V dnešní době, během období rozsáhlé výstavby komunismu, se úloha morálního činitele obecně a zejména v rodinném životě nesmírně zvyšuje.
Síla veřejného mínění je při regulaci mezilidských vztahů stále důležitější.
Vztah lidí se uskutečňuje v určitém sociálním prostředí, ve společnosti, týmu, rodině. A tyto vztahy se řídí mnoha pravidly, principy, tradicemi, zvyky.
Existují pravidla, která se spoléhají na sílu vládního nátlaku. Jedná se o takzvané právní normy. Jsou zakotveny ve státních zákonech. Osoba, která poruší tyto normy a zákony, je postavena před soud a potrestána.
Existují však také pravidla, která se spoléhají na sílu veřejného mínění. Jedná se o takzvané morální standardy. Některé činy a činy jsou schváleny a považovány za morální, zatímco jiné, které jsou nedůstojné, nemorální, si zaslouží odsouzení.
Slovo „morálka“ pochází z latinského slova moralis, tj. Morální. Morálka a etika jsou tedy totožné pojmy, stejné. Slovo „etika“ je jim blízké, což v překladu ze starořečtiny znamená charakter. Etika je doktrína morálky, nebo spíše systém norem morálního chování lidí.
Soubor pravidel a zásad upravujících povinnosti a chování lidí ve vztahu k sobě navzájem a ke společnosti, podporovaný mocí veřejného mínění, vnitřním přesvědčením, je morálka.
Morálka, která se vyvíjí a mění spolu s vývojem a změnami sociálního systému, je historickou kategorií. Ve společnosti rozdělené do antagonistických tříd neexistuje jednotná morálka pro všechny. Je to třídní morálka, což odráží zájmy konkrétní třídy. Morálka, která existuje ve specifických sociálních podmínkách, je neoddělitelně spjata s politikou a ideologií.
Morálka, morálka jsou jednou z normativních forem společenského vědomí spolu s politikou, právem, vědou, filozofií, uměním, náboženstvím. Všechny tyto formy mají vliv na vývoj morálky, ale hlavním určujícím důvodem jejího vývoje je změna ekonomické základny.
V procesu budování komunismu se spolu s růstem výrobních sil a zásadními změnami v materiální produkci transformuje také celý duchovní život společnosti, mění se i sám člověk a utváří se jeho komunistický světonázor.
Formování a nastolení nového světonázoru, nové morálky, se odehrává v boji proti světonázoru, morálce staré, buržoazní společnosti. Odpor pozůstatků minulosti, starých tradic je někdy stále docela velký. V průběhu boje proti sociálnímu útlaku, nespravedlnosti, morálním neřestem je naše morálka obohacena o nový obsah. Esenci komunistické morálky formuloval s naprostou jasností V.I. Lenin. Vladimir Ilyich ve svém projevu na III. Kongresu Komsomolu v roce 1920 řekl:
"Celá záležitost výchovy, vzdělávání a výuky moderní mládeže musí být výchovou komunistické morálky v nich."
Pro nás morálka vzatá mimo lidskou společnost neexistuje; to je lež.
Morálka je to, co slouží ke zničení staré vykořisťující společnosti a sjednocení všech pracujících kolem proletariátu, který buduje novou komunistickou společnost.
Boj za konsolidaci a završení komunismu leží v srdci komunistické morálky. “
Tato leninská ustanovení určují politickou účelnost naší morálky a musí být zohledněna při hodnocení morální povahy každého člověka.
Otázky komunistické morálky získaly svůj další vědecký vývoj a zobecnění v novém Programu KSSS.
Poprvé v historii sociálních vztahů Program formuluje morální kodex budovatele komunismu. Kodex se stal praktickým průvodcem akcí.
Co je to za morální kodex, který má hrát velkou roli ve vzdělávání budovatele komunismu?
Nejprve všechna ustanovení kodexu vycházejí z leninistické teze, že boj za dokončení budování komunismu leží v srdci komunistické morálky.
Kodex v generalizované a koncentrované podobě zahrnuje etické názory a morální požadavky, které byly historicky vyvinuty progresivními sociálními silami, dělnickou třídou a její komunistickou stranou v průběhu třídního revolučního boje a socialistické konstrukce. Jedná se o soubor nejdůležitějších morálních principů, které odrážejí ušlechtilost, lidskost a spravedlnost komunistické společnosti, kterou budujeme. Kodex odráží nejlepší vlastnosti pokrokového sovětského lidu. Každá osoba by měla mít tyto vlastnosti.
Abyste dosáhli morální dokonalosti, neměli byste se v žádném případě omezovat pouze na memorování morálních zásad stanovených v kodexu. Měly by se stát osobními zvyky, vírou, obsahem jeho povahy a svědomím.
Vyžaduje systematické, každodenní práce na sobě, sebevzdělávání, sebekritické hodnocení vlastního chování, vnímání pozitivního příkladu.
Pokud vaše chování v každodenním životě a v práci, v týmu, zasahuje do rozvoje společnosti a pokud sloužíte starým umírajícím silám, jednáte nemorálně, nemorálně, vaše chování je hodné odsouzení.
Pokud však vidíte své chyby a aktivně je napravujete, bojujete s nedostatky, přispíváte ke všemu progresivnímu, jste nositelem nového způsobu života, pak je vaše chování morální, hodné napodobování a povzbuzení.
Každý z nás by měl myslet na své osobní chování, náš postoj k lidem. A tyto vztahy jsou vyjádřeny nádhernými slovy: „Každý za všechny, všichni za jednoho“, „Osoba je přítel, soudruh a bratr druhému.“ Kolik skutečného humanismu, respektu k člověku, k jeho důstojnosti, to jsou slova! Musíme častěji přemýšlet o tom, co je třeba udělat, abychom vymýtili dosud existující zlozvyky minulosti a rozvíjeli morální kvality v souladu s naším kodexem a drželi krok s životem směrem ke komunismu.
Žít a pracovat komunisticky - to je motto sovětského lidu, naší mládeže. Tento morální ideál odráží nejprogresivnější tendenci ve vývoji naší společnosti.
Svým čtenářům dáváme do pozornosti článek slavného sovětského psychologa a filozofa Viktora Nikolajeviče Kolbanovského z roku 1963.
A tento „řád“ byl prohlášen za spravedlivý, morální a zbožný.
Dělnická třída a dělnické rolnictvo naší země, vedené Leninem a komunistickou stranou, byli prvními v historii, kteří přerušili otroctví otroctví a zničili odporný „řád“ vykořisťování člověka člověkem. Ukázali celému světu příklad, jak vybudovat spravedlivou a svobodnou společnost, která slouží člověku, dává mu štěstí, dělá ho lepším, čistším a krásnějším.
Socialismus převychovává člověka komunistickým způsobem a učí ho dodržovat normy a pravidla nové komunistické morálky.
Komunistická morálka se rodí v revolučním boji proti silám a tradicím minulosti. Jeho podporou je nový sociální systém - socialismus. Je to nezbytné pro budování komunistické společnosti, protože vychovává lidi, kteří mohou za komunismu stavět a žít. Lenin učil: „Boj za konsolidaci a završení komunismu je jádrem komunistické morálky.“
Normy a principy buržoazní a komunistické morálky jsou přímo opačné a neslučitelné.
Buržoazní morálka učí: „člověk je člověku vlk.“ Lidé si musí navzájem trhat hrdla kvůli penězům, kvůli zisku. Jsou to konkurenti a nepřátelé. Proto mezi nimi neexistuje a nemůže existovat přátelství a důvěra. Proto „každý člověk pro sebe, jeden bůh pro všechny“.
Komunistická morálka učí: „člověk je člověku přítel a bratr.“ Pouze sjednocení pracujícího lidu do přátelského a uzavřeného kolektivu jim umožní porazit jejich společného nepřítele - kapitalismus - a posunout se k jejich váženému cíli - komunismu. Proto „všichni za jednoho a jeden za všechny“!
Dobyvatelé panenských zemí, účastníci velkých sedmiletých stavebních projektů, členové komunistických brigád práce žijí a pracují podle šlechtických zákonů kolektivismu.
Podle těchto zákonů žije Valentina Gaganova a tisíce jejích následovníků, kteří jdou na pomoc zpožďovačům a přivádějí je na frontu.
Podle těchto zákonů hrdinové Tichého oceánu žili a bojovali proti živlům. Vydrželi bezprecedentní 49denní drift bez vody, jídla a paliva.
"Říká se, že přátelství se učí v nesnázích." Takhle bylo známé naše přátelství, “říká Askhat Ziganshin ...„ Americké noviny jsou všechny překvapené, že jsme se nikdy mezi sebou nehádali a nikdo z nás neměl nápad tajně si vzít poslední brambor ze společného hrnce, abychom mohli žít o den déle. Byli překvapeni naším přátelstvím, disciplínou, vytrvalostí. “
Stateční sovětští mladíci dokázali dobýt oceán jen proto, že stáli bok po boku, protože se postavili proti síle zuřících živlů neodolatelnou silou lidského kamarádství.
Kolektivismus je úžasný pocit vzájemné pomoci a podpory, důvěry a lásky k lidem. Posiluje pracovní bratrství sovětských lidí, činí z nich jednu rodinu, podporuje opravdovou lidskost.
Komunistická morálka hlásá práci jako první a posvátné přikázání člověka. „Kdo nepracuje, nebude jíst!“. Ten, kdo společnosti nic nedává, ale jen bere, kdo netvoří, ale jen konzumuje, sedí ostatním na krku a okrádá společnost.
Komunismus a práce jsou bratři. Naši lidé mohou budovat komunistickou společnost pouze díky obětavé, kreativní a vysoce produktivní práci každého z nich.
Naše společnost učí, aby se nevyhýbala práci, ale aby milovala a respektovala veškerou užitečnou práci - dělníka, kolektivního farmáře, intelektuála. Práce je posvátná a její plody jsou majetkem celé společnosti. Čím lépe každý pracuje, tím bohatší je celá společnost.
Zdrojem hrdinských činů budovatelů komunismu je láska k socialistické vlasti, v horlivém sovětském vlastenectví.
Sovětský vlastenectví ve dnech vlastenecké války vedlo k obrovskému milionovému výkonu. Sovětský patriotismus ve velké éře rozsáhlé výstavby komunismu vede k masivní pracovní síle milionů.
„Předběhnout čas, dokončit sedmiletý plán v předstihu, dosáhnout hranic z roku 1965 již nyní“ - toto je nyní praktický výraz sovětského vlastenectví.
Čestná práce a mistrovská péče o vaši továrnu a kolektivní farmu, vaše město a vesnici - to je míra vlastenectví, to znamená milovat socialistickou domovinu.
Životodárný sovětský patriotismus je posílen mateřským zájmem sovětské vlasti o každého z jejích věrných synů a dcer. „Vše pro člověka!“ Nové stroje a stroje - pro usnadnění jeho práce, prostorná obydlí - pro ulehčení jeho života, nemocnice a sanatoria - pro ochranu jeho zdraví, školy - pro výchovu jeho dětí, klubů a divadel, knihoven a ústavů - pro rozvoj jeho schopností, výchovu kultura. Vše pro člověka.
Bezohlednost a lhostejnost, byrokracie a hrubost jsou nejhoršími nepřáteli socialistického humanismu. Bojujeme za skutečnou lidskost v mezilidských vztazích. Pozornost a citlivost nejen na své „sousedy“ - ale také na „vzdálené“, pomáhat jim v obtížných dobách, v nesnázích - to jsou požadavky komunistické morálky na každého sovětského člověka.
Jsme nesmiřitelní vůči opilcům a chuligánům, vůči byrokratům a lhostejným lidem, protože porušují normy komunistické morálky, urážejí sovětský lid a oživují bestiální způsoby a zvyky starého světa.
Komunistická morálka se stala morálkou milionů sovětských lidí. Vedeme nesmiřitelný boj proti zbytkům staré, vlčí, vykořisťovatelské morálky. Bojujeme za člověka - abychom ho zbavili špíny a ohavností minulosti. Bojujeme za mír a přátelství mezi národy, za přátelství všech pracujících lidí na Zemi, za nejhumánnější vztahy mezi lidmi.
Morální kodex stavitele komunismu je systematizovaný jednotný soubor morálních principů a základních norem morálky, vyjadřujících podstatu morální výchovy členů rozvinuté socialistické společnosti. Obsahuje základní morální aspekty osobní vztah k socialistická společnost, sociální komunity lidí, člověk k člověku, pracovníci jiných zemí. M. k. S. k. označuje velké úspěchy socialistické společnosti v oblasti morální výchovy sovětského lidu, formování socialistických morálních vztahů. V podmínkách zralý socialismu, v systému morálních vztahů členů společnosti se staly dominantní morální hodnoty socialismu, zároveň se stále důležitější stává role morálních principů ve společenském životě, zvyšuje se role morální výchovy. Veškerá práce na morální výchově je navržena tak, aby zajistila, že každý sovětský člověk přísně dodržuje požadavky a normy M. k. S. do., aktivně je implementoval do osobního i veřejného života. Jedním z důležitých směrů této práce je morální výchova mladé generace. Na červnovém plénu ústředního výboru KSSS (1983) KU Černenko poznamenal, že „Lenin viděl hlavní věc ve výchově a vzdělávání mladých lidí ve formování komunistické morálky. A musíme jasněji odhalit skutečný humanismus naší kolektivistické morálky, vést nelítostný boj proti nedostatku duchovnosti, sobectví, filistinismu, proti jakýmkoli pokusům propašovat do našeho prostředí mimozemské pohledy a zvyky. V boji za socialismus a komunismus na naší straně vždy tu byla a je nepochybná morální nadřazenost. A dnes je morální síla sovětské společnosti jednou z důležitých podmínek našeho úspěchu. “ Transformace principů morálního kodexu do norem chování všech pracujících předpokládá aktivní práci na formování a posilování komunistické morálky ve všech sférách společenského života, ve všech organizacích a pracovních kolektivech, v socialistické společnosti jako celku. Mluvíme také o dalším zlepšování objektivních podmínek mravní výchovy a všech oblastech ideologické práce, zvyšování efektivity forem, prostředků a metod výchovy komunistické morálky, úplné překonání všech jejích antipodů, zbytků morálky soukromého vlastnictví. Zlepšení objektivních podmínek mravní výchovy znamená další rozvoj výrobních sil a výrobních vztahů, neustálé úsilí o zlepšování systému řízení výroby a aktivní ovlivňování probíhajících společenských procesů, zvyšování úrovně hmotného blahobytu lidí, zlepšování jejich životních podmínek. Marx si všímal velké role sociálních okolností ve výchově lidí a napsal: „Pokud člověk čerpá veškeré své znalosti, vjemy atd. Ze smyslového světa a zkušeností získaných z tohoto světa, pak je nutné uspořádat okolní svět tak, aby v něm člověk poznávaný a asimilovaný skutečně lidský ... Je-li charakter člověka vytvořen okolnostmi, je tedy nutné učinit okolnosti humánními. “ Vytváření zdravého morálního klimatu v pracovních kolektivech, vštěpování každého pracovníka hlubokému porozumění morální povinnosti, boj proti zbytkům minulosti v myslích a chování lidí, se všemi možnými odchylkami od principů a norem morálního kodexu - to jsou některé směry principů komunistické morálky, objasnění podstaty morálních norem , přiblížit lidem bezprostřední úkoly v oblasti morálních vztahů, informovat o konkrétních skutečnostech praktických projevů vysoké morální kultury lidí, používání kritiky a sebekritiky atd. Efektivním směrem morální výchovy sovětského lidu je kombinace výcviku s praktickou činností. Strana vytrvale usiluje o to, aby lidé hluboce zvládli morální hodnoty socialistické společnosti a vytrvale je prosazovali ve všech jejích sférách, aby se aktivně podíleli na budování komunismu, svými praktickými skutky přispívali k plnému projevení principů M. do. s. na.Tento kontroverzní fenomén byl v 19. století (němečtí filozofové. K. Marx, F. Engels, později - ruský politik. V. Ulyanov (Lenin), dokumentuje. Komunistické strany bývalého. Sovětského svazu) podložen jako podřízený konkrétnímu politickému cíli ideologickému stavba určená k osvojení vědomí, duchovního života dříve proletářských mas, k jejich nasměrování do třídního boje za svržení buržoazního systému a vybudování „spravedlivé a humánní komunistické společnosti“. a nestala se podstatou individuálního a sociálního bytí člověka, vnitřní motivací v jejích vztazích s jinými lidmi a lehkými lidmi a světlem.
Teoretici a obhájci komunistické morálky ji představili jako morálku proletariátu, protipól buržoazní morálky, soubor morálních norem a principů komunistické socioekonomické formace, scéna řevu morálního vývoje lidstva, jejím zdrojem bylo proklamované sociální postavení dělníků, jejich boj za eliminaci soukromého vlastnictví, vykořisťování hlavními normami jsou třídní solidarita, internacionalismus, kolektivismus; kritéria - vědomá účast pracovníků na komunistické výstavbě. Základní principy komunistické morálky byly formulovány tak, jak byly uloženy v prvním. Sovětský. Union (Program. CPSU) morální kodex stavitele komunismu, který údajně zafixoval morální normy vlastní osobě tvůrce komunistické společnosti s vysokými požadavky komunistické morálky, kodex deklaroval závazek k věci komunismu, vlastenectví, socialistický internacionalismus, svědomitou práci pro dobro společnosti, povědomí o občanské povinnosti , nesnášenlivost k porušení veřejného pořádku, ale rm. V mezilidských vztazích se zaměřil na kolektivismus, vzájemnou pomoc, ve vztazích mezi národy - na přátelství, bratrství, nesnášenlivost národního a rasového nepřátelství, mezinárodní sůl daru pracovníků z různých zemí, hodnotil také morální budovatele komunismu: čestnost, pravdivost, morální čistota, vzájemný respekt.
Navzdory tvrzením o nejvyšším projevu humanismu komunistické morálky však i na teoretické úrovni zasel třídní antagonismus, národní nejednotu, svědčil o pokusu podřídit vědomí lidí, skutečnou morální praxi třídním politickým zájmům, což byl přímý zásah do svobody vůle jednotlivce. Skutečná praxe v zemích, které musely snášet experimenty spojené s pokusy o vybudování komunistické společnosti, s těmito tvrzeními kontrastovala ještě silněji. Pokusy zavést umělou komunistickou morálku způsobily vytlačení tradiční morálky pro národy, což mělo za následek morální vakuum a různé deformace v morální sféře. Na jedné straně probudilo sociální a politickou agresivitu, na druhé konformismus. Důkazem toho byla touha po vypovězení politicky nespolehlivých osob, diskriminace z politických důvodů, úplná politická represe, holodomor atd. takové ctnosti jako pravdivost, upřímnost, moudrost, iniciativa, schopnost být kreativní, kritické myšlení byly vystaveny zkreslení, které byly nahrazeny takovými morálními problémy, jako jsou pomluvy, lži, zrada atd. Pravý vlastenectví byl často prohlášen za projev „buržského nacionalismu“, a deklarované internacionalistické procesy byly ideologickým krytím politiky rusifikace (SSSR), potlačovaly, ničily kulturu lidové kultury národů.
Postoj člověka k práci prošel významnými deformacemi. Na úrovni oficiální propagandy byla všemi prostředky podporována vědomá a kreativní práce, lidé, kteří byli v tomto ohledu úspěšní, byli oslavováni. Vymyšlení hrdinové práce však nebyli vždy takoví, což způsobilo, že mnoho lidí bylo zklamáno spravedlivým hodnocením pracovního úsilí a výsledků. A odcizení osoby majetku, „urovnávání“ následovalo po stopách špatného hospodaření, průmyslové a technologické nedisciplinovanosti, manželství, ekonomické a sociální apatie, orientace na stínový příjem, sociální závislost, jejíž ošklivé známky se zvlášť projevovaly v mnoha posttotalitních státních mocnostech.
Ideologizace napadla všechny sféry veřejného a soukromého života, vedla k morálnímu nihilismu, dvojím standardům, které ovlivnily velké masy lidí. Úřady pronásledovaly pokusy o otevřený odpor proti těmto praktikám.
historická praxe celkově ukazuje, že komunistická morálka se ukázala jako špatně konstruované ideologické schéma, které by mělo podřídit morální vědomí a morální praxi lidí politickým zájmům nejen třídy, ale politické nomenklatury. Mohla se držet jen strachu z odvetných opatření a pokusy prosadit ji ve veřejném životě způsobily mnohým při porodu nenapravitelné škody.
Morálka obsažená v textu třetího programu KSSS, přijatého XXII. Kongresem (1961). Celkově MK sleduje utopický cíl vytvoření „nového člověka“: vědomý a aktivní bojovník za komunismus, komplexně vyvinutý, nový člověk, osvobozený od neřestí a zbytků staré společnosti.
Hlavním principem MK je oddanost věci komunismu, láska k socialistické vlasti, k socialistickým zemím... Mezi dalšími ideologickými principy, které jsou vlastní masovým gnostickým ideologiím, našla MK reflexi: globalismus (internacionalismus), kolektivismus, nenávist k nerestím „starého světa“, neústupnost vůči nepřátelům komunismu.
MK se váže k utopické myšlence odumírání státu: Kodex se zrodil v samotné éře komunistické výstavby, kdy se rozsah a morálka společnosti rozrůstá a rozšiřuje a rozsah správní regulace vztahů mezi lidmi se zmenšuje..
Všechny tyto cíle jsou dosažitelné pouze pomocí úplné revoluce ve společnosti a v lidské duši. Revoluční podstata je vyjádřena v přikázáních MK, které předepisují nenávist a neústupnost vůči nepřátelům komunismu.
MK se vyznačuje jistým nepřátelstvím ke křesťanství, které se jeví jako krutá a cynická přikázání tříd vykořisťování... Kristova přikázání, která rozdělují lidi na věřící a nevěřící, na spravedlivé a nespravedlivé, se staví proti MK principy kolektivismu a humanismu vyjádřené slovy: „... každý za všechny, všichni za jednoho“, „... člověk je přítelem člověku, soudruhu a bratru“.
Podle V.I. Lenin, na jehož postoji se spoléhali komunističtí „moralisté“ Chruščovovy éry, bolševici popřít morálku, popřít morálku ve smyslu, v jakém ji kázala buržoazie, což tuto morálku odvodilo z příkazů Božích… Popíráme jakoukoli takovou morálku, převzatou z nelidského, netřídního pojetí. Říkáme, že se jedná o podvod, že podvádí a tluče v mysli dělníků a rolníků v zájmu vlastníků půdy a kapitalistů. Říkáme, že naše morálka je zcela podřízena zájmům třídního boje proletariátu..
MK je vzdálený potomek myšlenek osvícenství, kdy přikázání rozumu a nová univerzální morálka měla nahradit křesťanská přikázání dodržovaná církví. Takže Jean-Jacques Rousseau chtěl bych, aby každý stát měl morální kodex, něco jako povolání občanské víry, které obsahovalo v pozitivní formě ty sociální maxima, která by měl každý uznávat, a v negativní formě netolerovatelné maxima, která by měla být odmítnuta ne jako bezbožná, ale jako vzpurná.
Spisovatelé MK věřili, že mu dali náboženskou příchuť. Podle Fedora Burlatského byl MK napsán za následujících okolností:
Bylo to na předměstí, u bývalé dače Gorkého. Bylo to v roce 1961. Se skupinou konzultantů z ústředního výboru KSSS jsem pracoval na programu strany? od začátku do konce. Naši skupinu vedl tajemník ústředního výboru Boris Nikolajevič Ponomarev a jeho zástupce vykonával přímou práci? Elizar Ilyich Kuskov, úžasná duše, novinářka, která horlivě píše a je citlivá na slovo.
Jednoho rána, po silné večerní opilosti, jsme seděli v altánku a dali si čaj. Elizar mi říká:"Víte, Fjodore, zavolal" náš "(tak nazval Ponomarev) a říká:" Nikita Sergejevič Chruščov prohlédl vše, co jsi napsal, a radí ti, abys rychle přišel s morálním kodexem komunistů. Je vhodné jej odeslat do Moskvy do tří hodin. “
A začali jsme fantazírovat. Jeden říká „mír“, druhý? „Svoboda“, třetí? „Solidarita“ ... Řekl jsem, že je nutné vycházet nejen z komunistických postulátů, ale také z přikázání Mojžíše, Krista, pak bude všechno opravdu „ležet“ na veřejném povědomí. Byl to záměrný akt začlenění náboženských prvků do komunistické ideologie.
Doslova za hodinu a půl jsme složili takový text, který v prezidiu ústředního výboru proběhl s ranou.
MK tedy bylo koncipováno jako sekulární, čistě tento světský padělek podle náboženských přikázání vedoucích k nebeskému království. „Sekulární religiozita“ MK v tomto případě není jen čistě vnějším stylistickým designem, ale byla dána lidmi, kteří mají ateistickou představu o náboženství.
V současné době MK zažívá „znovuzrození“, protože následovníci vnímají toto padělání jako vlastní náboženství.
Na MK se obrazy náboženství používají k prezentaci politických tezí komunistické ideologie. V post-sovětském ideologickém prostoru se děje opak: komunistické obrazy se používají k vyjádření modernistických, sekulárních názorů v oblasti náboženství. K takovému splynutí Programu KSSS a Písma svatého může dojít pouze v hlavě osoby, jejíž mysl a svědomí jsou ovlivněny gnosticismem.
Přímé srovnání MK s evangelijními nebo starozákonními přikázáními je v každém ohledu nemožné. Pokud vezmeme v úvahu Boží slovo v pravoslavném smyslu a „Kodex“ v komunistickém smyslu, pak mezi nimi nebude nic společného.
Společná tato světská víra, tj. , se objeví, když si marxisté-revizionisté a „pravoslavní“ modernisté vymění názory na MK. Objevují se společné ideologémy: kolektivismus, globalismus, kritika ortodoxního křesťanství pro jeho nesvětskost, revoluce jako způsob transformace staré osoby na „novou osobu“ masových ideologií.
Výsledkem je, že šéf Komunistické strany Ruské federace Gennadij Zjuganov tvrdí: Věřil jsem a stále věřím, že prvním komunistou byl Ježíš Kristus, Kázání na hoře nebylo napsáno o nic horší než „Morální kodex stavitele komunismu“. Ve skutečnosti byl „Morální kodex stavitele komunismu“ zkopírován z Kázání na hoře.
Natalia Narochnitskaya, která má zároveň blízko k sekulárnímu „křesťanství“ i reformovanému, uvádí fiktivní informace: Morální kodex stavitelů komunismu je zcela kopírován z přikázání a v podstatě opakuje hodnoty evangelia.
Revizionisty i modernisty přitahuje MK skutečnost, že v něm neexistuje žádný vztah k absolutnu, na rozdíl od přikázání vydaných dobrým Bohem. Normy MK jsou generovány momentálními okolnostmi, konkrétní situací ve společnosti a nejsou dány shora a zvnějšku člověka. Otázky dobra a zla se proto řeší v duchu leninismu, kdy to, co je dobré, je to, co je užitečné na pozemské úrovni pro „mezinárodní dělnickou třídu“, tj. ve skutečnosti - pro večírek.
Podle Velké sovětské encyklopedie: Na rozdíl od abstraktního obsahu morálních kodexů minulosti, který tvrdil, že vyjadřuje věčné a neměnné „ctnosti“, je stavitel komunismu objektivně podmíněn existujícími sociálními vztahy, má konkrétní historický charakter, odráží míru a formu šíření nových morálních norem, vysokou morální kulturu socialistické společnosti a určující trendy morální vývoj jedince při přechodu na komunismus.
Písmo svaté nejen předepisuje přikázání, ale Bůh dává věřícímu pravomoci naplněné milostí. V případě MK jsou uvedeny normy, které jsou naplňovány samy o sobě, v rámci totalitního kolektivu, který je také blízký modernismu, který učí o synergii, tedy o záchraně člověka vlastním úsilím.
Sekulární náboženská podstata MK slouží jako společný ideologický základ pro sjednocení věřících a nevěřících. Člen frakce komunistické strany ve Státní dumě shromáždění III a IV Alexander Shulga tvrdil, že principy morálního kodexu stavitelů komunismu jsou v mnoha ohledech totožné s Kristovými přikázáními, která dal v Kázání na hoře... Ti, kteří tuto tezi připouštějí věřící mohou být přijati do komunistické strany.
Předseda sociálně-politického hnutí "Unie" Georgij Tichonov (1934-2009) kázal: Pokud jste četli Korán, pak víte, že káže socialistické hodnoty. Totéž lze říci o evangeliu. Mluvil jsem s církevními hierarchy a oni souhlasili, že ustanovení napsaná v morálním zákoníku stavitele komunismu a uvedená v 10 křesťanských přikázáních jsou totéž. Zeptal jsem se jich: „Jaký je váš politický systém v ráji? Je tam skutečný komunismus! Proto musíme hledat ne rozdíly, ale to, co nás spojuje..
Představitelé modernismu souhlasí také s „novými“ komunisty. Victor Trostnikov: Nedávno jsem narazil na „morální kodex stavitele komunismu“ - no, skoro evangelium! Píšou, že musíte milovat svého bližního, být obětavý, obětavý, nezcizoložit atd. V tomto duchu ...
Ortodoxní spisovatel Nikolaj Konyaev to zjišťuje „Morální kodex stavitele komunismu“ stanoví všechna biblická přikázání, kromě prvního „milujte Pána, svého Boha, celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou myslí“.
Sergey Grigoriev (Russian Line) nabízí následující mýtický popis MK: Morální kodex budovatele komunismu propagovaný přinejmenším v 70. až 80. letech nabídl společnosti systém morálních hodnot. Je pravda, že zjevný rozpor samotných propagandistů s navrhovanou morálkou vedl k rychlému poklesu v očích lidí komunistických ideálů.
Morální kodex budovatele komunismu. Sada pohlednic. 1966 Umělci N. Babin, G. Gausman
Morální kodex budovatele komunismu. Text
Oddanost věci komunismu, láska k socialistické vlasti, k socialistickým zemím.
Svědomitá práce pro dobro společnosti: kdo nepracuje, ten nejí.
Starost každého o zachování a zlepšení veřejné sféry.
Vysoká informovanost o veřejné službě, nesnášenlivost porušování veřejných zájmů.
Kolektivismus a přátelská vzájemná pomoc: každý za všechny, všichni za jednoho.
Humánní vztahy a vzájemná úcta mezi lidmi: člověk je přítelem člověka, soudruhu a bratra.
Poctivost a pravdivost, morální čistota, jednoduchost a skromnost ve veřejném i soukromém životě.
Vzájemná úcta v rodině, péče o výchovu dětí.
Neústupnost vůči nespravedlnosti, parazitismus, nepoctivost, karierismus, klučení peněz.
Přátelství a bratrství všech národů SSSR, nesnášenlivost národního a rasového nepřátelství.
Nesnášenlivost vůči nepřátelům komunismu, příčina míru a svobody národů.
Prameny
Velká sovětská encyklopedie. M.: Sovětská encyklopedie, 1969-1978
Lenin V.I. Úkoly svazů mládeže // PSS. T. 41.M.: Vydavatelství politické literatury, 1981
Materiály XXII. Kongresu KSSS. M., 1962
Usnesení pléna ústředního výboru KSSZ. Červen 1963 O okamžitých úkolech ideologické práce strany. M., 1963
Shishkin A.F. Základy marxistické etiky. M., 1961
Kosolapov S.M., Krutova O.P., Morální principy budovatele komunismu, M., 1962
Zhuravkov M.G. Morální kodex stavitele komunismu // Filozofická encyklopedie. V 5 svazcích. M.: Sovětská encyklopedie, 1960-1970
Víra v Boha není překážkou vstupu do komunistické strany, říká Aleksandr Shulga, člen frakce komunistické strany ve Státní dumě // ruská linie. 14.03.2003
Sergej Grigorjev. Kánony a duchovní a morální život // Ruská linie. 04/11/2005
Victor Trostnikov. „Komunistický kodex“ je zkreslené evangelium // Argumenty a fakta 29. 4. 2005
Natalia Narochnitskaya. „Rusko je spaseno pouze setrvačností dobra“ // Argumenty a fakta. 18. ledna 2006
Narochnitskaya: „Další fází bude útok na křesťanství“ // ruská linie. 02/11/2006
Osud mi dal šanci, rozhovor s F.M. Burlatským // ruským právníkem. 2007. č. 5
Anna Zakatnová. Zyuganov je sedm kroků. Hlava komunistické strany si je jistá, že Kristus byl první komunista // Rossiyskaya Gazeta. Č. 4849 13.02.2009
Georgij Tichonov: „Morální kodex stavitele komunismu a 10 křesťanských přikázání je jedno a totéž“ // Nový region - Moskva. 13.02.09
Nikolaj Konyaev: Lenin odděluje pravoslavné a komunistické //