Кратка биография на пророка Мохамед. Каква е вашата Qibla? Мохамед става известен

10.12.2020

Въведение

Ислямът е третата и последна от развитите монотеистични религии. Произхожда от Близкия изток, има корени в същата почва, подхранва се от същите идеи, основани на същите културни традиции като християнството и юдаизма.

Тази религиозна система с нейния най-строг и завършен, изтласкан до краен предел монотеизъм се формира на основата на двамата си предшественици, така че тук на всяка стъпка се усещат заемки по отношение не само на общокултурни, но и чисто теологични, религиозни и културни.

И така, ислямът възниква в Западна Арабия (регион Хеджаз) в началото на 7 век. За основател на тази религия се смята жителят на Мека Мохамед (570-632). На 40-годишна възраст (около 610 г.) Мохамед се обявява за пратеник на единствения Бог и Аллах, който му разкрива волята си чрез откровения, които заедно с думите на самия Мохамед по-късно са записани в Корана, главната свещена книга на мюсюлманите. Основата на исляма е възстановяването на вярата на Авраам, за която Мохамед вярва, че е изкривена от евреите. Много въпроси, касаещи живота и делото на пророка Мохамед, все още остават противоречиви и авторите не се смятат за задължени да следват стриктно никоя от ислямските школи на мисълта, когато ги покриват. В същото време в традициите на руската култура (В. С. Соловьов, В. В. Бартолд) авторите разглеждат исляма като независима монотеистична религия, не по-малко развита от, да речем, християнството.

Целта на работата е да характеризира живота и учението на пророка Мохамед.

1. Животът и делото на пророк Мохамед

Пророкът Мохамед е роден в Мека (Саудитска Арабия) около 570 г. сл. Н. Е. Пр. Н. Е., В клана Хашим от племето курайши. Бащата на Мохамед, Абдала, умира преди раждането на неговия син, а майката на Мухамед, Амина, умира, когато той е само на шест години, оставяйки сина сирак. Мохамед е отгледан първо от дядо му Абд ал Муталиб, човек с изключително благочестие, а след това от чичо му, търговецът Абу Талиб.

По това време арабите са закоренели езичници, сред които обаче има малко привърженици на монотеизма, като например Абд ал-Муталиб. Повечето от арабите са живели номадски живот на първоначалните си територии. Градовете бяха малко. Главни сред тях са Мека, Ятриб и Таиф.

Още от малък Пророкът се отличавал с изключително благочестие и благочестие, вярвайки, подобно на дядо си, в Един Бог. Първо той отглеждаше стадата, а след това се включваше в търговските дела на чичо си Абу Талиб. Той стана известен, хората Го обичаха и в знак на уважение към неговата благочестие, честност, справедливост и благоразумие му дадоха почетния прякор ал-Амин (заслужаващ доверие).

По-късно той се занимаваше с богата вдовица на име Хадиджа, която малко по-късно предложи на Мохамед да се ожени за нея. Въпреки разликата във възрастта, те живееха щастлив семеен живот с шест деца. И въпреки че в онези времена многоженството сред арабите беше често срещано. Докато Хадиджа беше жив, Пророкът не си взе други жени.

Тази нова позиция освободи много повече време за молитва и размисъл. Както обикновено, Мохамед се оттегли в планините около Мека и се оттегли там за дълго време. Понякога уединението Му продължаваше няколко дни. Особено харесвал пещерата на планината Хира (Джабал Хип - Планини на светлината), която величествено се извисява над Мека. При едно от тези посещения, през 610 г., се случи нещо с Мохамед, който тогава беше на около четиридесет години, което напълно промени целия му живот.

В едно внезапно видение ангелът ангел Гавраил (Гавраил) се появи пред Него и, сочейки към думите, които се появиха отвън, му нареди да ги произнесе. Мохамед се съпротивляваше, казвайки, че е неграмотен и затова не може да ги прочете, но ангелът продължава да настоява и Пророкът изведнъж откри значението на тези думи. Наредено му е да ги научи и да ги предаде точно на останалите хора. Така бе отбелязано първото откровение за поговорките на Книгата, сега известна като Коран (от арабски - „четене“).

Тази наситена със събития нощ падна на 27-о число на месец Рамадан и беше наречена Laylat al-Qadr. Отсега нататък животът на Пророка вече не му принадлежеше, а беше предаден на грижите на Този, който го призова в пророческата мисия, а останалите дни от Него прекара в служба на Бога, навсякъде, известявайки Неговите послания.

Получавайки откровения, Пророкът не винаги виждал ангела Джабраил, а когато го виждал, ангелът не винаги се появявал в същия облик. Понякога ангелът се явяваше пред Него в човешка форма, затъмнявайки хоризонта, а понякога Пророкът можеше само да улови погледа си върху себе си. Понякога чуваше само глас, който Му говори. Понякога Той получаваше откровения, дълбоко погълнати от молитва, но друг път те се появяваха напълно „произволно“, когато Мохамед например беше в грижите за ежедневните дела или излизаше на разходка или просто слушаше с ентусиазъм смислен разговор.

Отначало Пророкът избягва публичните проповеди, като предпочита личен разговор със заинтересовани хора и с тези, които забелязват извънредни промени в Него. Разкрит му е специален път на мюсюлманска молитва и Той незабавно започва ежедневни благочестиви упражнения, което неизменно предизвиква вълна от критики от страна на онези, които го виждат. След като получил най-високата заповед да започне публична проповед, Мохамед бил осмиван и прокълнат от хората, които се подигравали с неговите думи и дела. Междувременно много курейши бяха сериозно разтревожени, осъзнавайки, че настояването на Мохамед за установяване на вяра в Единствения истински Бог може не само да подкопае престижа на политеизма, но и да доведе до пълен упадък на идолопоклонството, ако хората изведнъж започнат да се обръщат към вярата на Пророка. Някои от роднините на Мохамед се превърнаха в основни Негови противници: унижавайки и осмивайки самия Пророк, те не пропуснаха да направят зло срещу новопокръстените.

Курейшите решиха да забранят всякакви търговски, бизнес, военни и лични връзки с клана Хашим. На представителите на този клан беше строго забранено да се появяват в Мека. Това бяха много трудни времена и много мюсюлмани бяха обречени на крайна бедност.

През 619 г. съпругата на пророка Хадиджа умира. Тя беше Неговият най-отдаден поддръжник и помощник. През същата година умря и чичото на Мохамед, Абу Талиб, който Го защити от най-яростните атаки на негови съплеменници. Скърбен, Пророкът напуснал Мека и отишъл в Таиф, където се опитал да намери убежище, но там бил отхвърлен.

Приятелите на Пророка се ожениха за благочестива вдовица на име Сауд, която се оказа много достойна жена, а освен това тя беше и мюсюлманка.

През 619 г. Мохамед преживява втората по важност нощ в живота си - Нощта на Възнесението (Лайлат ал-Мирадж). Известно е, че Пророкът е бил събуден и преместен в Ерусалим на магическо животно. Над местоположението на древния еврейски храм на планината Сион небето се отвори и се отвори пътека, която отведе Мохамед до Господния трон, но нито той, нито ангелът Джабраил, който го придружаваше, имаха право да влизат в трансценденталните региони. Същата нощ правилата на мюсюлманската молитва бяха разкрити на Пророка. Те са се превърнали във фокуса на вярата и непоклатимата основа на живота на мюсюлманите. Мохамед също се срещна и разговаря с други пророци, включително Исус (Иса), Мойсей (Муса) и Авраам (Ибрахим). Това чудодейно събитие силно утешило и укрепило Пророка, добавяйки към увереността, че Аллах не го е оставил и не го е оставил сам със скръбта.

Оттук нататък съдбата на Пророка се промени по най-решителния начин. Той все още бил преследван и осмиван в Мека, но посланието на Пророка вече било чуто от хора далеч извън този град. Някои от старейшините на Ятриб Го призовават да напусне Мека и да се премести в техния град, където Той ще бъде почитан като водач и съдия. В този град арабите и евреите живеели заедно, постоянно воювали помежду си. Те се надяваха, че Мохамед ще им донесе мир. Пророкът незабавно посъветва много от своите мюсюлмански последователи да се преместят в Ятриб, докато той остава в Мека, за да не предизвика неоправдано подозрение. След смъртта на Абу Талиб, смелите курейши могат спокойно да нападнат Мохамед, дори да го убият и той прекрасно разбираше, че рано или късно това ще се случи.

Отпътуването на Пророка беше придружено от някои драматични събития. Самият Мохамед е избегнал за малко плен благодарение на изключителните си познания за местните пустини. Няколко пъти курейшите почти го залавяли, но Пророкът все пак успял да стигне до покрайнините на Ятриб. Те го очакваха с нетърпение в града и когато Мохамед пристигна в Ятриб, хората се втурнаха да го посрещнат с предложения за убежище. Смутен от тяхното гостоприемство, Мохамед даде избора на своята камила. Камилата се спря на място, където бяха изсушени фурмите, и тя незабавно беше представена на Пророка за построяване на къща. Градът получи ново име - Мадинат ал-Наби (Градът на пророка), сега известен като Медина в съкращение.

Пророкът веднага започнал да подготвя указ, според който Той бил провъзгласен за върховен глава на всички воюващи племена и кланове на Медина, които сега били принудени да се подчиняват на Неговите заповеди. Той установи, че всички граждани са свободни да практикуват своята религия в мирно съжителство, без страх от преследване или най-голямо немилост. Той ги попита само за едно - да съберат и отблъснат всеки враг, дръзнал да атакува града. Бившите племенни закони на арабите и евреите бяха заменени от основния принцип „справедливост за всички“, независимо от социалния статус, цвета на кожата или религията.

Ставайки владетел на града-държава и завладявайки несметни богатства и влияние. Пророкът обаче никога не е живял като цар. Жилището му се състоеше от прости глинени къщи, построени за Неговите съпруги; Той дори никога не е имал собствена стая. Недалеч от къщите имаше двор с кладенец - място, което сега се е превърнало в джамия, където се събират благочестиви мюсюлмани.

Пророк Мохамед, починал след тежко заболяване. Той започна да се разболява през последните 10 дни на месец Сафар. Пророкът Мохамед изпитвал голяма болка, докато бил в къщата на една от съпругите си - Маймуна. Когато болката се усили, той започна да пита съпругите си: „Къде ще бъда утре? Къде ще бъда утре? " Тъй като Пророкът прекарва време в къщата на всяка от съпругите си, когато дойде нейният ред. Те разбраха желанието му да остане в къщата на Аиша и му позволиха да остане там, където пожелае.

Аиша каза: „Когато пророкът Мохамед мина покрай къщата ми, той ме поздрави и аз бях възхитен. Веднъж пророкът Мохамед мина оттам и не ме поздрави. Увих кърпа над главата си и заспах. Тогава пророкът Мохамед мина отново и попита: "Какво се случи?" Отговорих: „Боли ме главата“. Пророкът Мохамед каза: "Това е главоболието ми." Тогава ангелът Джибрил му каза, че скоро ще дойде времето на смъртта му. Няколко дни по-късно четирима мъже занесоха пророка Мохамед в къщата на Аиша. Имам ‘Али дойде и каза да се обади на съпругите на Пророка. Когато пристигнаха, пророкът Мохамед каза: "Не мога да ви посетя, моля, позволете ми да остана в къщата на Аиша." Те се съгласиха.

Аиша каза: „Когато дойде Апостолът на Аллах, той беше в тежко състояние, но въпреки това той попита дали хората са извършили Намаз. Тя отговори: „Не. Те те очакват, о, Пратеник на Аллах. " Тогава той каза: „Донеси малко вода“. Той се изми [направи гусула] и отиде при хората, но когато излезе, загуби съзнание. Когато дойде на себе си, той отново попита дали хората са изпълнявали Намаз. Те му отговориха: „Не. Хората ви очакват, о, Пратеник на Аллах. "

Хората се събраха в джамията и изчакаха Пратеника на Аллах да изпълни намаза „Иша“. Пратеникът изпратил Абу Бакр да извърши Намаз с тях като имам. Абу Бакр беше много нежен човек и предложи на Умар: „О, Умар! Наистина ли. " Но ‘Умар отговори:„ Ти си по-достоен за това. “ И Абу Бакр изпълняваше Намаз с тях като имам в продължение на няколко дни. "

Когато състоянието на Пророка се подобри малко, той излезе при хората да изпълни Намаз Зур. Той беше подкрепен от двама души, единият от които беше чичо му Ал-Абас. И когато Абу Бакр видял Пророка, той започнал да се отдалечава, за да му направи място за имам. Но пророкът Мохамед му даде знак с ръка да остане на място и посочи на онези, които го държаха, да го седнат до него. И Абу Бакр изпълняваше Намаз, докато стоеше, а Пророкът - докато седеше.

Състоянието на пророка Мохамед остава тежко. Дъщеря му Фатима, като видя болката, която изпитваше, го съжали. В отговор той й каза: „След този ден няма да има болка, нито тежест“.

Тогава състоянието на Пророка се влошило и той спрял да говори, общувайки с околните знаци. Разказва се, че когато Пророкът е бил в умиращо състояние, главата му е била в скута на Аиша. Тя каза, описвайки този момент: „От благословиите, които Аллах ми даде, има, че Пророкът умря в къщата ми, в моя ден и че преди смъртта ни слюнката ни се обедини. ‘Абдур-Рахман влезе в къщата ми със сихуак в ръка. Пророкът го погледна и аз разбрах, че той иска сихуак. Попитах дали иска този сихуак. На което той кимна утвърдително. Той го взе в ръка и го погледна. Попитах: "Омекотявам?" Той кимна. Дадох му сихуака, омекна в устата си и оставих купа с вода. Той навлажни ръката си във вода, погали го по челото и повтори: „Няма друг създател освен Аллах“, той също каза: „Всъщност има агония преди смъртта“.

Тя каза още: „Видях, че лицето му стана червено и потта излезе. Той помоли за помощ, за да седне. Хванах го и го целунах по главата. Той легна на матрака и аз го покрих с дрехи. Преди не виждах човек да умира, но сега го видях да умира [беше съобщено, че няма друг освен „Аиша и ангелите, когато пророкът Мохамед умря. - Умар дойде заедно с Мугира ибн Шааба. Покрих лицето си и им позволих да влязат. ‘Умар попита:‘ Аиша, какво се случи с Пророка? Отговорих: „Преди час той припадна.“ Умар отвори лицето си и каза: „О, горко!“

В друг хадис, разказан от Хасан ибн 'Али от Мохамед ибн' Али, който казва: „Три дни преди смъртта на Пророка, ангелът Джибрил дойде при него и каза:„ О, Мохамед, наистина Аллах ме изпрати при вас с милост, така че аз попита как се справяте. " Пророкът отговори: "О Джибрил, тъжен съм, О Джибрил, тъжен съм." На следващия ден Ангел Джибрил отново дойде при Пророка и повтори въпроса му. Пророкът отново отговори: "Тъжно ми е, тъжно ми е." На третия ден Ангел Джибрил дойде с Ангела ‘Азраел и с тях беше Ангелът във въздуха, чието име е Исма’ил, който беше придружен от 70 хиляди Ангела и всеки от тези 70 хиляди беше придружен от 70 хиляди Ангела. Ангел Джибрил беше първият, който се приближи до пророка Мохамед и каза: „О Ахмад, Аллах ме изпрати с милост към теб“ и повтори въпроса си. Пророкът отново отговори, че е тъжен. В този момент Ангелът Азраел се приближи до Пророка. Джибрил казал на пророка Мохамед: "Това е Ангелът на смъртта, той иска разрешение и преди това не е искал разрешение от никого и няма да иска разрешение от никого друг." Пророкът Мохамед отговори: „Разрешавам“. Тогава ‘Азраел поздрави пророка и каза:„ Мир на теб, о, Ахмад, Аллах ме изпрати при теб и ми заповяда да се подчиня на заповедта ти. Ако заповядаш да ти взема душата, тогава ще го направя. Ако не искате, тогава ще я оставя. " Пророкът попитал Ангела на смъртта: "Правиш ли това, Азраел?" Той отговори: "Така ми беше заповядано [Аллах ми нареди да изпълня молбата ви]." Пророкът Мохамед отговорил: „О‘ Азраел, направи това, за което си дошъл “. Тогава всички, които бяха в къщата, чуха поздрава на ангелите: „Мир на вас, жители на този дом, милост и благословение на Аллах за вас“, и изразиха своите съболезнования: „Разчитайте на Аллах във всичко и се надявайте на Него, който наистина е в беда. това е този, който беше лишен от sauab "". Този хадис има степента на хасан-мурсал.

Може да ви хареса

Това, че в Съдния ден ще има Шафаат, е вярно. Шафаат правят: Пророци, богобоязливи учени, Шахиди, Ангели. Нашият пророк Мохамед има право на специален велик Шафаат. Пророк Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "х" се произнася като ح на арабски ще поиска прошка от тези, които са извършили големи грехове от неговата общност. Разказано в истински хадис: „Моят Шафаат е за онези, които са извършили големи грехове от моята общност“. Разказано е от Ибн Х иббан. За тези, които не са извършили големи грехове, няма да е необходим Шафаат. За някои Шафаат е създаден преди да отиде в ада, за други след като влезе в него. Шафаат е направен само за мюсюлмани.

Шафаатът на пророка ще бъде направен не само за онези мюсюлмани, които са живели по времето на пророка Мохамед и след това, но и онези, които са от предишни общности [общности на други пророци].

Казано е в К ур'ан (сура "Ал-Анбия", аят 28), което означава: "Те не правят Шафаат, с изключение на тези, за които Шафаат е одобрил Аллах." Първият, който направи Шафаат, е нашият пророк Мохамед.

Историята е известна, която вече дадохме по-рано, но си струва да я споменем отново. Владетелят Абудж'фар каза: „О, Абу‘ Абдула! Когато чета дуа, трябва ли да се обърна към Кибла или да застана с лице към Пратеника на Аллах? " На което имам Малик отговори: „Защо отвръщаш лицето си от Пророка? В крайна сметка той ще направи Шафаат в Съдния ден във ваша полза. Затова обърнете лицето си към Пророка, помолете го за Шафаат и Аллах ще ви даде Шафаат на Пророка! Това се казва в Свещения К уран (сура Ан-Ниса, аят 64), което означава: „И ако те, постъпили несправедливо спрямо себе си, щяха да дойдат при вас и да поискат прошка от Аллах, а Пратеникът на Аллах поиска прошка за тях тогава те биха получили милостта и прошката на Аллах, защото Аллах е Този, който приема покаянието на мюсюлманите и е Милостив към тях. "

Всичко това е важно доказателство, че посещение на гроба на пророка Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "х" се произнася като ح на арабски, допустимо е да го питате за Шафаат, според учените, и най-важното - самият пророк Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "х" се произнася като ح на арабски.

Наистина, в Съдния ден, когато слънцето ще бъде близо до главите на някои хора и те ще се давят в собствената си пот, тогава те ще започнат да си казват: „Хайде да отидем при нашия праотец Адам, за да ни изпълни Шафаат“. След това те ще дойдат при Адам и ще му кажат: „О, Адам, ти си бащата на всички хора; Аллах те създаде, давайки ти почтена душа, и заповяда на ангелите да ти се поклонят [като поздрав], направи Шафаат за нас пред твоя господар. На това Адам ще каже: „Аз не съм този, на когото беше даден великият Шафаат. Отидете при Нух (Ной)! " След това те ще дойдат при Нух и ще го попитат, той ще отговори по същия начин като Адам и ще ги изпрати на Ибрахим (Авраам). След това те ще дойдат при Ибрахим и ще го попитат за Шафаат, но той ще отговори като предишните пророци: „Аз не съм този, на когото беше даден великият Шафаат. Отидете при Муса (Мойсей). " След това те ще дойдат при Муса и ще го попитат, но той ще отговори като предишните пророци: "Аз не съм този, на когото е даден великият Шафаат, отидете при" Иса! " Тогава те ще дойдат при ‘Иса (Исус) и ще го попитат. Той ще им отговори: „Не съм този, на когото е даден великият Шафаат, отидете при Мохамед“. След това те ще дойдат при пророка Мохамед и ще го попитат. Тогава Пророкът ще се поклони на земята, няма да вдигне глава, докато не чуе отговора. Ще му бъде казано: „О, Мохамед, вдигни глава! Попитайте и ще ви бъде дадено, направете Шафаат и вашият Шафаат ще бъде приет! " Той ще вдигне глава и ще каже: „Моята общност, милорд! Моята общност, о, Господи! "

Пророкът Мохамед каза: "Аз съм най-важният от хората в Съдния ден и първият, който ще излезе от гроба в Деня на възкресението, и първият, който ще направи Шафаат, и първият, чийто Шафаат ще бъде приет."

Пророкът Мохамед също каза: „Беше ми даден избор между Шафаат и възможността половината от моята общност да влезе в Рая, без да страда. Избрах Shafaat, защото това е по-полезно за моята общност. Вие мислите, че моят Шафаат е за богобоязливите, но не, той е за големите грешници в моята общност. "

Абу Хурайра каза, че пророкът Мохамед е казал: „Всеки пророк получи възможността да поиска от Аллах да бъде приета специална дуа. Всеки от тях го направи, докато беше жив, и аз оставих тази възможност за Съдния ден да направя Шафаат за моята общност в този ден. Този Шафаат, по волята на Аллах, ще бъде даден на онези от моята общност, които не са извършили ширк. "

След преселването си от Мека в Медина, пророкът Мохамед извърши хадж само веднъж, и това беше в 10-та година от хиджрата, малко преди смъртта му. По време на поклонението той няколко пъти говори с хората и даде на верните прощални думи. Тази инструкция е известна като Прощалната проповед на Пророка. Една от тези проповеди той произнесе в деня на „Арафат“ - през годината (9-ти Зул-Хидж) в „долината Урана (1) близо до“ „Арафат“, а другата на следващия ден, тоест в деня на празника на Курбан-байрам. Много вярващи чуха тези проповеди и преразказаха думите на Пророка на другите - и така тези инструкции се предаваха от поколение на поколение.

Един от разказите казва, че в началото на своята проповед Пророкът се обръща към хората по този начин: „О, хора, слушайте ме внимателно, защото не знам дали ще бъда сред вас през следващата година. Чуйте какво имам да кажа и предайте думите си на онези, които не бяха в състояние да присъстват днес. "

Има много предавания на тази проповед на Пророка. Най-доброто от всички останали спътници, Джабир ибн ‘Абдула, разказа историята на последния хадж на пророка и неговата прощална проповед. Неговата история започва с момента, в който пророкът напуска Медина и описва подробно всичко, което се е случило преди завършването на хаджа.

Имам Мюсюлман предаде в своята колекция от хадиси „Сахих“ (книга „Хадж“, глава „Поклонение на пророка Мохамед“) от Джафар ибн Мохамед, че баща му каза: „Дойдохме при Джабир ибн Абдула и той започна да се запознава с всеки и когато дойде до мен, казах: „Аз съм Мохамед ибн Али ибн Хюсеин“.< … > Той каза: „Добре дошъл, о, племеннико мой! Попитайте какво искате. "< … > Тогава го попитах: "Разкажи ми за хаджа на Пратеника на Аллах." Показвайки девет пръста, той каза: „Всъщност Пратеникът на Аллах не е правил хадж от девет години. През 10-та година беше обявено, че Пратеникът на Аллах отива на хадж. И тогава в Медина дойдоха много хора, които искаха да извършат хаджа заедно с Пророка, за да вземат пример от него. "

Тогава Джабир ибн ‘Абдула каза, че след като отишъл на хадж и пристигнал в околностите на Мека, пророкът Мохамед незабавно отишъл в долината Арафат, минавайки покрай района Муздалифа, без да спира. Там той остава до залез слънце, а след това язди камила в долината Уранах. Там в деня на Арафат Пророкът се обърна към хората и [възхвалявайки Всевишния Аллах] каза:

„О, хора! Точно както държите този месец, този ден, този град свещен, точно толкова свещен и неприкосновен е вашият живот, вашето имущество и достойнство. Всъщност всеки ще отговаря пред Господа за своите дела.

Дните на невежеството отминаха и неговите недостойни обичаи бяха премахнати, включително кръвна вражда и лихварство.<…>

Бъдете богобоязливи и добри в отношенията си с жени (2). Не ги обиждайте, като си спомняте, че сте ги взели за съпруги с разрешението на Аллах като ценност, поверена за известно време. Вие имате права по отношение на тях, но те също имат права по отношение на вас. Те не трябва да пускат в къщата онези, които са неприятни за вас и които не искате да видите. Водете ги разумно. Ваша отговорност е да ги храните и обличате по начина, предписан от шариата.

Оставих ви с ясно ръководство, след което никога няма да се отклоните от Истинския път - това е Небесното Писание (Куран). И [когато] ви попитат за мен - какво ще отговорите? "

Придружителите казаха: „Свидетелстваме, че вие \u200b\u200bни донесете това съобщение, изпълнихте мисията си и ни дадохте искрен, любезен съвет.“

Пророкът вдигна показалеца нагоре (3) и след това посочи хората с думите:

"Нека Аллах да бъде свидетел!"С това завършва хадисът, разказан в сборника Имам Мюсюлман.

Други предавания на Прощалната проповед също съдържат следните думи на Пророка;

"Всеки носи отговорност само за себе си и бащата няма да бъде наказан за греховете на сина, а синът за греховете на бащата."

„Всъщност мюсюлманите са братя помежду си и не е позволено мюсюлманинът да взема онова, което принадлежи на брат му, освен с негово разрешение“.

„О, хора! Наистина вашият Господ е Единственият Създател, Който няма другари. И имате един прародител - Адам. Няма предимство за арабин пред неарабин или за мургав човек пред светлокож, освен в степента на страх от Бога. За Аллах най-добрият от вас е най-благочестивият. "

В края на проповедта Пророкът каза:

„Нека тези, които са чули, предадат думите ми на тези, които не са били тук и може би някои от тях ще разберат по-добре от някои от вас.“

Тази проповед остави дълбока следа в сърцата на хората, които слушаха Пророка ш. И въпреки факта, че оттогава са изминали много стотици години, това все още вълнува сърцата на вярващите.

_________________________

1 - учени, различни от Имам Малик, казаха, че тази долина не е включена в Арафат

2 - Пророкът призова да зачита правата на жените, да бъде добър с тях, да живее с тях, както е заповядано и одобрено от шариата

3 - този жест не означаваше, че Аллах е на небето, тъй като Бог съществува без място

Чудесата на много пророци са известни, но най-удивителните са тези на пророка Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "х" се произнася като ح на арабски.

Аллах в името на Бог на арабски "Аллах", произнесете буквата "х" като ه арабска Всевишният дал на пророците специални чудеса. Чудото на Пророка (муджиза) е необикновено и удивително явление, дадено на Пророка в потвърждение на неговата истинност и нищо подобно не може да се противопостави на това чудо.

Свещения Коран тази дума трябва да се чете на арабски като - الْقُـرْآن - това е най-голямото чудо на пророка Мохамед, което продължава и до днес. Всичко в Свещения Коран е вярно, от първата до последната буква. Той никога няма да бъде изкривен и ще остане до края на света. И това е казано в самия Коран (Сура 41 „Фусилат“, айас 41-42), което означава: „Наистина това Свещено Писание е велика Книга, пазена от Създателя [от грешки и заблуди] и от всяка страна, лъжите няма да проникнат нея. "

Коранът описва събития, които са се случили много преди появата на пророка Мохамед, както и тези, които ще се случат в бъдеще. Голяма част от описаното вече се е случвало или се случва сега и ние самите сме очевидци на това.

Коранът е разкрит по времето, когато арабите са имали дълбоки познания по литература и поезия. Когато чуха текста на Корана, въпреки цялото им красноречие и отлично познаване на езика, те не можеха да противопоставят нищо на Небесното Писание.

0 за ненадминатата красота и съвършенство на текста на Корана, се казва в стих 88 от Сура 17 Ал-Исра, което означава: „Дори хората и джините да се обединят, за да съставят нещо като Свещения Коран, те нямаше да успеят, дори ако помогнаха на приятел приятел ".

Едно от най-удивителните чудеса, доказващи най-високата степен на пророка Мохамед, е Исра и Мирадж.

Исра е прекрасно нощно пътешествие на пророка Мохамед # от град Мека до град Кудс (1) заедно с Архангел Джибрил на необичайна планина от Рая - Бурак. По време на Исра Пророкът видя много удивителни неща и изпълни Намаз на специални места. В Кудс, в джамията Ал-Акса, бяха събрани всички предишни пророци, за да се срещнат с пророка Мохамед. Заедно те изпълниха колективен намаз, в който пророкът Мохамед беше имам. И след това пророкът Мохамед се възнесе на небето и нагоре. По време на това изкачване (Мирадж) пророкът Мохамед видя ангели, рай, Арш и други грандиозни създания на Аллах (2).

Чудодейното пътуване на Пророка до Кудс, Възнесение до небето и връщане в Мека отне по-малко от една трета от нощта!

Друго необикновено чудо, дадено на пророка Мохамед, е когато луната се раздели на две половини. Това чудо се казва в Свещения Коран (сура Ал-Камар, аят 1), което означава: „Един от знаците за приближаващия Край на света е, че Луната се е разцепила“.

Това чудо се случи, когато един ден курейските езичници поискаха доказателство от Пророка, че е истина. Беше средата на месеца (14-ти), тоест нощта на пълнолунието. И тогава се случи удивително чудо - лунният диск се разцепи на две части: едната беше над планината Абу Кубе, а втората отдолу. Когато хората видяха това, вярващите се укрепиха още повече във вярата си и невярващите започнаха да обвиняват Пророка в магьосничество. Те изпратиха пратеници до далечни територии, за да разберат дали са виждали луната да се разделя на части там. Но когато се върнаха, пратениците потвърдиха, че хората са го виждали на други места. Някои историци пишат, че в Китай има древна структура, на която е написано: „Построена в годината на разделянето на Луната“.

Друго удивително чудо на пророка Мохамед беше, когато с огромен брой свидетели вода бликна между пръстите на Пратеника на Аллах.

Това не беше случаят с други пророци. И въпреки че на Муса беше дадено чудо, че водата се появи от скалата, когато я удари с тоягата си, но когато водата изтича от ръката на жив човек, това е още по-удивително!

Имами Ал-Бухарий и Мюслим разказаха следния хадис от Джабир: „В деня на Худайбия хората бяха жадни. Пророкът Мохамед имал съд с вода в ръцете си, с който искал да се измие. Когато хората се приближили до него, Пророкът попитал: "Какво се случи?" Те отговориха: „О, Пратеник на Аллах! Нямаме вода нито за пиене, нито за къпане, освен тази, която е във вашите ръце. " Тогава пророкът Мохамед спусна ръката си в съда - и [тогава всички видяха как] водата започна да блика от пространствата между пръстите му. Ние утолихме жаждата си и направихме абдест. " Някои попитаха: "Колко бяхте?" Джабир отговори: "Ако бяхме сто хиляди, тогава щяхме да имаме достатъчно и бяхме хиляда и петстотин."

Животните разговаряха с пророка Мохамед, например, една камила се оплака на Пратеника на Аллах, че собственикът го малтретира. Но още по-изненадващо е, когато в присъствието на Пророка неживите предмети говорят или показват чувства. Например храната в ръцете на Пратеника на Аллах е рецитирала зикра „Субханаллах“, а изсъхналото палмово дърво, което е служило като опора на Пророка по време на проповедта, стене от раздялата с Пратеника на Аллах, когато той започва да изнася проповед от минбара. Това се случи по време на Джумуа и много хора станаха свидетели на това чудо. Тогава пророкът Мохамед слезе от минбар, отиде до палмата и я прегърна, а палмата ридае като малко дете, което се успокоява от възрастни, докато не спре да издава звуци.

Друг удивителен инцидент се случи в пустинята, когато Пророкът срещна поклонник на арабски идол и го призова към исляма. Този арабин поиска да докаже истинността на думите на пророка, а след това апостолът на Аллах му извика дърво, разположено в края на пустинята, и то, подчинявайки се на пророка, отиде при него, набраздявайки земята с корените си. Приближавайки се, това дърво говори три пъти ислямските свидетелства. Тогава този арабин прие исляма.

Пратеникът на Аллах може да излекува човек с едно докосване на ръката му. Един ден спътникът на пророка на име Катада загуби око и хората искаха да го премахнат. Но когато те донесоха Катада при Пратеника на Аллах, с благословената си ръка той върна падналото око обратно в гнездото и окото присади и зрението беше напълно възстановено. Самият Катада каза, че падналото око се е вкоренило толкова добре, че сега не помни кое око е било повредено.

Известен е и случай, когато слепец помолил Пророка да възстанови зрението си. Пророкът го посъветвал да издържи, защото има тържество за търпение. Но слепият отговори: „О, Пратеник на Аллах! Нямам водач и е много трудно без зрение. " Тогава Пророкът му заповядал да вземе абдест и да извърши намаз от два реката и след това да прочете следната дуа: „О, Аллах! Моля Те и се обръщам към Теб чрез нашия пророк Мохамед - Пророкът на милостта! О, Мохамед! Апелирам към Аллах чрез вас, така че молбата ми да бъде приета. " Слепият направил, както заповядал пророкът, и зрял. Придружител на Пратеника на Аллах? Утман Ибн Хунайф, който стана свидетел на това, каза: „По дяволите! Все още не сме се разделили с Пророка и не след дълго този човек се върна да види. "

Благодарение на бараката на пророка Мохамед, малко количество храна беше достатъчно, за да нахрани много хора.

Веднъж Абу Хурайра дошъл при пророка Мохамед и донесъл 21 дати. Обръщайки се към Пророка, той каза: „О, Пратеник на Аллах! Прочетете ми дуа, така че тези дати да съдържат баракат. " Пророкът Мохамед взема всяка среща и чете „Басмала“ (4), след което заповядва да се обади на една група хора. Те дойдоха, изядоха си пълни дати и си тръгнаха. Тогава Пророкът повика следващата група и след това друга. Всеки път, когато хората идваха и ядяха фурми, но те не свършваха. След това пророкът Мохамед и Абу Хурайра изядоха тези дати, но датите все още останаха. Тогава пророкът Мохамед ги събра, сложи ги в кожена чанта и каза: „О, Абу Хурайра! Ако искате да ядете, пъхнете ръка в чантата и си вземете среща от там. "

Имам Абу Хурайра каза, че е ял фурми от тази торба през целия живот на пророка Мохамед, както и по време на управлението на Абу Бакр, както и на Умар и Усман. И всичко това се дължи на дуа на пророка Мохамед. Абу Хурайра също разказа как един ден кана с мляко била донесена на Пророка и това било достатъчно, за да се нахранят повече от 200 души.

Други известни чудеса на Пратеника на Аллах:

- В деня на Хандак спътниците на Пророка изкопаха ров и спряха, спъвайки се в грамаден камък, който не можаха да счупят. Тогава Пророкът дойде, взе кирка в ръцете си, три пъти произнесе Бисмиллахир-рахманир-рахим, удари този камък и той се рухна като пясък.

- Веднъж мъж от района на Ямама дойде при пророка Мохамед с новородено дете, увито в плат. Пророкът Мохамед се обърна към новороденото и попита: "Кой съм аз?" Тогава, по волята на Аллах, бебето каза: „Ти си пратеникът на Аллах“. Пророкът казал на детето: "Аллах да те благослови!" И това дете се казваше Мубарак (5) Ал-Ямама.

- Един мюсюлманин имаше богобоязлив брат, който пазеше Пост-Сунната дори в най-горещите дни и изпълняваше Сунната Намази дори през най-студените нощи. Когато умря, брат му седна на главата му и помоли Аллах за милост и прошка за него. Изведнъж завесата се плъзна от лицето на починалия и той каза: "Ас-саламу алейкум!" Изненаданият брат отговори на поздрава и след това попита: "Случва ли се това?" Братът отговори: „Да. Заведете ме при Пратеника на Аллах - той обеща, че няма да се разделим, докато не се видим. "

- Когато бащата на един от Сахабите почина, оставяйки зад себе си голям дълг, този спътник дойде при Пророка и каза, че той няма нищо освен финикови палми, чиято реколта, дори в продължение на много години, не би била достатъчна за изплащане на дълга, и помоли пророка за помощ. Тогава Пратеникът на Аллах обиколи една купчина фурми, а след това около друга и каза: „Граф“. Изненадващо, имаше не само достатъчно дати за изплащане на дълга, но все пак остана същият брой.

Всевишният Аллах е дал на пророка Мохамед много чудеса. Изброените по-горе чудеса са само малка част от тях, защото някои учени казаха, че има хиляда, а други - три хиляди!

_______________________________________________________

1 - Кудс (Йерусалим) - свещеният град в Палестина

2 - Важно е да се отбележи, че изкачването на пророка на небето не означава, че той се е изкачил до мястото, където се твърди, че е Аллах, тъй като Аллах не е присъщ на никакво място. Да мислиш, че Аллах е на всяко място, е неверие!

3 - "Аллах няма грешки"

4 - думите "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - думата "мубарак" означава "благословен"

Пророкът Мохамед е роден в Мека (Саудитска Арабия) около 570 г. сл. Н. Е. Пр. Н. Е. В клана Хашим от племето курайши. Бащата на Мохамед, Абдала, умира преди раждането на сина му, а майката на Мухамед, Амина, умира, когато той е само на шест години, оставяйки сина сирак. Мохамед е отгледан първо от дядо му Абд ал Муталиб, човек с изключително благочестие, а след това от чичо му, търговецът Абу Талиб.

Отначало Пророкът избягвал публичните проповеди, предпочитайки личен разговор със заинтересовани хора и с тези, които забелязали необикновени промени в Него. Разкрит му е специален път на мюсюлманска молитва и Той незабавно започва ежедневни благочестиви упражнения, което неизменно предизвиква вълна от критики от страна на онези, които го виждат. След като получил най-високата заповед да започне публична проповед, Мохамед бил осмиван и прокълнат от хората, които се подигравали с неговите думи и дела. Междувременно много курейши бяха сериозно разтревожени, осъзнавайки, че настояването на Мохамед за установяване на вяра в Единствения Истински Бог може не само да подкопае престижа на политеизма, но и да доведе до пълен упадък на идолопоклонството, ако хората изведнъж започнат да приемат вярата на Пророка. Някои от роднините на Мохамед се превърнаха в основните му противници: унижавайки и осмивайки самия Пророк, те не пропуснаха да направят зло срещу новопокръстените. Има много примери за подигравки и малтретиране срещу тези, които са приели новата вяра. Две големи групи от първите мюсюлмани в търсене на убежище се преместили в Абисиния, където християнинът Негус (цар), силно впечатлен от техните учения и начин на живот, се съгласил да ги защити. Курейшите решиха да забранят всякакви търговски, бизнес, военни и лични връзки с клана Хашим. На представителите на този клан беше строго забранено да се появяват в Мека. Това бяха много трудни времена и много мюсюлмани бяха обречени на крайна бедност.

Приятелите на Пророка се ожениха за благочестива вдовица на име Сауд, която се оказа много достойна жена, а освен това тя беше и мюсюлманка. Айша, малката дъщеря на неговия приятел Абу Бакр, познаваше и обичаше Пророка през целия си живот. И въпреки че беше твърде млада за брак, обаче, според тогавашните обичаи, тя все пак влезе в семейството на Мохамед като роднина. Необходимо е обаче да се разсее заблудата, която съществува сред хората, които изобщо не разбират причините за мюсюлманската полигамия. В онези времена мюсюлманин, който се жени за няколко жени, го прави от състрадание, любезно им предоставяйки закрила и подслон. Мюсюлманските мъже бяха насърчавани да оказват помощ на съпругите на своите приятели, загинали в битка, да им осигуряват отделни къщи и да се държат с тях като с най-близки роднини (разбира се, нещата могат да бъдат различни в случай на взаимна любов).

Почти целият живот на пророка Мохамед премина в постоянна молитва и в наставления на вярващите. В допълнение към петте задължителни молитви, които Той прекара в джамията, Пророкът отделяше много време на уединена молитва и понякога посвещаваше по-голямата част от нощта на благочестиви размишления. Съпругите му извършвали нощна молитва с Него, след което се оттеглили в покоите си и Той продължил да се моли в продължение на много часове, заспивайки за кратко към края на нощта, за да се събуди скоро за предзоришната молитва.

През март 628 г. Пророкът, който мечтаел да се завърне в Мека, решил да превърне мечтата си в реалност. Той тръгна с 1400 последователи, напълно невъоръжени, в поклоннически одежди, състоящи се от две прости бели воали. На последователите на Пророка обаче е отказано влизане в града, въпреки факта, че много от гражданите на Мека са мюсюлмани. За да избегнат сблъсъци, поклонниците донесли своите жертви близо до Мека, в район, наречен Худайбия.

През 629 г. пророк Мохамед започва планове за мирно завладяване на Мека. Примирието, сключено в град Худайбия, се оказва краткотрайно и през ноември 629 г. меканците нападат едно от племената, което е в приятелски съюз с мюсюлманите. Пророкът влезе в Мека начело на 10 000 души, най-голямата армия, напускала Медина. Те се установили близо до Мека, след което градът се предал без бой. Пророкът Мохамед триумфално влезе в града, веднага отиде до Кааба и седем пъти направи ритуална обиколка около нея. След това влезе в светинята и унищожи всички идоли.

Едва през март 632 г. пророкът Мохамед направи единственото си пълноправно поклонение в светилището на Кааба, известно като Хаджат ал-Вида (Последното поклонение). По време на това поклонение му бяха изпратени откровения за правилата на хаджа, които всички мюсюлмани спазват и до днес. Когато пророкът достигна планината Арафат, за да „застане пред Аллах“, той произнесе последната си проповед. Още тогава Мохамед беше тежко болен. Продължил да води молитвите в джамията доколкото е възможно. Нямаше подобрение в болестта му и той най-накрая легна в леглото си. Беше на 63 години. Известно е, че последните Му думи бяха: „В Рая съм предопределен да бъда сред най-достойните“. Неговите последователи едва ли са вярвали, че Пророкът може да умре като обикновен човек, но Абу Бакр им напомни за думите на откровението, изречени след битката при планината Ухуд:
"Мохамед е само пратеник. Няма пратеници, които някога са били преди него;
ако умре или бъде убит, наистина ли ще се обърнете назад? "(Коран, 3: 138).

Мохамед ибн Абдула, курайш от клана Хашим, е роден в арабския град Мека около 570 г. сл. Н. Е. Рано осиротял, пасел овце, придружавал каравани, участвал в междуплеменни битки. На 25-годишна възраст Мохамед отива да работи при далечната си роднина, заможната вдовица Хадиджа, за която по-късно се жени. След брака си той се захваща с търговията с кожа, но не успява много в това. В брака той ражда четири дъщери, синове умират в ранна детска възраст.

До четиридесетгодишна възраст той води живота на обикновен меккански търговец, докато през 610 г. получава първия опит от среща с духовния свят. Една от нощите, които той прекара в пещера на планината Хира, му се появи определен призрак, който принудително накара Мохамед да прочете стиховете, които станаха първите редове на „откровението“ (Коран 96 1-15). Ето как е описано това събитие в историята на живота на основателя на исляма Ибн Хишам:

„Когато дойде този месец ... Пратеникът на Аллах отиде на планината Хира ... Когато настъпи нощ ... Джибрил му донесе заповедта на Аллах. Пратеникът на Аллах каза: "Джибрил ми се появи, докато спях, с брокатено одеяло, в което беше увита книга и каза:" Прочети! " Отговорих: „Не мога да чета“. Тогава той започна да ме задушава с този воал, така че си помислих, че смъртта е дошла. След това ме пусна и каза: „Прочети!“ Отговорих: „Не мога да чета“. Той отново започна да ме удушава с него и аз си помислих, че умирам. След това ме пусна и каза: „Прочети!“ Отговорих: „Какво да чета?“, Като исках само да се отърва от него, за да не прави отново същото с мен, както преди. Тогава той каза: „Прочети! В името на вашия Господ, който създаде човека от съсирек. Прочети го! В крайна сметка вашият Господ е най-щедър, който е научил човек с тръстика да пише това, което не е знаел (Коран 96.1-5) ".

След това удушвачът изчезна и Мохамед беше обзет с такова отчаяние, че реши да се самоубие. Но когато се канеше да скочи от планината, той отново видя същия дух, изплаши се и в страх изтича вкъщи, където разказа на жена си Хадиджа за видението, като каза:

“О, Хадиджа! В името на Аллах, никога не съм мразел нищо толкова много, колкото идолите и гадателите, и се страхувам, че аз самият трябва да стана гадател ... О, Хадиджа! Чух звука и видях светлината и се страхувам, че съм си загубил ума. " (Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 225).

Тя отиде при своя християнски братовчед Барак и той тълкува видението в смисъл, че това е външността на Архангел Гавраил, който се предполага, че се е явил на всички пророци, и че Мохамед също така е пророк на един Бог. Хадиджа се опита да убеди в това уплашения Мохамед, на когото същото духовно същество продължи да се явява и през нощта. Дълго време той оставаше подозрителен, че това е дяволът, но по-късно Хадиджа успя да убеди съпруга си, че му се явява ангел.

Приемайки наложената му мисия, Мохамед започва да получава нови откровения, но още цели три години разказва за тях само на семейството и близките си приятели. Появиха се първите няколко последователи - мюсюлмани („послушни”). Самото наименование на религията "ислям" се превежда от мюсюлманите като "подчинение" - в смисъл, подчинение на Аллах.

Мохамед продължи да получава това, което той нарича „откровения от Аллах“. Визии, подобни на оригинала, бяха много редки. Повечето откровения идват по различен начин. Хадисите го описват по следния начин:

„Наистина Ал-Харит ибн Хишам каза:

“О, Пратеник на Аллах! Как откровенията идват върху вас? " Пратеникът на Аллах му казал: „Понякога те идват при мен под формата на звънец и ми е много трудно; (в крайна сметка) спира да звъни и си спомням всичко, което ми беше казано. Понякога пред мен се появява ангел и говори и аз си спомням всичко, което той каза “. Айша каза: „Бях свидетел, когато откровението дойде при него в един много студен ден; когато спря, цялото му чело беше изпотено”. (Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 228).

„Ubeid b. Самит казва, че когато откровението слезе върху Пратеника на Аллах, той е почувствал тежест и тенът му е претърпял промяна. " (Мюсюлман, 17.4192).

Друг хадис говори за следните признаци: „ Лицето на пратеника беше зачервено и известно време дишаше тежко, а след това се освободи от него.”(Бухари, 6.61.508). И други легенди съобщават, че Мохамед, след като е получил „откровения“, е изпаднал в агонизиращи състояния: гърчел се конвулсивно, усетил удар, който разтърсил цялото му същество, изглеждало, че душата напуска тялото, пяна излизала от устата му, лицето му пребледняло или пурпурно, той дори се изпотил в студен ден.

В продължение на няколко години Мохамед обърна малко повече от две дузини души към своята вяра. Три години след първото откровение той започва публична проповед на базара. Богът на Аллах, познат вече на арабите, който е част от предислямския езически пантеон, Мохамед обявява за единствен, а самият той е пророк, провъзгласява възкресението, последния съд и възмездието. Проповедта обикновено беше посрещната безразлично и не беше широко успешна.

Това се дължи на факта, че Мохамед не беше оригинален в идеите си - в същото време имаше хора в Арабия, които учеха, че Бог е един и се провъзгласиха за негови пророци. Ранният предшественик и съперник на Мохамед е „пророкът“ Маслама от град Йемам. Известно е, че меканците упрекват своя „пророк“, че просто е копирал „човека от Йемама“, т.е. Масло. Ранните източници сочат, че Мохамед е учил при определен несториански монах ...

С течение на времето, когато в проповедите му започват да се появяват нападения срещу почитаните от меканците богини и започват сблъсъци между мюсюлмани и езичници, това води до силно влошаване на отношенията с Мохамед от страна на повечето от гражданите. Кланът му хашим е бойкотиран от останалите кланове.

Когато отношенията се разгорещиха, Мохамед реши да изпрати онези мюсюлмани, които предизвикаха най-голямо раздразнение на Кристиан Абисиния. Тази първа хиджра (преселване) се състоя през 615 г. В същото време някои от спътниците на Мохамед, които се преместиха в Абисиния, след като научиха християнството, бяха кръстени (например UbaydAllah ibn Jahiz). По-късно един от книжниците на Мохамед също приел православието.

Позицията на „пророка“ се влошава през 620 г., когато Абу Талиб и Хадиджа умират. Отчаян да обърне меканците, Мохамед се опитва да проповядва извън Мека, в съседния град Тайф, но този опит е неуспешен и вестителят на новата религия е убит с камъни и изгонен с позор. На следващия месец Мохамед започнал да проповядва сред поклонници от други племена, дошли да се покланят на боговете на Кааба, но отново не успял.

Но една година по-късно той най-накрая извади късмет - речите му привлякоха вниманието на поклонници от Ясриб (наричан още Медина), където живееха роднините на Мохамед по майчина линия. Той изпрати своя привърженик Мусаба, който успя да обърне много жители на Ясриб към исляма.

След като научава за това, Мохамед решава да премести общността в Медина. През лятото на 622 г. се състоя втората, или голямата хиджра - около 70 мюсюлмани се втурнаха към Ятриб. Тук е построена първата джамия.

По-голямата част от имуществото на заселниците остава в Мека. Мюсюлманите от Ятриб им помагали, но самите те не били богати. Общността се оказа в условия на бедност. Тогава Мохамед, не виждайки начин да нахрани общността с честен труд, решава да се заеме с грабеж.

Той се опитал да ограби караваните, но първите шест опита били неуспешни, тъй като в нормалните месеци караваните били добре охранявани. Тогава Мохамед решил да извърши коварно нападение. Арабите почитали четири свещени месеца в годината, през които било забранено да се извършват каквито и да било военни действия. В един от тези месеци, месец Раджаб, в началото на 624 г. Мохамед заповядва на малък отряд мюсюлмани да атакува керван със стафиди от Таиф до Мека.

Керванът на практика остана незащитен и атаката беше увенчана с успех: отряд мюсюлмани, изпратен обратно с плячката, един от шофьорите беше убит, другият успя да избяга, още двама бяха взети в плен, единият от които по-късно беше продаден.

Първият успешен набег донесе първата плячка. Няколко месеца по-късно се състоя „Битката при Бадр“:

„Пророкът чу, че Абу Суфиан ибн Харб се връща от Сирия с голям керван от курейши, носещ пари и стоки ... Чувайки за това ... Пророкът призова мюсюлманите да ги нападнат, казвайки:„ Ето керван на Курайш. Той съдържа тяхното богатство. Атакувайте ги и може би с помощта на Аллах ще ги получите! ” (Ибн Хишам. Биография ... стр. 278-279).

И така, на път да залови богат мекански керван, връщащ се от Палестина под надзора на чичо си Абу Суфиян, Мохамед се изправил срещу превъзходните сили на езичниците, които бързали да помогнат на придружителите на кервана. Но мюсюлманите успяха да спечелят. Това значително засили позицията на Мохамед в Медина, много езичници започнаха активно да приемат исляма. Мюсюлманите бяха убедени, че победата потвърждава истината на исляма.

Ако преди „пророкът“ се задоволяваше с част от една петнадесета част от плячката, тогава, когато плячката беше разделена след Бадр, Мохамед получи откровението, че сега трябва да отдели една пета от всички плячки (Коран 8:41).

Заловените меканци представлявали най-важната част от плячката. Откупът за затворник беше цената на няколко камили и тук бяха заловени представители на всички богати семейства на Мека. И Мохамед вдигна цената на техния откуп и нареди да бъдат избити някои от военнопленниците, а именно Ал-Надр ибн ал-Харис и Укба ибн Абу Муайт. Вината на първия беше, че той смята, че стиховете му са по-качествени от кораническите откровения на Мохамед, а вторият пише подигравателни стихове за „пророка“.

Всички проповеди на Мохамед, които по-късно стават Коран, са в поетична форма и въпреки че самият Мохамед твърди, че никой никога няма да може да напише такива прекрасни стихотворения, въпреки това арабските поети са скептични към неговите стихове и нивото на стиховете му. И това той не можеше да понесе.

След Бадр Мохамед започва да предприема репресии срещу поетите от Медина. Един от първите, които умря, беше Кааб ибн Ашраф, който дразнеше Мохамед, като пишеше сатирични стихове за него. Ето как го описват мюсюлманските източници:

“Апостолът на Аллах каза: "Кой е готов да убие Кааба ибн Ашраф?" Мохамед ибн Маслама отговори: „Искате ли да го убия?“ Пратеникът отговори утвърдително” (Бухари, 4037).

Пратеникът каза: "Всичко, което ви е поверено, трябва да направите." Той попита: „О, Пратеник на Аллах, ще трябва да лъжем“. Той отговори: „Кажете каквото искате, тъй като сте свободни в бизнеса си“ (Ибн Исхак, Сират Расул Аллах, стр. 367).

Мохамед ибн Маслама дойде при Кааба и му говори, припомняйки старата дружба помежду им, и убеди Кааба да напусне къщата, убеждавайки, че група мюсюлмани са разочаровани от „пророка“. Каабът му повярва, особено след като беше с приемния брат на Кааба, Абу Найла, който каза: „Аз съм Абу Найла и дойдох да ви уведомя, че пристигането на този човек („ пратеник “) е голямо нещастие за нас. Искаме да избягаме от него ”(Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 36).

Когато Кааба беше въвлечен в разговор и той започна да говори свободно с тях и беше „доволен от тях и се сближи с тях“ (пак там, стр. 37), те се приближиха до него под предлог, че изследват аромата на парфюма му. След това те извадиха мечовете си и го наръгаха. След като убили Кааба, те веднага се върнали при Мохамед, рецитирайки такбир (Аллаху акбар - „Аллах е велик“). И когато се приближиха до Пратеника на Аллах, той каза: „ (Вашите) лица са щастливи. " Те казаха: "Твоят също, о, Пратеник на Аллах!" Те навели глави пред него. Пратеникът благодари на Аллах за факта, че Ka'b е мъртъв " (Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 37).

По същия начин, чрез изпратените убийци, поетът Асма бинт Марван е убит в нейната къща, а малко по-късно - поетът Абу Афак, един от старейшините на amr b. Ауф, тогава беше ред на Ал-Харис ибн Сувайд. По друг повод Мохамед лично заповядва на осиновения си син Зейд да убие поета Ум Кирфа, който се подиграва с „пророка“, а Зейд я убива, като я завързва на крака на въже, в другия край е вързан за две камили и ги води в противоположни посоки, докато жената не беше разкъсан на две (Ал 'саба - Ибн Хагар - том 4, стр. 231).

Репресиите приеха и групов характер - поне петдесет езически семейства от племето Аус, които не приеха исляма, трябваше да се преместят в Мека. Така Мохамед укрепи позициите си в Медина. Повечето езичници станаха мюсюлмани. Друга опозиция в града бяха еврейските племена, които бяха три. Някои от евреите също приеха исляма, но броят им беше малък. Повечето евреи се подиграваха на пророческите му твърдения. И Мохамед започна систематична война срещу еврейските племена. Първо, той инициира вражда с еврейското племе Banu Kainuka, принуждавайки ги да се преместят от града в оазиса Khaybar.

Заслужава да се отбележи, че в Медина семейството на Мохамед се е увеличило значително. След смъртта на Хадиджа се жени за Сауд в Мека и придобива харем в Медина: жени се за Айша, дъщеря на Абу Бакр, Хафсу, дъщеря на Омар, Зайнаб бинт Хузаим, Ум Хабибу, дъщеря на Абу Суфиан, Хинд Ум Салама, Зайнаб бинт Джахш Сафий и Меймун. За мюсюлманите Мохамед постави ограничение да не се женят повече от четири съпруги наведнъж (Коран 4.3), но когато самият той изчерпа тази „квота“, „пророкът“ веднага получи „откровение“, че самият той, като изключение, може да вземе неограничен брой съпруги. Освен съпруги, той имаше редица наложници.

Година след Бадр се състоя следващата битка между мюсюлманите и курейшите, наречена „Битката при Ухуд“. Този път мюсюлманите претърпяха осезаемо поражение, въпреки че Мохамед беше предсказал победа предния ден, въпреки това камилата му беше убита под него и два от зъбите му бяха избити. Времената са трудни за мюсюлманската общност, но тя не се срина. Мохамед получи „откровение“, в което обяснява, че самите мюсюлмани са виновни за всичко, но не и „пророкът“. Ако те казват, че са му се подчинили, щяха да спечелят (Коран 3.152). Освен това той непрекъснато се опитваше да укрепи своите привърженици, размахвайки образа на врага, който ги заобикаля навсякъде. Мохамед продължи системното унищожаване на немюсюлманите в Медина и се разшири отвъд нейните граници, атакувайки околните, по-слаби племена.

Извършено е нападение върху племето Бану Мусталик и след това Мохамед започва обсада на второто еврейско племе на Медина - Бану Надир. В резултат на това евреите бяха принудени да напуснат домовете и земите си и също да се преместят в Хайбар.
След изгонването на бану надир мюсюлманите за първи път получиха най-богатите, добре напоявани земи с палмови горички като плячка. Те се надяваха да ги разделят според приетите правила, но след това Мохамед получи откровение, в което се обясни, че тъй като това плячко е получено не в битка, а по споразумение, то всичко това трябва да отиде на пълно разположение на „Пратеника на Аллах“ и да бъде разпределено по негова преценка (Коран 59.7 ).

Сега Мохамед започнал да изпраща убийците си дори извън Медина. Например, той „заповядва” убийството на един от лидерите на Бану Надир, Абу Рафи, който след изгонването си от Медина заминава на север в Хайбар. По пътя мюсюлманите го убиха (Бухари, 4039).

След това Мохамед насочи оръжията си срещу последното еврейско племе в Медина - Бану Курайза, които бяха неутрални по време на обсадата. В мюсюлманските традиции това се представя като следствие от божествен ред:

„По обяд Джибрил се яви на Пророка ... [и каза]:„ Всемогъщият и всеславен Аллах заповядва, о, Мохамед, да отидеш в Бану Курайза. Ще отида при тях и ще ги разклатя. ” Пратеникът на Аллах ги обсажда в продължение на двадесет и пет дни, докато обсадата не стане непоносима за тях ... След това се предават и Пророкът ги затваря в Медина в къщата на Бинт ал-Харис, жена от Бану ал-Наджар. Тогава Пророкът отишъл на пазара в Медина и изкопал няколко канавки там. Тогава той заповяда да ги доведат и отряза главите им в тези канавки. Казват, че е имало от осемстотин до деветстотин души ”. (Ибн Хишам. Биография ... стр. 400).

В резултат на тази дейност Мохамед получи на разположение цял град със силна и послушна общност. Конфискацията на имуществото на изгонените и унищожени еврейски племена, както и грабежите на набези върху околните племена и каравани, донесоха богата плячка на мюсюлманите. Меканците за пореден път се опитват да нападнат мюсюлманите, но те обграждат града с обсаден ров, който езичниците не смеят да щурмуват и битката не се провежда.

Тогава Мохамед организира атака срещу еврейската крепост Хайбар.

ревящите сили на мюсюлманите успяха да го превземат. След победата „пророкът“ не само продава и убива пленниците, както и преди, но и измъчва някои. Един от местните лидери, на име Кинана, нямаше толкова пари, колкото Мохамед очакваше да види. Той заповядва на Ал Зубайр да измъчва Киенана, за да разбере къде е скрито останалото. Изтезанията с две горещи овъглени парчета дърво, притиснати към гърдите на Кинана, бяха толкова тежки, че той припадна. Изтезанията обаче не дадоха резултат и мястото, където бяха пазени парите, все още не беше известно. Тогава „пророкът“ предаде Киенана на своите поддръжници за екзекуция и взе жена си в харема си.

През 629 г. Мохамед се събира и изпраща срещу арабите Гасанид, които са били в служба на византийския император, голяма армия от три хиляди души .. Тук мюсюлманите за първи път се изправят срещу византийските сили и са победени, трима от четирите командири са убити в битката, включително приетите син на Мохамед Зейд.

На следващата година Мохамед тръгва срещу Мека, воден от многохилядна армия. Курейшите не смееха да се съпротивляват, преобладаващото мнозинство от тях седяха в къщи. Градът капитулира. Мохамед демонстративно прости на курейшите - с изключение на някои заклети врагове, някои от които мюсюлманите успяха да заловят и екзекутират. Той обаче не прости за нищо, но при условие, че курейшите ще приемат исляма. Което побързаха да изпълнят.

Приближавайки се до Кааба (езическото светилище), Мохамед заповядал да премахне от нея всички идоли, с изключение на черния камък, и също така заповядал да изтрие всички картини, с изключение на иконографския образ на Дева Мария с бебето Исус (Azraki, стр. 111).

След хаджа в Мека, Мохамед чрез Али, както обикновено, позовавайки се на откровението (Коран 9.5), обявява война на езичеството след края на свещените месеци. Досега той смяташе исляма за въпрос на съвестта на всички, убеждаваше да приеме исляма, подкупваше, но не насилваше. Сега Мохамед се почувства в състояние да го принуди да приеме исляма под заплаха от смърт. През 630 г. продължават кампании към съседните племена, за да ги принудят да приемат исляма. Слабите племена често се подчиняваха на тези искания, но не винаги.

В годината на смъртта си Мохамед извършил ритуала на хадж в Кааба и извършил ритуала на поклонение на черния камък. Всичко, което „пророкът“ направи по време на своя хадж, стана основата на ритуалите, спазвани от мюсюлманските поклонници и до днес.

От всички страни представители на арабските племена се стичаха в Мека, бързайки да влязат в съюз със страховита сила. Не всичко обаче мина гладко. Редица региони на Арабия (Изток и Юг) изгониха с позор своите емисари, обединявайки се около собствените си пророци - Асвад и Маслама.

При тежка болест Мохамед подготвя голяма кампания срещу Византия. Смъртта попречи на изпълнението на плана. Преди смъртта си той беше тежко болен, духовете на мъртвите го тревожеха. Умира в Медина, през 632 г. Според легендата последните думи на Мохамед са: „Нека Аллах прокълне евреите и християните, които превърнаха гробовете на своите пророци в места за молитви!“ (Разказано от ал-Бухари, 436).

През живота си той прави деветнадесет военни кампании. Той остави девет вдовици и три дъщери, имаше осем меча, четири копия, четири верижни пощи, четири лъка, щит и знаме с ресни.

Със смъртта на Мохамед политическата система, която той създаде, беше разклатена навсякъде. Много от най-важните племена се смятаха за свободни от договорни задължения, изгониха митарите и се върнаха към стария си живот. Имаше рида - огромно отпадане от исляма. Именно Абу Бакр, неговият наследник, първият халиф, трябваше да положи огромни усилия, за да спаси исляма от поражение и разкол. Както преди, непрекъснатата експанзия на мюсюлманите се разглеждаше като основно средство за това. След като се справят с противниците на Арабския полуостров, те се изсипват по-нататък - на териториите на Персия и Византия, опустошени и отслабени от двадесет и пет години война, чума и вътрешни сътресения.

от книгата на свещеник Георгий Максимов "Православие и ислям"

Основателят на религията ислям е Мухаммад صلى الله عليه وسلم. Мюсюлманите дълбоко го почитали, считайки го за пророк и пратеник на Аллах. Първата биография на Мохамед е съставена от Ибн Исхак, който е роден половин век след смъртта на пророка. Той е стигнал до нас на фрагменти и частично.

Мохамед е историческа личност, той е роден през 570 г. в град Мека. Детството на Мохамед е пълно с трагични събития: бащата на Абдула умира няколко дни преди раждането на момчето, майка му умира, когато той е само на 6 години. След смъртта на родителите на Мохамед той е отгледан от дядо му Абд ал-Мутталиб, който е един от най-уважаваните старейшини в племето курайши. Когато дядо му почина, чичо му Абу Талиб се погрижи за момчето. Понесеното страдание го направи чувствителен към хората и неволите на други хора.

На 12-годишна възраст Мохамед прави първото си пътуване с кервана на чичо си до Сирия. В продължение на шест месеца момчето наблюдаваше живота на номадските араби. На около 20 години Мохамед започва независим живот. Той беше човек, който знаеше много за търговията, знаеше как да кара каравани. Според арабските историци Мохамед се отличавал със своя отличен характер, честност и добросъвестност, лоялност към словото си. Ставайки шофьор на камила, Мохамед посети много страни, видя хора от различни религии, научи и разбра много. На 25-годишна възраст той се жени за богата мекканска вдовица Хадиджа и става богат и уважаван човек в Мека.

В Мека са живели проповедници на монотеизма - ханифи, които са се покланяли на един Бог, а не на идоли като останалите. Тоест религията, която е останала от времето на пророк Ибрахим (Аврвма). Мохамед се запозна с религиозните традиции на народите, отбеляза положителните и отрицателните аспекти.

Мохамед се помолил на Аллах първо сам, прекарвайки дни и нощи в молитва. Любимото място на молитвите на Мохамед беше връх Хира. Според легендата, след три години неуморни молитви, откровението на Аллах се спуснало през нощта при Мохамед. Той видя ангела Джибрил, който му каза думите на Аллах, който говореше за същността на Бог и връзката му с човека. Получените на планината Хира откровения окончателно убедиха Мохамед в правилността на неговите религиозни идеи.

Впоследствие Мохамед започва да разпространява религиозната система, изпратена му от Бог. Най-близките хора - съпруга, братовчед, осиновен син - стават първите мюсюлмани. Разпространението на религиозните учения на Мохамед не беше лесно, тайно. Заедно със своя приятел и съвярващ Абу Бакр те създадоха религиозна общност (умма). Веднъж, когато Мохамед лежеше в беседка, покрит с наметало, отново прозвуча глас, който му заповяда да започне публична проповед. Мохамед изнесе първата си публична проповед в центъра на Мека пред голяма тълпа от граждани, но тя не беше успешна. Курейшите не вярваха, че Аллах е създал земята, хората, животните, изисква от него чудо. Докато Мохамед прославя Аллах в своите проповеди, жителите на града се примиряват. Но когато той започна да атакува боговете (идолите), на които се покланяха в храма Кааба, тогава курейшите решиха да забранят молитвата на Мохамед и неговите поддръжници близо до храма. Заляха го с мръсна вода, хвърляха камъни, караха се, унижаваха. През 622 г. Мохамед и неговите роднини, неспособни да устоят на подигравки и преследване, се преместват в град Ятриб (Медина). Годината на преселването е началото на мюсюлманската хронология.

Хората на Мадина приеха Мохамед с почти всеобщо одобрение. В Медина Мохамед става изкусен политик и владетел. Той събра всички враждуващи кланове в града и управлява справедливо. Хората вярвали в Мохамед и го последвали. Броят на приелите исляма бързо нараства. Медина се превърна в силен мюсюлмански център. Тук е построена първата джамия, установени са правилата за молитва и поведение в ежедневието, формирани са основните принципи на религиозната доктрина. Те бяха изразени в „откровенията“, съставляващи Корана, в думите, решенията и действията на самия Мохамед.

Но Мека остана враждебна към мюсюлманите. Жителите на Мека няколко пъти нападнали мюсюлманите и Мохамед трябвало да използва сила, за да завладее и да разсъждава над курейшите. През 630 г. Мохамед тържествено се завръща в Мека. Мека и Кааба стават светинята на исляма. Мохамед изчисти езическото светилище на Кааба от идоли, оставяйки само "черния камък". Мохамед подписа мирен договор с курейшите и след като прие всички исляма, се върна в Медина. През 632 г. той умира от болест, като е фактически владетел на цяла Арабия.

Всички източници, докладващи за живота и делото на Мохамед, подчертават неговия скромен начин на живот. Мохамед несъмнено беше изключителен човек, отдаден на каузата си, интелигентен и гъвкав политик. Личните качества на Мохамед се превърнаха във важен фактор за факта, че ислямът, който в началото беше едно от многото идеологически течения, белязали прехода от античността към средновековието, се превърна в една от най-влиятелните световни религии. Според учението на исляма, Мохамед е последният пророк в историята на човечеството. След него вече нямаше пророци и световни религии.

Интересно е:

„Мохамед живее много просто, облича се скромно. В грубо наметало, има една смяна на спално бельо, не си позволява никакви пукнатини и скъпи тъкани, носи тюрбан или главен квадрат шал, ботуши или сандали, той почиства и поправя собствените си дрехи, няма нужда от слуга. Храната на Мохамед е също толкова проста: шепа фурми, ечемичена торта, сирене, чаша мляко, каша и плодове - това е храна всеки ден, месото се сервира не повече от веднъж седмично. "

„Мохамед, както е описано от съвременниците му, е бил среден на ръст, широкоплещ, жилав, с големи ръце и крака. Лицето му беше продълговато, с остри и изразителни черти, воден нос и черни очи. Стръмни, почти слети вежди, голяма и гъвкава уста, бели зъби, черна гладка коса, която падаше върху раменете му, и дълга гъста брада ...

Той беше надарен с бърз ум. Силна памет. Жива фантазия и изобретателност. По природа той беше бърз, но знаеше как да контролира сърдечните импулси. Той беше честен и еднакъв с всички. Обикновените хора го обичаха заради дружелюбието, с което той приемаше и изслушваше всички оплаквания. "