STARÝ ZAPOVIT
Uvedl Old Ones Zavit (poznámky z přednášky) kněz. Lev Šichljarov
Slovo „Biblia“ ve vlašských ořechách znamená „knihy“ (v maloasijském městě byl Biblos používán jako papyrus pro staré knihy). Číselné číslo názvů sbírky se drželo struktury Svatého listu Židů, který byl uložen z knih bagatokh, ale také velký, velký smysl: bylo to na obrazovce „Kniha knih“, nebo „ všem knihám – knize“. Pro křesťanského ortodoxního křesťana to není styl poznávání porozumění mysli. Duchovní literatura si na termín „blízká krev“ jen tak nezvykne.
Přednášky starozákonního arcikněze N. Sokolova
Aktuální cyklus přednášek, přiřazený k jedné z nejlepších knih, která se na světě vyskytuje, - Bibliya, respektive první část, která se jmenuje Old Zavit. Téma našich přednášek přesahuje dva roky úspěchu k teologickému chápání významu Svatého listu Starého zákona jako nezměnitelné hodnoty v oblasti duchovních hodnot, jako hodnoty, protože odmítnu poselství své církve o sv. Duch
Přednášky z úvodu do svaté.Dopis starému Závitovi D.G. Dobikin
Celý průběh přednášek se netváří jako originální a sestavený z celé řady předrevolučních i novodobých zpráv a publikací k Svatému listu Starého zákona. Potkal způsob, jak dělat věci, takový kurz, jako buv bi tsіkaviy používáme, i když nevím, ale nechci šlechtu, ale ani Starého Zapovita.
Biblia je věda o založení Archpriest. Stefan Ljaševskij
Odkaz na teologický rozbor biblického vyprávění є první část vědecké informace (notifikace) o zřízení lidu. Další část pravěku byla přiřazena prvním lidem na Zemi, jejichž život je viděn ve světle šťastných archeologických poct o pravěkých lidech.
V oblastech geologických, archeologických znalostí є postavení mysli, є absolutní pravda, і spiritualita, za tím, co je základní myšlenkou a teorií.
Divoce jdou až k vědeckým údajům z geologie a paleontologie a v další části knihy, že až do archeologických dnů mohu být najednou velmi robustní, abych mohl vibrovat mezi různými hypotézami, a v některých případech jsou viscerální a spletitý. O krocích zmatku o minulosti lze soudit vše, kdo by se chtěl dívat na světlo a lidi z pohledu Božího poznání dveří, o tom, jak vyprávět první strany Buttovy knihy.
Zub za zub Andriy Desnitsky
Trpět, dobře, chytit se suvorických zákonů - kolik toho můžete vidět od lidí Boha lásky? A on sám je tak velkým vzkazem pro naše spolupachatele Oldu Závitovi, jako vimag "oko za oko a zub za zub."
Chi je drsný starý muž Zavit? Diyakon Andriy Kuraev
Roky jsou snazší pro inteligenci než pro mysl Izraele, ale ne stokrát, spíše z důvodu, proč je lepší vědět, pro ty, kteří nemusí žít. Poptávka uyaviti svit, yaku evangel ještě není prorokována, ale kolem roje kouzelníků, chakluni, šamanů, duchů, kteří "bohové". Dnes je to nejjednodušší vyrůst. Znám obyvatele lukayut jednoho s kazem a přitom, znám potulné šamany, aby přivoněli ke svým služebníkům pomocí "kouzla lásky" a "dveře". Vím o výstavišti hojnost іmen a masek duchů a božstev, okultní slova, která znamenají všechna „letadla“, „eoni“ a „energiyi“. Lidé sešli z cesty, takže můžete jen stát před Bohem a bez jakýchkoliv skládacích rituálů vykouzlit, že velcí muži říkají: "Pane!"
A jak je to letos na knihkupectvích vzácné, je možné vytvořit knihu o pravoslaví, takže jen tři tisíce raket samotných lze na zemi najít, aby bylo cítit slovo o jediném Bohu.
Kateryna Prognimak, před hodinou
„Řeknu vám: Pokud je to pro vás dobré, dejte Mi mou platbu; jako ni, - nedávejte; a smrad, aby mě respektovali třicet sibnyaků." Ahoj, není to citát z neslýchaného evangelického textu, který popisuje radost z Iudi. To vše provedl prorok Zakharina 500 let před Kristovým narozením. První slova o třiceti lidech středního věku a další podrobnosti a přesné proroctví Zakharia lze snadno rozpoznat v jakékoli podobě Starého zákona.
Ale zvuky šlechty, proroka Zakhariya o přípravě zdraví, kdo žije zpátky do dneška, jak se to dá popsat v Evangelii?
Protoirey Oleg Stenyaev o Buttyho knize
Potřebujete číst Starého muže? Jáhen Roman Shtaudinger
Kniha byla sestavena z poselství domova moskevského kněze Olega Stenyajeva - úředníka kostela Proměnění Páně a nejtruchlívějších lidí v Ordinaci u Moskvy, úředníka.
Otec Oleg na svých vlastních výmluvách ukáže, že Bibliyne Odkrovennya je klíčem k inteligenci a obnově našich politických, sociálních, rodinných a zvláštních problémů.
Starý muž bude kázat od novozákonního církevního arcikněze. Michailo Pomazanskij
Bagato vіkіv vіdokremlyuє nás v hodině psaní knih Starého zákona, zvláště těch prvních. Už tak pro nás není snadné nechat se unést tím způsobem duše a prostředím, ve kterém byly prezentovány bohaté knihy a prezentované v těchto knihách. Zvidsy popzhuyutsya podivi, jak utéct před myšlenkou zlomyslných lidí. Zvláště často narazí na spoustu lidí, když je věda nezajímá. Chtěl bych navrhnout, že můžete vidět staromódní pohled na pohled z Nového zákona. Vyživuji: teď Dědek Zavit? Proč to nestačí pro Nový zákon a spis pro Nový zákon?
Od prahů křesťanství je již dávno tváří v tvář křesťanství činit pokání z útoků na Starý Zavit. I ninishn voyovniche ateismus vvazhaє informovat Staré Zavit s nejvíce materiálu pro celou rodinu. Ti, kteří prošli bažinou náboženských událostí a možná i nábožensky zachovalí, zvláště ti, kteří prošli radianske antireligiyne navchannya, říkají, že prvním kamenem duchů pro duchovní život podniku
Celý krátký pohled na Písmo Starého zákona nelze vzít v úvahu u všech potravin, ale myslím si, že je to v případě kukuřičného zrna, u kterého je možné jej jedinečně snížit, je nerozumné.
Proč obětovat? Andriy Desnitsky
Jak můžete v Bibli popsat úsilí obětí? V primitivním starověkém jazyce, to je jasné, si lidé mysleli, že je to na božstvu a duchu, jako na šéfovi, bez lupu není šikovné se chlubit. Proč by měly oběti Vimagav a Jediný Bůh, Yak a tak uložit váhu všech obětí? A proč, nareshty, je Kristova smrt na kříži popisována jako oběť zvláštní rodiny - kdo to konkrétně je?
Proč je takový hloupý dědek Zavit? Andriy Desnitsky
Probouzím se v Bibli, lidé nás kontrolují před velkými pokrevními liniemi. Ale yakscho vin chitaє Starče Zavit, probuď se nepříteli, existuje velké množství různých druhů jídel: i maso je tiché triviální, které má spoustu jídla a pití. O čem to celé je? Jak mi může Bůh pomoci, než lidé budou jíst maso? A především je zde mnoho rituálních detailů: jak může Youmu přinášet oběti? Hiba tse smut na náboženství?
Historický a kulturní kontext starého Zavitu V. Sorokin
Jídlo o Toryiných schopnostech є v současné knihovně jedné z nejvíce zmatených. Současně jsou matce upozorňovány na dva aspekty problému: výživa o dzherela Tori, řečeno o těch textech, které přehlušily výskyt zbytkové varianty, a výživa o kodifikaci, takže o porozumění textu chi skupiny k textu Toroi.
Škoda, že dnes do kostelů chodí hodně lidí, například nikdo z nich evangelium neplakal, ale četl ho pořád dokola. Má-li se čtení Nového zákona ještě naučit o větší potřebě křesťanů, je to úžasné, pokud je to v kostce, pak znalost Svatého listu Starého zákona bude obklopena „Zákonem Božím“ arcikněz Seradeus...
Jak mohu číst Bibli? arcikněz Oleksandr Men
Kniha je antologií biblických textů, kterou složil teolog, pravoslavný kněz Oleksandr Menem. Poslední z textů z chronologie dějin Spasitele. Kniha je uložena ve třech částech. Část Persha je prohlášena za opravenou z Pěti knih a končí Knihou spisů, která je tradičně připisována Šalomounovi. Usi biblіynі texty číst krátký vědecký komentář. V úvodní distribuci bude řeč o historii dějin Bible a přílivu do kultury světa.
Před knihou je krátká bibliografie, schéma biblických džerelů, chronologické tabulky historie starověkého původu a obrázky. Navrženo pro největší zájem čtenářů jako světlo Bible.
Jak četl Starého Zavita? Protopresbyter Ioann Breck
Promo kněze Ioana Breka, profesora Teologického institutu svatého Sergia, při založení komunity mládeže Nepsis na Arcibiskupství Rumunského patriarchátu v západní Evropě, 21. dubna 2001 Publikováno od: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Dodatek # 250, juillet-aout 2002.
Křesťanská tradice čtení a porozumění Starému zákonu je mi drahá. Vona je pro nás bez rozdílu významná, Oskil mi gosstro vіdchuvaєmo, ale s kusem kamenité skály, jako bychom nejedli, protože jsme pravoslavní, tak chi inax jsme nečetli knihy Svatého dopisu i, zokrem, knihy Starého zákona .
Myslím, co vidět dále z pevnosti hlavy: jděte se podívat na ty perekonaniya, rádi nás postavte do zpívajícího zvonu kvůli velké církevní tradici, kterou představují jak otcové Církve, tak svatí spisovatelé knih Nový zákon. Cena za změnu je pro nás učiněna, dokud nebude mysl Starého zákona vychována apoštolem Pavlem (od 2. Kor.), samotným – jako úplný počet knih velmi z dob křesťanů.
Čitamo Old Zapovit Kostyantin Korepanov
Ještě častěji vychází najevo, že k novému křesťanskému životu je zapotřebí křesťanský život bez posvátných dějin Nového zákona – Kristus řekl knír, s nímž lze svůj život naplno prožít duchovně. Na jedné straně, tse so, ale, protest, je jedinečné uplatnění všech požehnání Svatého dopisu.
NOVÝ ZAVIT
Tlumachennya Evangeliya B.I. Gladkov
Vidguk svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu ke knize „Tlumachennya Evangeliya“ B. І. Gladková
Sichnya 18.1903
Kokhaniy o Kristu bratru Borisi Illichovi!
S největším zájmem, po přečtení vaší předmluvy před nejdůležitějšími pratsi, vysvětleními Evangelia a vysvětleními. Obrovská hodina tvého milosrdenství a tábor duchovní nespokojenosti a sevřenosti pravdy Boží sloužily k božské vitalitě tvé logické, filozofické mysli a k očištění oka srdce, k nejjemnější jasnosti a jasnosti soudů. Jsem otrimav velmi duchovně spokojen s hodinou čtení vašeho výkladu.
Váš schiry je shanuvalnik
arcikněz Ioan Sergiev
Představen Noviy Zavit Ioannis Karavidopoulos
První vize zpracovatele „Vstup do Nového zákona“, jak byla vydána řada „Knihovna Bibliy“, již uplynula 20 let a pohlcuje studenty, protože učí teology, takže je to Písmo svaté, kdo čte. Ve stejném období, opraveném od roku 1983 do současnosti, byl s pomocí autorů aktualizován seznam knih z knihovny v mé rodině, pokud nechci prozradit revoluční novinku v nejnovějším spaní a soukromé stravě pro nová doba V poslední hodině, třetí den přenosu psovoda, byla zahrnuta spousta materiálu, prozatím velmi zvláštním způsobem, pro propojené lidi, takže seriál nestíhají vidět“ Biblian Library“ a nová data jsou vyzvána vedoucím k distribuci vize textu. Je samozřejmé, že všechna stará a nová speciální bibliografie je zaměřena na klas kůže „Vstup do Nového zákona“
Představen Novy Zavit V. Sorokin
Bibli četla ta, která čte bezmocné lidi a svým způsobem čte z kůže. Pro někoho velmi historická, pro jiného zázračná podívaná na žánr poezie.
Úpadek Krista. Nedostal jste se k evangelickému? Diyakon Andriy Kuraev
Kniha diakona Andrije Kuraeva, profesora ortodoxního teologického institutu sv. Tichona, je určena k výživě, protože je perebuva v centru pravoslavných protestantských diskusí, výživě, jako místě života v životě církve. Proč dal Kristus Bibli lidem? Proč Kristus přišel skrze Bibli a zvítězil před námi?
V dolní části knihy je pokrm o výchově Písma a církevního předávání, o křesťanském přijímání dějin, o výchově matky a Ducha.
Smyslem knihy je zachránit lidi (protestanty, pravoslavné křesťany i svaté vzpomínky na minulost) před touto zjednodušenou myslí pravoslavných a vysvětlit, jak okrást pravoslavnou církev s náboženskou tradicí, když dojde na protesty v budoucnost.
Nový Závit. Díl je zadán. Přednášky A. Omelyanov
Vivchennya Novy Zavita láká k rekultivaci od úvodní části, protože se jí nejčastěji říká ořechové slovo „isagogyka“. Vzdělávací instituce by měla zahrnovat představení historie Nového Závitu, vytvoření paralelní obrovské historie pro vývoj posvátných dějin, představení textologie Nového zákona, tobto. vivchennya pokazhennya k textu a інші další distribuce. Ale Persh, dokončuji celý úvodní díl, rozšířím se i o krátký exkurz do dávné historie. Prosím, dejte vám strukturu Svatých dějin, jak je to pro šlechtu nezbytné, aby v srdci mysli Zpravodajství dějin, Atlasu Knihovny dějin, který je vám předložen, byl zápach okamžitě k dispozici a prodává se pozastavením.
Tlumachennya Ioanna Zolotoust o Evangelin vid Matvia
První kniha tohoto svazku knihy děl Ioanna Zlatousta. Tobto kniha je navržena tak, aby se pomstil na vnější straně Tlumachennya Ioann Zolotoust na Evangelinu z Matvie.
"Matviy správně nazval Svatou Tvir Evangelia." Kvůli tomu - pro nepřátele, nevіglas, kteří sedí v noci, - pomozte ukončit válku, poslali příšernou pravdu, posvěcení, vítězství, smíření, úpadek nebe a spor modrá boží. No, můžete si být vědomi takové dobré zprávy? Bůh je na zemi, lidé jsou v nebi; všechny jsou společné: andělé se odmaskovali s lidmi, lidé se setkali s anděly a těmi girskim silami. Očividně se stalo, že dlouholetý husky lpěl na smíření Boha s naším národem, ďábel trapnosti, démoni vyhnanství, smrt je svázána, nebe je otevřené, přísaha je spoutána, spíše obvinění, odpuštění bylo viděno, pravda se obrátila, všude je k nalezení і
Tlumachennya Evangelia od Ivana Evfimiya Zigabena
Kompilace textů svatých otců, především Ioanny Chrysostomové.
Napsal jsem o Zigabenově tlumachennya na Noviy Zavit: „Více sebevědomí є yo komentář k NZ. Získání panenství deyaky ekzegetichny obtížné, například: tam byly tři pomazání Krista s mírem nebo dva? De se stalo Petrovým truchlením: v domě Anni chi Kayafi? Proč Pán řekl: „Můj otec je pro mě více“ (Ін., 14, 28)? Ve všech tsikh vipadkah Zigaben vybuchne k moci. visnovk_v. Na vidminu ze sv. John Chrysostom Zigaben má dva pomazané; Jídlo o Petrovi bylo virální s hypotézou, že Kayafa a Anna žili ve stejném domě, a slova Spasitele v Ін., 14, vám vysvětlím, že Winn ze sentimentů se stane vrahovuvati do světa inteligenci se svými učenci. Inodi Zigaben vikoristovuvav v temnotě evangelické alegorické metody. Zagalom „vysvětlení krátkého a krátkého; Pokuste se smířit rozdíly evangelistů často ještě horší...
Krmili nás na našem portálu, čtou smrad a často píšou. Zážitku se zúčastnilo téměř 2000 lidí. Zdálo se, že více než třetina z nich Svatý dopis nečetla. Nepřetržitě čtěte Svatý list asi čtvrtině počtu žijících. Inshi - Inodi.
Samotné Psaní říká: „Řiďte se Spisy, protože jimi promýšlíte matčin život; a ten smrad mi o mně vyprávěl“ (Iv. 5:39); „Věnujte pozornost té vchennya; starej se o tsim neustále: bo, tak to oprav a zachraň se a uslyš tě“ (1 Tim 4:16). Jak bachimo, čtení a vivchennya Svatého dopisu je hlavním úkolem spojení nových lidí.
Komentovat výsledky čtení a čtení na napájecím zdroji, pro které je pro křesťana tak důležité neustále se obracet ke Svatému dopisu, jako rozvíjet normu čtení a čtení Božího slova, aby ji pochopili mnozí děti, pište Svatému správným způsobem.Arcikněz Oleg Stenyav.
Protože se křesťan neobrací ke Svatému listu, pak jeho modlitba není srozumitelná ze čtení Božího slova, je pro všechno lepší, є monolog, který není stélou. Modlitba se stala povnotsinnym dialogem s Bohem, її požadavek na čtení Svatého dopisu. Todi, v modlitbě, šelmě k Bohu, prostřednictvím čtení jogínských slov, jsme schopni se vrátit k našemu zdroji energie.
V Písmu se říká, že není živá lidská bytost díky tomu bastardu, spíše než díky každému Slovu, které vychází z Božích úst (Div.: Dt 8:3). Jsme vinni tím, že pamatujeme na ty, které lidé potřebují nejen fyzické, hmotné, ale i duchovní. Slovo Bůh je tse a ї їzha pro naše vnitřní, duchovní lidi. Pokud jsem fyzická osoba, není to počasí na den, dva, tři, chotiri, pokud se o ni nestaráme, výsledkem bude visnazhennya, dystrofie. Ale a duchovní lidé mohou upadnout zpět do tábora dystrofiků, pokud si nepřečtou Svatý list ani triviální hodinu. A pak se stále divím, proč je nový slabý vítr! Dzherelo viri vіdomme: "vіra je od slyšení, ale slyšení je od slova Božího" (Řím 10:17). Že se hubení lidé musí vejít do celého džerelu.
Když čtu Písmo, znám své svědectví z přikázání Božího
1. žalm je třeba respektovat slovy: „Blažený člověk, který nejde pro potěšení bezbožných a nestojí na cestě hříšných a nesedí u plotů závodů, ale v Zákon Páně, vůle Boží a zákon Yogo je porušován každý den a nic." 1:1-2). Zde, na prvním virshi, jsou nám ukázána tři ustanovení lidského těla: nechoď, nestůj, neseď. A daleko, což se liší od Zákona Božího, ať už je den nebo ne. Boží zákon nám tedy říká, že nemůžeme chodit ve stejnou dobu, nemůžeme stát ve stejnou dobu, nemůžeme zároveň sedět. Přikázání - na slovo Boží. Když čtu Písmo, znám své svědectví na přikázání Boží. Jak David říká: „Tvé slovo je kudlu pro mé nohy“ (Žalm 119:105). A jestliže mé svědectví není protivné Božímu slovu, pak mé jako by bylo nutné.
Apoštol Pavel z minulosti mladému biskupu Timoteovi napsal: „Nevadí, nezlob se na své mládí; Ale, buď pozorný ke skutečnému ve slovech, v životě, v kohanně, v dusi, ve viri, v čistotě. Nepřijdu do doků, nebudu zaneprázdněn čtením, manželkami a dny“ (1 Tim 4:12-13). A bohabojný Mojžíš, zásobující Isuse Navina, řekl jemu: Nevstupuj do knihy zákona ze svých úst; Počkejme až do dnešního dne a ne, abyste viděli vše, co je v něm napsáno: že budete mít úspěch u svých šlechticů a uvážlivě to napravíte“ (Joz 1,8).
Jak správně vivchati Pisannya? Myslím, že je to požadavek na čtení z evangelického a apoštolského čtení dne a pro všechny. Dlouho se to akceptovalo: Ljudin po hodnostním pravidle roloval kalendářem nahoru, žasl, jako letošní evangelické čtení, jako apoštolské čtení, a po přečtení textu to páchne svým vlastním druhem, tenhle za celek den. A pro intenzivnější vivchennya svatého dopisu, ještě lépe hodina půstu.
Obov'yazkovo poptávka v domě matky Bibliyu, dát si pro sebe takovou kopii, která bude užitečná pro vaše oči, protože je v rukou trimati. I steh byla záložka. První záložka pro čtení úryvku svatého listu od ucha až do konce.
Evidentně se doporučuje napsat dopis z Nového Závitu. A jakmile bude Ljudin již v Církvi, rád bych si ještě jednou přečetl celou Bibli. A pokud člověk bude hodinu půstu pro intenzivní vivchennya svatého dopisu, pak vám Bůh žehnej.
Po dlouhou dobu bylo zaznamenáno, že protože lidé nečetli biblický text, v období života vidí nové aspekty. Takže drahý kámen, když to otočíš, je to buď modré, pak bryuzovy nebo burshtinovy. Slovo Bůh, přeji si, aby se skіlki vyvinuli až do teď, všechny nové obzory Boha jsou pro nás viditelné.
Mnich Amvrosij z Optinského, doporučující znát ušima Nového Závitu od blaženého Theophilacta. Tsі tlumachennya chtějí і krátké, ale vyjádřit podstatu textu. A v jeho komentářích se požehnaný Theophilakt neobjevuje jako tito. Yak vіdomo, vіn vzal za základ dílo sv. Jana Zlatoústého, ale od nich jsem viděl ochuzené o ty, kteří by měli připustit, aniž by uprostřed textu, který komentoval.
Při čtení samotného biblického textu se musíte nechat vést mateřskou rukou neboli Tlumachnu Ortodox Biblius, právě pro tento komentář blahoslaveného Theophilacta, a pokud je ticho, jděte k nim. Samotný komentář bez biblického textu lze číst úhledně, i tse dovidkova literatura; Požadavek, aby byl srolován do nového, protože se nalepil na neposkvrněný skládací fragment Bible.
Otcové jsou vinni najednou se svými dětmi vivchati Pisannya
Jak můžete naučit děti číst Pisannya? Build, otcové jsou vinni najednou za své děti vivchati Svatý dopis. V Biblii není jednorázová zkušenost mluvit o těch, kteří jako otec mohou učit Boží zákon své děti. A před projevem není nikdy příležitost mluvit o těch, kteří mohou přijít. To znamená, že chci smrdět, nebo nechci, všichni se musí zabývat Božím zákonem a číst Bibli.
Arcikněz Oleg Stenyaev se narodil v roce 1961 v moskevském městě Orukhovo-Zuyevo. Vіdomy mіsіoner, kazatel, mistr teolog, publicista a spisovatel. Specialista v oblasti sektorového vzdělávání a rehabilitace jedinců, kteří trpěli netradičními náboženskými kulty. Je předním autorem řady rozhlasových pořadů, účastníkem četných kritických debat zástupců různých denominací a polemik na internetu.
V kontaktu s
Životopis
Oleg Viktorovič je absolventem školy robotické mládeže, který odešel do závodu za soustružnici. Před ním, jako církevní čtenář, který prošel termínem služby ve společnosti vnitřního vіysk. Na uchu 80. let - student Moskevského duchovního semináře. Dokončit současnost nevznikla přes stejné vybavení.
Myšlenka úředníka visícího ve svatyni diakonu se zrodila v aktivní činnosti spojené s ministerstvem. Od roku 1990 je členem známého kolektivu křesťanského časopisu "Amvon";
Když sloužil ROCA v prvních letech 90. let, když přijel, otevřel město Kainsk (Novosibirská oblast). Vrátil jsem se do hlavního města, když jsem přijal posad zpovědníka ústředního centra národně-vlastenecké fronty „Paměť“. 1994, počínaje před službou v ruské pravoslavné církvi v kněžském posadi. Souběžně s robotem v chrámu jsem ocholyuvav komunitního centra IM.
V roce 2000, Oleg Viktorovič obiymak posad rektor chrámu, postavený na počest svatého Mikuláše. Z 2004 - ministrant děkanství Církve Vzkříšení. Dokončení duchovního Perervinského semináře ofenzivního osudu a poté znovuotevření posluchačů Moskevského duchovního semináře. V roce 2007 ukradl diplom a stal se bakalářem teologie.
V roce 2010 rotsі pіd hour propovіdі bulo vrazil Danil Sisov, přítel a spolupracovník Stenyaeva. Nicméně Oleg Viktorovič, který pokračoval v rozesílání vpravo a převzal organizaci biblických rozhovorů, se konaly ve čtvrtek v jednom z moskevských kostelů.
Slouží Oleg Stenyaev
Syogodnі Protoієrei je duchovním v kostele sv. Jana Křtitele poblíž hlavního města Sokilniki. Na biblických besedách, které se konaly v kostele sv. Mikuláše, nechyběl pořad o 5. ročníku večera Oleg Viktorovič. Krym vzdělávací činnosti, Walls se pravidelně účastní výletů moskevské školy, starají se o nové knihy a propagaci pravoslavného křesťanství stoupencům netradičních náboženských kultů.
Archpriest - jeden z hlavních redaktorů "Misionersky Oglyad" (doplněk k přátelské verzi "Moskva ortodoxní"). Od počátku 21. století sloužil v Čečensku, kde propagoval křesťanství uprostřed služeb civilního obyvatelstva.
Tlumachennya o apokalypse
Steniaev vvazhaє "Apokalypsa" (aka "Oznámení Jana Teologa") je nayvazhcha pro zdůvodnění této nejednoznačné biblické knihy. Musí se pomstít svým pokrevním liniím, aby pocítil zbytek hodin a znamení příchodu Antikrista.
Cyklus neproto-žitných záznamů za období 2006 až 2007, pokud prováděl morální a morální kázání pro parafíny. Steniaev uvádí svou vlastní vizi historie Apokalypsy s apokalyptickou problematikou, ale samotnými dušemi lidských bytostí.
Oleg Viktorovich má myšlenku zorganizovat vytvoření podobného stylu, protože se objevilo mnoho knih o Apokalypse, jejichž autorství by mělo být přičítáno lidem vzdáleným od pravoslaví. Rosemouth koule vimovlenі protoієreєm ekspromtom a zaznamenané parafіans za pomoci diktafonů a videokamer.
Podivný zápach se objevil na svazích All-Holy Hearth v audio formátu. Rozhovory se neřídí přísným chronologickým pořadím a posledním Vikladem, ale autor se v nich snaží „oslovit“ příšerné lidi, ohlušené a „otřesené“ rytmem reality období pečení.
„Rose to the Apocalypse“ je viděn ve formátu sbírky, která zahrnuje okouzlující proroctví a rozhovory protagonistů s parafíny. Biskup Kuril a Sachalin Jeho Milost Danilo knize požehnal.
Video: tlumachennya o apokalypse arcikněze Olega Stenyaeva, vedle perše
Video: tlumachennya o apokalypse arcikněz Oleg Stenyaev, přítelův rozmov
Tlumachennya Bible
Krim tlumachennya o Apokalypse, Oleg Stenyaev є od autora velkých blbců, z těch, kteří si vyberou Evangelina z Matvie, knihu svatého proroka Božího Daniela, kázání, zaslané Jacobem a Book of Butty.
Hlavním hrdinou při pohledu na jeho spisy není život starých patriarchů, problém satanismu a lidí před nejrůznějšími spekulacemi. Vítězství v přednášce o Evangelinu od Luka, kmeni lidí, hřbitově a ohybu prvního světa. Dekilkovští cyklisté vedle Steniajeva se dostali do sporu s Krišnaity, představiteli Svidkiv Yogov a dalších netradičních náboženství.
Video: Tlumachenni Biblii
Usi biblіynііmenі - jména, jak to říci, jak byla nejčastěji dávána lidem, kterým byl dán prorocký smysl.
Určitý posun není trvalý až do konce vývoje krásy palety biblických obrazů. Bo nepodobný smysl pro ty, kteří mohou být čteni v hebrejštině, pokud to přeložím já(Pane 0, 4).
Je důležité číst biblické jméno, vidíme nové obzory pro sebe ve znalostech a otevřené mysli bibliya, ale nelehat na povrchu písmen a slov biblického. Dát život duchu; tilo není corysty anіtrohi. Slova, jak vám ukážu, v duchu a v životě.(In. 6, 63).
Například je možné přinést dvě různá jména, jak je tomu v rusko-slovjanské tradici, bohužel je lze přeložit stejným způsobem.
Metuzalém, který žil na zemi nejvíce lidí ( devět set šedesát devět skály- Pobut. 5, 27) - při synodálním překladu slova je přeloženo jako „kainit“ Metuzaléma (4, 18), syna Mechiaela, otce Lámecha (But. 4, 18). Kvůli jménu „kainitu“ Metuzalém, sinus spravedlivého „Enocha“, je progem v Matušalově smrti.
„Bagato іmen є jsou popisné, například: Laban ('Biliy'), Dibri ('Gavorlivy', 'Gavorlivy'), Edom ('Chervoniy', 'Rudy'), Doeg ('Dbailivy'), Gever ('Cholovik ', 'Cholovik'), Ham ('Hot'), Garan ('Highlander'), Harif ('Gostriy'), Khresh ('Neslyšící'), Ivri ('Evrey'), Matri ('Doschlivy'), Kareakh (' Fox “, „Pleshivy“), Naara („Divchina“, „Otrokovitsya“). Lidé byli často pojmenováni po stvořeních: Kalev ("pes"), Nakhash ("had"), Shafan ("Zaats"), Hulda ("Schur"), Arad ("Divoký osel"), Tsipora ("Ptah") '), Dvori (bjola), Hamor (Osil) atd."
Takové zadky bez lichu...
Otzhe, narození Ježíše Krista pro evangelikály z Matvie:
Abraham zplodil Izáka; Izák porodil Jákoba; Yak, který porodil Yudu a bratry yogo; Yuda porodila Farese a Zaru z Famary; Fares porodila Esrom; Esrom zplodil Arama; Aram porodila Amіnadava; Amіnadav porodila Naassona; Naasson zplodil Lososa; Losos zplodil Boaze z Rahab; Boaz zplodil Ovida vid Ruth; Ovidius porodil Єsei; ЄŘekni, že jsi porodila krále Davida; David král, zplodiv Šalomouna z kolíšně za Urijou; Šalomoun zplodil Rechabeáma; Rechoboam zplodil Avii; Aviya porodila Asu; Asa zplodil Yosapata; Yosaphat zplodil Yorama; Yoram porodila Oziyu; Oziya porodila Yotamu; Ioatam zplodil Achaza; Achaz porodila Єzekiya; Єzekiya porodila Manasiyu; Manasia porodila Amona; Amon porodila Yosiya ... (Matouš 1, 2-10).
Pokud čtete rody Bibliya, pak se čtenář bude moci dozvědět více o textech ochim a nevědět o těch duchovních a duchovních záležitostech, které jsou v samotných cichech.
... Iosia porodila Ioakima; Ioakim, který před přesídlením do Babylonu porodil Ehonii a bratry. A po přesídlení do Babylonu Ogoniya porodila Salafila; Salafiel porodila Zerubbábela; Zerubábel zplodil Abúda; Avіud porodila Elіakima; Єliakim porodila Azora; Azor zplodil Zadoka; Klec, která porodila Ahima; Ahim porodila Elyuda; Elіud zplodil Eleazara; Aleazar, lid Matthan; Matfan zplodil Jacoba; Yakiv, lid Yosip, cholovika Marie, z níž se narodil Isus, tituly Krista (Matouš 1:11-16).
Pro samotného praotce Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista jsou tři hlavní jídla:
- Proč, kromě nejsvětější Divi Marya, v rodech mužů, o nichž se říká, že jsou zbaveni klidu žen, kteří se dostali do sexuální špíny (neboť jsou blízko k takovému pádu)?
- Proč generické distribuce na tři části?
- Komu se říká: „od převtělení do Babylóna ke Kristu je třináct baldachýnů“; vvazhaєmo, známe méně než 13 jmen?
První jídlo- o přítomnosti zesnulých žen v Rodině Pána Ježíše Krista, pojďte volat nespravedlivé, ale grishniky před pokáním(Matouš 9, 13), což je přímo і viplivaє (v tomto vypadku) z Yogo Vlasov Rodovod.
Tamar ("dlaň") - zlo krve s tchánem (port. But. 38, 16);
Rahav ("shiroka") - nevěstka z Grikhonu (por. Joshua 2, 1);
Ruth ("přítel", "přítelkyně") - pokusím se vstoupit do předmilostných stosunki (Ruf. 3, 9).
virsavia, Kolishnya za Urinou("Dcera přísahy") - vyhlídka s živým cholovikem (čas 2. král. 11, 3-4). - Skin z cikh žen - pramatir Pána Ježíše Krista rovnou!
Blahoslavený Ivanim napsal: „Je nutné brutalizovat úctu k těm, kteří nejsou svatou ženou u Spasitelových předků, ale pouze k těm, které lze z nich uhodnout a kteří dokážou porazit Svaté písmeno, ukazují, že Priyšov jsou kvůli Kristu. O.S..), odejít od gritshniků a vyžehlit hřích všech."
Svatý Jan Zolotoust iz Viguk Volaє evangelistovi Matviovi (o krvežíznivé Tamar): „Kdo ty, zbožný choloviku, povíš nám historii nezákonného krvežíznivého? Dobře v tom? vіdpovіdaє vin (tobto Matviy - O.S..). Yakbi mi se stali pererakhovuvati rіd be-yakoi zvychaynoi lidé, pak by bulo slušně propagovalo o taku právo. Ale v genealogii Boha, který se zapojil, nejenže není vinen vytlačováním, bohužel, stále je velmi jasné, že by měl pomoci ukázat, jak umí ukázat svůj byznys. Win a Priyshov ne pro náš účel, ale pro náš účel. Pokud se zvláště divím tomu, kdo zemřel Kristus, nebo tomu, kdo je oklamán (chci-li být urážen, budu-li více urážen, můžeme projevit více lásky lidem v Nyomu), tak můžete říci o lidech: Kristus nemůže být rozveden pouze tím, že se svlékl a stal se lidskou bytostí, tím spíše, ctí zlé lidi jako své příbuzné, nebuďte naštvaní naší špatností. Takže, od samého klasu lidí, Vin ukázal, že nevesluje s našimi a že nás nezruinují šmrncovní předkové, ale jen jedna shukati je odpad.
A všechno je pro nás velmi důležité! Aby Kristus následoval Pravé lidstvo skrze rodinnou linii a aby Pravé Božstvo (nehněvalo) vstoupilo až do nového, neošizené oblačností - to znamená, že Vin (Kristus) je silný a uniká do našeho života... . Bo Ісус Christ Uchora і Roky a jedničky totéž(Vr. 13, 8), Vyhrát i v hodině zpěvu zemřel za bezbožné. Bo trochu zemřít za spravedlivé.(Řím. 5, 6, 7).
Od všech narození od Abrahama po Davida je čtrnáct kánoí. і od Davida po přesídlení do Babylóna, počet třinácti opon; a od přesídlení do Babylóna ke Kristu, třináct baldachýnů (Mat. 1, 17).
3 další jídlo Zlatoústý vysvětlí: „Evangelista rozdělil celou rodinu na tři části a chtějí tam ukázat, že lidé hada vlády se nebáli být rozbiti; Ale a pro hodiny aristokracie a pro krále a než hodina oligarchů odešla do klidu samých neřestí: pro keruvany soudců, kněží a králů nebyla nouze o úspěch v ozdoby."
Nové politické spekulace nemohou zachránit lidi ze země
Nemohu si myslet, že to, co bylo řečeno o lidech, nebylo aplikováno, a před námi, bo ap. Pavlo psal o nich a nás (křesťanech), Všechny jsou s nimi spojeny(tobto yudeami - OS), obrázek jaka; ale to je popsáno v Nastanové nám(tobto křesťané - O.S..), dosáhl na zbytek stolu(1. Kor. 10:11). - V naší době je to spousta věcí k vytvoření různých forem politického pozastavení. Nicméně, mi bachimo, a to je zřejmé, - ve změně vlády lidé nezkrásní... Lidé se narodili pro patriarchy (hodina od Abrahama do Davida) - komunální klan a nacionalistické období řízení. Pro krále (od Davida po Babylon) - období vlády monarchie. Byly vyrobeny pro moc starých náboženských stran oligarchů – období politického pluralismu. A přesto Pán Ježíš Kristus potřeboval přijít na celý svět, více politických a národních spekulací nemůže zachránit lidi z moci hříchu, strachu ze smrti a ďábla.
Napsáno říkám: Přestaň se dívat na luddina, který je naštvaný, co to znamená?(Ic. 2, 22); li: Nespoléhejte na prince, na lidské oči, ve kterých není spásy. Abych šel duchem jógy, vyhrávám a otočím se do jeho země: toho dne znají [všechny] nominované jógy(Ž 145, 3-4).
Všechny formy lidské vlády nad světem v tomto světě... naslouchej hlasu lidu v uších, jak se ti ten smrad zdá; neviděli ten smrad, ale neviděli mě, proč jim nevládnu(1. Samuelova 8:7). A období carů a období duchovního pádu. Řekl: K tomu takové Velikonoce nebyly uloženy od dob soudců, kteří soudili Izrael, a podle všech dnů carů Izraelitů a carů judaismu.(2. králi 23, 22). Všichni králové tsi se tedy postarají o to, aby se Velikonoce neslavily po všechny dny. Hiba tse není zanepad? Hiba tse není duchovní krize? A teď mluvte o іnshі formě pravidla ...
Rusko, doufal jsem, že jsem vyšel z bezbožného "egyptského plného", ale trochu zootrilo na cestě do pravoslavného Kanaánu - kultu zlatého kmene v bezduché pustině nigilismu. A všichni chceme jezdit a jezdit kolem nového zlatého „boha“ (idola). Nyní existuje pouze jeden národní nápad pro bagatokh rossiyany - nahrazení divoké soutěže.
Ortodoxní křesťané jsou vinni tím, že jsou viděni z kolektivního života svých bližních a nejsou s nimi spojeni. Milenci a milenci! Nevíte, jestli je přátelství se světlem proti Bohu? Otzhe, který by chtěl být přítelem světa, toho starého drahého Bohu(Yak. 4, 4); li: Nechybí mi pointa, úplně přepracujte své nápady, dejte vám vědět, no, vůle Boží je dobrá, je příjemná a důkladná(Římanům 12:2).
Svatý Jan Zlatoústý četl: „Vložíte-li svou důvěru v bohatství, slávu, půvabnou krásu, spokojenost, pro všechno, čím jsou lidé velcí, - tím více je ochuzeno o obraz, a ne v bohatství bohatství, projev je masku a ani chvilku. Ale ti, nezdržuj se tsim, dokonce ani (apoštol), ale přestav se k novému rosum. Neříkám: zopakuj to, pivo, udělej to na místě, ukaž to, ale je to jen trochu bezcitný obraz, ale není to bezcitný, ale, pravdivý, bezcitný obraz ...
Kristus je za Božským v očích svatých a pro lidstvo - viyshov z nového
Třetí jídlo: co říká evangelista Matvia, od přesídlení do Babylóna ke Kristu ; vvazhaєmo, známe méně než třináct baldachýnů, - svatý Jan Zlatoústý vysvětlí: O.S..) Zajistím, dokud nebude baldachýn plná, a samotného Ježíše Krista, všude spojujícího jogína s námi." Stejně tak Vitlumach a blahoslavený Ivronim: „Změny z Akhonie na Yosip a znám třináct lidí. Takovým řádem pro čtrnáct lidí je lid Ježíše Krista." Jinými slovy, Kristus stojí za božstvím svatých a za lidskostí lidí tohoto světa. Vyhrát a vyrůst s námi a stát se takovou hodností je jedním z nás (součást Vlašného Rodovida). Apoštol Pavlo napsal jsem, scho Zvítězit, být obrazem Božím ... mít o sebe starost, vzít si podobu otroka, stát se jako člověk a z dohledu stát se jako člověk; když porazil sám sebe, uši posluchačů uvidí smrt a smrt bezbožných(Fil. 2, 6-8).
Takovým obřadem, od praotce Kristova stáda, je zřejmé, že Boží hřích nezatěžuje naše poznání a znesvěcení (znáte, znesvěcené ženy). Jak se Pán nezlobí, znamená to, že se Win nezlobí a my jsme s vámi. Od strany, to vybavení, na klasu evangelizace od Matvie, jméno gruntů, až po svědky, že všechny stejné evangelium je psáno pro tiché, kteří sami sebe klamou velkým znesvěcením. Vi, ospravedlňuješ se zákonem?(být laskavý na pravé straně, která si zaslouží - O.S..), prohráli jsme bez Krista, viděli z milosti a mým duchem jsme přijali a dali důvod ke spravedlnosti ode všech(Gal. 5:4).
Otzhe, a evangelíci jsou psáni a Božský Priyishov pochází od svatých kvůli spáse druhých, "my jsme kvůli lidem a naši kvůli spáse!"
Nyní je duchovní smysl jasný na příčce všech jmen Rodovida Krista v každém ze čtyř rohů podlahy. Ve skutečnosti byla biblická jména dána pod vlivem prorockého ducha, zpravidla to byla charakteristika celé generace. Neboť žádné z proroctví nebylo podněcováno vůlí člověka, ale Boží lid prorokoval, zničen Duchem svatým(2 Pet 1:21).
Abraham - "tatínek mnoho";
Isaak - "smíšek";
Yakiv (Izrail) - "oshukanets" ("válka Boží");
Yuda - "chvála";
Jízdné - "přestávka", "otevřeno";
Esrom - "quituchy";
Aram - "vysoký";
Amіnadav — „štědrý“;
Naason - "charivnik";
Losos - "tmavý";
Віз - "brzy";
Ovidius - "uctívat";
Єsei - "bohatství";
David - "bratr otce", "kokhaniy".
Duchovní charakteristika období od Abrahama a Davida je následující: (Abraham) - blahoslavený skrze jeden daný bagatom; (Isaak) - tse požehnání k ovinutí šťastný, ale th podiv pro weby; (Yakiv) - přišly výpovědi na čtvercích naděje obscénní, ale z hodin (Izrail) - tábor se měnil na krásné; (Yuda) - oslavení Bůh byl triviální; (jízdné) - Ale přestávka od starců již schválených; (Esrom) - barva spiritualita byla triviální; (Aram) - whisoti duchovní manila; (Amіnadav) - і štědrý milosrdenství vrtělo; (Naason) - Spiritualita nemohla Zupiniti charismaі volkhuvannya, dvovіrstvo, magie і jednotliví bohové spіvіsnuvali; (Losos) - jakýsi podobný vztah a rozkol temryava sestoupil na cei svit; (Boaz) - pivo rosum udělat přímou objednávku; (Ovidius) - uctívání Boha zberigalos; (Єseya) - і wono přinesl bohatství duchovní život; (David) - jačí ovoce bohatství duchovního života, milovat vyrůst.
Vrchlík kroku 14:
David - "bratr otce", "kokhaniy";
Solomon - "blahobyt", "blahobyt", "mír";
Rechoboam - "lid zbilshu";
Aviya - "(moje) batko - Jahve";
Asa - "lykar";
Yosaphat - "Soudce Jahve";
Yoram - "Jahve krmit";
Oziya - "moje síla je Jahve";
Yoafam – „Jahve důkladně“;
Ahaz - "vіn popadat";
Єzekiya - "Jahve slavit";
Manasiya - „scho daє zabuti“;
Amon - "meister";
Yosiya - "Yahve pidtrimu".
Duchovní charakteristika generace od Davida po Babylon byla následující: (David) - bratrství pokročilo; (Šalamoun) - všichni světloі prosperita zapanuvali na světlo; (Rechoboam) - Lidé Zrostavі mіtsniy yak duchovně, tak і fyzický; (Avia) - asimilace synonyma Pokračoval jsem v žvýkání Boha; (Asa) - і tse likuvalo srdce k lidem; (Iosaphat) - treba bulo nezapomenout na soudy Boha; (Ioram) - požadovat bulo pam'yatati o těch, kteří pomáhají skvělý (podání) - Tilki od Boha; (Oziya) - odkaz na shukati platnost může to být hodně Bose; (Ioafam) - pečlivost poptávka bulo shukati pouze v Bozi, není kompatibilní s napájením; (Ahaz) - Vorog mіg být ohromen duše kožní; (Єzekiya) - zm_tsniti mіg lishe Bůh; (Manasia) - Win (Bůh) zrajuwaw zabuttyu zlověstný je tichý, činit pokání; (Amon) - podivný podle hodnosti Stvořitele odhalující svou kambalu; (Iosia) - v takové hodnosti, Bůh pidtrimovavživot celé generace.
Zbývá 14 jmen:
Єkhonya – „zatvrzení Jahve“;
Salafіїl - "Žádám Boha";
Zerubábel – „lid Babylonu“;
Avіud - "(moje) batko - tse Vin";
Єlіakim - "Bůh potvrdil";
Azor - "pomichnik";
Zadok - "Vin (Bůh) ukazující, že je spravedlivý";
Ahim - "bratr";
Elіud - "Chvála Bohu";
Єleazar - "Bůh je další pomoc";
Matthan - "dárek";
Yakiv - "oshukanets";
Yosip - "Vin dodast";
Isus - "Jahve spasen".
Mozaika senseu imen nás přivedla k samotnému příchodu Krista a yogo rizdva
Duchovní charakteristika generace od Babylonu po Krista byla následující: vytvrzený může to být hodně Bose; (Salafіїl) - to potřebuje bulo násobit molinnya; (Zerubbabel) - aje duch Babylon prodávat životy lidí; (Avid) - ale poptávky po paměti o Duchu Božím; (Єliyakim) - aje tilki Vin (Lord) mg ztvrdnout v іstinі; (Azor) - lidé požadovali Pomoc; (Sadok) - Vin (Lord) stverdzhuvav i in spravedlnost; (Achim) - vіruchiy stavav bratr pro první osobu; (Elyud) - povinné bulo Chvála Bohu; (Eleazar) - další pomoc od Boha se přiblížil; (Matthan) - svědectví od Boha dárek brouk se blíží; (Yakiv) - vira by mohla pomoci pamatovat podíl kůže; (Joseph) - Bůh sám mіg memorovat Knír; (Ісус) - cesta ven z Boha přišel.
Mozaika smyslů věků lidí nás přivedla k samotnému zjevení Krista a pomsty jogínů, čímž se otevřel duchovní smysl očisty a prožívání lidské rasy dříve, než se projeví jejich Spasitel. Jsem jako symbol pro biblickou ekzegetiku je velmi častým jevem, můžete například uvést tato slova apoštola Pavla: V tsomu є alegorie. Existují dvě osvícení: jedno je z hory Sinaj, která se rozmnoží v otroctví, což je Agar, ale Agar znamená hora Sinaj v Arábii a je přivedeno do ninského Jeruzaléma.(Gal. 4: 24-25).
Yak i říká v Písmu: Vyhrajte a dejte nám budovu, abychom byli služebníky Nového Zavitu, ne litera, ale duch, více litera drive, ale duch života(2. Kor. 3, 6); li: Oduševnělý člověk nepřijímá to, co je v Duchu Božím, spíše jako šílenství; Nemohu být soudný, kvůli potřebě soudit duchovně(1. Kor. 2:14).