Krátká biografie proroka Mohameda. Jaká je vaše Qibla? Mohamed se stává slavným

10.12.2020

Úvod

Islám je třetím a posledním z rozvinutých monoteistických náboženství. Vznikl na Středním východě, měl kořeny ve stejné půdě, byl živen stejnými myšlenkami, založenými na stejných kulturních tradicích jako křesťanství a judaismus.

Tento náboženský systém se svým nejpřísnějším a nejúplnějším tlačeným na hranici monoteismu byl vytvořen na základě svých dvou předchůdců, takže výpůjčky nejen z hlediska obecného kulturního, ale také čistě teologického, náboženského a kulturního, jsou zde cítit na každém kroku krok.

Islám tedy vznikl v západní Arábii (oblast Hejaz) na počátku 7. století. Zakladatel tohoto náboženství je považován za obyvatele Mekky Muhammada (570-632). Ve věku 40 let (asi 610) se Mohamed prohlásil za posla jediného Boha a Alláha, který mu zjevil svou vůli prostřednictvím zjevení, která byla společně s výroky samotného Mohameda později zaznamenána v Koránu, hlavním svatá kniha muslimů. Základem islámu je obnovení víry Abrahama, o které Mohamed věřil, že ji Židé pokřivili. Mnoho otázek týkajících se života a díla proroka Mohameda stále zůstává kontroverzních a autoři se nepovažovali za povinny striktně dodržovat některý z islámských myšlenkových směrů, když se jimi zabývají. Současně v tradicích ruské kultury (V.S.Soloviev, V.V. Bartold) viděli autoři islám jako nezávislé monoteistické náboženství, neméně rozvinuté než například křesťanství.

Účelem této práce je charakterizovat život a učení proroka Mohameda.

1. Život a dílo proroka Mohameda

Prorok Muhammad se narodil v Mekce (Saúdská Arábie) kolem roku 570 n.l. BC, v klanu Hashimů z kmene Kurajšovců. Mohamedův otec Abdallah zemřel před narozením svého Syna a Muhamedova matka Amina zemřela, když mu bylo pouhých šest let, a nechal Syna sirotkem. Mohameda vychoval nejprve jeho dědeček Abd al-Muttalib, muž výjimečné zbožnosti, a poté jeho strýc, obchodník Abu Talib.

V té době byli Arabové věřící pohané, mezi nimiž však vyniklo jen málo přívrženců monoteismu, například Abd al-Muttalib. Většina Arabů žila kočovný život na svých původních územích. Bylo jen málo měst. Mezi nimi jsou hlavně Mekka, Yathrib a Taif.

Od mládí se Prorok vyznačoval výjimečnou zbožností a zbožností a věřil, stejně jako jeho dědeček, v jediného Boha. Nejprve pečoval o stáda a poté se zapojil do obchodních záležitostí svého strýce Abu Taliba. Stal se slavným, lidé Ho milovali a na znamení úcty k jeho zbožnosti, poctivosti, spravedlnosti a obezřetnosti mu dali čestnou přezdívku al-Amin (Zaslouží si důvěru).

Později podnikal s bohatou vdovou jménem Khadija, která o něco později navrhla Mohamedovi, aby si ji vzal. Navzdory věkovému rozdílu žili šťastný manželský život se šesti dětmi. A ačkoli v té době byla polygamie mezi Araby běžná. Když byl Khadija naživu, Prorok si pro sebe nevzal jiné manželky.

Nově nalezená pozice uvolnila mnohem více času na modlitby a zamyšlení. Jako obvykle Muhammad odešel do hor obklopujících Mekku a tam dlouho odešel. Někdy jeho odloučení trvalo několik dní. Zvláště se zamiloval do jeskyně Mount Khira (Jabal Hyp - hory světla), majestátně se tyčící nad Mekkou. Při jedné z těchto návštěv, v roce 610, se Muhammadovi, kterému bylo tehdy asi čtyřicet let, stalo něco, co zcela změnilo celý jeho život.

V náhlém vidění se před ním objevil andělský anděl Gabriel (Gabriel) a ukázal mu na slova, která se objevila zvenčí, a nařídil mu, aby je vyslovil. Muhammad se postavil na odpor a prohlásil, že je negramotný, a proto je nemohl číst, ale anděl pokračoval v naléhání a Prorok najednou objevil význam těchto slov. Dostal rozkaz naučit se je a předat je přesně zbytku lidí. Takto bylo označeno první odhalení o výrokech Knihy, nyní známé jako Korán (z arabského „čtení“).

Tato rušná noc připadla 27. měsíce ramadánu a dostala jméno Laylat al-Qadr. Od nynějška už život Proroka nepatřil jemu, ale byl věnován péči Tomu, který ho povolal k prorockému poslání, a po zbytek jeho dnů, které strávil ve službě Bohu, všude hlásal Jeho zprávy.

Když Prorok obdržel zjevení, ne vždy viděl anděla Jabraila, a když ano, anděl se ne vždy objevil ve stejné podobě. Někdy se před ním anděl objevil v lidské podobě, zastínil horizont a jindy mohl Prorok zachytit jen jeho pohled na sebe. Občas slyšel jen hlas, který k Němu mluvil. Někdy obdržel zjevení hluboce ponořená do modlitby, ale jindy se objevila úplně „svévolně“, když se například Muhammad staral o záležitosti každodenního života, nebo se procházel nebo prostě s nadšením poslouchal smysluplný rozhovor.

Kurajšovci se rozhodli zakázat veškeré obchodní, obchodní, vojenské a osobní vazby s klanem Hashimů. Zástupcům tohoto klanu bylo přísně zakázáno, aby se objevovali v Mekce. Byly to velmi těžké časy a mnoho muslimů bylo odsouzeno k extrémní chudobě.

V roce 619 zemřela Prorokova manželka Khadija. Byla Jeho nejoddanějším příznivcem a pomocníkem. Ve stejném roce zemřel také Mohamedův strýc Abu Talib, který ho bránil před nejdivočejšími útoky svých bližních. Smutek, Prorok opustil Mekku a odešel do Taifu, kde se pokusil najít útočiště, ale také tam byl odmítnut.

Prorokovi přátelé se oženili se zbožnou vdovou jménem Saud, která se ukázala být velmi hodnou ženou a kromě toho byla také muslimkou.

V roce 619 zažil Mohamed druhou nejdůležitější noc ve svém životě - Noc Nanebevstoupení (Laylat al-Miraj). Je známo, že Prorok byl probuzen a přenesen do Jeruzaléma na magickém zvířeti. Přes umístění starověkého židovského chrámu na hoře Sion se otevřela nebesa a otevřela se cesta, která vedla Mohameda na Pánův trůn, ale ani on, ani anděl Jabrayil, který ho doprovázel, nesměli vstoupit do transcendentálních oblastí. Té noci byla Prorokovi zjevena pravidla muslimské modlitby. Staly se středem víry a neotřesitelným základem života muslimů. Muhammad se také setkal a mluvil s dalšími proroky, včetně Ježíše (Isa), Mojžíše (Musa) a Abrahama (Ibrahim). Tato zázračná událost Proroka velmi potěšila a posílila, čímž se zvýšila důvěra v to, že Alláh Ho neopustil a nenechal ho samotného se zármutkem.

Od nynějška se osud Proroka změnil tím nejrozhodnějším způsobem. V Mekce byl stále pronásledován a zesměšňován, ale zprávu proroka už slyšeli lidé daleko za tímto městem. Někteří z Yathribových starších na něj naléhali, aby opustil Mekku a přestěhoval se do jejich města, kde bude poctěn jako vůdce a soudce. V tomto městě žili Arabové a Židé společně, neustále v rozporu. Doufali, že jim Mohamed přinese mír. Prorok okamžitě doporučil mnoha svým muslimským následovníkům, aby se přestěhovali do Yathrib, zatímco on zůstal v Mekce, aby nevzbudil nepřiměřené podezření. Po smrti Abu Taliba mohli odvážní Kurajšovci klidně zaútočit na Mohameda, dokonce ho zabít, a dokonale pochopil, že se to dříve či později stane.

Odchod Proroka byl doprovázen několika dramatickými událostmi. Samotný Muhammad těsně unikl zajetí díky své výjimečné znalosti místních pouští. Kurajšovci ho několikrát málem zajali, ale Prorokovi se přesto podařilo dosáhnout na okraj Yathrib. Dychtivě ho ve městě očekávali, a když Mohamed dorazil do Yathrib, lidé se s ním vrhli na setkání s nabídkami útočiště. V rozpacích z jejich pohostinnosti dal Muhammad na výběr svému velbloudovi. Velbloud se zastavil na místě, kde byla sušena data, a byl okamžitě předán Prorokovi k postavení domu. Město dostalo nové jméno - Madinat al-Nabi (město proroka), nyní ve zkratce Medina.

Prorok okamžitě začal připravovat dekret, podle něhož byl prohlášen za nejvyšší hlavu všech bojujících kmenů a klanů Mediny, kteří byli nyní nuceni poslouchat Jeho rozkazy. Zjistil, že všichni občané mohou svobodně praktikovat své náboženství v mírovém soužití, aniž by se obávali pronásledování nebo nejvyšší nemilosti. Zeptal se jich jen na jednu věc - sjednotit se a odrazit každého nepřítele, který se odvážil zaútočit na město. Předchozí kmenové zákony Arabů a Židů byly nahrazeny základním principem „spravedlnosti pro všechny“, bez ohledu na sociální postavení, barvu pleti nebo náboženství.

Stát se vládcem městského státu a zmocnit se nevýslovného bohatství a vlivu. Prorok však nikdy nežil jako král. Jeho obydlí sestávalo z jednoduchých hliněných domů postavených pro Jeho manželky; Nikdy neměl ani vlastní pokoj. Nedaleko domů bylo nádvoří se studnou - místo, které se nyní stalo mešitou, kde se scházejí oddaní muslimové.

Prorok Muhammad, zemřel po vážné nemoci. Začal být nemocný v posledních 10 dnech měsíce Safar. Prorok Muhammad pociťoval silné bolesti, když byl v domě jedné ze svých manželek - Maimuny. Když bolest zesílila, začal se ptát svých manželek: „Kde budu zítra? Kde budu zítra? “ Vzhledem k tomu, že Prorok trávil čas v domě každé ze svých manželek, když byla na řadě. Pochopili jeho touhu zůstat v domě „A'isha“ a umožnili mu zůstat tam, kde si přál.

„A'isha řekla:„ Když prorok Mohamed prošel kolem mého domu, pozdravil mě a byl jsem potěšen. Jednou prošel kolem Prorok Muhammad a nepozdravil mě. Omotal jsem si přes hlavu látku a usnul jsem. Potom prošel kolem prorok Mohamed a zeptal se: „Co se stalo?“ Odpověděl jsem: „Bolí mě hlava.“ Prorok Muhammad řekl: „Bolí mě hlava.“ Tehdy mu anděl Jibril řekl, že čas jeho smrti brzy přijde. O několik dní později čtyři muži odnesli proroka Mohameda do domu 'A'isha. Imám ‚Ali přišel a řekl, aby zavolal manželky Proroka. Když dorazili, prorok Muhammad řekl: „Nemohu vás navštívit, dovolte mi, abych zůstal v domě‚ A'isha. '“ Dohodli se.

'A'isha řekl: "Když přišel Alláhův apoštol, byl ve vážném stavu, ale přesto se zeptal, zda lidé provedli Namaz. Odpověděla: „Ne. Čekají na tebe, ó Alláhovo posle. “ Potom řekl: „Přineste trochu vody.“ Umyl se [udělal gusulu] a šel k lidem, ale když vyšel ven, ztratil vědomí. Když se probral, znovu se zeptal, jestli lidé provedli Namaz. Odpověděli mu: „Ne. Lidé na vás čekají, ó Alláhovo posle. “

Lidé se shromáždili v mešitě a čekali, až Alláhův posel vystoupí s „Isha“ Namazem. Posel poslal pro Abu Bakra, aby s nimi provedl Namaz jako imám. Abu Bakr byl velmi laskavý muž a nabídl ‚Umar:" O 'Umar! Ano? “ Ale „Umar odpověděl:„ Toho si více zasloužíš. “ A Abu Bakr s nimi několik dní hrál imáma jako imáma. “

Když se Prorokův stav mírně zlepšil, vydal se k lidem, aby provedli Namaz Zuhr. Podporovali ho dva lidé, z nichž jeden byl jeho strýc Al-Abbás. A když Abu Bakr viděl Proroka, začal se stahovat, aby pro něj vytvořil místo imáma. Ale prorok Muhammad mu dal rukou znamení, aby zůstal na místě, a naznačil těm, kteří ho drželi, aby ho posadili vedle něj. A Abu Bakr provedl Namaza ve stoje a Proroka - vsedě.

Stav proroka Mohameda zůstal vážný. Jeho dcera Fatima, když viděl bolest, kterou prožíval, ho litovala. Odpověděl jí: „Po tomto dni nebude žádná bolest, žádná tíha.“

Potom se Prorokův stav zhoršil a on přestal mluvit a komunikoval s okolními znameními. Vypráví se, že když byl Prorok ve svém umírajícím stavu, jeho hlava byla v klíně A'iši. Vyprávěla popisující tento okamžik: „Z požehnání, která mi Alláh dal, je to, že Prorok zemřel v mém domě, v můj den, a že se naše sliny spojily před jeho smrtí. „Abdur-Rahman vešel do mého domu se sihuacem v ruce. Prorok se na něj podíval a já jsem si uvědomil, že chce Sihuaca. Zeptal jsem se, jestli chce toho Sihuaca. Na což kladně přikývl. Vzal to do ruky a podíval se na to. Zeptal jsem se: „Změkčit?“ Kývl. Dal jsem mu sihuac, změkl v ústech a odložil misku s vodou. Navlhčil si ruku ve vodě, pohladil si čelo a opakoval: „Neexistuje jiný stvořitel než Alláh,“ řekl také: „Skutečně, před smrtí je agónie.“

Řekla také: „Viděla jsem, že jeho obličej zčervenal a vyšel pot. Požádal o pomoc, aby se posadil. Držel jsem ho a políbil ho na hlavu. Lehl si na matraci a já ho přikryl oblečením. Dříve jsem neviděl umírat člověka, ale teď jsem ho viděl umírat [údajně nebylo nikoho jiného než ‚A'isha a andělů, když zemřel prorok Muhammad. „Umar přišel s Mugirou ibn Sha'abou. Zakryl jsem si obličej a dovolil jim vstoupit. ‚Umar se zeptal:‚ A'isho, co se stalo s Prorokem? Odpověděl jsem: „Před hodinou omdlel.“ "Umar otevřel tvář a řekl:" Ach, běda! "

V jiném hadísu vyprávěném od Hasana ibn 'Aliho od Muhammada ibn' Aliho, který řekl: „Tři dny před smrtí Proroka za ním přišel Anděl Jibril a řekl:„ Ó Muhammade, skutečně mě k tobě Bůh milosrdně poslal že jsem se zeptal, jak se máš. “ Prorok odpověděl: „Jibrile, jsem smutný, ó Jibrile, jsem smutný.“ Následujícího dne Angel Jibril znovu přišel k Prorokovi a zopakoval jeho otázku. Prorok znovu odpověděl: „Jsem smutný, jsem smutný.“ Třetího dne přišel Angel Jibril s Andělem 'Azraelem a s nimi byl ve vzduchu Anděl, jehož jméno je Isma'il, kterého doprovázelo 70 tisíc andělů a každého z těchto 70 tisíc doprovázelo 70 tisíc andělů . Angel Jibril se jako první obrátil na proroka Mohameda a řekl: „Ach Ahmade, Alláh mě poslal s milostí k tobě“ a zopakoval svou otázku. Prorok znovu odpověděl, že je smutný. V tu chvíli se Anděl 'Azrael přiblížil k Prorokovi. Džibril řekl proroku Mohamedovi: „Toto je Anděl smrti, žádá o povolení a dříve nepožádal o povolení nikoho a nebude žádat o povolení nikoho jiného.“ Prorok Muhammad odpověděl: „Povoluji.“ Potom ‚Azrael pozdravil Proroka a řekl:„ Mír s tebou, Ahmade, Alláh mě poslal k tobě a přikázal mi, abych poslechl tvůj rozkaz. Pokud mi nařídíš, abych ti vzal duši, udělám to. Jestli nechceš, tak ji nechám. “ Prorok se zeptal Anděla smrti: „Děláš to, Azraeli?“ Odpověděl: „Tak mi bylo přikázáno [Alláh mi nařídil splnit tvou žádost].“ Prorok Muhammad odpověděl: „Ó, Azraeli, dělej, pro co jsi přišel.“ Potom všichni, kteří byli v domě, uslyšeli andělský pozdrav: „Mír s vámi, obyvatelé tohoto domu, milosrdenství a požehnání Alláha“, a vyjádřili soustrast: „Spoléhejte se na Alláha ve všem a doufejte v Něho, kdo skutečně má potíže, to je ten, kdo byl zbaven sauabu "". Tento hadís má stupeň hasan-mursalu.

Možná se vám bude líbit

To, že v soudný den bude Shafaat, je pravda. Značka Shafaat: Proroci, bohabojní učenci, šahidové, andělé. Náš prorok Muhammad má nárok na zvláštního velkého Shafaata. Prorok Muhammad ve jménu proroka „Mohameda“ se písmeno „x“ vyslovuje jako ح v arabštině požádá o odpuštění těm, kteří se ze své komunity dopustili velkých hříchů. Vyprávěno ve skutečném hadísu: „Můj Shafaat je pro ty, kteří spáchali velké hříchy z mé komunity.“ Vyprávěl to Ibn H ibban. Pro ty, kteří se nedopustili závažných hříchů, nebude Shafaat potřebný. Pro některé vyrábějí Shafaata před odchodem do pekla, pro jiné poté, co se do něj dostali. Shafaat je vyroben pouze pro muslimy.

Shafa'at proroka se bude konat nejen pro ty muslimy, kteří žili v době proroka Mohameda a po něm, ale i pro ty, kteří byli z předchozích komunit [společenství jiných proroků].

Říká se to v K ur'anu (súra „Al-Anbiya“, Ayat 28), což znamená: „Nedělají Shafaat, kromě těch, pro které Shafaat schválil Alláha.“ První, kdo vyrobil Shafaat, je náš prorok Muhammad.

Existuje známý příběh, který jsme již dříve citovali, ale stojí za to jej znovu zmínit. Vládce Abuj'far řekl: „Ó Abu 'Abdulláhu! Mám při čtení dua obrátit k Kyble nebo stát čelem k Alláhovu poslu? “ Na to imám Malik odpověděl: „Proč odvracíš tvář od Proroka? Koneckonců, udělá Shafaat v Soudný den ve váš prospěch. Proto se obráťte tváří k Prorokovi, požádejte ho o Šafáata a Alláh vám dá Šafáfa Proroka! Říká se to v posvátném uránu (Surah An-Nisa, Ayat 64), což znamená: „A kdyby k vám, kteří se chovali nespravedlivě vůči sobě samým, přišli za vámi a požádali o odpuštění od Alláha, Alláhův posel požádal odpuštění za ně, pak by dostali milosrdenství a odpuštění od Alláha, protože Alláh je ten, který přijímá pokání muslimů, a je k nim milosrdný. “

To vše je důležitým důkazem toho, že jste navštívili hrob proroka Mohameda ve jménu proroka „Mohameda“ se písmeno „x“ vyslovuje jako ح v arabštině, ptát se ho na Shafaata je podle vědců přípustné, a co je nejdůležitější - samotný prorok Muhammad ve jménu proroka „Mohameda“ se písmeno „x“ vyslovuje jako ح v arabštině.

Opravdu, v Soudný den, kdy bude slunce blízko k hlavám některých lidí a budou se topit ve svém vlastním potu, si začnou říkat: „Pojďme k našemu praotci Adamovi, aby představí pro nás Shafaata. “ Potom přijdou k Adamovi a řeknou mu: „Ó Adame, jsi otcem všech lidí; Alláh tě stvořil, dal ti čestnou duši, a přikázal andělům, aby se ti klaněli [jako pozdrav], aby pro nás před tvým Pánem udělali Šafata. “ K tomu Adam řekne: „Nejsem ten, komu byl dán velký Shafaat. Přejít na Nuh (Noah)! “ Poté přijdou za Nuhem a zeptají se ho, odpoví stejně jako Adam a pošle je Ibrahimovi (Abrahamovi). Poté přijdou za Ibrahimem a zeptají se ho na Šafata, ale on odpoví jako předchozí Proroci: „Nejsem ten, kterému byl velký Šafat přiznán. Jděte do Musa (Mojžíš). “ Poté přijdou za Musou a zeptají se ho, ale on odpoví jako předchozí Proroci: „Nejsem ten, jemuž je dán velký Šafá'at, jdi na‚ Isa! ' Potom přijdou k ‚Isovi (Ježíši) a zeptají se ho. Odpoví jim: „Nejsem ten, komu byl udělen velký Šafát, jděte k Mohamedovi.“ Poté přijdou k Prorokovi Mohamedovi a zeptají se ho. Potom se Prorok pokloní Zemi, nezvedne hlavu, dokud neuslyší odpověď. Bude mu řečeno: „Muhammade, zvedni hlavu! Zeptejte se a bude vám dáno, udělejte Shafaat a váš Shafaat bude přijat! “ Zvedne hlavu a řekne: „Moje komunita, můj Pane! Moje komunita, ó můj pane! “

Prorok Muhammad řekl: „Jsem nejdůležitější z lidí v Soudný den a úplně první, kdo vyjde z hrobu v den vzkříšení, a úplně první, kdo bude dělat Šafáata, a úplně první, jehož Shafaat bude přijat. “

Prorok Muhammad také řekl: „Dostal jsem na výběr mezi Shafaat a možností, aby polovina mé komunity vstoupila do ráje bez utrpení. Vybral jsem si Shafaata, protože je to pro moji komunitu výhodnější. Myslíš si, že můj Shafa'at je pro bohabojné, ale ne, je to pro velké hříšníky v mé komunitě. “

Abu Hurayrah řekl, že prorok Muhammad řekl: „Každý prorok dostal příležitost požádat Alláha o přijetí zvláštního dua. Každý z nich to udělal během svého života a já jsem nechal tuto příležitost na Soudný den, aby se v ten den stal Shafaat pro moji komunitu. Tento Shafaat, z vůle Alláhovy, bude věnován těm z mé komunity, kteří se nevyhýbali. “

Po přesídlení z Mekky do Mediny provedl prorok Mohamed hadždž jen jednou, a to v 10. roce AH, krátce před jeho smrtí. Během Pouti několikrát promluvil k lidem a věrně se rozloučil. Tato instrukce je známá jako Prorocké kázání na rozloučenou. Jedno z těchto kázání kázal v den „Arafata - v roce (9. Dhu'l-Hijj) v údolí„ Uranah (1) poblíž “Arafata a druhé následujícího dne, tedy v den svátku Eid al-Adha. Mnoho věřících slyšelo tato kázání a předávali slova Proroka ostatním - a tak se tyto pokyny předávaly z generace na generaci.

Jeden z příběhů říká, že na začátku svého kázání Prorok oslovil lidi následujícím způsobem: „Lidé, poslouchejte mě pozorně, protože nevím, jestli budu příští rok mezi vámi. Poslechněte si, co musím říct, a sdělte svá slova těm, kteří se dnes nemohli zúčastnit. “

Existuje mnoho přenosů tohoto kázání o Proroku. Nejlepší ze všech ostatních společníků, Jabir ibn Abdullah vyprávěl příběh posledního hadždž proroka a jeho kázání na rozloučenou. Jeho příběh začíná okamžikem, kdy se Prorok vydal na cestu z Mediny, a podrobně popisuje vše, co se stalo před dokončením hadždž.

Imám muslim ve své sbírce hadísů „Sahih“ (kniha „Hajj“, kapitola „Pouť proroka Mohameda“) od Ja'far ibn Muhammada uvedl, že jeho otec řekl: „Přišli jsme k Jabir ibn 'Abdullahovi a začal poznat každého, a když to na mě přišlo, řekl jsem: „Jsem Muhammad ibn 'Ali ibn Hussein.“< … > Řekl: „Vítejte, můj synovče! Zeptejte se, co chcete. “< … > Potom jsem se ho zeptal: „Pověz mi o hadždži Alláhova posla.“ Ukázal devět prstů a řekl: „Alláhův posel nedělal hadždž už devět let. V 10. roce bylo oznámeno, že Alláhův posel jede do Hajj. A pak do Medíny přišlo mnoho lidí, kteří chtěli hrát hadždž společně s Prorokem, aby si od něj vzali příklad. “

Potom Jabir ibn ‘Abdullah řekl, že poté, co prorok Mohamed po cestě do Hajj a dorazil do blízkosti Mekky, okamžitě šel do údolí Arafat a kolem zastavil oblast Muzdalifa. Tam zůstal až do západu slunce a poté jel na velbloudu do údolí Uranachu. Tam, v den Arafata, se Prorok obrátil na lid a [chválil Alláha Všemohoucího] řekl:

"Ach lidi!" Stejně jako držíte tento měsíc, tento den, toto město je posvátné, stejně posvátné a nedotknutelné je i váš život, váš majetek a důstojnost. Opravdu, každý bude před Pánem odpovídat za své skutky.

Časy nevědomosti skončily a byly zrušeny její nedůstojné zvyky, včetně krevní msty a lichvy.<…>

Při jednání se ženami buďte bázliví a laskaví (2). Neurážejte je, pamatujte, že jste je brali jako manželky se svolením Alláha jako hodnotu svěřenou na nějaký čas. Máte práva ve vztahu k nim, ale oni mají práva také ve vztahu k vám. Neměli by do domu vpustit ty, které jsou vám nepříjemné a které nechcete vidět. Vést je moudře. Je vaší odpovědností je krmit a oblékat, jak předepisuje šaría.

Zanechal jsem vám jasného průvodce, podle kterého se nikdy neodbočíte od Pravé cesty - toto je Nebeské Písmo (Kuran). A [když] se vás na mě zeptáte - na co odpovíte? “

Společníci řekli: „Svědčíme, že jste nám tuto zprávu přinesli, splnili své poslání a dali jste nám upřímnou, laskavou radu.“

Prorok zvedl ukazováček nahoru (3) a pak je ukázal na lidi slovy:

„Ať je Alláh svědkem!“Tím se uzavírá hadís vyprávěný ve sbírce imáma muslima.

V dalších předáváních Kázání na rozloučenou jsou citována také následující slova Proroka;

„Každý je odpovědný pouze sám za sebe a otec nebude potrestán za hříchy svého syna a syn za hříchy svého otce.“

„Je pravda, že muslimové jsou navzájem bratři, a není dovoleno, aby si muslim vzal to, co patří svému bratrovi, kromě jeho svolení.“

"Ach, lidi!" Váš Pán je skutečně Jediným Stvořitelem, který nemá žádné účastníky. A máte jednoho praotce - Adama. Neexistuje žádná výhoda pro Araba před Nearabem nebo pro osobu tmavé pleti před osobou spravedlivé pleti, s výjimkou míry strachu z Boha. Pro Alláha je nejlepší z vás nejzbožnější. “

Na konci kázání Prorok řekl:

„Nechť ti, kteří to slyšeli, předají moje slova těm, kteří tu nebyli, a možná někteří pochopí lépe než někteří z vás.“

Toto kázání zanechalo hlubokou stopu v srdcích lidí, kteří poslouchali Proroka. A navzdory tomu, že od té doby uplynulo mnoho stovek let, stále vzrušuje srdce věřících.

_________________________

1 - jiní učenci než imám Malik říkali, že toto údolí není zahrnuto do Arafata

2 - Prorok vyzval k respektování práv žen, aby k nim byli laskaví, žili s nimi podle přikázání a schválení šaríou

3 - toto gesto neznamenalo, že Alláh je v nebi, protože Bůh existuje bez místa

Zázraky mnoha proroků jsou známy, ale nejúžasnější byly ty od proroka Mohameda ve jménu proroka „Mohameda“ se písmeno „x“ vyslovuje jako ح v arabštině.

Alláh ve jménu boha v arabštině „Alláh“ vyslovit písmeno „x“ jako ه arabština Nejvyšší udělil Prorokům zvláštní zázraky. Zázrak proroka (mujiza) je mimořádný a úžasný fenomén, který byl dán Prorokovi jako potvrzení jeho pravdivosti, a tomuto zázraku se nic takového nemůže postavit proti.

Svatý Korán toto slovo musí být čteno v arabštině jako - الْقُـرْآن - toto je největší zázrak proroka Mohameda, který trvá dodnes. Všechno ve Svatém Koránu je pravdivé, od prvního do posledního písmene. Nikdy nebude zkreslen a bude přetrvávat až do konce světa. A to je uvedeno v samotném Koránu (súra 41 „Fussilat“, ayahs 41-42), což znamená: „Toto Písmo svaté je skutečně velkou knihou, kterou vede Stvořitel [z omylů a klamů] a ze všech stran, lží nepronikne do ní. “

Korán popisuje události, které se odehrály dlouho před příchodem proroka Mohameda, i události, které se stanou v budoucnu. Hodně z toho, co bylo popsáno, se již stalo nebo se děje nyní a my sami jsme toho očitými svědky.

Korán byl odhalen v době, kdy Arabové měli hluboké znalosti literatury a poezie. Když uslyšeli text Koránu, navzdory své výmluvnosti a vynikající znalosti jazyka nemohli proti Nebeskému Písmu nic odolat.

0 k nepřekonatelné kráse a dokonalosti textu Koránu, říká se ve verši 88 Súry 17 Al-Isry, což znamená: „I kdyby se lidé a džinové spojili, aby složili něco jako svatý Korán, neuspěli by, dokonce kdyby pomohli kamarádovi příteli. “

Jedním z nejúžasnějších zázraků, které dokazují nejvyšší stupeň proroka Mohameda, jsou Isra a Miraj.

Isra je nádherná noční cesta proroka Muhammada # z města Mekky do města Quds (1) společně s archandělem Jibrilem na neobvyklém hoře z ráje - Buraku. Během Isry viděl Prorok mnoho úžasných věcí a předvedl Namaz na zvláštních místech. V Quds v mešitě Al-Aksá byli shromážděni všichni předchozí proroci, aby se setkali s prorokem Mohamedem. Společně provedli kolektivní Namaz, ve kterém byl imámem Prorok Muhammad. A poté prorok Muhammad vystoupil do nebe a výše. Během tohoto výstupu (Miraj) prorok Mohamed viděl anděly, ráj, Arsh a další velkolepá stvoření Alláha (2).

Zázračná cesta Proroka do Quds, Nanebevstoupení do nebe a návrat do Mekky trvala méně než třetinu noci!

Dalším mimořádným zázrakem uděleným proroku Mohamedovi je, když se Měsíc rozdělil na dvě poloviny. Tento zázrak se říká ve Svatém Koránu (Surah Al-Qamar, ayat 1), což znamená: „Jedním ze znaků blížícího se konce světa je to, že se měsíc rozdělil.“

Tento zázrak se stal, když jednoho dne pohanský Kurajšovec požadoval od Proroka důkaz, že je pravdivý. Byla to polovina měsíce (14. den), tedy noc úplňku. A pak se stal úžasný zázrak - disk měsíce se rozdělil na dvě části: jedna byla nad horou Abú Qubais a druhá byla dole. Když to lidé viděli, věřící se ještě více posílili ve své víře a nevěřící začali obviňovat Proroka z čarodějnictví. Poslali posly na vzdálená území, aby zjistili, zda viděli, jak se tam měsíc rozpadá na části. Když se ale vrátili, poslové potvrdili, že to lidé viděli na jiných místech. Někteří historici píší, že v Číně existuje starodávná stavba, na které je napsáno: „Postaven v roce rozpadu měsíce.“

Dalším úžasným zázrakem proroka Mohameda bylo, když s velkým počtem svědků tekla voda mezi prsty Alláhova posla.

To nebyl případ ostatních proroků. A ačkoli Musa dostal zázrak, že se voda objevila ze skály, když ji udeřil hůlkou, ale když voda vyteče z ruky živého člověka, je to ještě úžasnější!

Imámové Al-Bukhariy a Muslim vyprávěli od Jabira následující hadís: „V den Khudaybiyah lidé žíznili. Prorok Muhammad měl v rukou nádobu s vodou, kterou chtěl očistit. Když se k němu lidé přiblížili, Prorok se zeptal: „Co se stalo?“ Odpověděli: „Alláhovo posle! Nemáme vodu k pití ani ke koupání, kromě té, která je ve vašich rukou. “ Potom prorok Muhammad položil ruku na plavidlo - a [pak všichni viděli, jak] voda začala proudit z intervalů mezi prsty. Uhasili jsme žízeň a očistili jsme se. “ Někteří se zeptali: „Kolik jste byli?“ Jabir odpověděl: „Kdyby nás bylo sto tisíc, měli bychom toho dost a bylo nás tisíc pět set.“

Zvířata hovořila s prorokem Mohamedem, například jeden velbloud si stěžoval Alláhovu poslovi, že s ním majitel zacházel špatně. Je však ještě překvapivější, když v přítomnosti Proroka neživé předměty mluvily nebo projevovaly city. Například jídlo v rukou Alláhova posla recitovalo dhikr „Subhanallah“ a uschlá palma, která během kázání sloužila jako podpora pro proroka, zasténala od oddělení od Alláhova posla, když začal kázat kázání z minbaru. Stalo se to během Jumua a mnoho lidí bylo svědkem tohoto zázraku. Potom prorok Muhammad sestoupil z minbaru, vystoupil k palmě a objal ji a palma vzlykala jako malé dítě, které uklidnili dospělí, dokud nepřestala vydávat zvuky.

Další úžasná událost se stala v poušti, když se Prorok setkal s arabským modlářem a povolal ho k islámu. Ten Arab požádal, aby prokázal pravdivost slov Proroka, a potom k němu Alláhův posel zavolal strom na okraji pouště, a on, poslechl Proroka, šel k němu a svraštil půdu svými kořeny . Tento strom se blížil a třikrát přednesl islámská svědectví. Poté tento Arab konvertoval k islámu.

Alláhův posel mohl člověka uzdravit jediným dotykem jeho ruky. Jednoho dne vypadl společník Proroka jménem Qatada z oka a lidé ho chtěli odstranit. Ale když přivedli Qatadu k Alláhovu poslu, požehnanou rukou vložil upuštěné oko zpět do důlku a oko se přiškrtilo a vidění bylo plně obnoveno. Katada sám řekl, že pokleslé oko se tak dobře zakořenilo, že si nyní nepamatuje, které oko bylo poškozeno.

Je také známý případ, kdy slepý muž požádal Proroka, aby mu obnovil zrak. Prorok mu poradil, aby vydržel, protože za trpělivost je odměna. Ale slepý odpověděl: „Ó Alláhovo posle! Nemám žádného průvodce a bez zraku je to velmi obtížné. “ Potom mu Prorok nařídil, aby se očistil a provedl Namaz dvou rak'ahů, a poté přečetl následující dua: „Ó Alláhu! Žádám vás a obracím se na vás prostřednictvím našeho proroka Muhammada - proroka milosrdenství! Ó Muhammade! Apeluji na Alláha skrze vás, aby moje žádost byla přijata. “ Slepý muž udělal, co mu Prorok přikázal, a spatřil ho. Společník Alláhova posla? jménem Uthman Ibn Hunayf, který byl toho svědkem, řekl: „Alláhem! Ještě jsme se nerozešli s Prorokem a netrvalo dlouho, než se ten muž vrátil a viděl. “

Díky barakatu proroka Mohameda stačilo malé množství jídla, aby se nasytilo mnoho lidí.

Jednou Abu Hurayrah přišel k Prorokovi Mohamedovi a přinesl 21 dat. Když se obrátil k Prorokovi, řekl: „Ó Alláhovo posle! Přečtěte mi dua, aby tato data obsahovala barakat. “ Prorok Muhammad vzal každé rande a přečetl „Basmalah“ (4), poté nařídil zavolat jedné skupině lidí. Přišli, nasytili se nasycených dat a odešli. Prorok poté zavolal další skupinu a poté další. Pokaždé, když lidé přišli a jedli rande, ale neskončili. Poté prorok Muhammad a Abu Hurayrah jedli tato data, ale data stále zůstala. Potom je prorok Muhammad shromáždil, vložil do kožené tašky a řekl: „Ó Abu Hurayrah! Pokud chcete jíst, vložte ruku do tašky a vezměte si odtamtud rande. “

Imám Abu Hurayrah řekl, že z této tašky jedl data po celý život proroka Mohameda, stejně jako za vlády Abu Bakra, stejně jako Umar a Uthman. A to vše díky duu proroka Mohameda. Abu Hurayrah také řekl, jak jednoho dne přinesli džbán mléka Prorokovi a stačilo nakrmit více než 200 lidí.

Další slavné zázraky Alláhova posla:

- V den Khandaku Prorokovi společníci vykopali příkop a zastavili se, když narazili na obrovský kámen, který nemohli zlomit. Potom přišel Prorok, vzal do rukou krumpáč, třikrát vyslovil „Bismillahir-rahmanir-rahim“, narazil na tento kámen a rozpadl se jako písek.

- Jednou přišel muž z oblasti Yamamy k prorokovi Mohamedovi s novorozencem zabaleným v látce. Prorok Muhammad se obrátil k novorozenci a zeptal se: „Kdo jsem?“ Potom z vůle Alláha dítě řeklo: „Ty jsi Alláhův posel.“ Prorok řekl dítěti: „Kéž ti Bůh žehná!“ A toto dítě se jmenovalo Mubarak (5) Al-Yamamah.

- Jeden muslim měl bohabojného bratra, který držel post-sunnu i v těch nejteplejších dnech a hrál sunna namaz i za nejchladnějších nocí. Když zemřel, jeho bratr mu seděl na hlavu a prosil Alláha o milost a odpuštění. Náhlý závoj sklouzl z tváře zemřelého a řekl: „As-salamu alaykum!“ Překvapený bratr odpověděl na pozdrav a poté se zeptal: „Stává se to?“ Bratr odpověděl: „Ano. Vezměte mě k Alláhovu poslu - slíbil, že se nerozloučíme, dokud se neuvidíme. “

- Když otec jednoho ze Sahaba zemřel a zanechal po sobě velký dluh, přišel tento společník k Prorokovi a řekl, že nemá nic jiného než datlové palmy, jejichž sklizeň by ani po mnoho let nestačila na splacení dluh a požádal Proroka o pomoc. Potom Alláhův posel obešel jednu hromadu datlí, pak druhou a řekl: "Počítejte to." Překvapivě existoval nejen dostatek termínů na splacení dluhu, ale stále existoval stejný počet.

Alláh Všemohoucí udělil proroku Mohamedovi mnoho zázraků. Zázraky uvedené výše jsou jen malou částí z nich, protože někteří vědci říkali, že jich bylo tisíc, a jiní - tři tisíce!

_______________________________________________________

1 - Quds (Jeruzalém) - svaté město v Palestině

2 - Je důležité si uvědomit, že výstup Proroka do nebe neznamená, že vystoupil na místo, kde se údajně nachází Alláh, protože Alláh na žádném místě neexistuje. Myslet si, že Alláh je na jakémkoli místě, je nevěra!

3 - „Alláh nemá chyby“

4 - slova „Bismillahir-rahmanir-rahim“

5 - slovo „mubarak“ znamená „požehnaný“

Zpočátku se Prorok vyhýbal veřejným kázáním, upřednostňoval osobní rozhovor se zainteresovanými lidmi a s těmi, kteří si u Něho všimli mimořádných změn. Zjevila se mu zvláštní cesta muslimské modlitby a okamžitě zahájil každodenní zbožná cvičení, která vždy způsobila vlnu kritiky od těch, kteří ho viděli. Poté, co obdržel nejvyšší rozkaz zahájit veřejné kázání, byl Muhammad zesměšňován a proklet lidem, který se k jeho spokojenosti vysmíval jeho výrokům a činům. Mezitím bylo mnoho Kurajšovců vážně znepokojeno, protože si uvědomili, že Mohamedovo naléhání na nastolení víry v jediného pravého Boha může nejen podkopat prestiž polyteismu, ale také vést k úplnému úpadku modlářství, pokud se lidé najednou začnou konvertovat k víře proroka . Někteří Mohamedovi příbuzní se stali Jeho hlavními odpůrci: ponížení a zesměšňování samotného Proroka nezapomněli činit zlo proti obráceným. Existuje mnoho příkladů výsměchu a zneužívání vůči těm, kdo přijali novou víru. Dvě velké skupiny prvních muslimů, kteří hledali útočiště, se přestěhovali do Habeše, kde křesťan Negus (král), velmi zaujatý svým učením a způsobem života, souhlasil s jejich ochranou. Kurajšovci se rozhodli zakázat veškeré obchodní, obchodní, vojenské a osobní vazby s klanem Hashimů. Zástupcům tohoto klanu bylo přísně zakázáno, aby se objevovali v Mekce. Byly to velmi těžké časy a mnoho muslimů bylo odsouzeno k nejtěžší chudobě.

Prorokovi přátelé se oženili se zbožnou vdovou jménem Saud, která se ukázala být velmi hodnou ženou a kromě toho byla také muslimkou. Aisha, mladá dcera jeho přítele Abu Bakra, věděla a milovala Proroka po celý svůj život. A přestože byla na manželství příliš mladá, podle tehdejších zvyklostí přesto vstoupila do rodiny Mohameda jako příbuzná. Je však nutné vyvrátit mylnou představu, která existuje mezi lidmi, kteří vůbec nerozumí důvodům muslimské polygamie. V té době to muslim, který si vezme několik žen, udělal ze soucitu a laskavě jim poskytl ochranu a přístřeší. Muslimští muži byli povzbuzováni, aby poskytovali pomoc manželkám svých přátel, kteří zahynuli v bitvě, poskytli jim samostatné domy a zacházeli s nimi, jako by byli nejbližšími příbuznými (v případě vzájemné lásky se samozřejmě všechno může lišit).

Téměř celý život proroka Mohameda strávil neustálou modlitbou a poučováním věřících. Kromě pěti povinných modliteb, které strávil v mešitě, věnoval Prorok mnoho času samotářské modlitbě a někdy většinu noci věnoval zbožným úvahám. Jeho manželky s ním prováděly noční modlitbu, poté se stáhly do svých komnat a on se mnoho hodin modlil a ke konci noci na krátkou dobu usnul, aby se brzy probudil před úsvitem .

V březnu 628 se Prorok, který snil o návratu do Mekky, rozhodl uskutečnit svůj sen. Vyrazil s 1400 následovníky, zcela neozbrojený, v poutním rouchu skládajícím se ze dvou jednoduchých bílých závojů. Následovníkům Proroka však byl odepřen vstup do města, a to navzdory skutečnosti, že mnoho občanů Mekky vyznávalo islám. Aby se předešlo střetům, poutníci přinesli své oběti poblíž Mekky, v oblasti zvané Khudaibiyya.

V roce 629 zahájil prorok Mohamed plány na mírové dobytí Mekky. Příměří uzavřené ve městě Khudaibiya se ukázalo jako krátkodobé a v listopadu 629 Mekkánci zaútočili na jeden z kmenů, který byl v přátelském spojenectví s muslimy. Prorok pochodoval do Mekky v čele 10 000 mužů, největší armády, která kdy opustila Medinu. Usadili se poblíž Mekky, poté se město bez boje vzdalo. Prorok Mohamed vstoupil do města vítězně, okamžitě šel do Kaaby a sedmkrát kolem něj provedl rituální obcházení. Potom vstoupil do svatyně a zničil všechny modly.

Teprve v březnu 632 provedl prorok Mohamed svou jedinou plnohodnotnou pouť do svatyně Kaaba, známé jako Hajat al-Vida (Poslední pouť). Během této pouti mu byla zaslána zjevení o pravidlech hadždž, kterými se dodnes všichni muslimové řídí. Když Prorok dorazil na horu Arafata, aby „stál před Alláhem“, přednesl své poslední kázání. I tehdy byl Muhammad vážně nemocný. Podle svých nejlepších schopností vedl modlitby v mešitě. Jeho nemoc se nijak nezlepšila a nakonec se vydal do postele. Bylo mu 63 let. Je známo, že Jeho poslední slova byla: „Jsem předurčen v ráji, abych zůstal mezi těmi nejcennějšími.“ Jeho následovníci stěží věřili, že Prorok může zemřít jako obyčejný člověk, ale Abu Bakr jim připomněl slova zjevení vyslovená po bitvě na hoře Uhud:
„Mohamed je jen posel. Neexistují žádní poslové, kteří byli jednou před ním;
pokud zemře nebo je zabit, skutečně se otočíte zpět? “(Korán, 3: 138).

Muhammad ibn AbdAllah, Kurajš z klanu Hashim, se narodil v arabském městě Mekce kolem roku 570 n.l. Brzy osiřel, pásl ovce, doprovázel karavany, účastnil se mezikmenových bitev. Ve věku 25 let Mohamed šel pracovat pro svého vzdáleného příbuzného, \u200b\u200bbohatou vdovu Khadiju, s níž se později oženil. Po svatbě začal obchodovat s kůží, ale v tomto moc neuspěl. V manželství porodil čtyři dcery, synové zemřeli v dětství.

Až do svých čtyřiceti let vedl život obyčejného mekkánského obchodníka, až v roce 610 získal první zkušenost ze setkání s duchovním světem. Jednou z nocí, které strávil v jeskyni na hoře Khira, se mu zjevil jistý duch, který násilím přiměl Mohameda číst verše, které se staly prvními řádky „zjevení“ (Korán 96 1–15). Takto je tato událost popsána v životním příběhu zakladatele islámu Ibn Hishama:

"Když přišel tento měsíc ... Alláhův posel šel na horu Hira ... Když padla noc ... Jibril mu přinesl Alláhovo velení." Alláhův posel řekl: „Jibril se mi zjevil, když jsem spal, s brokátovou přikrývkou, do které byla zabalena kniha, a řekl:„ Číst! “ Odpověděl jsem: „Nemohu číst.“ Pak mě začal tímto závojem dusit, takže jsem si myslel, že přišla smrt. Pak mě pustil a řekl: "Číst!" Odpověděl jsem: „Nemohu číst.“ Znovu mě tím začal dusit a já si myslel, že umírám. Pak mě pustil a řekl: "Přečtěte si!" Odpověděl jsem: „Co číst?“, Chtěl jsem se ho jen zbavit, aby se mnou už neudělal totéž jako předtím. Potom řekl: „Přečtěte si! Ve jménu tvého Pána, který stvořil člověka ze sraženiny. Přečtěte si to! Koneckonců, váš Pán je nejštědřejší, kdo naučil člověka s rákosem psát to, co nevěděl (Korán 96.1-5) “.

Poté škrtič zmizel a Mohameda zachvátilo takové zoufalství, že se rozhodl spáchat sebevraždu. Ale když se chystal seskočit z hory, znovu viděl stejného ducha, byl vystrašený a ve strachu utekl domů, kde své vizi řekl své ženě Khadiji a řekl:

“Ach Khadija! Ve jménu Alláha jsem nikdy nesnášel nic takového jako modly a věštci a obávám se, že já sám se musím stát věštcem ... Ó Khadijo! Slyšel jsem ten zvuk a viděl světlo a obávám se, že jsem ztratil rozum. “ (Ibn Saad, Tabakat, sv. 1, s. 225).

Šla ke svému křesťanskému bratranci Barakovi a ten interpretoval vizi v tom smyslu, že to bylo zjevení archanděla Gabriela, který se údajně zjevil všem prorokům, a že Mohamed je tedy také prorokem jednoho Boha. Khadija se o tom pokusila přesvědčit vyděšeného Mohameda, jemuž se v noci stále objevovala stejná duchovní bytost. Dlouhou dobu zůstával v podezření, že se jedná o ďábla, ale později se Khadiji podařilo přesvědčit jejího manžela, že se mu zjevil anděl.

Poté, co přijal poslání, které mu bylo uloženo, začal Muhammad přijímat nová zjevení, ale po celé další tři roky o nich vyprávěl pouze své rodině a blízkým přátelům. Objevilo se prvních pár následovníků - muslimové („poslušní“). Samotný název náboženství „islám“ je přeložen muslimy jako „poslušnost“ - ve smyslu poslušnosti Alláhovi.

Muhammad nadále přijímal to, co nazval „zjeveními od Alláha“. Vize podobné originálu byly velmi vzácné. Většina odhalení přišla jiným způsobem. Hadísy to popisují takto:

"Opravdu, al-Harith ibn Hisham řekl:"

“Ó Alláhovo posle! Jak na vás sestoupí zjevení? “ Alláhův posel mu řekl: „Někdy ke mně přijdou v podobě zvonícího zvonu a já to mám velmi těžké; (nakonec) přestane zvonit a pamatuji si všechno, co mi bylo řečeno. Někdy se přede mnou objeví anděl a promluví, a já si pamatuji všechno, co řekl. “ Aisha řekla: „Byl jsem svědkem, když k němu zjevení přišlo ve velmi chladný den; když se zastavil, celé jeho čelo bylo spotené“. (Ibn Saad, Tabakat, sv. 1, s. 228).

"Ubeid b." Samit říká, že když zjevení sestoupilo na Alláhova posla, pocítil tíhu a jeho pleť prošla změnou. “ (Muslim, 17,4192).

Další hadís hovoří o následujících znameních: „ Tvář posla byla rudá, chvíli dýchal těžce a pak se z toho osvobodil.“(Bukhari, 6,61,508). A další legendy uvádějí, že Mohamed po obdržení „zjevení“ upadl do agonizujících stavů: křečovitě mlátil, pocítil úder, který otřásl celou jeho bytostí, zdálo se, že duše opouští tělo, z úst mu vychází pěna, z tváře bledý nebo karmínový, v chladném dni ho dokonce zalil pot.

Muhammad několik let obrátil ke své víře něco málo přes dva tucty lidí. Tři roky po prvním odhalení zahájí veřejné kázání v bazaru. Bůh Alláha, kterého již Arabové znají a který je součástí předislámského pohanského panteonu, prohlásil Muhammad za jediného a sám za něj byl prorokem, který vyhlásil vzkříšení, poslední soud a odplatu. Kázání se obecně setkalo s lhostejností a nemělo všeobecný úspěch.

To bylo způsobeno skutečností, že Muhammad nebyl originální ve svých myšlenkách - zároveň v Arábii byli lidé, kteří učili, že Bůh je jeden, a prohlašovali se za jeho proroky. Muhammadovým předchůdcem a rivalem byl „prorok“ Maslama z města Yemam. Je známo, že Mekkánci vyčítali svému „prorokovi“, že jednoduše kopírovali „muže z Yemamy“, tj. Olej. První zdroje naznačují, že Mohamed studoval s určitým nestoriánským mnichem ...

Postupem času, když se v jeho kázáních začaly objevovat útoky na bohyně uctívané Mekkany, a začaly střety mezi muslimy a pohany, vedlo to k výraznému zhoršení vztahů s Mohamedem ze strany většiny obyvatel města. Jeho klan hashim byl bojkotován ostatními klany.

Jak se vztahy stupňovaly, Mohamed se rozhodl poslat muslimy, kteří nejvíce dráždili křesťanskou Habeš. K této první hidžře (přesídlení) došlo v roce 615. Zároveň byli pokřtěni někteří Mohamedovi společníci, kteří se přestěhovali do Habeše, když se naučili křesťanství, (například UbaydAllah ibn Jahiz). Později jeden z Mohamedových zákoníků také konvertoval k pravoslaví.

Pozice „proroka“ se zhoršila v roce 620, kdy Abu Talib a Khadija zemřeli. V zoufalé snaze přeměnit Mekkany se Muhammad snaží kázat mimo Mekku v sousedním městě Taif, ale tento pokus byl neúspěšný a hlasatel nového náboženství byl ukamenován a potupně vyhnán. Příští měsíc Mohamed začal kázat mezi poutníky z jiných kmenů, kteří přišli uctívat bohy Kaaba, ale opět selhal.

Ale o rok později měl nakonec štěstí - jeho projevy upoutaly pozornost poutníků z Yasrib (také nazývaného Medina), kde žili Mohamedovi příbuzní z matčiny strany. Poslal tam svého stoupence Musaba, kterému se podařilo převést mnoho obyvatel Yasrib na islám.

Když se o tom dozvěděl, Mohamed se rozhodl přemístit komunitu do Medíny. V létě roku 622 se konala druhá neboli velká hidžra - na Yathrib spěchalo asi 70 muslimů. Byla zde postavena první mešita.

Většina majetku osadníků zůstala v Mekce. Yathribští muslimové jim pomáhali, ale sami nebyli bohatí. Komunita se ocitla v podmínkách zasažených chudobou. Poté, co Mohamed neviděl způsob, jak nakrmit komunitu poctivou prací, se rozhodl loupež.

Snažil se karavany drancovat, ale prvních šest pokusů bylo neúspěšných, protože za normálních měsíců byly karavany dobře střeženy. Poté se Muhammad rozhodl provést zrádný útok. Arabové ctili čtyři svaté měsíce roku, během nichž bylo zakázáno provádět jakoukoli vojenskou akci. V jednom z těchto měsíců, v měsíci Rádžáb, na začátku roku 624, Mohamed nařídil malé skupině muslimů zaútočit na karavanu nesoucí rozinky z Taifu do Mekky.

Karavana byla prakticky nechráněná a útok byl korunován úspěchem: oddělení muslimů poslané zpět s kořistí, jeden z řidičů byl zabit, druhému se podařilo uprchnout, další dva byli zajati, z nichž jeden byl později prodán.

První úspěšný vpád přinesl první kořist. O několik měsíců později se konala „bitva o Badr“:

"Prorok slyšel, že Abu Sufian ibn Harb se vrací ze Sýrie s velkou karavanem Kurajšovců, který přepravuje peníze a zboží ... Slyšel, že ... Prorok vyzval muslimy, aby na ně zaútočili, a řekl:" Tady je karavana Kurajšovců . Obsahuje jejich bohatství. Zaútočte na ně a možná s pomocí Alláha je získáte! “ (Ibn Hisham. Životopis ... str. 278-279).

Mohl tedy zajmout bohatou mekkánskou karavanu, která se vracela z Palestiny pod dohledem svého strýce Abu Sufiana, a postavil se tak čelem nadřízeným silám pohanů, kteří spěchali na pomoc doprovodům karavanů. Muslimům se ale podařilo zvítězit. To významně posílilo postavení Mohameda v Medíně, mnoho pohanů začalo aktivně přijímat islám. Muslimové byli přesvědčeni, že vítězství je potvrzením pravdy islámu.

Pokud se předtím „prorok“ spokojil s podílem jedné patnáctiny kořisti, pak když se trofeje rozdělily po Badrovi, dostal Mohamed zjevení, že nyní potřebuje oddělit pětinu všech kořistí (Korán 8:41) .

Zajatí Mekkané tvořili nejdůležitější část kořisti. Výkupné za vězně bylo cenou několika velbloudů, zde byli zajati zástupci všech bohatých rodin Mekky. A Mohamed zvýšil cenu jejich výkupného a nařídil zabít některé z válečných zajatců, jmenovitě al-Nadr ibn al-Haris a Uqba ibn Abu Muayt. První chyba byla v tom, že považoval své básně za kvalitnější než Koránova zjevení Mohameda a druhý psal posměšné verše o „prorokovi“.

Všechna Mohamedova kázání, která se později stala Koránem, měla poetickou podobu, a přestože sám Muhammad tvrdil, že nikdo nikdy nebude schopen psát takové nádherné básně, arabští básníci byli vůči jeho básním a úrovni jeho básní skeptičtí. A to nemohl vydržet.

Po Badrovi začal Mohamed tvrdě zakročit proti medínským básníkům. Jedním z prvních, kdo zemřel, byl Kaab ibn Ashraf, který otravoval Mohameda psaním satirických básní o něm. Takto to popisují muslimské zdroje:

“Alláhův apoštol řekl: „Kdo je připraven zabít Kaaba ibn Ašrafa?“ Muhammad ibn Maslama odpověděl: „Chcete, abych ho zabil?“ Posel odpověděl kladně” (Bukhari, 4037).

Posel řekl: „Všechno, co je vám svěřeno, musíte udělat.“ Zeptal se: „Alláhovo posle, budeme muset lhát.“ Odpověděl: „Řekni, co chceš, protože jsi ve svém podnikání svobodný“ (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 367).

Muhammad ibn Maslama přišel do Kaaba a promluvil s ním, připomínaje staré přátelství mezi nimi, a přesvědčil Kaabu, aby odešla z domu, přesvědčil, že skupina muslimů byla z „proroka“ rozčarována. Kaab mu věřil, zejména proto, že byl u nevlastního bratra Kaaba Abu Naily, který řekl: „Jsem Abu Naila a přišel jsem vás informovat, že příchod tohoto muže („ posla “) je pro nás velkým neštěstím . Chceme se mu dostat pryč “(Ibn Saad, Tabakat, sv. 2, s. 36).

Když byl Kaaba vtáhnut do rozhovoru a on s nimi začal svobodně mluvit a „byl s nimi potěšen a stal se jim blízkým“ (tamtéž, str. 37), přistoupili k němu pod záminkou, že zkoumají vůni jeho parfém. Potom vytasili meče a bodli ho. Po zabití Kaaby se okamžitě vrátili k Mohamedovi a recitovali takbir (Alláhu akbar - „Alláh je skvělý“). A když se přiblížili k Alláhovu poslu, řekl: „ (Tvé) tváře jsou šťastné. “ Řekli: „Tvoje také, ó Alláhovo posle!“ Sklonili k němu hlavy. Posel poděkoval Alláhovi za to, že Kaab je mrtvý “ (Ibn Saad, Tabakat, sv. 2, s. 37).

Stejným způsobem byla prostřednictvím vyslaných zabijáků zabita v jejím domě básník Asma bint Marwan ao něco později básník Abu Afak, jeden ze starších amr b. Auf, pak byl na řadě Al-Haris ibn Suwaid. Při jiné příležitosti Muhammad osobně nařídil svému adoptivnímu synovi Zeidovi, aby zabil básníka Umm Kirfa, který si dělal legraci z „proroka“, a Zeid ji zabil tím, že ji přivázal k nohám na laně, na druhém konci přivázaném ke dvěma velbloudům, a vést je opačným směrem, zatímco žena nebyla roztržena na dvě poloviny (Al 'saba - Ibn Hagar - sv. 4, strana 231).

Represe rovněž získaly skupinový charakter - do Mekky se muselo přestěhovat nejméně padesát pohanských rodin z kmene Aus, které nepřijímaly islám. Mohamed tak posílil své postavení v Medíně. Většina pohanů se stala muslimy. Další opozicí ve městě byly židovské kmeny, kterých byly tři. Někteří Židé také konvertovali na islám, ale jejich počet byl malý. Většina Židů se jeho prorockým tvrzením vysmívala. A Mohamed zahájil systematickou válku proti židovským kmenům. Nejprve zahájil nepřátelství s židovským kmenem Banu Kainuqa a přinutil je, aby se přestěhovali z města do oázy Khaybar.

Stojí za zmínku, že v Medíně se rodina Mohameda výrazně zvýšila. Po smrti Khadiji se oženil se Saudem v Mekce a získal harém v Medíně: oženil se s Aishou, dcerou Abu Bakra, Khafsu, dcerou Omara, Zainab Bint Khuzaim, Umm Habibu, dcerou Abu Sufiana, Hinda Umm Salama, Zainab bint Jakhsh Safiy a Maymun. Pro muslimy Mohamed stanovil omezení, aby se neoženil s více než čtyřmi manželkami současně (Korán 4.3), ale když sám tuto „kvótu“ vyčerpal, „prorok“ okamžitě obdržel „zjevení“, které sám jako výjimku , mohl vzít neomezený počet manželek. Kromě manželek měl řadu konkubín.

Rok po Badru se odehrála další bitva mezi muslimy a Kurajšovci, zvaná „Bitva o Uhud“. Tentokrát muslimové utrpěli hmatatelnou porážku, i když Mohamed předpověděl vítězství o den dříve, nicméně jeho velbloud byl pod ním zabit a dva zuby mu byly vyraženy. Časy jsou pro muslimskou komunitu těžké, ale nezhroutila se. Muhammad dostal „zjevení“ vysvětlující, že za všechno mohou vinu samotní muslimové, ale ne „prorok“. Kdyby ho, podle jeho slov, poslechli, vyhráli by (Korán 3.152). Kromě toho se neustále snažil posílit své příznivce a vybičovat obraz nepřítele, který je obklopuje všude. Mohamed pokračoval v systematickém vyhlazování nemuslimů v Medíně a expandoval za její hranice a útočil na okolní slabší kmeny.

Byl proveden útok na kmen Banu Mustalik a poté Mohamed zahájil obléhání druhého židovského kmene Mediny, Banu Nadir. Výsledkem bylo, že Židé byli nuceni opustit své domovy a pozemky a také se přestěhovat do Khaybaru.
Po vyloučení banu nadir dostali muslimové jako kořist nejbohatší a dobře zavlažované země s palmovými háji. Doufali, že je rozdělí podle přijatých pravidel, ale poté dostal Mohamed zjevení, které vysvětlovalo, že jelikož tato kořist nebyla získána v bitvě, ale na základě dohody, mělo by to všechno jít k plnému odstranění „Alláhova posla“ „a budou distribuovány podle jeho uvážení (Korán 59,7).

Nyní Mohamed začal posílat své vrahy i mimo Medinu. Například „nařídil“ atentát na jednoho z vůdců Banu Nadir Abu Rafiho, který poté, co byl vyloučen z Mediny, šel na sever do Khaybaru. Na cestě ho muslimové zabili (Bukhari, 4039).

Poté Mohamed namířil zbraně proti poslednímu židovskému kmeni v Medíně - Banu Kurajze, který byl během obléhání neutrální. V muslimských tradicích je to prezentováno jako důsledek božského řádu:

"V poledne se Jibril zjevil Prorokovi ... [a řekl]:" Všemohoucí a slavný Alláh ti přikazuje, ó Muhammade, jít do banu quraiza. Půjdu k nim a zatřepu s nimi. “ Alláhův posel je obléhal dvacet pět dní, dokud pro ně nebylo obléhání neúnosné ... Potom se vzdali a Prorok je zavřel v Medíně v domě Bint al-Haris, ženy z Banu al-Najjar. Potom Prorok šel na trh v Medíně a vykopal tam několik příkopů. Potom nařídil, aby byly přineseny, a odřízl jim hlavy v těchto příkopech. Říká se, že tam bylo od osm set do devět set lidí. “ (Ibn Hisham. Životopis ... str. 400).

V důsledku těchto aktivit dostal Mohamed k dispozici celé město se silnou a poslušnou komunitou. Konfiskace majetku exilových a vyhlazených židovských kmenů, jakož i drancování nájezdů na sousední kmeny a karavany, přinesly muslimům bohatou kořist. Mekkané se znovu pokusili zaútočit na muslimy, ale město obklíčili obléhacím příkopem, na který se pohané neodvážili zaútočit, a bitva se nikdy nekonala.

Poté Mohamed zorganizoval útok na židovskou pevnost Khaybar.

povstalecké síly muslimů uspěly v jeho zajetí. Po vítězství „prorok“ nejen prodával a zabíjel vězně, jako dříve, ale také některé mučil. Jeden z místních vůdců, jménem Kinana, neměl tolik peněz, kolik Mohamed očekával. Nařídil al-Zubairovi, aby mučil Keenanu, aby zjistil, kde je zbytek ukryt. Mučení dvěma rozžhavenými kousky dřeva přitlačenými na Kinaninu hruď bylo tak silné, že omdlel. Mučení však nepřineslo výsledky a místo, kde byly peníze uloženy, bylo stále neznámé. Potom „prorok“ předal Keenanu svým příznivcům k popravě a vzal jeho manželku do svého harému.

V roce 629 se Mohamed shromáždil a poslal proti Arabům Ghassanidům, kteří byli ve službách byzantského císaře, velké armády tří tisíc lidí. Zde se muslimové poprvé setkali s byzantskými silami a byli poraženi, tři ze čtyř velitelů zemřeli v r. bitva, včetně adoptivního syna Muhammada Zeida.

Následující rok pochodoval Muhammad proti Mekce, vedené mnohotisícovou armádou. Kurajšovci se neodvážili odolat, drtivá většina z nich seděla v domech. Město kapitulovalo. Muhammad demonstrativně odpustil Kurajšovcům - s výjimkou některých zapřísáhlých nepřátel, z nichž se muslimům podařilo zajmout a popravit. Neodpustil však nic - ale pod podmínkou, že Kurajšovci přijmou islám. Které spěchali splnit.

Když se Muhammad přiblížil ke Kaabě (pohanské svatyni), nařídil z ní odstranit všechny modly, kromě černého kamene, a také nařídil vymazat všechny obrazy, kromě ikonografického obrazu Panny Marie s Ježíškem (Azraki, str. 111).

Po hadždž v Mekce Mohamed prostřednictvím Aliho, jako obvykle, s odkazem na zjevení (Korán 9.5), vyhlásil válku pohanství po skončení svatých měsíců. Doposud považoval islám za záležitost svědomí každého, přesvědčil se, aby islám přijal, podplácel, ale nenutil. Nyní se Muhammad cítil v pozici, kdy ho pod hrozbou smrti přinutil konvertovat k islámu. V roce 630 pokračovaly kampaně na sousední kmeny, aby je donutily konvertovat k islámu. Slabé kmeny tyto požadavky často dodržovaly, ale ne vždy.

V roce své smrti provedl Mohamed rituál hadždž v Kaabě a provedl obřad uctívání černého kamene. Všechno, co „prorok“ udělal během svého hadždž, se stalo základem rituálů, které dodnes dodržují muslimští poutníci.

Ze všech stran se zástupci arabských kmenů hrnuli do Mekky, ve spěchu vstoupit do spojenectví s impozantní silou. Ne všechno však proběhlo hladce. Řada oblastí Arábie (na východ a na jih) zahanbila své vyslance a shromáždila se kolem svých vlastních proroků - Aswada a Maslamy.

Těžká nemoc našla Mohameda připravujícího velkou kampaň proti Byzanci. Smrt zabránila realizaci plánu. Před svou smrtí byl vážně nemocný, duchové mrtvých ho znepokojovali. Zemřel v Medíně v roce 632. Podle legendy poslední Mohamedova slova byla: „Ať Alláh proklíná Židy a křesťany, kteří přeměnili hroby svých proroků na místa pro modlitby!“ (Bukhari, 436).

Během svého života uskutečnil devatenáct vojenských kampaní. Zanechal devět vdov a tři dcery, měl osm mečů, čtyři kopí, čtyři řetízky, čtyři luky, štít a třásně.

Se smrtí Mohameda se politický systém, který vytvořil, všude vzpamatovával. Mnoho z nejdůležitějších kmenů se považovalo za osvobozené od smluvních povinností, vyhnalo výběrčí daní a vrátilo se ke svým starým životům. Došlo k ridda - masivní odpadnutí od islámu. Byl to Abu Bakr, jeho nástupce, první kalif, který musel vyvinout kolosální úsilí, aby zachránil islám před porážkou a rozkolem. Stejně jako dříve byl za hlavní prostředek považován kontinuální muslimský rozmach. Po jednání s oponenty na Arabském poloostrově se vlili dále - na území Persie a Byzance, zdevastovaná a oslabená dvaceti pěti lety války, moru a vnitřních potíží.

z knihy kněze Georgy Maksimova „Pravoslaví a islám“

Zakladatelem náboženství islámu byl Muhammad صلى الله عليه وسلم. Muslimové si ho hluboce vážili a považovali ho za proroka a posla Alláha. První životopis Mohameda sestavil Ibn Ishaq, který se narodil půl století po smrti proroka. Přišlo to k nám částečně a částečně.

Muhammad je historická postava, narodil se v roce 570 ve městě Mekce. Muhammadovo dětství bylo plné tragických událostí: jeho otec Abdullah zemřel několik dní před narozením chlapce, jeho matky - když mu bylo pouhých 6 let. Po smrti Mohamedových rodičů byl vychován jeho dědečkem Abd-al-Muttalibem, který byl jedním z nejuznávanějších starších v kmeni Kurajšovců. Když jeho dědeček zemřel, postaral se o chlapce jeho strýc Abu Talib. Utrpení ho učinilo citlivým na lidi a na protivenství jiných lidí.

Ve věku 12 let podnikl Mohamed svou první cestu s karavanou svého strýce do Sýrie. Chlapec šest měsíců sledoval život kočovných Arabů. Ve věku asi 20 let zahájil Muhammad nezávislý život. Byl to muž, který věděl hodně o obchodu, věděl, jak řídit karavany. Podle arabských historiků se Muhammad vyznačoval vynikajícím charakterem, poctivostí a svědomitostí, věrností svému slovu. Stal se řidičem velblouda a Mohamed navštívil mnoho zemí, viděl lidi různých vyznání, hodně se naučil a porozuměl. Ve věku 25 let se oženil s bohatou mekkskou vdovou Khadijou a stal se bohatým a respektovaným mužem v Mekce.

V Mekce žili kazatelé monoteismu - Hanifové, kteří uctívali jednoho Boha a ne modly jako ostatní. To znamená, že náboženství zůstalo od doby proroka Ibrahima (Avrvma). Mohamed se seznámil s náboženskými tradicemi národů, zaznamenal pozitivní i negativní stránky.

Mohamed se nejprve modlil k Alláhovi v naprosté samoty a dny a noci trávil modlitbami. Mohamedovým oblíbeným místem modliteb byla hora Khira. Podle legendy, po třech letech neúnavných modliteb, zjevení Alláha sestoupilo v noci k Mohamedovi. Uviděl anděla Jibrila, který mu řekl Alláhova slova, která hovořila o podstatě Boha a jeho vztahu k člověku. Zjevení obdržená na hoře Khira nakonec přesvědčila Mohameda o správnosti jeho náboženských idejí.

Muhammad následně začal šířit náboženský systém, který mu poslal Bůh. Nejbližší lidé - manželka, bratranec, adoptivní syn - se stali prvními muslimy. Šíření Mohamedova náboženského učení nebylo tajné. Spolu se svým přítelem a spoluvěřícím Abu Bakrem vytvořili náboženskou komunitu (ummah). Jednou, když Mohamed ležel v altánu zakrytém pláštěm, znovu zazněl hlas, který mu nařídil zahájit veřejné kázání. Muhammad přednesl své první veřejné kázání v centru Mekky před velkým davem obyvatel města, ale nebylo úspěšné. Kurajšovci nevěřili, že Alláh stvořil Zemi, člověk, zvířata, požadoval od něj zázrak. Zatímco Muhammad ve svých kázáních oslavoval Alláha, obyvatelé města to snášeli. Ale když začal útočit na bohy (modly) uctívané v chrámu Kaaba, pak se Kurajšovci rozhodli zakázat modlitby k Mohamedovi a jeho podporovatelům poblíž chrámu. Byl polil špinavou vodou, hozen kameny, pokárán, ponížen. V roce 622 se Muhammad a jeho blízcí, kteří nedokázali odolat výsměchu a pronásledování, přestěhovali do města Yathrib (Medina). Rok přesídlení byl začátkem muslimské chronologie.

Obyvatelé Madiny přijali Mohameda s téměř všeobecným souhlasem. V Medíně se Muhammad stal zkušeným politikem a vládcem. Shromáždil všechny bojující klany města a vládl spravedlivě. Lidé Muhammadovi věřili a následovali ho. Počet těch, kteří konvertovali na islám, rychle rostl. Medina se stala silným muslimským centrem. Byla zde postavena první mešita, byla stanovena pravidla modlitby a chování v každodenním životě, byly formovány základní principy náboženské doktríny. Byly vyjádřeny ve „zjeveních“, která tvořila Korán, slovy, rozhodnutími a činy samotného Mohameda.

Mekka však zůstala vůči muslimům nepřátelská. Obyvatelé Mekky několikrát zaútočili na muslimy a Mohamed musel použít sílu k podrobení a uznání Kurajšovců. V roce 630 se Muhammad slavnostně vrací do Mekky. Mekka a Kaaba se staly svatyní islámu. Mohamed očistil pohanskou svatyni Kaaba od idolů a ponechal pouze „černý kámen“. Mohamed podepsal s Kurajšovci mírovou smlouvu a poté, co všechny obrátil na islám, se vrátil do Medíny. V roce 632 zemřel na nemoc a byl de facto vládcem celé Arábie.

Všechny zdroje podávající zprávy o životě a díle Mohameda zdůrazňují jeho skromný životní styl. Muhammad byl nepochybně výjimečný člověk, oddaný své práci, inteligentní a flexibilní politik. Mohamedovy osobní vlastnosti se staly důležitým faktorem ve skutečnosti, že islám, který byl nejprve jedním z mnoha ideologických proudů, které označovaly přechod od starověku ke středověku, se stal jedním z nejvlivnějších světových náboženství. Podle učení islámu je Mohamed posledním prorokem v dějinách lidstva. Po něm už nebyli žádní proroci a světová náboženství.

To je zajímavé:

"Mohamed žije velmi jednoduše, obléká se skromně." V hrubém plášti má jednu výměnu prádla, nedovolí si praskliny a drahé látky, nosí turban nebo šátek, boty nebo sandály, sám si čistí a opravuje oblečení, nepotřebuje sluhu. Mohamedovo jídlo je stejně jednoduché: hrstka datlí, ječmenný koláč, sýr, šálek mléka, kaše a ovoce - to je jídlo každý den, maso se podává ne více než jednou týdně. “

"Mohamed byl podle popisu svých současníků střední výšky, širokých ramen, šlachovitý, s velkými rukama a nohama." Jeho tvář byla podlouhlá, s ostrými a výraznými rysy, orlí nos, černé oči. Strmé, téměř roztavené obočí, velká a pružná ústa, bílé zuby, černé hladké vlasy, které mu spadaly přes ramena, a dlouhý hustý vous ...

Byl nadaný rychlým vtipem. Silná paměť. Živá představivost a génius vynalézavosti. Od přírody byl temperamentní, ale věděl, jak ovládat impulsy srdce. Byl upřímný a stejný se všemi. Obyčejní lidé ho milovali pro vstřícnost, s jakou přijímal a poslouchal všechny stížnosti. “