postulatının unikallığı və onu əhatə etmək. xristianlığın apofatik görünməməsi prinsipi, əlçatmaz smisl_v, zokrema. Göründüyü kimi, yeni katexizm konsepsiyasının robotu ilk doğulan ailə və Spokuta haqqında təqdimatlarda təbliğ edilə bilər.
Bu mahnı oxuyan bitirmək mümkündür, lakin hissləri bir baxışda "Dogmatik ilahiyyatçı" Archpriest almaq. Oleq Davidenkov, apofatik ifadələr və vzagal prinsipini ifadə edir ("Tanrının qapısını həqiqətdən qoruyan, lakin sözlər verməyən pravoslav inancının saflığı dogması" N. Lakin kilsə iman həqiqətini formalaşdırır. onun dogmaları: üfunət zehni işıqda tanınacaq şəkildə əyməkdir. , soteriologiya є ilahiyyatın bir az dogmatlaşdırılmış sahəsidir, bunun əsasında "Məsihin fədakar şücaətini izah etmək yollarının mənasızlığını" başa düşmək prinsipi var. sitat і yeni ilmihal, Spokuti Rosіysk doqmasını əvəz etmək deməkdir və pravoslav kilsəsi indi "spokuti nəzəriyyəsi" ilə məşğul olmaq niyyətindədir və üstəlik, birdən çox var. Göründüyü kimi, pratsi mənaları haqqında. Oleq belə bir doqmatik svidomostiya (sobto "suchasne ilahiyyatçı") üçün təqib edildi є Catechism müəllifləri üçün tuning çəngəl. Burada məntiq sıfırdır: katexizm yenidirsə, deməli ilahiyyatçı belə xoşbəxtdir. Həqiqətən, bu o deməkdir ki, son saatın (təxminən əsrin) ən yeni ilahiyyatçıları Kilsənin yeni Ataları rolunda görünürlər, lakin, ən azı, onlarla bir sırada dayanırlar (necə ki, ilahiyyatçılar kilsənin tikintisi)
Əvvəllər biz Layihənin ekklesiologiyasındakı analoji qeyri-müəyyənliyi də nəzərdə tuturduq, çünki şəcərənin özü var: “Biz kilsəni xristianlığın banisi və ən yeni dogmalarına qədər izləməliyik. Nə vipadkovo, nə həvarilər, nə müqəddəs atalar, nə də Ekumenik Şuralar kilsənin mənasına son qoymadılar və simvollar və bənzətmələr tanrıların güzəştsiz özünü təmin etməsi ilə bunu edənlərdən məhrum edildi. Allah oyanana son qiymət verməz. Yak, uzun müddət deyil, pravoslav ilahiyyatçılarından biri, "laldır və kilsəni başa düşür, ale є Vona özü və Kilsənin hər yaşayan üzvü üçün Kilsənin həyatı daha yaxşı və daha dəqiqdir. Mən bilirəm," apostol, Batkiv və Liturgical şəkillər və rəsmlər üçün təqdis edilənlərdə "(Archpriest Georgy Florovsky. İki zabiti). İndi təhlil olunan sənədin antropologiyasında və soteriologiyasında mənimsənilmiş semantik plüralizm mexanizmi kimi simulyasiya etmək mümkündür.
Eyni zamanda, Rus Pravoslav Kilsəsindəki ilkin təbiətin və gələcəyin dogmaları eyni olmayacaq, lakin statusu onların sayı arasında "nəzəriyyələrdən" birinin mövqeyinə enəcək, hətta nöqtəsi... aşqar) ob'єkta vislovlyuvannya. Layihə dərhal (teoloji poststrukturizm prinsipinə əsaslanaraq) müasir ilahiyyatçıya romantik antisxolastika, “neopatristik orta” kimi “xoşbəxtlik” mərhələsinə qədəm qoyduğu andan sona çatan üç əsas nöqteyi-nəzəri təqdim edir. -həyat”, "hüquqi", "əxlaqi" və "üzvi" nəzəriyyə adlanır. Tim bir saat persha s tsikh məhrum "nəzəriyyə" tarixi dogmatik statusa malikdir. Tobto bu cür Kilsənin dogması ilə qalib gəldi. Bullyin əsas mövqeyi blzh-in antipelagik polemikasında formalaşdı. Avqustin və Karfagen Pomisny Katedrali adına 419 r. ("Bo həvari tərəfindən deyilir:" Bizi dünyada insan günahı və günahla ölüm birləşdirir: və beləliklə (ölüm) dünyada, yenidə, dünyada bütün insanlarda "(Rom. 5, 12) kilsələr, hər yerdə töküldü və genişləndi, daha çox müharibə və lal hökmranlığına görə, özləri heç bir taxıl düzəldə bilməzlər; Üçüncü Ümumdünya Qəbuluna keçin. , і qeyd edin: "Tverdzhennya 11-ci ağcaqayında anadan olub. 1643-cü ildə Konstantinopol Katedralinin taleyinə, I Konstantinopol Patriarxının başçısı; Filaret (Drozdov), Met tərəfindən "Pravoslav-doqmatik teologiya". Makariya (Bulgakov) və sadəcə Romalılara Məktubunu Müqəddəs Həvarilər Kiril və Methodiusun sözlərinə tərcümə edin ("yeni zhryshishada"), bu da redaktorlardan pis sinodal tərcümənin arxasında eynidir. Filaret.
Todi yak ibtidai ruhun ənənəvi dogma ənənəsinin yeni katexizmində, ilk çağırılan deyil, ilk çağırılan, ilk çağırılan ilk deyil, yakim üçün bütün dəlilik getdi " (səh. 52). Həqiqətən də, “teoloji ədəbiyyatda” (“şanslılardan” deyil, ilk vətənpərvərlərdən) bütün vikarlardan uzaq “ilk günah” ifadəsini işlədirlər, lakin “qəbir”in ağılla “hüquqi” mənası var. " , lakin əzmkarlıq və ölüm yalnız "azlıq" standart tətbiq, lakin geri Adəmin təbiətinin dəri burun cəza düşərgəsi) tarixən dogmatik kimi kilsəsi yaradılmışdır. "Kral David vigukuє: Axis, mən qanunsuz hamiləliyəm və anamı günah içində dünyaya gətirdim (Məz 50: 7). Aydındır ki, burada atasının, Davudun atasının günahına deyil, padşah-peyğəmbərin xüsusi günahına hörmətlə yanaşaraq, halal məhəbbətdə olan və köhnə salehlərə təslim olan analar mümkün deyil. . Buna görə də, “pislik” və “günah” üçün, bəzi anlayışlar və populyasiyalarda, Davud, ağıl, tənəzzül, şükür yolunda Adəmdən düzəldilən, yavaş-yavaş atalardan uşaqlara genişlənən ... Yarat mübarək. Avqustin, xüsusilə Pelagin-dən yoğ superkrosunu təqdim etdi, Skhodi-də çox yaxşı baxın. Üçüncü Ekumenik Şura 431 r., Pelagia və Kelestiyanın cəfəngiyatını pisləyərək (1 və 4-cü qaydalar), mübarək olana qədər öz müsbət mövqeyini qoydu. Avqustin. Biz [ibtidai təbiət] terminini mənfi qoyan və Mopsuestli Aresiarx Teodor vidomiyasının köməyi ilə başqa bir xüsusi polemik traktat yazan ümumi bir ilahiyyatçıyıq. Div: Contra Defensores Peccati Originalis // PG. T. 66. Polkovnik. 1005-1012)". “Əgər bir karvan günahkardırsa - bu, mütləq ədalətli deyil, amma biri digərinin vasitəsilə gizlənirsə - bu, daha ləyaqətli və ağlın gəldiyi qədərdir. Kimi ki, davamlı oldu, sonra daha çox, lakin o, bitdi ... Ölüm və qınama gətirmək üçün güc bir günah və lütf yalnız bir günah ütülü, lakin onlar onun ardınca kimi digər taxıl .. .Adəm düşünmədən yalnız o günahın necə ütülənməsi, Adəmin (rəsulun) xaricində olan və hətta çoxlu şər var idi... : “Baqatoxdan hədiyyə haqqa məsumdur” . .. Biz cəzadan uzaqlaşdıq, bütün pisliklər getdi, güllələr həyata qaytarıldı, qocalar dirildildikdə, rüşvət xeyir-dualandı, müqəddəsləşdirildi, doğru Yoqonun ət anbarına gətirildi və biz yalnız başı ilə olduğu kimi Onu belə bir şəkildə tanıdı. .. Məsih bir az daha çox şərab üçün və bir az daha çox, sərhədsiz, bəzən az sıçrayan bir dəniz üçün daha çox ödədi. Yenə tərəddüd etməyin, insanlar ... sanki Adəmin şərində bütün günahlar var, onda hər şey Məsih tərəfindən doğru və doğru ola bilər ... Bir çox insana çevrilmiş eyni insanları eşitməyənlər haqqında Mova pul. Göründüyü kimi, ölümlərin poladına bənzəyən hər şeyin də ölümcül olmasında ağılsız heç nə yoxdur; Axırıncı insana çevriləndən sonra necə ola bilərsən? Özüm günahkar olmadığım üçün geridə qalmamaq və cəza almamaq üçün ortaya çıxmaq. Otzhe, bu söz "grishnі" deməkdir? Mən qurulmalıyam, bu, məni ölümə məhkum olunduğuma görə cəzalandıracaq insanlar deməkdir ”(Müqəddəs Yəhya Xrizostom. Romalılara Məktubla danışın. Besida 10).
Birincisi, Xrizostom üçün ilkin günah dogmasının mənasının Layihədə "üzvi nəzəriyyə" kimi görünməsi lazımdır. "Təbiətin inkişafı və yenilənməsi" nin soterioloji mahiyyəti olaraq qalan, əslində onlar Tanrının karnoyunun iradəsi kimi Evangelist-biblical kateqoriyasından "Tanrının dəf edilməsi" hesab olunur. Dil fəlsəfəsinin (qədim və Yeni Saat kimi) axını nəzərə alsaq, burada insan cəmiyyətinin ilanını kştalt karmi üzərində qeyri-tək bir mexanizm, təbiətin özünün ontoloji qanunu kimi görmək olar. Səbəb kimi, Spokuti doqmasının sədaqətinə və ortodoks zəkasına (bunu neoplatonik kosmoqoniyaya "millətin yenilənməsini" birinci viqlyada çatdırmaq üçün) analoji olaraq. “Grіkh - insan təbiətinin dərdləri qarşısında bizi tse. O ilk ağız xəstəliklərdən gələn səs kimi, təsbit, yenidən yaradılış kimi və insan cəmiyyətinə aldanmaq xatirinə qaçırılır”. Göründüyü kimi, neoplatonizmin bütün eyni təşəbbüslərinin ətalətində teoz (ilahiləşdirmə) burada kosmoqonik olaraq, təbii olaraq, ontoloji zərurətdən qaçırılır.
Soteriologiya ənənəsinin o saatında, "homebuvannya bizim priyatunka" mərhələsinin təhqir edilməsi prinsipi: Perche, vlasne, Spokut qanunsuzdur ("günahın bağışlanması" və "əlyazma üçün günah" (Kol. 2:14). ) təbiət, təbiətin təsbiti ("Ya Rəbb, günahlarımızı təmizlə, Vladiko, pisliyimizi bağışla, Müqəddəslər, bax, əlilliyimizi gör"). Əgər o, böyük nənələrin yanında olsaydı, insan övladı Şeytanı cəlb etdi, çünki o, Allahın övladları üçün özünü yenidən “iyrəncliyin övladına” çevirdi (Efes 2: 3), belə ki, günahkar Allahın elçisi kimi. Allahın iradəsi, şeytanın iradəsini düzəltməkdir və şeytan atası ilə daha çox: 44). Tsei "məndə yaşayan günah", "səylə məni pislik", "günah qanunu" (Rom 7: 20-25) və є ilkin günahın xüsusiyyətləri. Qəbir ilkin insanlar arasında öz təbiətindən (bizim) məhrum deyil, Allahın ilk işi xeyirxahlıqdan (bütün yaxşılıqların hədiyyəsi) “qniv”ə (cəza aktı) qədərdir. Pislya Spokuti "məzar (qanunsuzluq) işığa" tsya diya "mərhəmət" (mübarək ki, mübarək, möcüzəvi şəkildə geri dönməz döyülən birini xilas etdi) bilirik. Əbədi ölüm üçün qərarlar, Yeni Adəmdə satın alınan yeni insanlara müraciət etmək üçün ilk doğulan lütf üçün seçilmiş, hər şeyə mərhəmət etmək üçün böyük insanlıqdır. Düşmüş Adəmin ölümündən və pisliyindən, bizim faniliyimizdən və pisliyimizdən (təbiətin pisliyi), Adəmin günahı və pisliyi kimi, bizim pisliyimiz və pisliyimiz (iradənin pisliyi). Şərab və günah alınıb qəbul olunmaq (Allahın iradəsi ilə bağışlanmaq), faniliyi və ilahiliyi lütflə (İlahi ümmət tərəfindən) görünmək (görmək, görmək). Köhnə Adəmin düşərgəsində olduğu kimi, mənim din xadimlərim və Adəmin şərri və onun günahı və mühakiməsi (ölüm), Məsihə, Yogi salehliyinə və Yogi lütfünə sadiq olan din xadimlərimi sakitləşdirib vəftiz etdikdən sonra. Məsihdə Zvinuvuchuyut Spokuta (vypravdannya), Adamidə qınama (zlochin) qoyuldu. Günahın, günahkarlığın və ölümün tənəzzülü öküzləri (lənətə gəlmiş şeytanın maviləri üçün təbii) həqiqətdə, müqəddəslikdə və həyatda tənəzzülə çevrildi. "Bütün asılılıqların qütblüyünün ilkin dərkində günahkardır ki, insanlar hər cür günaha əl atırlar: və mən günahkar deyiləm ki, eyni asılılığın üsyanını göstərməkdə günahkar deyiləm, sanki mən cavabsız və heyrətamiz şeylərdən xəbərsizdir." Cild 1: Xristianın Yoqo Asılılıqlarına Məcburiyyəti). “İnsanlar vəftiz olunduqda, ilk doğulan günahlar, ataların qərəzləri və günah, vəftizdən əvvəl xəstəlik bağışlanır. İnsanlar vəftiz edildikdə, mənəvi azadlıq verilir: günaha qapılmırsınız, ancaq yaxşılığı və pisliyi iradənizdən uzaqlaşdıra bilərsiniz. Vəftiz olunduqda, xəstə millətin dərisi soyulmuş insanlarında yaşayan Şeytan xalqdan viganyaetsya; Allahı görməyə və Şeytanın canlı insanı olmağa ümid etmək "(Müqəddəs İqnatius (Bryanchaninov). o pis)).
Zəifləmənin orijinal təbiəti dogmasının bütün ənənəvi hissi və özümüz tərəfindən Layihənin yaradılması, dediyi kimi, vurğu Adəmin qəribə təbiətinin "üzvi" (təbii) mirasınadır: “Eyni insanların günahı ilə biz dünyada öldüyümüz kimi, ölüm də günah içində öldük, ölüm bütün insanlar arasında belə keçdi” – hətta Həvari Pavel (Rom. 5:12). Adəmin günahı, Müqəddəs İoann Xrizostomun sözlərinə əməl edərək, insan cəmiyyətinin "qulağının arxasını" vuraraq (Romalılara Elçi haqqında Besidi 10. 1) "(s. 53). Bununla belə, Müqəddəs Yəhya, onlar bachili kimi, yalnız məsələ haqqında deyil, həm də hər kəsin özümüz tərəfindən “ən böyük” olmasından danışır, çünki onlar Yaradan qarşısında ən ucadırlar. Mabut, Naqadu Layihəsindən ibtidai günahın kolishny "nəzəriyyəsi" haqqında bir abzasdan məhrumdur: "Adəmin yeri olmaqla və onun təbiətini fəth edən insan dərisi göründüyü andan minnətdar olmaqdan şərəf duyur. işıq: zlochintsya - zlochintsy, günahın qulundan - günahın qulları, lənətlənmiş və ölülərdən - lənətlənmiş və ölü; ili şeytana verərək, könülsüz yom və iradə azadlığından yan keçərək, - və mənim övladlarım, zalımcasına panun və panun şeytan olan "(səh. 53 / Möhtərəm Simeon Novy theologist, Words səsləndirdi. 5. 406- 413). Bir daha təkrarlanacaq ki, eyni mənalı dogma kilsənin simvolik kitablarında uzadılmış masa ilə tapıla bilər: “Virumo, Rəbbin əmr etdiyi və Müqəddəs Üçlük adından ediləcək Müqəddəs Vəftiz üçün. , vacibdir. Bo yeni nіkhto olmadan siz vryatuvatisya bilməz, Rəbb kimi: Əgər su və ruh tərəfindən doğulmursansa, Allahın Padşahlığına gətirə bilməzsən (İv. 3: 5). Bunun üçün lal insanlar üçün bu lazım deyil, çünki bu, ilkin günah kimi iyi gəlir və vəftiz etmədən bu günahın yüklənməsini rədd edə bilməzsən ... Əgər xilası tələb etməkdən məmnun deyilsənsə, onda vaftiz etməyi tələb edəcəksən. Əgər doğulmayıblarsa və bunun böyük planda getməsinə imkan vermədiklərini inkar etmirlərsə, bütün cinayətə görə cəzalandırılmaqda günahkar olmaq lazımdır, həm də danlamamaq lazımdır. Otzhe, nemovlyats vaftiz etmək lazımdır ... Bu christenings qısaca aşağıdakı mahiyyəti var: Perche, yeni vasitəsilə böyük vaxt və ən yaxşı christenings, christened christenings bir hədiyyə verilir. Fərqli bir şəkildə, vəftizlər, həyatının təbiiləşdirilməsi və ölümün gücü üçün bir insan kimi cəza həyatı kimi səslənir "(Pravoslav Xristianlıq haqqında patriarxların mesajı, r. 1723).
Cəsarət edirəm, Doqmatiklərin özü, Protokoşu. Oleq Davidenkov (Layihənin prototipi ilə zəngin olan yak mi z'yasuvali) vikriva "materialın təqdim edilməsini" qidanın yeni katexizminə təqdim edir: "Mən ilk övladı olmayanlara əhəmiyyət vermirəm, mən Mən çox xüsusiyəm, əxlaqi məlumatım yoxdur. neytral reallıq. Şeytanla ittifaq olaraq, insan haqqında İlahi düşüncəyə qəti şəkildə zidd olan və İlahi lütfün obyekti ola bilməyən bir düşərgə kimi, Allah üçün pislik haqqını tanımaq, Özünə qadağa qoymur. işıqda göstərilməlidir. Tim özü Adəmin platforması kimi, qəribə təbiətin anası kimi, millət üçün Allahın boyunduruğunun övladları kimi (Efes. 2: 3) və məhkumluqda xidmət etməlidir. Eyni zamanda, ilkin günahdan (ἁμαρτία), Adəmin bütün torpaqlarında da mühakimə edilməlidir (κατάκριμα) (div.: Rom. 5:18). Öz növbəsini bilməyin qınanması, eləcə də Adəm və Həvvanın yeri kimi insanlar, a) ölüm və ölüm qanununa tabe olmaq; b) Mən Cənnət Padşahlığına daxil ola bilmərəm (div.: Ін. 3: 5), İlahi instinktlərə zidd olan pis adamın bir hissəsi olaraq təbiətə çevriləcəyəm. Belə bir rütbə ilə, onun nəticələrinə görə, ilkin doğuş əslində Allahın qanununun şərinə öyrəşmişdir. Adəmin hiylələrinin dərisinin çevikliyi ölümdən əvvəl ilkin günahın guatrları adlanır. Otzhe, navіt shodo pratsі haqqında. Oleq nəzərdə tutulan plüralizmi gücləndirmək yolu kimi yeni katexizm statusuna gətirilir, ona görə də sənədin qalan hissəsi üçün orijinal prinsipin formalaşdırılması birmənalı olardı, çünki o, geriyə doğru polisemiyadan titrəyir. "Qia [hüquqi] nəzəriyyəsi sadəliyi və düsturun oxunaqlılığı ilə cəlbedicidir, bu da insanları rasionalist anbardan ağıllara çatdırır." Tse o deməkdir ki, Layihənin müəllifi artıq qızılgülün (іrratsіonalistic) anbarına sahib ola bilər və ya (teoloji baxımdan) - adoqmatik svidomostі kimi post-sxolastik vasitələrlə.
İlkin günahın dogması katexizmdə "qeyrət" ("orta" semantik radikalizmin təmizlənməsi) üçün praktiki olduğu kimi, nəzəriyyələrin birbaşa şəfaəti ilə Spokuti (ənənəvi "qanuni" ilan) dogması ". “Rəbb İsa Məsihin yer üzündəki həyatı, İsa Məsihdə Yogo həmyerlisi, ölüm, cəhənnəmə getmə, Dirilmə və cənnətə yüksəliş - kiçik sakit mənada bütün nəsillər” (səh. 66). Bu, teoloji plüralizmin sadəcə bir kvintessensiyasıdır. Burada və Spokuti Metin "mənəvi" nəzəriyyəsi. Antoniya (Xrapovitskiy) (özünün tapacağı, qətiyyətlə, hesab etdiyinin dogmatik mənasından) tarixən doqmatlaşdıran "hüquqi" nəzəriyyəni və ehtimal ki, bilmək hüququnu qurmaq üçün "üzvi". Üstəlik, nəzəriyyənin qalan hissəsi (ən uğurlu və təxmin edilən kimi, özlüyündə ikisinin ifratlarını uzlaşdırmır) əslində ən çox yayılmış ənənəni tanıyır (protokolda Oleq Davidovun orqanına münasibətdə xarakterikdir). Oleq Davidovun da bir sutsilni perevagi var). “Tanrının Günahı seyr edərək, bütün dünyasının günahına görə bir həmvətən götürərək, ölüm astanasında qaçılmaz əzab üzündən insanlar və bütün insanlar üçün öldü. İblisin əsarətində olan xalqı, azadlıq və qüdrətini Allah yanında əbədi xoşbəxt həyatın qüdrətinə çevirərək, insanların yıxılaraq itirdiyi kimi. Zorbanın qiymətini xilas etmək üçün ödənilən böyükdür: "Baha qiymətə alın" deyir (1 Kor. 6:20; 7:23), insanların hakimiyyətdən səpələnməsinə görə pul ödəyənlərdən danışan Apostol Pavel İblisin ölümü Allahın insanın ölümü idi. Kilsə ənənəsində "Vicupitel" adı İsa Məsihin adı ilə birləşdi "(səh. 66). Mən Xilaskarın bütün "adlarından biri" olaraq aciz mesajlardan biri. 52 (“İlahi ədəbiyyatda Adəmin qavrayışı “ilk doğan günah” adlanır);
Ərzaq təchizatı, tətbiq edilən müddətə qədər elan edilmiş dəyişikliklər sahəsində plüralizm harada düzəldiləcək? - Eyni zamanda, onu buraxa bilərsiniz, amma etməyəcəksiniz. Nə üçün? - Bütün bunlar plüralizmin konseptual xarakter daşımasının səbəbidir. Katexizm özü belə düşünülmüşdür. Vin və mən müəllifin ideyasına görə günahkarıq və bütün mənalarda ona dərindən girdim. Razkid mesajları, mabut, bir istisna olmaqla, burada birləşmək və katexizmin yayılmasının genişliyinə görə, qısa (daha çox) "insanların tutulması" üçün. Bu okremi "pobazhannya" kimi, vrahovani ola bilər, trochal arxaik "yuridizm" əlavə; Məsələn, katexizmin mətninə əlavə etməyi tövsiyə etmək (soruşmaq, xeyir-dua vermək) olar, mən prot düsturunu qeyd etmək istərdim. Oleq Davidenkov (hər şeydən sonra, nəcib teoloji "xoşbəxtliyin" nümayəndəsi) "ilk günahın ədalətliliyi" haqqında. Təəssüf ki, bu və bu zəngin, siz bu layihə üçün öz mühakimələri üçün qəti şəkildə nadto formululuvannya nadto (beləliklə, bu, bir sənəd deyil, tamamilə böyük islahatlar, bəzi yeni katexizmdən məhrumdur). Pislərin arxasına belə bir “radikal”ın əlavə edilməsi (doqma tətbiq etmək kimi) “nəzəriyyə”ni məhv etmək, bu da nizə kimi reaksiyaya səbəb olacaq, belə ki, sözün düzlüyünə riayət etmək lazımdır. qorxmaz mühakimə əslində ilkin günahın dogmasında eyni mənanı saxlamaq mümkündür. Bu, konsepsiyanı əsas götürərək, hər şeyi və ya bəlkə də hər şeyi yenidən yazmaq üçün baş verəcəkdir.
Layihə kimi bir rütbə ən yaxın Arxiyepiskop Katedralində qəbul ediləcək və ya hətta bir qayda olaraq, Rus Pravoslav Kilsəsinə aid edilən "hava tolerantlığı" növünə görə bütöv bir protestant olaraq tanınırıq: görünməzlik dumanında , її “xarizmatik kordonlar” ənənəvi dogmatik üçün şirşidir (Kilsənin “görünməz sərhədləri” “kanonik üçün şirşi” kimi) ...
P.S.
Dəli, Allahın bütün etirafları kilsənin özündə görünmür, lakin xilas üçün zəruri olanlardan məhrumdur. “Biz tanışıq və peyğəmbərik, əgər kifayət qədər yaxşısansa, arxaya əyləşə bilərsən” (1 Kor. 13: 9-10). Ale nə baş verir? - Yak_st haqqında deyil, obsyag bilikləri haqqında gedin. Yazılarda açıqlanan İlahi hikmətin bədbəxt qlibini. Bu o deməkdirmi ki, postulatların özləri mənalarına görə qəbuledilməz olurlar? - Nawpaki. Hamısı açıq deyil, açıq olanlar dünya hisslərinin əli ilə bizə görünür. Buna görə mən həqiqəti bir dogma kimi qəbul edə bilərəm, çünki həqiqət yazılmayıb, dəyişiklik aksiomu kimi, Allahın Özünün fərmanı kimi, “Mən sizi təsdiq edə bilərəm ... taumnitlərin şkafı üçün, necə Son saatlardan bəri əbədi Allahın əmri ilə peyğəmbərlik edildim, bütün millətlər üçün şərəfləndim ki, Allahın xeyirxahlığını təşviq edim ”(Rom. 14: 24-25); “Allahın hikməti, sirri, sirri, Perşi bizim bütün izzətimiz üçün mənimsəmiş kimi təbliğ olunur, onun hökmdardan heç nə bilmədiyi... Ruh” (1 Kor. 2:7-10) ... Vidkryte - vіdkrito povnіstu və chastkovo deyil, çünki o, bizi qurtuluşa apara bilməzdi, bizi vira ilə iyləyirdi.
Belə bir rütbədə İlahi həqiqətin yaxınlığının Evangelist prinsipini və Müqəddəs Məktubun şəxsi məxfiliyini bu həqiqətlərə köçürən teoloji plüralizm, Allahın Özü tərəfindən Kilsənin yeni baxışındakı güllələr kimi, hələ ki, "rəhbər" deyil. " bizə kilsədə nə üfunət і boules іdkrіtі), і deyil "podkoryu" bizə їm, ala, navpaki, rozhitє tsyu viru və tsyu pokirnist. Tobto maє mіsce abo spekulyasiya, abo nedomisl. Buna görə də, əgər tsya meylləri davam edəcəksə, o zaman ilahiyyatçılardan başqa, doqmatik ilahiyyatçı sferasında necə nüfuz və cəfəngiyyat (və bunun nə qədər tez-tez görünəcəyini) bilmək ağlasığmazdır. Teoloji dözümlülük, total poliailə və plüralizm prinsipi yeni katexizmin əsasını təşkil edir, hər kəs üçün hər şeyi açır. Ənənəvi dogmalar (xristian qnoseologiyasının yuxarı qütbü) ilahiyyatçıların mənalarına (ağıllıqla “orta”) düşdükdə və təkamül edərkən, daha sonra Ures (xristian “orta” qnoseologiyasının aşağı qütbü) daha əvvəl Başqa sözlə, poststrukturizm prosesi (“Babil” – Yazı baxımından) hər yerdə mövcudluğu postmodernizm dövrü üçün xarakterik, hətta ilahiyyatçıdan, kilsənin özündən, eləcə də həyatdan məhrum olaraq qəbul edilir. . Bu, kanonik bir təcrübə deyil (ümumiyyətlə, düzgündür), bir işə girmək kanonik bir təcrübə deyil - illüstrasiya əsasında.
Oleksandr Buzdalov