આજકાલ, સામ્યવાદના વિસ્તૃત બાંધકામના સમયગાળા દરમિયાન, સામાન્ય રીતે અને ખાસ કરીને પારિવારિક જીવનમાં નૈતિક પરિબળની ભૂમિકા અતિશય વધી રહી છે.
માનવ સંબંધોને નિયમિત કરવામાં લોકોની અભિપ્રાયની શક્તિ વધુને વધુ મહત્વની બની રહી છે.
લોકોનો સંબંધ સમાજ, ટીમમાં, કુટુંબમાં ચોક્કસ સામાજિક સેટિંગમાં કરવામાં આવે છે. અને આ સંબંધો ઘણા નિયમો, સિદ્ધાંતો, પરંપરાઓ, રિવાજો દ્વારા સંચાલિત થાય છે.
એવા નિયમો છે જે સરકારી બળજબરીની શક્તિ પર આધાર રાખે છે. આ કહેવાતા કાનૂની ધોરણો છે. તેઓ રાજ્યના કાયદામાં નિશ્ચિત છે. જે વ્યક્તિ આ ધારાધોરણો અને કાયદાઓનું ઉલ્લંઘન કરે છે, તેને અજમાયશ કરવામાં આવે છે અને શિક્ષા કરવામાં આવે છે.
પરંતુ એવા પણ નિયમો છે કે જે લોકોના અભિપ્રાયના બળ પર આધાર રાખે છે. આ કહેવાતા નૈતિક ધોરણો છે. કેટલાક કૃત્યો અને ક્રિયાઓ માન્ય અને નૈતિક માનવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય, અયોગ્ય, અનૈતિક હોવાને કારણે નિંદાને પાત્ર છે.
"નૈતિકતા" શબ્દ લેટિન શબ્દ નૈતિકિકમાંથી આવ્યો છે, એટલે કે નૈતિક. આમ, નૈતિકતા અને નીતિશાસ્ત્ર સમાન વિભાવનાઓ છે, સમાન છે. શબ્દ "નીતિશાસ્ત્ર" તેમની નજીક છે, જે પ્રાચીન ગ્રીક ભાષાંતરથી અર્થ પાત્ર છે. નૈતિકતા એ નૈતિકતાનો સિદ્ધાંત છે, અથવા તેના બદલે, લોકોના નૈતિક વર્તનના ધોરણોની સિસ્ટમ છે.
લોકોના અભિપ્રાય, આંતરિક પ્રતીતિની શક્તિ દ્વારા સમર્થિત, એકબીજા અને સમાજ સાથેના લોકોની ફરજો અને વર્તનને સંચાલિત કરતા નિયમો અને સિદ્ધાંતોનો સમૂહ નૈતિકતા છે.
વિકાસશીલ અને સામાજિક સિસ્ટમના વિકાસ અને પરિવર્તનની સાથે બદલાતી, નૈતિકતા એક historicalતિહાસિક શ્રેણી છે. વિરોધી વર્ગોમાં વહેંચાયેલા સમાજમાં, બધા માટે એક પણ નૈતિકતા નથી. તે વર્ગની નૈતિકતા છે, આમ તે ચોક્કસ વર્ગના હિતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નૈતિકતા, વિશિષ્ટ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં અસ્તિત્વમાં છે, તે રાજકારણ અને વિચારધારા સાથે જોડાયેલું નથી.
નૈતિકતા, નૈતિકતા એ રાજકારણ, કાયદો, વિજ્ scienceાન, ફિલસૂફી, કલા, ધર્મ જેવા સામાજિક ચેતનાના એક આદર્શ સ્વરૂપ છે. આ તમામ સ્વરૂપોની અસર નૈતિકતાના વિકાસ પર થાય છે, પરંતુ તેના વિકાસ માટેનું મુખ્ય નિર્ધારિત કારણ આર્થિક આધાર પરિવર્તન છે.
સામ્યવાદના નિર્માણની પ્રક્રિયામાં, ઉત્પાદક શક્તિઓની વૃદ્ધિ અને ભૌતિક ઉત્પાદનમાં મૂળભૂત પરિવર્તનની સાથે સમાજનું આખું આધ્યાત્મિક જીવન પણ પરિવર્તિત થાય છે, વ્યક્તિ પોતે બદલાય છે, અને તેનું સામ્યવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ રચાય છે.
નવા વર્લ્ડવ્યુની રચના અને સ્થાપના, નવી નૈતિકતા, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, જૂના, બુર્જિયો સમાજની નૈતિકતા સામેના સંઘર્ષમાં થાય છે. ભૂતકાળના અવશેષો, જૂની પરંપરાઓનો પ્રતિકાર ક્યારેક પણ ખૂબ મહાન હોય છે. સામાજિક જુલમ, અન્યાય, નૈતિક દૂષણો સામેના સંઘર્ષ દરમિયાન, આપણી નૈતિકતા નવી સામગ્રીથી સમૃદ્ધ છે. કમ્યુનિસ્ટ નૈતિકતાના સારને વી.આઇ. લેનિન દ્વારા સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા સાથે ઘડવામાં આવ્યો હતો. 1920 માં કોમ્સોમોલના ત્રીજા કોંગ્રેસમાં બોલતા, વ્લાદિમીર ઇલિચે કહ્યું:
“આધુનિક યુવાનોના ઉછેર, શિક્ષણ અને શિક્ષણની આખી બાબત એમાંના સામ્યવાદી નૈતિકતાના ઉછેર હોવા જોઈએ.
આપણા માટે, માનવ સમાજની બહાર લેવામાં આવેલી નૈતિકતા અસ્તિત્વમાં નથી; આ અસત્ય છે.
નૈતિકતા એ છે કે જૂના શોષણ કરનારા સમાજને નષ્ટ કરવા અને શ્રમજીવી લોકોની આસપાસના બધા કામ કરનારા લોકોને એક કરવા, જે એક નવો સામ્યવાદી સમાજ બનાવે છે.
એકત્રીકરણ અને સામ્યવાદને પૂર્ણ કરવા માટેનો સંઘર્ષ સામ્યવાદી નૈતિકતાના કેન્દ્રમાં છે. "
આ લેનિનવાદી જોગવાઈઓ આપણી નૈતિકતાના રાજકીય ઉદ્દેશ્યને નિર્ધારિત કરે છે અને દરેક વ્યક્તિના નૈતિક પાત્રનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે ધ્યાનમાં લેવી આવશ્યક છે.
સામ્યવાદી નૈતિકતાના પ્રશ્નોએ સી.પી.એસ.યુ. ના નવા પ્રોગ્રામમાં તેમનો આગળ વૈજ્ .ાનિક વિકાસ અને સામાન્યકરણ મેળવ્યું.
સામાજિક સંબંધોના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, પ્રોગ્રામ સામ્યવાદના નિર્માતાના નૈતિક કોડની રચના કરે છે. સંહિતા ક્રિયા માટેના વ્યવહારિક માર્ગદર્શિકા બની છે.
સામ્યવાદના નિર્માતાના શિક્ષણમાં મોટી ભૂમિકા નિભાવવા માટે રચાયેલ આ નૈતિક સંહિતા શું છે?
સૌ પ્રથમ, સંહિતાની તમામ જોગવાઈઓ લેનિનિસ્ટ થીસીસથી આગળ વધે છે કે સામ્યવાદના નિર્માણને પૂર્ણ કરવાનો સંઘર્ષ સામ્યવાદી નૈતિકતાના કેન્દ્રમાં છે.
આ સંહિતામાં સામાન્ય અને સંકેન્દ્રિત સ્વરૂપમાં નૈતિક દૃષ્ટિકોણ અને નૈતિક આવશ્યકતાઓ શામેલ છે જેનો વિકાસ iveતિહાસિક રીતે વર્ગ ક્રાંતિકારી સંઘર્ષ અને સમાજવાદી બાંધકામમાં પ્રગતિશીલ સામાજિક દળો, મજૂર વર્ગ અને તેના સામ્યવાદી પક્ષ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. આ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ નૈતિક સિદ્ધાંતોનો સમૂહ છે જે આપણે નિર્માણ કરી રહ્યા છીએ સામ્યવાદી સમાજની ખાનદાની, માનવતા અને ન્યાયને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કોડ પ્રગતિશીલ સોવિયત લોકોના શ્રેષ્ઠ ગુણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. દરેક વ્યક્તિમાં આ ગુણો હોવા જોઈએ.
નૈતિક પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવા માટે, કોઈ પણ સંજોગોમાં તમારે પોતાને ફક્ત કોડમાં નિર્ધારિત નૈતિક સિદ્ધાંતોને યાદ રાખવા સુધી મર્યાદિત થવું જોઈએ નહીં. તેઓએ વ્યક્તિની પોતાની આદતો, માન્યતાઓ, તેના પાત્ર અને અંત conscienceકરણની સામગ્રી બનવી જોઈએ.
તેને વ્યવસ્થિત, પોતાના પર દૈનિક કાર્ય, સ્વ-શિક્ષણ, કોઈની વર્તણૂકનું સ્વ-નિર્ણાયક મૂલ્યાંકન, સકારાત્મક ઉદાહરણની દ્રષ્ટિ આવશ્યક છે.
જો તમારી રોજિંદા જીવનમાં અને કામ પર, એક ટીમમાં સમાજની પ્રગતિમાં દખલ થાય છે, અને જો તમે જૂની મોરિબુંડ દળોની સેવા કરો છો, તો તમે અનૈતિક, અનૈતિક વર્તન કરી રહ્યા છો, તમારું વર્તન નિંદાને પાત્ર છે.
પરંતુ જો તમે તમારી ભૂલો જોશો અને સક્રિયપણે તેને સુધારશો, ખામીઓ સામે લડશો, પ્રગતિશીલ દરેક વસ્તુમાં ફાળો આપો, તો જીવનની નવી રીતનો વાહક છે, તો તમારું વર્તન નૈતિક છે, અનુકરણ અને પ્રોત્સાહન માટે યોગ્ય છે.
આપણામાંના દરેકને આપણી અંગત વર્તણૂક, લોકો પ્રત્યેના આપણા વલણ વિશે વિચારવું જોઈએ. અને આ સંબંધો અદ્ભુત શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: "દરેક માટે, બધા માટે બધા", "માણસ એક મિત્ર, કામરેજ અને માણસનો ભાઈ છે." આ શબ્દોમાં કેટલું અસલી માનવતાવાદ, વ્યક્તિ પ્રત્યે આદર, તેના ગૌરવ માટે! આપણે ભૂતકાળના અસ્તિત્વમાં રહેલા દુર્ગુણોને નાબૂદ કરવા અને આપણા સંહિતા અનુસાર નૈતિક ગુણો વિકસાવવા અને સામ્યવાદ તરફ જીવન સાથે ગતિ રાખવા માટે શું કરવાની જરૂર છે તે વિશે વધુ વખત વિચારવાની જરૂર છે.
જીવવું અને સામ્યવાદી રીતે કાર્ય કરવું - આ સોવિયત લોકો, આપણા યુવાનોનું સૂત્ર છે. આ નૈતિક આદર્શ આપણા સમાજના વિકાસમાં સૌથી પ્રગતિશીલ વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
1963 માં લખાયેલ પ્રખ્યાત સોવિયત મનોવિજ્ologistાની અને ફિલોસોફર વિક્ટર નિકોલાઇવિચ કોલ્બovનોવ્સ્કીનો લેખ અમે અમારા વાચકોના ધ્યાનમાં લઈએ છીએ.
અને આ "હુકમ" ન્યાયી, નૈતિક અને ઈશ્વરીકૃત જાહેર કરાયો હતો.
લેનિન અને સામ્યવાદી પક્ષના નેતૃત્વમાં આપણા દેશના મજૂર વર્ગ અને મજૂર ખેડૂત વર્ગ ગુલામીના બંધનને તોડનાર, માણસ દ્વારા માણસના શોષણના અધમ "હુકમ" નાશ કરનાર ઇતિહાસમાં પ્રથમ હતો. તેઓએ આખા વિશ્વને એક ન્યાયી અને મુક્ત સમાજ કેવી રીતે બનાવવો, જે વ્યક્તિની સેવા કરે છે, તેને સુખ આપે છે, તેને વધુ સારું, સ્વચ્છ, વધુ સુંદર બનાવે છે તેનું ઉદાહરણ બતાવ્યું.
સમાજવાદ વ્યક્તિને સામ્યવાદી રીતે ફરીથી શિક્ષિત કરે છે, તેને નવા, સામ્યવાદી નૈતિકતાના ધોરણો અને નિયમોનું પાલન કરવાનું શીખવે છે.
ભૂતકાળની શક્તિઓ અને પરંપરાઓ સામે ક્રાંતિકારી સંઘર્ષમાં સામ્યવાદી નૈતિકતાનો જન્મ થાય છે. તેનો ટેકો એક નવી સામાજિક સિસ્ટમ છે - સમાજવાદ. સામ્યવાદી સમાજના નિર્માણ માટે તે જરૂરી છે, કારણ કે તે એવા લોકોને શિક્ષિત કરે છે જેઓ સામ્યવાદ હેઠળ નિર્માણ અને જીવી શકે છે. છઠ્ઠું લેનિનએ શીખવ્યું: "એકીકરણ અને સામ્યવાદને પૂર્ણ કરવા માટેનો સંઘર્ષ સામ્યવાદી નૈતિકતાના કેન્દ્રમાં છે."
બુર્જિયો અને સામ્યવાદી નૈતિકતાના ધોરણો અને સિદ્ધાંતો સીધા વિરોધી અને બદલી ન શકાય તેવા છે.
બુર્ઝોઇઝ નૈતિકતા શીખવે છે: "માણસ માણસ માટે એક વરુ છે." પૈસા માટે, પૈસા માટે લોકોએ એકબીજાના ગળા ફાડવા પડે છે. તેઓ હરીફ અને દુશ્મનો છે. તેથી, તેમની વચ્ચે મિત્રતા અને વિશ્વાસ હોઈ શકતા નથી અને હોઈ શકતા નથી. તેથી, "દરેક માણસ પોતાના માટે, બધા માટે એક ભગવાન."
સામ્યવાદી નૈતિકતા શીખવે છે: "માણસ માણસથી મિત્ર અને ભાઈ છે." ફક્ત મજૂર લોકો અને મિત્રતાપૂર્ણ અને ગા col ગાંઠના સામૂહિક લોકોનું એકીકરણ તેમને તેમના સામાન્ય દુશ્મન - મૂડીવાદ - ને હરાવવા અને તેમના પ્રિય લક્ષ્ય - સામ્યવાદ તરફ આગળ વધવા દેશે. તેથી, "બધા માટે એક અને બધા માટે એક"!
વર્જિન જમીનોના વિજેતાઓ, સાત વર્ષના મહાન બાંધકામ પ્રોજેક્ટ્સમાં ભાગ લેનારા, સામ્યવાદી મજૂર બ્રિગેડના સભ્યો સામૂહિકતાના ઉમદા કાયદા અનુસાર રહે છે અને કાર્ય કરે છે.
વેલેન્ટિના ગાગાનોવા અને તેના હજારો અનુયાયીઓ આ કાયદાઓ અનુસાર જીવે છે, જે પછાડની સહાય માટે જાય છે, તેમને આગળ લઈ જાય છે.
આ કાયદા અનુસાર, પ્રશાંત મહાસાગરના નાયકો તત્વો સામે જીવ્યા હતા અને લડ્યા હતા. તેઓ પાણી, ખોરાક અથવા બળતણના પુરવઠા વિના 49-દિવસના અભૂતપૂર્વ પ્રવાહનો સામનો કરે છે.
“મિત્રતા, તેઓ કહે છે, મુશ્કેલીમાં શીખી છે. આ રીતે અમારી મિત્રતા શીખી હતી, "અસ્કત ઝિગનશિન કહે છે ..." અમેરિકન અખબારો બધાને આશ્ચર્ય થાય છે કે આપણે ક્યારેય એકબીજા સાથે ઝઘડો કર્યો નથી અને એક દિવસ વધુ જીવવા માટે આપણામાંથી કોઈએ ચોરીછૂપીથી સામાન્ય વાસણમાંથી છેલ્લા બટાટા લેવાનો વિચાર કર્યો ન હતો. તેઓ અમારી મિત્રતા, શિસ્ત, સહનશક્તિ પર આશ્ચર્યચકિત થયા. "
બહાદુર સોવિયત યુવાનો ફક્ત એટલા માટે મહાસાગર પર વિજય મેળવવામાં સક્ષમ હતા કે તેઓ shoulderભા shoulderભા હતા, કારણ કે તેઓએ માનવ સાથીઓની અદમ્ય તાકાતથી રેગિંગ તત્વોના બળનો વિરોધ કર્યો.
સામૂહિકતા એ લોકો માટે પરસ્પર મદદ અને ટેકો, વિશ્વાસ અને પ્રેમની અદભૂત લાગણી છે. તે સોવિયત લોકોના કાર્યકારી ભાઈચારોને મજબૂત કરે છે, તેઓ તેમને એક પરિવાર બનાવે છે, તે સાચી માનવતાને ઉત્તેજન આપે છે.
સામ્યવાદી નૈતિકતા મજૂરને માણસની પ્રથમ અને પવિત્ર આજ્ asા તરીકે જાહેર કરે છે. "જે કામ કરતું નથી તે ખાશે નહીં!". જે સમાજને કશું આપતો નથી, પરંતુ લે છે, જે બનાવતો નથી, પરંતુ માત્ર ખાય છે, બીજાના ગળા પર બેસીને સમાજને લૂંટી લે છે.
સામ્યવાદ અને મજૂર ભાઈઓ છે. આપણા લોકો ફક્ત દરેકના નિ selfસ્વાર્થ, સર્જનાત્મક અને અત્યંત ઉત્પાદક કાર્યને કારણે જ સામ્યવાદી સમાજ બનાવી શકે છે.
આપણો સમાજ કામથી કંટાળવું નહીં, પણ બધા ઉપયોગી કાર્ય - એક કામદાર, સામૂહિક ખેડૂત, બૌદ્ધિકને પ્રેમ અને આદર આપવાનું શીખવે છે. મજૂર પવિત્ર છે, અને તેના ફળ આખા સમાજની મિલકત છે. દરેક વ્યક્તિ જેટલું સારું કામ કરે છે, તે આખો સમાજ સમૃદ્ધ બનાવે છે.
સામ્યવાદના નિર્માતાઓના પરાક્રમી કાર્યોનો સ્ત્રોત સમાજવાદી વતન માટે, પ્રખર સોવિયેત દેશભક્તિમાં પ્રેમ છે.
દેશભક્તિના યુદ્ધ દરમિયાન સોવિયત દેશભક્તિએ કરોડો લોકોના વિશાળ પરાક્રમને જન્મ આપ્યો. સામ્યવાદના વ્યાપક બાંધકામના મહાન યુગમાં સોવિયત દેશભક્તિ લાખો લોકોના વિશાળ મજૂર પરાક્રમને જન્મ આપે છે.
"સમય કરતાં આગળ નીકળવું, સમયપત્રકની સાત વર્ષની યોજના પૂર્ણ કરવા, 1965 ની સીમાઓ પર પહોંચવા માટે" હવે સોવિયત દેશભક્તિની વ્યવહારિક અભિવ્યક્તિ છે.
તમારી ફેક્ટરી અને સામૂહિક ફાર્મ, તમારા શહેર અને ગામ માટે પ્રામાણિક શ્રમ અને માસ્ટરની સંભાળ - આ દેશભક્તિનું માપદંડ છે, આ તે સમાજવાદી વતનને પ્રેમ કરવાનો અર્થ છે.
જીવંત આપનાર સોવિયત દેશભક્તિને તેના દરેક વફાદાર પુત્રો અને પુત્રીઓ માટે સોવિયત મધરલેન્ડની માતૃભાષાની સંભાળ દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવે છે. "એક વ્યક્તિ માટે બધું!" તેના જીવનને આરામદાયક બનાવવા, હોસ્પિટલ અને સેનેટોરિયમ બનાવવા માટે - તેના આરોગ્ય, શાળાઓ - તેના બાળકો, ક્લબો અને થિયેટરો, ગ્રંથાલયો અને સંસ્થાઓને શિક્ષિત કરવા માટે - તેની ક્ષમતા વિકસાવવા, તેને ઉછેરવા - નવા મશીનો અને મશીનો - તેનું કાર્ય સરળ બનાવવા માટે, જગ્યા ધરાવતા નિવાસો બનાવવા માટે. સંસ્કૃતિ. એક વ્યક્તિ માટે બધું.
કઠોરતા અને ઉદાસીનતા, અમલદારશાહી અને અસભ્યતા એ સમાજવાદી માનવતાવાદના સૌથી ખરાબ શત્રુ છે. આપણે માનવીય સંબંધોમાં સાચી માનવતા માટે લડી રહ્યા છીએ. ધ્યાન ફક્ત કોઈના "પડોશીઓ" પ્રત્યે જ નહીં - પણ "દૂરના લોકો" પ્રત્યે પણ છે, મુશ્કેલ સમયમાં, મુશ્કેલીમાં મદદ કરે છે - આ દરેક સોવિયત વ્યક્તિ માટે સામ્યવાદી નૈતિકતાની આવશ્યકતાઓ છે.
અમે દારૂડિયાઓ અને ગુંડાઓ સામે, અમલદારો અને ઉદાસીન લોકો પ્રત્યે બદલાઇ ન શકાય તેવા છીએ કારણ કે તેઓ સામ્યવાદી નૈતિકતાના ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે, સોવિયત લોકોનું અપમાન કરે છે અને જૂની દુનિયાના પર્સનલ રીતભાત અને રિવાજોને જીવંત બનાવે છે.
સામ્યવાદી નૈતિકતા લાખો સોવિયત લોકોની નૈતિકતા બની છે. આપણે જૂની, વરુ, શોષણકારી નૈતિકતાના અવશેષો સામે અકબંધ સંઘર્ષ કરી રહ્યા છીએ. આપણે એક વ્યક્તિ માટે લડતા હોઈએ છીએ - તેને ભૂતકાળની ગંદકી અને તિરસ્કારથી મુક્તિ અપાવવા માટે. અમે લોકોની વચ્ચે શાંતિ અને મિત્રતા માટે, પૃથ્વીના બધા કાર્યકારી લોકોના સાથી માટે, લોકો વચ્ચેના સૌથી વધુ માનવીય સંબંધો માટે લડી રહ્યા છીએ.
સામ્યવાદના નિર્માતાની નૈતિક સંહિતા એ નૈતિક સિદ્ધાંતો અને નૈતિકતાના મૂળભૂત ધોરણોનો વ્યવસ્થિત એકીકૃત સમૂહ છે, જે વિકસિત સમાજવાદી સમાજના સભ્યોના નૈતિક શિક્ષણના સારને વ્યક્ત કરે છે. તેમાં મૂળભૂત નૈતિક પાસાઓ છે વ્યક્તિગત સંબંધ સમાજવાદી સમાજ, લોકોના સામાજિક સમુદાયો, વ્યક્તિથી વ્યક્તિ, અન્ય દેશોના કામદારો. એમ. કે. સાથે. કે. સોવિયત લોકોના નૈતિક શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં સમાજવાદી સમાજની મહાન સિદ્ધિઓ, સમાજવાદી નૈતિક સંબંધોની રચનાને ચિહ્નિત કરે છે. શરતોમાં પરિપક્વ સમાજવાદ, સમાજવાદના નૈતિક મૂલ્યો સમાજના સભ્યોના નૈતિક સંબંધોની વ્યવસ્થામાં પ્રબળ બન્યા છે તે જ સમયે, સામાજિક જીવનમાં નૈતિક સિદ્ધાંતોની ભૂમિકા વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની રહી છે, નૈતિક શિક્ષણની ભૂમિકા વધી રહી છે. નૈતિક શિક્ષણ પરનું તમામ કાર્ય એ સુનિશ્ચિત કરવા માટે રચાયેલું છે કે દરેક સોવિયત વ્યક્તિ એમ.કે.એસ. ની આવશ્યકતાઓ અને ધોરણોનું સખત પાલન કરે. માટે., વ્યક્તિગત અને જાહેર જીવનમાં સક્રિયપણે તેમને અમલમાં મૂક્યા. આ કૃતિની એક મહત્વપૂર્ણ દિશા એ યુવા પે generationીનું નૈતિક શિક્ષણ છે. સી.પી.એસ.યુ. ની સેન્ટ્રલ કમિટીના જૂન (1983) ના પ્લેનમ ખાતે, કેયુ ચેર્નેન્કોએ નોંધ્યું કે "લેનિન સામ્યવાદી નૈતિકતાના નિર્માણમાં યુવાન લોકોના શિક્ષણ અને તાલીમમાં મુખ્ય વસ્તુ જોતો હતો. અને આપણે આપણા સામૂહિક નૈતિકતાના સાચા માનવતાવાદને વધુ સ્પષ્ટ રીતે ઉજાગર કરવાની જરૂર છે, આપણા પર્યાવરણમાં પરાયું દ્રષ્ટિકોણ અને રિવાજોની દાણચોરી કરવાના કોઈપણ પ્રયત્નો સામે આધ્યાત્મિકતા, સ્વાર્થ, દ્વેષીવાદના અભાવ સામે અવિરત લડત ચલાવવા. આપણી બાજુમાં સમાજવાદ અને સામ્યવાદ માટેની લડતમાં હંમેશાં એક નિ undશંક નૈતિક શ્રેષ્ઠતા છે અને છે. અને આજે આપણી સફળતા માટે સોવિયત સમાજની નૈતિક તાકાત એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે. " નૈતિક સંહિતાના સિધ્ધાંતોના તમામ કાર્યકારી લોકોના વર્તનના ધોરણોમાં પરિવર્તન, સમાજવાદી સમાજમાં, સમગ્ર સંસ્થાઓ અને મજૂર સંગઠનોમાં, સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં સામ્યવાદી નૈતિકતાના નિર્માણ અને મજબૂતીકરણ પર સક્રિય કાર્યને અનુમાન કરે છે. અમે નૈતિક શિક્ષણની ઉદ્દેશ્યની સ્થિતિ અને વૈચારિકના તમામ ક્ષેત્રોમાં વધુ સુધારણા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. કામ, સામ્યવાદી નૈતિકતાને શિક્ષણ આપવાની સ્વરૂપો, માધ્યમો અને પદ્ધતિઓની અસરકારકતામાં વધારો, તેના તમામ એન્ટિપોડ્સ, ખાનગી સંપત્તિની નૈતિકતાના અવશેષોને સંપૂર્ણપણે કાબુ. નૈતિક શિક્ષણની ઉદ્દેશ્યિત પરિસ્થિતિઓમાં સુધારો એટલે ઉત્પાદક શક્તિઓ અને ઉત્પાદન સંબંધોના વધુ વિકાસ, ઉત્પાદન વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીમાં સુધારો કરવા માટે સતત ચિંતા અને ચાલુ સામાજિક પ્રક્રિયાઓને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરવા, લોકોની ભૌતિક સુખાકારીનું સ્તર વધારવું, તેમની રહેવાની સ્થિતિમાં સુધારો કરવો. લોકોના ઉછેરમાં સામાજિક સંજોગોની મહાન ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેતા, માર્ક્સે લખ્યું: “જો કોઈ વ્યક્તિ સંવેદનાત્મક વિશ્વ અને પોતાનો અનુભવ આ દુનિયામાંથી મેળવેલો તમામ જ્ knowledgeાન, સંવેદનાઓ વગેરે ખેંચે છે, તો તેથી આસપાસના વિશ્વની ગોઠવણ કરવી જરૂરી છે, જેથી તેમાંની વ્યક્તિ જ્ognાનાત્મક અને આત્મસાત સાચા અર્થમાં માનવ ... જો કોઈ વ્યક્તિનું પાત્ર સંજોગો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હોય, તો સંજોગોને માનવ બનાવવું જરૂરી છે. " મજૂર સંગ્રાહોમાં તંદુરસ્ત નૈતિક વાતાવરણની રચના, દરેક કાર્યકરમાં નૈતિક ફરજની understandingંડી સમજણ પ્રદાન કરવી, લોકોની ચેતના અને વર્તનમાં ભૂતકાળના અવશેષો સામેની લડત, નૈતિક સંહિતાના સિદ્ધાંતો અને ધોરણોથી લઈને તમામ પ્રકારના વિચલનો - આ સામ્યવાદી નૈતિકતાના સિદ્ધાંતોની કેટલીક દિશાઓ છે, નૈતિક ધોરણોના સારની સ્પષ્ટતા. , લોકોને નૈતિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં તાત્કાલિક કાર્યોની ચેતનામાં લાવવું, લોકોની ઉચ્ચ નૈતિક સંસ્કૃતિના વ્યવહારિક અભિવ્યક્તિના નક્કર તથ્યો વિશે માહિતી આપવી, ટીકા અને સ્વ-ટીકાનો ઉપયોગ વગેરે. સોવિયત લોકોના નૈતિક શિક્ષણની અસરકારક દિશા વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ સાથે તાલીમ જોડવાનું છે. લોકો સમાજવાદી સમાજના નૈતિક મૂલ્યોને deeplyંડાણપૂર્વક નિપુણ બનાવે છે અને તેના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેમને નિશ્ચિતરૂપે સમર્થન આપે છે તેની ખાતરી કરવા માટે પાર્ટી સતત એક લીટી આગળ ધરે છે, જેથી તેઓ સામ્યવાદી બાંધકામમાં સક્રિયપણે ભાગ લે, એમના સિદ્ધાંતોના સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે. સાથે. પ્રતિ.આ અસ્પષ્ટ ઘટના XIX સદીમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી (જર્મન ફિલસૂફો. કે. માર્ક્સ, એફ. એંગલ્સ, પાછળથી - રશિયન રાજકારણી. વી. ઉલિયાનોવ (લેનિન), દસ્તાવેજો. ભૂતપૂર્વના સોવિયત. સંઘના કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના), વિચારધારાના આધારે અગાઉની શ્રમજીવી જનતાના આધ્યાત્મિક જીવનને ચેતનામાં નિપુણ બનાવવા માટે બનાવવામાં આવેલું એક બાંધકામ, તેમને બૂર્જિયો પ્રથાને ઉથલાવવા અને "ન્યાયી અને માનવીય સામ્યવાદી સમાજ" બનાવવાનો વર્ગ સંઘર્ષ તરફ દોરી જાય છે. કારણ કે તે એક વૈચારિક સિસ્ટમ તરીકે emergedભરી આવ્યો છે, કારણ કે તેના પોસ્ટ્યુલેટસ હોવાને કારણે તેને અર્ધ-નૈતિક ઘટના ગણાવાના ઘણા કારણો છે. અને તે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અને સામાજિક અસ્તિત્વનો સાર બન્યો નથી, તે અન્ય લોકો અને પ્રકાશ લોકો અને પ્રકાશ સાથેના તેના સંબંધોમાં આંતરિક પ્રેરણા છે.
સિદ્ધાંતવાદીઓ અને સામ્યવાદી નૈતિકતાના માફીવાદીઓએ તેને શ્રમજીવીઓની નૈતિકતા, બુર્જિયો નૈતિકતાના એન્ટિપોડ, સામ્યવાદી સામાજિક-આર્થિક રચનાના નૈતિક ધોરણો અને સિદ્ધાંતોનો સમૂહ, માનવ સમાજની નૈતિક વિકાસનો ગતિશીલ તબક્કો જાહેર કર્યો હતો, તેના સ્ત્રોતને કામદારોની સામાજિક સ્થિતિ જાહેર કરવામાં આવી હતી, ખાનગી સંપત્તિના નાબૂદ માટેના તેમના સંઘર્ષ; મુખ્ય ધોરણો વર્ગ એકતા, આંતરરાષ્ટ્રીયતા, સામૂહિકતા છે; માપદંડ - સામ્યવાદી બાંધકામમાં કામદારોની સભાન ભાગીદારી. સામ્યવાદી નૈતિકતાના મૂળ સિદ્ધાંતો ભૂતપૂર્વમાં લાદવામાં આવ્યા મુજબ ઘડવામાં આવ્યા હતા. સોવિયત. યુનિયન (પ્રોગ્રામ. સી.પી.એસ.યુ.) સામ્યવાદના નિર્માતાની નૈતિક સંહિતા, જેણે કમ્યુનિસ્ટ નૈતિકતાની requirementsંચી આવશ્યકતાઓ સાથે સામ્યવાદી સમાજના વ્યક્તિ-સર્જકની અંતર્ગત નૈતિક ધોરણોને ઠીક કર્યા, આ સંહિતાએ સામ્યવાદ, દેશભક્તિ, સમાજવાદી આંતરરાષ્ટ્રીયતાના કારણ માટે પ્રતિબદ્ધતા જાહેર કરી, નાગરિક ફરજ પ્રત્યે જાગૃતિ , જાહેરના ઉલ્લંઘનમાં અસહિષ્ણુતા પરંતુ આરએમ. પારસ્પરિક સંબંધોમાં, તેમણે સામૂહિકતા, પરસ્પર સહાયતા, લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં - મિત્રતા, ભાઈચારો, રાષ્ટ્રીય અને વંશીય શત્રુતાની અસહિષ્ણુતા, વિવિધ દેશોના કામદારોની ભેટની આંતરરાષ્ટ્રીય મીઠું પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, તેમણે સામ્યવાદના નૈતિક બિલ્ડરોનું મૂલ્યાંકન કર્યું: પ્રામાણિકતા, સત્યતા, નૈતિક શુદ્ધતા, પરસ્પર આદર.
તેમ છતાં, સામ્યવાદી નૈતિકતાના માનવતાવાદના સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ વિશેના દાવાઓ હોવા છતાં, સૈદ્ધાંતિક સ્તરે પણ, તેણે વર્ગ વિરોધીતા, રાષ્ટ્રીય અસંગતતા વાવી, લોકોની ચેતનાને આધિન બનાવવાની કોશિશ કરી, વર્ગની રાજકીય હિતો પ્રત્યેની વાસ્તવિક નૈતિક પ્રથા, જે વ્યક્તિની ઇચ્છાની સ્વતંત્રતા પર સીધો અતિક્રમણ હતું. દેશોમાં વાસ્તવિક પ્રથા જેણે સામ્યવાદી સમાજ બનાવવાના પ્રયત્નો સાથે જોડાયેલા પ્રયોગોને સહન કરવો પડ્યો હતો તે આ નિવેદનોથી વધુ વિરોધાભાસી છે. કૃત્રિમ સામ્યવાદી નૈતિકતાને રજૂ કરવાના પ્રયત્નોથી લોકોમાં પરંપરાગત નૈતિકતાના વિસ્થાપનનું કારણ બન્યું, જેના પરિણામે નૈતિક ક્ષેત્રમાં નૈતિક શૂન્યાવકાશ અને વિવિધ વિકૃતિઓ આવી. એક તરફ, તેણે સામાજીક અને રાજકીય આક્રમકતાને જાગૃત કરી, બીજી બાજુ, અનુરૂપતા. આનો પુરાવો રાજકીય રીતે અવિશ્વસનીય વ્યક્તિઓની નિંદા કરવાની ઇચ્છા, લોકોના રાજકીય કારણોસર ભેદભાવ, સંપૂર્ણ રાજકીય દમન, હોલોડોમોર વગેરે હતા. સત્યતા, પ્રામાણિકતા, ડહાપણ, પહેલ, સર્જનાત્મક બનવાની ક્ષમતા, વિવેચનાત્મક વિચારસરણી જેવા વિકૃતિઓને વિકૃત કરવામાં આવ્યાં હતાં, જે નિંદા, જુઠ્ઠાણા, વિશ્વાસઘાત, વગેરે જેવી નૈતિક સમસ્યાઓ દ્વારા પડાયેલા હતા. ખરા અર્થમાં દેશભક્તિને ઘણીવાર "બુર્ઝ રાષ્ટ્રવાદ" ના અભિવ્યક્તિ તરીકે જાહેર કરવામાં આવતી હતી, અને ઘોષિત આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી પ્રક્રિયાઓ રસિફિકેશન પોલિસી (યુએસએસઆર) માટે વૈચારિક કવર હતી, લોકોની સંસ્કૃતિની સંસ્કૃતિને દબાવવામાં, નાશ કરતું.
વ્યક્તિ પ્રત્યે કામ કરવા માટેનું વલણ નોંધપાત્ર વિકૃતિઓમાંથી પસાર થયું છે. સત્તાવાર પ્રચારના સ્તરે, સભાન, સર્જનાત્મક કાર્યને દરેક રીતે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું, આ સંદર્ભમાં સફળ થયેલા લોકોનું મહિમા થયું. જો કે, મજૂરના બનાવટી નાયકો હંમેશાં આવા નહોતા, જેના કારણે ઘણા લોકો મજૂર પ્રયત્નો અને પરિણામોના ઉચિત મૂલ્યાંકનમાં નિરાશ થયા હતા. અને મિલકતથી વ્યક્તિનું વિમુખ થવું, ગેરવહીવટ, industrialદ્યોગિક અને તકનીકી શિસ્ત, લગ્ન, આર્થિક અને સામાજિક ઉદાસીનતા, છાયાની આવક, સામાજિક અવલંબન, તેના કદરૂપું સંકેતો, જેની નિશાનીઓ ઘણાં સર્વાધિકવાદ પછીની રાજ્ય સત્તાઓમાં પ્રગટ થઈ હતી.
વિચારધારાએ જાહેર અને ખાનગી જીવનના તમામ ક્ષેત્રો પર આક્રમણ કર્યું, નૈતિક શૂન્યવાદ, બેવડી નૈતિકતાને જન્મ આપ્યો, જેણે લોકોને નોંધપાત્ર જનતાને અસર કરી. સત્તાધીશો દ્વારા આવી પ્રથાઓનો ખુલ્લેઆમ વિરોધ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે.
એકંદરે, historicalતિહાસિક પ્રથા દર્શાવે છે કે સામ્યવાદી નૈતિકતા એક નબળી બાંધેલી વૈચારિક યોજના બની, જે લોકોની નૈતિક ચેતના અને નૈતિક વ્યવહારને પણ વર્ગ નહીં, પણ રાજકીય નામકરણના રાજકીય હિતોને ગરીબ બનાવવી જોઈએ. તે ફક્ત બદલોના ડરને પકડી શકે છે, અને જાહેર જીવનમાં તેને સ્થાપિત કરવાના પ્રયત્નોથી બાળજન્મ દરમિયાન ઘણાને ન ભરવાપાત્ર નુકસાન થયું હતું.
XXII કોંગ્રેસ (1961) દ્વારા દત્તક લેવામાં આવેલા સી.પી.એસ.યુ. ના ત્રીજા પ્રોગ્રામના લખાણમાં નૈતિકતા શામેલ છે. એકંદરે, એમ કે એક "નવો માણસ" બનાવવાના યુટોપિયન લક્ષ્યને અનુસરે છે: સામ્યવાદ માટે સભાન અને સક્રિય લડવૈયા, એક વ્યાપક વિકસિત, નવો વ્યક્તિ, જૂના સમાજના દુર્ગુણો અને અવશેષોથી મુક્ત.
એમ.કે.નો માર્ગદર્શક સિદ્ધાંત છે સામ્યવાદના કારણને સમર્પણ, સમાજવાદી દેશ માટે સમાજવાદી વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ... સામૂહિક જ્nાનાત્મક વિચારધારામાં જન્મજાત અન્ય વૈચારિક સિદ્ધાંતો પૈકી, એમ.કે.ને પ્રતિબિંબ મળ્યો: વૈશ્વિકતા (આંતરરાષ્ટ્રીયતા), સામૂહિકતા, "જૂના વિશ્વ" ના દુષણો પ્રત્યેનો દ્વેષ, સામ્યવાદના દુશ્મનો પ્રત્યેનો અંતransકરણ.
એમ.કે., રાજ્યથી દૂર વીજળી પડવાના યુટોપિયન વિચાર સાથે બંધાયેલ છે: આ સંહિતાનો જન્મ સામ્યવાદી બાંધકામોના ખૂબ જ યુગમાં થયો હતો, જ્યારે સમાજમાં નૈતિકતાનો વ્યાપ વધતો અને વિસ્તરતો જાય છે અને લોકો વચ્ચેના સંબંધોના વહીવટી નિયમનનો અવકાશ સંકોચાઈ રહ્યો છે..
આ બધા લક્ષ્યો ફક્ત સમાજમાં અને માનવ આત્મામાં સંપૂર્ણ ક્રાંતિની સહાયથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. ક્રાંતિકારી સાર એમ કે આદેશોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જે સામ્યવાદના દુશ્મનો પ્રત્યે તિરસ્કાર અને અંતransકરણ સૂચવે છે.
એમ.કે.ને ખ્રિસ્તી ધર્મની ચોક્કસ દુશ્મનાવટ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જે દેખાય છે શોષણ કરનારા વર્ગોની ક્રૂર અને ઉદ્ધત આજ્mentsાઓ... ખ્રિસ્તની આજ્mentsાઓ, જે લોકોને વિશ્વાસીઓ અને અવિશ્વાસીઓમાં, ન્યાયી અને અપરાધમાં વહેંચે છે, એમ કે માં વિરોધ કરે છે સામૂહિકતા અને માનવતાવાદના સિદ્ધાંતો, આ શબ્દોમાં વ્યક્ત કરે છે: "... દરેક માટે, બધા માટે બધા", "... માણસ માણસનો મિત્ર છે, કામરેજ અને ભાઈ".
વી.આઈ. લેનિન, ક્રુશ્ચેવ યુગના સામ્યવાદી "નૈતિકવાદીઓ" ના હોદ્દા પર, બોલ્શેવિક્સ નૈતિકતાને નકારી કા moralો, નૈતિકતાને તે અર્થમાં નકારો કે જેમાં પૂર્તપતિએ તેનો ઉપદેશ આપ્યો હતો, જેણે આ નૈતિકતાને ભગવાનના આદેશોથી બાદ કરી હતી.… અમે આવી કોઈપણ નૈતિકતાને નકારી કા .ીએ છીએ, જે માનવીય, બિન-વર્ગના ખ્યાલથી લેવામાં આવી છે. અમે કહીએ છીએ કે આ એક છેતરપિંડી છે, કે તે જમીનમાલિકો અને મૂડીવાદીઓના હિતમાં મજૂરો અને ખેડુતોના મનમાં છેતરપિંડી અને ધૂમ મચાવી રહી છે. અમે કહીએ છીએ કે આપણી નૈતિકતા સંપૂર્ણપણે શ્રમજીવી વર્ગના સંઘર્ષના હિતોને આધિન છે..
એમ.કે એ બોધના વિચારોના દૂરના વંશજ છે, જ્યારે ચર્ચ દ્વારા રાખવામાં આવેલી ખ્રિસ્તી આજ્ replaceાઓને બદલવાની તર્ક અને નવી સાર્વત્રિક નૈતિકતાની આજ્ .ાઓ લેવામાં આવતી હતી. તેથી, જીન-જેક્સ રુસો હું ઇચ્છું છું કે દરેક રાજ્યમાં નૈતિક સંહિતા હોય, જે નાગરિક વિશ્વાસના વ્યવસાય જેવું કંઈક હોય, જે તે સામાજિક મહત્તમતાને સમાવે જે દરેકને માન્ય રાખવું જોઈએ, અને નકારાત્મક સ્વરૂપમાં અસહ્ય મહત્તમ કે જેને ગૌરવ તરીકે નકારી શકાય નહીં, પરંતુ બળવાખોર.
એમ.કે.ના લેખકોનું માનવું છે કે તેઓએ તેને ધાર્મિક સ્વાદ આપ્યો છે. ફ્યોડર બર્લત્સ્કીના કહેવા મુજબ, નીચેના સંજોગોમાં એમ.કે.
તે ઉપનગરોમાં, ગોર્કીના પૂર્વ ડાચા ખાતે હતું. તે 1961 ની વાત હતી. સી.પી.એસ.યુ. સેન્ટ્રલ કમિટીના સલાહકારોના જૂથ સાથે, મેં પાર્ટીના કાર્યક્રમમાં કામ કર્યું? શરૂઆતથી અંત સુધી. અમારા સમૂહનું નેતૃત્વ સેન્ટ્રલ કમિટીના સેક્રેટરી બોરિસ નિકોલાયેવિચ પનોમારેવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેના નાયબએ સીધી કામગીરી કરી? એલિઝાર ઇલિચ કુસ્કોવ, એક અદ્ભુત આત્મા, એક પત્રકાર જે ઉત્સાહથી લખે છે અને શબ્દ પ્રત્યે સંવેદનશીલ છે.
એક સવારે, એક મજબૂત સાંજે નશામાં ગયા પછી, અમે ગાઝેબોમાં બેઠા અને ચા લીધી. એલિઝારે મને કહ્યું:“તમે જાણો છો, ફ્યોડોર,“ અવર ”કહે છે (તે જ રીતે તેણે પનોમારેવને બોલાવ્યા) અને કહે છે:“ નિકિતા સેર્ગેયેવિચ ખ્રુશ્ચેવે તમે લખેલી દરેક બાબતો પર ધ્યાન આપ્યું હતું અને તમને સામ્યવાદીઓની નૈતિક સંહિતા સાથે ઝડપથી આગળ આવવા સલાહ આપે છે. તેને ત્રણ કલાકમાં મોસ્કો મોકલવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. "
અને અમે કલ્પના કરવી શરૂ કર્યું. એક કહે છે "શાંતિ", બીજો? "સ્વતંત્રતા", ત્રીજું? "એકતા" ... મેં કહ્યું હતું કે ફક્ત સામ્યવાદી પધ્ધતિથી જ નહીં, પણ મૂસા, ખ્રિસ્તની આજ્ .ાઓથી આગળ વધવું પણ જરૂરી છે, પછી બધું ખરેખર જાહેર ચેતના પર "પતન" થઈ જશે. ધાર્મિક તત્વોને સામ્યવાદી વિચારધારામાં સમાવિષ્ટ કરવાની ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયા હતી.
શાબ્દિક રીતે દો and કલાકમાં, અમે આવા ટેક્સ્ટની રચના કરી, જે સેન્ટ્રલ કમિટીના પ્રેસિડિયમમાં બેંગ સાથે પસાર થઈ.
આ રીતે, એમ.કે. ની કલ્પના ધાર્મિક આજ્ underાઓ હેઠળ સ્વર્ગના રાજ્ય તરફ દોરી જતા, બિનસાંપ્રદાયિક, સંપૂર્ણ રીતે આ દુન્યવી બનાવટી તરીકે કરવામાં આવી હતી. આ કિસ્સામાં એમ.કે. ની “સેક્યુલર ધાર્મિકતા” એ માત્ર બાહ્ય શૈલીયુક્ત ડિઝાઇન નથી, પરંતુ તે એવા લોકો દ્વારા આપવામાં આવી છે જેમને ધર્મનો નાસ્તિક વિચાર છે.
હાલમાં, એમ.કે. "પુનર્જન્મ" અનુભવી રહ્યા છે, કારણ કે અનુયાયીઓ આ બનાવટી રચનાને એક ધર્મને યોગ્ય માને છે.
એમ.કે. માં, ધર્મની છબીઓનો ઉપયોગ સામ્યવાદી વિચારધારાની રાજકીય થિસ રજૂ કરવા માટે કરવામાં આવે છે. સોવિયત પછીના વૈચારિક અવકાશમાં, વિરુદ્ધ થઈ રહ્યું છે: સામ્યવાદી છબીનો ઉપયોગ ધર્મના ક્ષેત્રમાં આધુનિકતાવાદી, બિનસાંપ્રદાયિક મંતવ્યો વ્યક્ત કરવા માટે થાય છે. સી.પી.એસ.યુ. અને પવિત્ર ગ્રંથના પ્રોગ્રામનો આ પ્રકારનો ફ્યુઝન ફક્ત તે જ વ્યક્તિના માથામાં થઈ શકે છે, જેનું મન અને વિવેક નોસ્ટિક્સિઝમથી પ્રભાવિત છે.
ગોસ્પેલ અથવા ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની આદેશો સાથે એમસીની સીધી તુલના કોઈ પણ સંજોગોમાં અશક્ય છે. જો આપણે રૂ Godિચુસ્ત અર્થમાં ભગવાનના શબ્દને ધ્યાનમાં લઈએ અને સામ્યવાદી અર્થમાં "કોડ", તો પછી તેમની વચ્ચે કંઈપણ સમાન હશે નહીં.
એક સામાન્ય આ સાંસારિક વિશ્વાસ, એટલે કે. , ત્યારે દેખાય છે જ્યારે માર્કસવાદી સંશોધનવાદીઓ અને “ઓર્થોડthodક્સ” આધુનિકતાવાદીઓ એમ.કે. પર મંતવ્યોની આપલે કરે છે. સામાન્ય વૈચારિક ઉદભવ થાય છે: સામૂહિકતા, વૈશ્વિકતા, તેના બિન-વિશ્વવ્યાપીતા માટે રૂthodિવાદી ખ્રિસ્તીની ટીકા, વૃદ્ધ વ્યક્તિને સામૂહિક વિચારધારાના "નવા વ્યક્તિ" માં રૂપાંતરિત કરવાની રીત તરીકે ક્રાંતિ.
પરિણામે, રશિયન ફેડરેશનની કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના વડા, ગેન્નાડી ઝ્યુગાનોવ, દાવો કરે છે: હું માનું છું અને હજી પણ માનું છું કે પહેલો સામ્યવાદી ઈસુ ખ્રિસ્ત હતો, પર્વત પરનો ઉપદેશ "સામ્યવાદના નિર્માતાની નૈતિક સંહિતા" કરતા વધુ ખરાબ રીતે લખ્યો ન હતો. ખરેખર, "કોમ્યુનિઝમના બિલ્ડરનો નૈતિક સંહિતા" ની પર્વત પરના ઉપદેશમાંથી નકલ કરવામાં આવી હતી.
નતાલિયા નારોચનિત્સકાયા, જે એક જ સમયે ધર્મનિરપેક્ષ "ખ્રિસ્તી ધર્મ" અને સુધારેલા વ્યક્તિની નજીક છે, તે કાલ્પનિક માહિતી આપે છે: સામ્યવાદના નિર્માતાઓની નૈતિક કોડની આજ્ theાઓથી સંપૂર્ણપણે નકલ કરવામાં આવે છે અને આવશ્યકપણે ગોસ્પેલ મૂલ્યોનું પુનરાવર્તન કરે છે.
ગુડ ગોડ દ્વારા આપવામાં આવેલી આજ્ toાઓથી વિપરિત, સુધારણાવાદીઓ અને આધુનિકતાવાદીઓ એમ.કે. તરફ આકર્ષાય છે કે તેમાં સંપૂર્ણનો કોઈ સંદર્ભ નથી. એમ કે ધોરણો ક્ષણિક સંજોગો, સમાજની એક વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિ દ્વારા પેદા થાય છે, અને તે વ્યક્તિ ઉપરથી અને બહારથી આપવામાં આવતા નથી. તેથી, લેનિનિઝમની ભાવનામાં સારા અને અનિષ્ટના પ્રશ્નોનું નિરાકરણ આવે છે, જ્યારે સારું શું છે તે "આંતરરાષ્ટ્રીય કામદાર વર્ગ" માટે પૃથ્વીના વિમાનમાં ઉપયોગી છે, એટલે કે, હકીકતમાં - પાર્ટી માટે.
ગ્રેટ સોવિયત જ્cyાનકોશ અનુસાર: ભૂતકાળની નૈતિક સંહિતાની અમૂર્ત સામગ્રીની વિરુદ્ધતા, જેણે શાશ્વત અને અપરિવર્તિત "ગુણો" વ્યક્ત કરવાનો દાવો કર્યો હતો, સામ્યવાદના નિર્માતાના એમ.કે. નિરપેક્ષપણે હાલના સામાજિક સંબંધો દ્વારા શરત છે, નક્કર historicalતિહાસિક પાત્ર ધરાવે છે, નવા નૈતિક ધોરણોના પ્રસારની ડિગ્રી અને સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સમાજવાદી સમાજની ઉચ્ચ નૈતિક સંસ્કૃતિ અને વ્યાખ્યાયિત વલણો. સામ્યવાદમાં સંક્રમણમાં વ્યક્તિનો નૈતિક વિકાસ.
પવિત્ર ગ્રંથ ફક્ત આજ્ .ાઓ સૂચવે છે, પરંતુ ભગવાન વિશ્વાસીઓને તેમને પૂર્ણ કરવા માટે ગ્રેસથી ભરેલી શક્તિઓ આપે છે. એમ.કે.ના કિસ્સામાં, ધારાધોરણો આપવામાં આવે છે જે એકલામતવાદી સામૂહિકમાં, તેમના પોતાના પર જ પૂર્ણ થઈ શકે છે, જે આધુનિકતાની નજીક પણ છે, જે સિનર્જી વિશે શીખવે છે, એટલે કે, પોતાના પ્રયત્નોથી વ્યક્તિનું મુક્તિ મેળવે છે.
એમ.કે.નો ધર્મનિરપેક્ષ ધાર્મિક સાર, વિશ્વાસીઓ અને અવિશ્વાસીઓને એક કરવા માટેના સામાન્ય વૈચારિક ક્ષેત્ર તરીકે કામ કરે છે. ત્રીજાના રાજ્ય ડુમામાં અને કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના સભ્ય એલેક્ઝાંડર શુલ્ગા અને IV ના દિગ્દર્શકોએ દલીલ કરી હતી કે સામ્યવાદના નિર્માતાઓના નૈતિક સંહિતાના સિદ્ધાંતો ઘણી બાબતોમાં તેમના દ્વારા પર્વતના ઉપદેશમાં આપેલા ખ્રિસ્તના નિયમોથી સમાન છે.... જેઓ આ થિસિસ સ્વીકારે છે માને સામ્યવાદી પક્ષમાં સ્વીકારી શકાય છે.
સામાજિક અને રાજકીય ચળવળ "યુનિયન" ના અધ્યક્ષ જ્યોર્ગી તિખોનોવ (1934-2009) ઉપદેશ આપ્યો: જો તમે કુરાન વાંચ્યું છે, તો તમે જાણો છો કે તે સમાજવાદી મૂલ્યોનો ઉપદેશ આપે છે. સુવાર્તા વિશે પણ એવું જ કહી શકાય. મેં ચર્ચ હાયરાર્ચ્સ સાથે વાત કરી અને તેઓ સંમત થયા કે સામ્યવાદના નિર્માતાના નૈતિક સંહિતામાં લખેલી જોગવાઈઓ અને 10 ખ્રિસ્તી આજ્ .ાઓ મુજબની જોગવાઈઓ સમાન છે. મેં તેમને પૂછ્યું: “સ્વર્ગમાં તમારી રાજકીય વ્યવસ્થા શું છે? ત્યાં વાસ્તવિક સામ્યવાદ છે! તેથી, આપણે તફાવતો તરફ ધ્યાન આપવાની જરૂર નથી, પરંતુ જે આપણને એક કરે છે તેના માટે..
આધુનિકતાવાદના પ્રતિનિધિઓ પણ "નવા" સામ્યવાદીઓ સાથે સહમત છે. વિક્ટર ટ્રોસ્ટનીકોવ: તાજેતરમાં, મેં “સામ્યવાદના નિર્માતાની નૈતિક સંહિતા” ને ઠોકર માર્યો - સારું, લગભગ સુવાર્તા! તેઓ લખે છે કે તમારે તમારા પાડોશીને પ્રેમ કરવો, નિlessસ્વાર્થ, નિ selfસ્વાર્થ બનવું, વ્યભિચાર ન કરવો, અને આ રીતે આ ભાવનાથી ...
રૂ Orિચુસ્ત લેખક નિકોલાઈ કોન્યાયેવને તે મળે છે "કોમ્યુનિઝમના બિલ્ડરની નૈતિક સંહિતા" એ બધી બાઈબલના આદેશોને નિર્ધારિત કરે છે, સિવાય કે પ્રથમ "તમારા બધા હૃદયથી અને તમારા બધા આત્માથી અને તમારા બધા મનથી ભગવાન તમારા ભગવાનને પ્રેમ કરો."
સેર્ગેઇ ગ્રિગોરિએવ (રશિયન લાઇન) એમકેનું નીચેનું પૌરાણિક વર્ણન પ્રદાન કરે છે: સામ્યવાદના નિર્માતાની નૈતિક સંહિતાએ, 70-80 ના દાયકામાં ખૂબ જ ઓછા સમયમાં સમાજને નૈતિક મૂલ્યોની પ્રણાલીની offeredફર કરી હતી. સાચું, પ્રસ્તાવિત નૈતિકતા સાથે પોતાને પ્રચારકારોની સ્પષ્ટ વિસંગતતા, સામ્યવાદી આદર્શોના લોકોની આંખોમાં ઝડપથી પતન તરફ દોરી ગઈ..
સામ્યવાદના નિર્માતાની નૈતિક સંહિતા. પોસ્ટકાર્ડ્સનો સમૂહ. 1966 કલાકારો એન. બેબીન, જી. ગૌસમેન
સામ્યવાદના નિર્માતાની નૈતિક સંહિતા. ટેક્સ્ટ
સામ્યવાદના કારણ માટે ભક્તિ, સમાજવાદી વતન માટે સમાજવાદી દેશો માટે પ્રેમ.
સમાજના હિત માટે વિવેકપૂર્ણ કાર્ય: જે કામ કરતો નથી તે ખાતો નથી.
જાહેર ક્ષેત્રની જાળવણી અને વૃદ્ધિ માટે દરેકની ચિંતા.
જાહેર ફરજ પ્રત્યે ઉચ્ચ જાગૃતિ, જાહેર હિતોના ઉલ્લંઘનની અસહિષ્ણુતા.
સામૂહિકતા અને સાથી પરસ્પર સહાય: દરેક માટે, બધા એક માટે.
માનવીય સંબંધો અને લોકો વચ્ચે પરસ્પર આદર: માણસ માણસનો, મિત્રનો અને ભાઈનો મિત્ર છે.
પ્રામાણિકતા અને સત્યતા, નૈતિક શુદ્ધતા, જાહેર અને ખાનગી જીવનમાં સરળતા અને નમ્રતા.
પરિવારમાં પરસ્પર સન્માન, બાળકોના ઉછેરની સંભાળ.
અન્યાય, પરોપજીવીકરણ, અપ્રમાણિકતા, કારકીર્દિમાણા, પૈસાની લૂંટફાટનો ઇન્દ્રિય
યુએસએસઆરના તમામ લોકોની મિત્રતા અને ભાઈચારો, રાષ્ટ્રીય અને વંશીય દુશ્મનાવટની અસહિષ્ણુતા.
સામ્યવાદના દુશ્મનો પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા, શાંતિ અને લોકોની સ્વતંત્રતાનું કારણ.
સ્ત્રોતો
મહાન સોવિયત જ્cyાનકોશ. એમ .: સોવિયત જ્cyાનકોશ, 1969-1978
લેનિન વી.આઇ. યુવા સંગઠનોની કામગીરી // પી.એસ.એસ. ટી. 41. એમ .: રાજકીય સાહિત્યનું પ્રકાશન ગૃહ, 1981
સી.પી.એસ.યુ. ના XXII કોંગ્રેસની સામગ્રી. એમ., 1962
સી.પી.એસ.યુ. સેન્ટ્રલ કમિટીના પ્લેનિયમના ઠરાવો. જૂન 1963 પક્ષના વૈચારિક કાર્યના તાત્કાલિક કાર્યો પર. એમ., 1963
શિશ્કીન એ.એફ. માર્ક્સવાદી નીતિશાસ્ત્રની સ્થાપના. એમ., 1961
કોસોલાપોવ એસ.એમ., ક્રુટોવા ઓ.પી., સામ્યવાદના નિર્માતાના નૈતિક સિદ્ધાંતો, એમ., 1962
ઝુરાવકોવ એમ.જી. બિલ્ડર Communફ કમ્યુનિઝમની નૈતિક કોડ // ફિલોસોફિકલ જ્cyાનકોશ. 5 ભાગમાં. એમ .: સોવિયત જ્cyાનકોશ, 1960-1970
સ્ટેટ ડુમા // રશિયન લાઇનમાં કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના જૂથના સભ્ય અલેકસંડર શુલ્ગા કહે છે, ભગવાનમાં વિશ્વાસ એ કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં જોડાવા માટે કોઈ અવરોધ નથી. 03/14/2003
સેર્ગેઇ ગ્રિગોરિએવ. કેનન્સ અને આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવન // રશિયન લાઇન. 04/11/2005
વિક્ટર ટ્રોસ્ટનીકોવ. "કમ્યુનિસ્ટ કોડ" એ વિકૃત ગોસ્પેલ // દલીલો અને હકીકતો 04/29/2005 છે
નતાલિયા નારોચનિત્સકાયા. "રશિયા ફક્ત સારાની જડતા દ્વારા જ બચાવવામાં આવે છે" // દલીલો અને તથ્યો. 18 જાન્યુઆરી, 2006
નારોચનિત્સકાયા: "પછીનો તબક્કો ખ્રિસ્તી ધર્મ પર હુમલો થશે" // રશિયન લાઇન. 02/11/2006
ભાગ્યએ મને એક તક આપી, એફ.એમ.બુરલાસ્કી // રશિયન વકીલ સાથેની વાતચીત. 2007. નંબર 5
અન્ના ઝકાટોનોવા. ઝ્યુગાનોવનાં સાત પગલાં. કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના વડાને ખાતરી છે કે ખ્રિસ્ત પહેલા કોમ્યુનિસ્ટ હતા // રોસિસ્કાયા ગેઝેટા. નંબર 4849 13.02.2009
જ્યોર્જિ તિખોનોવ: "સામ્યવાદના નિર્માતા અને 10 ખ્રિસ્તી કમાન્ડમેન્ટ્સની નૈતિક સંહિતા એક સમાન છે" // ન્યુ રિજિયન - મોસ્કો. 13.02.09
નિકોલાઈ કોન્યાયેવ: લેનિન ઓર્થોડoxક્સ અને સામ્યવાદીઓને જુદા કરે છે //