В днешно време, в периода на обширното изграждане на комунизма, ролята на моралния фактор като цяло и в частност в семейния живот се увеличава неизмеримо.
Силата на общественото мнение става все по-важна при регулирането на човешките отношения.
Взаимоотношенията на хората се осъществяват в определена социална обстановка, в обществото, екипа, семейството. И тези отношения се управляват от много правила, принципи, традиции, обичаи.
Има правила, които разчитат на силата на държавната принуда. Това са така наречените правни норми. Те са залегнали в държавните закони. Човек, който нарушава тези норми и закони, е изправен пред съд и наказан.
Но има и правила, които разчитат на силата на общественото мнение. Това са така наречените морални стандарти. Някои действия и действия се одобряват и считат за морални, докато други, тъй като са недостойни, неморални, заслужават осъждане.
Думата "морал" произлиза от латинската дума moralis, тоест морал. По този начин моралът и етиката са еднакви понятия, еднакви. Думата „етика“ им е близка, което в превод от древногръцки означава характер. Етиката е учение за морала или по-скоро система от норми за морално поведение на хората.
Наборът от правила и принципи, регулиращи задълженията и поведението на хората по отношение един на друг и към обществото, подкрепен от силата на общественото мнение, вътрешното убеждение, е моралът.
Развивайки се и променяйки се заедно с развитието и промяната на социалната система, моралът е историческа категория. В общество, разделено на антагонистични класове, няма единствен морал за всички. Това е класов морал, отразяващ по този начин интересите на определена класа. Моралът, съществуващ в специфични социални условия, е неразривно свързан с политиката и идеологията.
Моралът, моралът са една от нормативните форми на общественото съзнание заедно с такива като политика, право, наука, философия, изкуство, религия. Всички тези форми оказват влияние върху развитието на морала, но основната определяща причина за неговото развитие е промяната в икономическата основа.
В процеса на изграждане на комунизма, наред с нарастването на производителните сили и фундаменталните промени в материалното производство, целият духовен живот на обществото също се трансформира, самият човек се променя и се формира неговият комунистически мироглед.
Формирането и утвърждаването на нов мироглед, нов морал става в борбата със светогледа и морала на старото, буржоазно общество. Съпротивата на остатъците от миналото, на старите традиции понякога все още е доста голяма. В хода на борбата срещу социалния гнет, несправедливостта, моралните пороци нашият морал се обогатява с ново съдържание. Същността на комунистическия морал е формулирана с изчерпателна яснота от В. И. Ленин. Изказвайки се на III конгрес на Комсомола през 1920 г., Владимир Илич каза:
„Целият въпрос на възпитанието, образованието и преподаването на съвременната младеж трябва да бъде възпитанието на комунистическия морал в тях.
За нас моралът, изваден извън човешкото общество, не съществува; това е лъжа.
Моралът е това, което служи за унищожаване на старото експлоататорско общество и обединяването на всички работещи хора около пролетариата, който изгражда ново комунистическо общество.
Борбата за консолидация и завършване на комунизма е в основата на комунистическия морал. "
Тези ленински разпоредби определят политическата целеустременост на нашия морал и трябва да бъдат взети предвид при оценката на моралния характер на всеки човек.
Въпросите за комунистическия морал получиха своето по-нататъшно научно развитие и обобщение в новата програма на КПСС.
За първи път в историята на социалните отношения Програмата формулира моралния кодекс на строителя на комунизма. Кодексът се превърна в практически наръчник за действие.
Какъв е този морален кодекс, предназначен да играе голяма роля в образованието на строителя на комунизма?
На първо място, всички разпоредби на кодекса изхождат от ленинистката теза, че борбата за завършване на изграждането на комунизма е в основата на комунистическия морал.
Кодексът, в обобщен и концентриран вид, включва етични възгледи и морални изисквания, които исторически са били разработвани от прогресивните социални сили, работническата класа и нейната комунистическа партия в хода на класовата революционна борба и социалистическото строителство. Това е набор от най-важните морални принципи, които отразяват благородството, хуманността и справедливостта на комунистическото общество, което изграждаме. Кодексът отразява най-добрите качества на прогресивните съветски хора. Всеки човек трябва да притежава тези качества.
За да постигнете морално съвършенство, в никакъв случай не трябва да се ограничавате само до запомняне на моралните принципи, изложени в кодекса. Те трябва да се превърнат в собствени навици, убеждения, съдържание на характера и съвестта му.
Изисква системна, ежедневна работа върху себе си, самообразование, самокритична оценка на поведението, възприемане на положителен пример.
Ако поведението ви в ежедневието и на работа, в екип пречи на напредъка на обществото напред и ако обслужвате старите умиращи сили, тогава действате неморално, неморално, поведението ви заслужава осъждане.
Но ако виждате грешките си и активно ги поправяте, борите се с недостатъците, допринасяте за всичко прогресивно, сте носител на нов начин на живот, тогава вашето поведение е морално, достойно за подражание и насърчение.
Всеки от нас трябва да мисли за личното си поведение, отношението си към хората. И тези отношения се изразяват с прекрасни думи: „Всеки за всички, всички за един“, „Човек е приятел, другар и брат за друг“. Колко истински хуманизъм, уважение към човек, към неговото достойнство в тези думи! Трябва да мислим по-често какво трябва да се направи, за да се изкоренят все още съществуващите пороци от миналото и да се развият морални качества в съответствие с нашия кодекс и да се върви в крак с живота към комунизма.
Да живеем и работим по комунистически начин - това е мотото на съветския народ, нашата младеж. Този морален идеал отразява най-прогресивната тенденция в развитието на нашето общество.
Представяме на вниманието на нашите читатели статия на известния съветски психолог и философ Виктор Николаевич Колбановски, написана през 1963 г.
И този „ред“ беше обявен за справедлив, морален и благочестив.
Работническата класа и работническото селячество на нашата страна, водени от Ленин и Комунистическата партия, бяха първите в историята, които прекъснаха робството, унищожиха гнусния "ред" на експлоатация на човека от човека. Те показаха на целия свят пример как да се изгради справедливо и свободно общество, което да служи на човек, да му дава щастие, да го прави по-добър, по-чист, по-красив.
Социализмът превъзпитава човек по комунистически начин, като го учи да спазва нормите и правилата на новия, комунистически морал.
Комунистическият морал се ражда в революционна борба срещу силите и традициите от миналото. Нейната опора е нова социална система - социализмът. Това е необходимо за изграждането на комунистическо общество, тъй като то възпитава хора, които могат да изграждат и живеят при комунизма. В. И. Ленин учи: „Борбата за консолидация и завършване на комунизма е в основата на комунистическия морал“.
Нормите и принципите на буржоазния и комунистическия морал са пряко противоположни и непримирими.
Буржоазният морал учи: „човекът е вълк за човека“. Хората трябва да си късат гърлото за пари, за печалба. Те са конкуренти и врагове. Следователно между тях няма и не може да има приятелство и доверие. Следователно „всеки човек за себе си, един бог за всички“.
Комунистическият морал учи: „човекът е приятел и брат на човека“. Само обединението на трудещите се в приятелски и сплотен колектив ще им позволи да победят общия си враг - капитализма - и да се придвижат към своята заветна цел - комунизма. Затова "всички за един и един за всички"!
Завоеватели на девствени земи, участници в големи седемгодишни строителни проекти, членове на комунистически трудови бригади живеят и работят според благородните закони на колективизма.
Валентина Гаганова и хиляди нейни последователи живеят по тези закони, които отиват на помощ на изоставащите, извеждат ги на фронта.
Според тези закони героите на Тихия океан са живели и са се борили срещу стихиите. Те издържаха на безпрецедентен 49-дневен дрейф без вода, храна, гориво.
„Казват, че приятелството се научава в беда. По този начин се познаваше нашето приятелство - казва Асхат Зиганшин ... - Всички американски вестници са изненадани, че никога не сме се карали помежду си и никой от нас не е имал идеята да вземе крадешком последния картоф от общата тенджера, за да живее един ден по-дълго. Те бяха изненадани от нашето приятелство, дисциплина, издръжливост. "
Смелите съветски младежи успяха да завладеят океана само защото стояха рамо до рамо, защото се противопоставиха на силата на бушуващите елементи с непобедимата сила на човешкото другарство.
Колективизмът е прекрасно чувство на взаимопомощ и подкрепа, доверие и любов към хората. Той укрепва работещото братство на съветските хора, прави ги едно семейство, насърчава истинската човечност.
Комунистическият морал прокламира труда като първата и свещена заповед на човека. „Който не работи, не трябва да яде!“. Който не дава нищо на обществото, а само взима, който не създава, а само консумира, седи на врата на другите, ограбвайки обществото.
Комунизмът и трудът са братя. Нашите хора могат да изградят комунистическо общество само благодарение на безкористната, творческа и високопродуктивна работа на всеки един.
Нашето общество учи да не се отклонява от работата, а да обича и уважава всяка полезна работа - работник, колективен фермер, интелектуалец. Трудът е свещен, а плодовете му са собственост на цялото общество. Колкото по-добре работят всички, толкова по-богато е цялото общество.
Източникът на героичните дела на строителите на комунизма е в любовта към социалистическата родина, в пламенния съветски патриотизъм.
Съветският патриотизъм породи огромен милионен подвиг в дните на Отечествената война. Съветският патриотизъм поражда огромния трудов подвиг на милиони в голямата ера на обширното изграждане на комунизма.
„Да изпреварим времето, да завършим седемгодишния план предсрочно, да достигнем границите от 1965 г. сега“ - това е практическият израз на съветския патриотизъм.
Честна работа и майсторски грижи за вашата фабрика и колективна ферма, за вашия град и село - това е мярката за патриотизъм, ето какво означава да обичаш социалистическата родина.
Животворният съветски патриотизъм се засилва от майчините грижи на съветската Родина за всеки от нейните верни синове и дъщери. „Всичко за човек!“ Нови машини и машини - за улесняване на работата му, просторни жилища - за улеснение на живота му, болници и санаториуми - за защита на здравето му, училища - за обучение на децата му, клубове и театри, библиотеки и институти - за развитие на способностите му, за отглеждане култура. Всичко за човек.
Бездушието и безразличието, бюрокрацията и грубостта са най-големите врагове на социалистическия хуманизъм. Ние се борим за истинска хуманност в човешките взаимоотношения. Внимание и чувствителност не само към нечии „съседи“ - но и към „далечни“, помагайки им в трудни времена, в беда - това са изискванията на комунистическия морал към всеки съветски човек.
Ние сме непримирими с пияници и хулигани, с бюрократи и безразлични хора, защото те нарушават нормите на комунистическия морал, обиждат съветските хора и съживяват зверините нрави и обичаи на стария свят.
Комунистическият морал се превърна в морал на милиони съветски хора. Водим непримирима борба срещу остатъците от стария, вълчи, експлоататорски морал. Ние се борим за човека - да го освободим от мръсотията и мерзостта от миналото. Ние се борим за мир и приятелство между народите, за другарството на всички работещи хора на земята, за най-хуманните отношения между хората.
Моралният кодекс на строителя на комунизма е систематизиран единен набор от морални принципи и основни норми на морала, изразяващ същността на моралното възпитание на членовете на развито социалистическо общество. Той съдържа основните морални аспекти лична връзка с социалистическо общество, социални общности от хора, човек на човек, на работници от други страни. М. к. С. к. отбелязва големите постижения на социалистическото общество в областта на моралното възпитание на съветските хора, формирането на социалистически морални отношения. В условия зрял социализма, моралните ценности на социализма станаха доминиращи в системата на моралните отношения на членовете на обществото.В същото време ролята на моралните принципи в социалния живот става все по-важна, ролята на моралното възпитание се увеличава. Цялата работа по морално възпитание е предназначена да гарантира, че всеки съветски човек стриктно се придържа към изискванията и нормите на М. к. С. до., активно ги прилага в личния и обществения живот. Една от важните насоки на тази работа е моралното възпитание на младото поколение. На юнския (1983 г.) пленум на ЦК на КПСС К.У. Черненко отбеляза, че „Ленин вижда основното в образованието и обучението на младите хора във формирането на комунистическия морал. И трябва да разкрием по-ясно истинския хуманизъм на нашия колективистки морал, да водим безмилостна битка срещу липсата на духовност, егоизъм, филистинизъм, срещу всякакви опити за контрабанда на чужди възгледи и обичаи в нашата среда. В борбата за социализъм и комунизъм от наша страна винаги е имало и има несъмнено морално превъзходство. И днес моралната сила на съветското общество е едно от важните условия за нашия успех. " Трансформирането на принципите на моралния кодекс в норми на поведение на всички работници предполага активна работа по формиране и укрепване на комунистическия морал във всички сфери на социалния живот, във всички организации и трудови колективи, в социалистическото общество като цяло. работа, повишаване на ефективността на формите, средствата и методите за възпитание на комунистическия морал, преодолявайки напълно всички негови антиподи, остатъците от морала на частната собственост. Подобряването на обективните условия на моралното възпитание означава по-нататъшното развитие на производителните сили и производствените отношения, постоянна грижа за подобряване на системата за управление на производството и активно въздействие върху протичащите социални процеси, повишаване нивото на материално благосъстояние на хората, подобряване на условията им на живот. Отбелязвайки голямата роля на социалните обстоятелства за възпитанието на хората, Маркс пише: „Ако човек черпи всичките си знания, усещания и т.н. от сетивния свят и опита, получен от този свят, тогава е необходимо да се подреди околният свят по такъв начин, че човек в него познати и асимилирани наистина човешки ... Ако характерът на даден човек е създаден от обстоятелства, тогава е необходимо обстоятелствата да бъдат хуманни. " Създаване на здравословен морален климат в трудовите колективи, внушаване на всеки работник на дълбоко разбиране за моралния дълг, борбата с останките от миналото в съзнанието и поведението на хората, с всякакви отклонения от принципите и нормите на моралния кодекс - това са някои от насоките на принципите на комунистическия морал, изясняване на същността на моралните норми , привеждане в съзнанието на хората на непосредствените задачи в областта на моралните отношения, информиране за конкретни факти от практическото проявяване на висока морална култура на хората, използване на критика и самокритика и др. Ефективна насока на моралното възпитание на съветските хора е съчетаването на обучение с практическа дейност. Партията упорито следва линия, за да гарантира, че хората дълбоко владеят моралните ценности на социалистическото общество и упорито ги утвърждават във всичките му сфери, така че да участват активно в комунистическото строителство, да допринасят за пълното проявление на принципите на М. до. с. да се.Това противоречиво явление е обосновано през XIX век (немски философи. К. Маркс, Ф. Енгелс, по-късно - руски политик. В. Улянов (Ленин), документи. На Комунистическата партия от бившия. Съветски съюз)) като идеологически подчинен на конкретна политическа цел конструкция, предназначена да овладее съзнанието, духовния живот на бившите пролетарски маси, да ги насочи към класовата борба за сваляне на буржоазната система и изграждане на „справедливо и хуманно комунистическо общество.“ Тъй като се появи като идеологическа система, има много причини да го считаме за квазиетичен феномен, тъй като неговите постулати са и не се превърна в същността на индивидуалното и социално същество на човека, вътрешна мотивация в отношенията й с други хора и светлина-хора и светлина.
Теоретиците и апологетите на комунистическия морал го представяха като морал на пролетариата, антипод на буржоазния морал, набор от морални норми и принципи на комунистическата социално-икономическа формация, скърцащ етап на моралното развитие на човечеството, неговият източник беше провъзгласен за социалното положение на работниците, тяхната борба за премахване на частната собственост, експлоатация; основните норми са класова солидарност, интернационализъм, колективизъм; критерии - съзнателното участие на работниците в комунистическото строителство. Основните принципи на комунистическия морал бяха формулирани така, както бяха наложени в първия. Съветски. Съюз (Програма. КПСС) моралният кодекс на строителя на комунизма, който, твърди се, фиксира моралните норми, присъщи на човека-създател на комунистическото общество с високите изисквания на комунистическия морал, кодексът декларира ангажираност към каузата на комунизма, патриотизма, социалистическия интернационализъм, добросъвестната работа в полза на обществото, осъзнаването на гражданския дълг , нетърпимост към нарушения на обществени, но rm. В междуличностните отношения той се фокусира върху колективизма, взаимопомощта, в отношенията между народите - върху приятелството, братството, нетърпимостта към националната и расова вражда, международната сол на дара на работниците от различни страни, той също така оценява моралните строители на комунизма: честност, правдивост, морална чистота, взаимно уважение.
Въпреки твърденията за най-висшата проява на хуманизма на комунистическия морал, дори на теоретично ниво, той пося класов антагонизъм, национална разединеност, свидетелства за опит за подчиняване на съзнанието на хората, реална морална практика на класовите политически интереси, което беше пряко посегателство върху свободата на волята на индивида. Реалната практика в страни, които трябваше да издържат експерименти, свързани с опити за изграждане на комунистическо общество, контрастира още по-силно с тези твърдения. Опитите за въвеждане на изкуствен комунистически морал доведоха до изместване на традиционния морал за народите, което доведе до морален вакуум и различни деформации в моралната сфера. От една страна, това събуди социалната и политическа агресивност, от друга, конформизма. Доказателство за това беше стремежът към доноси на политически ненадеждни лица, дискриминация по политически причини на народите, тотална политическа репресия, Холодомор и др. такива добродетели като искреност, искреност, мъдрост, инициативност, способност за креативност, критично мислене бяха подложени на изкривяване, което беше заменено от такива морални проблеми като клевета, лъжа, предателство и др. Истинският патриотизъм често се провъзгласяваше за проява на "буржовски национализъм", и декларираните интернационалистични процеси бяха идеологическото прикритие за русификационната политика (СССР), потиснати, унищожени културата на хората култура на народите.
Отношението на човека към работата е претърпяло значителни деформации. На нивото на официалната пропаганда, съзнателната, творческа работа се насърчаваше с всички средства, хората, които бяха успешни в това отношение, бяха прославяни. Измислените герои на труда обаче не винаги са били такива, което кара много хора да бъдат разочаровани от справедливата оценка на трудовите усилия и резултати. А отчуждението на човек от собствеността, „изравняването“ последва по следите на лошо управление, индустриална и технологична недисциплинираност, брак, икономическа и социална апатия, ориентация към сенчести доходи, социална зависимост, грозните признаци на които бяха особено проявени в много посттоталитарни държавни сили.
Идеологизацията нахлу във всички сфери на обществения и личния живот, породи морален нихилизъм, двоен морал, който засегна значителни маси от хора. Опитите за открито противопоставяне на подобни практики са преследвани от властите.
като цяло историческата практика показва, че комунистическият морал се оказа зле изградена идеологическа схема, която трябва да подчини моралното съзнание и моралната практика на хората на политическите интереси дори на класа, а на политическата номенклатура. Тя можеше да задържи само страха от репресии и опитите да я утвърдят в обществения живот нанесоха непоправими щети на мнозина при раждането.
Моралите, включени в текста на третата програма на КПСС, приета от XXII конгрес (1961). Като цяло MK преследва утопичната цел да създаде „нов човек“: съзнателен и активен борец за комунизъм, всеобхватно развит, нов човек, свободен от пороците и остатъците от старото общество.
Водещият принцип на MK е отдаденост на каузата на комунизма, любов към социалистическата родина, към социалистическите страни... Сред другите идеологически принципи, присъщи на масовите гностични идеологии, МК намери отражение: глобализъм (интернационализъм), колективизъм, омраза към пороците на „стария свят“, непримиримост към враговете на комунизма.
MK е обвързан с утопичната идея за изсъхване на държавата: Кодексът е роден от самата ера на комунистическото строителство, когато обхватът на морала в обществото нараства и се разширява, а обхватът на административното регулиране на отношенията между хората намалява..
Всички тези цели са постижими само с помощта на пълна революция в обществото и в човешката душа. Революционната същност се изразява в заповедите на МК, които предписват омраза и непримиримост към враговете на комунизма.
МК е белязана от известна враждебност към християнството, която изглежда като жестоките и цинични заповеди на експлоататорските класове... Заповедите на Христос, които разделят хората на вярващи и невярващи, праведни и неправедни, са противопоставени в MK принципите на колективизма и хуманизма, изразени с думите: "... всеки за всички, всички за един", "... човекът е приятел на човека, другар и брат".
Според В.И. Ленин, на чиито позиции разчитаха комунистическите „моралисти“ от ерата на Хрушчов, болшевиките отричам морала, отричам морала в смисъла, в който буржоазията го е проповядвала, което е извело този морал от Божиите заповеди… Отричаме всякакъв такъв морал, взет от нечовешка, некласова концепция. Ние казваме, че това е измама, че това е измама и избиване на умовете на работниците и селяните в интерес на земевладелците и капиталистите. Казваме, че моралът ни е изцяло подчинен на интересите на класовата борба на пролетариата..
МК е далечен потомък на идеите на Просвещението, когато заповедите на разума и новият всеобщ морал трябваше да заменят християнските заповеди, пазени от Църквата. И така, Жан-Жак Русо бих искал всяка държава да има морален кодекс, нещо като изповед на гражданска вяра, която съдържа в положителна форма онези социални максими, които всеки трябва да признае, и в отрицателна форма непоносими максими, които трябва да бъдат отхвърлени не като безбожни, а като бунтовнически.
Писателите на MK вярваха, че им придават религиозен привкус. Според Фьодор Бурлацки МК е написана при следните обстоятелства:
Беше в предградията, в бившата дача на Горки. Беше 1961 година. С група консултанти от ЦК на КПСС работех по партийната програма? от началото до края. Нашата група беше водена от секретаря на Централния комитет Борис Николаевич Пономарев, а неговият заместник вършеше пряката работа? Елизар Илич Кусков, прекрасна душа, журналист, запален по писане и чувствителен към словото.
Една сутрин след силно вечерно пиянство седнахме в беседката и пихме чай. Елизар ми казва:„Знаете ли, Фьодор,„ нашият “се обади (така той се обади на Пономарев) и каза:„ Никита Сергеевич Хрушчов прегледа всичко, което написахте и ви съветва бързо да излезете с морален кодекс на комунистите. Препоръчително е да го изпратите до Москва в рамките на три часа. "
И ние започнахме да фантазираме. Единият казва "мир", другият? "Свобода", трето? „Солидарност“ ... Казах, че е необходимо да се изхожда не само от комунистическите постулати, но и от заповедите на Мойсей, Христос, тогава всичко наистина ще „лежи“ върху общественото съзнание. Това беше умишлен акт за включване на религиозни елементи в комунистическата идеология.
Буквално за час и половина съставихме такъв текст, който премина с гръм и трясък в Президиума на Централния комитет.
По този начин МК е замислена като светска, чисто светска фалшификация под религиозните заповеди, водещи до Небесното царство. В този случай „светската религиозност“ на МК не е просто чисто външен стилистичен дизайн, но е даден от хора, които имат атеистична представа за религията.
В момента MK преживява „прераждане“, тъй като последователите възприемат тази фалшификация като собствена религия.
В MK образите на религията се използват за представяне на политическите тези на комунистическата идеология. В постсъветското идеологическо пространство се случва обратното: комунистическите образи се използват за изразяване на модернистични, светски възгледи в областта на религията. Подобно сливане на Програмата на КПСС и Свещеното Писание може да се случи само в главата на човек, чийто ум и съвест са засегнати от гностицизма.
Прякото сравнение на МК с евангелските или старозаветните заповеди е невъзможно във всяко отношение. Ако разгледаме Божието Слово в православния смисъл и „Кодекса“ в комунистическия смисъл, тогава между тях няма да има нищо общо.
Общата светска вяра, т.е. , се появява, когато марксистки ревизионисти и „православни“ модернисти обменят мнения за МК. Появяват се общи идеологеми: колективизъм, глобализъм, критика на православното християнство за неговата неземност, революция като начин за превръщане на стар човек в „нов човек“ на масовите идеологии.
В резултат на това ръководителят на Комунистическата партия на Руската федерация Генадий Зюганов твърди: Вярвах и все още вярвам, че първият комунист е Исус Христос, Проповедта на планината е написана не по-лошо от „Моралния кодекс на строителя на комунизма“. Всъщност „Моралният кодекс на строителя на комунизма“ е копиран от Проповедта на планината.
Наталия Нарочницкая, която е близка едновременно със светското „християнство“ и с реформираното, съобщава фиктивна информация: Моралният кодекс на строителите на комунизма е изцяло копиран от заповедите и по същество повтаря евангелските ценности.
И ревизионистите, и модернистите са привлечени от МК от факта, че в него няма препратка към абсолютното, за разлика от заповедите, дадени от Добрия Бог. Нормите на МК се генерират от моментни обстоятелства, конкретна ситуация в обществото и не се дават отгоре и отвън на човек. Следователно въпросите за доброто и злото се решават в духа на ленинизма, когато доброто е това, което е полезно на земния план за "международната работническа класа", т.е. всъщност - за партията.
Според Великата съветска енциклопедия: За разлика от абстрактното съдържание на моралните кодекси от миналото, които твърдяха, че изразяват вечните и неизменни „добродетели“, МК на строителя на комунизма е обективно обусловен от съществуващите социални отношения, има конкретен исторически характер, отразява степента и формата на разпространение на новите морални норми, високата морална култура на социалистическото общество и определящите тенденции морално развитие на личността при прехода към комунизъм.
Свещеното писание не само предписва заповедите, но Бог дава на вярващия изпълнените с благодат сили да ги изпълнява. В случая с МК се дават норми, които се изпълняват сами, в рамките на тоталитарен колектив, който също е близък до модернизма, който учи за синергия, тоест спасението на човек чрез собствени усилия.
Светската религиозна същност на МК служи като обща идеологическа основа за обединяване на вярващи и невярващи. Член на фракцията на комунистическата партия в Държавната дума от III и IV свикване Александър Шулга твърди, че принципите на моралния кодекс на строителите на комунизма в много отношения са идентични с повеленията на Христос, дадени от Него в проповедта на планината... Тези, които признават тази теза вярващите могат да бъдат приети в комунистическата партия.
Председателят на Обществено-политическото движение "Съюз" Георги Тихонов (1934-2009) проповядва: Ако сте чели Корана, тогава знаете, че той проповядва социалистически ценности. Същото може да се каже и за Евангелието. Разговарях с църковни йерарси и те се съгласиха, че разпоредбите, написани в моралния кодекс на строителя на комунизма и изложени в 10-те християнски заповеди, са едно и също. Попитах ги: „Каква е вашата политическа система в рая? Там има истински комунизъм! Затова трябва да търсим не различията, а онова, което ни обединява..
Представителите на модернизма също са съгласни с "новите" комунисти. Виктор Тростников: Наскоро попаднах на „моралния кодекс на строителя на комунизма“ - е, почти Евангелието! Те пишат, че трябва да обичаш ближния си, да бъдеш безкористен, безкористен, да не прелюбодействаш и т.н. в този дух ...
Православният писател Николай Коняев намира това „Моралният кодекс на строителя на комунизма“ излага всички библейски заповеди, с изключение на първата „обичайте Господа, вашия Бог, с цялото си сърце и с цялата си душа и с целия си ум“.
Сергей Григориев (Руска линия) предлага следното митично описание на МК: Моралният кодекс на строителя на комунизма, разпространен през 70-80-те години, най-малкото предлага на обществото система от морални ценности. Вярно е, че очевидното несъответствие на самите пропагандисти с предложения морал доведе до бързо падане в очите на хората с комунистически идеали.
Моралният кодекс на строителя на комунизма. Комплект пощенски картички. 1966 Художници Н. Бабин, Г. Гаусман
Моралният кодекс на строителя на комунизма. Текст
Отдаване на каузата на комунизма, любов към социалистическата родина, към социалистическите страни.
Съвестна работа за благото на обществото: който не работи, не яде.
Загрижеността на всички за запазването и подобряването на публичното достояние.
Високо осъзнаване на обществения дълг, непоносимост към нарушения на обществените интереси.
Колективизъм и другарска взаимопомощ: всеки за всички, всички за един.
Хуманни отношения и взаимно уважение между хората: човекът е приятел на човека, другар и брат.
Честност и правдивост, морална чистота, простота и скромност в обществения и личния живот.
Взаимно уважение в семейството, грижи за възпитанието на децата.
Непримиримост към несправедливостта, паразитизма, нечестността, кариеризма, изкореняването на парите.
Приятелство и братство на всички народи на СССР, нетърпимост към националната и расова враждебност.
Нетърпимост към враговете на комунизма, каузата за мир и свобода на хората.
Източници
Велика съветска енциклопедия. М.: Съветска енциклопедия, 1969-1978
Ленин В.И. Задачи на младежките съюзи // PSS. Т. 41. М.: Издателство за политическа литература, 1981
Материали на XXII конгрес на КПСС. М., 1962
Резолюции на пленума на ЦК на КПСС. Юни 1963 г. За непосредствените задачи на идеологическата работа на партията. М., 1963
Шишкин А.Ф. Основи на марксистката етика. М., 1961
Косолапов С. М., Крутова О. П., Морални принципи на строителя на комунизма, М., 1962 г.
Журавков М.Г. Морален кодекс на строителя на комунизма // Философска енциклопедия. В 5 тома. М.: Съветска енциклопедия, 1960-1970
Вярата в Бог не е пречка за присъединяването към комунистическата партия, казва Александър Шулга, член на фракцията на комунистическата партия в Държавната дума // Руска линия. 14.03.2003
Сергей Григориев. Канони и духовно-нравствен живот // Руска линия. 04/11/2005
Виктор Тростников. "Комунистическият кодекс" е изкривено Евангелие // Аргументи и факти 29.04.2005
Наталия Нарочницкая. „Русия се спасява само по инерцията на доброто“ // Аргументи и факти. 18 януари 2006 г.
Нарочницкая: „Следващият етап ще бъде атака срещу християнството“ // Руска линия. 02/11/2006
Съдбата ми даде шанс, разговор с Ф. М. Бурлацки // Руски адвокат. 2007. No5
Анна Закатнова. Седемте стъпки на Зюганов. Ръководителят на комунистическата партия е сигурен, че Христос е първият комунист // Российская газета. No 4849 13.02.2009г
Георги Тихонов: „Моралният кодекс на строителя на комунизма и 10-те християнски заповеди са едно и също“ // Нов регион - Москва. 13.02.09
Николай Коняев: Ленин разделя православните и комунистите //