Teorie inteligentního egoismu: popis, podstata a základní pojem. Přednášky o románu N.G.

09.10.2021

Egoismus je celý systém hodnot člověka, který se vyznačuje nadřazením speciálních potřeb ve vztahu k zájmům a potřebám jiné osoby nebo sociální skupiny. Když se spokojíme se silou zájmů, vypadá to jako větší dobro. V psychologických a etických teoriích je hisismus respektován vrozenou silou, protože je to nutné.

teorie egoismu

Můžete vidět dva hlavní přístupy k problému hisismu:

Lidé ve své povaze moci pragtují až k záhubě, jedinečnému utrpení;
Lyudina se ve své morální činnosti provinila sledováním zvláštních zájmů.

Ve starověké filozofii byla vyjádřena myšlenka, že lidé jsou histističtí lidé a na vině je veškerá morálka. Na vrcholu feudálně-křesťanské morálky, jakoby propagovaly ducha světského lidu, byly po Demokratovi a Epikurovi zpevněny francouzské materiály, že morálka plodí výhradně pozemské zájmy lidí.

Podstatou etického konceptu „rozumného egoismu“ bylo věřilo, že lidé jsou vinni tím, že uspokojují své potřeby „rozumně“, pak nerespektují zájmy několika zvláštností a prosperitu obecně, ale místo toho, začít jim sloužit. Až do konce XIX století. Tato teorie se znovu zrodila ve stanovení principiální priority speciálních potřeb před všemi ostatními. V každodenním životě je to rozumný hisismus - je lepší žít v zájmu moci, ne v nedůležitých hodnotách osamělých lidí, je to tak krátkozraké a neviditelné z jiných důvodů.

Teorie sociální směny je založena na pomstychtivosti hisismu jako argumentu, sgіdno s svіdomo chi unsvіdomo chtějí vzít co nejvíce vinařské město s minimálními náklady na víno. Z teorie teorie je zřejmé, že ať už jsou viníci vyzvednuti podle jeho mystických vnuknutí, aby zaujali co nejlepší zájem nebo se dostali brzy pryč. Vigoda je implicitní, která je na první pohled diktována altruisticky, ponoří se do společenského chválení, zvýšeného sebevědomí, úlevy od malé úzkosti nebo dokorіv sumlіnnya. Takový pidkhіd k problému hisismu není bezpečný, ale s pomocí jeho poslední metody je jeho stanice obohacena a altruista je kambala o jiné osobě. Takové projevy, jako je šílená láska, soucit a empatie, se buď neberou v úvahu, nebo jsou kus po kusu investovány do prokrustovského lože teorie.

Oskіlki egoїzm je přijímán, aby se postavil proti altruismu, іsnuє řadě teorií, zgіdno z yіїїzm і argumenty na yogіїzm і mohou z rіznіh důvodů použít sílu. Například koncept společenských norem pochází ze skutečnosti, že pomoc navíc je vázána na základy pravidla zpěvu, jako by se měl svým mystickým chováním ztrapňovat za svá vítězství. Normou reciprocity je spontánní pomoc člověku, aby byl dobrý, ne zlý, Time, který ti přišel pomoci. Norma společenské odpovědnosti trestá dbaty o klidu, kdo to potřebuje, nezávisle na poskvrněné hodině a otrimanoї zamіst podyaki.

Egoismus často negativně hodnotí napětí a radit při volbě takové strategie chování je považováno za nemorální. Důvodem je být souzen všem rovným: ve filozofii, náboženství, suverenitě i v každodenním životě.

Je důležité, aby začal dominovat hisismus, protože taktika podvádění směřuje k posílení sebeúcty a jeho centrismu. V důsledku toho se vytváří postoj orientace na zvláštní zkušenosti, zájmy a potřeby. Po dobu jednoho roku může sobectví a navádění na druhé lidi a jejich vnitřní světlo vést k soběstačnosti a přítomné světlo bude bráno jako věštkyně.

Razumny egoїzm - termín, často používaný v posledních letech devatenáctého století pro uznání filozofického a etického postoje, neboť pro kožní subjekt zakládá prioritu zvláštních zájmů subjektu před tím, zda jde o zájmy jiné, ať už jsou velmi subjektivní.

Potřeba jasného termínu je rámována možná s negativní konotací, tradičně je spojována s pojmem „hisismus“. Jako by pod jeho vlastním (bez upřesňujícího slova „rozumný“) lidé často zmoudřeli, jako by mysleli jen na sebe a/nebo protože nemají zájmy jiných lidí, pak znějí vyznavači „rozumného hisismu“ je těžké, že takový hněv je z mnoha důvodů pro nesprávné lidi prostě neviditelný., pak nejde o egoismus (vzhledem k upřednostnění zvláštních zájmů před ostatními), ale spíše o projevování krátkozrakosti nebo vyvolávání blázni. Razumny egoismus v pobutovom rozumіnі - tse vminnya žít v zájmu moci, ne superchachi v zájmu druhých.

Koncept rozumného egoismu se začal formovat v Nové hodině, první úvahy o tomto tématu jsou již diskutovány v praxi Spinozy a Helvetie a pouze v Chernishevského románu „Co pracovat? Ve 20. století jsou myšlenky rozumného egoismu inspirovány Ayn Randovou ve výběru esejů „Poctivost k egoismu“, novely „Hymn“ a románů „Dzherelo“ a „Atlas Shrugged“. Ve filozofii Ayn Randové není jeho racionalismus stejný jako racionalismus v myšlení a objektivismus v etice. Psychoterapeut Nathaniel Branden také přijal rozumný egoismus.

Koncept „rozumného egoismu“. V tomto konceptu je zdůrazněno, že společenská životaschopnost podnikání je prostě „dobrý obchod“, který pomáhá změnit dlouhodobý dluh a utratit přebytek. Implementací sociálních programů korporace zkrátí tok příjmů, ale v období před mrtvicí vytvoří přátelské sociální prostředí pro své praktiky a území svých aktivit a zároveň vytvoří stabilitu v ekonomice. Tento koncept zapadá do teorie racionálního chování ekonomických subjektů.

Podstata racionálního egoismu spočívá v tom, co je v ekonomice přijímáno při výkonu práv a respektování alternativních nákladů. Pokud to smrdí víc, tak se to nevede napravo např. pro ty, kteří mohou s větším ziskem investovat své prostředky do jiného práva. Klíčové slovo je vigoda. Pro ekonomiku a podnikání je to normální.

Pokud ale sféry lidských životů podlehnou - pak princip vigodi (hlavní princip ekonomiky) proměňuje lidi ve zvířata a zná podstatu lidského života. Vidnosiny v duchu rozumného egoismu se vyznačují hodnocením toho nejlepšího v různých vztazích s lidmi a výběrem nejživější modré. Buďte milosrdní, projevujíce neukázněnou lásku, vštěpujte milost od tz. rozumný histista – hloupost. Mayut smysl méně milosrdenství, filantropie, dobročinnost v zájmu public relations, otrimannya pіlg, různé příspěvky.

Ještě jedno prominutí rozumného egoismu - tse vyrovnání kůry a dobra. Přinejmenším to není rozumné. Tobto razumny egoismus sám superřeč.

Rozumný egoismus - tse vminnya znát rovnováhu mezi potřebami lidí a silou moci.

Rozumný egoismus se vyznačuje velkým porozuměním životu a jemnějším druhem egoismu. Vіn tezhe lze narovnat na materiálu, ale způsob otrimannya nebo dosah je rozumnější a méně posedlý "já, já, můj." Takoví lidé mají smysl pro to, jak moc produkovat posedlost a smrad z vaření a vicoristingu jemnější způsoby ochutnávání bazhany, které přinášejí méně utrpení a vlastního i ostatních. Takoví lidé jsou rozumnější (etičtější) a méně histističtí, nechodí po hlavách druhých ani před nimi, nevyvolávají násilí, ať už jakéhokoli druhu, a je bezpečné je poctivě propagovat výměnu, chránící zájmy každého, s kým mohou mít pravdu.

Teorie racionálního egoismu vychází z filozofických motivů takových významných myslitelů 17. století, Jacquese Locka, Hobbese, Puffendorfa, Grotia. Objevit se o "self-made Robinson", který byl svobodný v přirozeném táboře se svobodou a měnící se přirozené svobody na veřejná práva a povinnosti, byli viklikanі k životu v novém způsobu činnosti, který gospodaryuvannya a vіdpovіdіnіnіnіdіnіdі indіvіdа v průmyslové společnosti ať nepřineseme jen svou pracovní sílu), abyste se chovali jako soukromý seržant a rozrakovová, pak na sobě svůj zdravý úsudek o světě a svém rozhodnutí. Vіn vyhodiv z vlasnyh іnteresiv, a їх ніяк není možné odhodit rahunkіv, střípky nového typu státnosti, první pro všechny řemeslo, vycházející z principu materiální zatsіkavlenosti.

Tsya nová suspіlna situace bula vіbrazhenâ v pedagogech o osobě jako přirozené, přirozené іstotu, veškerou sílu takových, včetně zvláštních zájmů, určených přírodou. Adzhe vіdpovіdno ke svému tělesnému dni kůže pragmaticky odnáší uspokojení a umírá utrpením, které je spojeno s láskou k sobě, ale se sebeláskou, založenou na nejdůležitějším pudu - pudu sebezáchovy. Každý, včetně Rousseaua, tedy reptá, i když vína někdy vybočují z globální řady mirkuvan, protože zná řád svou rozumnou myslí a altruismem. Pivo a víno se často obracejí k sobectví: Dzherel našich vášní, klas a základ všech ostatních, jedna vášeň, jako lidé spolu s lidmi a nikdy neopouštějte jógu, dokud víno žije, láska k sobě; tato záliba je primární, vrozená, co je před vámi, ať je to něco jiného: všechno ostatní je ve smyslu zpěvu méně її pohledy ... Láska k sobě, láska je připoutaná a láska ve zlém s řádem řečí; aby nám kůže byla svěřena před jógou v síle sebespásy, pak první a nejdůležitější z této kambaly є - i je vinen buti - samá post_yna turba o sebespáse, a jak bychom mohli mluvit o tom, yakbi nehráli ve svém vlastním hlavním zájmu? .

Otzhe, kůže jednotlivce ve všech jeho skutcích jde z lásky k sobě samému. Ale, osvícený světlem mysli, začnete si myslet, že když budete myslet jen na sebe a dosáhnete všeho hlavně pro sebe, pak se zaseknete s velkým množstvím obtíží, nejprve za vším, co každý chce a to samé - uspokojování svých potřeb, zasobiv na co jiného nestačí. Proto lidé krůček po krůčku přicházejí do visnovky, že na světě je smysl se obklopovat; nebojujte za sebe z lásky k druhým, ale z lásky k sobě; napříště jazyk není o altruismu, ale o rozumném egoismu, ale zdá se, že je zárukou klidného a normálního spánku. XVIII Čl. proveďte své vlastní opravy v qi manifestace. Za prvé, smrad zdravé mysli: až do konce věků bylo možné mít zdravou mysl, protože bez péče o zájmy ostatních členů společnosti, bez kompromisů s nimi, nelze navodit normální v každodenním životě není možné zajistit nepřetržité fungování funkce. Spirála na sobě je samostatný jedinec, kadeřník, aby do takové visnovky přišel samostatně, stejně jako je obdařen zdravým okem.

Dále je potřeba rozšířit principy společenství hromada (o čem dále mova). І nadále dodržovat pravidla vihovannya. Na této cestě je klidný prostřední, který, když rozšířil teorii putování, v první linii mezi Helvetií a Rousseauem obviňuje jáhny odloučení. Demokracie a humanismus v rovnoprávném světě charakterizují jejich koncepty viovannia: zášť se mění ve skutečnost, že je nutné dát všem lidem rovné příležitosti k viovannii, v důsledku čehož se kůže může stát ctnostným a osvíceným členem duše . Sterzhuyuchy přírodní ekvivalence, Helvetius však začíná přinášet, že veškerá vitalita a talenty lidí v přírodě jsou naprosto stejné a rozdíly mezi nimi vytvářejí pouze vihovennia, navíc role nagoda je skvělá. Právě kvůli těmto důvodům, proč se impuls vtírá do našich plánů, nejsou výsledky často stejné, jako by člověk přicházel pomalu. Náš život, Helvetiova perekonaniya, často spočívá v těch nejbezvýznamnějších nectnostech, ale neznáme jejich střípky, víme, že vší silou napodobujeme strumu přírody, ale není tomu tak.

Rousseaua o pohledu na Helvetii, aniž by vnucoval takovou hodnotu rozdílům, aniž by vnucoval absolutní přirozenou identitu. Navpaki, na druhou stranu, lidé z přírody mají různé sklony. Ti, které lidé vidí, jsou však většinou také připisováni změně. Rousseau poprvé viděl různá staletí života dítěte; v období kůže je nejpravděpodobnější, že nabere jeden konkrétní vír. Takže v prvním období života si musíte vyvinout fyzické sklony, pak se budete cítit lépe, pak pochopíte svou mysl a rozvinete morální porozumění. Rousseau vyzval hlídače, aby naslouchali hlasu přírody, neznásilňovali přirozenost dítěte, následovali ho jakoby s plnou zvláštností. Zavdyakové kritizují četné scholastické metody vihovannie, zavdyaki zakládající se na zákonech přírody a podrobné zavádění principů "přirozeného vihovanni" (jako Bachimo, v Rousseauově "přirozeném" nejen náboženství - "přirozeně" také vihovannia) Rousseau začal vytvářet nový směr vědy - pedagogiku a na základě majestátního nálevu na bohaté myslitele, rozmarné (na L.N. Tolstého, I.V. Goetha, I. Pestalozziho, R. Rollanda).

Pokud, řekněme, pláču kvůli mrtvému příteli, opravdu nebrečím kvůli novému, ale kvůli sobě, za to beze mě budu mluvit o sobě, pomůžu ti. Je zřejmé, že není možné zapadnout do obvyklých užitkových kudrlinek Helvetie, není možné postavit všechny lidské bytosti, vše, co vidíte, je tvrdost kůry nebo odnést hrozny do bazhannya. Dotrimannya morální předpisy, například, více pro hlavu jednotlivých shkodi, nižší přinášet výhody - morálka nemůže být přivedena k štěkání. Vidění lidí ve sféře umělecké kreativity také nelze popsat jako utilitarismus. Podobné rozkazy byly ukolébány na adresu Helvetie již v jednu hodinu, a to nejen od nepřátel, ale i od přátel. Diderot, který z dobrého důvodu následoval samotného Helvetia, vytvořil v roce 1758 knihu „O Rozumovi“ (poprvé byl představen koncept utilitarismu): i když byla odsouzena do ložnice a autor měl šanci až třikrát v její mysli, ten a další příspěvek. Bál jsem se, že se budu stydět (jako Lamette) emigrovat z Francie. A za přesun zazdalegіd nese veškerou vinu adzhe Helvetius a nezabili ty, kteří toho udělali méně. Navíc s ohledem na prožitou tragédii začal Helvetius psát novou knihu, rozvíjející myšlenky té první. Na vazbě na cim Didro respektuji, že není možné dělat vše více a více k fyzickému uspokojení a materiálnímu bohatství a že zejména vína jsou často připravena překonat ten největší záchvat dny a sebemenší pohrdání sebou samým.

A přesto nelze nepoznat, že helvetská matka je přijímána v jednom jídle - zvláštním zájmu, navíc materiálním zájmu, stverzhuє sám ve sféře materiální výroby, ve sféře ekonomiky. Zdravé oko zmushuє pozná zájem účastníka kožní jógy a malé zdravé oko, schopné na sebe působit a obětovat se v zájmu celé přitažlivosti pro sebe, posilovat totalitní aspirace státu, stejně jako chaos v ekonomice. Uzemnění zdravého oka v této sféře se proměňuje v zahisty zájmů jednotlivce, jako je čaroděj a stejně jako ti, kteří byli a budou umístěni do provincie Helvetia. A mezitím se nový způsob státu opírá o takový nezávislý, pečuje o vlastní zdravou mysl a obhajuje za své vlastní rozhodnutí subjekt - subjekt moci a práv.

Zvichayno, ne varto іdealіzuvati rnkovі vіdnosiny, scho charakterizují qiu civilizaci. Pivo téhož trhu, rozšiřující hranice mezi pitím a nabídkami, asimilující nárůst napínavého bohatství, vlastně vytváří půdu pro duchovní rozvoj členů společnosti, pro zdokonalování jednotlivce od cejna nesvobody.

V souvislosti s tím je třeba respektovat, že je již dávno potřeba přehodnotit tiše pochopit, že dříve byly hodnoceny pouze jako negativní. Soukromou autoritu je tedy nutné chápat nejen jako autoritu vykořisťovatele, ale jako autoritu soukromníka, svobodně s ní disponovat, svobodně virální, jakoby ji obviňovat a točit se ve spirále na vlastní autoritu zdravý úsudek. Nemohu jít do Cyoma, Scho Folding Visito Mіzh Vlasniki Plugіv Vorobnittva І Vlasniki of Your Roboche, Sili, V Dánsku je stále možné přeměnit deštivé, Scho Zbіlshnya Dodakovo Vartosti Vše v Bіlshіyyi Vіrbuovo přineslo Rawnuvy pro četnost cizího Pratsyho a pro praxi Rahuchno vývoj výpočetní techniky, technických vín, certifikátů atd. Důležitým přílivem naděje je zde posílení demokratických tendencí.

Problém soukromé moci vmagaє sogodni spetsіlіdzhennya; pak E může Lishe dělících časů pіdkresliti scho, vіdstoyuyuchi soukromé іnteres, Gelvetsіy zahischav іndivіda yak vlasnika, jaka rіvnopravnogo účastníka Promyslova virobnitstva i člen „suspіlnogo smlouva Yaky narodivsya i virіs na gruntі demokraticky peretvoren. Power o spіvvіdnoshennya іndivіdualnih i Gromadska іnteresіv vivodit nás k jídlu asi rozumný egoismus a podezřelá dohoda.

Egoismus ROZUMNA- etické přesvědčení, jako by sdělovalo, že: a) všechny lidské impulsy mohou být podloženy jeho hysterickým motivem (bazhannya pro dobro sebe); b) mysl vám umožňuje vidět z hlubokého závazku, spontánně, takovým způsobem, že správně poskládáte pozornost zvláštních zájmů, takže vám umožní odhalit jádro jeho tichých motivací, jako by chtěl ukázat rozumné povaha člověka a poddajná povaha jeho života. Výsledkem toho je etický a normativní program, yak, zachraňující jednotný (histický) základ chování, přenášející eticky obov'azkovým nejen ochranu zájmů jiných jedinců, ale i ždímání vchinkiv, narovnávání do tvrdého jádra (např. .) Zároveň může být rozumný egoismus mezi prohlášením o tom, že pragnennya k vlasno koristy priyya pomstychtivosti druhých, a zároveň schvalováním vysoce pragmatického morálního postoje.

V antice, v období zrodu etického modelu světa, nabyl periferního charakteru. Navit Aristoteles, který vyvinul největší množství věcí, zavádí svou roli do všech skladišť kromě jednoho přátelství . Vіn vvazhaє, scho "být upřímný být sebemilující", a vysvětlit sebeobětování prostřednictvím maximální spokojenosti, svázané svrabem. Recepci v éře obrození starověkých etických jevů (persh for all, epicureanism, s důrazem na pragnennі ke spokojenosti) provází např. L. Valli a „naučte se potěšit chamtivost jiných lidí“.

Teorie racionálního egoismu odebírá vývoj jako ve francouzštině, takže v anglo-skotském Osvittu - krásnější je u A. Smithe a Helvetia . Smіt z'ednuє v jediném pojetí lidské přirozenosti se projevuje o ekonomické osobě a morální osobě. V Helvetiově mysli nelze přirozeně vytvořit racionální rovnováhu mezi jeho mystickou zálibou v jednotlivci a existenčním dobrem. Pouze nestranný zákonodárce za pomoci suverénní moci, vikoristuyuchi plotů a trestů může zajistit chamtivost „co největšího počtu lidí“ a vybudovat základ poctivosti „ve prospěch posvěceného jednotlivce“.

Podrobný popis chápání rozumného hisismu byl odebrán v dílech L. Feuerbacha. Morálka se podle Feuerbacha točí ve spirále jakési marné spokojenosti ve spokojenosti druhého - hlavního modelu tohoto konceptu sloužícího jako vzájemné články. Navit, dostalo se b, anti-eudemonické mravní podněcování (persh pro každou sebeobětování) Feuerbach se snaží vést k di ї rozumně-histickému principu: jako by štěstí

Rozumné a hisstické pojetí N.G. Zavdyaki tsomu v případě zіtknennі soukromých, firemních a zagalnoyudskogo іnteresіv je na vině prevalence zbytku. Avšak kvůli zhorstkoї zalezhnosti lyudskoї ї volі vіd zvnіshnіh obstavіnі a nemožnosti uspokojit větší potřeby k uspokojení nejjednodušší racionální nápravy hisismu by na druhé straně byla účinná pouze pro mysl nového přepracování struktura susprestvo.

Filosofie 19 Umění. Idejemi, kontroverzními koncepty racionálního egoismu, diskutoval I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidzhvikom. Od 50. let. 20. století rozumný egoismus se stává viděným v kontextu konceptu „etického egoismu“. Spіvzvuknі polozheniya m_stjatsya v preskriptivismu R.Heara. Kritika teorií racionálního hisismu je prezentována v dílech F. Hutchesona, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

A. V. Prokofjev

Tsya nová suspіlna situace bula vіbrazhenâ v pedagogech o osobě jako přirozené, přirozené іstotu, veškerou sílu takových, včetně zvláštních zájmů, určených přírodou. Adzhe vіdpovіdno ke svému tělesnému dni kůže pragmaticky odnáší uspokojení a umírá utrpením, které je spojeno s láskou k sobě, ale se sebeláskou, založenou na nejdůležitějším pudu - pudu sebezáchovy. Takže všichni, včetně Rousseaua, mirkuyutsya, chtějí vyhrát kіlka "vibivaєєєєєєє" іz zagalї інії ії mirkuvan', vynayuchi, aby s přiměřeným hisїzm a altruismem. Pivo a víno se často obracejí k sobectví: "Dzherelom našich vášní, klas a základ všech ostatních, jediná vášeň, jako lidé spolu s lidmi a nikdy neopouštějte jógu, zatímco víno žije, láska k sobě; tato vášeň je na prvním místě , vrozené, že než budeš jako inshoї: všechno ostatní ve smyslu zpěvu je méně než її pohledy ... Láska k sobě je připoutána k sobě a začni v dobrotě v pořadí řečí, neboť ta kůže je nám svěřena v před jógou sebespása, pak první a nejdůležitější z jógy kambala є - a je to provinilé buti - samotný příspěvek - je to turba o samospasitelnosti, ale jak bychom o tom mohli mluvit, yakbi vám v hlavě nehrálo zájem? ".

Vidíme-li pohyb člověka pod kápí svítání, takové dobrodiní je pro francouzské osvícence tak důležité a samo o sobě, citlivé na hisismus, nelze nevzpomenout na pěvecké paradoxy, které se objevují nejvíce, ale hodnost hlavy Helvetia. Vіn nіbi se zhroutí v hlavním proudu nestoudných prohlášení o sobectví a zvláštních zájmech, ale přivést své myšlenky k paradoxnímu vysnovkіv. Za prvé, vin interpretuje zvláštní zájmy jako materiální prospěch. Jiným způsobem, všechny jevy lidského života, všechny її podії Helvetius vedou ke zvláštnímu zájmu přijatému takovou hodností. Tim sám je považován za zakladatele utilitarismu. Láska a přátelství, základ moci a principy suspіlnogo dohody, navit morálka - celá Helvetia je věnována zvláštnímu zájmu. Takže, upřímně, říkáme tomu „s kůží do hněda pro nový patch“. Pokud, řekněme, pláču kvůli mrtvému příteli, opravdu nebrečím kvůli novému, ale kvůli sobě, za to beze mě budu mluvit o sobě, pomůžu ti. Je zřejmé, že není možné zapadnout do obvyklých užitkových kudrlinek Helvetie, není možné postavit všechny lidské bytosti, vše, co vidíte, je tvrdost kůry nebo odnést hrozny do bazhannya. Dotrimannya morální předpisy, například, více pro hlavu jednotlivých shkodi, nižší přinášet výhody - morálka nemůže být přivedena k štěkání. Vidění lidí ve sféře umělecké kreativity také nelze popsat jako utilitarismus. Podobné rozkazy byly ukolébány na adresu Helvetie již v jednu hodinu, a to nejen od nepřátel, ale i od přátel. Diderot, který z dobrého důvodu následoval samotného Helvetia, vytvořil v roce 1758 knihu „O Rozumovi“ (poprvé byl představen koncept utilitarismu): i když byla odsouzena do ložnice a autor měl šanci až třikrát v její mysli, ten a další příspěvek. Bál jsem se, že se budu stydět (jako Lamette) emigrovat z Francie. A za přesun zazdalegіd nese veškerou vinu adzhe Helvetius a nezabili ty, kteří toho udělali méně. Navíc s ohledem na prožitou tragédii začal Helvetius psát novou knihu, rozvíjející myšlenky té první. Na vazbě na cim Didro respektuji, že není možné dělat vše více a více k fyzickému uspokojení a materiálnímu bohatství a že zejména vína jsou často připravena překonat ten největší záchvat dny a sebemenší pohrdání sebou samým.

Za posledních deset let to znělo natolik, že vytýkaly soukromé autoritě, tak to znělo jako věrné své vlastní nepoctivosti a nadšení, že možná utratili svou zdravou mysl. Prote soukromá autorita a soukromý zájem jsou nezbytnými atributy průmyslové civilizace, zmistu, který není závislý pouze na třídních interakcích. Zvichayno, ne varto іdealіzuvati rnkovі vіdnosiny, scho charakterizují qiu civilizaci. Pivo téhož trhu, rozšiřující hranice mezi pitím a nabídkami, asimilující nárůst napínavého bohatství, vlastně vytváří půdu pro duchovní rozvoj členů společnosti, pro zdokonalování jednotlivce od cejna nesvobody. V souvislosti s tím je třeba respektovat, že je již dávno potřeba přehodnotit tiše pochopit, že dříve byly hodnoceny pouze jako negativní. Soukromou autoritu je tedy nutné chápat nejen jako autoritu vykořisťovatele, ale jako autoritu soukromníka, svobodně s ní disponovat, svobodně virální, jakoby ji obviňovat a točit se ve spirále na vlastní autoritu zdravý úsudek. Nemohu jít do Cyoma, Scho Folding Visito Mіzh Vlasniki Plugіv Vorobnittva І Vlasniki of Your Roboche, Sili, V Dánsku je stále možné přeměnit deštivé, Scho Zbіlshnya Dodakovo Vartosti Vše v Bіlshіyyi Vіrbuovo přineslo Rawnuvy pro četnost cizího Pratsyho a pro praxi Rahuchno vývoj výpočetní techniky, technických vín, certifikátů atd. Důležitým přílivem naděje je zde posílení demokratických tendencí.

kapitola 31

Koho milovat? Komu věřit? Kdo nás nezmění sám?
Kdo může dělat všechno, dělat všechno, pomáhat mi, ochotně našemu arshinovi?
Kdo o nás nepomlouvá? Kdo nás divoce fackuje?
Komu naše neřest nebolí? Kdo není nabridne nіkola?
Primárně marný šukach
Milujte se, můj vysoce postavený čtenáři!
(C) A. S. Puškin

Co je to egoismus?

Vezměme první hloupý slovník schůzky, například Wikipedii, a žasni, co to znamená:

egoismus(z latinského "ego" - "já") - chování, jako celek je to myšlenka o síle chamtivosti, zisku, pokud jedinec staví své vlastní zájmy nad zájmy ostatních.

Lidé nemají rádi hisismus. Ganebny diagnóza "Egoista!" obviňovat kůži, která dovoluje, aby jeho vlastní matka byla bazhannya, zatímco říká „ne“ nebo dává sílu zájmům cizích lidí.

Obviňovat jídlo: proč se to stalo vvazhat, scho hisism - tse nasty?
Proč je to objemné, že hisismus je více naigirshe, že je v lidech. Proč bychom měli začít vyšetřovat chybu u všech ukázat hisismus, Soromy se svou vlastní smyslnou povahou a tiše si hraj sám se sebou, kim mi ne є?

Є si myslel, že hisismus je ničivé napětí a plán mezi lidmi. Ale chi je to pravda?

Meta vrozeného přirozeného egoismu je přežití. A protože pružný řád bude objektivně efektivnější způsob života, naše napětí z takového zavěšení bude jen zářivé a bude ho nadále podporovat.
Tvorové žijí se zgras. Ale nemají žádnou morálku. Nemůžete číst nic, co potřebujete, abyste byli laskaví ke svému sousedovi. Jeho pud sebezáchovy mu říká: hraní je nejkratší cesta k přežití a je také nutné podporovat zájmy nepřítele, jako je vlastní síla. A ani lidský egoismus není ošklivé zvíře...

Abychom vyšli ven, napětí se na nás prostě vyvalí o pomoc, což je „klišé“, a čteme to jednoduchým šroubem v jógových mechanismech, aniž bychom se na to dívali a chápali. Suspіlstvo vygіdnіshe schob lyudina seděla ve svém "nіrtsі" a pokіrno vykonuvav těch, kterým přikázala "obrovská myšlenka".

Mi všichni - hissti, "vіd" a "before". Ale, pod tlakem napínavé morálky se opravdu chceš utkat s nějakými jinými. A tento sebeklam nikdy neprojde beze stopy, střípky hisstické chování poblázněný klasovými instinkty. Zkouším vikorinity vlasny hisizm, vyrobit hodinu do součtu.

Rozhlédněte se kolem sebe – zpěvně více vašich přátel trpí hlubokým vnitřním konfliktem na půdě nespokojenosti s hisismem. Lidé jsou daleko od toho, aby byli spokojeni se svými životy, přes ty, kteří se nestarají o jejich duši, respektovat. Od raného dětství byl inspirován myšlenkou hříšnosti jeho mystických bazhanů a veškerý život smrdí jen jim a oni se zabývají bojem sami se sebou, se svou vlastní přirozeností.

To je důvod, proč člověk nemá žádný jiný bazhan, krіm svého mystika. V kůži člověka za zástěnou laskavosti, ušlechtilosti a nevinnosti je snadné odhalit jeho mystickou motivaci. І tsya motivace není vedlejší - pro tsієyu vіdmovka se nemůžete dát dohromady - hisstická motivace je na prvním místě! A není v tom nic ošklivého. Není o co bojovat – taková je sama lidská přirozenost a bojovat s ní znamená postavit se proti pudu sebezáchovy.

rozumný egoismus

rozumný egoismus- filozofická a etická pozice jako priorita zvláštního zájmu více než jakýkoli jiný zájem, ať už je to velký nebo jiný.

Potřeba jasného pojmu se objevila snad v souvislosti s negativní konotací, tradičně spojenou s pojmem „hisismus“. Jako by podle hisista (bez upřesňujícího slova „rozumný“) lidé často uvažovali, jako by mysleli jen na sebe a/nebo protože nemají zájmy jiných lidí, pak zastánci „rozumného hisismu“ zní to tvrdě, že takový hněv je z mnoha důvodů pro nevinné jednoduše neviditelný. A pak to není egoismus (vzhledem k upřednostnění zvláštních zájmů před ostatními), ale spíše projevem krátkozrakosti nebo naváděním bláznů. Jinak kazhuchi - k jeho centrismu:

jeho centrismus- nezdatnist chi nevminnya іndivіda stojí na pohledu někoho jiného. Spryyattya své názory jako jediný zásadní. A pak - nedbalost a nevminnya chránit zájmy ostatních.

Rozumné egoismus v zadek-moudrý rozumіnі - tse vminnya žít v zájmu moci, ne superchachi zájmy druhých.

Rozumný egoismus – nic jiného, jako pláč naší duše. Problém je v tom, že „normální“ člověk vyrostl a už neslyší hlas přirozenosti zdravý egoismus. Ti, kteří pod rouškou egoismu k tomuto poznání dosáhnou, jsou patologickou sebedestrukci, která byla důsledkem dlouhodobého škrcení impulsů racionálního egoismu.

Rozumný má blíže ke svatosti, buď méně spravedlivý než perekonny, v tom se méně klamu. Co je silnější než člověk věřit v nedostatek nevinnosti svých myšlenek a vchinkiv, Tim je nejhorší. Můžete vykonávat ty největší činy milosrdenství, ale se vší silou života vás připraví o prázdnou a pobavenou chuť. Tento druh sebeklamu zabíjí skutečnost, že sny lidí jsou tak plné nesplněných.

A druhý krok, pokud víte, že člověk na všechno plivá a žije jen pro sebe. Ale je to stále stejný problém, jen wyvern navivorit. Podřízenost morálce nebo vzpoura proti ní je jedno a totéž.

Ten rozdíl mezi lidmi, jak je snadné si zapamatovat, pokud mluvíte o hisismu, je klamný, nerovná se hisismu, ale rovná se jejich sebeklamu z jeho pohonu. Velmi nezdravý egoismus spravedlivých a rebelů. Já tі a іnshi v rovném světě bojují se svou vlastní mocnou přirozeností a zdokonalují svou laskavost nebo zlobu. Vnitřní konflikt smradu je způsoben panstvím hovoru, ale na tom jim nezáleží. A ze strany smradu vypadají nejtvrdohlavěji - je to bolestně samodusivé, ale je to velmi bolestně lagidno.

Je chytřejší být ve světě sebevědoměji překvapen a ze strany už nevypadat jako on. Abychom vzdali respektu k tomuto triku – čím poctivější je člověk ve vztahu k síle motivace, tím méně vypadá hissticky. Ale přinejmenším se jógový hisismus zdá být pravdivý, rozumný, přísný a nevyžaduje odvetu.

Vezměme si příklad: Dva lidé: rozumní a neinformovaní o svém stavu. Uražen okradením jednoho a téhož vchinok - okradení blízké osoby je dar. Jeho rozumná mysl se pozná v tom, že darem vína je vyrábět pro sebe. Tomu, kdo by sám měl dávat dary a měl by mu být odebrán. Yogo gra „jako dárek“ je samozřejmé a jasné – nevezmete si vlastní coriste a neuvidíte sebe ani jiné lidi, a to znamená, že do prsou nedostanete žádný kámen. Razumny histista je namyšlený, alechesny.

A stejně by na tom měl být i nerozumný, nerozumný hisista – nevidí se v tom, že ztrácí jen speciální zájmy. Vyhrajte, abyste uvěřili, že nemohu s žádnými zadními myšlenkami. Ale, na hlubší úrovni, je zničen stejným zvláštním kudrnatým zájmem - chcete sebrat natomistu, nebo chcete sebrat tajemství, bezvidpovidálně.
Když si dáme víno, pak je všechno dobré. Ale jako by důvody pro reakci na dar jógy nebyly suverénní, všechny ty neplechy okamžitě vyjdou ze jména - začnete se dívat, šílet, vimagati spravedlnost, nebo jinak zvonit jeho jménem. Takže zaplatíme další osobě za rahunka za veškeré stažení „nepodvádějících dárků“.

Neinformovat ho je stejně mazané, jako rozumné, ale když se budete vyhýbat, nevidíte nic zvláštního a dokonce ani nenapíšete do svých okázalých sebeodhalení. Chcete-li být v józe upřímní „nedbání na uvážení“, není nic zločinného pokrytectví:

pokrytectví- negativní morální kvalita, která se rozvíjí ve skutečnosti, že vchinky jsou vytvořeny pro jeho mystické zájmy, je připisován pseudomorální smysl a motivy. Pokrytectví je opakem poctivosti, šířky – zla, ve kterém se projevuje vědomí a uznání správného smyslu pro jógu.

Rozumný egoismus je jednou z vlastností úspěšného člověka

Moudrý histik:

Čestný, nejprve za všechno sám před sebou a zdravý ve svém světle.
Méně plachý k manipulaci, protože kriticky posuzuje motivaci ostatních lidí.
Čchi není k utrácení, pro ty, kteří adekvátně zhodnotí své "investice".
Maє vlasnі tsіlі a střední specialita. O jakých cílech můžete mluvit, když ne o jeho vlastních a vaše zájmy pro vás nejsou na prvním místě? (Jídlo je rétorické).
Skhilny na spіvpratsi, že scho razumіє, scho na spіvpratsі vygіdnіshe vlasnyh cílů. A to znamená, že zájmy ostatních lidí jsou v bezpečí, včetně těch domorodců.
Čchi se k němu nesmí dostat, proto je super říkat jógová sebeidentifikace.
Pro cholovіkіv - hisismus není mysl pána buti ve vіdnosinah.

A nejdůležitější důstojností člověka, že ho děláme zdravým jeho myslí, je zmařit svůj úkol, starat se o zájmy druhých a kompetentně vibudovuvat systém.

Váš egoismus je naprosto zdravý a rozumný, takže:

Ukažte své právo něco vidět, protože vám záleží na tom, abyste si přinesli shkodi;
pochopit, že vaše cíle budou zdiisnyuvatisya v první části roku, jinak může mít právo na svůj vlastní zájem;
vmієte robiti vchinki ve své vlastní chamtivosti, snažit se neubližovat druhým a vytvářet nápoj pro kompromisy;
dobře si to rozmysli a neboj se poflakovat se, skončit, když tě strhne někdo jiný;
nikomu neustupuj, ale nesnaž se ovládat ostatní;
respektujte požehnání svého partnera, ale nepřekračujte sebe;
nepředstírejte, že se cítíte vinni, když jste okradli vibir o své vlastní sobectví;
miluj a respektuj sám sebe, nezávisej na slepé oddanosti druhých.

souhrn:

V lidu není nic, smetánka jeho mocného, hisstického „Chci!“. Je jednodušší a přirozenější pít víno, je jednodušší a přirozenější žít, je jednodušší a přirozenější vidět lidi. Egoismus je absolutně zdravější, stejně jako stop yogo soromitis. Čím více chcete vidět, tím více viny proráží jména neukotveného obrazu a pokusy manipulovat s lidmi pro vaše vlastní dobro. A čím více víte, tím více víte, tím více chápete, že jeho vlastní egoismus a nás děsí, abychom otřásli svobodou a zájmy ostatních lidí. Vědomí rozumného egoismu je jedinou cestou ke zdravým a konstruktivním nápadům mezi lidmi.

Egoismus lze mentálně rozdělit na rozumný a nerozumný. Ale je tu stopa vznešenosti, v níž se tento a jiný druh hisismu projevuje odmítnutí čeho(Div.). Všechny průšvihy a trable se svádějí na něj a novinek je víc.

Podívejme se na zprávu a uvidíme hisismus.

Projevuje se nepřiměřený histismus v posedlosti sebou samým: „chci...“, „muži...“, „moje...“. Spokojený s vaším bazhanem stát na prvním místě, Všichni ostatní lidé a jejich zájmy jsou odsunuti do pozadí, jinak jsou ignorováni. Bezdůvodný egoismus se vyznačuje tím, že v důsledku zavzhdi přinášet utrpení(Buď-jaký druh) vlastní a ostatní. Pokud člověk projevuje nepřiměřený egoismus, přitahuje další lidi, pro takové projevy (jinak se to zapne jako reakce) stejný druh egoismu. І scho jít ven k těmto lidem, aby jejich kůže na prvním místě?

Nepřiměřený egoismus zaměřený hlavně na materiál - matka matky je více a / nebo kratší, nižší v druhém, což by mělo být v tašce vychováno. nepřesnosti.

Nerozumný egoismus vysušuje mysl v neustálém napětí, k tomu, co je neustále přiváděno do práce robit, mazaný, viverti; Akumuluje se napětí (stres), které vede k duševnímu zdraví, depresím a nemocem.Důsledky bezdůvodného hisismu jsou popsány v článku .

Charakteristický je přiměřený egoismus větší porozumění životu a jemnější pohled na hisismus. Vіn tezhe lze narovnat na materiálu, ale způsob otrimannya nebo dosah je rozumnější a méně posedlý "já, já, můj." Takoví lidé mají smysl pro to, jak moc produkovat posedlost a smrad z vaření a vicoristingu jemnější způsoby ochutnávání bazhany, které přinášejí méně utrpení a vlastního i ostatních. Takoví lidé jsou rozumnější (etičtější) a méně histističtí, nechodí po hlavách druhých ani před nimi, nevyvolávají násilí, ať už jakéhokoli druhu, a je bezpečné je poctivě propagovat výměnu, chránící zájmy každého, s kým mohou mít pravdu.

Duchovní růst (seberozvoj) - tse projevující rozumný egoismus. Pokud se člověk o sebe postará, bude na sobě pracovat, pokud bude chtít rozšířit svůj tábor, a ostatní lidé se zde nemohou bát. Takže, tse egoїzm, ale rozumné, k tomu, že čím krásnější je silový tábor, tím více lidí vidí to pozitivní (buď laskavé), a nakonec je to tak lepší pro všechny, s kim vin maє vpravo. pivo zde může zasáhnout rozumný egoismus nebo se spojit s nerozumným, pokud si člověk přestane sbírat boty (ve vlasti, v domácnosti, v práci), opravdu učit Tim, postarej se o sebe. Toto není bezpečná situace, protože může vést k novým úspěchům na duchovní úrovni a vést k velkým problémům v hmotném světě. "Jsem lepší (lepší, chytřejší, moudřejší, čistší ...) než ty, tomu, o koho se starám, dej mi všechno, nic pro tebe neudělám" - taková pozice nevyhnutelně povede k problémům, k tomu je to nerozumné.

Mluvme dál o inteligenci. Inteligentní egoismus se může projevovat různými způsoby. Například musíte vyhrát jako lidská bytost, abyste mohli sebrat ze své strany domýšlivost. Abo vítězný, aby více štěstí a úspěchu. Abo, schob pozbutisya tváří v tvář negativitě a okolní perekonan, odnést více svobody a míru. A zatím. Hisisticky? Takže, udělejte to pro sebe, ale můžete hrát vše, co je v pytli. Pokud rozumný egoismus není daleko od nerozumného, nebudou tam žádné špinavé stopy.

Bezkorisliva korisna diyalnist - tsezh projevující rozumný egoismus, jako ne cool. Adzhe yakbi, nedostatek zbabělosti nepřinesl více radosti a štěstí těm, kteří se neobtěžovali, nic nedělali, že?

zdát se vše, co člověk oloupit, okrást pro sebe, Stahuji lidi z kůže - egoista. Tse tak. Žijeme v jeho mystickém světě, v těle-mysli, na klasu jeho mystické podstaty. Tělo potřebuje ježka, hábit, ano přes hlavu, mysl také potřebuje svého ježka (pomoc neustále vtipkovat, přetěžovat). Zda existuje organismus (tělo-mysl) jeho naprogramování.

Svіdomіst ve svém nejčistším vzhledu nechápe podstatu itsismu. Jinými slovy, egoismus je pouze pridbane, která je pouze v projevech světa, je to atribut těla a mysli, a ne čistá moudrost.

Adekvátní turba o těle, robot nad myslí (duchovní růst), úleva od nerozumného egoismu - tak projevte inteligentní egoismus, jako přinášet dobro všem.

Je-li znám nerozumný egoismus, který vyčerpává pouze rozumný egoismus, pak tento racionální egoismus dosáhne sám sebe, V sáčku produkovat k poznání sebe sama jako čistý svědek být viděn.

Zdálo se, že auto mává vipadkovým daišníkem kyjem a cvrliká. Virishiv pidit, vibachitisya. Tіlki pіdіyshov, vodiy:
- Správně zapomínám!
Pořadí mužstva:
- Obviňujte všechno! Pivo vchora!
Tchyně za:
- Na ukradeném autě vždy pomlouvejte!
Hlas z kufru:
- Už jsi překročil kordon?

Rozšíření materiálů webu, dejte to, buďte laskaví, pošlete to do krku.

Naše společnost má stále ještě pár zbytků zářivé morálky, takže pro ni nebylo místo - ani rozumné, ani všemocné. Přitom země, zocrema, Spojené státy vyvolaly celou svou ekonomiku a prosperitu na principech hisismu. I když se obrátíte na náboženství, nepotulujete se v něm, ale psychologie chování je pevně zavedená, budiž, pokud jste člověk, je možné, že jeho motivy jsou, takže je založena na instinktu přežití. Lidé často štěkají příliš často, být takový, pro nového je to krásnější, říkat mu hisista, ale ne jako, ale světlo nesdílí černou a bílou, protože neexistují žádní absolutní hisestivové a altruisté.

Inteligentní egoismus: porozumění

Nejprve si řekněme, proč jeho rozumná mysl vypadá jako nerozumná. Zbytek se projevuje v ignorování potřeb a pohodlí ostatních lidí, zoseredzhuyuchi všech každodenních činností lidí na uspokojení jógy, především nahých potřeb. Rozumný egoismus také vychází z emocionálních a fyziologických potřeb člověka („Chci se hned napít z práce a lehnout si ke spánku“), ale vrіvnovuєzhuєzhuetsya růžový, rád a vіdrіznyaє homo sapiens vіd istot, scho zemřít včetně a instinktivně ("prosím"). Jako bachite bude potřeba vіdpochinku uspokojena, bez shkodi pro robota.

Světlo bude na hisismu

V celé historii lidí je sotva tucet správných altruistů. Ale v žádném případě nevyužívám ctností a zásluh četných dobrodinců a hrdinů našeho druhu, ale ve skutečnosti budeme až do konce upřímní, altruistické vchinki můžete vyjít z zemi potěšit svou. Například dobrovolník přijímá uspokojení z práce, podporuje svou sebeúctu („dělám dobře správně“). Dopomogayuchi příbuzní bez peněz, víte v síle starostí o nového, což je také často jeho mystický motiv. Koho není nutné přepočítávat, nebo to měnit, i když to není špatné. Zdravý egoismus přilne ke kůži rozumného a odolného lidu, víno je motorem pokroku. Nestanete se tedy garantem svého bazhanu a neignorujete potřeby ostatních, které můžete jako celek využít jako rozumné.

Žádný podíl hisismu a sebedokonalosti

Lidé, kteří se přistěhovali do své země a žijí pro druhé (děti, přátelé, kamarádi) - to je další extrém, s takovou silou jsou nuceni do pozadí a je to nezdravé. Naštěstí tímto způsobem rozhodně nedosáhnete, pro koho je nutné, abyste pochopili, kde se nachází zlatá střední cesta v jemné potravě hisismu.
V procesu seberozvoje se u člověka nevyhnutelně projevuje rozumný egoismus, kterým je vycházet s kambalou o druhých. Například se stanete lepšími, zvýšíte si sebevědomí a pijete pod kontrolou svého otce nebo partnera. Vaše nově nalezená důvěra ve chválené rozhodnutí, pivo, na konci světa, puch mysli, stanete se krásným člověkem a hojnost kvality vašeho života se rozhodně pozitivně podepíše na hlavách ti blízcí lidé.

Osa je přibližným výčtem toho, na čem je podle mého názoru nutné pracovat výhradně pro sebe, odvážně a nemilosrdně s ohledem na to, zda existují další pobídky:

- Vyberte si zaměstnání, svou hlavní činnost - Vytvořit (Tvořivost Yakscho a váš diyalnista, je povinností každého být jako vy v první linii).

- Minimalizujte svůj vzhled, image, jméno-jméno a další atributy pozemského života. Robitse pro někoho jiného se bezdůvodně zraňujeme v těch nejvipadkiv a vedeme to ke zklamání (a dokonce k minimalizaci důležitosti síly myšlenky). Vinyatok - ještě snadněji a s experimentální pojistkou se nastavíte na vlastní zdravý, ale proč ne? - Opatruj se. Striktně se zdá, že vzagali scho-nebud je třeba motivovat pouze „pro sebe“, jinak se můžete opít a přetvořit svou hubenou duši na něco takového nebo jako bazhan. Zde si můžete nakreslit hranici: protože mám za sto let problémy s člověkem, ve svých zájmech si mohu ušetřit svou spriynyattya a chování (v případě tsomu si pamatuji, že doba trvání je rozdělena na dvě části a ne se zlepšit pro oba ). Vpravo, pokud partner naléhá (natahuje se, dává ultimátum, tlačí, smlouvá), tak v sobě změníš to a to a ty, ty nerozumíš skilki, přijdeš před tebe jen tak / ty ne. Nechci na to myslet, ale stejně pracujte, abyste mohli ořezat lidi.

I když jste se stali osvícenějšími, komunikativnějšími, privablіshe, tsіkavіshe, bohatšími - je to v pořádku. Jak můžete zničit bazhanju „stát se hodným Michaila“, „říkat kolegům, že nejsem blázen“, „mlátit všechny do absolventů“, „strkat svou matku nosem do kupé haléřů, aby si uvědomila že nejsem blázen“ – všechny ty, čemu říkám prohnilá motivace. Nejen zapáchá, ale v určitém okamžiku se může zhroutit jako shnilá podložka jiného navrchu - například, jak pochopíte jen to, že Michail, kolegové a spolužáci se nestarají o váš dosah a máma stále ví, důvod tě vzít pryč, například tak chtít.

- Odpočinek. Vybudovat se jako otec dítěte nebo jako rodina je nutné, abyste se sami zbavili nového uspokojení - děti na úkor svých zájmů a zájmů znamenají získat sílu, duševní zdraví a budoucí produktivitu.

Nikdo nepotřebuje vaši oběť

Je to úžasné, ale lidé si váží jen těch obětí, které sami přinesli, a ne těch, které pro ně přinesli druzí. Nepleťte si „citát“ a „litujte mě“ – jako by například člověku zůstala družina jen pro trochu viny („udělala mi vložky, odešla, zvadla, teď já 'turn my borg”), ale ne šťastné, produktivní vіdnosiny. Oběť je strašná věc, která potěší formu: jeden klade svou bazhannya, mrії і pіvzhitytya, nebo dokonce všechny, na věštění obětního vіvtara, a druhý je vinen buti vdyachnym až do konce života a vzpomíná na „ borg“.

"Dej si všechno", "žij pro děti", "zasvěť se lidem" - služba odpuštění. Proč? K tomu je ten smrad diktován buď strachem z utrácení lásky, cti a samotné přítomnosti těchto lidí (lidí) ve vašem životě, nebo cvičením, pitím názorů na svůj život a silou tlačení problémů do vědy, veřejnosti život atd. Správná osoba může být nehistetická – například chci, aby byla tato osoba šťastná, nemám žádný význam, ale nejsem vinen ničím. A přesto chci být šťastný, ale mít pořádek se mnou a pro koho se ho snažím připoutat svými oběťmi a pomocí - kvůli jeho špatnému zdraví a destruktivnímu modelu vidnosinu.

Vše, co jste si nevydělali pro sebe, zatímco jste byli zaneprázdněni děláním pro druhé, neobrátíte, pokud nebudete odměněni a nebude vám nabídnuto za vidinou životaschopné oběti, je nutné jasně pochopit. Život, žij pro druhé, často utracený pro tebe - a jaký smysl má kdo?

Dokážete žít pro sebe a pro ostatní?

Moje myšlenka je o potřebě pracovat, byť jen pro sebe, v životě člověka existuje globální, smysluplná výživa a jídlo. Se svým porozuměním a vím, jak je důležité dělat kompromis, naučit se rozumět mysli druhých lidí, proto poskytnu pomoc blízkým a vzdorovitým lidem, pokud to umíte, a v budoucnu budete efektivně vyžadovat to. (S)

Suspіlstvo ukládá lidem jejich standardy a normy chování, dorimuyuchisya takoví lidé se často stávají nešťastnými. Měli bychom být vedeni k dětem, že je třeba nadřazovat zájmy jiných lidí nad jejich vlastní, a ty, kteří se neřídí pravidlem, nazývat jeho mystickými a krutými. Dnes psychologové a filozofové začali diskutovat na téma zdravého egoismu, který je podle mého názoru vinen přítomností v kůži člověka. Přihlaste se ze života rozumného hisismu pro pochopení dětí, budou se na ně dívat s odstupem na druhé straně „Populárně o zdraví“.

Co je rozumný egoismus?

U klasu varto je určeno, co tento pojem znamená. Pro lidi, kteří vyrostli ve společnosti, bude-li některý z histismu žalován, bude snadné vidět tenkou hranici mezi dvěma chápáními - hiscentrismem a altruismem. Aby se rozіbratisya s jmenovaným, varto hádat na zádech, kdo je jeho sti a altruismus.

Jeho lidé jsou lidé, kteří vždy upřednostňují své vlastní zájmy před zájmy ostatních lidí. Ten smrad vtipkuje s vlasnu vigoda a melancholie vubec napravo, dosahnout smrad smradu viktoristu, budi to metoda, prej pres hlavy. Nezlobte ty, kteří svými činy páchnou jiné lidi. Smrad je příliš samozpěvný, jejich sebevědomí je silně závislé.

Altruismus je souhrn jeho mystických lidí. Jejich sebevědomí je nízké, jsou připraveni obětovat vše v zájmu druhých. Takoví lidé se snadno chytí za nemocnými, jsou připraveni udělat svůj díl, včetně důležitých, pro pomoc druhým lidem.

Nyní, pokud je urážka pochopena, je snazší pochopit, že takový rozumný egoismus. Vyslovlyuyuchis jednoduchá slova, tse "zlatá střední cesta" mezi dvěma extrémními nocemi - jeho centrismus a altruismus. Zdravý nebo rozumný hisismus – ne více negativní, ale pozitivnější, není vinen, ale obviňován z napětí. Zavdyaki zdravý egoismus, lidé se stanou šťastnými.

Proč je hisismus zdravý?

Rozumný egoismus je pro lidi otřepaný z postupujících důvodů:

Vіn pomáhá znát adekvátní sebeúctu;
- Zavdyaki tsіy yakostі lidé zdatní dosáhnout bohatých svých cílů, zatímco ne zavdayuchi shkodi otochyuchimi;
- Moudrý člověk si nenechá ujít příležitosti, které má před sebou a budovu, užít si života ve vnějším světě;
- Zavdyaki tsіy kostі lyudina vmіє vіdmoviti lidé, yakscho vvazhatima pro potřeby, yogo ne turbulentně vinu, borg a obov'yazki před otochyuchimi.

Chi znamená rčení, že jeho moudrý muž není budova, která by pomáhala lidem, kteří zoufale touží po józe? Ne, to neznamená. Takoví lidé sem chodí pomáhat, ale s tímto smradem nebudou obětovat své zdraví, život a zájmy kvůli druhým.

Lidé, udržujíce se ve zdraví s hisismem, volají na zadní stranu všeho „pro“ a „proti“, načež chválí informované rozhodnutí. Dá se říci, že hodnotí situaci, hledí daleko dopředu. Jako prozíravý člověk si váží toho, že když se dnes někomu vzdal, znal požehnání současnosti a vinil ho z toho.

Aplikujte inteligentní egoismus v životě dětí

Zatímco děti rostou, je nutné, aby přikládaly řeči láskyplný pohled. Nemůžete je nazývat historiky, jako by dávali najevo své vlastní zájmy a přitom neobtěžovali ostatní. Očividně dětem vysvětlit, co je to za rozumný sykač, je třeba na zadky, bazhano sám o sobě, i když nás malí neslyší, smrdí nám.

Maminka předvede typický příklad zdravého egoismu, protože ostatním dětem nedává, ale vše sdílí s ním. Suspіlstvі vіdrazu vědět tі, hto říct - ošklivá matka, děti dávají to nejlepší. Ale se v budoucnu nebude divit, i když syn nebo dcera vyroste, smrad pochopí, že matka milovala je i sebe. Tak maminka se postará o to, aby se pro děti udělalo všechno, jen vyrostou s těmi správnými, i když je to pro ně normou, aby maminka zůstala, aby jim bylo dobře, obětovala své vlastní potřeby a potřeby.

Podívejme se ještě na jeden příklad zdravého hisismu, budu moudřejší pro děti. Řekněme, že si Vasya vybral sbírku samolepek na téma jeho karikatury, je to pro něj příliš drahé. A Péťa ještě novou kolekci nepochytil, stále nemá 2 nálepky. Vіn vás žádá o jeden den pro vaši sbírku. Zdravě zdravé dítě přiblíží Péťu, tomu, kdo vynaložil hodně síly a hodinu na hledání obrázků, které potřebuje. Altruista, naimovіrnіshe, vіddast comrade's all vіdsutnі obrázky. A pažba jeho nezdravého centrismu v této situaci je Petya, jako by vám kradl nálepky, otrimavshi vіdmova, nebo k dosažení jejich otrimannya jinými metodami - neřest, vydírání, síla.

V popsané situaci může dojít k jinému výsledku - jeho rozumný Vasya se může rozhodnout jinak, s ohledem na jeden den snímku, který je pro něj důležitější, aby viděl modrou se svým kamarádem. Lyudino, jako bych se mohl dívat na dobře „já“, svobodně se rozhoduji, komu mohu pomoci v další pomoci nebo pomoci, ale nikomu neubližuji.

Ještě jeden zadek - ve vzduchu, jako byste tu nehodu znali, se matka provinila tím, že na sebe a potom na dítě nasadila kyselou masku. Tse nemluvit o těch, kteří chtějí vryatuvatisya sama, aby to tak nebylo. Slibuje si, že se v táboře rozhodne pomáhat těm nejmenším.

Yak mi z'yasuvali, buď hististický - prohnilý, altruistický - tezh, pak se matky vyrovnání dívají na sebeúctu a sebeobětování - správně. Pro takové lidi je snazší dosáhnout cílů a dosáhnout úspěchu, navzájem se nezruinovat, neubližovat jim.

Princip racionálního egoismu je zlatou střední cestou mezi altruismem a egoismem

Inspirovat vás k odevzdání nejširší duše člověka, odevzdat svou pragnennyu k sebeobětování až do nejkratších hodin (nezapočítává se, že tato hodina nikdy nepřijde!). Pokud si netroufáte stát se hisistou, pokud se chcete chovat jako hisista. Co je to egoismus? Tse "román, který trivaє celý život", s osobou, jako nejdražší, vám se sebou samým.

Láska k sobě je ideologickou změnou principu rozumného hisismu a jejím aplikovaným výrazem je nazout na ramena muže jakokomog rozumnější boty, včetně těch, které byly dříve vaše.

Vikoristovuyuchi princip rozumný egoismus od posledních dnů vašeho seznámení s člověkem, otočíte se v novém smyslu pro dobro, jako byste se stali lepšími v dobru, když si myslíte, že ho uděláte šťastným svým štěstím, aby žil pro nový zamіzh. Aniž byste nechali lidi odpočívat, můžete ušetřit více času pro sebe, pro ty, kteří jsou nebo plánují mít děti, toho pravého společníka života, pojďte! Díky skvělému zážitku ze spacího života vás tedy nebude „hnat kůň“, věčně strhaní, trýznění jinými životními problémy, budete se častěji smát a méně reptat. A tváří v tvář, v závěrečné rahunce zvítězíte zášť. Úplně stejný princip a názvy „rozumného egoismu“.

Dejte lidem příležitost, aby vám oponovali. Buďte malou herečkou, ztvárněte bezporadnistu a zmatek v tom, zda jde o důležitou (a neméně důležitou!) situaci. Ženy, které vypadají slabé a beznadějné, umožňují lidem vypadat silně. Vždy budu hrát v očích člověka.

Bez ohledu na to, co by lidé řekli, jejich kůže v duši je o romantickém člověku, který řekne Turgeněvovým dívkám, aby inspirovaly v Dánsku v hodině vína ke spánku s dívkou „bez komplexů“. Nelži, jaké praktické ženy jsou pro muže nezbytné, realista, co stojí za to stát na nohou! Symbiózu kuchyňského robota, úklidového stroje a pily potřebují jen rychlokvašky. Ale, takový člověk pro tebe není potřeba!

Mіzh іnhim, role nepraktického jedince, daleko od každodenního života a skutečného světa, nejen bohatě zkracující, ale také přinášet štěstí.

V očích protileního statutu vždy chovejte zásadu racionálního egoismu.

Milujte se víc, méně než blázen. Čím více k sobě cítíte hřejivé pocity, kohanoi, tím větší je šance, že se do vás váš partner zamiluje se stejnou intenzitou.

Pracujte jen s těmi, kterým duše leží, abyste plakali a vyvolávali pozitivní emoce.

Neokrádejte nic, co okrádat aktivně nechcete. Pokud nechcete jít do dači kopat postele - NECHOĎTE. Když jste si zkazili víkend, abyste zasadili petržel a krip, pak ozdobte svůj styl, ale ne svůj život.

Nechoďte na návštěvu k lidem, kteří jsou pro vás nepřijatelní. Váš kavalír samozřejmě neříkejte, přijměte žádost, ale klidně se starejte o svá práva.

Jako byste se nashromáždili plný košík bláznivých bílých a chtěli byste si přečíst detektivku nebo se divit lásce k sérii – k ničemu se nevybízejte. Pokud má váš špión bručet, že ten nový nemá čisté košile, nechte ho zmije sám. Poté, co jste byli poctěni v ložnici života, nepodepsali jste strumu za službu jogínovi. Vіn singongly nevyhrává a polovinu toho, co respektují "lidské boty"!

Tváří v tvář nepřijatelným certifikátům můžete podvádět v tomto pořadí: nepouštějte se do boje s člověkem, neříkejte, že nechcete, nebo nechcete, rozlučte se, že všechno bude zničen, ale pokud nic neuděláte. A pak - drahá, úsměv je zničen: "Odpusť mi, drahá, zapomněl jsem na svou lásku! Ach, jak špatné pro mě, nezlobte se, buďte laskaví! » No, yak vin se nedá porazit! Taky by mohl a proklínal sám sebe, ale neukazuj to do očí. Nenech mě myslet na tebe "tyukhtієm", "krátkotrvající". Pak byste se měli naučit jógu podle vlastních pravidel.

Nebo jiná možnost: „Nech si toho blázna“, tleskej očima, stokrát se napij, snaž se tvářit, že na všechno zapomeneš a budeš zmatený. Ve výsledku bude vaše osoba zmatená a pomůže vám. Pár takových sezení a vin nazývá veškerou práci samotnou. Nevadí, nenechte si ujít korunu!

Nikdy nezapomínejte, že máte nejen vazby, ale i práva. Dejte si více práv a pomalu se zbavte bot.

Vždy vtip, vikonavtsya, která může růst pro vás maximum toho, co bylo dříve zahrnuto v počtu vašich bot.

Technická stránka je správná, stejně jako fyzická, brudna robota není pro vás. Jako tato stěna se jmenoval tvůj milovaný obrázek - nespěchej s kladivem, abych znovu povstal. Buď jako žena v táboře, vrážej květiny do zdi, ale teď musíš pracovat?! Pokud jde o váš stánek, kvalita postavení člověka je naprostou výsadou. Proč ten obraz tak spadl a stál tam, přitlačen ke zdi, na tiché hostině, dokud se ještě hrdě nazývá „člověkem“, aby nedovolil drábovi utéct, kladivo a květiny. Jako z kohoutku kapající vody nespěchejte zavolat dispečerovi, aby zavolal slyusar. Pokud ruce vašeho životního partnera nemají správný čas na to, aby vyrostly, aby nahradily těsnění, nechte ho být turbulentní, aby byl zvláště nazýván slyusar. Zároveň se postavte jako nespravedlnost. (Před řečí nejsou na světě žádná moudra, takovou operaci zvládne i člověk se třemi velkými světly.)

Cholovіkіv nic shkoduvat. Be-yaka pratsya їm pouze pro melancholii. Pratsya, jako by to bylo vidět, proměnil mavpu v lidi. Pratsya a zástupce lidského postavení mohou být proměněni v člověka.

Dbaylivo stavtesya to vlasny garnom náladu. Nezvyšujte hlas, nekřičte, nehádejte se a nehádejte se s daným člověkem. Neplýtvejte svými emocemi pro nic za nic! Pamatujte, že negativní emoce mají negativní vliv na vzhled ženy.

Pokud je nutné postarat se o právo, pokud jste jako vy, nespěchejte. Táhněte, dokud nenajdete někoho, kdo je šťastný (nebo bez) vyhrnutý rukávy. Vyhrává ten, kdo má nejvíce nervů, ale komu záleží na výsledku. Pokud nebudou žádné projevy nadšení, zapomeňte na qiu vpravo. Ve světě, styly jsou správné, yak robiti zovsim ne obov'yazkovo!

Naučte se říkat "Ni". Problém bohatých žen je v tom, že je pro ně příliš snadné říci „tak“ a neumět říci „ne“. Dáváte-li někomu pokyn, zaokrouhlite důvod. Pokud nemá motivaci soupeře pod kontrolou, jsem horší.

Nesušte hlavu nad problémy jiných lidí, protože vás netrápí. Nelízej do cizí duše, do cizího života, ale nikoho nepouštěj do svého.

Zapojte se do manipulace s lidmi a šikany, abyste pracovali s těmi, které potřebujete.

Nikdy neveslujte, sedíc v chovu s mužem (samozřejmě, že ani slovo porozumění, jen doslova). Obrazně kazhuchi, buďte v životě navigátorem, ale ne veslařem.

І DO VAŠÍ HLAVY: neříkejte ČLOVĚKU TIM, CO na sebe berete ЇХ FUNKCE!

Po zvládnutí těchto principů pochopíte, že můžete získat uspokojení ze života, aniž byste okrádali ostatní, aniž byste porušovali jejich zájmy, ale s tímto, aniž byste si představovali sami sebe.