प्रकाश के बारे में समझौता रंग का प्रतीक है. अंतर्राष्ट्रीय अभिलेखागार केंद्र की इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी

विश्व के लिए पताका - युद्ध और शांति के समय में सांस्कृतिक मूल्यों की सुरक्षा के लिए रोएरिच संधि के साथ एक अज्ञात संबद्धता।

एक सफेद कपड़ा है जिस पर एक चौलाई का खूँटा चित्रित है और उसमें तीन चौलाई के खूँटे हैं।

कोज़ेन प्रापोर गीत का प्रतीकवाद धारण करता है। दोष नहीं है और Prapor मिरू.

इसका क्या मतलब है? एन.के. रोएरिच ने 1939 में लिखा था: “कृपया स्पष्ट करें कि विश्व के लिए हमारे पताका के चिन्ह क्या हैं। आइए अब इसे अलग-अलग तरीकों से समझाएं: कुछ लोग कहते हैं कि अब अतीत है, आज और कल, जो अनंत काल के घेरे से घिरा हुआ है। दूसरों के लिए, एक करीबी व्याख्या अनंत काल की अंगूठी में एक सौ धर्म, ज्ञान और रहस्यवाद है। निश्चित रूप से, कई समान छवियों के बीच, लंबे समय से अलग-अलग स्पष्टीकरण भी रहे हैं..."

प्रारंभ में, यह व्याख्या, जैसा कि मिकोला कोस्त्यंतिनोविच ने दी थी, रोएरिच संधि के स्थान के बेहद करीब है।

यह कहना असंभव है कि ये संकेत केवल हमारे समय के निकट युग में ही प्रकट हुए थे। हालाँकि, ये संकेत सुदूर प्रागैतिहासिक (क्रिसमस से पहले) घंटे की ओर ले जाते हैं।

लंबे समय तक, घंटा अपने आप चक्रीय रूप से बहता रहा। "लोगों के लिए मौत आ गई है, और मौत के लिए लोग फिर जाएंगे," फिर एक घंटे में पूरी कहानी खुद को दोहराती है। इस प्रकार, प्राचीन भारतीय ऋग्वेद की ऋचाओं में, नाग पर वज्रधारी भगवान की विजय अतीत में, भविष्य में और अब भी हो सकती है।

जिस तरह हम एक ही समय में अमीर हैं, उसी तरह पिछले कुछ घंटों में दोषी व्यक्ति को त्वचा की प्रकट वाणी, त्वचा की ऊर्जा की द्विध्रुवीयता का एहसास हुआ है। इसके अलावा, उनके बीच या उनके ऊपर एक मध्य स्थिति होती है। यह अवधारणा तीन धब्बों में व्यक्त की गई थी: एक पंक्ति में दो, और उनमें से एक।

प्राचीन कृषि संस्कृतियों में, बिंदु का मतलब था उतरना, और जो झुंड फूटकर बाहर आया था वह उस जीवन का प्रतीक था जो पैदा होने वाला था। यदि त्वचीय अंकुर में एक जड़, एक तना, एक पत्ती है, तो फिर से वही त्रिक हैं।
यह संभव है कि तीन बिंदु जीवन के तीन दिनों का प्रतिनिधित्व करते हैं: पिता, माता और बच्चा।

इस तरह की त्रिमूर्ति में पहली शताब्दी - 11 हजार साल ईसा पूर्व में सिंधु घाटी के पास अपवित्रीकरण करने वालों के वस्त्रों पर ट्रेफ़ोइल की छवियां शामिल हो सकती हैं। ईसाई धर्म के आगमन से पहले भी आयरलैंड में बलिदानों के वस्त्र पर वही ट्रेफ़ोइल थे।

प्रतीक की एक और व्याख्या जो तीन रोशनी से संबंधित है। प्राचीन भारत में, तीन ज्योतियाँ आकाश, पृथ्वी और उनके बीच की वायु थीं। बौद्ध धर्म के उदय के साथ, रोशनी की स्थापना हुई: "जुनून की रोशनी" - हमारी भूमि, गर्मी और देवताओं की रोशनी; फिर "रूपों का प्रकाश" और उससे भी उच्चतर "बिना रूपों का प्रकाश", जो अधिक सूक्ष्म है।

और लिविंग एथिक्स की शिक्षा में रोशनी को नामित किया गया है: काम - जुनून, रूप - रूप और अरूप - बिना रूप के। बदबू का संबंध कठोर, सूक्ष्म और उग्र रोशनी से है।

एक बार फिर हम त्रिमूर्ति का एक और संकेत सुनेंगे - सौर चिन्ह: सूर्योदय, दोपहर, सूर्यास्त। यह रूसी झोपड़ियों के लकड़ी के फ्रेम में लड़ा गया था। और "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में सूर्य को ट्रिस्वेट कहा गया है।

І त्रिमूर्ति के संकेत की एक और व्याख्या। मैं सदैव आनन्दित रहने वाला हूँ। प्राचीन काल में, पहले लोगों के पास राखुन्कु नहीं था, लेकिन त्रिगुणात्मकता थी - तीन व्याकरणिक संख्याएँ: एक, उप-वॉयना और गुणा। कज़कास (अत्यधिकता) में तीन सिर वाले सांप हैं, तीन कज़ाख साम्राज्य हैं, नायक के तीन महत्वपूर्ण कार्य हैं (सभी संभावित नुकसानों का उलटा)। यह महत्वपूर्ण था कि जादू को बाहर निकालने की आवश्यकता थी।

ट्रिपल डे का धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों में एक स्थान है। तो, प्राचीन मिस्र में देवताओं का एक त्रय था: माता, पिता, पुत्र। बट इज़ीडा, ओसिरिस और होरस है। ग्रीक ग्रेट डायोनिसियन मिस्ट्रीज़ में, तीन दुखद गीत बनाए गए थे।

और नियोप्लाटोनिस्टों के पास एक त्रय था: आत्मा, आत्मा और शरीर।

और ईसाई धर्म में, त्रिदेवों को छवियों, चिह्नों, आध्यात्मिक पात्रों के कपड़ों पर, चेहरे के चेहरे पर चित्रित करना अवैयक्तिक है।

दांव का भी बड़ा प्रतीकात्मक महत्व है. विन का अर्थ है समग्रता, सम्पूर्णता। एच. पी. ब्लावात्स्की के "हार्क डॉक्ट्रिन" में, प्रोलाया (मृतक) के बाद ब्रह्मांड का पहला अपराध एक काले एफिड पर एक सफेद हिस्सेदारी के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

बौद्ध धर्म में, तंखास (बौद्ध प्रतीक) पर, तुशिति (अधिक विशेष रूप से स्वर्ग) का आकाश एक इंद्रधनुषी खंभे से घिरा है। आप बौद्ध धर्म (बुद्ध, योगो व्चेंन्या और समुदाय) में "तीन गुणों" का भी अनुमान लगा सकते हैं। आप बुद्ध के तीन शरीरों, ज्ञान के तीन चरणों का भी अनुमान लगा सकते हैं: अज्ञान, तार्किक ज्ञान और सबसे सहज ज्ञान। बाकी, जैसा कि हम जानते हैं, जीवित नैतिकता का सम्मान, लगभग दिल है।

मैं इस तथ्य की सराहना करता हूं कि प्रपोर मिरू के दो रंग हैं: ऐमारैंथ और सफेद।

सफ़ेद रंग का अर्थ है पवित्रता. यह प्रकाश, सौन्दर्य एवं सौन्दर्य का प्रतीक है। वह महान प्रकाश के साथ और प्रकाश की माँ की छवि से जुड़ता है। लाल रंग (ऐमारैंथ), रक्त का रंग निचली रोशनी, शक्तिशाली पदार्थ की रोशनी, जुनून की रोशनी, प्राणी जीवन की रोशनी का प्रतीक है। और इन रंगों का संयोजन उच्च दुनिया (आत्मा की शांति) और निचले (शरीर) के बीच संबंध का प्रतीक है।

विश्व की पताका का बहुत महत्व है; कई धर्मों ने इसके प्रतीकवाद का उपयोग किया है। अले योगो महत्व नबागातो ग्लिब्शे, वोनो सक्रालने। और हम प्रतीकों के अर्थ की सारी गहराई निकाल सकते हैं। एन.के. रोएरिच ने कहा: “यह पुष्टि करना असंभव है कि यह संकेत एक से अधिक विश्वास या एक से अधिक लोककथाओं की नींव से संबंधित है। और किसी को भी, हर देश, हर संगठन, हर धर्म को उसका सम्मान करने का अधिकार नहीं है। आपको इस दुनिया से संबंधित होना चाहिए। एन.के. रोएरिच ने लिखा, "ट्रिनिटी का चिन्ह पूरी दुनिया में बिखरा हुआ दिखाई दिया।"

और एन.के. रोएरिच का एक और उद्धरण: "चिंतामणि - दुनिया की खुशी के बारे में भारत का सबसे हालिया बयान - इस संकेत को अपने आप से लें। चीन में स्वर्ग के मंदिर में आपको वही छवियां मिलेंगी। तिब्बती "तीन खजाने" उसी के बारे में बात करते हैं। मेम्लिंग की प्रसिद्ध पेंटिंग में ईसा मसीह की छाती पर यह चिन्ह स्पष्ट दिखाई देता है। यह स्ट्रासबर्ग मैडोना की तस्वीर है। क्रुसेडर्स की ढालों और टेम्पलर्स के हथियारों के कोट पर भी यही चिन्ह है। गुरदा, प्रसिद्ध कोकेशियान ब्लेड, उसी चिन्ह को धारण करते हैं। इसे दार्शनिक प्रतीकों में विभाजित नहीं किया जा सकता। छवियों में गेसर खाना और रिग्डेन जापो हैं। तमसी टैमरलेन पर विन। यह पोप के हथियारों के कोट पर भी है। इसे पुरानी स्पैनिश पेंटिंग और टिटियन की पेंटिंग दोनों में देखा जा सकता है। यह बारी के पास सेंट निकोलस के पुराने आइकन पर है। सेंट सर्जियस की पुरानी छवि पर वही चिन्ह। समरकंद के हथियारों के कोट पर विन। यह इथियोपिया और कॉप्टिक पुरावशेषों पर भी है। मंगोलिया की चट्टानों पर। हम तिब्बत के पक्ष में हैं. ख़ुशी की बात है कि हिमालय पर्वत के दर्रों पर, घोड़े पर वही चिन्ह होता है जो आधे रास्ते पर बैठता है। लाहौल, लद्दाख और सभी हिमालय पर्वतों की छाती पर ब्रोच। मैं बौद्ध पताकाओं पर हूँ। नवपाषाण काल ​​की गहराई को विरासत में लेते हुए, हम वही चिन्ह मिट्टी के बर्तनों के आभूषणों में पा सकते हैं।
क्यों, सार्वभौमिक चुनावों के ध्वज के लिए, वही संकेत है जो कई शताब्दियों से - या बल्कि, हजारों वर्षों से गुज़र रहा है"

कार्य ने "संस्कृति दिवस" ​​साइट से ए.एल. बरकोवा के लेख "रोएरिच विश्व के लिए प्रापर का प्रतीकवाद" से सामग्री का उपयोग किया।
और एन.के. रोएरिच एनसाइन टू द वर्ल्ड" एम. 1999

समीक्षा

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हम विश्व संस्कृति दिवस के बारे में महसूस करेंगे, अगर सभी स्कूल और विश्व संघ एक साथ राष्ट्रीय और विश्व खजाने के बारे में जागरूकता का दिन समर्पित करेंगे। (एन.के. रोएरिच, कॉन्फ़्रेंस साइन ऑफ़ द वर्ल्ड, पॉवर ऑफ़ द लाइट, 1931 में आपका स्वागत है)।

हाल ही में, 24 जून, 2019 को मॉस्को के खमोविनिट्स्की जिला न्यायालय ने खुली अदालत की सुनवाई में रूसी संघ के न्याय मंत्रालय के प्रधान कार्यालय के प्रशासनिक कानून की जांच की। मॉस्को में रक्षा लीग के अंतर्राष्ट्रीय सामुदायिक संगठन के लिए संस्कृति के (एमएलजेडके) एक गैर-लाभकारी संगठन के परिसमापन के बारे में, कानूनी संस्थाओं के संयुक्त संप्रभु रजिस्टर (यूएसआरएलई) से बहिष्कार।

ठीक 10 साल पहले, इराक के रेगिस्तान में ऑपरेशन स्टॉर्म के दौरान पुराने सबसे प्रसिद्ध स्थान, बेबीलोन का अस्तित्व समाप्त हो गया था। उसी समय, लुटेरों ने बगदाद के पास आंगन के रहस्य संग्रहालय को लूट लिया और सांस्कृतिक मूल्यों का खजाना अपरिवर्तनीय रूप से खो गया। दुर्भाग्य से, आज हमने विनाश के ऐसे ही कई उदाहरण देखे हैं। इफिसस में आर्टेमिस के मंदिर के समय से, इतिहास न केवल हेरोस्ट्रेटी को जानता है, बल्कि ऐसे लोगों को भी जानता है जो संस्कृति के मूल्य को पहचानते हैं और इसकी गिरावट को कम होने से बचाने की कोशिश करते हैं।

नया और पुराना

इतिहास, जाहिरा तौर पर, एक रैखिक विकास नहीं है - यह चक्रीय है। वह सब कुछ जो कभी पैदा हुआ है, जो अपने विकास के चरम पर पहुंच गया है और फल देता है, एक बार दुर्भाग्य का विषय बन जाता है और गायब हो जाता है, एक नए कोब को रास्ता देता है। इस नए कान की धुरी शायद ही कभी उदासी से मुक्त होती है। "एक युग के देवता दूसरे युग में राक्षस बन जाते हैं," उन्होंने बहुत पहले कहा था, इस तथ्य के संबंध में कि ऐतिहासिक चक्रों में परिवर्तन हमेशा प्रतिमानों में बदलाव और पुराने और नए विश्वदृष्टिकोण के बीच अपरिहार्य संघर्ष की शुरुआत करते हैं। यह सिद्धांत महान ऐतिहासिक चक्रों और छोटे चक्रों दोनों में ही प्रकट होता है।

उदाहरण के लिए, रिब का युग, जिसने मेष युग का स्थान ले लिया, ईसाई धर्म, दुनिया का एक नया दृष्टिकोण, प्रेम का एक नया धर्म लाया। उसने कितनी अच्छी तरह अपना रास्ता बनाया! और टूटने के बाद, मुझे अचानक बुतपरस्त अतीत का एहसास होने लगा - "विधर्मी" लोगों की शारीरिक गरीबी तक। त्वचा युग और त्वचा धर्म का अपना मूल्य और महत्व है, नए और पुराने को "बेहतर-बदतर" की श्रेणियों में बराबर नहीं किया जा सकता है - बदबू केवल वध है। समस्या इस तथ्य में निहित है कि युगों के दौरान, जब एक चक्र को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, तो पुराने का दमन अक्सर पिछले युग के मूल्यों के दमन की ओर ले जाता है, यहाँ तक कि उनके भौतिक अभाव तक।

प्राचीन मिस्र में ऐसा ही था, जब इखनाटन के एकेश्वरवाद ने ऐतिहासिक स्मारकों की कमी पर हमला किया, भगवान अमून के बारे में पहेली का पता लगाने की कोशिश की। युवा राडांस्की रूस में ऐसा ही था, जब नास्तिक हाथ की गर्मी के कारण चर्च ढह गए और किताबें जला दी गईं। हाल ही में ऐसा ही हुआ था, जब सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक से उभरी स्वतंत्र शक्तियां रेडियन अतीत से सक्रिय रूप से "तैयार" हो रही थीं।

मैं दोहराता हूं, नए और पुराने के संतुलन पर पोषण - उन्हें उद्देश्यपूर्ण रूप से संतुलित नहीं किया जा सकता है। उन्नत चरण में निषिद्ध पोषण अक्सर सांस्कृतिक गिरावट का कारण बनता है, जिसके महत्व का मूल्यांकन करना असंभव है। और समस्या इस तथ्य में निहित है कि बहुत कम लोग नुकसान की सराहना कर सकते हैं, क्योंकि मानवता स्वयं के प्रति जागरूक है, यह जानते हुए कि पहले क्या बनाया गया है।

अले, शायद यह इतना डरावना नहीं है? क्या कुछ नया बनाने का अवसर देकर अतीत की व्यर्थता को अपनाना संभव है? यहां तक ​​कि एक घर से दूसरे घर जाते समय भी, हम खुशी-खुशी पुराने भाषणों को छोड़ देते हैं, जो लंबे समय से एक बोझ, एक अनावश्यक घमंड बन गए हैं। क्या यह संभव है, क्या पुरानी, ​​काई लगी कीमती चीज़ों को बर्बाद करने के बारे में इतना चिंतित होना सही नहीं है? एक नई चीज़ बनेगी!

संस्कृति और सभ्यता

समय आ गया है कि इसे कुछ निश्चित शब्दों में परिभाषित किया जाए। जब आप मानवता द्वारा किए जा रहे संपूर्ण विनाश के बारे में बात करते हैं, तो आपको संस्कृति और सभ्यता के बारे में बात करनी चाहिए। ये अवधारणाएं एक-दूसरे के साथ इतनी गहराई से जुड़ी हुई हैं कि हम अक्सर हंसते हैं, लेकिन ये बिल्कुल सच हैं। वे आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन यह संबंध प्रकृति में आत्मा और पदार्थ, लोगों में आत्मा और शरीर के बीच संबंध के समान है: वे एक ही पूरे के दो हिस्से हैं।

एक प्रमुख कलाकार और प्रमुख नागरिक मिकोला रोएरिच ने संस्कृति को इस रूप में दर्शाया आत्मा रचनात्मक गतिविधि. इसे सभ्यता कह रहे हैं मामला यह गतिविधि, सभी भौतिक और नागरिक पहलुओं में मानव जीवन का सुधार। ये दो प्रकार की गतिविधियाँ एक-दूसरे से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं, लेकिन अपराधबोध में अंतर और महत्व में अंतर हो सकता है। रोएरिच ने लिखा है कि "आज तक, मनुष्य की अनुपस्थिति के लिए संस्कृति शब्द को सभ्यता से बदलने की आवश्यकता है।" साथ ही, यह पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है कि पंथ की लैटिन जड़ का अपने आप में बहुत गहरा आध्यात्मिक महत्व है, जैसे कि सभ्यता की जड़ में एक विशाल, कष्टदायक रोजमर्रा की जिंदगी है।

कई प्रमुख दार्शनिकों ने लोगों के आंतरिक गठन और आध्यात्मिक विकास के लिए संस्कृति का ही सम्मान किया: संस्कृति पवित्र प्रतीकों को संरक्षित करती है जो लोगों को उनकी वास्तविक जड़ों से जोड़ती है और उन्हें अपनी जड़ों से खाने की अनुमति देती है। ऐसा संबंध, जिसे सावधानीपूर्वक पोषित और संरक्षित किया जाता है, आंतरिक जागृति और आध्यात्मिक विकास के लिए आदर्श है। ज़ोक्रेमा, मिकोला बर्डेव ने लिखा: “सबसे पुरानी संस्कृति - मिस्र की संस्कृति - मंदिर में शुरू हुई, और पहले निर्माता पीड़ित थे। संस्कृति पूर्वजों के पंथ से, परंपरा की पुनरावृत्ति से जुड़ी है। वह पवित्र प्रतीकवाद से जुड़ी है, उसे आध्यात्मिक गतिविधि के समान कुछ का ज्ञान दिया गया है। क्या संस्कृति (अर्थात् भौतिक संस्कृति) आत्मा में संस्कृति है; प्रत्येक संस्कृति का एक आध्यात्मिक आधार होता है - यह प्राकृतिक तत्वों पर आत्मा के रचनात्मक कार्य का उत्पाद है।

मानवता के सुखी एवं उत्पादक विकास हेतु, आदरणीय संश्लेषण आध्यात्मिक और भौतिक, संस्कृति और सभ्यता। यदि, किसी भी कारण से, सांस्कृतिक मूल्य दूसरे स्तर पर चले जाते हैं, तो सभ्यता की कठिनाइयाँ शुरू हो जाती हैं, और लोग आत्मा के लिए दुर्लभ हो जाते हैं। "सभ्यता," बर्डेव ने लिखा, "आध्यात्मिक ऊर्जा खत्म हो गई है, आत्मा - संस्कृति का मूल - बुझ गई है। फिर शुरू होता है मानवीय आत्माओं पर प्राकृतिक शक्तियों का नहीं...बल्कि मशीनरी और यांत्रिकता के जादुई साम्राज्य का, जो वास्तविक बट की जगह ले लेता है।''

बर्डेव के विचारों की पुष्टि के लिए आपको और मुझे दूर जाने की आवश्यकता नहीं है: हमारी आंखों के सामने एक पीढ़ी आकार ले रही है, जो "वॉर एंड पीस", "यूजीन वनगिन", बाख और राचमानिनोव, नेस्टरोव और पोलेनोव के कार्यों से थोड़ा भी परिचित है। सांस्कृतिक मूल्य हमारे जीवन से पूरी तरह से गायब नहीं हुए हैं, सिवाय इसके कि उनकी जीवन की कमी इतनी शिद्दत से महसूस होती है कि आज हम जिस तरह के संकट का सामना कर रहे हैं, उसके बारे में बात करना परेशान करने वाला है। इसका सार यह है कि आज हमारे पास महान क्षमताएं और कौशल (सभ्यता) हैं, लेकिन कम और कम समझने योग्य हैं, किस कारण के लिए बदबू हमें दी गई है. "किसलिए" का अर्थ ही संस्कृति द्वारा दिया गया है।

इस प्रकार, सांस्कृतिक मूल्यों के महत्व की ओर मुड़ते हुए, जाने-अनजाने में उन्हें जानते हुए, विनाशकारी सांस्कृतिक गिरावट, कैसे मानवता खुद को जड़ों से बचाती है और बस आगे के आध्यात्मिक विकास की शक्ति प्रदान करती है।

प्रपोर मिरू

अधिक संक्षेप में, जो कुछ ऊपर कहा गया है उसे जानते हुए, पिछली शताब्दी की शुरुआत में मिकोली रोएरिच विश्व सांस्कृतिक मूल्यों की रक्षा के लिए एक परियोजना लेकर आए और इस परियोजना को एक विशेष संकेत दिया - विश्व का पताका। प्रस्ताव का सार ऐतिहासिक स्मारकों, कलात्मक और वैज्ञानिक प्रतिष्ठानों को चुराना था। सैन्य संघर्षों के समय संभावित बर्बादी से बचाने के लिए और किसी अन्य कारण से कमी होने की स्थिति में शांतिकाल से बचाने के लिए।

15 अप्रैल 1935 वाशिंगटन में, 21 अमेरिकी गणराज्यों ने रोएरिच के प्रस्तावों पर हस्ताक्षर किए कलात्मक एवं वैज्ञानिक प्रतिष्ठानों एवं ऐतिहासिक स्मारकों के संरक्षण पर समझौता, जो इस क्षण से "रोएरिच संधि" के रूप में जाना जाने लगा। रोएरिच संधि, एक अंतर्राष्ट्रीय संधि के रूप में, सांस्कृतिक मूल्यों की सुरक्षा के लिए पूरी तरह समर्पित पहला अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ बन गई। इस समझौते का प्रतीक विश्व का पताका बन गया - एक सफेद एफिड पर लाल डंडे के बीच में तीन लाल डंडे। रोएरिच ने स्वयं लिखा है कि “पताकाओं का उच्चारण संपूर्ण विश्व का प्रतीक है, केवल एक देश का नहीं, बल्कि संपूर्ण सभ्य विश्व का। अनंत काल और एकता के प्रतीक के रूप में प्रोपोर्न तीन संयुक्त ऐमारैंथ क्षेत्रों के पास एक सफेद एफिड पर दिखाई देता है।

मिकोला कोस्त्यन्तिनोविच ने अपने कई लेखों में इस बात पर ज़ोर दिया कि यह प्रतीक कोई आविष्कार नहीं है, बल्कि प्रकाश के सबसे सार्वभौमिक प्रतीकों में से एक के रूप में लिया गया है। "कुछ लोग कहते हैं," रोएरिच ने लिखा, "कि यह अतीत है, आज और कल, जो अनंत काल के घेरे से घिरा हुआ है। दूसरों के लिए, एक करीबी व्याख्या यह है कि संस्कृति के बीच धर्म, ज्ञान और रहस्यवाद क्या है। यह स्पष्ट है कि कई समान छवियों के बीच, बहुत समय पहले अलग-अलग व्याख्याएं भी थीं, लेकिन इस विविधता के साथ यह प्रतीक दुनिया भर में स्थापित हो गया।

चिंतामणि - दुनिया की ख़ुशी के बारे में भारत का सबसे ताज़ा बयान - इस चिन्ह को अपने ऊपर रखें। चीन में स्वर्ग के मंदिर में आपको वही छवियां मिलेंगी। तिब्बती "तीन खजाने" उसी के बारे में बात करते हैं। मेम्लिंग की प्रसिद्ध पेंटिंग में ईसा मसीह की छाती पर भी यही चिन्ह स्पष्ट दिखाई देता है। यह स्ट्रासबर्ग मैडोना की तस्वीर है। वही चिन्ह क्रुसेडर्स की ढालों और टेम्पलर्स के हथियारों के कोट पर है। गुरदा, प्रसिद्ध कोकेशियान ब्लेड एक ही चिन्ह रखते हैं। इसे दार्शनिक प्रतीकों में क्यों नहीं बाँटा जा सकता? गेसर खान और रिग्डेन-जापो की छवियों में। वेन आई ना तमज़ी तमेरलाना। यह पोप के हथियारों के कोट पर भी है। इसे पुरानी स्पैनिश पेंटिंग और टिटियन की पेंटिंग दोनों में देखा जा सकता है। यह बारी के पास सेंट मिकोली के पुराने चिह्न पर है। सेंट सर्जियस की पुरानी छवि पर वही चिन्ह। यह पवित्र त्रिमूर्ति की छवियों में है। समरकंद के हथियारों के कोट पर विन। यह चिन्ह इथियोपिया और कॉप्टिक प्राचीन स्थलों पर है। विन - मंगोलिया की चट्टानों पर। हम तिब्बत के पक्ष में हैं. ख़ुशी की बात है कि हिमालय पर्वत के दर्रों पर, घोड़े पर वही चिन्ह होता है जो आधे रास्ते पर बैठता है। लाहौल, लद्दाख और सभी हिमालय पर्वतों की छाती पर ब्रोच। मैं बौद्ध पताकाओं पर हूँ। नवपाषाण काल ​​की गहराई को विरासत में लेते हुए, हम वही चिन्ह मिट्टी के बर्तनों के आभूषणों में पा सकते हैं।

ऐसा क्यों है कि प्रपोर के लिए यह एक सार्वभौमिक संकेत है कि वह कई शताब्दियों - या यूं कहें कि हजारों वर्षों से गुजरा है। हर जगह विकोरिज्म का चिन्ह है, केवल एक सजावटी अलंकरण के रूप में नहीं, बल्कि विशेष अर्थों के साथ। यदि हम उसी चिन्ह के सभी प्रतीकों को एक साथ ले लें, तो शायद हम मानव प्रतीकों में सबसे व्यापक और सबसे पुराने प्रतीक बनकर उभरेंगे।”

रोएरिच संधि का इतिहास

"रोएरिच पैक्ट" का हिस्सा निष्क्रिय था। साइन अप करने के बाद, उन्होंने समकालीन संस्कृति में अधिकांश लोगों के बीच गहरी और अंधाधुंध रुचि जगाई। महान भारतीय गायक और महान नेता, रवीन्द्रनाथ टैगोर ने निकोलस रोरिक को लिखा: "मैं गैलुसा में आपकी चमत्कारी उपलब्धियों और सभी लोगों के लाभ के लिए आपके महान मानवीय कार्यों के बारे में गहराई से जानता हूं, जिसके लिए आपका शांति समझौता, ओह एनसाइन फॉर सभी सांस्कृतिक खजानों की सुरक्षा, विनयत्कोवो का प्रतीक होगा। इस समझौते को विश्व विज्ञान और संस्कृति की प्रमुख हस्तियों ने जोरदार समर्थन दिया: रोमेन रोलैंड, बर्नार्ड शॉ, अल्बर्ट आइंस्टीन, थॉमस मान, जवाहरलाल नेहरू, हर्बर्ट वेल्स और कई अन्य

मौरिस मैटरलिंक ने लिखा, "मैं पूरे दिल से रोएरिच समझौते पर हस्ताक्षर करने वालों तक पहुंचता हूं।" "हम अपनी नैतिक शक्तियों से इस महान आदर्श को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।" प्रसिद्ध अमेरिकी कलाकार लियोन डाबो ने लिखा: "अगर हम यह हासिल करने में सक्षम हैं कि सभी लोग इस पताका को स्वीकार करेंगे, ताकि वह सब कुछ जो सुंदर है, सड़क, वह सब कुछ जो मानव प्रतिभा द्वारा प्रकट होता है, वह सब कुछ जो मानव विचारों और हाथों से बनाया गया है , तो हमारे पास लगभग एक हजार बनने के लिए आत्मा और संस्कृति की सबसे बड़ी उपलब्धियाँ होंगी।" दुर्भाग्य से, यह उस तरह से काम नहीं कर सका।

इनके बावजूद, 1939 में राष्ट्र संघ की मध्यस्थता के तहत बेल्जियम, स्पेन, अमेरिका, ग्रीस और नीदरलैंड की सरकारों ने परियोजना जारी की घोषणावह परियोजना युद्ध के समय में स्मारकों और रहस्यमय कृतियों के संरक्षण पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन, यह सब एक और विश्व युद्ध की शुरुआत के सिलसिले में सामने आया है। युद्ध के कारण हुई बर्बादी और लूटपाट ने दुनिया की रोशनी को अस्त-व्यस्त कर दिया, जो पहले से ही सांस्कृतिक स्मारकों के विनाश की ओर मुड़ने के लिए यूनेस्को के ढांचे के भीतर था। 1972 में, विश्वव्यापी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विनाश के संरक्षण पर कन्वेंशन को अपनाया गया, जिसने "वैश्विक विनाश की वस्तु" पदनाम पेश किया और पहली बार न केवल सांस्कृतिक, बल्कि प्राकृतिक विनाश की भी सुरक्षा की।

इस प्रकार, आज रोएरिच संधि अब पूरी तरह से इस बात पर निर्भर नहीं है कि निर्माता क्या चाहता है, बल्कि इस बात पर निर्भर करता है कि अक्सर क्या हासिल किया जाता है। ऐसा लगता है कि मिकोला कोस्त्यन्तिनोविच ने स्वयं इस परिणाम को गायन संवेदना तक पहुँचाया जब उन्होंने लिखा:

“जिस तरह रेड क्रॉस का पताका हमेशा अधिक सुरक्षा लाता है, जनता पहले ही मानव प्रेम की महान उत्तेजना देख चुकी है। भले ही हमें सांस्कृतिक खजानों को दफनाने का काम सौंपा गया है, क्योंकि मूल्यवान स्मारकों को हमेशा दफनाया नहीं जाता है, फिर भी यह हमें लगातार हमारी विशिष्टता और मानव जीन इया के खजाने के बारे में टर्बोबॉट्स की आवश्यकता की याद दिलाता है। इस प्रपोर ने एक और प्रोत्साहन पेश किया, संस्कृति का प्रोत्साहन, मानव जाति के विकास का निर्माण करने वाली हर चीज के प्रति सम्मान का प्रोत्साहन। हम, जैसा कि हम बहुत सारे संग्रहालयों को जानते हैं, रहस्यवाद और विज्ञान के लाइलाज कार्यों के गोलगोथा को जानते हैं। हम यह नहीं कह सकते कि रचनात्मकता के ख़ज़ाने दफ़न हो सकते हैं या ज़रूरी नहीं। नहीं, इस जानकारी की त्वचा की हानि नई सांस्कृतिक संभावनाएँ देती है। इस प्रकार, हमारी स्थिति पीछे मुड़कर देखने और वर्तमान खजानों को सूचीबद्ध करने और उन्हें पूरी मानवता की सुरक्षा में रखने की संभावना को खोलती है, कम से कम युद्ध के समय में, या जबरन नग्न होने पर, और तथाकथित दुनिया के समय में। ”

प्रापोर मिरू ने अपने जीवन के पिछले 80 वर्षों में, पृथ्वी के दोनों ध्रुवों और इसकी सबसे ऊंची चोटियों का दौरा किया है, आईएसएस पर अंतरिक्ष में उड़ान भरी है और रूसी संघ के राज्य ड्यूमा के फ़ोयर में कई आधिकारिक पद हैं। कई प्रसिद्ध संग्रहालयों और संस्कृति के खजानों में वह आज भी एक आधिकारिक पताका की तरह टंगी हुई है। यह इस प्रतीक की औपचारिक लोकप्रियता में नहीं है कि विश्व के प्रपोर का मुख्य महत्व निहित है, बल्कि "संस्कृति की उत्तेजना" में है जिसे लोग अपने ज्ञान में लाते हैं, उन्हें आध्यात्मिक जड़ की शक्ति और महत्व की याद दिलाते हैं। उनकी बचत का.

शांति के लिए रोएरिच और प्रापर संधि के महत्व के बारे में सांस्कृतिक, राजनीतिक, नागरिक हस्तियाँ

दुनिया के लोगों द्वारा अपनाए गए समझौते में जीवित सिद्धांतों में से एक - आधुनिक सभ्यता के संरक्षण - के व्यापक कार्यान्वयन की काफी संभावनाएं हैं। इस समझौते का पाठ से कहीं अधिक गहरा आध्यात्मिक महत्व है। फ़्रैंकलिन रूज़वेल्ट, अमेरिकी राष्ट्रपति

रोएरिच संधि सांस्कृतिक और रहस्यमय स्मारकों के संरक्षण के लिए लोगों के बीच समझौते का एक संकेत है। कई देशों ने उन्हें स्वीकार कर लिया है.<…>...हम भाषणों की अवैयक्तिकता से थक जाते हैं और युद्ध और कठिन समय के इस समय के बारे में भूल जाते हैं। पिछले युद्ध के दौरान, सभी दिशाओं में बड़ी संख्या में सांस्कृतिक स्मारक नष्ट हो गए। यह भी कम स्पष्ट नहीं है कि खंडहरों की त्रासदी ने अतीत के कई महान सांस्कृतिक स्मारकों को प्रभावित किया। भारत में हमारे पास बहुत विविधता है और उनका सम्मान करना, उनके साथ लिखना और उनके सार को आत्मसात करना हमारा कर्तव्य है। जवाहरलाल नेहरू, भारत के प्रधान मंत्री

मैं कलात्मक और वैज्ञानिक मूल्यों के संरक्षण के समझौते से जुड़े प्रोफेसर रोएरिच के विचारों और आदर्शों की तहे दिल से प्रशंसा करता हूं। यह एक नेक परियोजना है. लियोपोल्ड स्टोकोव्स्की, डिरिजेंट

अंतरराष्ट्रीय ध्वज के बारे में आपका लेख पढ़ने के बाद, मैंने तुरंत सोचा कि चूंकि चर्च ऑफ द लॉर्ड के शिखर पिछले युद्ध की बमबारी से सुरक्षित नहीं हुए थे, इसलिए उसी प्रतीक, विश्वास और कानून को चरम सीमा पर नष्ट नहीं किया जाना चाहिए। युद्ध की घड़ी. लेकिन यह वास्तव में संभव है, और मैं, निश्चित रूप से, पूरे दिल से इस आंदोलन से सहमत हूं, जिसके आयोजक प्रोफेसर रोएरिच हैं। रॉकवेल केंट, कलाकार, मूर्तिकार, लेखक

सच में, मैं रहस्य और विज्ञान के खजाने की सुरक्षा के लिए इस अंतरराष्ट्रीय समझौते की अत्यधिक प्रशंसा करता हूं, और मैं आपको अपना ज्ञान देना चाहता हूं। थियोडोर ड्रेइसर, लेखक

पताका दुनिया सभी आदेशों से अवगत हो सकती है। सभी दोषियों को स्थानांतरित कर दिया जाएगा ताकि यह प्रापर सभी देशों द्वारा मान्यता प्राप्त और कानूनी रूप से स्थापित हो सके। लोबजंग मिंग्युर दोरजे, तिब्बती लामा

मेरी राय में, आपका प्रोजेक्ट अद्भुत है. क्या आप युद्ध के दौरान सांस्कृतिक खजाने जैसे विश्वविद्यालय, पुस्तकालय, संग्रहालय, कैथेड्रल आदि बनाना चाहते हैं? मैं इस बात का सम्मान करता हूं कि इस नेक पहल का उचित मूल्यांकन किया जाएगा और युद्ध की गर्मी से बचे लोगों द्वारा इसका पूरा समर्थन किया जाएगा। अंतरराष्ट्रीय ध्वज के निर्माण के लिए अधिकतम प्रयासों की रिपोर्ट करना आवश्यक है, जो पिछले महान युद्ध के दौरान लड़ाई के दौरान छोड़े गए खंडहरों से रहस्यमय स्मारकों को दफन कर देगा। पोलैंड में ल्यूबेल्स्की विश्वविद्यालय इस परियोजना के लिए प्रतिबद्ध है और इसका पुरजोर समर्थन करता है। जोसेफ़ क्रूस्ज़िंस्की, कैथोलिक यूनिवर्सिटी ऑफ़ ल्यूबेल्स्की के रेक्टर

इस योजना के लिए आपके पास बोर्गू के सभी लोग हैं। प्रभु आपकी महान पहल को उचित सफलता प्रदान करें। जे. पोंग्रेज, लूथरन थियोलॉजिकल सेमिनरी, उगोर्शचिना के लाइब्रेरियन

...वह विचार जो रूसी कलाकार रोएरिच में पैदा हुआ था<…>रूसी स्थिति में, रूसी संतुलन की कमी और हमारे सांस्कृतिक मूल्यों पर अस्पष्ट प्रतिबिंबों के कारण, मानव आत्मा के अच्छे फलों की रक्षा के आह्वान के विचार ने सार्वभौमिक महत्व प्राप्त कर लिया है। रोएरिच का रोना अब पूरी दुनिया में है, एक ऊर्जावान, सहज, सशक्त और विनीत रोना, एक रोना जो लोगों और बाकी सभी को जगाता है:

यह संभव ही नहीं है. एक के बाद एक अधिक सम्मान, अधिक प्यार, अधिक सहानुभूति। जीवन हर किसी के खिलाफ हर किसी के संघर्ष के बारे में नहीं है, बल्कि मानव जाति के बारे में है। और spіvpratsya संस्कृति है।<…>

प्रत्येक साधारण पाठक, प्रत्येक वैज्ञानिक जो किसी पुस्तक के पीछे बैठता है, प्रत्येक व्यक्ति जो भावनाओं और संपूर्ण कहानियों के बारे में सोचता है, उसे मिकोला कोस्त्यंतिनोविच द्वारा विश्व के प्रतीक चिन्हों पर बजाए गए हॉर्न की ध्वनि की ओर दौड़ना चाहिए, जिसे दुनिया भर में प्रसारित किया जाता है। वसेवोलॉड इवानोव, इतिहासकार, लेखक

पृथ्वी के सांस्कृतिक विनाश से पहले रोएरिच के नैतिक सिद्धांत अंतर्राष्ट्रीय कानून के मानदंड बन गए। एस.टी.कोनेंकोव, मूर्तिकार

एन.के. रोएरिच विश्व का पताका उठाने वाले पहले व्यक्ति थे - संस्कृति के महान मूल्यों को संरक्षित करने और बढ़ाने के नाम पर, उज्ज्वल भविष्य के निर्माण के नाम पर मानवता की विशिष्टता का प्रतीक। ये महान विचार आज विशेष रूप से प्रासंगिक हैं, क्योंकि विवाह का पतन सांस्कृतिक प्रगति के विनाश के साथ शुरू होता है। डी.एस. लिकखोव, इतिहासकार, साहित्यिक विद्वान, सामुदायिक नेता, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद

हमने ग्रह पर मानवता की हिस्सेदारी के लिए हमारी वैश्विक जिम्मेदारी के बारे में सभी लोगों को एक बार फिर से याद दिलाने के लिए विश्व के प्रतीक को अंतरिक्ष में उठाया। माइकल फोएल, नासा के अंतरिक्ष यात्री

स्क्रीज़ - इस तरह उन्होंने अपनी प्रतिमा का नाम रखा, जो एन.के. रोएरिच की दुनिया के लिए प्रपोर के चिन्ह को समर्पित है। सच तो यह है कि अंत्येष्टि ध्वज के लिए इसके द्वारा निर्धारित यह चिन्ह, अलग-अलग समय और लोगों के रहस्य में अत्यंत व्यापक विस्तार रखता है। नक्काशीदार चित्रों से यह जानकर एन.के. रोएरिच ने अपनी चेतावनियाँ लिखीं। पत्रों की पहली सूची छोटी है: "सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के प्राचीन चिह्न की एक प्रति दी गई है... आखिरी की पुष्टि मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने की है। अन्य स्थानों पर, साठवीं शताब्दी के प्रसिद्ध कीव-पेचेर्स्क लावरा से एक तस्वीर भेजी गई थी - सेंट सर्जियस की सेवा, रेडोनज़ के वंडरवर्कर के हेगुमेन। स्पेन में, तस्वीरें "सिलोस" (मैड्रिड के पुरातत्व संग्रहालय) से सेंट डोमिंगु की छवियों से ली गई हैं। बार्टोलोमियो वर्मेजो (1440) द्वारा बनाई गई सेंट माइकल की छवि भी स्पेन से है।

बीजिंग में संदेश ने और भी अधिक छवियां जागृत कीं: “स्वर्ग के मंदिर में प्रपोर का चिन्ह भी दिखाई दिया। तमरलेन का तमगा उसी चिन्ह से बना है। तीन खजानों का चिन्ह तुरंत कई मायनों में व्यापक रूप से जाना जाता है। एक तिब्बती महिला के स्तनों पर आप एक बड़ा फाइबुला देख सकते हैं, जो परिचित है। हम कोकेशियान खोजों और स्कैंडिनेविया में ऐसी ही कहानियाँ देखते हैं। स्ट्रासबर्ग मैडोना स्पेन के संतों की तरह ही इस चिन्ह को धारण करती है। सेंट सर्जियस और वंडरवर्कर मिकोली के प्रतीक पर वही चिन्ह है। ईसा मसीह की छाती पर, मेम्लिंग की प्रसिद्ध पेंटिंग में, चिन्ह को महान पेक्टोरल फाइबुला की उपस्थिति के पास दर्शाया गया है। जब हम बीजान्टियम और रोम की पवित्र छवियों को देखते हैं, तो वही चिन्ह दुनिया भर में पवित्र छवियों को बांधता है। गिर्स्की दर्रे पर, वह चिन्ह अनिवार्य रूप से खो गया है। गति, गति को व्यक्त करने के लिए किन बिली चिन्ह का प्रयोग करें। और आपने वही चिन्ह रोमन कैटाकोम्ब की तहखानों में क्यों देखा?”

यू 1935 आर. मंगोल अभियान के समय, एन.के. रोएरिच ने छवि की परिचितता को फिर से तेज कर दिया: “शारा मुरेना मठ का कंकाल विश्व के प्रापर के नीले संकेतों से युक्त है। सर्कसियन तलवारों पर एक गुर्डी खिलौना चिन्ह होता है। मठ से, पवित्र वस्तुओं से और उसी चिन्ह के माध्यम से लड़ने वाले ब्लेड से। क्रुसेडर्स की ढालों पर, और टैमरलेन की तामसी पर, पुराने अंग्रेजी सिक्कों पर और मंगोलियाई मुहरों पर आप इसे देख सकते हैं - यह वही संकेत है। क्या इसका मतलब सर्वव्यापकता नहीं है, हमें हर चीज़ का अनुमान लगाने की ज़रूरत क्यों है? क्या इसका मतलब यह नहीं है कि, यहां प्रचलित अर्थों के अलावा, हमें दैनिक और दैवीय संकेतों को जीना चाहिए, या उन्हें देखना चाहिए और उन्हें दृढ़ता से याद रखना चाहिए? मन को ठेस पहुँचाना: हालाँकि, इसे देखना और याद रखना आवश्यक है।

"एक नज़र डालना" और अंतरिक्ष-समय संकेत को उसकी प्रचुरता में प्रकट करना - कार्य को प्राप्त करना आसान है। इसलिए "याद रखना" और अर्थ संबंधी अंतर्संबंधों के माध्यम से रहस्य के सभी अलग-अलग अनुस्मारक को विश्व के प्रापर के संकेत के साथ एकीकृत करना आसान नहीं है। बाद की जांचें और भी अधिक हैं। निःसंदेह, एक महान रोबोट यहां उन पर नजर रख रहा है। मुझे लगता है कि दुनिया में खुद मिकोली कोस्त्यंतिनोविच रोएरिच की पेंटिंग्स इस स्थिति में एक महंगा दर्पण हो सकती हैं। प्रॉपर टू द वर्ल्ड एन.के. रोएरिच के चिन्ह के निर्माण से पहले, यह न केवल छवियों का प्रतीक था जो पूरी तरह से पूरा हो गया था, बल्कि कैदान के बिना भी था, और संदेश यह है कि यदि फैलाव के तीन हिस्से दूर तक पहुंचते हैं, जैसे कि सेंट निकोलस और सर्जियस रेडोनज़ के प्रतीक जिन्हें। इसके अलावा, प्राचीन रूसी रहस्यवाद में, ट्रेफ़ोइल के रूप में केलास की छवियां, जिनमें से एक जीनस भी गहराई से निहित हो सकता है, तेज और क्रोधित हो जाता है।
प्रपोर का चिन्ह पाषाण युग में भी दुनिया को दिखाई देता है। खाकासिया में, माला सिया गांव में, रेडियोकार्बन तिथि 34-32 हजार है। रोकिव, वी.ई. लारीचेव ने छोटे काम्यान को प्लेट दिखाई। तीन टुकड़ों की रचना बनाने के लिए इस पर सावधानीपूर्वक तीन गोल छेद खोदे गए हैं। जैसा कि महत्वपूर्ण है, ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​की प्रारंभिक अवधि में, सटीक खगोलीय सावधानियां बरती गईं और इस प्लेट का उपयोग इन उद्देश्यों के लिए विज़ियर-विज़र के रूप में किया जा सकता था। मैं इस अनूठी रचना की तैयारी के दौरान सोने की कटाई की सेटिंग के प्रति सम्मान व्यक्त करता हूं।
ट्रिपिला से मिट्टी के नवपाषाण पोत के निचले भाग में, केंद्र में तीन हिस्से महीने के अर्धचंद्र का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो बदलता और बढ़ता है। रात्रि के प्रकाश के विभिन्न चरण, जो क्रम के साथ जुड़े हुए हैं, शायद, मासिक कैलेंडर के पीछे रखुनोक के बारे में बात करने के लिए। वर्तमान ओब्ल्यामिवत्सी पर तीस पेलस्ट के साथ दिन का उजाला आपको संक्रांति माह के बारे में बताएगा।

बाद की रचनाओं की एक श्रृंखला कैलेंडर अभिव्यक्तियों से जुड़ी हुई है, जो विश्व के लिए प्रपोर के संकेत पर आधारित हैं। प्रोटो-इंडियन "घंटे के पहिये" में लगभग छह तीलियाँ थीं, शायद कई मौसमों में। भाग्य के अन्य लक्षण हृदय के समान चिह्न होते हैं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। दूसरी ओर एक गेंडा दर्शाया गया है, जो एक नदी का प्रतीक है, जिसके कंधे पर तीन पहियों वाला कमल का फूल बैठा है। यह भी एक दिल के आकार का ताबीज है जिसमें तीन संकेंद्रित हिस्से हैं जो कैलेंडर की जानकारी देते हैं।

चरण IV पट्टिका ध्वनि करने के लिए ई. अनापि में तीन बड़े और इकतीस छोटे क्षेत्र होते हैं। वलयों के शेष विभाजन लगभग 12,13,13 हैं। कालानुक्रमिक एल्गोरिथ्म सार्वभौमिक हो सकता है। बायीं रिंग ने महीनों तक पृथ्वी की नदी को रिकॉर्ड करना संभव बना दिया।
सीथियन-सरमाटियन काल के ट्रांसिल्वेनियाई समूह की एक समान कांस्य पट्टिका में बारह छोटे के साथ तीन बड़े हिस्से चिह्नित हैं। दुर्गन्ध की मात्रा पन्द्रह-आधे महीने में हो जाती है। हालाँकि, यहाँ त्वचा बड़ी है और दो चापों से विभाजित है, जिसके परिणामस्वरूप न केवल पूर्ण संख्याएँ, बल्कि पूर्ण संख्याएँ भी जोड़ना और चुनना संभव है। तो आप संख्या 31 और संख्या 295 घटा सकते हैं - मासिक सिनोडिक महीने का मूल्य।
पहले यू के पहले भाग में नोवगोरोड की स्लोवेनियाई पट्टिकाएँ। एन। यानी, वे तीन पफस्फेयर से बने होते हैं, और उनकी त्वचा को नोकदार कफ के साथ तेज किया जाता है। कभी-कभी ऐसी पट्टियों को एक केंद्रीय उद्घाटन के साथ एक तह संरचना में जोड़ दिया जाता है।

समान शब्दों की चमत्कारी सजावट - चंद्र - केंद्र में तीन डंडों के साथ एक दरांती चंद्रमा के रूप में विकोनान, जिसकी खाल तीन छोटे पोवस्फेयर से बनी होती है। स्टारोसिवर्सकोगो के चंद्रमा को तीस छोटे पोव्स्फेयर से अलंकृत किया गया है, और अन्य बिंदुओं के आभूषण में संख्यात्मक जानकारी भी हो सकती है।
यह आश्चर्यजनक है कि मध्यकाल की कई उग्र खोजों के बीच एक हृदय जैसी स्थिति सामने आई है, जो भाग्य के भारतीय प्रतीक को भी हूबहू दोहरा सकती है। पहली-दसवीं शताब्दी के खाकासिया में ट्युख्तियात्स्क संस्कृति की पट्टिकाओं पर भी यही आकृति अंकित है।

शैल रहस्यवाद में प्रापोरा स्वेतु का चिह्न भी पाषाण युग से निर्मित है। इस प्रकार, तीन बिंदुओं और तीन जुड़े हुए दांवों के साथ, उन्हें मेसोलिथिक समय में मंगोलिया में अरशान-खड और त्सगान-आयरीज़ी में पत्थर के स्लैब पर उकेरा गया था। जैसा कि ईए नोवगोरोडोवा बताते हैं, तीन बिंदुओं के चक्र की तुलना पुरापाषाण युग के मानवरूपी आंकड़ों से की जा सकती है, जो महिला और मानव प्रतीकों का सुझाव देते हैं। प्रपोर टू द वर्ल्ड का संकेत नवपाषाण काल ​​के साकाची-अलियान की अमूर छवियों और कांस्य युग के अंगारा के पेट्रोग्लिफ्स के बीच पाया जा सकता है।

ए. पी. ओक्लाडनिकोव, जो मंगोलिया में माउंट तेबश पर एक समान संकेत जानते हैं, इसे "तीन छल्ले, एक साथ एकजुट होकर और रोएरिच संधि के प्रतीक के समान एक त्रिकुटनिक बनाते हुए" के रूप में वर्णित करते हैं। एन. रोएरिच अपनी पेंटिंग "सेंट्स ऑफ द स्टोन" में ऐसी छवियां बनाते हैं। मंगोलिया" (1935-1936) और "मंगोलिया। शीर्ष लोग" (1935-1936)। इसी नाम की पेंटिंग में चिंगिज़ खान ("चिंगिज़ खान (प्रमुख। मंगोलिया)।" 1937) की छाती पर तीन दांव हैं।

नीचे एक केंद्रीय हिस्से के साथ चिन्ह की सामान्य और उलटी छवि, जिसे पुरातत्व में चेहरे कहा जाता है, एन.के. रोएरिच की पेंटिंग "द कर्स ऑन द अर्थ" (1907) में पाई गई थी। कलाकार मुखौटों-चेहरों से जुड़े प्राचीन काल के सबसे रहस्यमय अनुष्ठानों में से एक का पुनर्निर्माण करता है, और साकाची-एलियान और फोर्ट रूपर्ट (यूएसए) के पेट्रोग्लिफ्स को पुरातात्विक रूप से सटीक रूप से पुन: पेश करता है। एक बहुत ही समान कहानी, जो रोएरिच के पुनर्निर्माण की शुद्धता की पुष्टि करती है, हाल ही में मुगुर-सरगोल पथ (तुवा) में खोजी गई थी। यहां, येनिसी से निकली चट्टानों पर, एक आदमी को एक क्लब के साथ एक अद्भुत लापरवाह मुद्रा में चित्रित किया गया है, जो मानवरूपी चेहरों के बीच कटता है। जैसा कि येनिसी पेट्रोग्लिफ्स के उत्तराधिकारी एम. ए. डेवलेट सुझाव देते हैं, यह रचना अक्सर करेलिया के पेट्रोग्लिफ्स और बाल्टिक राज्यों की अन्य मूर्तियों में नृत्य करने वाले लोगों के समूह से जुड़ी हो सकती है। राजसी त्रिचाशकोव का चेहरा एन.के. रोएरिच के मध्य युग में "द ग्रेट सैक्रिफाइस" (1910) से लेकर बैले आई. स्ट्राविंस्की "द राइट ऑफ स्प्रिंग" के साथ-साथ कैनवास "द वेज़ ऑफ वेलेट्निव" के दृश्यों के स्केच में देखा जा सकता है। ” (1910)।

साकाची-एलियान और माउंट टेशब के पेट्रोग्लिफ्स में तीन जुड़े हुए कीलों की व्याख्या करने के लिए, ए.पी. ओक्लाडनिकोव एशिया में मौजूद किंवदंतियों को जोड़ते हैं, जहां वे तीन सूर्यों के बारे में बात करते हैं। उनमें से दो को ब्रह्मांडीय धनु द्वारा मार दिया गया, एक खो गया। मध्याह्न सूर्य ची के प्रतीक को स्वर्गीय आँख कहना I टी. सेवेनकोव को कांस्य युग के ओकुनेव स्टेल पर "तीसरी आंख" कहा जाता है। वहां, दो प्राथमिक आंखों के साथ, वह प्रकाश के प्रपोर के संकेत के समान एक रचना बनाता है। 7वीं शताब्दी के प्रोटो-स्लाविक ब्रोच और कंगन भी सोन्या प्रतीकों से मिलते जुलते हैं। ध्वनि करने के लिए ई. रैडोलिंस्क सामान से प्राप्त कांस्य कंगन पर तीन डोरमाउस डिस्क हैं, जिनमें से दो हंस गर्दन के साथ हैं। बी. ए. रिबाकोव के अनुसार, तीन सूर्य, प्रकाशमान की चट्टान के विचार को परिभाषित करते हैं: जो सूर्य डूबने वाला है वह रूसी परियों की कहानियों की सुबह, दिन और शाम है। डोरमाउस और हंसों के विषय के बीच का संबंध रहस्यवाद और पौराणिक कथाओं में आम है। याक प्रापर दुनिया 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक अल्ताइयों के शैमैनिक ड्रमों पर सूरज को देखती है।

हमने अल्ताई में कुइल्यु ग्रोटो से रिंग के चारों ओर खटखटाए गए तीन खंभों की खोज की, जो युग के अंत तक आत्मा की एक प्रतीकात्मक छवि रही होगी।
प्रपोर मिरू की सबसे हालिया छवियां 1975 में अल्ताई में दिखाई दीं। टोडी, बेरेज़न्या में, समूह ई। वेलिकानोवा, कुचेरलिंस्कॉय झील के तट पर खुले रोएरिच दर्रा (दूसरा नाम 30-रिच पेरेमोगी दर्रा है) से उतरते हुए, भविष्य के पैदल यात्रियों के लिए एक मील का पत्थर के रूप में इस कंकाल चिन्ह से वंचित हो गया। उसी समय, लिंडन के पेड़ पर, मेरी देखरेख में समूह ने सूर्यास्त से रोएरिच पीक पर पहला अभिसरण किया। शिखर के शीर्ष पर, तीन प्रतिभागियों ने विश्व की पताका के तीन चिन्हों को लाल रंग से चित्रित किया। इस समय हमें एक राक्षसी दृश्य का सामना करना पड़ा - बेलुखा से एक हिमस्खलन।
सजावटी रहस्यवाद में, नवपाषाण काल ​​में प्रपोर मिरू का चिन्ह येलमा सिरेमिक पर एक रचनात्मक सिद्धांत के रूप में और यांगशाओ संस्कृति के मचान न्यायाधीश के मुकुट पर वेसेरुन्कोव रूपांकन के रूप में प्रकट होता है। चीन में, इस चिन्ह का उपयोग पहली-10वीं शताब्दी के पश्चिमी झोउ राजवंश के प्रारंभिक काल में जारी है। ध्वनि करने के लिए अर्थात्, V-III सदी में हिरण की कांस्य मूर्ति पर चित्र। ध्वनि करने के लिए इ।

तीन संकेंद्रित छल्लों के तीन डंडे 10वीं-7वीं शताब्दी के कोबन कब्रिस्तान की कब्रों को सजाते हैं। ध्वनि करने के लिए ई. ट्रांसिल्वेनियाई और पोटिस्क समूहों के स्मारकों के बीच सीथियन-सरमाटियन घड़ी में दुनिया के लिए प्रपोर का व्यापक रूप से विस्तारित चिह्न, जिसमें वी.डी. कुबारेव की खुदाई से प्राप्त बढ़िया सोने की बाली भी शामिल है। तीन गोले के रूपांकन को पेंटिकापियम (IV शताब्दी) के स्मारक पर, कांस्य सेल्टिक कंगन पर और लेटिन शैली के सजावटी तत्व के रूप में दर्शाया गया है।
मध्य युग के स्मारकों में, कामा क्षेत्र की विम संस्कृति के अलंकरणों पर, ल्याडिंस्की दफन मैदान (पुरानी मॉर्डवा 1X-11 शताब्दी) की वस्तुओं के बीच, विश्व के प्रापर का चिन्ह देखा जा सकता है। फिनो-उग्रिक के मोवचानिव प्रकार के स्मारकों की सूची के बीच iv। चीनी मिट्टी की चीज़ें में, यह चिन्ह विरमेनिया और जॉर्जिया में दूसरी सहस्राब्दी के सिल पर दिखाई देता रहा।
18वीं सदी में डेनिश स्ट्रैंड को तीन-बिंदु क्रॉस सिलाई के साथ चित्रित किया गया है, और बाद में मंगोलिया के सजावटी पैनल पर विभिन्न रंगीन गोले दिखाई देते हैं।

एन.के. रोएरिच, लेख "स्क्रिज़" में, विश्व के प्रैपर के चिन्ह के साथ सर्कसियन लड़ाकू तलवारों के बारे में बात करते हैं, और यह चिन्ह कांस्य युग में डागेस्टैन की ट्रायलेट संस्कृति में, मिंगचेविर के फाइबुलिया में अस्तित्व में था। मोक्राया बाल्का VII-VIII सदियों के एक ताबीज में, पिवनिचनाया ओसेशिया से सीथोस-सर मदर्स आवर की सजावट।
तमेरलेन के तमगा से पहले भी, मध्य एशिया के क्षेत्र में IV-I सदियों के मार्गियानी के विरोबों के बीच उत्तराधिकारी थे। ध्वनि करने के लिए ई. पहली-चौथी शताब्दी में फ़रगनी में मार्खमात्सकोगो परिसर का। एन। इ।
पुराने अंग्रेजी सिक्कों के बारे में बोलते हुए, एन.के. रोएरिच ने, शायद, किंग एडवर्ड प्रथम के सम्मान में, 1279 में हिस्सेदारी के चार क्षेत्रों में तीन सिक्कों की प्रभावी पुनरावृत्ति के साथ जारी किया था। यूरोप में एक और भी अधिक प्राचीन पैनी चिन्ह दूसरी शताब्दी का सेल्टिक सोने का सिक्का था, जो तीन दांव और एक टिप वाले इंद्रधनुष कप का नाम है जो ओबलियामोवा है। सेल्टिक प्राचीन काल को याद करते हुए, एन.के. रोएरिच ने आर. वैगनर के ओपेरा "ट्रिस्टन एंड इसोल्डे" (1912) के लिए इसोल्डे की पोशाक का एक स्केच बनाया। शीट के शीर्ष दाएं कोने पर, कलाकार सख्त रूपरेखा और सेल्टिक रहस्यवाद की विशेषता वाले तीन स्तंभों के साथ पोशाक के सजावटी अलंकरण का क्लोज़-अप विवरण देता है।

बी. ए. टावर्सकी (1460) के डेंगू पर, जो योजनाबद्ध रूप से निमेस्की बाईं ओर हरक्यूलिस के द्वंद्व को दर्शाता है, वहां भी तीन दांव हैं। ज़ागलोम, प्राचीन रूसी रहस्यवादी के पास विश्व के लिए प्रपोर के चिन्ह के विकोरिस्तान के अवशेष थे। सच में, जैसा कि एन.के. रोएरिच ने अनुमान लगाया था, हम उसे वंडरवर्कर मायकोल और सेंट सर्जियस के प्रतीक पर देख सकते हैं। डायोनिसस ने ग्रेगरी थियोलॉजियन और किरिल बिलोज़र्स्की की छवि पर चिन्ह चित्रित किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पेंटिंग "सेंट सर्जियस" (1932, ट्रेटीकोव गैलरी, आईसीआर) के दो संस्करणों में एन.के. रोएरिच के पास स्वयं भी विश्व के प्रापर का चिन्ह है।

XIV सदी के प्रतीकों पर। तीन हिस्से संत बोरिस और ग्लिब की टोपियों को चिह्नित करते हैं। कपड़ों पर चिन्ह लगाने की सबसे पुरानी परंपरा, शायद, प्राचीन काल से चली आ रही है, उदाहरण के लिए, चौथी शताब्दी के बोस्पोरन पेलिका से। ध्वनि करने के लिए ई. पेंटिकापेयम से. तीन बिंदुओं का चिह्न 13वीं शताब्दी के नोवगोरोड शाही मंदिर पर वर्जिन मैरी के वस्त्र को दर्शाता है। फिर यही चिह्न 14वीं सदी के एक प्राचीन बल्गेरियाई चिह्न पर दिखाई देता है। एन.के. रोएरिच की पेंटिंग "द प्राइज़ ऑफ़ द मैडोना" (1931) में, होली इंटरसेसर के लबादे को भी एक त्रिमूर्ति रचना में तीन तत्वों के आभूषण से सजाया गया है।
प्रारंभिक बीजान्टिन डिस्को डिश में, तीन दांवों ने एक अर्थ तत्व और समय-क्रम प्राप्त कर लिया। पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से पुनरुत्थान का विचार तीन सुसमाचार कहानियों के माध्यम से व्यक्त किया गया है। रचना का वाचन निचले दाएं वृत्त से पश्चाताप के दृश्य के साथ शुरू होता है, फिर प्रभु के सिंहासन के साथ बाएं हिस्से तक जाता है और स्वर्गारोहण से ऊपरी वृत्त के साथ समाप्त होता है।

एंड्री रुबलेव की शानदार "ट्रिनिटी" में, चक्र अदृश्य रूप से मौजूद है, जो ईश्वरीय ट्राइएज का प्रतीक है। एन.के. रोएरिच ने अपनी पेंटिंग "द साइन ऑफ द ट्रिनिटी" (1932) में, स्वर्गदूतों के निकटवर्ती प्रभामंडल को प्रकट करते हुए, एक स्पष्ट रचनात्मक सूत्र अपनाया है। प्रकाश के लिए प्रपोर का चिन्ह यहां ट्रिनिटी के चिन्ह के माध्यम से प्रकट होता है। पौराणिक अभिव्यक्तियों के अनुसार, प्रकाश पर्वत के शीर्ष पर, जहां एम.के. रोएरिच ट्रिनिटी रखते हैं, वहां भगवान का घर है। स्वर्गीय यरूशलेम की राख पर बैठी, ट्रिनिटी का चिन्ह, महान शक्तियों के सामंजस्य की महिमा करने के लिए मसीह के प्याले के साथ विश्व के प्रापर का चिन्ह है और मैं उसके बलिदान पराक्रम में प्रेम देखता हूं।
प्राचीन रूसी रहस्यवाद में, विश्च बुद्धि को विश्व के प्रापर के चिन्ह द्वारा भी निर्दिष्ट किया गया है। विन पुस्तक पर है, जैसा कि क्राइस्ट 15वीं शताब्दी के नोवगोरोड "डी-जीसस" में कहते हैं। स्टॉकहोम में राष्ट्रीय संग्रहालय से.
तीन बिंदुओं वाला एक क्रॉस-सेक्शन और एक साइनसॉइड जो शिफ्ट होता है, आर्कान्गेल माइकल के चर्च में सितारों की पेंटिंग "स्कोवोरिद्त्स्या पर"।

रूसी संतों के सर्वनामों पर मौजूद दुनिया के लिए प्रपोर का संकेत: उदाहरण के लिए, 16 वीं शताब्दी के एक आइकन पर। मास्को संत - मेट्रोपॉलिटन पीटर, ओलेक्सी, जोनी या 17वीं शताब्दी की लकड़ी की आधार-राहत पर। ज़ोसिमी और सवतिया द्वारा सोलोवेटस्की बुजुर्गों की छवियों से। निकोला मोजाहिस्की और निकोला ज़ारैस्की इस तरह के ओमोफोरियन में सबसे अधिक बार विरोध करते हैं। इतालवी पुनर्जागरण के शेष कलाकार, जे. टिंटोरेटो, ने भी सेंट निकोलस को तीन सुनहरे पंखों के साथ चित्रित किया है - जो उपकार का प्रतीक है।
दो उस्ताद XV सदी। - रूसी एम्ब्रोस और नीदरलैंड से जान वैन आइक - वर्जिन मैरी को तीन दांवों के साथ एक कुरसी पर रखते हैं।

अब, सभी प्रारंभिक पिव्निचने पुनरुद्धार और अंतर्राष्ट्रीय गोथिक की गिरावट को विश्व के लिए प्रपोर के संकेत द्वारा चिह्नित किया गया है। इस प्रकार, गॉथिक ट्रेफ़ोइल को तीन गुना ट्रेफ़ॉइल के रूप में जाना जाता है, जो सभी गॉथिक कैथेड्रल में दीवारों और सना हुआ ग्लास के मुख्य सजावटी तत्व के रूप में मौजूद है। वाइन नोट्रे-डेम डे पेरिस के कैथेड्रल के प्रवेश द्वार और रिम्स के पास सेंट-निकाइज़ चर्च के प्रवेश द्वार को सजाती है। गॉथिक कैथेड्रल की सदी के तीर एक ट्रेफ़ोइल के साथ समाप्त होने की उम्मीद है। सबसे छोटे को अंततः जान वैन आइक ने अपनी प्रसिद्ध एनथेटिक पेंटिंग में चित्रित किया है। प्रबुद्ध गॉथिक पांडुलिपियों के कलाकारों ने तीन हिस्से को सोने से रंग दिया क्योंकि वे क्रोधित थे। नौम्बुर्ज़ कैथेड्रल से उटी के सीने पर, छह-प्रमुख तारे के सिरों पर तीन गोले हैं।

हालाँकि, आने वाले रहस्य में, तीन कीलों की छवियां तेजी से स्पष्ट हो जाती हैं। इस संस्करण में ऐसी दुर्गंध है जो 16वीं शताब्दी से ब्रुसेल्स की जाली पर मौजूद है। "द स्टोरी ऑफ़ द फेस ऑफ़ द स्वान" और "द लेजेंड ऑफ़ द सबलोन मैडोना।"
विश्व के लिए पताका को 1931 में पवित्रा किया गया था। ब्रुग्स के पास, टाउन हॉल को गॉथिक ट्रेफ़ोइल से सजाया गया है। इसके अलावा, एन.के. रोएरिच ने कार्यों की एक श्रृंखला बनाई जो अंतिम संस्कार के कपड़े की भावना और महत्व को दर्शाती है। यहाँ पेंटिंग-पोस्टर "ज़ग्रावा" और "एनसाइन ऑफ़ द वर्ल्ड" हैं। पैक्स कल्चर।" त्रिफलक पर "फिएट रेक्स!" द्वाची का चिन्ह: तलवार की मूठ पर और योद्धा की ढाल पर। जाहिर है, वह क्रॉस-बियरर है। (हम क्रुसेडर्स की ढालों पर चिन्हों के प्रति रोएरिच के सम्मान को जानते हैं।) यह स्पष्ट रूप से एक प्राचीन योद्धा नहीं है, हालाँकि उस समय ढालों पर विश्व के लिए प्रपोर का चिन्ह भी था। योगो को ओल्विया VI सदी के काले आकार के एटिक ग्लास पर परोसा जा सकता है। ध्वनि करने के लिए इ।
बर्फीली चोटियों के पैनोरमा के बीच में एक पहाड़ की चोटी पर "एनसाइन ऑफ द वर्ल्ड" (1931) सफेद आकाशीय ऊंचे पर्वत के लिए इसका श्रेय निर्धारित करता है, जिसे "सच्चाई के सबसे महान मसखरों के कारनामे" के साथ ताज पहनाया गया है।

लियोनार्डो दा विंची के "मैडोना ओरिफ्लेम" (1932) में उनके रहस्यवाद की एक झलक। यहां सब कुछ, पुनर्जागरण छवियों की तरह, देवी की दया और मानवीय उपस्थिति और दिखाई देने वाली ब्रह्मांडीय दूरियों से ऊपर है। ओरिफ्लेम - फ्रांसीसी राजाओं का चमकदार लाल युद्ध बैनर - यहां युद्ध के लिए नहीं, बल्कि दुनिया की सभी सुंदरता को दफनाने के लिए कहता है। लेडी के सिर पर मफोरिया का मतलब तीन हिस्से हैं, जैसा कि 15 वीं शताब्दी के कलाकारों ने भगवान की माँ के मुकुट को सजाया था, जैसे कि जीन फौक्वेट।
"मैडोना ऑफ़ द वाइल्ड" (1932) ने दुनिया भर के मंदिरों, महलों और गिरजाघरों की रखवाली करते हुए अपना लबादा उतार दिया। एन.के. रोएरिच यहां पुनर्जागरण युग में लोकप्रिय हमारी लेडी ऑफ मर्सी की छवि को बदल देता है (उदाहरण के लिए, 15वीं शताब्दी के फ्रांसीसी कलाकार ए. कार्टन का काम)। ज़खिस्नित्सिया की छाती पर विश्व के प्रैपर के चिन्ह के साथ एक बड़ा फाइबुला है, जैसे रोजर वैन डेर वेयडेन द्वारा "द लास्ट जजमेंट" में महादूत माइकल का। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि त्वचा की गिनती में अभी भी तीन छोटे हिस्से हैं।

"सोफिया-विज़डम" (1932) अपनी प्रेरणा कैथोलिक छवियों से नहीं, बल्कि रूढ़िवादी छवियों से लेती है, यहां रोएरिच कुछ बेहद गतिशील और अभिव्यंजक बनाकर प्रतीकों की शांत और प्राकृतिक छवि को बदलना चाहते हैं। उनकी सोफिया एक घोड़े पर उड़ रही है, जैसा कि योद्धा महादूत माइकल - प्रकाश बलों की एक टुकड़ी को चित्रित करने के लिए प्रथागत है। यहां सोफिया के प्रभामंडल के स्थान पर सूर्य की डिस्क को दर्शाया गया है। परंपरा का पालन करते हुए, सोफिया बंद सूची में और "भगवान के नए अज्ञात और छिपे हुए कक्षों में" शीर्ष पर है। एन.के. रोएरिच सूची खोलते हैं। नए पर - प्रापोर मिरु आई में प्राचीन शब्द को तीन बार दोहराया गया है, जिसका अर्थ है पवित्र। 1931 में कलाकार की पुस्तक "द पावर ऑफ़ लाइट" में। यह लिखा था: "अब महिला को माँ स्वेतलो से कहने दो: "उजाला होने दो!" स्वेतलो कैसा होगा? और अग्नि का यह पराक्रम क्या है? "आत्मा का पताका, जिस पर यह लिखा जाएगा, लिखा होगा: हुसोव, उस सौंदर्य को जाना जाता है।" इस चित्र तक इन विचारों को इस क्रम में पढ़ा जा सकता है: “पवित्र प्रेम। पवित्र ज्ञान. पवित्र सौंदर्य।" शायद समय आ गया है कि लोग जागरूक हों और इन महान आध्यात्मिक और विकासवादी मूल्यों की रक्षा करें। भले ही भविष्य की संस्कृति का बाहरी पत्थर उन पर पड़ा होगा, लेकिन उनके माध्यम से एक नई रोशनी आएगी। झुलसे, जलते आकाश में, सोफिया अंधेरे क्रेमलिन की दीवार द्वारा रेखांकित प्रकाश के प्रतीकात्मक स्थान पर हावी है। नए निकास का प्रवेश द्वार सभी चीनी लोगों के सामने है।

तुरंत विषय पर, एन.के. रोएरिच ने विश्व के प्रापर के संकेत के साथ कई रचनाएँ लिखीं। पेंटिंग "तिब्बत" (1933) उनकी पसंदीदा पेंटिंग थी। पहाड़ों की रेखाएं, जो स्वर्गीय फोकस से अलग हो जाती हैं, मठ की सबसे बड़ी रोशनी के साथ स्वर्ग को रोशन करती हैं - सांसारिक ज्ञान का प्रतीक। कैनवास के केंद्र को तिब्बती साम्राज्य द्वारा दर्शाया गया है, जहां छवियों में तीन जलते हुए हिस्से शामिल हैं - चिंतामणि की दुनिया के खजाने। चिंतामणि के बारे में किंवदंती, जिसे एक पत्थर से काटकर रिकॉर्ड किया गया था, को एन.के. रोएरिच ने पेंटिंग "व्हाइट स्टोन" (1933) में अपने कैनवास पर स्थानांतरित किया था।
कलाकार इस विषय का उपयोग अपनी पेंटिंग "साइन्स ऑफ चिंतामणि" (1937) और प्रारंभिक संस्करण "ट्रेजर्स ऑफ द वर्ल्ड" में करता है। चिंतामणि'' (1924)।
एन.के. रोएरिच की पेंटिंग "रिग्डेन ऑर्डर" (1933) में दुनिया के खजानों से भरे घोड़े की छवि भी एक खुले स्क्रॉल पर उकेरी गई है - शक्तिशाली और अर्ध-ज्वलंत, तीन क्षेत्रों के सुनहरे मुकुट के साथ, रिग्डेन अपनी ज्वलंत रोशनी भेजता है विश्व स्निकोव के लिए।

इसी तरह का ताज 7वीं शताब्दी के बीजान्टिन मोलोव्डोव को पहनाया गया था। लगातार द्वितीय पाप है. फ्रांसीसी कलाकार मेसोनियर की पेंटिंग "शारलेमेन" (1840) में तीन मोतियों वाला एक मोती फ्रैंकिश सम्राट के मुकुट और लबादे को सुशोभित करता है। अलग-अलग रंगों के तीन दांवों वाला एक दांव: पीला, नीला और लाल, नायक एन.के. द्वारा चिह्नित है। पेंटिंग "भगवान" में रोएरिच (1931. रीगा, कला संग्रहालय)।
एन. रोएरिच की पेंटिंग "विड्टुल" (1936) में "एक तिब्बती महिला को चट्टानी बर्च नदी पर बैठे हुए दिखाया गया है, जो प्रापोरा स्वेता के चिन्ह के लिए तीन डंडों से अलंकृत वस्त्र पहने हुए है।" पेंटिंग "थॉट्स ऑफ वोग्यान" (1934) में, नायिका की छाती पर तीन डंडों वाला एक फाइबुला है, जैसे तिब्बती पहनते हैं; पवित्र कंचनजंगा आकाश के एफिड पर आधे भूरे रंग के कप के साथ एक लंबी महिला छवि अपनी आध्यात्मिक ऊर्जा को अंधेरे के अंधेरे में सांस लेती है, जो प्रकाश की याद दिलाती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एन.के. रोएरिच द्वारा अंतिम संस्कार का पताका जारी करने से बहुत पहले, यह चिन्ह कलाकार के कार्यों में मौजूद था। क्रीम "द स्पेल ऑफ़ द अर्थ", जिसका जन्म 1907 में हुआ था। एन.के. रोएरिच ने पर्म में महिला मठ में कमेंस्की के मूल चर्च के लिए इकोनोस्टेसिस के आइकन पर महादूत माइकल के लबादे पर शांति के प्रापोर का चिन्ह चित्रित किया है। जाहिर है, एन.के. रोएरिच यहां एक महान कलात्मक परंपरा को जारी रख रहे हैं। समापन प्रतिमा सिलोस के सेंट डोमिंगु, सेंट माइकल बार्थोलोम्यू वर्मेजो और रोजर वैन डेर वेयडेन के साथ-साथ सेंट मॉरीशस द मास्टर ऑफ मौलिन्स की प्रसिद्ध छवियों के समान है। पुराने बल्गेरियाई स्मारकों में तीन सफेद हैं

16वीं शताब्दी के प्रतीक पर महादूतों के लाल लबादों पर धब्बे देखे जा सकते हैं। "उद्धारकर्ता इमैनुएल महादूतों के साथ", साथ ही 17वीं शताब्दी के प्रतीक पर। "महादूत माइकल" तालास्किन चर्च की पेंटिंग के लिए स्केच "स्वर्ग की रानी" (1910) में, रोएरिच ने परिधि के चारों ओर तीन डंडों के साथ सिंहासन को सजाया है। 1912 में एन.के. रोएरिच ने सेंट पीटर्सबर्ग ड्रामा थिएटर रीनेके के मंच पर ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के गीत "स्निहुरोन्का" तक के दृश्यों और वेशभूषा के रेखाचित्र लिखे। स्नो की पोशाक को बड़े डंडों और छोटे डंडों से सजाया गया है, जो तीन हिस्सों में एकजुट हैं और अंत में एक कर्ल है। यही सजावटी रूपांकन 1690 रूबल के चार्टर के साथ साइबेरिया के हथियारों के कोट को फ्रेम करता है।

द साइन ऑफ प्रपोर टू द वर्ल्ड, अपने पूरी तरह से पूर्ण रूप में, एन.के. द्वारा लिखित एक विदूषक पोशाक पर पिन किया गया है। बैले "द राइट ऑफ स्प्रिंग" (1912) से पुजारी की पोशाक को भी तीन लाल अंगूठियों के आभूषण से सजाया गया है।
यह शुरुआती रोबोट एम. डू की संख्या है। रोएरिच स्पष्ट और अप्रत्याशित रूप से रूसी विषयों पर दिखाई दिए। नवपाषाण युग में भी, कामी से बाल्टिक राज्यों तक रूसी मैदान पर, वोलोसोवियन संस्कृति (वोल्गा बेसिन में वोलोसोवो गांव का नाम) फली-फूली, जिसमें गुर्टका आभूषण का विस्तार हुआ, जिसमें तीन किलो तक शामिल था। तीन धागों से बना एक ही आभूषण साइबेरिया में एंड्रोनिव युग के दौरान मिट्टी के बर्तनों पर उकेरा गया है। रोएरिच ने स्वयं रूसी पोशाक के धागों का अनुसरण करते हुए लिखा है कि रूस और साइबेरिया के मैदान अपने दिलों में "असंतुष्टों का नाहर" रखते हैं।

कभी-कभी एन.के. रोएरिच अपनी छवियों के लिए प्रकाश रहस्यवाद की उत्कृष्ट कृतियों को जोड़ते हैं। त्रिपिटक "जोन ऑफ आर्क" (1931) में, केंद्रीय रचना "एटरनल मदर" चार्ट्रेस कैथेड्रल की प्रसिद्ध रंगीन कांच की खिड़की पर आधारित है (इसमें वही गाढ़े नीले और लाल स्वर हैं)। विश्व का पताका।
पेंटिंग "स्वोर्ड टू द वर्ल्ड" (1933) में, एन.के. रोएरिच के नायक वॉर ऑफ़ द एली ऑफ़ स्पिरिट्स की मूर्ति को याद करते हैं - बीजिंग XV-XVII सदियों के पास मिंग सम्राट शिसानलिंग का अंतिम संस्कार स्थल। कलाकार सैनिक के शोलोमा पर विश्व के प्रपोर का चिन्ह, क्षैतिज स्थिति में तलवार और आशीर्वाद की मुद्रा में हाथ चित्रित करता है। एन.के. रोएरिच ने यहां दुनिया की भलाई के लिए निर्देशित महान आंतरिक शक्ति और आध्यात्मिक शक्ति की एक छवि बनाई। यह विशेषता है कि प्राचीन रूसी रहस्यवाद में तीन हिस्से अक्सर एक ट्रेफ़ोइल में जोड़ दिए जाते हैं। यह एंड्रोनिकोस मठ के गॉस्पेल में एंड्री रूबलेव के ग्रंथों द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। यह बहुत पुराना प्रतीक 14वीं शताब्दी की प्राचीन मिस्र की आकाश देवी हैथोर पर दिखाई देता है। ई., द्वितीय-तृतीय शताब्दी के फ़यूम चित्र पर। एन। ई.., 7वीं शताब्दी के बीजान्टिन मोज़ेक पर सेंट दिमित्री के गीत पर। यहां भाग्य बताना एक अच्छा विचार है और मोहनजो-दारो III सहस्राब्दी के बलिदान की एक मूर्ति पर एक ट्रेफ़ोइल को चित्रित करने के लिए सभा में सबसे पहले में से एक है। ईसा पूर्व यानी, बीच में मेरिंग्यू-क्लिक के साथ मानव स्तोत्र पर वही दोहराव। रोएरिच के "यारोस्लाव द वाइज़" (1941) के कंधे पर वही दुष्ट ट्रेफ़ोइल चिन्ह है।
18वीं सदी की शुरुआत के जापानी अभिनेताओं की वेशभूषा पर भी। बीच में तीन डंडों वाली मोनी याक की अंगूठियों को एक घुमाने वाले संकेत के रूप में विकोराइज़ किया गया था।

"रोएरिच पैक्ट" और विश्व के प्रापोरा के विचार ब्रश और कला के अन्य उस्तादों से प्रेरित हैं। हमारे सामने स्वयं एन.के. रोएरिच के सबसे महत्वपूर्ण चित्र हैं, जो 30-40 के दशक में उनके बेटे जेड.एम. ​​रोएरिच द्वारा चित्रित किए गए थे। XX सदी उनमें से वह है जहां संधि के लेखक को विश्व का पताका सौंपते हुए दर्शाया गया है।
एक चित्र में, एन.के. रोएरिच एक पत्थर के बगल में, हिमालय के एफिड्स पर खड़ा है, जहां वह पत्थरों को दुनिया के खजाने के साथ चित्रित करता है। शैलीगत दृष्टि से, यह लोक आदिम पहली सहस्राब्दी के सेल्टिक प्रतीक के करीब है। ईसा पूर्व यानी, और उसका अपना चेरगु है - प्राचीन स्मारक II यू से भी बड़ा। ईसा पूर्व ई. फ्रांस के क्षेत्र से. रूस में, यह कथानक - पीठ पर तीन दांव सहित - 11वीं-12वीं शताब्दी की शैमैनिक छवियों के बीच आम है। एन। अर्थात्, यह पर्म पशु शैली में आता है। इस प्रकार के स्मारकों में एक स्लैब प्लेट है - जैसे विश्व का पताका, जो एक वर्गाकार चौकी पर स्थित है। वर्ग को सैंतीस छोटे समूहों द्वारा बनाया गया है। प्रसिद्ध त्रय को वृत्तों के साथ रेखांकित किया गया है, जो योग संख्या 30 भी देता है। यह सब, शायद, वायरस के लिए एक कैलेंडर प्रतिस्थापन को इंगित करता है।
1937 में जन्म मूर्तिकला "मैडोना प्रापोरा ऑफ़ द वर्ल्ड" बनाई गई थी। इसके लेखक लिथुआनिया के मूर्तिकार डी. ताराबिल्डीन हैं।

शेष चट्टानों और विश्व के प्रपोर के कार्यों में तुवन कलाकार साया सरिग-ऊल की पेंटिंग "मध्य एशिया में एन.के. रोएरिच का अभियान" (1978), साथ ही नोवोसिबिर्स्क कलाकार वी.पी. द्वारा स्मारकीय मोज़ेक पैनल शामिल हैं। सोकोल “ रेडयांस्की साइबेरिया।
फिर, उपर्युक्त अनुप्रयोगों के उदाहरणों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकालना संभव है कि छवियां, जो ग्राफिक रूप से विश्व के प्रापर के संकेत का प्रतिनिधित्व करती हैं, मानव इतिहास के शुरुआती चरणों से बेहद व्यापक थीं। यह प्रतीक विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं को जोड़ता है, जो उन्हें "सीधे महान की ओर" धकेलता है। सबसे पवित्र छवियों पर एक चिन्ह अंकित होता है जो प्रकाश की पताका का प्रतिनिधित्व करता है। विभिन्न धर्मों, विभिन्न लोगों ने महान संतों और महान पाठकों की सच्चाई के लिए अपने योद्धाओं के त्रय के चिन्ह को चिह्नित किया। अपने अधिकार के साथ, उनके आगमन के साथ, लोगों ने अगले दिन के लिए आशा बांध ली। इसलिए यह पूरी तरह से स्वाभाविक है कि लिविंग एथिक्स के दर्शन में विश्व के लिए प्रापर का संकेत नए युग का प्रतीक है।

सभ्यता के सबसे बड़े प्रतीकों में से एक त्रिमूर्ति का तथाकथित चिन्ह है, जो तीन हिस्से या तीन गोले हैं, जो एक ट्राइक्यूबिटस के रूप में एकजुट होते हैं। यह चिन्ह प्राचीन मिस्र और पुरातन ग्रीस से लेकर शास्त्रीय जापान तक हर जगह है। कलाकार और विचारक मिकोला रोएरिच ने अपने समय के इस प्रतीक को सम्मान दिया। विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं में इसकी व्यापकता पर आश्चर्य करते हुए, रोएरिच ने इस प्रतीक को "विश्व का पताका" कहा और कहा: "यह प्रतीक बहुत प्राचीन है और इस दुनिया में आम है, इसलिए इसे किसी भी संप्रदाय द्वारा अलग नहीं किया जा सकता है।" संगठन, धर्म और परंपरा, और साथ ही, विशेष और समूह हित, जो सूचना के विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसके सभी चरणों में महत्वपूर्ण हैं। इसका अर्थ इस चिन्ह के प्रतीकवाद की महत्वहीनता भी है: "बुतपरस्त संस्कृतियों में, चाहे वह मंगोल हों, काकेशस के लोग हों, सीथियन हों, स्लाव हों या फिनो-उग्रियन हों, चिन्ह के प्रतीकवाद की स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं की जा सकती है। एक बात निश्चित है: तीन बिंदु केवल एक सजावटी रूप नहीं हैं, वे एक पवित्र प्रतीक हैं, जिसका स्पष्ट अर्थ निकालना अब संभव नहीं है।

1929 में, रोएरिच की दीक्षा के महान चक्र के सम्मान में तीन कीड़ों के रूप में चिन्ह को संस्कृति संधि (सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय संधि) के प्रतीक के रूप में पुष्टि की गई थी।

इस चिन्ह की चौड़ाई का अंदाजा रोएरिच के क़ानून से लगाया जा सकता है।

रोएरिच एन.के. "दृष्टि की ओर दौड़"

कृपया विश्व के लिए हमारे पताका के चिन्हों पर ध्यान दें। त्रिएकत्व का चिन्ह पूरे विश्व में फैला हुआ दिखाई दिया। अब मैं इसे अलग-अलग तरीकों से समझाता हूं। कुछ लोग कहेंगे कि आज अतीत है, आज और कल अनंत काल के घेरे से घिरे हुए हैं. दूसरों के लिए, एक करीबी व्याख्या यह है कि संस्कृति के बीच धर्म, ज्ञान और रहस्यवाद क्या है। यह स्पष्ट है कि कई समान छवियों के बीच, बहुत समय पहले अलग-अलग व्याख्याएं भी थीं, लेकिन इस विविधता के साथ यह प्रतीक दुनिया भर में स्थापित हो गया।
चिंतामणि - दुनिया की ख़ुशी के बारे में भारत का सबसे ताज़ा बयान - इस चिन्ह को अपने ऊपर रखें। चीन में स्वर्ग के मंदिर में आपको वही छवियां मिलेंगी। तिब्बती "तीन खजाने" उसी के बारे में बात करते हैं। मेम्लिंग की प्रसिद्ध पेंटिंग में ईसा मसीह की छाती पर भी यही चिन्ह स्पष्ट दिखाई देता है। यह स्ट्रासबर्ग मैडोना की तस्वीर है। वही चिन्ह क्रुसेडर्स की ढालों और टेम्पलर्स के हथियारों के कोट पर है। गुरदा, प्रसिद्ध कोकेशियान ब्लेड एक ही चिन्ह रखते हैं। इसे दार्शनिक प्रतीकों में क्यों नहीं बाँटा जा सकता? गेसर खान और रिग्डेन-जापो की छवियों में। वेन आई ना तमज़ी तमेरलाना। यह पोप के हथियारों के कोट पर भी है। इसे पुरानी स्पैनिश पेंटिंग और टिटियन की पेंटिंग दोनों में देखा जा सकता है। यह बारी के पास सेंट मिकोली के पुराने चिह्न पर है। सेंट सर्जियस की पुरानी छवि पर वही चिन्ह। यह पवित्र त्रिमूर्ति की छवियों में है। समरकंद के हथियारों के कोट पर विन। यह चिन्ह इथियोपिया और कॉप्टिक प्राचीन स्थलों पर है। विन - मंगोलिया की चट्टानों पर। हम तिब्बत के पक्ष में हैं. ख़ुशी की बात है कि हिमालय पर्वत के दर्रों पर, घोड़े पर वही चिन्ह होता है जो आधे रास्ते पर बैठता है। लाहौल, लद्दाख और सभी हिमालय पर्वतों की छाती पर ब्रोच। मैं बौद्ध पताकाओं पर हूँ। नवपाषाण काल ​​की गहराई को विरासत में लेते हुए, हम वही चिन्ह मिट्टी के बर्तनों के आभूषणों में पा सकते हैं।
ऐसा क्यों है कि प्रपोर के लिए यह एक सार्वभौमिक संकेत है कि वह कई शताब्दियों - या यूं कहें कि हजारों वर्षों से गुजरा है। हर जगह विकोरिज्म का चिन्ह है, केवल एक सजावटी अलंकरण के रूप में नहीं, बल्कि विशेष अर्थों के साथ। यदि आप उसी चिह्न के सभी अंश एक साथ उठा लें, तो आप प्रकट हो सकते हैं मानव प्रतीकों में सबसे व्यापक और सबसे पुराना।हम इस बात की पुष्टि नहीं कर सकते कि यह चिन्ह केवल एक किंवदंती पर आधारित है या एक लोककथा पर आधारित है। मानव ज्ञान के विकास को उसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में देखना विशेष रूप से मूल्यवान है।
वहां, जहां सभी मानव खजाने दफन हैं, वहां ऐसी छवियां हैं जो सभी मानव दिलों के खजाने को प्रकट करती हैं। दुनिया के लिए प्रपोर के संकेत की चौड़ाई इतनी महान और अज्ञात है कि लोग यह पूछने के लिए उत्सुक हैं कि क्या यह संकेत विश्वसनीय है, और यह बाद के घंटों में भाग्य-बताने का परिणाम है। हमें सबसे बड़ी सफलता तब मिली जब हमें हाल के दिनों में इस चिन्ह की चौड़ाई का एहसास हुआ। अब मानवता, अपनी भूख के साथ, एक ट्रोग्लोडाइट मानसिकता में मर रही है और भूमिगत मंडलियों में स्थानांतरित हो रही है, ओवन की अपनी कब्रें हैं। एले प्रापोर स्वित स्वयं इस सिद्धांत के बारे में बोलते हैं। यह पुष्टि करता है कि मानव प्रतिभा की पहुंच की सार्वभौमिकता और सार्वभौमिकता से मानवता को लाभ हो सकता है। पताका कहती है: "नोलि मी टेंजेरे" - इधर-उधर मत रहो - दुनिया के खजाने को एक बर्बाद पिलबॉक्स के साथ चित्रित मत करो।

बाद में, 1935 में, मंगोल अभियान के दौरान, रोएरिच ने फिर से परिचित छवि को तेज किया और लिखा: “शारा मोरे मठ का कंकाल विश्व के प्रतीक के नीले संकेतों से युक्त है। सर्कसियन तलवारों पर एक गुर्डी खिलौना चिन्ह होता है। मठ से, पवित्र वस्तुओं से और उसी चिन्ह के माध्यम से लड़ने वाले ब्लेड से। आप इसे क्रुसेडर्स की ढालों और टैमरलेन की तामसी पर देख सकते हैं। पुराने अंग्रेजी सिक्कों और मंगोलियाई मुहरों पर भी यही चिन्ह है। क्या इसका मतलब सर्वव्यापकता नहीं है, हमें हर चीज़ का अनुमान लगाने की ज़रूरत क्यों है? क्या इसका मतलब यह नहीं है कि, यहां प्रचलित अर्थों के अलावा, हमें दैनिक और दैवीय संकेतों को जीना चाहिए, या उन्हें देखना चाहिए और उन्हें दृढ़ता से याद रखना चाहिए? मन के अपराध: देखना और याद रखना अभी भी आवश्यक है।''

अतीत में अलग-अलग समय और लोगों की संस्कृतियों में इस प्रतीक की नई अभिव्यक्तियाँ हुई हैं। इसके अलावा, तीन अंगूठियों के साथ एक रचना की उपस्थिति में "शास्त्रीय" संकेत के अलावा, एक तेज और अधिक सूक्ष्म शैलीकरण है, उदाहरण के लिए, ट्रेफ़ोइल की उपस्थिति में छल्ले की छवि की तुलना में। (जांचकर्ताओं द्वारा दर्ज किए गए इस संकेत के उदाहरणों की समृद्धि के लिए, आप ई. माटोचिन के अवलोकन लेख "यूरेशिया के रहस्यवाद और एन.के. रोएरिच की रचनात्मकता में दुनिया के प्रापर का संकेत" के बारे में पता लगा सकते हैं।

नीचे कुछ चित्र दिए गए हैं जो आपको "तीन कीलों के चिन्ह" की सर्वव्यापकता और शैलीगत विविधता की सराहना करने की अनुमति देते हैं।

बीमार। ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​(लगभग 30 हजार ईसा पूर्व) की एक पत्थर की प्लेट पर तीन हिस्से, खकासिया (1) के क्षेत्र में, आयरलैंड (2) और प्यूर्टो रिको (3) के पेट्रोग्लिफ्स पर पाए गए।

बीमार। प्राचीन ग्रीस (1,2) और चीन (3) से मिट्टी के बर्तनों पर तीन किलो का चिह्न

बीमार। सुमेरियन टैबलेट पर तीन हिस्से

बीमार। प्राचीन मिस्र, क्रेते और खाकासिया से अलंकरणों पर तीन दांव।

बीमार। पुराने रूस (1), मोर्दोविया (2), खाकासिया (3) के क्षेत्र में विरोब्स पाए गए

बीमार। सेल्टिक क्रॉस पर आभूषण, जापानी किमोनो और प्राचीन (पूर्व-आर्यन) भारत के बलिदान वस्त्र

बीमार। स्वीडिश सम्राट बर्जर मैग्नसन के प्रतीक (17वीं शताब्दी की नक्काशी)

बीमार। आभूषण जो यूरोपीय गिरिजाघरों को सुशोभित करते हैं

बीमार। काहिरा मस्जिद, शाओलिन मंदिर (चीन) और तोकुगावा राजवंश समाधि (जापान) पर आभूषण

बीमार। फ्लेमिश कलाकार हंस मेमलिंग (XV सदी) ने ईसा मसीह की छाती पर तीन किलो का प्रतीक चित्रित किया

बीमार। प्रतिमा विज्ञान में मोतियों के साथ तीन पिनों का प्रतीक।

पुस्तकें नवचन्न्या लिविंग एथिक्स

संस्कृति के बिना कोई अंतर्राष्ट्रीय समझौता और आपसी समझ नहीं हो सकती। लोगों की समझ संस्कृति के बिना विकास की सभी आवश्यकताओं को नहीं समझ सकती। विश्व की इस पताका में वे सभी सूक्ष्म अवधारणाएँ शामिल हैं जो लोगों को संस्कृति की समझ में लाएँगी। मानवता आत्मा की अमरता के प्रति सम्मान दिखाने में सक्षम नहीं है। दुनिया को इस समझ को बहुत महत्व देने का निर्देश दें। संस्कृति की महानता को जाने बिना मानवता विकसित नहीं हो सकती। दुनिया को पताका द्वारों को यथासंभव उज्ज्वल दिखाएगा। यदि किनारे खंडहर से पहले सड़क पर हैं, तो कम आध्यात्मिक लोग समझ सकते हैं कि समानता क्यों है। सचमुच, संस्कृति के साथ एक समस्या है। तो प्रपोर दुनिया के लिए भविष्य की सबसे खूबसूरत चीज़ लेकर आता है।

सचमुच, विश्व का प्रपोर सभी सांस्कृतिक ज्ञान को एकजुट करता है और उन उपलब्धियों पर प्रकाश डालता है जो बहुत आवश्यक हैं। तो असत्य, प्रत्यक्ष हुक्का को सारी दृढ़ता निगल जायेगी। इस प्रस्ताव के तहत लोग वास्तव में एकजुट हैं।

वह समय जब ज़ार-कोलीर प्रकट होता है वह आसान नहीं हो सकता। प्रपोर मीरा को बाजार में नहीं दिया जाता है। तो हम एक अजेय क्रोध में क्रोधित होंगे।

इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण बात शिक्षक का हस्तक्षेप और अनुप्रयोग है। इसलिए, यदि हमें जीवन में एक नई प्रतिबद्धता निभानी है, तो हमें अपनी पूरी भावना के साथ खुद को प्रभु की इच्छा के मार्ग पर निर्देशित करने की आवश्यकता है। यदि हम विश्व के प्रापर के महान महत्व की पुष्टि करते हैं, तो हमें उसे आत्मा में स्वीकार करने की आवश्यकता है। सचमुच, तभी संसार का उद्धार होगा! एक महान घंटा, इतना महत्वपूर्ण घंटा!

इसलिए आग के युग में, जब प्रकाश अंधकार से लड़ता है, तो प्रकाश के सामने प्रापर का प्रकट होना मुख्य संकेत है जो मानवता को नई आशा देगा। इस प्रकार, इस चिन्ह के तहत सौंदर्य, ज्ञान, रहस्य और सभी लोग एकजुट हैं। इसलिए जितनी बार नहीं, प्रपोर में आएं, सचमुच!

तीन मुख्य तत्वों को अलग करना महत्वपूर्ण है। बेशक, अक्सर टूटे हुए टुकड़े होंगे। ऐसा क्यों है? केवल अराजकता के अंधेरे में उतरने से उग्र रूप की अखंडता का पता चलता है। तीन मूलभूत सिद्धांतों के बारे में विचार तीन शरीरों के बारे में अभिव्यक्तियों को समृद्ध कर सकता है, या दाईं ओर वाला व्यक्ति सोचना शुरू कर सकता है और सामान्य तौर पर, मन को चबाना और विकसित करना जारी रख सकता है।

पत्तियों

विश्व की पताका, संस्कृति के नए युग के नाम पर एक महिला और दो विशाल ऐतिहासिक अनुरोध

साथ ही मैं राडना को बस इतना बताना चाहता हूं कि उसने चमत्कारिक ढंग से स्कूल और संग्रहालय के बारे में लिखा, और उसने दिखाया कि बचाए गए जीवन के लिए विश्व का प्रापोरा सबसे बड़ा महत्व है। यह महत्वपूर्ण है, शायद, इससे भी कम, और हम, व्लादिकी के शिक्षकों को, इसे समझना चाहिए! युद्ध मृत्यु के कारण नहीं, बल्कि लोगों और कलित्स्व के खंडहरों के कारण भयानक होता है। इसके अलावा, कई महामारियाँ युद्धों की तुलना में कहीं अधिक पीड़ितों का दावा करती हैं। क्या स्पैनिश इन्फ्लूएंजा शेष युद्ध की मृत्यु दर से अधिक नहीं था? व्यस्त और कम समय का जीवन अक्सर आत्मा को और अधिक सूखापन दे देता है। बीमारी और लक्ष्यहीन बुढ़ापे के बोझ तले दबी लंबी जिंदगी का बोझ उठाना कितना लालच है! इस प्रकार, मृत्यु को उत्साहपूर्ण नहीं, बल्कि नए संचय और समृद्धि की उज्ज्वल संभावना के रूप में देखा जाना चाहिए। बेशक, मैं यह केवल आपके लिए कह रहा हूं, क्योंकि बहुत सारे भावुक लोग हैं जो दुनिया के उसी प्रपोर से प्यार करते हैं और चूंकि ज्ञान उनमें शामिल नहीं है, इसलिए उन्हें मत बताएं, आइए हम महान का समर्थन नहीं करना चाहते हैं प्रपोर. विश्व के प्रतीक चिन्ह का मुख्य लक्ष्य सांस्कृतिक मूल्यों की विस्तृत श्रृंखला के बारे में, मानव आत्मा की रचनात्मकता के आत्मनिर्भर और महत्वपूर्ण महत्व के बारे में, पदानुक्रम के प्रति जागरूकता लाने के लिए पूरी दुनिया में जागरूकता लाना है। सौंदर्य और वह Znannya। और अन्य अर्थ, जैसे ओयान का रहस्योद्घाटन।

साथ ही, हमारे सभी विचार सीधे वाशिंगटन में कन्वेंशन की ओर निर्देशित हैं। प्रपोर में बहुत सारी बेक्ड लड़ाइयाँ हो रही हैं, और प्रकाश और अंधेरे के बीच की रेखा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। हमें उन सभी को सूचित करने के लिए कहा गया है जो प्रपोर के खिलाफ हैं, क्योंकि यह प्रकाश और अंधेरे का सही पक्ष होगा। और यह चमत्कार है कि जिन लोगों ने इस सम्मेलन में इस तरह या अन्यथा भाग लेने का फैसला किया है वे नास्तिकों के अनुयायी होंगे। बहुत सारे उज्ज्वल संकेत हैं, और सब कुछ वैसा ही हो रहा है जैसा कि बहुत पहले से योजना बनाई गई थी। इसलिए, अपने ज्ञान के सर्वोत्तम हित में, हम अपने सांस्कृतिक ज्ञान को विकसित करना जारी रखते हैं और उल्लिखित मील के पत्थर का पालन करते हैं जो हर मोड़ पर इतनी जल्दी और आत्मविश्वास से खड़े होते हैं।