વિષય 2 પ્રાચીન દર્શન
1. મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ.
2. સોક્રેટિક પૂર્વ દર્શન.
3. શાસ્ત્રીય પ્રાચીન દર્શન.
મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ
પ્રાચીનકાળ (પ્રાચીનકાળ - પ્રાચીનકાળ) લગભગ 7 મી સદી પૂર્વે અને 5 મી સદી એડી.
પ્રાચીન દર્શનની લાક્ષણિકતાઓ:
એ) કોસ્મોસેન્ટ્રિઝમ - વિશ્વને બ્રહ્માંડ તરીકે સમજવું, આદેશ આપ્યો અને હેતુપૂર્ણ સમગ્ર (અરાજકતાની વિરુદ્ધ);
બી) ડાયાલેક્ટિક્સ - કોસ્મોસની સતત પરિવર્તનશીલતાનો વિચાર, જે, જો કે, કંઈપણ નવું બનાવતું નથી. (ચક્રનો વિચાર);
c) આહિસ્ટોરિઝમ એ hતિહાસિક વિકાસની સમજ નથી;
ડી) ગેલોઝોઇઝમ - સંપૂર્ણ કોસ્મોઝને એનિમેટ કરવું.
પૂર્વ સોક્રેટિક ફિલસૂફી
પ્રાચીન ફિલસૂફી તેના વિકાસના 3 તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: સોક્રેટિક (જન્મ), શાસ્ત્રીય (પરો.), હેલેનિક-રોમન (સૂર્યાસ્ત).
પૂર્વ સોક્રેટિક શાળાઓ: પાયથાગોરિયન, મિલેટસ, એલેઆ.
પાયથાગોરિયન સ્કૂલ એ એક બંધ અર્ધસૈનિક સંસ્થા છે. સ્થાપક પાયથોગોર છે. તેના વિદ્યાર્થીઓ: મેટ્રોદર, ફિલાઓલસ. તેઓએ વિશ્વના મૂળ સિદ્ધાંત તરીકે નંબર લીધો. "બધું જ નંબર છે." નંબર એ એક સ્વતંત્ર એન્ટિટી છે, સબસ્ટન્સ. આંકડાકીય ગુણોત્તર વસ્તુઓની તમામ ગુણધર્મોને ધ્યાનમાં રાખીને.
મિલેટસ શાળા (6 મી સદી પૂર્વે, મિલેટસ શહેર). સ્થાપક થેલ્સ છે. અન્ય પ્રતિનિધિઓ: એનાક્સીમimenન, એનાક્સિમિન્ડર. આ તત્ત્વજ્hersાનીઓ પદાર્થને પ્રાથમિક સામગ્રી તરીકે સમજતા હતા જ્યાંથી બધું ઉદ્ભવે છે. અર્થાત્ પદાર્થને પદાર્થ તરીકે સમજવામાં આવતો હતો. થેલ્સના જણાવ્યા મુજબ પદાર્થ જળ છે; એનાક્સિમિનેસ અનુસાર તે હવા છે. એનાક્સિમંડર મુજબ, એપીરોન એક વિશિષ્ટ પદાર્થ છે, જે અવલોકનક્ષમ નહીં, અનિશ્ચિત છે.
પહેલી વાર, જે ઘટનાઓ અને સાર સમાન નથી તે વિચારોને હાથી (ઇ.સ. પૂર્વે 6-5 સદીઓ, એલેઆના શહેર) દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રતિનિધિઓ: ઝેનોફેન્સ (સ્થાપક), પરમેનાઇડ્સ, એલેના ઝેનો. તેથી, તેઓ પ્રથમ ફિલોસોફર્સ માનવામાં આવે છે જેમની ઉપદેશોમાં philosopંડે દાર્શનિક પાત્ર હોય છે. એલેટીક્સ માનતા હતા કે સંવેદનાત્મક રીતે જાણીતા વિશ્વનો આધાર (સીધો અનુભવ આપવામાં આવે છે) ફક્ત સમજશક્તિ (મન દ્વારા સમજી શકાય તેવું) છે. આપણને જે દેખાય છે અને જે ખરેખર છે તે જુદું છે. તેઓએ તત્ત્વજ્ intoાનમાં અસ્તિત્વ અને અસ્તિત્વની શ્રેણીઓ રજૂ કરી. અસ્તિત્વમાં છે તેવું સમજવું હતું (અસ્તિત્વમાં છે તે બધું), અને અસ્તિત્વ દ્વારા - જે અસ્તિત્વમાં નથી તે બધું. તેઓ માનતા હતા કે હોવા એક અને ગતિહીન છે. બનવું એ વિચાર્યું (હોવા \u003d વિચારવું) છે. સ્થિર હોવાનું સાબિત કરવા માટે, ઝેનોએ એપોરિયસ (અદ્રાવ્ય વિરોધાભાસ) વિકસાવી - જેની મદદથી તર્ક-વિસંગતતા વિશ્વમાં ચળવળના પુરાવામાં પ્રગટ થાય છે. આ "એરો", "ડિક્ટોમી", "એચિલીસ અને ટર્ટલ" જેવા એપોરિઅસ છે. તેઓ સાબિત કરવા માટે રચાયેલ છે કે ચળવળનો વિચાર કરવાનો પ્રયાસ વિરોધાભાસ તરફ દોરી જાય છે. તેથી, ચળવળ માત્ર એક દેખાવ છે. પદાર્થ ગતિહીન છે. તેથી જ એલેટીક્સને "સ્થાવર પદાર્થો" કહેવામાં આવતું હતું. તેઓએ વિશ્વના અપરિવર્તનશીલતાના સિદ્ધાંતના આધારે જ્ognાનાત્મક અભિગમનો પાયો નાખ્યો. આ અભિગમને આધ્યાત્મિક કહેવામાં આવે છે. પ્રાચીન ગ્રીસમાં, દરેક એલેટીક્સના વિચારોને ખંડિત કરવા માગે છે, પરંતુ કોઈ એવું કરી શક્યું નહીં.
સમજશક્તિની વિરુદ્ધ પદ્ધતિ ડાયાલેક્ટિક્સ છે. તેના સ્થાપક હેરાક્લિટસ છે. “અવકાશ અને ગ્રહો નક્કર લાવાના ગઠ્ઠો છે, તેમના પર જીવન .ભું થયું. આ જગ્યા બીજી આપત્તિ પછી afterભી થઈ. કોઈ દિવસ આગ પોતાની તરફ પાછો આવશે. "આ બ્રહ્માંડ, બધા માટે એક, કોઈ પણ દેવ અથવા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ તે જીવંત અગ્નિ છે, ભડકાવશે અને બુઝાવનારા પગલાં હશે." આમ, નિર્વાહ (અગ્નિ) નો સાર એ શાશ્વત ગતિ છે. "તમે એક જ નદીમાં બે વાર પ્રવેશ કરી શકતા નથી." તેના શિષ્ય ક્રેટિલિયસે દલીલ કરી હતી કે એક વખત પણ એક જ પાણીમાં પ્રવેશ કરી શકતો નથી.
મોબાઇલ પદાર્થનું મોડેલ પ્રાચીન પરમાણુવાદના માળખામાં વિકસિત થયું હતું. પ્રતિનિધિઓ: લ્યુસિપસ, ડેમોક્રિટસ. તેઓએ અણુઓને વિશ્વના મૂળભૂત સિદ્ધાંત તરીકે લીધા - અવિભાજ્ય, મિનિટ સામગ્રી કણો, જેનો મુખ્ય ગુણધર્મો કદ અને આકાર છે. ડેમોક્રીટસ: "અણુ શાશ્વત, પરિવર્તનશીલ હોય છે, તેમની અંદર કોઈ શૂન્યતા હોતી નથી, પરંતુ શૂન્યતા તેમને અલગ કરે છે." માનવ શરીરના અણુઓ વચ્ચે આત્માના “બોલ” હોય છે. ક્રમ અને સ્થિતિ (પરિભ્રમણ) માં પરમાણુ અલગ પડે છે. અણુઓની સંખ્યા અને તેમની વિવિધતા અનંત છે. અણુઓની શાશ્વત સંપત્તિ ગતિ છે. ચળવળ એ આંતરિક સ્રોત છે. અણુઓ રદબાતલ તરતા હોય છે. જ્યારે તેઓ ટકરાતા હોય ત્યારે તેઓ દિશા બદલી નાખે છે. કનેક્ટિંગ, તેઓ શરીર રચે છે. સંસ્થાઓના ગુણધર્મો પરમાણુના પ્રકાર અને જોડાણ પર આધારિત છે. કારણ કે અણુઓની હિલચાલ કડક કાયદા અનુસાર થાય છે, વિશ્વની દરેક વસ્તુ આવશ્યકતા દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે. વિશ્વમાં કોઈ અકસ્માત નથી થતા (નિશ્ચયવાદ).
હેલેનિસ્ટિક સમયગાળા દરમિયાન, એપીક્યુરસના ઉપદેશોમાં પરમાણુતા વિકસિત થઈ હતી, જેમણે એથેન્સમાં "ગાર્ડન Epફ એપિક્યુરસ" ની સ્થાપના કરી હતી. એપિક્યુરસ એ અણુઓને દરેક વસ્તુના વિભાજનની મર્યાદા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે અસ્તિત્વમાં છે. અણુઓની સંખ્યા અનંત છે, પરંતુ તેમના સ્વરૂપોની સંખ્યા અનંત નથી, તેમ છતાં તે મહાન છે. સમયની શરૂઆતમાં, રદબાતલમાં પરમાણુનો મફત પતન હતો. જ્યારે તેઓ vertભી પતનથી વિચલિત થાય છે, ત્યારે તેઓ ટકરાતા હોય છે, પરિણામે વિશ્વ આવે છે. એપિક્યુરસ "ક્લિનેમિન" ની વિભાવના રજૂ કરે છે - મૂળ ટ્રેકોરિયમમાંથી અણુ સ્થાને અને અનિશ્ચિત સમયે અણુઓના સ્વયંભૂ વિચલન. તેણે ત્યાં અકસ્માતોનું અસ્તિત્વ સ્વીકાર્યું, જેનો અર્થ વ્યક્તિ માટે સ્વતંત્રતા અને પસંદગીની સંભાવના છે. દેવતાઓ તારાઓ વચ્ચે જગ્યામાં રહે છે અને લોકોની બાબતમાં દખલ કરતા નથી. પ્રાચીન પરમાણુવાદ શાસ્ત્રીય વિજ્ .ાનની રચનાને આધિન કરે છે.
ક્લાસિકલ પ્રાચીન દર્શન
શાસ્ત્રીય પ્રાચીન ફિલસૂફી પૂર્વે 5-5 સદીઓમાં ફેલાયેલ છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, મહાન દાર્શનિક ઉપદેશો aroભા થયા જેણે પશ્ચિમી દાર્શનિક વિચારનો આગળનો માર્ગ નક્કી કર્યો. પ્રતિનિધિઓ: સોક્રેટીસ - સ્થાપક, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ.
એથેન્સમાં પ્લેટોની દાર્શનિક શાળાને "એકેડેમી" કહેવાતી હતી, કારણ કે અકાદિમા મંદિર નજીક આવેલું હતું. તેમનો ખ્યાલ: ત્યાં બે વિશ્વો છે - વસ્તુઓની સંવેદનાથી અનુભવાયેલી દુનિયા અને વિચારોની સમજશક્તિ વિશ્વ - eડોસ. ધરતીનું વાસ્તવિકતામાં, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે idડોસ ફક્ત વસ્તુઓમાં સમાયેલ છે. આદર્શ વિશ્વમાં, તેઓ તેમના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઉચ્ચતમ વિચાર એ ગુડનો વિચાર છે. વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ એડોસથી ગૌણ છે. પદાર્થની ચોક્કસ માત્રા સાથે ઇડોઝને જોડીને એક વસ્તુની રચના થાય છે. ભૌતિક સિદ્ધાંતને પ્લેટો "ચોરા" - દ્રવ્ય કહેતા હતા. તે એક નિષ્ક્રિય મૃત પદાર્થ છે જેની કોઈ આંતરિક સંસ્થા નથી. આ આદર્શવાદની શરૂઆત હતી.
એરિસ્ટોટલ એ જ્ enાનકોશનો મનનો ફિલસૂફ છે. તે સમયના તમામ વૈજ્ .ાનિક જ્ knowledgeાનને વ્યવસ્થિત કરનાર તે પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તે સમયે, બધા વૈજ્ .ાનિક જ્ાનને સામાન્ય રીતે ફિલસૂફી કહેવામાં આવતું હતું. એરિસ્ટોટલ વિજ્ scienceાનને સૈદ્ધાંતિક, વ્યવહારિક અને રચનાત્મકમાં વહેંચે છે. સૈદ્ધાંતિક વિજ્ .ાન - ફિલસૂફી, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ગણિત. તે છે, અને સૌ પ્રથમ દર્શન, જે અસ્તિત્વના અપરિવર્તિત સિદ્ધાંતો જાહેર કરે છે. તે ફિલસૂફીમાં વિશેષ ભૂમિકા સોંપે છે. તે પ્રથમ સિદ્ધાંતો, વિશ્વના પ્રથમ સિદ્ધાંતો, માનવ સમજશક્તિ અને સમજશક્તિની સમસ્યા (સાચા અને ખોટા જ્ knowledgeાન વચ્ચેનો તફાવત) ની સમજમાં રોકાયેલ છે.
એરિસ્ટોટલને વિશ્વની વાસ્તવિકતા પર શંકા નહોતી. "દુનિયા એક છે અને તેની વાસ્તવિકતા વિશે શંકાઓને કોઈ કારણ નથી." એરિસ્ટોટલ: "પ્લેટો મારો મિત્ર છે, પરંતુ સત્ય પ્રિય છે."
એરિસ્ટોટલની ફિલસૂફીમાં મૂળ સ્થાન સ્થાન અને સ્વરૂપના સિદ્ધાંત દ્વારા કબજો કરવામાં આવે છે. “હું એવી બાબતને ક callલ કરું છું કે જેમાંથી કોઈ વસ્તુ isesભી થાય, તે છે. પદાર્થ એ વસ્તુની સામગ્રી છે. " મેટર અવિનાશી છે અને અદૃશ્ય થતો નથી, પરંતુ તે ફક્ત સામગ્રી છે. જ્યાં સુધી તે ચોક્કસ સ્વરૂપ લે નહીં ત્યાં સુધી તે અસ્તિત્વની સ્થિતિમાં છે; એક સ્વરૂપ વિના, તે જીવન, અખંડિતતા, શક્તિથી મુક્ત છે. સ્વરૂપ વિના, પદાર્થ એક સંભાવના છે; ફોર્મ સાથે, તે વાસ્તવિકતા બની જાય છે. એરિસ્ટોટલ એ શીખવ્યું કે ફોર્મનું દ્રવ્યમાં વિપરીત સંક્રમણ પણ શક્ય છે. એરિસ્ટોટલ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે ત્યાં પ્રથમ સ્વરૂપ છે - સ્વરૂપોનું સ્વરૂપ, જે ભગવાન છે.
આત્માનો સિદ્ધાંત. આત્મા શરીર વિના હોઈ શકતો નથી, પરંતુ તે શરીર નથી. આત્મા શરીરમાં કંઈક સહજ છે. એરિસ્ટોટલનું માનવું હતું કે તે હૃદયમાં છે. આત્મા ત્રણ પ્રકારના હોય છે: વનસ્પતિ, વિષયાસક્ત અને બુદ્ધિશાળી. પ્રથમ વૃદ્ધિ અને પોષણનું કારણ છે, બીજી ઇન્દ્રિયો છે અને ત્રીજું સમજવું અને વિચારે છે.
પરીક્ષણ પ્રશ્નો:
પ્રાચીન દર્શનમાં કયા સમયગાળાને અલગ પાડવામાં આવે છે?
2. પ્રાચીન તત્વજ્ ?ાનના વિકાસમાં કુદરતી દાર્શનિક સમયગાળાને શું અલગ પાડે છે?
પ્રાચીન તત્વજ્ ?ાનના વિકાસમાં નૈતિક સમયગાળાને કઈ તત્વજ્ ?ાનશાળાઓ રજૂ કરે છે?
Wh. પશ્ચિમના પ્રથમ દાર્શનિક કોને અને શા માટે માનવામાં આવે છે?
પ્રાચીન ગ્રીકોની ભૌતિકવાદ અને આદર્શવાદની વિશિષ્ટતા શું છે?
6. પ્લેટોમાં વિચારોની દુનિયા અને વસ્તુઓની દુનિયા શું છે?
7. એરિસ્ટોટલની ઉપદેશોમાં સ્વરૂપ અને દ્રવ્યનો સાર શું છે?
આ પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમનોનું ફિલસૂફી છે, જે ગ્રીસમાં પૂર્વી છઠ્ઠી સદીમાં ઉદ્ભવ્યું હતું અને 5 મી સદી એડી સુધી અસ્તિત્વમાં હતું. Malપચારિક રૂપે, 529 તેની સમાપ્તિની તારીખ માનવામાં આવે છે, જ્યારે રોમન સમ્રાટ જસ્ટિનીએ પ્લેટોનિક એકેડેમી બંધ કરી હતી - પ્રાચીનકાળની છેલ્લી દાર્શનિક શાળા.
પ્રાચીન ફિલસૂફીનો ઉદભવ અને નિર્માણ, જાહેર જીવનના મુખ્ય પ્રવાહમાં, વિશ્વ પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને નિર્ધારિત કરવાના માળખામાં આગળ વધ્યું. તે પૌરાણિક કથાના માનવશાસ્ત્રની ટીકા દ્વારા, વિચાર પ્રક્રિયા માટે એક વર્ગીકૃત માળખાની રચના દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. વિશ્વની ઉત્પત્તિ અને તેના અર્થઘટનની શોધમાં, પ્રાચીન વિશ્વના ફિલસૂફો અંધાધૂંધી અને અવકાશ, પદાર્થ અને વિચાર, આત્મા અને મન જેવા અમૂર્ત ખ્યાલોના સ્તરે જાય છે.
જો અંધાધૂંધીનો અર્થ વિશ્વની એક નિરાકાર, અનિશ્ચિત સ્થિતિ, તેના મૂળ તરીકે માનવામાં આવતો હતો, તો પછી બ્રહ્માંડનો અર્થ વિશ્વની એક આદેશિત, અભિન્ન સમજણનો હતો. અને પ્રકૃતિ, માણસ અને સમાજનું આખું જીવન અંધાધૂંધીથી અવકાશ સુધીની ચળવળ તરીકે રજૂ થયું હતું. ગ્રીક ફિલસૂફીમાં આ હિલચાલનું વર્ણન કરવા માટે, "દ્રવ્ય" અને "વિચારો" ની વિભાવનાઓ બનાવવામાં આવી હતી: આ બાબતને અંતર્ગત ચોક્કસ સંભવિત સમજવામાં આવી હતી, અને આ વિચારને વૈશ્વિક સર્જનાત્મકતા તરીકે, એક સ્વરૂપ બનાવનાર સિદ્ધાંત તરીકે સમજવામાં આવ્યો હતો.
બાબત અને વિચાર ચોક્કસ પદાર્થ સાથે સંકળાયેલા હતા, જે પ્રાચીન વિશ્વ માટે વાસ્તવિકતાની નિષ્ક્રિય-ચિંતનશીલ દ્રષ્ટિ સાથે એકદમ સામાન્ય હતું. વિશ્વનું જ્ naturalાન કુદરતી ઘટનાઓ અને તથ્યોની બાહ્ય, અસાધારણ બાજુ સુધી મર્યાદિત હતું. એક નિષ્ક્રીય અને સક્રિય સિદ્ધાંત તરીકે સંબંધિત અને વિચાર સાથે સંકળાયેલા અને તેમની એકતામાં સંવેદનાત્મક-ભૌતિક બ્રહ્માંડ તરીકે વિશ્વની ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની વિવિધતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.
જગ્યા
પ્રાચીન ફિલસૂફીનો એક નિરપેક્ષ objectબ્જેક્ટ જે હંમેશાં અસ્તિત્વમાં છે, કોઈપણથી સ્વતંત્ર છે, જે પોતાનું કારણ છે અને વિષયાસક્ત માનવામાં આવે છે.
મેટર
બ્રહ્માંડની નિષ્ક્રિય શરૂઆત, વાસ્તવિકતાની કોઈપણ ઘટનાની શક્તિ.
આઈડિયા
બ્રહ્માંડનું સક્રિય સિદ્ધાંત, હોવાનો રચનાત્મક સિદ્ધાંત.
આત્મા
આ તે છે જે પદાર્થ અને વિચારને જોડે છે.
મન
વિશ્વનું પ્રગત કાર્ય, સંચાલક મંડળ.
ભાગ્ય
માણસ દ્વારા અગમ્ય, ઘટનાઓ અને ક્રિયાઓની પૂર્વનિર્ધારણ.
પ્રાચીન ફિલસૂફીના ઇતિહાસનું અવધિ
* કુદરતી દાર્શનિક સમયગાળો - 7 - 5 સદીઓ. બી.સી.
* માનવશાસ્ત્રનો સમયગાળો - 5 - 3 સદી. બી.સી.
* વ્યવસ્થિત સમયગાળો - ત્રીજી - બીજી સદી બી.સી.
* નૈતિક સમયગાળો - 3 સી. બી.સી. - 3 સી. ઇ.સ.
* ધાર્મિક સમયગાળો - centuries-. સદીઓ. ઇ.સ.
કુદરતી દાર્શનિક સમયગાળો
મુખ્ય સમસ્યાઓ
* અવકાશની ઉત્પત્તિની સમસ્યા;
* વિશ્વની એકતા અને વિવિધતા.
મુખ્ય દિશાઓ અને શાળાઓ
* આયોનીયન (મિલેટસ) કુદરતી દર્શન.
* પાયથાગોરિયન યુનિયન.
* એલેસકાયા શાળા.
* એટોમિસ્ટ્સ.
* એફેસસનું હેરાક્લિટસ.
આયનીયન નેચરલ ફિલોસોફી
આ ફિલસૂફીની મુખ્ય વસ્તુ
મિલેટસ સ્કૂલ દ્વારા રજૂઆત. તેમાં મુખ્ય વસ્તુ પદાર્થનો સિધ્ધાંત છે, જેને સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિથી સમજાયેલી બાબત તરીકે સમજવામાં આવતી હતી. સૌથી પ્રખ્યાત નામો છે થેલ્સ, એનાક્સિમિન્ડર અને એનાક્સિમિનેસ.
થેલ્સ
તેમણે પાણી અને પ્રવાહીને મૂળ સિદ્ધાંત માન્યા.
એનાક્સિમિન્ડર
બ્રહ્માંડની નોંધપાત્ર શરૂઆત એપીરોન છે.
એનાક્સિમેનેસ
બધી બાબત હવાના જાડા થવા અને પાતળા થવાને કારણે ઉદ્ભવે છે.
પાયથાગોરિયન યુનિયન
(પાયથાગોરસ દ્વારા સ્થાપના (570-496 બી.સી.))
પાયથાગોરસની ઉપદેશોમાં મુખ્ય વસ્તુ
* ફોર્મ એ એક સક્રિય સિદ્ધાંત છે જે આકારિક બાબતને મૂર્ત અને જાણી શકાય તેવી ચીજોની દુનિયામાં પરિવર્તિત કરે છે.
* સંખ્યા એ અસ્તિત્વની શરૂઆત છે. બધું ગણવા યોગ્ય છે.
* ગણિત એ મુખ્ય વિજ્ .ાન છે.
એલે શાળા
એલિટ્સ માટે મુખ્ય વસ્તુ
આ દર્શનની મુખ્ય વસ્તુ એ અસ્તિત્વની અપૂર્ણતાનો સિધ્ધાંત છે. સાચું અસ્તિત્વ અચૂક, અવિભાજ્ય, અવિરત, અનંત, સર્વ-આલિંગન, સ્થાવર છે. સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઓ: ઝેનોફેન્સ, ઝેનો, પરમેનાઇડ્સ.
ઝેનોફેન્સ
(570-478)
તે શાળાના સ્થાપક છે. તેમણે દલીલ કરી હતી કે અસ્તિત્વની અખંડિતતા અને અવિભાજ્યતા ભગવાન દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવી છે, જે તમામ સંભવિત પૂર્ણતાઓ ધરાવે છે. પ્રાચીન સંશયવાદનો પુરોગામી માનવામાં આવે છે.
પરમેનાઇડ્સ
(520-460)
પ્રારંભિક ગ્રીક ફિલસૂફીમાં તે એક મુખ્ય વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. પરમેનાઇડ્સ માટે મુખ્ય વસ્તુ એ એક, અપરિવર્તનશીલ, સર્વશક્તિમાન અને સર્વશ્રેષ્ઠ હોવાનો સિધ્ધાંત છે. તે અસ્તિત્વ અને અસ્તિત્વ, સત્ય અને અભિપ્રાય, વિષયાસક્ત અને સમજશક્તિનો વિરોધ કરે છે. "પ્રકૃતિ પર" એક ગ્રંથ લખ્યો.
ઝેનો
(480-401)
તે તેના orપોરિયસ માટે પ્રખ્યાત છે, - ચળવળની સંભાવના સામે દલીલો: "ડિકોટોમી", "એરો", "મૂવિંગ બ bodiesડીઝ". ઝેનો અવકાશી રીતે વિસ્તૃત થયા સિવાયની અન્ય વાસ્તવિકતાને ઓળખી શકતી ન હતી.
પરમાણુવાદીઓ
પરમાણુમાં મુખ્ય વસ્તુ
તેમને તેમના નામ એ હકીકત છે કે તેમની તત્વજ્ theirાનની કેન્દ્રિય ખ્યાલ એ અણુ છે તેના કારણે છે. ત્યાં કોઈ સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ નથી. ત્યાં માત્ર સંબંધિત અસ્તિત્વ છે, ઉદ્ભવ અને નાશ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અસ્તિત્વના કેન્દ્રમાં ઘણા સ્વતંત્ર અણુઓ છે, જેનું મિશ્રણ વસ્તુઓ બનાવે છે. પરમાણુવાદીઓ લ્યુસિપસ અને ડેમોક્રિટસ હતા.
એફેસસનો હેરાક્લિટસ
(520 - 460)
હેરાક્લિટસના દર્શનની મુખ્ય વસ્તુ
* દરેક વસ્તુ સતત બદલાતી સ્થિતિમાં હોય છે.
* અસ્તિત્વમાં છે તે બધાની શરૂઆત અગ્નિ છે, જે દેવત્વ અને મરણોત્તર જીવનના ગુણધર્મોથી સંપન્ન છે.
* વિશ્વની સુવ્યવસ્થિતતા અને પ્રમાણસરતાનો વિચાર લોગોઝના ખ્યાલમાં વ્યક્ત થાય છે.
* તે વિવાદની એકતાના સિધ્ધાંત તરીકે સમજાયેલી, ડાયલicsક્ટિક્સનો સર્જક માનવામાં આવે છે. આ કહેવત તેને આભારી છે: "તમે એક જ નદીમાં બે વાર પ્રવેશ કરી શકતા નથી".
* મુખ્ય દાર્શનિક કૃતિ: "પ્રકૃતિ પર".
માનવશાસ્ત્રનો સમયગાળો
(ચોથી - ત્રીજી સદી પૂર્વે)
આ સમયગાળો પ્રાચીન સમાજની કટોકટીની શરૂઆત સાથે સંકળાયેલ છે. આના પરોક્ષ પુરાવા એ સાપેક્ષવાદ અને સબજેક્ટીવીટીનો પ્રસાર કરનારા વિચારોનો ઉદભવ અને ફેલાવો છે. ફિલસૂફીમાં, પ્રથમ વસ્તુઓ પ્રત્યેનો વિવાદસ્પદ, તાર્કિક અભિગમ છે. જ્ knowledgeાન અને વ્યવહારમાં સાર્વત્રિક થવાની સંભાવનાને નકારી છે. સોફિસ્ટ્સ "ફેશનેબલ" બની રહ્યા છે - વિચારવા અને બોલવા માટે ચૂકવણી કરનારા શિક્ષકો. તેઓ સત્યમાં નહીં, પણ itselfપચારિક તાર્કિક પદ્ધતિઓ, આનુષંગિકતા અને વિરોધીને ગેરમાર્ગે દોરનારા દ્વારા વિજય હાંસલ કરવાની કળામાં રસ ધરાવતા હતા.
સોફિસ્ટ્રીમાં મુખ્ય વસ્તુ
સોફિસ્ટ્રીની એક સામાન્ય લાક્ષણિકતા સાપેક્ષવાદ છે, જે પ્રોટોગોરસના નિવેદનમાં અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે: "માણસ એ બધી વસ્તુઓનું માપદંડ છે."
* સોફિસ્ટ્સ બદલાતા કાયદા અનુસાર જીવન જીવતા સમાજમાં વાસ્તવિકતાના સ્થિર અને સતત ભાગ તરીકે પ્રકૃતિનો વિરોધ કરે છે.
* સોફિસ્ટ્સે બોલીનું નકારાત્મક સ્વરૂપ વિકસાવ્યું. તેઓ ભણવામાં રોકાયેલા હતા, લોકોને કોઈ પણ દ્રષ્ટિકોણનો બચાવ કરવાની વિનંતી કરી, કારણ કે ત્યાં કોઈ સત્ય નથી.
* શબ્દ "સોફિસ્ટ્રી" એ ઘરનું નામ બની ગયું છે. સોફિસ્ટ એક એવી વ્યક્તિ છે જે વિવાદ દરમિયાન ખાલી વાતોમાં વ્યસ્ત રહે છે, બાબતની સારને અસ્પષ્ટ કરે છે.
સોફિસ્ટ્રીના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: પ્રોટોગોરસ અને ગોર્ગીઆસ.
વ્યવસ્થિત સમયગાળો
(ત્રીજી - બીજી સદી પૂર્વે)
પદાર્થ, સમજશક્તિ અને માણસના છૂટાછવાયા ઉપદેશોને સિસ્ટમ વિશ્લેષણના પ્રયત્નો દ્વારા બદલવામાં આવી રહ્યા છે. આ સમયગાળાના ફિલસૂફીના પ્રથમ પ્રતિનિધિઓ અભિજાત્યપણું પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે. નૈતિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા સમજશક્તિ અને અભ્યાસ સુસંગત છે. સામાન્ય રીતે નોંધપાત્ર ખ્યાલોને સમજશક્તિનું લક્ષ્ય જાહેર કરવામાં આવે છે. વ્યવસ્થિત સમયગાળાના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: સોક્રેટીસ, સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ.
સોક્રેટીસનું દર્શન
(470-390 જી.)
સોક્રેટીસ માટે મુખ્ય વસ્તુ
* ફિલસૂફીનું મુખ્ય કાર્ય, તેમણે નૈતિકતાની સાર્વત્રિક વ્યાખ્યાઓની શોધને ધ્યાનમાં લીધી;
* દાર્શનિકરણનું શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ સંવાદ છે. તેમની પાસેથી "ડાયાલેક્ટિક્સ" શબ્દનો અસલ અર્થ આવ્યો: વાતચીત કરવા માટે, તર્ક આપવા માટે;
* માનવ આધ્યાત્મિકતાના સામાન્ય બંધારણમાં જ્ognાનાત્મક પ્રવૃત્તિની ભૂમિકાની ખૂબ પ્રશંસા;
* તેમણે લોકશાહીને રાજ્યના બંધારણનું સૌથી ખરાબ સ્વરૂપ માન્યું, તીવ્ર અને કુશળતાપૂર્વક તેની ટીકા કરી;
* એથેન્સમાં જનતાની સત્તાની સ્થાપના પછી, રાજ્ય દેવતાઓમાં અવિશ્વાસ અને યુવાન લોકોના ભ્રષ્ટાચાર માટે, તેને મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવી હતી અને અદાલતના ચૂકાદા દ્વારા ઝેરનો કપ પીધો હતો;
* સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેમણે તેમના વિચારો લખ્યા ન હતા અને તેથી તેમના પછી કોઈ લેખિત કૃતિ બાકી નથી. સોક્રેટીસના વિચારો મુખ્યત્વે પ્લેટોની રજૂઆતમાં આપણી પાસે ઉતર્યા છે.
સોક્રેટિક શાળાઓ
વિદ્યાર્થીઓ અને સોક્રેટીસના અનુયાયીઓ દ્વારા બનાવેલ. તેઓએ તેનો ફિલસૂફી ફેલાવી અને વિકસાવી, સોફિસ્ટની ટીકા કરી. સોકોટકોવની ત્રણ મુખ્ય શાળાઓ છે: સિરેનાઇક્સ, કિનિકી, મેગારિકી.
લેખની સામગ્રી
સમાન ફિલોસોફી- છઠ્ઠી સદી પૂર્વેના સમયગાળામાં પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમમાં ઉદ્ભવતા દાર્શનિક ઉપદેશોનો સમૂહ. 6 ઇન. ઇ.સ. આ સમયગાળાની પરંપરાગત સમયની સીમાઓને ઇ.સ.પૂ. 5 585 માનવામાં આવે છે. (જ્યારે ગ્રીક વૈજ્entistાનિક થેલે સૂર્યગ્રહણની આગાહી કરી હતી) અને 529 એડી. (જ્યારે એથેન્સમાં નિયોપ્લાટોનિક શાળા સમ્રાટ જસ્ટિનીયન દ્વારા બંધ કરવામાં આવી હતી). પ્રાચીન ફિલસૂફીની મુખ્ય ભાષા પ્રાચીન ગ્રીક હતી, જે બીજી - પહેલી સદીથી છે. દાર્શનિક સાહિત્યના વિકાસની શરૂઆત લેટિનમાં પણ થઈ.
અભ્યાસના સ્ત્રોત.
મધ્યયુગીન ગ્રીક હસ્તપ્રતોમાં ગ્રીક ફિલસૂફોના મોટાભાગના ગ્રંથો રજૂ થાય છે. આ ઉપરાંત, ગ્રીકથી લેટિન, સિરિયાક અને અરબીમાં મધ્યકાલીન અનુવાદ દ્વારા મૂલ્યવાન સામગ્રી રજૂ કરવામાં આવે છે (ખાસ કરીને જો ગ્રીક મૂળો અનિયમિત રીતે ખોવાઈ જાય છે), તેમજ પેપાયરી પર સંખ્યાબંધ હસ્તપ્રતો, જે અંશત V હર્ક્યુલિયમ શહેરમાં વેસુવિઅસની રાખ સાથે આવરી લેવામાં આવે છે - પ્રાચીન ફિલસૂફી વિશેની માહિતીનો સ્રોત એ પ્રાચીન કાળમાં સીધા લખેલા પાઠોનો અભ્યાસ કરવાની એક માત્ર તક છે.
સમયગાળો.
પ્રાચીન ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં, તેના વિકાસના કેટલાક સમયગાળાઓ ઓળખી શકાય છે: (1) સોક્રેટીક્સ પૂર્વે અથવા પ્રારંભિક કુદરતી દર્શન; (2) શાસ્ત્રીય સમયગાળો (સોફિસ્ટ્સ, સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ); ()) હેલનિસ્ટિક ફિલસૂફી; (4) હજાર વર્ષીય સારગ્રાહીવાદ; (5) નિયોપ્લેટોનિઝમ. ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર સાથે ગ્રીસના શાળા દર્શનની સહઅસ્તિત્વ દ્વારા અંતિમ સમયગાળાની લાક્ષણિકતા હતી, જે પ્રાચીન દાર્શનિક વારસાના નોંધપાત્ર પ્રભાવ હેઠળ રચાયેલી હતી.
પૂર્વ સોક્રેટીક્સ
(6 ઠ્ઠી - મધ્ય 5 મી સદી પૂર્વે). શરૂઆતમાં, પ્રાચીન ફિલસૂફી એશિયા માઇનોર (મિલેટસ સ્કૂલ, હેરાક્લિટસ) માં વિકસિત થઈ, પછી ઇટાલીમાં (પાયથાગોરિયન્સ, એલેઆ સ્કૂલ, એમ્પેડોકલ્સ) અને મેઇનલેન્ડ ગ્રીસ પર (એનાક્સગોરસ, એટોમિસ્ટ્સ). પ્રારંભિક ગ્રીક દર્શનની મુખ્ય થીમ બ્રહ્માંડની શરૂઆત, તેની ઉત્પત્તિ અને રચના છે. આ સમયગાળાના તત્વજ્ .ાનીઓ મુખ્યત્વે પ્રકૃતિ, ખગોળશાસ્ત્રીઓ, ગણિતશાસ્ત્રીઓના સંશોધકો છે. પ્રાકૃતિક વસ્તુઓનો જન્મ અને મૃત્યુ તક દ્વારા થતો નથી અને કંઇક નહીં થાય તેવું માનતા, તેઓ એક શરૂઆત અથવા વિશ્વના કુદરતી પરિવર્તનશીલતાને સમજાવે તેવા સિદ્ધાંતની શોધમાં હતા. પ્રથમ તત્વજ્hersાનીઓ માનતા હતા કે આવી શરૂઆત એક જ પ્રાચીન પદાર્થ છે: પાણી (થેલેસ) અથવા હવા (એનાક્સિમિનેસ), અનંત (એનાક્સિમિંડર), પાયથાગોરિયન્સ મર્યાદાની શરૂઆત અને અનંત માનતા હતા, ક્રમાંકિત અવકાશને ઉત્તેજન આપતા હતા, જે સંખ્યાના માધ્યમ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત હતી. અનુગામી લેખકો (એમ્પેડોકલ્સ, ડેમોક્રિટસ) એ એક નહીં, પરંતુ ઘણા સિદ્ધાંતો (ચાર તત્વો, અણુઓની અનંત સંખ્યા) તરીકે ઓળખાતા. ઝેનોફેન્સની જેમ, શરૂઆતના ઘણા વિચારકોએ પરંપરાગત પૌરાણિક કથા અને ધર્મની ટીકા કરી હતી. તત્વજ્hersાનીઓએ વિશ્વમાં ક્રમમાં આવતા કારણો પર વિચાર કર્યો છે. હેરાક્લિટસ, એનાક્સગોરસએ વિશ્વ પર શાસનની તર્કસંગત શરૂઆત વિશે શીખવ્યું (લોગોઝ, માઇન્ડ). પરમેનાઇડ્સે સાચા અસ્તિત્વના સિધ્ધાંતને ઘડ્યો, ફક્ત વિચાર માટે સુલભ. ગ્રીસ (એફેડેકલ્સ અને ડેમોક્રિટસની બહુમતીવાદી પદ્ધતિઓથી, પ્લેટોનિઝમ સુધી) માં, ફિલસૂફીના બધા અનુગામી વિકાસ, એક અથવા બીજા ડિગ્રી સુધી, પેરેમાનાઇડ્સ દ્વારા .ભી થતી સમસ્યાઓનો પ્રતિસાદ દર્શાવે છે.
પ્રાચીન ગ્રીક વિચારની ઉત્તમ નમૂનાના
(5-4 મી સદીનો અંત). પૂર્વ સોક્રેટીક્સનો સમયગાળો સોફિસ્ટ્રી દ્વારા બદલવામાં આવે છે. સોફિસ્ટ્સ સદ્ગુણના પ્રવાસ કરનારા શિક્ષકો છે, જે વ્યક્તિ અને સમાજના જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સોફિસ્ટ્સ જ્ knowledgeાનને મુખ્યત્વે જીવનમાં સફળતા હાંસલ કરવાના સાધન તરીકે જોતા હતા, તેઓએ રેટરિકને સૌથી મૂલ્યવાન - શબ્દની નિપુણતા, સમજાવવાની કળા તરીકે માન્યતા આપી હતી. સોફિસ્ટ્સ પરંપરાગત રિવાજો અને નૈતિક ધોરણોને સંબંધિત માનતા હતા. તેમની ટીકા અને સંશયવાદ તેમની પોતાની રીતે, પ્રાચીન ફિલસૂફીના પ્રકૃતિના જ્ fromાનથી માણસના આંતરિક વિશ્વની સમજ સુધીના પુનર્જીવનમાં ફાળો આપે છે. આ "વળાંક" ની આબેહૂબ અભિવ્યક્તિ એ સોક્રેટીસનું દર્શન હતું. તે માનતો હતો કે મુખ્ય વસ્તુ સારી જ્ goodાન છે, કારણ કે દુષ્ટ, સોક્રેટીસ અનુસાર, લોકો તેમના સાચા સારા વિશેની અજ્oranceાનતામાંથી આવે છે. સોક્રેટીસે આ જ્ knowledgeાનનો માર્ગ આત્મજ્ knowledgeાનમાં જોયો, તેના અમર આત્માની કાળજી રાખવી, અને શરીરની નહીં, મુખ્ય નૈતિક મૂલ્યોના સારને સમજવામાં, જેની કાલ્પનિક વ્યાખ્યા સોક્રેટીસની વાતચીતનો મુખ્ય વિષય હતો. સોક્રેટીસના દર્શન કહેવાતાને જન્મ આપ્યો. સોક્રેટીક શાળાઓ (સિનીક્સ, મેગેરિક્સ, સિરેનાઇક્સ), સોક્રેટિક ફિલસૂફીની તેમની સમજણ દ્વારા અલગ પડે છે. સોક્રેટીસનો સૌથી અગ્રણી વિદ્યાર્થી પ્લેટો હતો, જે એકેડેમીનો સર્જક હતો, પ્રાચીનકાળના બીજા મુખ્ય વિચારક - એરિસ્ટોટલ, જેણે પેરિપેટીક સ્કૂલ (લાઇસિયમ) ની સ્થાપના કરી હતી. તેઓએ સાકલ્યવાદી દાર્શનિક સિધ્ધાંતો રચ્યા, જેમાં તેઓ પરંપરાગત દાર્શનિક વિષયોની લગભગ સંપૂર્ણ શ્રેણી ધ્યાનમાં લેતા, દાર્શનિક પરિભાષા વિકસિત કર્યા અને વિભાવનાઓનો સમૂહ, તે પછીના પ્રાચીન અને યુરોપિયન દર્શન માટે મૂળભૂત. તેમના ઉપદેશોમાં સામાન્ય હતું: એક અસ્થાયી, સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિથી સમજાયેલી વસ્તુ અને તેના શાશ્વત અવિનાશી, મનના સાર દ્વારા સમજાયેલી વચ્ચેનો તફાવત; અસ્તિત્વના એનાલોગ તરીકે પદાર્થનો સિદ્ધાંત, વસ્તુઓના પરિવર્તનનું કારણ; બ્રહ્માંડની તર્કસંગત રચનાનો વિચાર, જ્યાં દરેક વસ્તુનો પોતાનો હેતુ છે; ઉચ્ચ સિદ્ધાંતોના વિજ્ asાન અને બધા અસ્તિત્વના લક્ષ્ય તરીકે તત્વજ્ ofાનની સમજ; માન્યતા છે કે પ્રથમ સત્ય સાબિત નથી, પરંતુ મન દ્વારા સીધી સમજાય છે. એક અને બીજા બંનેએ રાજ્યને માનવ અસ્તિત્વના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપ તરીકે માન્યતા આપી હતી, જે તેની નૈતિક સુધારણા માટે બનાવવામાં આવી હતી. તદુપરાંત, પ્લેટોનિઝમ અને એરિટોટેલિયનિઝમની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ હતી, તેમજ તફાવતો પણ. પ્લેટોનિઝમની વિચિત્રતા કહેવાતી હતી. વિચારો સિદ્ધાંત. તેમના કહેવા મુજબ, દૃશ્યમાન પદાર્થો ફક્ત શાશ્વત એસેન્સિસ (વિચારો) નું નિશાન છે જે સાચા અસ્તિત્વ, પૂર્ણતા અને સુંદરતાની વિશેષ દુનિયા બનાવે છે. Phર્ફિક-પાયથાગોરિયન પરંપરા ચાલુ રાખીને, પ્લેટોએ આત્માને અમર તરીકે માન્યતા આપી, જેમાં તેના વિચારો અને જીવનની દુનિયા વિશે ચિંતન કરવાની હાકલ કરી, જેના માટે વ્યક્તિએ ભૌતિક શારીરિક રીતે દરેક વસ્તુથી દૂર થવું જોઈએ, જેમાં પ્લેટોનિસ્ટ્સએ દુષ્ટતાનો સ્ત્રોત જોયો. પ્લેટોએ દૃશ્યમાન બ્રહ્માંડના નિર્માતા, ગોડ-ડિમિઅરજ, જે ગ્રીક ફિલસૂફી માટે અલ્પવિશેષ છે તેના સિદ્ધાંતને આગળ મૂક્યો. એરિસ્ટોટલે પ્લેટોના તેના સિદ્ધાંતની ટીકા કરી હતી જે તે ઉત્પન્ન કરે છે તે વિશ્વના "ડબલિંગ" માટે છે. તેમણે પોતે દૈવી મન વિશે આધ્યાત્મિક શિક્ષણનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જે સનાતન અસ્તિત્વમાં દૃશ્યમાન બ્રહ્માંડની ગતિનું મૂળ સ્ત્રોત છે. એરિસ્ટોટલે વિચારસરણીના પ્રકારો અને વૈજ્ .ાનિક જ્ knowledgeાનના સિદ્ધાંતો વિશેના વિશેષ સિદ્ધાંત તરીકે તર્કની પાયો નાખ્યો, એક દાર્શનિક ગ્રંથની શૈલી વિકસાવી કે જે અનુકરણીય બની છે, જેમાં પ્રથમ મુદ્દાના ઇતિહાસને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, પછી આગળ એપોરિયસ મૂકીને મુખ્ય થિસિસની વિરુદ્ધ દલીલ કરવામાં આવે છે અને નિષ્કર્ષમાં, સમસ્યાનું સમાધાન આપવામાં આવે છે.
હેલેનિસ્ટિક ફિલસૂફી
(ચોથી સદી પૂર્વે - 1 લી સદી પૂર્વે). હેલેનિસ્ટિક યુગમાં, પ્લેટોનિસ્ટ્સ અને પેરિપેટેટિક્સ સાથે, સૌથી નોંધપાત્ર શાળાઓ સ્ટોઇક્સ, એપિક્યુરિયન્સ અને સ્કેપ્ટિક્સની શાળાઓ હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, દર્શનનો મુખ્ય હેતુ વ્યવહારિક જીવન ડહાપણમાં જોવામાં આવે છે. નીતિશાસ્ત્ર, જે સામાજિક જીવન તરફ લક્ષી નથી, પરંતુ વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વ તરફ છે, તે અતિ મહત્વનું મહત્વ પ્રાપ્ત કરી રહ્યું છે. બ્રહ્માંડની સિદ્ધાંતો અને તર્કશાસ્ત્ર નૈતિક હેતુઓને પ્રદાન કરે છે: સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે વાસ્તવિકતા પ્રત્યે સાચો વલણ વિકસાવવા માટે. સ્ટોકીઓએ વિશ્વને રજૂ કર્યું એક દૈવી સજીવ અને અગ્નિથી પ્રકાશિત તર્કસંગત સિદ્ધાંત દ્વારા સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત તરીકે, એપિક્યુરિયન્સ - અણુઓની વિવિધ રચનાઓ તરીકે, સંશયવાદીઓને વિશ્વ વિશેના કોઈપણ નિવેદનોથી દૂર રહેવા માટે કહેવામાં આવ્યું. સુખના માર્ગોને જુદા જુદા સમજ્યા, તે બધાએ મનની શાંત સ્થિતિમાં વ્યક્તિનો આનંદ જોયો, ખોટા મંતવ્યો, ભય, આંતરિક જુસ્સોથી મુક્તિ મેળવીને જેણે દુ sufferingખ પહોંચાડ્યું તે પ્રાપ્ત કર્યું.
મિલેનિયમ ટર્ન
(1 લી સદી પૂર્વે - 3 જી સદી એડી). પ્રાચીનકાળના સમયગાળા દરમિયાન, શાળાઓ વચ્ચેના લૌકિક વિજ્icsાનીઓએ સામાન્ય આધારો, ઉધાર અને પરસ્પર પ્રભાવની શોધમાં માર્ગ આપ્યો. ભૂતકાળના વિચારકોના વારસોનો અભ્યાસ કરવા માટે, "પ્રાચીન લોકોનું પાલન કરવું", વ્યવસ્થિત કરવા, વ્યવસ્થિત કરવા માટેનું વલણ વિકસિત થઈ રહ્યું છે. જીવનચરિત્ર, ડોક્સગ્રાફિક, શૈક્ષણિક દાર્શનિક સાહિત્ય ફેલાય છે. વિશેષરૂપે અધિકૃત ગ્રંથો (મુખ્યત્વે "દૈવી" પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ) પર ટિપ્પણી કરવાની શૈલી વિકસી રહી છે. આ મોટા ભાગે 1 લી સદીમાં એરિસ્ટોટલની રચનાઓની નવી આવૃત્તિઓને કારણે હતું. બી.સી. 1 મી સદીમાં odesહોડ્સ અને પ્લેટોનો એન્ડ્રોનિકસ. ઇ.સ. ફ્રેસીલસ. રોમન સામ્રાજ્યમાં, બીજી સદીના અંતથી શરૂ થતાં, ફિલસૂફી, રાજ્ય દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડતા, સત્તાવાર શિક્ષણનો વિષય બની હતી. સ્ટોઈકિઝમ (સેનેકા, એપિકટેટસ, માર્કસ ureરેલિયસ) રોમન સમાજમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતો, પરંતુ એરિસ્ટોટેલિયનિઝમ (સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિ ટિપ્પણી કરનાર એલેક્ઝાંડર એફ્રોડિસિયા છે) અને પ્લેટોનિઝમ (ચેરોનિયા, અપ્યુલિયસ, આલ્બિનસ, એટિકસ, ન્યુમેનિયસનો પ્લુટાર્ક) વધુ અને વધુ વજન મેળવ્યો.
નિયોપ્લેટોનિઝમ
(ત્રીજી સદી પૂર્વે - છઠ્ઠી સદી એડી). તેના અસ્તિત્વની છેલ્લી સદીઓમાં, પ્રાચીનકાળની પ્રબળ શાળા એ પ્લેટોનિક એક શાળા હતી, જેને પાયથાગોરિઆનિઝમ, એરિસ્ટોટેલિયનિઝમ અને અંશત St સ્તોઇસિઝમનો પ્રભાવ સમજાયો હતો. સંપૂર્ણ સમયગાળો રહસ્યવાદ, જ્યોતિષવિદ્યા, જાદુ (નિયો-પાયથાગોરિઅનિઝમ), વિવિધ સિંક્રેટિક ધાર્મિક-દાર્શનિક ગ્રંથો અને ઉપદેશો (કાલ્ડિયન ઓરેકલ્સ, જ્nાનાત્મકવાદ, હર્મેટિક્સિઝમ) માં રસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. નિયો-પ્લેટોનિક સિસ્ટમનું લક્ષણ એ છે કે જે અસ્તિત્વમાં છે તે બધાના મૂળનો સિધ્ધાંત હતો - એક, જે અસ્તિત્વ અને વિચાર કરતા શ્રેષ્ઠ છે અને તે ફક્ત તેના (એક્સ્ટસી) સાથે જોડાણમાં સમજી શકાય તેવું છે. દાર્શનિક વલણ તરીકે, નિયોપ્લાટોનિઝમને ઉચ્ચ સ્તરની શાળા સંસ્થા, વિકસિત ટિપ્પણી અને શિક્ષણશાસ્ત્ર પરંપરા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવી હતી. તેના કેન્દ્રો રોમ (પ્લોટિનસ, પોર્ફિરી), ameપ (મીઆ (સીરિયા) હતા, જ્યાં ઇમ્બલિચસની શાળા આવેલી હતી, પેરગામમ, જ્યાં ઇમ્બલિચસના વિદ્યાર્થી એડિસિયસની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા (મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ ઓલિમ્પિઓડોરસ, જ્હોન ફિલોપોન, સિમ્પિલિયસ, એલિઅસ, ડેવિડ), એથેન્સ (પ્લુટાર્ક Atથેન્સ) છે , સિરીઅન, પ્રોક્લસ, દમાસ્કસ). શરૂઆતથી જન્મેલા વિશ્વના વંશવેલોનું વર્ણન કરતી ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમનું વિગતવાર તાર્કિક વિસ્તરણ, નિયોપ્લેટોનિઝમમાં "દેવતાઓ સાથે સંદેશાવ્યવહાર" (થ (ર્ગી) ની જાદુઈ પ્રથા સાથે જોડાયેલું હતું, જે મૂર્તિપૂજક પૌરાણિક કથાઓ અને ધર્મની અપીલ છે.
સામાન્ય રીતે, પ્રાચીન તત્વજ્ .ાન એ મુખ્યત્વે બ્રહ્માંડની સિસ્ટમની માળખાની અંદરની વ્યક્તિને તેના ગૌણ તત્વોમાંના એક તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, મુખ્ય અને સૌથી મૂલ્યવાન તરીકે વ્યક્તિમાં તર્કસંગત સિદ્ધાંતને પ્રકાશિત કરીને, અને મનની ચિંતનશીલ પ્રવૃત્તિને સાચી પ્રવૃત્તિના સૌથી સંપૂર્ણ સ્વરૂપ તરીકે માન્યતા આપીને દર્શાવવામાં આવે છે. પ્રાચીન ફિલોસોફિકલ વિચારની વિવિધતા અને સમૃદ્ધિએ તેના મધ્યયુગીન (ખ્રિસ્તી, મુસ્લિમ) પર જ નહીં, પણ ત્યારબાદના તમામ યુરોપિયન ફિલસૂફી અને વિજ્ onાન પર પણ તેનું હંમેશાં ઉચ્ચ મહત્વ અને પ્રચંડ પ્રભાવ નક્કી કર્યો.
મારિયા સોલોપોવા
પ્રાચીન દર્શનનું મહત્વ અનુગામી માનવજાતનો સાંસ્કૃતિક વિકાસ ખૂબ મોટો છે. પ્રાચીન ગ્રીકો અને પછી "હેલેનિસ્ટિક" લોકોએ વિકસિત તર્કસંગત તત્વજ્ ofાનનું પ્રથમ ઉદાહરણ બનાવ્યું. આ મોડેલ આજ સુધી તેની અપીલ અને સત્તા ગુમાવ્યું નથી. તદુપરાંત, તે 17 મી સદી સુધી વટાવી શકી ન હતી.
આ ઉપરાંત, પ્રાચીન ફિલસૂફી વિકસિત થઈ, તેના સરળ સ્વરૂપમાં, આધુનિક સમયની તત્વજ્ inાનમાં ઉપલબ્ધ લગભગ તમામ મૂળ વિચારધારાની પ્રક્રિયાઓ. અંશે અતિશયોક્તિ કરતાં, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે 20 મી સદી સુધી, એક સ્વરૂપમાં અથવા બીજા સ્વરૂપમાં ફિલસૂફી, ફક્ત પ્રાચીન ફિલસૂફી દ્વારા વિકસિત વિચારની લાઇનોને પુનરાવર્તિત કરતી હતી.
સમયગાળો... પ્રાચીન તત્વજ્ ofાનના સમયગાળાના ઘણા પ્રકારો છે. પરંતુ, સામાન્ય રીતે, તેઓ એકબીજાથી ખૂબ અલગ નથી.
પ્રાચીન ગ્રીક અને ગ્રીકો-રોમન ફિલસૂફીનો હજાર વર્ષથી વધુનો ઇતિહાસ છે - જે 6 ઠ્ઠી સદીથી શરૂ થાય છે. બી.સી. અને 529 એડી સુધી, જ્યારે સમ્રાટ જસ્ટિનીએ મૂર્તિપૂજક શાળાઓ બંધ કરી, તેમના અનુયાયીઓને વિખેર્યા.
- પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફી.
- હેલેનિક (ગ્રીકો) -રોમન ફિલસૂફી.
પ્રથમ એ ગ્રીક ભાવનાનું ઉત્પાદન છે. બીજો ભૂમધ્ય સમુદ્રની સંસ્કૃતિઓની સામગ્રીને શોષી લે છે અને તે સાર્વત્રિક હેલેનિક-રોમન સંસ્કૃતિનું એક તત્વ છે.
પ્રથમ સમયગાળાની અંદર, નીચેના તબક્કાઓ અલગ પાડવામાં આવે છે:
1) પ્રાકૃતિક તત્વજ્hersાનીઓ (6 મી - 5 મી સદી પૂર્વે) ભૌતિકશાસ્ત્ર અને અવકાશનો અભ્યાસ કરે છે: આયનોનીઓ, ઇટાલિયન, બહુવચનવાદી અને સારગ્રાહી ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ.
2) કહેવાતા "ગ્રીક બોધ" નો સમયગાળો, જેમાંના હીરો સોફિસ્ટ અને સોક્રેટીસ છે, જેઓ સમાજ અને માણસ તરફ વળ્યા છે.
)) પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા મહાન સંશ્લેષણનો સમયગાળો, સુપરસ્સેન્સિબલની શોધ અને મૂળભૂત દાર્શનિક સમસ્યાઓના વ્યવસ્થિત રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
બીજો સમયગાળો:
)) હેલેનિસ્ટિક શાળાઓનો સમયગાળો (એલેક્ઝાંડર ધી ગ્રેટના વિજયના યુગથી લઈને રોમન સામ્રાજ્યના પતન સુધી) - નિવેદના, એપિક્યુરિયનિઝમ, સ્ટ stoકિઝમ, સ્કેપ્ટીકિઝમ, નિયોપ્લેટોનિઝમ, વગેરે.
)) ખ્રિસ્તી વિચાર તેના મૂળમાં અને ગ્રીક તત્વજ્ ofાનની વર્ગોના પ્રકાશમાં નવા ધર્મની માન્યતાને તર્કસંગત બનાવવાનો પ્રયાસ.
સ્ત્રોતો.પ્રાચીન ફિલસૂફોના કાર્યોનો એક નાનો ભાગ જ બચ્યો છે. ફક્ત પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલની કૃતિઓ લગભગ સંપૂર્ણ રીતે બચી ગઈ છે. સૌથી પ્રાચીન ગ્રીક ચિંતકોની કૃતિઓ આપણા પછીના સાહિત્યના અંશો અને પ્રસંગોપાત અવતરણોમાં નીચે આવી છે. વળી, આપણી પાસે જે નીચે આવ્યું છે તે ફક્ત વિશ્વાસ પર લઈ શકાતું નથી. ચિંતકોની પછીની પે generationsીઓ, અજાણતાં ભૂલો ઉપરાંત, તેમની ઉપદેશોને પ્રાચીન શાણપણની આભા આપવાની ઇચ્છાને કારણે પણ, તેમના પોતાના કાર્યોને અગાઉના ફિલસૂફોને વારંવાર આભારી છે અથવા તેમના કાર્યોને તેમના પોતાના નિવેશ સાથે પૂરા પાડે છે. તદનુસાર, ફિલસૂફીના ઇતિહાસકારોને ખૂબ જ કાર્ય કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, જે આજકાલ સુધી ટકી રહી છે તેવી ઓછી સંખ્યામાં ગ્રંથોમાંથી વિશ્વસનીય માહિતી કાractીને.
ઘણીવાર ફિલસૂફીના ઇતિહાસકારનું કાર્ય એક પુરાતત્ત્વવિદોની પ્રવૃત્તિ જેવું લાગે છે, જે, ઘણા શાર્ડ્સનો ઉપયોગ કરીને, એક સુંદર પ્રાચીન જહાજના દેખાવને ફરીથી બનાવવા અને ફરીથી ગોઠવવાનો પ્રયાસ કરે છે. પ્રાચીન તત્વજ્ .ાનીઓની ઘણી બધી સિસ્ટમો માટે, અમે કહી શકીએ કે અમારી પાસે ફક્ત તેનું પુનર્નિર્માણ છે. રિકન્સ્ટ્રક્શન ખરાબ છે કારણ કે આપણે અનુમાન, એનાલોગિસ અને બોલ્ડ અનુમાન દ્વારા તથ્યોના અભાવને ભરપાઈ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. સ્વાભાવિક રીતે, આ કિસ્સામાં, રિએક્ટરની આધીનતાની ભૂમિકા વધે છે. આપણે ફક્ત આશા રાખી શકીએ છીએ કે પ્રાચીન ગ્રંથોની કેટલીક નવી શોધ હાલની જગ્યાઓ ભરશે.
પ્રાચીન તત્વજ્ .ાનીઓને પ્રસ્તુત કરતી વખતે, હું ઘણી વાર, અને કદાચ કંઈક અંશે વધારે પડતાં, ડાયોજીનેસ લ Laર્ટેસના ગ્રંથોનો ઉપયોગ કરીશ. સિલિસીયામાં ડાયોજનીસ ofફ લtesર્ટેસ (ત્રીજી સદી એડીના પ્રથમ ભાગ, એથેનિયન વ્યાકરણ) નું કાર્ય પ્રાચીનકાળમાં લખાયેલું ફિલસૂફીનો એક માત્ર ઇતિહાસ છે. તેમાં દસ પુસ્તકો શામેલ છે, જેમાં પ્રાચીન ગ્રીક ચિંતકોની ઉપદેશો, સાત agesષિઓથી માંડીને સ્ટોઇક અને એપિક્યુરિયન શાખાઓ આપવામાં આવી છે.
ડાયોજીનેસ લerર્ટિયસ ખૂબ જ વિચિત્ર લેખક છે. પ્રાચીનકાળના પ્રતિનિધિ તરીકે, તે તે વિશે અજાણ છે, અલબત્ત, ઉપયોગી અને સારી, પરંતુ ખૂબ જ કડક આવશ્યકતાઓ કે જે આધુનિક શૈક્ષણિક વિજ્ philosophyાન ફિલસૂફીના ઇતિહાસને સમર્પિત ગ્રંથોને બનાવે છે. તેથી જ તેના કાર્યો જીવન અને વિશિષ્ટ પ્રાચીન રમૂજીથી ભરેલા છે. આ ઉપરાંત, આ લખાણો બતાવે છે કે આધુનિક વિજ્ .ાન અને પ્રાચીનકાળના પ્રાચીન ફિલસૂફીના ઇતિહાસ વિશે કેટલા જુદા વિચારો હતા.
હું ઘણી વાર મારા કામમાં ડાયોજીનેસ લerર્ટ્સના પુસ્તકનો ઉપયોગ કરીશ, કારણ કે હું માનું છું કે બીજા લેખકને શોધવું મુશ્કેલ છે, જેના ગ્રંથોમાં પ્રાચીન દર્શન એટલું જીવંત અને આપણી નજીક દેખાશે. ડાયોજીનેસ લાર્ટિયસને વધુ સારું બોલવા દો, કારણ કે કોઈ પણ વચેટિયાઓને બાયપાસ કરીને, પ્રાચીન ફિલસૂફી, રીડરના સંપર્કમાં આવી શકે તે રીતે મહત્તમ રીતે પ્રાચીન ફિલસૂફી દ્વારા મારી જાતને રજૂ કરવાનું એટલું બધું નથી. કદાચ આ પ્રસ્તુતિની રીત ટીકા માટે ખૂબ જ સંવેદનશીલ લાગે છે. સોક્રેટીસના અહેવાલમાંના અધ્યાયના બધા જ ડાયોજીનેસ લerર્ટેસ યુરીપિડ્સને લગતા આક્ષેપો અંગે અહેવાલો આપે છે, અને તેનો સાર એ છે કે યુરીપિડ્સ સોક્રેટીસના અતિશય પ્રભાવ હેઠળ હતા: “તેઓએ વિચાર્યું કે તે (સોક્રેટીસ - એસ. સી. સી.) યુરીપિડ્સને લખવામાં મદદ કરી રહ્યો છે; તેથી મેનેસિલોહ આ કહે છે:
"ફ્રીગિઅન્સ" - નાટકનું નામ યુરીપાઇડ્સ,
સુક્રેટીક અંજીર સારી રીતે ખવડાવે છે
અને અન્યત્ર:
યુરીપાઇડ્સ સોક્રેટીસના ખીલી સાથે મળીને પછાડ્યા "(11. પી. 98)
આ શબ્દોને ધ્યાનમાં રાખીને, મને એક શિક્ષિત વિવેચક (અને તે જ સમયે, તેના સ્વપ્ન) થી ડર છે, જે આ શબ્દોની રજૂઆત કરશે અને મારા પુસ્તકને "ડાયોજેનેસિસના આંકડા દ્વારા ફેટડેડ" લખાણ તરીકે બ્રાન્ડ કરશે, અને હું - "ચૂખલેબે ડાયોજેનેસિસના ખીલી સાથે મળીને ખટખટાવ્યો". હું કબૂલ કરું છું કે બધું સાચું છે, તેમાં વાંધો કાંઈ નથી.