Téma 2 Starověká filozofie
1. Hlavní charakteristiky.
2. Předsokratovská filozofie.
3. Klasická antická filozofie.
Hlavní charakteristiky
Starožitnost (starověk - starověk) zahrnuje přibližně 7. století před naším letopočtem a 5. století našeho letopočtu.
Vlastnosti starověké filozofie:
a) kosmocentrismus - chápání světa jako kosmu, uspořádaného a účelného celku (na rozdíl od chaosu);
b) dialektika - myšlenka nepřetržité proměnlivosti Kosmu, která však nevyvolává nic nového. (myšlenka na cyklus);
c) ahistorismus není chápáním historického vývoje;
d) Gelozoismus - animace celého Kosmu.
Předsokratická filozofie
Starověká filozofie prochází 3 fázemi svého vývoje: předsokratickou (narození), klasickou (úsvit), helénsko-římskou (západ slunce).
Předsokratovské školy: Pythagorean, Miletus, Elea.
Pytagorova škola je uzavřená polovojenská organizace. Zakladatelem je Pythogor. Jeho studenti: Metrodar, Philolaus. Vzali toto číslo jako základní princip světa. „Všechno je číslo.“ Číslo je nezávislá entita, látka. Číselné poměry jsou základem všech vlastností věcí.
Milétská škola (6. století před naším letopočtem, město Milétu). Zakladatelem je Thales. Další zástupci: Anaximen, Anaximander. Tito filozofové chápali látku jako primární materiál, ze kterého všechno vzniklo. To znamená, že látka byla chápána jako látka. Podle Thalesové je látkou voda; podle Anaximenů vzduch. Podle Anaximandera je apeiron speciální látkou, kterou nelze pozorovat, je neurčitá.
Poprvé představy, že fenomén a podstata nejsou stejné, vyjádřili eletové (6-5 století př. N. L., Město Elea). Zástupci: Xenophanes (zakladatel), Parmenides, Zeno z Elea. Proto jsou považováni za první filozofy, jejichž učení má hluboce filozofický charakter. Eleatici věřili, že základ smyslově vnímaného světa (přímo daný zkušeností) je pouze srozumitelný (srozumitelný myslí). To, co se nám zdá a co ve skutečnosti je, se liší. Do filozofie zavedli kategorie bytí a nebytí. Bytí bylo chápáno jako to, co existuje (vše, co existuje), a nebytí - vše, co neexistuje. Věřili, že bytí je jedno a nehybné. Bytí je myšlenka (bytí \u003d myšlení). Aby dokázal, že bytí je nehybné, vyvinul Zeno aporie (neřešitelné rozpory) - uvažování, pomocí kterého se v důkazu pohybu ve světě projevuje nekonzistence rozumu. Jsou to takové aporie jako „Šíp“, „Dichtomy“, „Achilles a želva“. Jsou navrženy tak, aby dokázaly, že pokus myslet na pohyb vede k rozporu. Pohyb je tedy jen zdání. Látka je nehybná. Proto se eleatici nazývali „imobilní“. Položili základ kognitivnímu přístupu založenému na principu neměnnosti světa. Tento přístup se nazývá metafyzický. Ve starověkém Řecku chtěl každý vyvrátit myšlenky eleatiků, ale nikdo nemohl.
Opačnou metodou poznání je dialektika. Jeho zakladatelem je Heraclitus. "Vesmír a planety jsou hrudky ztuhlé lávy, vznikl na nich život." Tento prostor vznikl po další katastrofě. Jednoho dne se oheň vrátí k sobě. „Tento vesmír, jeden za všechny, nebyl vytvořen žádným z bohů ani žádným z lidí, ale byl, je a bude živým ohněm, který se rozšiřuje a hasí.“ Podstatou obživy (ohně) je tedy věčný pohyb. „Nemůžeš dvakrát vstoupit do stejné řeky.“ Jeho žák Cratilus tvrdil, že ani jednou člověk nemůže vstoupit do stejné vody.
Model mobilní látky byl vyvinut v rámci starověkého atomismu. Zástupci: Leucippus, Democritus. Vzali atomy jako základní princip světa - nedělitelné nepatrné částice materiálu, jejichž hlavními vlastnostmi jsou velikost a tvar. Democritus: „Atomy jsou věčné, neměnné, není v nich prázdnota, ale prázdnota je odděluje.“ Mezi atomy lidského těla jsou „koule“ duše. Atomy se liší v pořadí a poloze (rotace). Počet atomů a jejich rozmanitost je nekonečná. Věčnou vlastností atomů je pohyb. Pohyb je interním zdrojem. Atomy se vznášejí v prázdnotě. Když se srazí, změní směr. Spojují se, tvoří těla. Vlastnosti těles závisí na typu a spojení atomů. Protože pohyb atomů probíhá podle přísných zákonů, vše na světě je předurčeno nutností. Na světě nejsou žádné nehody (determinismus).
Během helénistického období se atomismus rozvíjel v učení Epikura, který založil školu „The Garden of Epicurus“ v Aténách. Epikuros definoval atomy jako hranici rozdělení všeho, co existuje. Počet atomů je nekonečný, ale počet jejich forem není nekonečný, i když je skvělý. Na začátku času došlo k volnému pádu atomů v prázdnotě. Když se odchýlí od vertikálního pádu, srazí se a vyústí ve svět. Epicurus zavádí koncept „clinamen“ - spontánní odchylka atomů od původního trackoria na neurčitém místě a v neurčitou dobu. Připustil tak existenci nehod, což pro člověka znamená svobodu a možnost volby. Bohové sídlí v mezihvězdném prostoru a nezasahují do záležitostí lidí. Starověký atomismus je základem formování klasické vědy.
Klasická antická filozofie
Klasická starověká filozofie trvá 5-4 století př. N. L. Během tohoto období vzniklo velké filozofické učení, které určovalo další směr západního filozofického myšlení. Zástupci: Socrates - zakladatel, Platón, Aristoteles.
Filozofická škola Platóna v Aténách se jmenovala „Akademie“, protože se nacházel poblíž chrámu Akadema. Jeho koncept: existují dva světy - smyslně vnímaný svět věcí a srozumitelný svět myšlenek - eidos. V pozemské realitě vidíme eidos pouze ztělesněný ve věcech. V ideálním světě existují ve své čisté podobě. Nejvyšší myšlenkou je myšlenka Dobra. Existence věcí je u eidos druhořadá. Věc vzniká spojením eidos s určitým množstvím látky. Hmotný princip nazval Platón „chora“ - hmota. Je to pasivní mrtvá látka, která nemá vnitřní organizaci. To byl začátek idealismu.
Aristoteles je filozof encyklopedické mysli. Byl prvním, kdo systematizoval všechny vědecké poznatky té doby. V té době se všechny vědecké poznatky obvykle nazývaly filozofie. Aristoteles dělí vědu na teoretickou, praktickou a kreativní. Teoretické vědy - filozofie, fyzika, matematika. Jsou to oni a především filozofie, kdo odhaluje neměnné principy existence. Filozofii připisuje zvláštní roli. Zabývá se poznáváním prvních principů, prvních principů světa, problémem lidského poznání a poznáváním samotným (problém rozlišování mezi pravdivým a falešným poznáním).
Aristoteles nepochyboval o realitě světa. „Svět je jeden a pochybnosti o jeho realitě nemají žádné důvody.“ Aristoteles: „Platón je můj přítel, ale pravda je dražší.“
Základní místo ve filozofii Aristotela zaujímá nauka o hmotě a formě. "Nazývám hmotu, ze které věc vyvstává." hmota je materiálem věci. “ Hmota je nezničitelná a nezmizí, ale je pouze hmotná. Dokud nemá určitou formu, je ve stavu neexistence, je bez formy bez života, bezúhonnosti a energie. Bez formy je hmota možností; s formou se stává realitou. Aristoteles učil, že je možný i opačný přechod formy do hmoty. Aristoteles dospěl k závěru, že existuje první forma - forma forem, kterou je Bůh.
Nauka o duši. Duše nemůže být bez těla, ale není to tělo. Duše je něco, co je vlastní tělu. Aristoteles věřil, že je v srdci. Existují tři typy duší: zeleninová, smyslná a inteligentní. První je příčinou růstu a výživy, druhý smysly a třetí poznává a myslí.
Testovací otázky:
1. Která období se ve starověké filozofii odlišují?
2. Co odlišuje přirozené filozofické období ve vývoji antické filozofie?
3. Které filozofické školy představují etické období ve vývoji antické filozofie?
4. Koho a proč je považován za prvního filozofa Západu?
5. Jaká je specifičnost materialismu a idealismu starých Řeků?
6. Co je svět myšlenek a svět věcí u Platóna?
7. Jaká je podstata formy a hmoty v učení Aristotela?
Toto je filozofie starověkých Řeků a Římanů, která vznikla v 6. století před naším letopočtem v Řecku a existovala až do 5. století našeho letopočtu. Formálně je 529 považováno za datum jejího dokončení, kdy římský císař Justinian uzavřel Platonickou akademii - poslední filozofickou školu starověku.
Vznik a formování antické filozofie probíhaly v hlavním proudu veřejného života v rámci určování postoje člověka ke světu. Bylo to provedeno kritikou antropomorfismu mytologie, vytvořením kategorického rámce pro myšlenkový proces. Při hledání původu světa a jeho interpretace jdou filozofové starověkého světa na úroveň takových abstraktních konceptů, jako je chaos a prostor, hmota a idea, duše a mysl.
Pokud byl chaos vnímán jako beztvarý, neurčitý stav světa, jeho původ, pak vesmír znamenal uspořádané, integrální chápání světa. A celý život přírody, člověka a společnosti byl představen jako pohyb od chaosu k vesmíru. K popisu tohoto hnutí v řecké filozofii byly vytvořeny pojmy „hmota“ a „ideje“: pod hmotou byl chápán určitý potenciál a myšlenka byla vnímána jako formující princip, jako kosmická kreativita.
Hmota a myšlenka byly spojeny s určitou látkou, což bylo pro starověký svět s pasivním kontemplativním vnímáním reality zcela normální. Znalost světa byla omezena na vnější, fenomenální stránku přírodních jevů a faktů. Hmota a myšlenka korelovaly jako pasivní a aktivní princip a ve své jednotě zajišťovaly rozmanitost objektivní reality světa jako smyslově-hmotného kosmu.
Prostor
Absolutní předmět starověké filozofie, který vždy existoval, nezávisle na kohokoli, který je příčinou sebe sama a je vnímán jako smyslný.
Hmota
Pasivní počátek vesmíru, síla jakýchkoli jevů reality.
Nápad
Aktivní princip vesmíru, formativní princip bytí.
Duše
To je to, co spojuje hmotu a myšlenku.
Mysl
Účelné přiřazení světa, jeho řídícího orgánu.
Osud
Pro člověka nepochopitelné, předurčení událostí a akcí.
Periodizace dějin antické filozofie
* Přírodní filozofické období - 7 - 5 století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
* Antropologické období - 5 - 3 století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
* Systematické období - 3. - 2. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
* Etické období - 3 c. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - 3 c. INZERÁT
* Náboženské období - 3-4 století. INZERÁT
Přírodní filozofické období
Hlavní problémy
* Problém vzniku vesmíru;
* Jednota a rozmanitost světa.
Hlavní směry a školy
* Jónská (Milétu) přírodní filozofie.
* Pythagorovská unie.
* Eleyskaya škola.
* Atomisté.
* Heraclitus z Efezu.
Jónská přírodní filozofie
Hlavní věc v této filozofii
Zastoupená školou Miletus. Hlavní věcí v něm je nauka o látce, která byla chápána jako smyslně vnímaná hmota. Nejslavnější jména jsou Thales, Anaximander a Anaximenes.
Thales
Za základní princip považoval vodu a kapalinu.
Anaximander
Podstatným počátkem vesmíru je apeiron.
Anaximeny
Celá hmota vzniká ze zahušťování a ztenčování vzduchu.
Pythagorovská unie
(Založený Pythagorasem (570-496 př. N. L.))
Hlavní věc v učení Pythagora
* Forma je aktivní princip, který transformuje amorfní hmotu do světa hmatatelných a známých věcí.
* Číslo je začátek existence. Všechno se dá spočítat.
* Matematika je hlavní věda.
Elea škola
To hlavní pro Eleats
Hlavní věcí v této filozofii je nauka o absolutnosti bytí. Pravé bytí je neměnné, nedělitelné, bez začátku, nekonečné, všeobjímající, neměnné. Nejslavnější představitelé: Xenophanes, Zeno, Parmenides.
Xenofany
(570-478)
Je zakladatelem školy. Tvrdil, že integritu a nedělitelnost bytí zajišťuje Bůh, který má všechny možné dokonalosti. Považován za předchůdce starověkého skepticismu.
Parmenides
(520-460)
Je považován za klíčovou postavu rané řecké filozofie. Hlavní věcí pro Parmenides je nauka o bytí jako jeden, neměnný, všemocný a vše dobrý. Postavuje se proti bytí a nebytí, pravdě a názoru, smyslným a srozumitelným. Napsal pojednání „O přírodě“.
Zeno
(480-401)
Je známý svými aporiemi, - argumenty proti možnosti pohybu: „Dichotomie“, „Šipka“, „Pohybující se těla“. Zeno nepoznal jinou než prostorově rozšířenou realitu.
Atomisté
Hlavní věc v atomismu
Dostali své jméno díky tomu, že ústředním konceptem jejich filozofie je atom. Neexistuje absolutní bytost. Existuje pouze relativní bytí, charakterizované vznikáním a ničením. V srdci bytí je mnoho nezávislých atomů, jejichž kombinace formuje věci. Atomisté byli Leucippus a Democritus.
Heraclitus z Efezu
(520 - 460)
To hlavní ve filozofii Herakleita
* Všechno je v neustále se měnícím stavu.
* Počátkem všeho, co existuje, je oheň, obdařený vlastnostmi božství a věčnosti.
* Myšlenka uspořádanosti a proporcionality světa je vyjádřena v konceptu Logos.
* Je považován za tvůrce dialektiky, chápán jako doktrína jednoty protikladů. Přisuzuje se mu rčení: „Nemůžeš dvakrát vstoupit do stejné řeky“.
* Hlavní filozofické dílo: „O přírodě“.
Antropologické období
(4. - 3. století př. N. L.)
Toto období je spojeno se začátkem krize starověké společnosti. Nepřímým důkazem toho je vznik a šíření myšlenek, které propagují relativismus a subjektivitu. Ve filozofii je první diskurzivní logický přístup k věcem. Možnost univerzálií ve znalostech a praxi je popřena. Sofisté se stávají „módními“ - placenými učiteli, aby přemýšleli a mluvili. Nezajímali se o pravdu, ale o umění argumentovat, dosáhnout vítězství pomocí formálních logických metod, kazuistiky a klamání oponenta.
Hlavní věc v sofistikování
* Společným rysem sofistiky je relativismus, který našel výraz v Protagorasově výroku: „Člověk je měřítkem všech věcí.“
* Sofisté se stavěli proti přírodě jako stabilní a stálé součásti reality vůči společnosti žijící podle proměnlivých zákonů.
* Sofisté vyvinuli negativní formu dialektiky. Zabývali se výukou, vyzývali lidi, aby bránili jakýkoli úhel pohledu, protože neexistuje absolutní pravda.
* Termín „sophistry“ se stal jménem domácnosti. Sofista je člověk, který se zapojuje do prázdných řečí a zakrývá podstatu věci během sporu.
* Hlavní představitelé sofistiky: Protagoras a Gorgias.
Systematické období
(3. - 2. století př. N. L.)
Rozptýlené doktríny látky, poznání a člověka nahrazují pokusy o systémovou analýzu. První představitelé filozofie tohoto období mají negativní postoj k sofistice. Poznání a praxe jsou konzistentní prostřednictvím morální činnosti. Obecně významné koncepty jsou deklarovány jako cíl poznání. Hlavní představitelé systematického období: Sokrates, Sokrates, Platón, Aristoteles.
Filozofie Sokrata
(470-390 gg.)
To hlavní pro Sokrata
* Za hlavní úkol filozofie považoval hledání univerzálních definic morálky;
* Nejlepší formou filozofování je dialog. Od něj vzešel původní význam termínu „dialektika“: vést rozhovor, uvažovat;
* Velmi oceňována role kognitivní činnosti v obecné struktuře lidské spirituality;
* Považoval demokracii za nejhorší formu státní struktury, ostře ji kritizoval;
* Po zřízení moci demonstrací v Aténách byl za nedůvěru ve státní bohy a korupci mladých lidí odsouzen k smrti a podle verdiktu soudu vypil šálek jedu;
* V zásadě si své myšlenky nezapisoval, a proto po něm nezbyly žádné písemné práce. Myšlenky Sokrata k nám přišly hlavně v Platónově prezentaci.
Sokratovské školy
Vytvořili studenti a stoupenci Sokrata. Šířili a rozvíjeli jeho filozofii, kritizovali sofisty. Existují tři hlavní školy sokotkov: Cyrenaics, Kiniki, Megariki.
Obsah článku
ANTIKOVÁ FILOZOFIE- soubor filozofických učení, která vznikla ve starověkém Řecku a Římě v období od 6. století před naším letopočtem. 6 palců INZERÁT Konvenční časové hranice tohoto období jsou považovány za 585 př. (když řecký vědec Thales předpověděl zatmění slunce) a 529 n. l. (když neoplatonickou školu v Aténách zavřel císař Justinián). Hlavním jazykem starověké filozofie byla starověká řečtina z 2. – 1. Století. vývoj filozofické literatury začal také v latině.
Zdroje studia.
Většina textů řeckých filozofů je zastoupena ve středověkých řeckých rukopisech. Cenný materiál navíc představují středověké překlady z řečtiny do latiny, syrštiny a arabštiny (zejména jsou-li řecké originály nenávratně ztraceny), stejně jako řada rukopisů na papyrusech, částečně zachovaných ve městě Herculaneum, pokrytých popelem Vesuvu - toto poslední zdroj informací o antické filozofii je jedinou příležitostí ke studiu textů psaných přímo v antickém období.
Periodizace.
V historii antické filozofie lze rozlišit několik období jejího vývoje: (1) pre-Socratics, nebo časná přírodní filozofie; (2) klasické období (sofisté, Sokrates, Platón, Aristoteles); (3) helénistická filozofie; (4) tisíciletý eklekticismus; (5) neoplatonismus. Pozdní období bylo charakteristické koexistencí školní filozofie Řecka s křesťanskou teologií, která se formovala pod výrazným vlivem starověkého filozofického dědictví.
Pre-Socratics
(6. - polovina 5. století př. N. L.). Zpočátku se starověká filozofie rozvíjela v Malé Asii (škola Milétu, Herakleitos), poté v Itálii (Pytagorejci, škola Elea, Empedocles) a v pevninském Řecku (Anaxagoras, atomisté). Hlavním tématem rané řecké filozofie je počátek vesmíru, jeho původ a struktura. Filozofi tohoto období jsou hlavně vědci z přírody, astronomové, matematici. V přesvědčení, že k zrození a smrti přirozených věcí nedochází náhodou a ne z ničeho, hledali začátek nebo princip vysvětlující přirozenou variabilitu světa. První filozofové věřili, že takový počátek byl jedinou prvotní látkou: voda (Thales) nebo vzduch (Anaximenes), nekonečný (Anaximander), Pytagorejci považovali začátek limitu a nekonečno, které dalo vzniknout uspořádanému prostoru, známému pomocí čísla. Následní autoři (Empedocles, Democritus) nazvali ne jeden, ale několik principů (čtyři prvky, nekonečný počet atomů). Stejně jako Xenophanes, mnoho z prvních myslitelů kritizovalo tradiční mytologii a náboženství. Filozofové uvažovali o důvodech pro pořádek ve světě. Heraclitus, Anaxagoras učil o racionálním začátku vládnutí světu (Logos, Mind). Parmenides formuloval doktrínu pravého bytí, přístupnou pouze myšlence. Veškerý následný vývoj filozofie v Řecku (od pluralitních systémů Empedokla a Demokrita až po platonismus) v té či oné míře ukazuje reakci na problémy, které Parmenides představuje.
Klasika starořeckého myšlení
(konec 5-4. století). Období před socratikou nahrazuje sofistika. Sofisté jsou potulní placení učitelé ctnosti zaměřující se na život člověka a společnosti. Sofisté považovali znalosti především za prostředek k dosažení úspěchu v životě a uznávali rétoriku jako nejcennější - zvládnutí slova, umění přesvědčování. Sofisté považovali tradiční zvyky a morální normy za relativní. Jejich kritika a skepticismus svým způsobem přispěly k přeorientování starověké filozofie od poznání přírody k pochopení vnitřního světa člověka. Živým výrazem tohoto „obratu“ byla Sokratova filozofie. Věřil, že hlavní věcí byla znalost dobra zlo podle Sokrata pochází z nevědomosti lidí o jejich pravém dobru. Sókratés viděl cestu k tomuto poznání v sebepoznání, v péči o svou nesmrtelnou duši, a ne o tělo, v pochopení podstaty hlavních morálních hodnot, jejichž koncepční definice byla hlavním předmětem Sókratových rozhovorů. Sokratova filozofie dala vzniknout tzv. Sokratovské školy (cynici, megariky, cyrenaiky), které se vyznačují chápáním sokratovské filozofie. Nejvýznamnějším Sokratovým studentem byl Platón, tvůrce Akademie, učitel dalšího významného myslitele starověku - Aristotela, který založil peripatetickou školu (lyceum). Vytvářeli holistické filozofické doktríny, ve kterých zvažovali téměř celou škálu tradičních filozofických témat, rozvinuli filozofickou terminologii a soubor konceptů, základních pro následnou antickou a evropskou filozofii. V jejich učení bylo běžné: rozlišování mezi dočasnou, smyslově vnímanou věcí a její věčnou nezničitelnou, chápanou podstatou mysli; nauka o hmotě jako analogu nebytí, příčina proměnlivosti věcí; myšlenka racionální struktury vesmíru, kde vše má svůj vlastní účel; chápání filozofie jako vědy o vyšších principech a cíle veškeré existence; uznání, že první pravdy nejsou prokázány, ale přímo chápány myslí. Jeden i druhý uznávali stát jako nejdůležitější formu lidské existence, která má sloužit jeho morálnímu zlepšení. Platonismus a aristotelismus navíc měly své vlastní charakteristiky i rozdíly. Zvláštností platonismu byla tzv. teorie idejí. Viditelné předměty jsou podle ní pouze zdání věčných esencí (idejí), které tvoří zvláštní svět skutečného bytí, dokonalosti a krásy. V pokračování orficko-pytagorejské tradice poznal Platón duši jako nesmrtelnou, vyzván k rozjímání o světě myšlenek a života v něm, pro který by se člověk měl odvrátit od všeho hmotného a tělesného, \u200b\u200bv němž platonisté viděli zdroj zla. Platón předložil doktrínu stvořitele viditelného vesmíru, boha demiurga, která je pro řeckou filozofii atypická. Aristoteles kritizoval Platónovu teorii idejí za „zdvojnásobení“ světa, který vytvořil. Sám navrhl metafyzické učení o božské mysli, primárním zdroji pohybu věčně existujícího viditelného vesmíru. Aristoteles položil základ logiky jako speciální nauky o formách myšlení a principech vědeckého poznání, vyvinul styl filozofického pojednání, které se stalo příkladným, v němž se nejprve uvažuje o historii problému, poté argumentace pro a proti hlavní tezi předložením aporií a na závěr je dáno řešení problému.
Helénistická filozofie
(pozdní 4. století před naším letopočtem - 1. století před naším letopočtem). V helénistické éře byly společně s platonisty a peripatetiky nejvýznamnějšími školami školy stoiků, epikurejců a skeptiků. Během tohoto období je hlavní účel filozofie vidět v praktické životní moudrosti. Etika, která není zaměřena na společenský život, ale na vnitřní svět jednotlivce, získává prvořadý význam. Teorie vesmíru a logika slouží etickým účelům: rozvíjet správný postoj k realitě za účelem dosažení štěstí. Stoici reprezentovali svět jako božský organismus, prostoupený a zcela ovládaný ohnivým racionálním principem, Epikurejci - jako různé formace atomů, skeptici volali, aby se zdrželi jakéhokoli prohlášení o světě. Rozdílně chápali cestu ke štěstí a všichni podobně viděli blaženost člověka v klidném stavu mysli, kterého bylo dosaženo zbavením se falešných názorů, obav, vnitřních vášní, které vedly k utrpení.
Tisíciletí
(1. století př. N. L. - 3. století n. L.). V období pozdního starověku ustoupily polemiky mezi školami hledání společných důvodů, půjček a vzájemného ovlivňování. Vyvíjí se tendence „následovat starce“, systematizovat, studovat dědictví myslitelů minulosti. Šíří se biografická, doxografická a vzdělávací filozofická literatura. Rozvíjí se zejména žánr komentářů k autoritativním textům (především „božský“ Platón a Aristoteles). To bylo do značné míry způsobeno novými vydáními děl Aristotela v 1. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Andronicus Rhodos a Platón v 1. století. INZERÁT Frasillus. V Římské říši se od konce 2. století stala filozofie předmětem oficiálního učení, financovaného státem. Stoicismus (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius) byl mezi římskou společností velmi populární, ale stále větší váhu získával aristotelismus (nejvýznamnějším představitelem je komentátor Alexander Aphrodisia) a platonismus (Plútarchos z Chaeronea, Apuleius, Albinus, Atticus, Numenius).
Novoplatonismus
(3. století př. N. L. - 6. století n. L.). V posledních stoletích své existence byla dominantní školou starověku platonická škola, která vnímala vliv pythagoreanismu, aristotelismu a částečně stoicismu. Období jako celek je charakterizováno zájmem o mystiku, astrologii, magii (neo-Pythagoreanismus), různé synkretické nábožensko-filozofické texty a učení (chaldejské věštby, gnosticismus, hermetismus). Charakteristikou novoplatonického systému byla nauka o původu všeho, co existuje - toho, který je lepší než bytí a myšlení a je pochopitelný pouze ve spojení s ním (extáze). Jako filozofický trend se novoplatonismus vyznačoval vysokou úrovní organizace škol, rozvinutým komentářem a pedagogickou tradicí. Jejími centry byly Řím (Plotinus, Porfiry), Apamea (Sýrie), kde sídlila škola Iamblicha, Pergamum, kde byla založena škola Iamblichova žáka Edesia, Alexandrie (hlavní představitelé jsou Olympiodorus, John Philopon, Simplicius, Aelius, David), Atény (Plútarchos Athénský) , Sirian, Proclus, Damašek). Podrobné logické rozpracování filosofického systému popisujícího hierarchii světa, který se zrodil od počátku, bylo v novoplatonismu spojeno s magickou praxí „komunikace s bohy“ (teurgie), apelování na pohanskou mytologii a náboženství.
Starověká filozofie se obecně vyznačuje zvážením člověka, především v rámci systému vesmíru jako jednoho z jeho podřízených prvků, zdůrazňujícího racionální princip v člověku jako hlavního a nejcennějšího, a uznání kontemplativní činnosti mysli jako nejdokonalejší formy skutečné činnosti. Široká rozmanitost a bohatství starověkého filozofického myšlení určovala jeho trvale vysoký význam a obrovský vliv nejen na středověkou (křesťanskou, muslimskou), ale také na veškerou následnou evropskou filozofii a vědu.
Maria Solopova
Význam starověké filozofie protože následný kulturní rozvoj lidstva je obrovský. Staří Řekové a poté „helenistické“ národy vytvořili první příklad rozvinuté racionální filozofie. Tento model dodnes neztratil svou přitažlivost a autoritu. Navíc to bylo překonáno až v 17. století.
Starověká filozofie navíc vyvinula ve své nejjednodušší podobě téměř všechny základní myšlenkové procesy dostupné ve filozofii moderní doby. S trochou nadsázky lze tvrdit, že až do 20. století filozofie v té či oné podobě pouze opakovala, prohlubovala a rekombinovala myšlenkové linie vyvinuté starověkou filozofií.
Periodizace... Existuje mnoho variant periodizace starověké filozofie. Ale obecně se navzájem příliš neliší.
Starověká řecká a řecko-římská filozofie má více než tisíciletou historii - počínaje 6. stoletím. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a až do roku 529 nl, kdy císař Justinián zavřel pohanské školy, rozptýlil své následovníky.
- Starořecká filozofie.
- Helénská (řecká) - římská filozofie.
První je primárně produktem řeckého ducha. Druhý pohlcuje obsah kultur Středomoří a je prvkem univerzální helénsko-římské kultury.
V prvním období se rozlišují následující fáze:
1) Přírodní filozofové (6. - 5. století př. N. L.), Kteří studují fyziku a vesmír: Ionci, Italové, pluralisté a eklektičtí fyzici.
2) Období takzvaného „řeckého osvícení“, jehož hrdiny jsou sofisté a Sokrates, kteří se obrátili ke společnosti a člověku.
3) Období velké syntézy prováděné Platónem a Aristotelem, charakterizované objevem nadzmyslového a systematického formulování základních filozofických problémů.
Druhá perioda:
4) Období helénistických škol (od doby dobytí Alexandra Velikého až po pád Římské říše) - cynismus, epikureismus, stoicismus, skepticismus, neoplatonismus atd.
5) Křesťanská myšlenka v jejím vzniku a pokus racionálně formulovat dogma nového náboženství ve světle kategorií řecké filozofie.
Prameny.Zachovala se jen malá část prací starověkých filozofů. Pouze díla Platóna a Aristotela přežila téměř úplně. Práce nejstarších řeckých myslitelů k nám přišla v úryvcích a příležitostných citacích v pozdější literatuře. Navíc to, co k nám sestoupilo, nelze vzít jednoduše na víře. Pozdější generace myslitelů, kromě neúmyslných chyb, také kvůli touze dát svým učením svatozář dávné moudrosti, opakovaně připisovali svá vlastní díla dřívějším filozofům nebo dodávali svá díla jejich vlastními přílohami. Proto jsou historici filozofie nuceni dělat ohromné \u200b\u200bmnožství práce a získávat spolehlivé informace z malého počtu textů, které přežily dodnes.
Práce historika filozofie se často podobá práci archeologa, který se pomocí několika střepů snaží znovu vytvořit a rekonstruovat vzhled krásné starožitné nádoby. U příliš mnoha systémů starověkých filozofů můžeme říci, že je máme pouze rekonstruovanou. Rekonstrukce je špatná, protože se snažíme nedostatek faktů kompenzovat závěry, analogiemi a odvážnými odhady. Přirozeně se v tomto případě role subjektivity reenactora mnohonásobně zvyšuje. Můžeme jen doufat, že některé nové objevy starověkých textů vyplní stávající mezery.
Při představování starověkých filozofů často, a možná i trochu přehnaně, použiji texty Diogenes Laertes. Práce Diogena z Laertes v Cilicii (první polovina třetího století našeho letopočtu, aténská gramatika) je jediná historie filozofie napsaná ve starověku. Skládá se z deseti knih, které uvádějí učení starořeckých myslitelů, od sedmi mudrců po stoické a epikurejské školy.
Diogenes Laertius je velmi zvědavý autor. Jako zástupce starověku si samozřejmě neuvědomuje užitečné a dobré, ale velmi přísné požadavky, které moderní akademická věda klade na texty věnované dějinám filozofie. Proto jsou jeho díla plná života a zvláštního starožitného humoru. Kromě toho tyto spisy ukazují, jak odlišné byly představy o historii starověké filozofie moderní vědy a starověku samotného.
Ve své práci často použiji knihu Diogenes Laertes, protože věřím, že je těžké najít jiného autora, v jehož textech by se nám starověká filozofie jevila tak živá a blízká nám. Nechte Diogena Laertia mluvit lépe, protože mým úkolem není tolik se prezentovat prostřednictvím antické filosofie, jako maximalizovat možnost, že by antická filozofie mohla přijít do kontaktu s čtenářem a obejít všechny prostředníky. Možná se tento způsob prezentace bude zdát velmi citlivý na kritiku. Všichni stejní Diogenes Laertes v kapitole o Sokratově zprávě o obviněních adresovaných Euripidovi, jejichž podstatou je, že Euripides byl pod nadměrným Sokratovým vlivem: „Mysleli si, že on (Socrates - S.Ch.) pomáhal psát Euripidesovi; proto Mnesiloh říká toto:
"Phrygians" - název dramatu Euripides,
Dobře krmené sokratovské fíky
A jinde:
Euripides srazil Sokratův hřebík “(11. str. 98)
S ohledem na tato slova se obávám vzdělaného kritika (a zároveň o něm snít), který tato slova parafrázuje a moji knihu označí jako text „Vykrmován Diogenovými čísly“ a já - „Chukhleb srazil Diogenův hřebík“. Přiznávám, že všechno je pravda, není nic namítat.