Тема 2 Антична философия
1. Основни характеристики.
2. Досократична философия.
3. Класическа антична философия.
Основни характеристики
Античността (античността - античността) обхваща около 7 век пр. Н. Е. И 5 век сл. Хр.
Характеристики на древната философия:
а) космоцентризъм - разбиране на света като космос, подредено и целенасочено цяло (за разлика от хаоса);
б) диалектика - идеята за непрекъснатата изменчивост на Космоса, която обаче не поражда нищо ново. (идея на цикъла);
в) аисторизмът не е разбиране за историческото развитие;
г) Гелозоизъм - оживяване на целия Космос.
Досократична философия
Античната философия преминава през 3 етапа от своето развитие: досократичен (произход), класически (зора), елинско-римски (залез).
Досократични школи: Питагорей, Милет, Елея.
Питагорейското училище е затворена паравоенна организация. Основателят е Pythogor. Негови ученици: Метродар, Филолай. Те взеха числото като основен принцип на света. „Всичко е число.“ Номер е независим обект, Вещество. Числените съотношения са в основата на всички свойства на нещата.
Милетско училище (6 век пр. Н. Е., Град Милет). Основателят е Талес. Други представители: Anaximen, Anaximander. Тези философи разбираха субстанцията като първичен материал, от който всичко е възникнало. Тоест, дадено вещество се разбира като вещество. Според Талес веществото е вода; според Анаксимен това е въздух. Според Анаксимандър, апейронът е специално вещество, което не се наблюдава, неопределено.
За първи път идеите, че явлението и същността не са едно и също, са изразени от елетите (6-5 в. Пр. Н. Е., Град Елея). Представители: Ксенофан (основател), Парменид, Зенон от Елея. Затова те се считат за първите философи, чиито учения имат дълбоко философски характер. Елеатите вярвали, че основата на чувствено възприемания свят (пряко даден в опит) е само разбираема (разбираема от ума). Това, което ни се струва и какво всъщност е, са различни. Те въведоха категориите битие и не битие във философията. Битието се разбирало като това, което съществува (всичко, което съществува), а под не-битието - всичко, което не съществува. Те вярваха, че битието е едно и неподвижно. Битието е Мисъл (битието \u003d мисленето). За да докаже, че битието е неподвижно, Зенон развива апории (неразрешими противоречия) - разсъждения, с помощта на които несъответствието на разума се разкрива в доказателството за движение в света. Това са такива апории като „Стрела“, „Дихтомия“, „Ахил и костенурката“. Те са предназначени да докажат, че опитът да се мисли за движение води до противоречие. Следователно движението е само външен вид. Веществото е неподвижно. Ето защо елеатците бяха наречени „обездвижвания“. Те поставиха основата на когнитивен подход, основан на принципа на неизменността на света. Този подход се нарича метафизичен. В древна Гърция всички искали да опровергаят идеите на елеатите, но никой не можел.
Обратният метод на познание е диалектиката. Негов основател е Хераклит. „Космосът и планетите са бучки от втвърдена лава, върху тях възникна живот. Това пространство се появи след поредната катастрофа. Някой ден огънят ще се върне към себе си. „Този \u200b\u200bкосмос, един за всички, не е създаден от никой от боговете или от който и да е от хората, но е бил, е и ще бъде жив огън, пламващ и потушаващи мерки.“ По този начин същността на съществуването (огъня) е вечно движение. „Не можете да влизате два пъти в една и съща река.“ Неговият ученик Кратил твърди, че дори веднъж човек не може да влезе в една и съща вода.
Моделът на подвижното вещество е разработен в рамките на древния атомизъм. Представители: Левкип, Демокрит. Те взеха атомите като основен принцип на света - неделими, дребни материални частици, чиито основни свойства са размерът и формата. Демокрит: „Атомите са вечни, неизменни, вътре в тях няма празнота, но празнотата ги разделя“. Между атомите на човешкото тяло има „топки“ на душата. Атомите се различават по ред и позиция (въртене). Броят на атомите и тяхното разнообразие е безкраен. Вечното свойство на атомите е движението. Движението е вътрешен източник. Атомите се носят в празнотата. Когато се сблъскат, те сменят посоката. Свързвайки се, те образуват тела. Свойствата на телата зависят от вида и връзката на атомите. Защото движението на атомите се извършва по строги закони, всичко в света е предопределено от необходимост. По света няма инциденти (детерминизъм).
По време на елинистическия период атомизмът се развива в учението на Епикур, който основава школата „Градината на Епикур“ в Атина. Епикур определя атомите като граница на разделяне на всичко съществуващо. Броят на атомите е безкраен, но броят на техните форми не е безкраен, въпреки че е голям. В началото на времето имаше свободно падане на атоми в празнотата. Когато се отклоняват от вертикалното падане, те се сблъскват, което води до свят. Епикур въвежда понятието „клинамен“ - спонтанното отклонение на атомите от оригиналния тракторий на неопределено място и за неопределено време. По този начин той призна съществуването на произшествия, което за човек означава свобода и възможност за избор. Боговете живеят в междузвездното пространство и не се намесват в делата на хората. Древният атомизъм лежи в основата на формирането на класическата наука.
Класическа антична философия
Класическата антична философия обхваща 5-4 века пр.н.е. През този период се появяват големи философски учения, които определят по-нататъшния ход на западната философска мисъл. Представители: Сократ - основателят, Платон, Аристотел.
Философската школа на Платон в Атина беше наречена „Академия“, тъй като се намирал близо до храма Академа. Неговата концепция: има два свята - сетивно възприемания свят на нещата и разбираемия свят на идеите - ейдос. В земната реалност виждаме ейдоси, въплътени само в нещата. В идеалния свят те съществуват в чист вид. Най-висшата идея е идеята за Доброто. Съществуването на нещата е вторично за ейдосите. Нещото се формира чрез комбиниране на ейдос с определено количество вещество. Материалният принцип бил наречен от Платон „хора“ - материя. Това е пасивно мъртво вещество, което няма вътрешна организация. Това беше началото на идеализма.
Аристотел е философ на енциклопедичния ум. Той е първият, който систематизира всички научни познания от онова време. По това време всички научни знания обикновено се наричаха философия. Аристотел разделя науката на теоретична, практическа и творческа. Теоретични науки - философия, физика, математика. Именно те и на първо място философията разкриват неизменните принципи на съществуване. Той отрежда специална роля на философията. Тя се занимава с познаването на първите принципи, първите принципи на света, проблема с човешкото познание и самото познание (проблемът за разграничаване на истинското и фалшивото знание).
Аристотел не се съмняваше в реалността на света. "Светът е един и съмненията относно неговата реалност нямат основания." Аристотел: „Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа“.
Основното място във философията на Аристотел заема учението за материята и формата. „Аз наричам материя, от която възниква нещо, т.е. материята е материал на нещо. " Материята е неразрушима и не изчезва, но е само материал. Докато не приеме определена форма, тя е в състояние на несъществуване; без форма е лишена от живот, цялост, енергия. Без форма материята е възможност; с формата тя се превръща в реалност. Аристотел учи, че е възможен и обратният преход на формата в материя. Аристотел стигна до заключението, че съществува първа форма - формата на формите, която е Бог.
Учението за душата. Душата не може да бъде без тяло, но не е и тяло. Душата е нещо присъщо на тялото. Аристотел вярваше, че е в сърцето. Има три типа души: растителни, чувствени и интелигентни. Първото е причината за растежа и храненето, второто усеща, а третото познава и мисли.
Тестови въпроси:
1. Какви периоди се разграничават в древната философия?
2. Какво отличава натурфилософския период в развитието на античната философия?
3. Какви философски школи представляват етичния период в развитието на античната философия?
4. Кого и защо се смята за първия философ на Запада?
5. Каква е спецификата на материализма и идеализма на древните гърци?
6. Какво представлява светът на идеите и светът на нещата при Платон?
7. Каква е същността на формата и материята в учението на Аристотел?
Това е философията на древните гърци и римляни, възникнала през VI в. Пр. Н. Е. В Гърция и съществувала до V в. Сл. Н. Е. Формално 529 г. се счита за дата на завършването му, когато римският император Юстиниан затваря Платоновата академия - последната философска школа в древността.
Възникването и формирането на античната философия протича в руслото на обществения живот, в рамките на определянето на отношението на човека към света. То беше осъществено чрез критика на антропоморфизма на митологията, чрез създаване на категорична рамка за мисловния процес. В търсене на произхода на света и неговото разбиране, философите на древния свят стигат до нивото на такива абстрактни понятия като хаос и пространство, материя и идея, душа и ум.
Ако хаосът се възприема като безформено, неопределено състояние на света, неговия произход, тогава космосът означава подредено, интегрално разбиране за света. И целият живот на природата, човека и обществото беше представен като движение от хаоса към космоса. За да се опише това движение в гръцката философия, са създадени понятията "материя" и "идеи": под материята се разбира определен потенциал и идеята се възприема като формообразуващ принцип, като космическо творчество.
Материята и идеята бяха свързани с определено вещество, което беше съвсем нормално за древния свят с неговото пасивно-съзерцателно възприемане на реалността. Познанието за света беше ограничено до външната, феноменална страна на природните явления и факти. Материята и идеята корелират като пасивен и активен принцип и в тяхното единство осигуряват разнообразието на обективната реалност на света като сетивно-материален космос.
Космос
Абсолютният обект на древната философия, която винаги е съществувала, не е зависима от никого, която е причина за себе си и се възприема като чувствена.
Материя
Пасивното начало на космоса, потентността на всякакви явления от реалността.
Идея
Активният принцип на космоса, формиращият принцип на битието.
Душа
Това е, което свързва материята и идеята.
Ум
Целесъобразното възлагане на света, неговото ръководно тяло.
Съдба
Неразбираемо от човека, предопределянето на събитията и действията.
Периодизация на историята на античната философия
* Натурфилософски период - 7 - 5 века. Пр.н.е.
* Антропологичен период - 5 - 3 века. Пр.н.е.
* Систематичен период - 3 - 2 век Пр.н.е.
* Етичен период - 3 c. Пр.н.е. - 3 c. От н.е.
* Религиозен период - 3-4 века. От н.е.
Натурфилософски период
Основни проблеми
* Проблемът за произхода на космоса;
* Единство и многообразие на света.
Основни насоки и училища
* Йонийска (милетска) натурфилософия.
* Питагорейски съюз.
* Елейска школа.
* Атомисти.
* Хераклит от Ефес.
Йонийска натурфилософия
Основното в тази философия
Представен от училището в Милет. Основното в него е учението за субстанцията, което се разбира като сетивно възприемана материя. Най-известните имена са Талес, Анаксимандър и Анаксимен.
Талес
Той смята водата и течността за основен принцип.
Анаксимандър
Същественото начало на космоса е апейрон.
Анаксимен
Цялата материя възниква от сгъстяването и разреждането на въздуха.
Питагорейски съюз
(Основан от Питагор (570-496 г. пр. Н. Е.)
Основното нещо в учението на Питагор
* Формата е активен принцип, който превръща аморфната материя в света на материални и познаваеми неща.
* Числото е началото на съществуването. Всичко е преброено.
* Математиката е основната наука.
Елеа училище
Основното нещо за елеатите
Основното в тази философия е учението за абсолютността на битието. Истинското същество е неизменно, неделимо, безначално, безкрайно, всеобхватно, неподвижно. Най-известните представители: Ксенофан, Зенон, Парменид.
Ксенофани
(570-478)
Той е основател на училището. Той твърди, че целостта и неделимостта на битието се осигурява от Бог, който притежава всички възможни съвършенства. Смятан за предшественик на древния скептицизъм.
Парменид
(520-460)
Той се смята за ключова фигура в ранната гръцка философия. Основното за Парменид е доктрината за това да бъдеш един, непроменен, всемогъщ и всеобщ. Той се противопоставя на битието и несъществото, истината и мнението, чувствено и разбираемо. Написа трактат "За природата".
Зенон
(480-401)
Известен е със своите апории, - аргументи срещу възможността за движение: „Дихотомия“, „Стрела“, „Движещи се тела“. Зенон не разпознава друга реалност освен пространствено разширена.
Атомисти
Основното в атомизма
Те са получили името си поради факта, че централната концепция на тяхната философия е атомът. Няма абсолютно същество. Има само относително същество, характеризиращо се с възникване и унищожение. В основата на битието стоят много независими атоми, чиято комбинация формира нещата. Атомистите бяха Левкип и Демокрит.
Хераклит от Ефес
(520 - 460)
Основното във философията на Хераклит
* Всичко е в постоянно променящо се състояние.
* Началото на всичко съществуващо е огън, надарен със свойствата на божествеността и вечността.
* Идеята за подреденост и пропорционалност на света е изразена в концепцията за Логос.
* Той се смята за създател на диалектиката, разбирана като доктрина за единството на противоположностите. На него се приписва поговорката: „Не можеш да влезеш два пъти в една и съща река“.
* Основното философско съчинение: „За природата“.
Антропологичен период
(4 - 3 век пр. Н. Е.)
Този период е свързан с началото на кризата на древното общество. Косвено доказателство за това е появата и разпространението на идеи, които пропагандират релативизма и субективността. Във философията първият е дискурсивният, логичен подход към нещата. Отрича се възможността за универсални знания и практика. Софистите стават „модерни“ - платени учители да мислят и говорят. Те се интересуваха не от истината, а от изкуството на самото аргументиране, за да постигнат победа чрез използване на формални логически методи, казуистика и заблуждаване на противника.
Основното нещо в софистиката
* Обща черта на софистиката се счита за релативизъм, който намери израз в твърдението на Протагор: „Човекът е мярката на всички неща“.
* Софистите противопоставиха природата като стабилна и постоянна част от реалността на общество, живеещо според променливите закони.
* Софистите развиват отрицателна форма на диалектика. Те се занимаваха с преподаване, призоваваха хората да защитават всяка гледна точка, тъй като няма абсолютна истина.
* Терминът "софистика" се е превърнал в домакинско име. Софистът е човек, който участва в празни приказки, закривайки същността на въпроса по време на спор.
* Основните представители на софистиката: Протагор и Горгий.
Систематичен период
(3 - 2 век пр. Н. Е.)
Разпръснатите доктрини за субстанцията, познанието и човека се заменят с опити за системен анализ. Първите представители на философията от този период имат негативно отношение към софистиката. Познанието и практиката са последователни чрез морална дейност. Като цяло значимите понятия се обявяват за цел на познанието. Основните представители на систематичния период: Сократ, Сократ, Платон, Аристотел.
Философията на Сократ
(470-390 gg.)
Основното нещо за Сократ
* За основна задача на философията той смята търсенето на универсални определения за морал;
* Най-добрата форма на философстване е диалогът. От него произлиза първоначалното значение на термина „диалектика“: да се води разговор, да се разсъждава;
* Високо оценена ролята на когнитивната дейност в общата структура на човешката духовност;
* Той смята демокрацията за най-лошата форма на държавна структура, остро и язвично я критикува;
* След установяването на силата на демоса в Атина, за неверие в държавните богове и корупцията на младите хора, той е осъден на смърт и умира, като е изпил чаша отрова по присъдата на съда;
* По принцип той не е записвал мислите си и следователно след него не са останали писмени произведения. Идеите на Сократ са стигнали до нас главно в представянето на Платон.
Сократични училища
Създаден от учениците и последователите на Сократ. Те разпространяват и развиват неговата философия, критикуват софистите. Има три основни школи на сокотков: Киренаици, Киники, Мегарики.
Съдържанието на статията
АНТИЧНА ФИЛОСОФИЯ- набор от философски учения, възникнали в Древна Гърция и Рим в периода от 6 век пр.н.е. 6 инча От н.е. Конвенционалните времеви граници на този период се считат за 585 г. пр. Н. Е. (когато гръцкият учен Фалес предсказа слънчево затъмнение) и 529 г. сл. н. е. (когато неоплатоничното училище в Атина е затворено от император Юстиниан). Основният език на античната философия е древногръцки, от 2 - 1 век. развитието на философската литература започва и на латински.
Източници на изследване.
Повечето текстове на гръцки философи са представени в средновековни гръцки ръкописи. В допълнение, ценен материал е представен от средновековни преводи от гръцки на латински, сирийски и арабски (особено ако гръцките оригинали са безвъзвратно загубени), както и редица ръкописи върху папируси, частично запазени в град Херкуланум, покрити с пепелта на Везувий - тази последна източник на информация за древната философия е единствената възможност за изучаване на текстове, написани директно в античния период.
Периодизация.
В историята на древната философия могат да се разграничат няколко периода от нейното развитие: (1) досократизъм или ранна натурфилософия; (2) класическият период (софисти, Сократ, Платон, Аристотел); (3) елинистическа философия; (4) хилядолетна еклектика; (5) неоплатонизъм. Късният период се характеризира със съжителството на училищната философия на Гърция с християнската теология, която се формира под значителното влияние на древното философско наследство.
Досократици
(6 - средата на 5 век пр. Н. Е.). Първоначално древната философия се развива в Мала Азия (училище в Милет, Хераклит), след това в Италия (питагорейци, училище в Елея, Емпедокъл) и в континентална Гърция (Анаксагор, атомисти). Основната тема на ранногръцката философия е началото на Вселената, нейния произход и структура. Философите от този период са предимно изследователи на природата, астрономи, математици. Вярвайки, че раждането и смъртта на природните неща не се случват случайно и от нищото, те търсят начало или принцип, който обяснява естествената променливост на света. Първите философи са вярвали, че такова начало е единично изначално вещество: вода (Фалес) или въздух (Анаксимен), безкрайно (Анаксимандър), питагорейците са смятали началото за границата и безкрайността, пораждайки подредено пространство, познаваемо с помощта на число. Следващите автори (Емпедокъл, Демокрит) наричат \u200b\u200bне един, а няколко принципа (четири елемента, безкраен брой атоми). Подобно на Ксенофан, много от ранните мислители критикуваха традиционната митология и религия. Философите размишляват върху причините за реда в света. Хераклит, Анаксагор учи за разумното начало, управляващо света (Логос, Ум). Парменид формулира учението за истинското битие, достъпно само за мисълта. Цялото последващо развитие на философията в Гърция (от плуралистичните системи на Емпедокъл и Демокрит до платонизма), в една или друга степен, показва отговор на проблемите, поставени от Парменид.
Класика на древногръцката мисъл
(края на 5-4 век). Периодът на досократизма се заменя със софистика. Софистите са пътуващи учители на добродетелта, фокусирани върху живота на човека и обществото. Софистите виждат знанието преди всичко като средство за постигане на успех в живота; те признават реториката като най-ценното - владеенето на словото, изкуството на убеждаването. Софистите смятали традиционните обичаи и морални норми за относителни. Тяхната критика и скептицизъм, по свой собствен начин, допринесоха за преориентирането на античната философия от познанието на природата към разбирането на вътрешния свят на човека. Яркият израз на този „обрат“ е философията на Сократ. Той вярваше, че основното е знанието за доброто, тъй като злото, според Сократ, идва от незнанието на хората за истинското им добро. Сократ вижда пътя към това познание в себепознанието, в грижата за своята безсмъртна душа, а не за тялото, в разбирането на същността на основните морални ценности, чието концептуално определение е основният предмет на разговорите на Сократ. Философията на Сократ породи т.нар. Сократични школи (циници, мегарика, киренаици), отличаващи се с разбирането си за философия на Сократ. Най-забележителният ученик на Сократ е Платон, създателят на Академията, учител на друг голям мислител от древността - Аристотел, който основава перипатетичното училище (Лицей). Те създават холистични философски доктрини, в които разглеждат почти целия набор от традиционни философски теми, разработват философска терминология и набор от концепции, основни за следващата антична и европейска философия. Общо в техните учения беше: разграничението между временно, възприемано от сетивата нещо и неговото вечно неразрушимо, разбирано от същността на ума; доктрината за материята като аналог на не битието, причината за изменчивостта на нещата; идеята за рационалната структура на Вселената, където всичко има свое предназначение; разбиране на философията като наука за висшите принципи и целта на цялото съществуване; признанието, че първите истини не са доказани, а директно разбрани от ума. И единият, и другият признават държавата като най-важната форма на човешко съществуване, предназначена да служи за неговото морално усъвършенстване. Освен това платонизмът и аристотелизмът имаха свои собствени характеристики, както и различия. Особеността на платонизма беше т.нар. теория на идеите. Според нея видимите обекти са само привидности на вечни същности (идеи), които образуват специален свят на истинското битие, съвършенство и красота. Продължавайки орфично-питагорейската традиция, Платон признава душата за безсмъртна, призована да съзерцава света на идеите и живота в нея, за което човек трябва да се отвърне от всичко материално-телесно, в което платонистите са виждали източника на злото. Платон излага доктрината за създателя на видимия космос, бог-демиург, която е нетипична за гръцката философия. Аристотел критикува теорията за идеите на Платон за „удвояването“ на света, който произвежда. Самият той предложи метафизично учение за божествения разум, първоизточник на движение на вечно съществуващия видим космос. Аристотел поставя основите на логиката като специално учение за формите на мислене и принципите на научното познание, разработва стила на философски трактат, превърнал се в примерен стил, в който първо се разглежда историята на въпроса, след това аргументацията за и против основната теза чрез излагане на апории и в заключение се дава решение на проблема.
Елинистическа философия
(края на 4 век пр. н. е. - 1 век пр. н. е.). През елинистическата епоха, наред с платонистите и перипатетиците, школите на стоиците, епикурейците и скептиците стават най-значими. През този период основната цел на философията се вижда в практическата житейска мъдрост. Етиката, която е ориентирана не към социалния живот, а към вътрешния свят на индивида, придобива първостепенно значение. Теориите за Вселената и логиката служат на етични цели: да развият правилното отношение към реалността, за да постигнат щастие. Стоиците представляват света като божествен организъм, проникнат и напълно контролиран от огнен рационален принцип, епикурейците - като различни образувания от атоми, скептиците, призовани да се въздържат от всякакво твърдение за света. Разбирайки по различен начин пътя към щастието, всички те по подобен начин видяха блаженството на човека в спокойно състояние на духа, постигнато чрез освобождаване от фалшиви мнения, страхове, вътрешни страсти, водещи до страдание.
Завой на хилядолетието
(1 век пр. Н. Е. - 3 век от н.е.). В периода на късната античност полемиките между училищата отстъпват място на търсенето на общи основания, заеми и взаимно влияние. Развива се тенденция да „следваме древните“, да систематизираме, да изследваме наследството на мислителите от миналото. Разпространява се биографична, доксографска, образователна философска литература. Особено се развива жанрът на коментарите на авторитетни текстове (преди всичко на „божествения“ Платон и Аристотел). Това до голяма степен се дължи на новите издания на произведенията на Аристотел през I век. Пр.н.е. Андроник от Родос и Платон през I век. От н.е. Frasillus. В Римската империя, започвайки от края на II век, философията става предмет на официалното преподаване, финансирано от държавата. Стоицизмът (Сенека, Епиктет, Марк Аврелий) е много популярен сред римското общество, но аристотелизмът (най-видният представител е коментаторът Александър Афродизия) и платонизмът (Плутарх от Харонея, Апулей, Албин, Атик, Нумений) придобиват все по-голяма тежест.
Неоплатонизъм
(3 век пр. Н. Е. - 6 век сл. Хр.). През последните векове на своето съществуване доминиращата школа в древността е платоническата, която възприема влиянията на питагорейството, аристотелизма и отчасти стоицизма. Периодът като цяло се характеризира с интерес към мистика, астрология, магия (неопитагореизъм), различни синкретични религиозни и философски текстове и учения (халдейски оракули, гностицизъм, херметизъм). Характерна черта на неоплатоновата система беше учението за произхода на всичко съществуващо - Единото, което превъзхожда битието и мисълта и е разбираемо само в единство с него (екстаз). Като философска тенденция неоплатонизмът се отличава с високо ниво на училищна организация, развита коментарна и педагогическа традиция. Негови центрове са Рим (Плотин, Порфирий), Апамея (Сирия), където е училището на Ямблих, Пергам, където е основано училището на ученика на Ямблих Едесий, Александрия (основните представители са Олимпиодор, Йоан Филопон, Симплиций, Елий, Давид), Атина (Плутарх от Атина) , Сириан, Прокъл, Дамаск). Подробна логическа разработка на философска система, описваща йерархията на света, родена от самото начало, се комбинира в неоплатонизма с магическата практика на „общуване с боговете“ (теургия), апел към езическата митология и религия.
Като цяло, древната философия се характеризира с разглеждането на човека, преди всичко, в рамките на системата на Вселената като един от нейните подчинени елементи, като се подчертава рационалното начало в човека като основно и най-ценно и признаването на съзерцателната дейност на ума като най-съвършената форма на истинската дейност. Широкото разнообразие и богатство на древната философска мисъл определя нейното неизменно високо значение и огромно влияние не само върху средновековната (християнска, мюсюлманска), но и върху цялата следваща европейска философия и наука.
Мария Солопова
Значението на античната философия за последващото културно развитие на човечеството е огромно. Древните гърци, а след това и "елинистичните" народи, създават първия пример за развита рационална философия. Този модел не е загубил своята привлекателност и авторитет и до днес. Нещо повече, той е надминат едва през 17 век.
В допълнение, древната философия развива в най-простата си форма почти всички основни мисловни процеси, налични във философията на новото време. Преувеличавайки донякъде, може да се твърди, че философията до 20-ти век под една или друга форма само повтаря, задълбочава, комбинира мисловните линии, разработени от древната философия.
Периодизация... Има много варианти на периодизация на античната философия. Но като цяло те не са много различни един от друг.
Древногръцката и гръко-римската философия има повече от хилядолетна история - започвайки от 6 век. Пр.н.е. и до 529 г. сл. н. е., когато император Юстиниан затваря езически училища, разпръсква последователите им.
- Древногръцка философия.
- Елинска (греко) -римска философия.
Първият е преди всичко продукт на гръцкия дух. Втората абсорбира съдържанието на културите на Средиземно море и е елемент от универсалната елинско-римска култура.
В рамките на първия период се разграничават следните фази:
1) Натурални философи (6 - 5 век пр. Н. Е.), Които изучават физика и космос: йонийци, италианци, плуралисти и еклектични физици.
2) Периодът на т. Нар. „Гръцко просвещение“, героите на които са софистите и Сократ, обърнал се към обществото и човека.
3) Периодът на големия синтез, осъществен от Платон и Аристотел, характеризиращ се с откриването на свръхсетивното и систематичното формулиране на основните философски проблеми.
Втори период:
4) Периодът на елинистичните школи (от ерата на завоеванията на Александър Велики до падането на Римската империя) - цинизъм, епикуреизъм, стоицизъм, скептицизъм, неоплатонизъм и др.
5) Християнската мисъл в нейния произход и опит за рационално формулиране на догмата на новата религия в светлината на категориите на гръцката философия.
Източници.Оцеляла е само малка част от трудовете на древните философи. Само творбите на Платон и Аристотел са оцелели почти напълно. Творбите на най-древните гръцки мислители са стигнали до нас в откъси и случайни цитати в по-късната литература. Нещо повече, онова, което е достигнало до нас, не може да се вземе просто върху вярата. По-късните поколения мислители, освен непреднамерени грешки, също и поради желанието да дадат на своите учения ореол на древна мъдрост, многократно приписват свои собствени произведения на по-ранни философи или снабдяват своите произведения със свои вложки. Съответно историците на философията са принудени да извършат огромно количество работа, като извличат достоверна информация от малкия брой текстове, оцелели и до днес.
Често работата на историк по философия наподобява дейността на археолог, който с помощта на няколко парчета се опитва да пресъздаде и реконструира облика на красив античен съд. За твърде много системи на древни философи можем да кажем, че имаме само тяхна реконструкция. Реконструкцията е лоша, защото се опитваме да компенсираме липсата на факти с изводи, аналогии и смели предположения. Естествено, в този случай ролята на субективността на реконструктора се увеличава многократно. Можем само да се надяваме, че някои нови открития на древни текстове ще запълнят съществуващите пропуски.
Представяйки древните философи, често, а може би дори донякъде прекалено, ще използвам текстовете на Диоген Лаерт. Работата на Диоген от Лаерт в Киликия (първата половина на III в. Сл. Н. Е., Атинска граматика) е единствената история на философията, написана през Античността. Състои се от десет книги, които излагат учението на древногръцките мислители, от седемте мъдреци до стоическите и епикурейските школи.
Диоген Лаерций е много любопитен автор. Като представител на Античността той не е наясно с онези, разбира се, полезни и добри, но много строги изисквания, които съвременната академична наука поставя към текстове, посветени на историята на философията. Ето защо творбите му са пълни с живот и специален античен хумор. Освен това тези писания показват колко различни са били представите за историята на древната философия на съвременната наука и самата античност.
Често ще използвам книгата на Диоген Лаерций в работата си, защото вярвам, че е трудно да се намери друг автор, в чиито текстове древната философия би изглеждала толкова жива и близка за нас. Нека Диоген Лаерций говори по-добре, тъй като моята задача е не толкова да се представя чрез античната философия, колкото да максимизирам начина, по който античната философия може да влезе в контакт с читателя, заобикаляйки всички посредници. Може би този начин на представяне ще изглежда много уязвим за критика. Същият Диоген Лаерт в главата за Сократ съобщава за обвиненията, отправени към Еврипид, и същността на което е, че Еврипид е бил под прекомерното влияние на Сократ: „Те смятаха, че той (Сократ - С.Ч.) помага да пише на Еврипид; затова Mnesiloh казва това:
"Фригийци" - името на драмата Еврипид,
Добре нахранени сократови смокини
И другаде:
Еврипид почука заедно с нокътя на Сократ "(11. стр. 98)
Имайки предвид тези думи, аз се страхувам от образован критик (и в същото време мечтая за него), който ще перифразира тези думи и ще маркира книгата ми като текст „Надетен от фигурите на Диоген“, а мен - „Чухлеб, почукан заедно с гвоздей на Диоген“. Признавам, че всичко е вярно, няма какво да се възрази.