ज़ुकोवो और बिलोनोगोव के गांवों का पुराने विश्वासियों द्वारा हमेशा सम्मान किया गया है। मैंने इन गांवों के कप्लित्सा के पुराने विश्वासियों के अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार की प्राचीन रस्मों को नवीनीकृत करने का प्रयास किया। जिनके लिए विकोरिस्टों ने प्रश्नावली और सावधानी जैसे जांच के रूपों का उपयोग किया है। यह अफ़सोस की बात है कि केवल कुछ स्थानीय लोग, जो अनुष्ठान जानते थे, पीछे रह गए; बदबू ने ही सूचना के स्रोत के रूप में काम किया।
पुराने विश्वासी भविष्य में मृत्यु की तैयारी कर रहे हैं। मृत्यु से पहले, उन्हें अनिवार्य रूप से अपने गुरु के सामने "आश्रम पश्चाताप" स्वीकार करना होगा। एक विशेष अंतिम संस्कार परिधान तैयार करें, जिसे "पंक्ति" या "घातक" कहा जाता है। हम वापस जाने की तैयारी कर रहे हैं. “मैं पहले से ही बीस साल का हूँ, मेरी माँ मेरे लिए सिलाई और खाना बनाती थी। मैंने अपने हाथों पर सिलाई की।
कफ़न और वस्त्र लिनन या साटन के होते हैं, हाथ से सिले जाते हैं, "काटे हुए" नहीं होते (अर्थात, सीवन काटे नहीं जाते)। कफ़न एक हुड के साथ सनी के कपड़े से बना है। एक पुरुष का परिधान शर्ट से घुटनों तक, जांघिया और एक बेल्ट होता है, और एक महिला का शर्ट से पैर की उंगलियों तक, एक खुस्तका (आमतौर पर दो खुस्तोक) और एक बेल्ट होता है। पुरूषों के पैरों में सफेद स्कार्फ और टोपियां होती हैं और महिलाओं के पैरों में पंचोख और टोपियां होती हैं। इसके अलावा, एक कफन तैयार किया जा रहा था - लगभग पांच मीटर लंबे बुनाई के सफेद कपड़े की एक तंग तह, साथ ही एक आवरण - सफेद सामग्री का एक टुकड़ा।
ओबोव्याज़कोवो जाने के लिए तैयार हो जाओ और गैटन के साथ नया क्रॉस करो। बर्च के पत्तों और "बोगोरोडस्काया" घास (थाइम) से भरा हुआ 20 गुणा 30 सेमी आकार का एक तकिया सिल लें।
पुराने विश्वासियों की अभिव्यक्तियों का अनुसरण करना, पूर्ण स्मृति में परिवार के बीच में मरना, महान दिवस पर भी, लोगों के लिए एक स्वर्गीय अनुग्रह है। हमारे पूर्वजों का मानना था कि यदि कोई व्यक्ति जल्दी मर जाता है, तो उसकी आत्मा स्वर्ग चली जाती है, और यदि वह मृत्यु से पहले पीड़ित होती है, तो इसका मतलब है कि उसके पाप महान हैं और नरक से मुक्ति नहीं मिलेगी।
वे इस बात का सम्मान करते थे कि नीचे की तरफ मरना आसान है, जहां वे पुआल बिछाते हैं, और बाद में - लिनन। मरते हुए व्यक्ति की मदद करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने दरवाजे, खिड़कियाँ, पाइप खोल दिए - ताकि आत्मा अधिक आसानी से बाहर निकल सके। "यदि सालगिरह पहले ही समाप्त हो चुकी है, तो आत्मा के लाभ के लिए कैनन पढ़ें, और यदि आप चले जाते हैं, तो तुरंत अनुष्ठान शुरू करें।"
प्रत्येक गाँव में मृतकों को धोना विशेष रूप से इस अनुष्ठान को करने वाले लोगों द्वारा शुरू किया गया था ताकि कोई भी मृतकों के शरीर को नग्न न कर सके।
"बाचेना ग्रिगोरिएव" के साथ कितनी चीजें गलत मानी जाती हैं, इसका वर्णन किया गया है - इसलिए गैंचर को तैयारी करने की जरूरत है। धोने का बर्तन तैयार किया गया था: एक बर्तन, एक चम्मच, गांची - रास्ते में, प्रार्थना के साथ, उन्होंने इसे नदी में उतारा या कब्र में दफन कर दिया।
नींद से शरीर को धोकर देवदूत गीत बिछाया गया। मृत व्यक्ति के शरीर को मुर्गीघर में डाल दिया गया, "ताकि पक्षी सो सकें," और तीन दिनों तक खोया रहा।
1980 के दशक की शुरुआत तक, पुराने विश्वासियों को ताबूतों - लकड़ी के लट्ठों में दफनाया जाता था। बाद में, उन्होंने बिना किसी गंदे फूलों के, तख्तों से एक ट्राइन बनाना शुरू कर दिया। नीना की परंपरा बर्बाद हो गई है।
तुरही को कपड़े से न ढकें। जिस बूथ पर छोटा लड़का लेटा है, वहां एक दर्पण लटका दें। चूल्हा न गरम करो, मरे हुए के घर की रखवाली करो - बस इतना ही। ओबोव्याज़कोवो बैठना चाहता था, सोना नहीं।
अंतिम संस्कार के दिन तक अंतिम संस्कार सेवा में शामिल होने के बाद, एक विशेष नियम के साथ मृतक के बारे में स्तोत्र पढ़ा जाता था, और अंतिम संस्कार के दिन एक अंतिम संस्कार सेवा और एक अंतिम संस्कार सेवा की जाती थी, जिसके समय उसके सभी रिश्तेदार मृतक ने उसे अलविदा कहा। युद्ध पूरा होने के बाद, लाइन की मरम्मत की गई और केंद्र तक पहुँचाया गया।
अक्सर, अंत्येष्टि में, विशेष शोक मनाने वालों से अनुरोध किया जाता था - महिलाएं, जो किसी भी आपात स्थिति के लिए अंतहीन सुंदरता और प्राचीन शोक को जानती थीं। साथी ग्रामीणों ने ज़ुकोव्स्काया शोक मनाने वाले के बारे में कहा, "ओरिना शिकायत करने में इतनी साहसी है कि यदि आप नहीं करना चाहते हैं, तो आप मूर्ख की तरह दहाड़ मारकर बेहोश हो जाते हैं।"
शराब से पहले, ट्रुनी ट्रून के माध्यम से चिकन की सेवा करते हैं, और फिर इसे किसी और को देते हैं, ताकि वे मृतक के लिए प्रार्थना करें। आप तुरही के नीचे नहीं चल सकते. यदि आप मुसीबत में हैं, तो आप दरवाज़े के फ्रेम (टॉर्क जादू) के खिलाफ धक्का नहीं दे सकते। करीबी रिश्तेदारों का दोष नहीं है.
पहले क्रॉस लगाएं, फिर सबसे ऊपर और फिर ट्रन। जो कोई क्रूस लेकर चलता है उसे एक तौलिया दिया जाता है। ट्रूना को बाड़ पर रखें। यदि वह घर पर नहीं मरा तो उसे अलविदा कहने के लिए बूथ पर ले जाएं।
उस समय, त्सविंटारी (ज़ुकोव गांव के पास - "कब्रों पर", "पहाड़ी के पीछे") पर खुदाई करने वाले पहले से ही एक कब्र खोद रहे थे। "आपको गहरी खुदाई करने की ज़रूरत नहीं है, बस जब तक आपको इसकी गंध न आ जाए, ताकि आप बाद में बाहर निकल सकें।" (सभी मृतकों का आगमन और पुनरुत्थान एक दूसरे की प्रतीक्षा कर रहे हैं)।
कब्र के अंत के बाद, उन्होंने तुरही को नीचे कर दिया और इसे धरती से ढक दिया, ढक्कन (गोभी रोल) के साथ एक क्रॉस लगाया और तीन टुकड़े मरने लगे: "मुझे स्वर्ग के राज्य में बताएं जब आप सामने खड़े हों भगवान का सिंहासन!” वे बिना पीछे देखे चले गए और मृत व्यक्ति की झोपड़ी में चले गए, जहां जागरण का आयोजन किया गया था।
आइए हम अंत्येष्टि और स्मारक संस्कार के तत्व - प्राचीन शिकायत - पर प्रकाश डालें। परिवार इस अवधि के लिए "आध्यात्मिक", "दिव्य" लोगों को काम पर रखते हैं - चालीसवें दिन पढ़ते हैं, और तीसरे, नौवें, चालीसवें दिन उस नदी को पढ़ते हैं - एक "पनाफिडा" (पनखिदा) बनाते हैं।
पुराने विश्वासियों की संस्कृति की बंद प्रकृति के कारण, अंतिम संस्कार और स्मारक चक्र के पारंपरिक तत्वों ने एक कोड, अनिवार्य नियम और सिद्धांतों का दर्जा हासिल कर लिया है जिनका पालन किया जाना चाहिए। सावधानी के अलावा, विशेष बातचीत से यह स्थापित करना संभव हो गया कि कई अनुष्ठान क्रियाएं "नियम", "कानून", "जैसा कि इसे स्वीकार किया गया था" का पालन करती हैं, लेकिन समृद्धि का शब्दार्थ आधार पहले ही भुला दिया गया है।
साथ ही, अनुष्ठान के आधार को कमजोर करने की प्रक्रिया पुराने विश्वासियों के प्राकृतिक संस्कार के साथ समाप्त होती है, जो संस्कृति के सभी घटकों की मौलिक विकासवादी प्रक्रिया की वैधता की पुष्टि करती है।
पूर्वोत्तर. बटुएव,
लोग, जब वे मृत्यु को स्वीकार करने की तैयारी कर रहे थे, उन्होंने एक आज्ञा बनाई, अपने कानूनों का आदेश दिया, बोर्गों को दिया, और शिविर को विभाजित किया। मृत्यु से पहले, सभी प्रकार के अच्छे कर्म करके: भिक्षा वितरित करके, मंदिरों के रखरखाव के लिए धन दान करके, या धर्मार्थ जमा - दवाइयों, कोनों आदि में कुछ राशि दान करके।
फिर वह पवित्र चारपाई में एक बेंच पर लेट गया, और नीले लोगों ने उसके ऊपर मिट्टी की दाह हटी को छांट दिया, ताकि आत्मा अधिक आसानी से उड़ सके, ताकि शरीर को पीड़ा न हो, और ताकि वह निर्णय न ले सके झोंपड़ी में खुद को खो देना, अशांत जीवन जीना।
यह लंबे समय से स्वीकार किया गया है कि अपने परिवार के बीच में मरना ("अपने बिस्तर पर"), एक लंबा जीवन जीने के बाद, लोगों के लिए एक स्वर्गीय अनुग्रह है। और हमारे पूर्वजों का मानना था कि यदि कोई व्यक्ति जल्दी, आसानी से मर जाता है, तो उसकी आत्मा तुरंत स्वर्ग चली जाएगी। यदि मृत्यु से पहले उसे गंभीर कष्ट हुआ, तो इसका मतलब है कि उसके पाप महान हैं और उसके दर्द पर काबू नहीं पा सकेंगे। यह भी ज़रूरी था कि चुड़ैलों और चुड़ैलों का मरना इसलिए ज़रूरी था क्योंकि वे अपना ज्ञान किसी को नहीं दे सकती थीं। (मैं टीएसएच निबी याक सत्य, मेरे महान-बौला बुला स्विडक, चाक्लुंकी की मिट्टी की ऐसी पीड़ा, याक वीएसआईएमए नश्वर ओडीआरआई की सच्चाई से, मेरा जन्मचिह्न, मैं, सभी समान, वीडीओकेएच, तिलका पिसली की बदबू आई चोगो पर्शो, मैंने आत्मा देखी,)
यह महसूस करते हुए कि मौत करीब आ रही है, लोगों ने एक पुजारी को कबूल करने के लिए बुलाया। स्वीकारोक्ति के बाद, उन्होंने अपने परिवारों को अलविदा कहा, निर्देश दिए, उन्हें आशीर्वाद दिया और उन्हें लंबे समय तक जीवित रहने के लिए कहा।
हालाँकि, पुराने विश्वास के अनुयायियों के बीच, एक रूढ़िवादी पुजारी के सामने कबूल करना एक गंभीर पाप था। पश्चाताप केवल अपने गुरु के सामने ही किया जा सकता है। ऐसा हुआ कि अधिकांश पुराने विश्वासियों ने मरने से पहले गाँव छोड़ दिए और यहीं अकेले मर गए, अक्सर भूख से मर जाते थे।
प्राचीन समय में, गाँवों का मानना था कि नीचे की ओर मरना सबसे आसान है, जहाँ वे पुआल और बाद में लिनन बिछाते हैं। रिश्तेदार, जो एकत्र हुए थे, उन्होंने मरते हुए व्यक्ति के लिए गाना गाया। पूरी बात को स्पष्ट करना असंभव है। जब लोग पीड़ित थे, तो उन्होंने आत्मा को उड़ने में मदद करने की कोशिश की, उन्होंने दरवाजे, खिड़कियां, चिमनी खोली, स्टोव पर एक शंकु तोड़ दिया, या बस केबिन की ऊपरी सतह को उठा लिया।
जब मौत आई तो परिजन दहाड़े मारकर रोने लगे। यह सम्माननीय था कि आत्मा, जो इतनी कोमलता से शरीर से दूर उड़ गई, अभी भी झोपड़ी में थी, आदेश। यदि मृतक उचित तरीके से शोक मनाता है ("उलझन"), तो उसकी आत्मा को शांति मिलेगी और वह अब दर्शन, विचार और वास्तविकता में रहने वाले को परेशान नहीं करेगा। (हमारे समय में, पुजारी आपसे विनती करता है कि न रोएं, न रोएं, न लड़ें, लेकिन अन्यथा मृतक के लिए गाना महत्वपूर्ण होगा और शांत न रहें - कोई भी जमीन पर नहीं रहेगा)
अंतिम संस्कार सेवा तैयार करें.
प्राचीन शब्दों के अंतिम संस्कार का प्रारंभिक रूप - एक विकासशील भ्रूण की तरह मुड़े हुए रूप में एक शव का अंतिम संस्कार - पुनर्जन्म के विचार, मृतकों के पुन: निर्माण, पृथ्वी के अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है , उनकी जीवित शक्ति (आत्मा) का जीवित स्रोतों से एक में संक्रमण।कांस्य युग और मुक्ति के युग के मोड़ पर, मृतकों को दफनाने की विधि, यहां तक कि सीधे रूप में भी, उभरती है।
फिर दाह-संस्कार आया - अंत्येष्टि गृह में शव को दफ़नाना। यह अनुष्ठान जीवन शक्ति की कमी की अभिव्यक्तियों से भी जुड़ा है। उस स्थान के बारे में एक नया रहस्योद्घाटन हुआ जहां अदृश्य आत्माएं रहती थीं - आकाश, जहां आत्माएं अंतिम संस्कार के धन के साथ जाती थीं। जले हुए मृतक की राख को गमलों में या बस गड्ढों में रखकर जमीन में गाड़ दिया जाता था। त्वचा की कब्र के ऊपर एक जीवित बक्से, एक ताबूत के आकार में एक ग्रेवस्टोन बीजाणु था। बहुत ही zvіdsi दो सिर वाले पेड़ों के समान, कब्र क्रॉस के शीर्ष पर काम करने के लिए कोब ज़विचाय (ज़ोक्रेमा, पुराने विश्वासियों के बीच) लेते हैं। (और बोर्ड और बर्फ के बीच क्रॉस का विनाश नहीं)
पहले हजार वर्षों में, अंतिम संस्कार के कलशों को दफनाने की रस्म टीलों - "कब्रों" पर दफनाने में बदल गई।
10वीं शताब्दी में रूस के बपतिस्मा के बाद, रूसियों ने मृतकों को बोर्ड या इसी तरह के डेक से ट्रन में जमीन के पास दफनाना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें डोमिनो या डोमिन नाम भी मिला।
बुतपरस्त बोलने वाले बहुतायत में रहते थे। 12वीं शताब्दी के बाद से, स्लोवेनियाई ग्रामीण कब्रों पर ईसाई प्रतीक (क्रॉस, चिह्न) दिखाई देने लगे हैं। पेंडेंट पर अनुष्ठान जमा की खेती, जो एक शव के कक्ष का प्रतीक है, यहां 19वीं शताब्दी तक जारी रही, और खजाने में वस्तुओं का सम्मिलन जिनकी अगली दुनिया में मृतक को कभी आवश्यकता नहीं होगी, आज तक बर्बाद हो गई है। .
मृत्यु के बारे में कथन.
रूढ़िवादी अंत्येष्टि त्रासदी से भरी नहीं हैं। हालाँकि, इस उम्मीद में कि एक मृत पवित्र व्यक्ति की आत्मा स्वर्ग जाएगी, भगवान के सामने खड़े होंगे और वहाँ उन लोगों के लिए प्रार्थना करेंगे जिन्होंने पृथ्वी पर अपना जीवन खो दिया है।जीवन में, मृत्यु प्रकट होती है, किसी प्रियजन और प्रियजन की अपूरणीय हानि, और हमेशा प्राकृतिक दुःख, जो रोने और आवाज़ों से अपनी अभिव्यक्ति लेता है। प्राचीन काल में, शोक मनाने वालों का पेशा एक प्रादेशिक और भव्य चरित्र के अंतिम संस्कार को दिया गया नाम था।
बीमार व्यक्ति की मृत्यु के समय बीमार करीबी रिश्तेदारों की उपस्थिति को प्राथमिक आवश्यकता के रूप में देखा जाता था। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, बाकी प्राचीन लोगों के साथ - आत्मा को सौंप दिया गया - आत्मा शरीर से अलग हो जाती है और बुरी आत्माओं और मरने वाले व्यक्ति की आत्मा के लिए भगवान द्वारा भेजे गए देवदूत के बीच आत्मा के लिए संघर्ष होता है। . मृत्यु से पहले की पीड़ा को बीमारी की गंभीरता से नहीं, बल्कि इस तथ्य से समझाया गया था कि बीमारी के बाकी हिस्सों में मरने वाले को बुरी आत्माओं (शैतान, शैतान) द्वारा पीड़ा दी जाती है, जो स्वर्गदूतों की आत्माओं को नहीं देती है। .
आत्मा की ईश्वर तक की यात्रा को आसान बनाने की कोशिश करते हुए, उन्होंने उनके हाथ में एक मोमबत्ती रखी जो मर रही थी, और उस पर धूप जला दी।
महान दिन, ईसा मसीह के पुनरुत्थान के दिन, मृत्यु को अच्छा माना जाता था, यदि, विश्वास के अनुसार, मंदिर में शाही द्वार के अनुरूप स्वर्ग के दरवाजे खोले जाते थे। लोगों के बीच एक आसान मौत को एक पवित्र जीवन के लिए पुरस्कार के रूप में और एक महत्वपूर्ण मौत को पापियों के हिस्से के रूप में माना जाता था।
अंतिम संस्कार से पहले की तैयारी.
अंत्येष्टि से संबंधित लोकगीतों में तीन मुख्य चरणों का नाम लिया जा सकता है।पूर्व-अंतिम संस्कार समारोह: अंतिम संस्कार से पहले मृतक के शरीर को तैयार करना, धोना, कपड़े पहनना, लाइन में खड़ा होना, मृतक के लिए रात्रिकालीन अनुष्ठान।
अंतिम संस्कार संस्कार: शव को हटाना, चर्च में दफनाना, गांव की सड़क, कब्र से पहले मृतक को विदाई देना, कब्र पर मृतक को दफनाना, रिश्तेदारों और प्रियजनों को मृतक के पास वापस लाना।
अंत्येष्टि सेवा: तीसरे, नौवें, बीसवें, चालीसवें दिन की निगरानी में मृतक को दफनाने के बाद, मृत्यु के अगले दिन की सुबह, चर्च को अंतिम संस्कार की जरूरतों का भुगतान करने से लेकर, मृतक के लिए भोजन और घर के आशीर्वाद के साथ।
अंतिम संस्कार से पहले की बहुत सारी गतिविधियाँ लंबे समय से चल रही हैं। मृत्यु को मृत्यु की दुनिया के रास्ते के रूप में देखा जाता था, और मृतक की धुलाई, मुक्ति और उसे अंतिम संस्कार के लिए तैयार करने से लेकर अन्य गतिविधियाँ लंबी यात्रा की तैयारी थीं।
ओमिवन्न्या।
धुलाई कोई ज़्यादा स्वास्थ्यप्रद प्रथा नहीं थी, लेकिन इसे सफ़ाई संस्कार के रूप में देखा जाता था। चर्च की मान्यता के अनुसार, मृतक शुद्ध आत्मा और स्वच्छ शरीर के साथ भगवान के लिए गा सकते हैं। लोगों की एक विशेष श्रेणी, धोबी, को स्नान करना आवश्यक था।ज़मीवालनिकी।
वॉश बेसिन, मिट्नित्सा, वॉशबेसिन - इन्हें अलग-अलग नामों से बुलाया जाता है।बूढ़ी लड़कियाँ और बूढ़ी विधवाएँ अक्सर धोबी बन जाती थीं, जिन्हें अब उन्नत स्तर के लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध रखने का पाप नहीं भुगतना पड़ता। धुलाई करने वाले लोगों की ग्रीष्मकालीन आयु ने घोषणा की कि जीवित लोगों की नजर में मृतक न केवल "उस प्रकाश" का प्रतिनिधि बन जाता है, बल्कि अब अतीत से संबंधित पूर्वज बन जाता है। पुरुष को पुरुषों ने धोया, स्त्री को स्त्रियों ने। मृतकों को गले लगाना शुरू से ही एक ईश्वरीय अधिकार माना जाता था, जो पापों की क्षमा छीन लेता था।
लड़कियाँ, जो मृतकों को "इकट्ठा" करने और उनके बारे में भजन पढ़ने में लगी हुई थीं, ने गहरे रंग का वस्त्र पहना था। काफी देर तक दुर्गंध ने मृत व्यक्ति की सफेदी और नासिका वाणी को छीन लिया।
चूँकि कोई पेशेवर धोबी नहीं थे, इसलिए मृतकों की धुलाई ऐसे लोगों द्वारा की जाती थी जिनका कभी मृतकों के साथ संबंध नहीं रहा था। सच है, कुछ गांवों में मरने वाले उसी व्यक्ति के रिश्तेदारों के शव को गले लगाने की प्रथा थी।
चर्च के अनुष्ठानों के कारण, माँ को अपने मृत बच्चे को गले नहीं लगाना चाहिए था, ताकि वह उसके लिए शोक मनाने के लिए बाध्य हो, और आत्मा की अमरता में विश्वास से बाहर निकलने के तरीके के रूप में इसकी निंदा की गई। ईसाई मान्यताओं के अनुसार, स्वर्ग में बच्चे की देखभाल की जाती है और उसकी मृत्यु पर शोक नहीं मनाया जाता है। लोग इस बात का सम्मान करते थे कि एक माँ के आँसुओं ने "बच्चे को झुलसा दिया।"
कुछ गांवों में वे मृतकों को धोने से पहले उनके कपड़े उतार देते थे, नए शरीर पर लगे कपड़ों को फाड़ देते थे और उन्हें सिर के ऊपर नहीं उठाते थे। नहाने के समय उन्होंने एक प्रार्थना पढ़ी।
धोने की प्रक्रिया एक छोटी अनुष्ठान प्रकृति की है, जो जादुई रूप से प्रत्यक्ष है। वॉन झोपड़ी की दहलीज पर था। नेबिज़चिक को चूल्हे तक उसके पैर रखकर पुआल पर लिटाया गया था।
आलिंगन बहुत मजबूत थे. तीन लोग धो रहे थे: "एक धोता है, दूसरा बर्तन धोता है, तीसरा शरीर धोता है।" धोना, लेस्ने, एक मृत व्यक्ति को पोंछने के समान था: कपड़े का एक टुकड़ा, रूई का एक टुकड़ा, या बस हाथ के पिछले हिस्से से, वे इसे मृत जानवर के ऊपर डालते थे। उन्होंने अपनी आँखें, नाक, कान, मुँह, स्तन और साथ ही "सभी स्थानों, स्थानों" को ढक लिया। उन्होंने दो या तीन को मिट्टी के बर्तन से शहद के साथ गर्म पानी में धोया, इसे नया कहें।
झिलमिलाहट की शक्तियां, मारने की उसकी शक्ति, स्नान के गुणों में स्थानांतरित हो गई - कुम्हार, पानी, मिलो, कंघी। वे इससे थक चुके हैं. पानी, मृतक के मील की तरह, मृत कहा जाता था, और इसे यार्ड के कोने में डाला जाता था, जहां कोई झाड़ियां नहीं थीं, जहां लोग चल नहीं सकते थे, ताकि स्वस्थ लोग उस पर कदम न रख सकें। इस तरह उन्होंने पानी से इसकी मरम्मत की, जैसे अंत्येष्टि के बाद मीलों बर्तन। मिट्टी के कुम्हार, जिन्हें धोने के लिए साफ किया जाना था, उन्हें खड्डों में, मैदान के किनारे, सड़कों के चौराहे पर लाया जाता था, जहां, एक नियम के रूप में, वे एक क्रॉस, एक स्तंभ, या एक चैपल पर खड़े होते थे ( वहां वे टूट गए या बस वंचित हो गए)। जब वे सामान ला रहे थे तो वे जिस भूसे को धोते थे, उस पर थूकते थे और यालिंका के नीचे लोमड़ी पर फेंकते थे। सब कुछ बेवफा आदमी की बारी से बचने के तरीके पर केंद्रित था। इन स्थानों को लोगों द्वारा बहुत सम्मान दिया जाता था।
अनुष्ठान के बाद, स्नानार्थियों को धूप में जाना पड़ा और कपड़े बदलने पड़े।
चाक्लुनियों को धोने वाली वस्तुओं से धोया गया था: कुत्तों को फिर से जीवंत करने के लिए बदबू के "मृत" पानी का उपयोग किया गया था। यदि वे उस शासक को चाहते थे जो उन्हें अप्रसन्न करता था, तो टेस्लार जागते घंटों के दौरान दरवाजे में हथौड़े से कफन के टुकड़े ठोकते थे। मिलो, जिसका उपयोग नेबेज़निक को धोने के लिए किया जाता था, घरेलू चिकित्सा में उन्होंने एक अलग विधि का उपयोग किया - दम घुटने के लिए, अवांछित वस्तुओं को हटाने के लिए। उदाहरण के लिए, दोस्तों ने इसे बुरे लोगों को धोने के लिए परोसा, ताकि उनका "क्रोध दूर हो जाए", और लड़कियों के हाथ धोए जाएं ताकि उनकी त्वचा ढीली न हो।
ऐसा माना जाता था कि बुरी आत्माएं मेरे हाथ-पैर मोड़कर मृतक तक पहुंच सकती हैं। उदाहरण के लिए, पुराने विश्वासियों ने पेड़ के तनों को मृत धागों से बाँध दिया, क्रॉस बाहर आ गया, और बुरी आत्माएँ बाहर आ गईं।
मृतक के बालों को कंघी से और कभी-कभी चिमटी से साफ किया जाता था। फिर उन्होंने उन्हें ट्रंक के पास लिटा दिया।
अच्छा कपड़ा पहनना।
मध्य रूस में वे आमतौर पर गोरे लोगों को पसंद करते थे। इसे न केवल ईसाई धर्म के प्रसार द्वारा समझाया गया था, क्योंकि यह रंग ईसाई आत्मा की आध्यात्मिक, बच्चों जैसी पवित्रता से जुड़ा था - आत्मा भगवान के पास उसी तरह जाती है जैसे वह लोगों के समय में पृथ्वी पर आई थी। मृत कपड़े का सफेद रंग होमस्पून कपड़े का प्राकृतिक रंग है।17वीं शताब्दी की शुरुआत में, मृतकों को उनके पहने हुए कपड़ों में दफनाया जाता था: कैप्टन, पतलून, जूते, केप और अन्य कपड़े। जब कोई बीमारी से मर जाता था, तो वे उसे बिस्तर से उठाते थे, एक बेंच पर लिटाते थे, ध्यान से उसे धोते थे, और उसे एक साफ शर्ट, लिनेन पैंट और नए लाल जूते पहनाते थे। उन्होंने उसके शरीर को आस्तीन वाली शर्ट से बने सफेद लिनेन में लपेट दिया, उसकी बाहों को उसकी छाती पर क्रॉस की तरह मोड़ दिया, कोनों के चारों ओर, साथ ही उसकी बाहों और पैरों पर भी लिनेन सिल दिया। और उन्होंने उसे सन्दूक में बोझ के ऊपर रख दिया। यदि वह कोई धनी व्यक्ति या कुलीन व्यक्ति होता, तो उसके बोझ को ऑक्सामाइट या महंगे कपड़े से ढका जाता था। चूँकि एक गरीब व्यक्ति के लिए यह संभव नहीं है, इसलिए उनके बोझ को लिनन या अन्य सस्ती सामग्री से बने गीले कफ्तान से ढक दिया जाता था। इसलिए उन्होंने उसे अपनी पीठ पर लाद लिया।
ख़ुस्तिन्कास में पत्नियाँ रखने की प्रथा थी: युवा - उजले लोगों के बीच, और गर्मियों वाली - अंधेरे लोगों के बीच। यदि आपको किसी ऐसी लड़की को श्रद्धांजलि देनी हो जो खिलती हुई युवावस्था में मर गई हो, तो प्रारंभिक दफ़नाने पर, मृत लड़की के अंतिम संस्कार पर, एक हर्षोल्लासपूर्ण समारोह आयोजित किया गया था, हर्षित गीत गाए गए थे। दोनों लड़कियों और मैंने दाहिने हाथ की अनामिका में अंगूठी डाली, जबकि दोस्तों और विवाहित महिलाओं ने अंगूठियां नहीं पहनीं।
अंतिम संस्कार वस्त्र तैयार करने की विधि दुनिया की गर्मी के लिए इसके महत्व पर आधारित थी। कपड़े, जैसे कि वे उपयोग के लिए तैयार नहीं थे, बल्कि बदल दिए गए थे, उन्हें सिलना नहीं होगा, बल्कि बस सिलना होगा। उन्होंने बाइंडिंग को किसी मशीन पर नहीं, बल्कि हाथ से सिल दिया, उन्होंने धागे को बांधा, और गर्दन को आगे की ओर ट्रिम किया; अन्यथा, मृतक शांति के लिए फिर से अपने परिवार के पास आएगा। इसे मृत व्यक्ति की मृत्यु भी कहा जाता था: एक नियम के रूप में, मृत व्यक्ति का स्वागत नहीं किया जाता था, बल्कि उसकी माँ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता था। जब उन्होंने अपने जूते पहने तो खौफनाक फूलों ने उन्हें मिटा दिया। उन्होंने खुद को बास्ट जूते पहने और अपने पैरों को क्रॉस के चारों ओर फीतों से बांध लिया, जो जीवित लोगों की तरह सामने थे, पीछे नहीं। इस प्रकार, गेट को सीधे मृत व्यक्ति के खंडहर में दबा दिया गया, ताकि वह बूथों पर वापस न आ सके।
यदि मृत व्यक्ति का शरीर मृत था और जिन कपड़ों में वह मरा था, उन्हें धूम्रपान काठी के नीचे रखा गया था और छह दिनों तक धोया गया था (जब तक कि मृत व्यक्ति की आत्मा, ऐसा माना जाता था, घर में थी और उसे कपड़े की आवश्यकता थी) ).
मृतक के साथ क्या करना चाहिए, क्या जलाना चाहिए और क्या दफनाना चाहिए, इस बारे में तुरंत बात करना शुरू करें। और आप एक नई पोशाक पहनना चाहते हैं, उसे अभी तक पहने बिना, ताकि अगली दुनिया में आपकी आत्मा साफ दिखे। वृद्धावस्था के बहुत से लोग पहले से ही खुद को "मौत की सज़ा" के लिए तैयार कर रहे हैं। यदि आप कुछ पुराना पहनना चाहते हैं, तो पुरुष गहरे रंग का सूट, पालने वाली शर्ट पहनते हैं, महिलाएं कपड़ा या ब्लाउज के साथ शर्ट पहनती हैं, आमतौर पर हल्के टोन में। जितनी जल्दी हो सके, विशेष चप्पलें मंगवाएं (वे, कफन के कवर की तरह, अंतिम संस्कार पार्लरों की अंतिम संस्कार आपूर्ति के सेट में शामिल हैं)।
लाइन में लगाओ.
आलिंगन और मुलाकातों के पुराने घंटों के दौरान, मृतक ने एक या दो दिन आइकनों के नीचे एक बेंच पर लेटे हुए बिताए। घर में शराब के सामने शव को ट्रून में रखा गया। इसी समय दूर के रिश्तेदार, परिचित और पड़ोसी उसे अलविदा कहने आए। स्तोत्र को पढ़ने के लिए पुराने पाठकों से अनुरोध किया गया, जिन्होंने स्तोत्र के अलावा, आध्यात्मिक छंदों का भी अभिषेक किया।एक मरते हुए व्यक्ति की तरह, एक नेबिज़चिक को कभी भी किसी से वंचित नहीं किया जा सकता है। बुरी आत्माओं और राक्षसों से बचाव करना महत्वपूर्ण था।
ट्रुना। ट्रून तैयार करते समय, कुछ छीलन डालना आवश्यक था जो ठीक हो गए थे। फिर कॉडफिश को थूकने के बजाय गांव से बाहर ले जाकर फेंक दिया गया, ताकि बेचारे को अगली दुनिया की चिंता न हो। वे देवदार, देवदार और केवल ततैया के पेड़ों पर बेहतर काम करने की क्षमता का सम्मान करते थे। जंगलों से समृद्ध इलाकों में उन्होंने कड़ी मेहनत की, पेड़ों पर आरी चलायी।
ट्रुना निश्चित रूप से एक मृत व्यक्ति के शेष केबिन की तरह लग रहा था। कभी-कभी वे शीशे वाली खिड़की पर काम करते थे।
नेबिज़चिक को बिछाने से पहले, ट्रुना को धूपदान से निकलने वाले धुएं से हल्का सा सुलगाया गया था। ट्रंकों को बीच में किसी नरम चीज़ से पंक्तिबद्ध किया गया था: सफेद सामग्री से ढका मुलायम असबाब, एक तकिया, एक कंबल। ट्रुन्या के नीचे भी बर्च झाड़ू की पत्तियों और उस पर "स्वच्छ" पत्तियों के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था। एक सप्ताह से अधिक समय तक कुचला गया। उन्हीं पत्तों का उपयोग सिर के नीचे तकिया भरने के लिए किया जाता था। वृद्ध महिलाएं अपने तकिए को अपने जीवन के बालों से भरना पसंद करती हैं।
स्टैनोविशे। इससे पहले कि हम मृतकों को ट्रंक में रखें, हम जादुई देखभाल के चरणों से गुज़रे। उन्होंने शरीर को नंगे हाथों से नहीं लिया, बल्कि दस्ताने में खींच लिया। घर को धीरे-धीरे धूप से धुँआ कर दिया गया, घर से दाग नहीं हटाए गए, लेकिन सिंहासन के नीचे बह गए, जिससे सीधे मृतक की मौत हो गई। जब अंतिम संस्कार की तैयारी की जा रही थी, तो धुले हुए मृतक को झोपड़ी के सामने, पुआल से ढकी एक बेंच पर रखा गया था ताकि उसकी उपस्थिति आइकन पर दी जा सके। झोपड़ी शांति और सुव्यवस्थितता से भरी हुई थी।
रूढ़िवादी पूजा के नियमों के अनुसार, शरीर के क्रॉस के अलावा, एक आइकन, माथे पर एक मुकुट और एक "पांडुलिपि" - एक लिखित या ओवर-द-हैंड प्रार्थना को आम आदमी के ट्रूनियन में रखना आवश्यक है। जो पापों से मुक्ति दिलाता है, क्योंकि मृतक का हाथ दाहिनी ओर रखा होता है। फिर अजनबी को सफेद कंबल से ढक दिया जाता है। तुरही को सूर्य के साथ घुमाया जाता है और फिर से स्थापित किया जाता है ताकि मृत तीर आपके पैरों के साथ आइकन तक दब जाए। तुरही पर मोमबत्तियाँ रखें.
उन भाषणों को पंक्ति में रखना महत्वपूर्ण है जो अगली दुनिया में मृतकों के लिए कभी नहीं रहेंगे। एक बार की बात है, दूसरी दुनिया के सुदूर हिस्से में पैसा खर्च करने के लिए व्यापारी के मुंह में थोड़ी संख्या में सिक्के रखे जाते थे और मृतक के कप्तान को ट्रूनियन के सामने लटका दिया जाता था।
शिकायत के संकेत के रूप में, बूथ को दर्पणों से लटका दिया जाएगा और सालगिरह के चिन्ह के साथ चिह्नित किया जाएगा; जिस स्थान पर किसी मृत व्यक्ति के शरीर के साथ प्रयास करना उचित हो, वहां से एक टीवी ले आएं।
मृतक की मृत्यु से 15-20 दिन पहले परिवार और प्रियजनों को मृतक को अलविदा कहने के लिए छोड़ दिया जाता है।
मृतक को विदा करें.
घर का बना डार्ट्स. आजकल, हालांकि स्थानीय लोग अक्सर मृत्यु के दिन मृतक को मुर्दाघर में ले जाने की कोशिश करते हैं, छोटे स्थानों और बिना मुर्दाघर वाले गांवों में रूढ़िवादी परिवार मृतक के रात्रि स्मरणोत्सव की परंपरा को बनाए रखते हैं।क्योंकि पुजारी को आम लोगों को भजन या अन्य पवित्र पुस्तकें पढ़ने के लिए नहीं कहा जाता है। एले अक्सर दादी-नानी और ट्रन्स के साथ शुरुआती विचारों या बातचीत में मिलते हैं।
मृत्यु के तुरंत बाद, वे आइकन के बगल में शेल्फ पर या खिड़की पर रोटी के टुकड़े से ढकी हुई पानी की एक बोतल रखने की कोशिश करते हैं। अंतिम संस्कार के रात्रिभोज में, रोटी के टुकड़े से ढके बर्तन का एक गिलास इसी तरह से हटा दिया जाता है, और कभी-कभी इस प्रतीकात्मक संगत को मेज पर एक प्रतीकात्मक स्थान पर रखा जाता है। इसके लिए सबसे आम व्याख्या यह है कि "आत्मा छह दिनों तक जीवित रहती है।"
मृतक के सिर पर मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, उन्हें अंगरखा से जोड़ा जाता है, मेज पर एक बोतल के बगल में रखा जाता है, और आइकनों के सामने लैंप रखे जाते हैं।
पहले, सर्दियों के समय में, वे शोक मनाने और चर्च में मृतकों को रखने में जल्दबाजी नहीं करते थे, जहां पादरी पवित्र पूजा और पनाखिदा की सेवा करते थे, और आठवें दिन भी उन्होंने पृथ्वी के शरीर को आशीर्वाद दिया।
शरीर की शराब. मृतक का चेहरा अपने पीछे रखने के लिए आपको सबसे पहले अपने शरीर को घर से बाहर ले जाना होगा, कोशिश करनी होगी कि वह दहलीज या दरवाज़े की चौखट में न फंस जाए।
उन्होंने तुरंत मृतक के बाद उस स्थान पर कब्जा करने का फैसला किया - मेज पर या स्टूल पर जिस पर बिस्तर खड़ा था, मृतक के निधन के बाद, और फिर अगले घंटे के लिए अपने पैरों से जलने के लिए फर्नीचर को पलट दिया।
इसका मतलब यह है: रिश्तेदारों में से एक अपने हाथों में एक स्टॉपर लेकर तुरही के चारों ओर घूमता है, इसे अपने ब्लेड से आगे बढ़ाता है, और चारों ओर घूमते समय ट्रून को अपने बट से मारता है। कभी-कभी, मृतक की मृत्यु के समय, दहलीज पर जूस रखा जाता था।
सोकिरा.
सोकिरी - थंडरर के देवता - को लंबे समय से चमत्कारी शक्ति का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने लावा पर एक मजबूत तलवार से प्रहार किया, जैसे कि कोई मर गया हो: उनका मानना था कि उन्हें "काट" दिया जाएगा और मौत का कारण बनेगा। रस को पतलेपन के ऊपर आड़े-तिरछे डाल दिया जाता था ताकि वह बीमार न पड़े और अच्छे से प्रजनन कर सके। उन्होंने बीमार व्यक्ति के ऊपर सोरमाउस के क्रॉस को तलवार से रख दिया और दोनों भाई-देवताओं को मदद के लिए पुकारा। और बाज़ों के खंभों पर अक्सर सूर्य और गड़गड़ाहट की प्रतीकात्मक छवियां उकेरी जाती थीं। एक द्वार में लगाया गया समान रस, मानव जीवन में बुरी आत्माओं के प्रवेश के लिए एक अपरिहार्य बाधा था।स्लोवाकियों सहित कई लोगों ने मृतकों को जीवित लोगों की सेवा के लिए प्रवेश द्वारों के माध्यम से नहीं, बल्कि मृतक को मूर्ख बनाने के लिए एक खिड़की या एक विशेष उद्घाटन के माध्यम से बाहर ले जाने की कोशिश की, ताकि "अपना निशान खो दिया जा सके।"
पुराने समय में, जब केवल मृतकों को ही घर से बाहर निकाला जाता था, तो वे पूरे घर को एक पानी से भिगोने की कोशिश करते थे: दीवारें, बेंच, ढेर सारे बर्तन। अब कोई बहाना नहीं है.
जब किसी मृत व्यक्ति का शव घर से लाया जाता था तो जोर-जोर से रोने की प्रथा थी। अंतिम संस्कार पर न केवल मृतक के करीबी रिश्तेदार रोए, बल्कि पड़ोसी भी रोए। जैसे कि रिश्तेदार नहीं रोए, पड़ोसियों ने यह महसूस करना शुरू कर दिया कि वे मर रहे हैं।
उस समय भी, रूसी चर्च ने लोगों के रोने-चिल्लाने पर रोक लगा दी थी। अंत्येष्टि विलाप को सिंहासन के पीछे आत्मा की हिस्सेदारी, ईसाई धर्म के लोगों के बीच प्रसार और आत्मा की अमरता के बारे में बुतपरस्त अभिव्यक्तियों को प्रदर्शित करने वाला माना जाता था। माताएं अक्सर अपने मृत बच्चों के लिए रोती रहती हैं। हालाँकि, चर्च की बाड़ का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में नहीं किया जाता था। पीटर को देखने के बाद मैं बाड़ के बारे में एक विशेष डिक्री जारी करता हूं, मैं अंतिम संस्कार पर रोता हूं, जो भी नहीं किया गया था।
शिकायतपूर्ण प्रक्रिया. अंतिम संस्कार के जुलूस में, वह व्यक्ति जो सूली पर चढ़ाए गए प्रतीक और तौलिये से बंधा हुआ प्रतीक ले जा रहा था, भयभीत था। जब एक आदमी की मृत्यु हो गई, तो अंतिम संस्कार की प्रक्रिया से पहले, पुरुष और महिला ने आइकन उठाया, फिर महिला ने आइकन उठाया। प्रक्रिया से पहले, रसभरी या जालपीनो, और स्प्राउट्स और स्क्वैश बिखरे हुए थे।
फिर एक-दो लोग सिर पर टोपी लगाए हुए थे, उनके पीछे पादरी थे। दो या तीन जोड़े आदमी तुरही बजा रहे थे, उनके पीछे करीबी रिश्तेदार थे। शिकायत प्रक्रिया पड़ोसियों, दोस्तों और लोगों द्वारा बंद कर दी गई थी।
पिछली शताब्दी के रूसी गांवों में, बूचड़खानों से, लोग तौलिए, डंडे और बोझ पर ट्रुना को दस्ताने में ले जाते थे।
कुछ स्थानों पर, उन्होंने ट्विंक को स्लीघ पर पूजा स्थल तक पहुंचाने और घोंघा लाने की कोशिश की।
बेपहियों की गाड़ी पर बैठे.
"बेपहियों की गाड़ी पर बैठना" शब्द के तारे, जिसका अर्थ है "जीवन का अंत।" वलोडिमिर मोनोमख ने अपना प्रसिद्ध "पश्चाताप" इस प्रकार शुरू किया: "बेपहियों की गाड़ी पर बैठकर, मैंने अपनी आत्मा में सोचा और भगवान की स्तुति की, जिसने मुझे इन दिनों तक एक पापी से बचाया है। मेरे बच्चे और अन्य जो इस पत्र को सुनते हैं, ऐसा नहीं करते हैं हंसो, किसी को भी नमस्ते, तुम मेरे बच्चों से प्यार करोगे, उन्हें अपने दिल में स्वीकार करना मत भूलना और आलसी मत बनो, बल्कि काम करो..." पलटी हुई स्लेज अक्सर एक समाधि के रूप में काम करती थी। कभी-कभी स्लेज को जला दिया जाता था या उसके धावकों को छीन लिया जाता था चालीसवें दिन तक वे पहाड़ पर पड़े रहे।जब मृतक को घर में लाया गया, तो "पहले ज़ुस्ट्रिचा" की रस्म निभाई गई - जिन लोगों ने सबसे पहले अंतिम संस्कार जुलूस का नेतृत्व किया, उन्होंने रोटी के किनारे को एक तौलिया से जलाया। यह उपहार भविष्य बताने के रूप में कार्य करता था, ताकि पहला व्यक्ति मृतक के लिए प्रार्थना करे, और मृतक, अपने चर्च में, अगली दुनिया में पहला व्यक्ति हो जिसने रोटी ली थी।
मंदिर के रास्ते में और मंदिर के बाहर, महीने की शुरुआत तक एक साल के पक्षियों के लिए अनाज बिखेरा जाता था।
चर्च क़ानून के अनुसार, अंतिम संस्कार की प्रक्रिया केवल चर्च और गिरजाघर में ही होनी थी। अले, एक नियम के रूप में, वह मृतक के लिए सबसे यादगार गांवों में, एक मृत जहाज की झोपड़ी के पास, सड़कों के चौराहे पर, क्रॉस के पास खड़ी थी, जिसे कुछ इलाकों में मृतक कहा जाता था। यहां उन लोगों में से कुछ थे, जिन्हें विदा करने के बाद प्रक्रिया छोड़ दी गई और फिर उनके महत्वपूर्ण रिश्तेदार आए।
तत्काल अंतिम संस्कार में, बच्चों को अपने पिता के शव पर शोक मनाने और कब्र को दफनाने की अनुमति नहीं है।
दैनिक वादी आंदोलन का पैटर्न इस प्रकार है: शराब के साथ मुकुट ले जाएं, फिर ढक्कन को संकीर्ण भाग के साथ आगे की ओर रगड़ें, पाइप को नेबिज़चिक के साथ रगड़ें। जो लोग आपके करीबी हैं वे पहले मार्ग का अनुसरण करेंगे, फिर मार्गदर्शकों का।
बहुत से लोग पूछते हैं: "पुराने विश्वासी कौन हैं, और वे खुद को रूढ़िवादी विश्वासियों से अलग क्यों करते हैं?" लोग पुराने विश्वास की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं, इसे धर्म और विभिन्न प्रकार के संप्रदायों के साथ जोड़ते हैं।
आइए इस अत्यंत प्रासंगिक विषय पर विस्तार करने का प्रयास करें।
बूढ़े लोग- किसकी बदबू आ रही है?
17वीं सदी में पुराने विश्ववाद का उदय पुराने चर्च सिद्धांतों और परंपराओं में बदलाव के विरोध के रूप में हुआ। पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के बाद एक दरार उभरी, जिसके कारण चर्च की पुस्तकों और चर्च संरचना में नवाचार हुए। वे सभी जिन्होंने परिवर्तनों को स्वीकार नहीं किया और पुरानी परंपराओं को संरक्षित करने में प्रसन्न थे, उन्हें अभिशाप दिया गया और उत्पीड़न सहना पड़ा।
पुराने विश्वासियों का बड़ा समूह अचानक उनकी गर्दन के किनारों पर विभाजित हो गया, क्योंकि वे रूढ़िवादी चर्च के रहस्यों और परंपराओं को नहीं पहचानते थे और अक्सर विश्वास पर एक नजर डालने के बारे में बहुत कम जानते थे।
अद्वितीय पुन: परीक्षण के अनुसार, पुराने विश्वासी निर्जन स्थानों पर भाग गए, रूसी साम्राज्य, वोल्गा क्षेत्र, साइबेरिया में निवास किया, तुर्की, रोमानिया, पोलैंड, चीन की भूमि पर शासन किया, बोलीविया और ऑस्ट्रेलिया में गिर गए ii।
ये पुराने विश्वासियों की परंपराएँ हैं
पुराने विश्वासियों के जीवन का वर्तमान तरीका व्यावहारिक रूप से उस तरीके से भिन्न नहीं है जिस तरह से उनके बच्चे और पूर्वज सदियों से रहते थे। ऐसे परिवारों का एक इतिहास और परंपराएँ होती हैं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती रहती हैं। बच्चे अपने पिता का सम्मान करना शुरू करते हैं, गंध से सीखते हैं और सुनते हैं, ताकि बदबू एक विश्वसनीय सहारा बन जाए।
शुरुआती उम्र से ही, ब्लूज़ और बेटियों को महान साम्राज्य के पुराने विश्वासियों की तरह अभ्यास करना सिखाया गया था।करने के लिए बहुत कुछ है: बूढ़े लोग कोशिश करते हैं कि वे दुकानों से भोजन न खरीदें, शहरों में सब्जियाँ और फल उगाएँ, पूर्ण स्वच्छता में पतलेपन का बदला लें, और घर का बहुत सारा काम अपने हाथों से करें।
वे बाहरी लोगों से अपने जीवन के बारे में बात करना पसंद नहीं करते हैं, और वे समुदाय में आने वाले लोगों के लिए बहुत सारे बर्तन धोते हैं।
बूथ को साफ करने के लिए, पवित्र झरने या डेज़ेरेल से साफ पानी निकालें।स्नानघर को एक अशुद्ध स्थान के रूप में सम्मानित किया जाता है, इसलिए प्रक्रिया से पहले क्रॉस को हटा दिया जाता है, और यदि आप स्टीम रूम के बाद बूथ पर जाते हैं, तो आपको साफ पानी से धोया जाता है।
पुराने विश्वासी बपतिस्मा के रहस्य को बहुत सम्मान देते हैं। आपके जन्म के बाद कई दिनों तक इससे थकना असंभव है। वे पवित्र कैलेंडर के अनुसार सख्ती से चयन करते हैं, और एक लड़के के लिए - जन्म के आठ दिनों के भीतर, और एक लड़की के लिए - जन्म से पहले और बाद के आठ दिनों के भीतर।
बपतिस्मा के दौरान जिन सभी गुणों का उपयोग किया जाता है उन्हें बहते पानी में धोया जाता है ताकि बदबू साफ हो जाए। नामकरण में पिता को अनुमति नहीं है। यदि माँ अनुष्ठान की साक्षी बनना चाहती है, तो यह एक बुरा संकेत है जिससे अलगाव का खतरा है।
हर्षित परंपराओं के अनुसार, आठवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों और "क्रॉस के माध्यम से" रिश्तेदारों को अंत तक जाने का अधिकार नहीं है। मंगलवार और गुरुवार को कोई मजा नहीं रहता. एक मिलनसार महिला द्वारा लगातार शशमुरा हेडड्रेस पहनने के बाद सार्वजनिक रूप से इसके बिना दिखना एक बड़ा पाप माना जाता है।
पुराने विश्वासी शिकायत नहीं करते. किंवदंती के अनुसार, मृतक के शरीर को रिश्तेदारों द्वारा नहीं, बल्कि लोगों के एक समूह द्वारा धोया जाता है: एक पुरुष को एक पुरुष द्वारा धोया जाता है, एक महिला को एक महिला द्वारा धोया जाता है। शव को एक लकड़ी के ट्रंक के पास रखें, जिसके नीचे छीलन पड़ी हो। कवर बदलना बर्बादी है. मृतक के अंतिम संस्कार में शराब पीकर उसकी कामना नहीं की जाती, बल्कि उसकी वाणी को भिक्षा के रूप में जरूरतमंदों तक पहुंचाया जाता है।
रूस में आज के पुराने विश्वासी क्या हैं?
रूस में आज सैकड़ों बस्तियाँ हैं जहाँ रूसी बुजुर्ग रहते हैं।
वर्तमान समय और गिल्टों के बावजूद, वे सभी अपने पूर्वजों के तरीकों का पालन करना जारी रखते हैं, ईमानदारी से परंपराओं को संरक्षित करते हैं, और बच्चों को नैतिकता और महत्वाकांक्षा की आत्मा से बड़ा करते हैं।
पुराने विश्वासियों के पास किस प्रकार का क्रॉस है?
चर्च के अनुष्ठानों और दैवीय सेवाओं में, पुराने विश्वासी आठ-नुकीले क्रॉस का उपयोग करते हैं, जिस पर रोज़ी की कोई छवि नहीं होती है। एक क्षैतिज क्रॉसबार है, प्रतीक पर दो और हैं।
शीर्ष पर क्रॉस पर एक चिन्ह दर्शाया गया है, जो यीशु मसीह के गुलाब को दर्शाता है, नीचे वाला "टेरेसा का प्याला" दर्शाता है, जो मानव पापों को मिटा देता है।
पुराने विश्वासियों का नामकरण कैसे करें
रूढ़िवादी में ईसाई बैनर को तीन अंगुलियों - तीन अंगुलियों से मनाने की परंपरा है, जो पवित्र त्रिमूर्ति की एकता का प्रतीक है।
पुराने विश्वासी अपनी उंगलियाँ क्रॉस करते हैं, जैसा कि रूस में प्रथागत है, "हेलेलुजाह" कहते हैं और "आपकी जय हो, भगवान" कहते हैं।
दैवीय सेवाओं के लिए वे एक विशेष पोशाक पहनते हैं: पुरुष शर्ट या ब्लाउज पहनते हैं, महिलाएं सूंड्रेस और खुस्तका पहनती हैं। सेवा के समय, बुजुर्ग सर्वशक्तिमान के सामने विनम्रता के संकेत के रूप में अपनी छाती पर हाथ रखते हैं और जमीन पर झुकते हैं।
पुराने विश्वासियों की बस्तियाँ कहाँ स्थित हैं?
जो लोग निकॉन के सुधारों के बाद रूस में खो गए थे, इस समय, पुराने विश्वासी देश में लौटना जारी रखेंगे, अपनी सीमाओं के पीछे निर्वासित लोगों के बीच कठिन समय बिता रहे थे। वे, पहले की तरह, अपनी परंपराओं को नया करते हैं, पतलेपन का प्रजनन करते हैं, भूमि का अधिग्रहण करते हैं और बच्चे पैदा करते हैं।
हालाँकि फ़ार स्किड में पुनर्वास का कार्यक्रम जल्दी से पूरा हो गया है, लेकिन मूल भूमि की समृद्धि का मतलब शासक में बदलने की संभावना है। भाग्य की इच्छानुसार, प्राइमरी में वही स्वैच्छिक पुनर्वास कार्यक्रम पुराने अमेरिका के पुराने विश्वासियों द्वारा अपनाया गया था।
साइबेरिया और उरल्स में गाँव हैं, और प्राचीन समुदाय अच्छी तरह से विकसित हैं। रूस के मानचित्र पर ऐसे कई स्थान हैं जहाँ पुराने विश्वासी फलते-फूलते हैं।
पुराने विश्वासियों को पुजारीविहीन क्यों कहा गया?
पुराने विश्वासियों के विभाजन ने दो पक्षों का निर्माण किया - पुरोहितवाद और पुरोहितहीनता। पुराने विश्वासियों-पॉपिस्टों के स्थान पर, जिन्होंने विद्वता के बाद चर्च पदानुक्रम और सभी संस्कारों को सीखा था, पुराने विश्वासियों-गैर-पॉपिस्टों ने पुरोहिती को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में पहचानना शुरू कर दिया और केवल दो संस्कार सीखे - ख्रेशचेन वही स्पोविड नहीं।
और पुरानी आस्तिक धाराएँ, जो श्ल्युबा के रहस्यों को भी व्यक्त नहीं करती हैं। बेज़ोपिवत्सेव के विचार के अनुसार, एंटीक्रिस्ट दुनिया में गिर गया है, और सभी मौजूदा पादरी बकवास हैं, जिनमें से कोई मतलब नहीं है।
जैसे पुराने विश्वासियों के पास बाइबिल है
पुराने विश्वासी इस बात का सम्मान करते हैं कि बाइबिल और पुराने नियम में, उनकी वर्तमान व्याख्या में, प्राथमिक जानकारी नहीं है जो सत्य को ले जा सके।
प्रार्थनाओं में, वे बाइबल का महिमामंडन करते हैं, जैसा कि उन्होंने निकॉन के सुधार से पहले किया था। डोनिना ने इन शांत घंटों की प्रार्थना पुस्तकें रखीं। उनकी ईमानदारी से पूजा की जाती है और दैवीय सेवाओं में उनका सम्मान किया जाता है।
पुराने विश्वासी रूढ़िवादी ईसाइयों से किस प्रकार भिन्न हैं?
मुख्य लड़ाई आक्रामक में है:
- रूढ़िवादी विश्वासी रूढ़िवादी चर्च के चर्च संस्कारों और रीति-रिवाजों को पहचानते हैं और उनमें विश्वास करते हैं। पुराने विश्वासी परिवर्तनों को पहचाने बिना, पवित्र पुस्तकों के पुराने सुधार-पूर्व ग्रंथों की सच्चाई का सम्मान करते हैं।
- पुराने विश्वासी "महिमा के राजा" शिलालेख के साथ आठ-नुकीले क्रॉस पहनते हैं, उन पर पुनरुत्थान की कोई छवि नहीं है, वे दो उंगलियों से पार करते हैं और जमीन पर झुकते हैं। रूढ़िवादी ने त्रिपक्षीय, छह सिरों वाली क्रॉसबोन और इसके अलावा, कमर पर झुकने को अपनाया है।
- रूढ़िवादी की माला में 33 नाम हैं, पुराने विश्वासियों के विकोरिस्ट के पास ऐसा नाम है कि वे 109 धर्मों के बराबर हैं।
- पुराने विश्वासी लोगों को तीन बार शाप देते हैं, उन्हें पानी में डुबो देते हैं। रूढ़िवादी में, लोगों को पानी से नहलाया जाता है और अक्सर बंद कर दिया जाता है।
- रूढ़िवादी में, "इसुस" को अधीनस्थ स्वर "आई" के साथ लिखा जाता है, पुराने विश्वासी परंपराओं के प्रति वफादार हैं और योगो को "इसुस" के रूप में लिखते हैं।
- रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों के विश्वास के प्रतीक में दस अलग-अलग पाठ हैं।
- पुराने विश्वासी लकड़ी, तांबे और टिन के चिह्नों को प्राथमिकता देते हैं।
विस्नोवोक
पेड़ का मूल्यांकन उसके परिणामों के आधार पर किया जा सकता है। चर्च का उद्देश्य अपने आध्यात्मिक बच्चों को अगले कदम पर ले जाना है, और उन फलों, परिणामों का मूल्यांकन करना है, जो उनके बच्चों को प्राप्त इन उपहारों से प्राप्त किए जा सकते हैं।
और रूढ़िवादी चर्च का फल पवित्र शहीदों, संतों, पुजारियों, प्रार्थना कार्यकर्ताओं और भगवान के अन्य अद्भुत संतों का एक समूह है। हमारे संतों के नाम न केवल रूढ़िवादी, बल्कि पुराने विश्वासियों के लिए भी जाने जाते हैं, न कि चर्च के लोगों के लिए।
हम पाठकों के सम्मान में, मसौदा दस्तावेज़ से पहले डीकन जॉर्जी मैक्सिमोव की टिप्पणियाँ प्रस्तुत करते हैं।
इंटरकांसिलियर प्रेजेंस के आयोगों द्वारा तैयार किए गए दस्तावेज़ों में "17वीं शताब्दी के चर्च अनुभाग की विरासत के संग्रह के लिए आगे के दृष्टिकोण के बारे में" पाठ है। मैं उनके प्रति थोड़ा सम्मान दिखाना चाहूंगा.
पैराग्राफ 3 कहता है: "मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन, सेंट फ़िलारेट के विस्मरण के अनुसार, उसी युग के पारिशों के समृद्ध अभ्यास द्वारा समर्थित, पुराने विश्वासियों के लिए, जो गौरवशाली चर्च द्वारा रूसी अधिकारों के साथ उठे थे। , किसी को अपने रिश्तेदारों की प्रार्थनाओं में यह याद रखने की अनुमति है कि उनकी मृत्यु कैसे हुई।
यह स्पष्ट नहीं है कि इन प्रार्थनाओं द्वारा लोगों को उच्च सम्मान दिया जाता है, जिसमें "किसी को अपने रिश्तेदारों को याद करने की अनुमति दी जाती है जो चर्च की पूजा में मर गए हैं।" अगर हम निजी प्रार्थनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, तो उन्हें सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को अनुमति दी जाती है, न कि केवल "पुराने विश्वासियों को जो रूसी रूढ़िवादी चर्च से जुड़े थे।" यह संभावना है कि प्रोस्कोमीडिया में एक चर्च स्मरणोत्सव होगा, क्योंकि सेंट को एक संदेश भेजा जा रहा है। मॉस्को के फ़िलारेट, जो न केवल पुराने विश्वासियों के लिए, बल्कि गैर-रूढ़िवादी के लिए भी हैं, "उनके लिए प्रार्थना की अनुमति देकर, मैं इसे चर्च में नहीं खोलूंगा, जिसके लिए उन्हें जीवन में खुले तौर पर नहीं सुना गया था, लेकिन स्मरणोत्सव घर पर प्रोस्कोमीडिया और अंतिम संस्कार सेवाओं में।" हालाँकि, सबसे पहले, संत ने सभी मृतकों के बारे में नहीं, बल्कि उन लोगों के बारे में लिखा, जिन्होंने "रूढ़िवादी चर्च में विश्वास का नेतृत्व किया", जो कि पुराने विश्वासियों में या किसी अन्य तरीके से मरने वाले सभी लोगों पर स्वचालित रूप से लागू नहीं किया जा सकता है। सेंट के बारे में सोचा. फ़िलारेटा ने अपना विशेष विचार खो दिया और उसे कभी भी विदेशी चर्च के रूप में पुष्टि नहीं की गई।
आइए इस आहार से उसी युग के अन्य संतों के बारे में जानें।
अनुसूचित जनजाति। एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की लिखते हैं: "रूढ़िवादी चर्च में सेवाओं के दौरान हर समय, हम हमेशा मृत रूढ़िवादी ईसाइयों के मन की शांति के बारे में सोचते थे" और यहां तक कि मृतकों का सम्मान भी करते हैं, कि "चर्च अब याद नहीं कर सकता, क्योंकि थोड़ी सी भी बदबू नहीं आती है" आप इसे अपने जीवन के लिए सूँघें”।
ऑप्टिना के भिक्षु मैकेरियस भी लिखते हैं: "लूथरन और कैथोलिक जो अपने विश्वास में मर गए, उन्हें प्रोस्कोमिड्स के बारे में याद नहीं किया जा सकता है: चूंकि हमारे चर्च के साथ रहने में बदबू छोटी नहीं है, तो मृत्यु के बाद हम कैसे पालन करेंगे, क्या हम उन्हें लाएंगे? गिरजाघर?" . स्मरणोत्सव की असंभवता का मुख्य कारण रूढ़िवादी चर्च के साथ जीवन के प्रति प्रतिबद्धता का अस्तित्व है, जिसे न केवल गैर-रूढ़िवादी लोगों पर, बल्कि सभी पर लागू किया जाना चाहिए, साथ ही चर्च के साथ जीवन के प्रति प्रतिबद्धता भी शामिल है। असहमत और, अधिकांश गैर-रूढ़िवादी लोगों के शासनकाल के दौरान, वे रूढ़िवादी के बारे में नहीं जानते थे। मैं विहित चर्च के बारे में जानता था और जानबूझकर खुद से इसका विरोध करता था।
पुराने विश्वासियों के बारे में बोलते हुए, रेव्ह. पैसी वेलिचकोवस्की ने लिखा: “उन लोगों के बारे में चर्च स्मरणोत्सव आयोजित करने का कोई तरीका नहीं है जो पश्चाताप के बिना और पवित्र चर्च की सेवा में मर गए। जिसने इस तरह का स्मरणोत्सव बनाने का फैसला किया है, वह अंतिम न्याय के दिन ईसा मसीह के सामने इस भयानक गवाही देगा।
वही सेंट. 1860 में मॉस्को के फ़िलारेट मुझे आशा है कि लड़की, भले ही उसे चर्च में बपतिस्मा दिया गया हो, या पुराने विश्वासियों में मर गई हो: “जब वह बचपन से बाहर आई, तो लड़की ने चर्च के संस्कारों को स्वीकार नहीं किया, इसलिए वह मर गई, और पोखोवाना। रूढ़िवादिता के अधिकारों के लिए खड़ा होना अच्छी बात है।”
मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (बुल्गाकोव), सातवीं विश्वव्यापी परिषद के 5वें नियम को प्रकाश में लाते हुए, सम्मान करते हैं: "जो लोग नश्वर पापों में मर गए, उनकी कमजोरी और चर्च में शामिल होने की मुद्रा उनकी प्रार्थनाओं के योग्य नहीं होगी, इस आज्ञा के लिए प्रेरितिक ।"
यही विश्वास 20वीं सदी में, क्रांति से पहले और बाद में, विदेशों में रूसियों और जर्मनी में चर्च दोनों में व्यक्त किया गया था:
"रूढ़िवादी संस्कार से यह स्मरणोत्सव (विशेष रूप से मृतक के सम्मान में किया जाता है) एक मृत सदस्य के साथ विश्वास में अपनी एकता की चर्च द्वारा मान्यता और स्वीकार्यता की पुष्टि करेगा; चर्च के इस सम्मान का यह अधिकार विशेष रूप से मध्यस्थता के लिए मजबूत है मृतकों के लिए ईश्वर विशेष रूप से उन व्यक्तियों का है जो एकता में मरे। विश्वास और जीवन. इस अधिकार के द्वारा, जिन लोगों ने इस एकता को नष्ट कर दिया है और चर्च के साथ पूजा, प्रार्थनाओं और अनुग्रह से भरे संस्कारों में मर गए हैं, वे स्वार्थ के दोषी नहीं हो सकते हैं और न ही हैं।"
"जीवन भर चर्च की स्थिति होने के कारण, विधर्मी और असंतुष्ट मृत्यु के बाद भी इसके खिलाफ खड़े रहते हैं, क्योंकि तब सत्य की रोशनी में पश्चाताप और क्रूरता की संभावना उनके लिए बंद हो जाती है। यह पूरी तरह से स्वाभाविक है कि चर्च उनके लिए प्रायश्चित्तकारी, रक्तहीन बलिदान नहीं दे सकता है और शुद्ध प्रार्थना के लिए तरस नहीं सकता है: शेष का एपोस्टोलिक शब्द (1Jn 5.16) द्वारा स्पष्ट रूप से बचाव किया गया है। एपोस्टोलिक और प्राचीन नियमों को विरासत में लेते हुए, चर्च केवल विश्वास और पश्चाताप के रूढ़िवादी ईसाइयों की शांति के लिए प्रार्थना करता है जो मसीह के शरीर के जीवित जैविक सदस्यों के रूप में मर गए हैं। यहां उन लोगों को रखा जा सकता है जो पहले गिरे हुए लोगों में से थे, लेकिन फिर पश्चाताप किया और उसके साथ फिर से जुड़ गए (पेट्रा एलेक्स, II)। इस शेष मन के बिना, दुर्गंध अन्य लोगों के चर्चों से वंचित हो जाती है और, उनके शरीर से गिरे हुए सदस्यों की तरह, वे शेष के जीवित रस से मुक्त हो जाते हैं। अनुग्रहपूर्ण अनुष्ठान और चर्च प्रार्थनाएँ।"
“तब, डिप्टीच से शुरुआत हुई। धर्मविधि के दौरान स्मरणोत्सव से पहले, केवल उन लोगों को अनुमति दी जाती है जो रूढ़िवादी चर्च की वेदी पर और उसके साथ दुनिया में मर गए।
यहां पुजारी अथानासियस (सखारोव) हैं, जो सेंट के विचार के साथ पैदा हुए थे। फिलारेटा को बाद में इसका एहसास हुआ, जैसा कि 12 अप्रैल 1954 की शीट से देखा जा सकता है: "यह सिर्फ इतना है कि प्रोस्कोमिडिया पर स्मरणोत्सव इतना फीका है। प्रोस्फोरा से। ये हिस्से प्रतीकात्मक रूप से स्मृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। बदबू को होली सी में स्थानांतरित कर दिया जाता है, दुर्गंध दिव्य रक्त में उतरती है, जैसे कि वे उनके साथ संवाद कर रहे हों... लेकिन फिर भी, मानो, मान लीजिए, आपके पिता जीवित थे और रूढ़िवादी चर्च में आपके साथ प्रार्थना करने के लिए तैयार थे, और यहां तक कि आप स्वयं भी आ रहे थे पवित्र भोज, इसमें कोई संदेह नहीं है, और विचार हमें अपने पिताओं को पवित्र चालीसा में लाने की अनुमति नहीं देंगे, इसलिए मैं चाहूंगा कि आप अपनी मां के प्रोस्कोमिड के लिए एक विशेष स्मारक रखें, केवल रूढ़िवादी मृतकों के नाम के साथ... पहले, मैं प्रोस्कोमिड में गैर-रूढ़िवादी का स्मरण किया, और फिर बदल दिया, इससे बेहतर क्या होगा कि डरपोक मत बनो।"
विभाजन के दौरान मारे गए व्यक्तियों के चर्च स्मरणोत्सव की अनुमति देना प्राचीन प्रथाओं और चर्च के सम्मान के लिए हानिकारक होगा, और दस्तावेज़ के प्रशासकों द्वारा घोषित लक्ष्यों के लिए हानिकारक होगा। विभाजन में मारे गए किसी व्यक्ति के चर्च स्मरणोत्सव की अनुमति, ऐसे स्मरणोत्सव करने वालों की स्पष्ट धार्मिक उदासीनता कुछ हद तक महत्वपूर्ण है, क्योंकि ऐसे मृतक के लिए चर्च अभी भी "चर्च के वफादार बच्चे" के रूप में प्रार्थना करता है। कॉमेडी के कुछ हिस्सों में और "संतों के साथ" मैं पनखिदा को दोहराता हूं, गाता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप रूढ़िवादी चर्च में हैं या इसके द्वारा मजबूत होने की नींद में हैं। यह दृष्टिकोण 17वीं शताब्दी के विभाजन के अंत तक विस्तारित होगा, जिससे पुराने विश्वासियों को चर्च में शामिल होने के लिए प्रोत्साहन मिलेगा, और साथी विश्वासियों को पुराने विश्वासियों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा।
जब तक लेखकों ने "समान विश्वास के पैरिश पारिशों की समृद्ध प्रथा" पर परियोजना नहीं भेजी, तब तक उन्हें शायद ही एक स्रोत के रूप में पहचाना जा सकता है जिस पर चर्च के बाहर निर्णय लेने के लिए भरोसा किया जा सकता है। इस प्रथा की कभी भी पुष्टि या विनियमन नहीं किया गया है, और, इसके अलावा, कई संतों की शिक्षाओं का पालन करते हुए, वही लोग लंबे समय से अपने अभ्यास में बहुत कम ऐसा कर रहे हैं जो उनकी मां से जुड़ा नहीं है।
तो, सेंट के शब्दों के अनुसार. मॉस्को के फ़िलारेट, "अपने किसी भी साथी विश्वासी को धन्य बिशप के रूप में न लें," और अन्य 1848 के लिए उनके अपने शब्दों से। संत ने लिखा कि "सेराटोव सूबा में, जो लोग धीरे-धीरे एकता में आ गए थे, उन्होंने गुप्त रूप से अपने पुजारी के ऊपर अनुष्ठान मनाया।" रोशनी। मॉस्को के इनोसेंट ने कहा कि एकीकृत ईसाई "समान असहमत-गायक हैं, रूढ़िवादी चर्च के संरक्षक कम हैं।" - और फिर यह उस तक पहुंचने के उद्देश्य से नहीं है, बल्कि उसके पुजारियों की मां के लिए है जो उचित रूप से नियुक्त हैं, फिर जरूरतों के लिए। अन्यथा, हम अपने पुजारियों को चेतावनी देंगे कि वे हमसे प्राप्त हुए हैं और उन्हें उस बिशप के धन्य संदेश के पास जाने की अनुमति नहीं दी जाएगी जिसने उन्हें पवित्रा किया था। काश हम क्ष्ताल्ट के लिए काम कर पाते और अपने पुजारियों को बता पाते! और अब वे स्वयं अपने पुजारियों का आशीर्वाद लेने आएंगे, शायद बिशप को गले लगाएंगे?
एक-गुण विरोधाभास के "अभ्यास" के कुछ तत्व जो विकसित हुए हैं, उन्हें ठीक किया जाना चाहिए। ज़ोक्रेमा, संतों के रूप में असहमत लोगों की शरारत अप्रिय है।
अनुच्छेद 5 को दंडित किया गया है: "पुष्टि करें कि यह 1729 की 25वीं तिमाही में पवित्र धर्मसभा के निषेधाज्ञा के अनुरूप है, जिसमें उन विवाहित जोड़ों को शामिल किया गया है जो पुराने विश्वासियों के समय में रूसी रूढ़िवादी चर्च के दोस्त बन गए थे, विरासत को आगे बढ़ाया गया था उन पर बाहर निकलना अनिवार्य नहीं है।”
1729 की 25वीं तिमाही में पवित्र धर्मसभा के वक्तव्य के उद्धरणों की अवधि के लिए। भोजन की आपूर्ति स्थिर है, परियोजना के लेखकों ने कितना सही ढंग से बताया कि 19 वीं शताब्दी में कुछ क्षेत्रों में पोषण की एकरूपता थी। धर्मसभा ने पहले विघटन की पुरानी मान्यताओं के लिए मानसिक जानवर को एकता पर रखने की अनुमति दी थी वेश्या. तो सेंट है. मॉस्को की फ़िलारेट ने ऐसी वेश्याओं को कभी नहीं जाना है। जाहिरा तौर पर, अगर प्रेमिका विभाजन से दूर हो जाती, तो उन्हें अपने प्यार को वैध बनाने के लिए प्रेरित किया जा सकता था, और संत ने दोनों को नए प्रेमी बनाने की अनुमति दी।
ज़ागलोम परियोजना के लिए आश्चर्यजनक रूप से सही स्थिति हासिल करेगा, इससे बाहर आना अच्छा है, ताकि बेज़पोपिव्स्की मालिकों को प्यार का रहस्य बनाने की कृपा मिल सके। आजकल, तथाकथित व्हाइट चर्च पदानुक्रम, रूसी रूढ़िवादी चर्च की पारंपरिक स्थिति, स्पष्ट रूप से, इसकी अज्ञानता के प्रकाश में अभी भी छोटी है। वही सेंट. मॉस्को के फिलारेट ने इस अधिकार क्षेत्र के पुजारियों को "झूठे पुजारी" कहा।
सामान्य तौर पर, पुराने विश्वासियों की पूर्व-क्रांतिकारी और वर्तमान चर्च नीतियों दोनों का कोई गंभीर विश्लेषण नहीं है। जाहिर है, जब प्रत्यक्ष मिशनरी प्रयास थे, तो पुराने कर्मकांड के खिलाफ एक सीधा विवाद था, जिसे नए समय में एक प्रकार की "नींद की राजनीति" के कारण के रूप में देखा जाता था, यदि विवाद लागू किया जाता था, और हमारी ओर से है हर उस चीज़ के प्रचार में विशिष्टता का प्रदर्शन किया जिसका आनंद पुराने विश्वासी ले सकते थे आइए हर संभव तरीके से मित्रता के बारे में व्यक्त करें और बात करें। जिस प्रोजेक्ट पर चर्चा की जा रही है वह प्रोजेक्ट सीधे प्रक्रिया को जारी रखता है। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि शेष दस वर्षों में विभाजन के अंत में कोई महत्वपूर्ण परिणाम आया है या नहीं।
एक उभरती हुई धारणा है कि बड़ी संख्या में पुराने विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो शेष घंटों में चर्च में शामिल हुए, सामुदायिक संबंधों के कमजोर होने और जीवन के पारंपरिक तरीके के पतन के परिणामस्वरूप अपने दम पर बने। पुराने विश्वासियों के समुदाय, इसके बारे में ईसाई घंटों के दौरान पैदा हुए थे, न कि चर्च कार्यों की विरासत के रूप में, सीधे "हेम के हेम" के लिए।
दस्तावेज़ एकता में विकास को व्यक्त करता है। मिशनरी अर्थ के लिए वास्तव में क्या प्रभावी है? यह कोई रहस्य नहीं है कि, जैसे क्रांति से पहले, वैसे ही बाकी समय में, पूरा समुदाय विभाजित हो गया। और "नए विश्वासियों" परिवारों के कुछ लोगों के लिए, पुराने विश्वासियों में प्रवेश करने से पहले एकरूपता एक बुनियादी आवश्यकता बन गई।
इस विषय पर, जिस दस्तावेज़ पर चर्चा की जा रही है उसका उद्देश्य बहुत अधिक पोषण वाला है, लेकिन अभी तक कोई सबूत नहीं है। यह इन दृष्टिकोणों की प्रभावशीलता की एक ईमानदार, उद्देश्यपूर्ण और व्यापक परीक्षा को अस्वीकार करता है, जो पुराने विश्वासियों के विभाजन का समर्थन करने के लिए पहले से ही किए गए थे। ऐसे दस्तावेज़ की उपस्थिति के बिना, यह प्रारंभिक होगा।