Korepondenti dari "Alau-Kazakhstan" Philip Prokudin dan Ruslan Pryanikiv melakukan perjalanan ke titik terpanas Asia Tengah - Afghanistan - dan membantu kehidupan orang Kazakh.
Pada saat yang sama, kami bertanggung jawab atas pengembangan yang terbaik dan kurangnya perhatian di samping para atlet kami yang tinggal dan bekerja di Afghanistan.
Kazakh membantu koresponden "Alau" tidak hanya dari Kazakh Afghanistan, tetapi mereka meminta kami untuk pulang, mereka membantu kami dengan transfer.
Sattar menjadi sp_vrozmovnik pertama kami, yang vyyhav dari Kunduz asli untuk mendapatkan uang di Kabul. Suku Yogo yang sama, karena mereka menjalani kehidupan yang hebat di Afghanistan, jarang mendaki sejauh ini pada hari kerja, di bagian Pashtun negara itu.
Dari frasa singkat Sattar, ada pernyataan tentang kehidupan orang-orang biasa, yang, setelah melewati tanah lama, tinggal di tanah yang jauh dan berperang.
Sebelumnya, di Mazar-Sharіf kami belajar tentang diaspora Kazakh lama, yang tersebar di provinsi pedesaan Afghanistan.
Rivni Vidnosini
Sattar pada be-yak nutrisinya singkat dan awas. Pada samaran yogo bukan blues penduduk kota dan obov'yazkova dalam obrolan. Saya malu: mereka merekomendasikan saya kawan, tetapi rozmova memanggil untuk tidak bertahan! Sattar benar-benar meneriakkan kata-kata itu, menang atas sejarah tanah airnya.
Jika tanah air saya telah mengunjungi Kazakhstan? batu 80an. , bukan di tahun 80-an. 80 kali itu, itu benar, tapi 85 kali itu. Jadi, tepatnya 85 tahun yang lalu, mereka pergi ke
Jika tanah air saya telah mengunjungi Kazakhstan? batu 80an. , bukan di tahun 80-an. 80 kali itu, itu benar, tapi 85 kali itu. Jadi, tepat 85 tahun itu berlalu, - setelah menebak tse, Sattar nadovgo zamovkaє.
Mengapa keluarga Anda meninggalkan Batkivshchyna?
а , - tipe pendek.
kan?! Saya, transkrip dan fotoresponden, memikirkannya dan ini dan itu, gadaymo, bagaimana mungkin ada roh di stepa Kazakhstan pada 30-an abad ke-20? Mungkinkah nenek moyang Sattar menderita akibat kegiatan kolektif, sebagai akibat dari beberapa kegaduhan, yang disebabkan oleh perang?
Mungkin - tunggu sebentar Sattar hari ini: - Soғis Boldi. Mereka bilang begitu. Sudah lama sejak ayah kami lahir di Afghanistan. Kami tinggal di Kazakhstan, saya tidak tahu ... Saya tahu bahwa penyeberangan Amu Darya dilupakan - itu penting.
Tentang ketersediaan sponsor kami untuk berbicara kudi dengan lebih rela: "Orang-orang Kazakh hidup banyak - di Bagdanov, Kunduzi, Herat, dan ketika ada kesempatan, mereka segera menjadi sangat marah dan pergi ke Kazakhstan. ...
- Dengan monyet, saya ingat kata-kata, peluru, dan ayah sendiri yang mengatakannya. Jika mereka tidak pergi, otomatis kami tidak mengambilnya di tangan mereka, jadi Kazakh tidak mengambil semuanya, salah satunya datang dari bangun, lalu yang lain tidak terlalu sibuk.
Secara alami, kita adalah makanan tsіkaviv dan bergerak. Lebih tepatnya, di Afghanistan, dalam arti yang benar, beri nama "vidpoviddyu" - orang Afghanistan akan memanggil Anda dua atau tiga, atau bahkan lebih. Vyvchennya dari gerakan Sousid akan jatuh mereka yang, di bagian penting dari akar Zagalny Iran, semua penghuni poliazik Tanah Tengah, semuanya adalah satu wikipedia.
Dengan monyet wee, saya ingat kata-kata, peluru, dan ayah sendiri yang mengatakannya. Jika hilang, otomatis kami tidak mengambilnya, jadi Kazakh tidak mengambil semuanya, salah satu datang dari bangun, lalu yang lain tidak benar-benar memukul
Sattar akan datang kepada kami pada siang hari, shho Volodin Dari, Pashtu, Hindustan, Kazakh, Uzbek, Trokhi Rusia. Untuk makanan, sebagai siswa di sekolah dan ahli sihir Kazakh di sana, dikatakan: di sekolah, semua mata pelajaran dihapuskan karena hadiah. Tidak ada sekolah Kazakh, tidak ada kelas Kazakh. Menang, setidaknya bukan tentang chuu juga tidak chuv.
Di balik kata-kata Sattar, anggota suku yang sama ingin menyimpan segalanya untuk ternak, pada saat yang sama orang Kazakh baik untuk pertanian dan perdagangan utama.
Yuri? Jadi, yurti , para gembala kh vikoristovuyut. di santo, zychay, mereka meletakkan yurt - di atasnya, di Nauriz, - jelas Sattar. - Tradisi kerajinan sekaligus, merdu, ustaz dan zerger di kalangan orang yang diculik hilang.
Keluar dari Kazakh yang tak berdaya ke Batkivshchyna setelah menempatkan masalah di hadapan diaspora yang tak terhitung banyaknya, untuk dukungan tradisional dari duzhe istotnu - de shukati calon pengantin pria dan nama untuk kaum muda.
Aksakali berpikir, - di dunianya yang singkat dia telah memberi tahu agen mata-mata. - Nichto tidak bertentangan dengan nominasi di Kazakhstan, sayangnya, siapa yang akan datang ke sini atau membiarkan putri saya pergi? kata benda tidak mungkin datang ...
Hidup nsha pergi
Para aksakal, pada pertemuan Sattar, sering menertawakan mereka, dan diberitahu tentang makanan dan laporan. Aliran pemikiran hebat yang sama memberi tahu kami tentang kehidupan di Kazakhstan dan vzagal, merayakan permusuhan orang-orang dalam kehidupan dan dalam kehidupan mereka.
Khodzhi Mamura Abdu Disalil mav "Aramisovskaya" borіdka, Sadika-ata buv Bezborodov, saya bukan sorban, nagaduvav pensiunan Almaty tipe dua - diam-diam, praktis untuk mengenakan setelan dalam cuaca apa pun dan secara teratur membeli koran.
Jadi, sebagai pengunjung, menurut rasa hormat Khoja Mamur yang bijaksana, tidak mengherankan bagi penduduk kota, hanya saja mereka merajut di hadapan mereka, bisnis Kazakh di antah berantah.
Aksakali bergetar di depan kami, sehingga mereka tidak bisa membawa kami pulang - di Kunduz itu tidak aman sekaligus. Jadi, sebagai viglyadami, menurut rasa hormat yang bijaksana dari Khoja Mamur, trocha tidak layak untuk penghuni komunitas, maka mereka hanya dirajut di hadapan mereka di rumah Kazakh di tengah dunia. Ale tilki untuk waktu berikutnya.
Kemudian para wanita tua (mabut, untuk nama kecilnya) mengambil inisiatif di tangan mereka, dengan upacara cegukan kebahagiaan dan kesehatan orang yang kita cintai, kata penting, dan dengan pidato penting mereka.
Sesuatu untuk bukti keramahannya, kemudian untuk kekokohan Khoja Mamura mengambil setumpuk kartu, merajut satu kartu darinya dan menyerahkan - itu berarti nama panggilan rekan kami. "Sudah lama sekali," dia menarik kami masuk. "Semuanya semakin buruk di sini.
Dengan hewan Anda bisa hidup
Setelah memberi kami penghargaan untuk makanan kami - mereka hanya minum satu teko teh dengan makanan, - para aksakal bersiap untuk menerimanya di makanan kami.
Khoji Mamura dan Sadik sangat mengetahui sejarah keluarga mereka. Untuk bermigrasi ke telinga ibu kota terakhir dari Mangishlak, leluhur mereka, setelah menghabiskan waktu di tanah Kokand Khanate dan Bukhara Emir, tiba di Afghanistan.
"Melalui penjajahan orang, - menjelaskan secara singkat perubahan, - saat kanopi menggantung, seseorang kebetulan bermigrasi".
- Jika bau busuk datang ke sini melalui Dzhangala (chagarnik), m nazustrіch hizhaks pergi - Vovki dan Barsi. Orang-orang dari vik yang diculik datang ke hewan dan berkata: "Kami dan mi adalah makhluk Tuhan, orang akan menikahi kami dan Anda, begitu saja, seolah-olah Anda pergi tanpa jalan ..." zhoden hijak tidak menyerang sampai kurus, atau pada orang. Tse terdengar mistis, ala Khoja Mamuru begitu dikembangkan oleh leluhurnya, - setelah muncul kepada kami, dia mendengar beberapa frasa dari yang lama. - Dan sumbu bagatokh Amudar'ya tidak luang. Tidak ada jembatan, tetapi tidak ada jembatan - mereka kehilangan bagatokh di feri, dan kehilangan ketipisannya ...
Begitu Kazakh menjadi bercita-cita, mereka terbiasa dengan Susid. Menginginkan segenggam vlada lain-lain, memberi alien tanah tak berpenghuni, mereka tanpa ragu mengusir mereka keluar dari ladang yang runtuh.
Ada konflik, tapi jelas tidak ada konflik di antara masyarakat. Melalui tanah, melalui air, mereka dimasak, atau untuk membawa kerabat melalui tambang, mereka siap untuk memasak, - setelah mengucapkan Sadik-ata.
- Kokpar yang sama disebut di sini buzkashi - harga olahraga nasional, semua orang - Kazakh, Tajik, dan Uzbek - mainkan. Perintahkan pemimpin perubahan.
Dengan nama dan masalah , mereka mengenali yang lama, ala, inshalla, akan ada perubahan di diaspora - aksakal tahu regu, dan cholovik untuk mereka sendiri. Hodzhmi Mamura sekarang memiliki pantat, pada kenyataannya lustru, karena tidak aman untuk menggunakan pilihan mitra favorit di komunitas kecil untuk bahan bakar diri.
Bagus, bagaimana saya bisa pergi ke sekolah, pergi ke sekolah Afghanistan. Bukan hanya itu mahal. Talibi sering menyerang sekolah
Salah satu dari kami mengambil namanya dari susid, dari bangsa, dan menjadi teman. Go yak: seorang cholovik pada penghasilan, pasukan untuk anak-anak, menang dan anak-anak vikhovuє. Akibatnya, di tanah air Anda, para putri tidak mengetahui tradisi Kazakh. Anak perempuan akan malu untuk segalanya, mereka tidak akan menyukai kita. Dan hanya ada sedikit nama ...
Makanan tentang sekolah Kazakh, atau jika akan ada kelas, anak-anak dapat mulai berbicara tentang bahasa ibu, mengedipkan mata ke aksakal sambil tertawa. “Bagus, jika Anda pergi ke sekolah Afghanistan untuk pergi ke sekolah Afghanistan. Tidak hanya mahal untuk itu. Talibi sering menyerang sekolah. Di sini, pada malam pertama, bahkan tidak mungkin untuk melihatnya, tetapi jika Anda terlalu jauh untuk hari ini, akan ada lebih banyak masalah.
Dua tepi sungai yang sama
Setelah mendiskusikan kehidupan makanan dengan kami, Khoji Mamura dan Sadik-ata pergi ke Zhuma-namaz, dan beralih ke obid. Atas pelanggaran orang-orang tua, mereka dibuat sesak oleh orang-orang tua, seperti stan di atas chol dengan penguasa stan untuk meletakkan pilaf di atas tarilka.
Lihat pengganggu di Kazakhstan, - Saya memelihara, - ada kehidupan, tidak ada apa-apa. - Yak vi ke tsyo put?
Saya menaruhnya di pikiran. Inilah tanah Islam, begitulah disebut Republik Islam Afghanistan. Di sini hukum syari'at. Dan Kazakhstan adalah tanah svitska, ia memiliki hukumnya sendiri, di sana orang hidup dengan cara yang berbeda. Kepala itu bagus untuk hidup, agar sesuai denganku. Seekor yak untuk didandani, ke mana harus berjalan - siapa yang peduli dengan yak? - Mengangkat pertanyaan tentang Hodzhmi Mamur. - Tradisi pertama di Kazakhstan adalah mengingat, tetapi hidup dengan cara baru - dalam bahasa Jerman kotor yang sama sekali baru.
Yak zyasuvalosya, orang-orang tua yang sangat ingin tahu tentang budaya Kazakhstan saat ini, seperti dan dari itu, ketika mereka pindah ke era Radiansk, jika para migran pengganggu berasal dari tanah air:
Filmy bertanya-tanya: "Seorang malaikat dalam kopiah", "Shkira terdengar bagiku", "Dokter keluarga kami", "Kerabat Otaman" ... Filmi yang baik, tulus, baik hati, tentang orang awam- tse semua tsikavo. Buku yang kaya tsikavikh bulo ditulis, seperti yang kami diberitahu. Tezh shanuvali b iz puas. Tse dekat dengan kita. Di tanah negara, kehidupan, sangat, sangat, sangat kecil, tetapi orang-orangnya sama ...
Saat berpisah, aksakal menghukum kami untuk memberi kami primer ke Kazakhstan.
Saya akan datang - saya akan berubah, - setelah menutupi lembah saya dengan tangan saya, saya serius tentang Sadik-ata, lalu saya tumbuh. - Saya akan menerbangkan barisan, saya akan berhasil - ini adalah bagaimana mereka memberikannya kepada saya, mengapa ni? Ak Zhol!
"Tanksti dan Komandan"
Abdulsattar Asanbek banyak nasib telah melakukan perjalanan ke Kazakhstan dari Afghanistan. Infeksi hidup di kota Kaskelen - pusat administrasi distrik Karasai di wilayah Almaty. Untuk kata-katanya, selama delapan tahun perang, seorang penduduk Afghanistan, telah berperang melawan jiwa-jiwa di jajaran tentara Radianskoy.
Saat itu, detasemen Afghanistan tidak secara ketat merekrut tentara menjadi tentara; Kami dibawa ke Termez, dan ada banyak bulan menghadiri kursus tank. Kami terus tinggal di Kabul, termasuk sembilan bulan. Kemudian mereka membiarkan kami ke medan perang, seperti Abdulsattar.
Kami terus-menerus diberikan produk makanan dan groshim, dan kami menerima tentara Radiansk, bahkan anggur.
Membentang delapan rockies, kami bertarung sekaligus dengan Radianskiye Vіyski. Mereka melihat kami gandum, mereka memberi kami segalanya, mereka memperbaiki segalanya mulai dari tepung hingga pisau cukur. Dengan cara lain, gaji dibayarkan di tempat, melalui kulit bulan mereka memberikan tunjangan lima belas hari. Itu sebabnya saya menempatkan diri saya di depan mereka, - kata vin.
Abdulsattar Ahmed menjadi seorang tankis di jajaran tentara Presiden Afghanistan Najibulli.
Pahlawan lain dari laporan kami, seolah-olah dia memperkenalkan dirinya sebagai "panglima Wali", dia mengatakan bahwa dia telah meminum vipadkovo dalam perintah itu.
Jika radian pergi ke Afghanistan, ayah saya pergi ke Iran. Ada 13 rockies untuk saya. Jika saya berusia 18 tahun, saya dan teman saya Barakat mengeluarkan dokumen untuk perjalanan ke Turechchina. Namun, dokumen kami ternyata terfragmentasi. Kami terjebak di barisan Iran-Turki, dibawa ke barisan Iran-Afghanistan dan dibiarkan di wilayah Afghanistan. Erat tiga rockies kami berjuang sekaligus melawan vіyskami Rusia, - rozpovіdaє wіn.
Pislya vivedennya dari Radianskih Vіysk Ual, di balik kata-katanya, setelah menjadi komandan detasemen di jajaran tentara Nadzhibulli.
"BAGATO KAZAKHES DICIPTAKAN KEMBALI MENJADI BIZHENTSIV"
Peserta Radianskoy Vіyni di Afghanistan, wakil parlemen Bakitbek Smagulov, seolah-olah, memang, orang Kazakh di Afghanistan bertempur di pihak tentara Radianskoi.
Di Mazar-Sharif, Kundiz, dan di Kabul di jajaran tentara Afghanistan, ada orang Kazakh, bahkan Bakitbek Smagulov.
Kazakstan Orinbasar Tazabekov rozpovidak, setelah bertugas di lava batalion udara Angkatan Darat Radian dan di tengah warga sipil di Afghanistan dan Kazakh.
Di Afghanistan, orang Kazakh masih sangat sedikit, kebanyakan dari mereka merumput tipis, terlibat dalam perdagangan, menjalani kehidupan yang damai. Namun, di seluruh Afghanistan, sebelum Viysk Radianskih, mereka dihina, - katakanlah menang.
Orinbasar Tazabekov zgadu, seperti yang pernah memerintah atas pengeboman satu desa di malam hari. “Tujuh keluarga Kazakh tinggal di dekat desa itu. Orang-orang baik dari dinas intelijen kami mendahului mereka tentang pengeboman dan memberi mereka kesempatan untuk datang, ”- kata Orinbasar Tazabekov.
Urodzhenets Іranu, nini vicladach ke universitas di Almaty slam Zhemenei rozpovіdaє, begitu kaya orang Kazakh hingga Afganistan mencoba untuk diremehkan dari vіysk radian yang diserahkan dan hari ini meninggalkan mіstsya lama mereka.
Ada 26 rockies untuk saya. Saya memiliki banyak peluang perjalanan. Pada tahun 1979 saya mulai tinggal di sana sekali di Afghanistan, di mana kerabat saya-Kazakh tinggal di sana. Yak tilki radianskі vіyska melintasi barisan, orang-orang dalam ordo massal telah melewati bіgti. Tak penting bagi visibilitas pendidikan, rakyat tidak bisa serta merta menerima ide partai komunis. Pada saat yang sama, orang-orang Kazakh melakukan perjalanan ke Iran, Turechchini dan Pakistan dari populasi lokal, - katakanlah vin.
Boule Radianski vіyska diperkenalkan ke Afghanistan di dada batu 1979 dan hilang di sana sampai batu 1989 yang ganas. Akibatnya, hampir 600 ribu penduduk Afghanistan menghilang setelah upeti deyakim. Pada musim gugur Tentara Radianskoy, mereka meletakkan hampir 14 ribu orang. Banyak sisi dari sejarah siklus kehidupan menjadi lebih keras.
Azattik: Berapa banyak keluarga Kazakh yang ada di Afghanistan?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Ada sekitar 25 keluarga Kazakh di Afghanistan. Dalam keluarga Kazakh utama mereka tinggal di kota Mazar-Sharif, Kundiz, Baghlan dan Kabul. Bau busuk keluar dari jam orang-orang kudus ini. Tidak ada yak bi di sana, bau busuk kehidupan di tanah nshy, jadi tradisi taktmuyutsya mіtssevіh Kazakh. Ale tse tidak berarti bahwa mereka memiliki cara hidup Afganistan. Tradisi Kazakh tidak bertahan. Misalnya, Kazakh dan sebelumnya tidak melihat anak-anak mereka mewakili Afghanistan, mereka dilahirkan hanya satu per satu. Kazakh ke Afghanistan atas dasar keluarga asli mereka dari Zhuz Muda. Tidak ada perselisihan darah di antara mereka.
Azattik: Pangkat apa yang akan diberikan kepada Kazakh Afghanistan untuk menjaga mentalitas nasional mereka, ridna mova?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Kazakh yang terinfeksi ke Afghanistan, lihat apakah mereka terlihat seperti mereka yang bergerak pertama, jadi tidak ada Kazakh, jadi bicaralah dengan mereka di langkah lama. Namun, di rumah saya hanya bisa berbicara dalam bahasa Kazakh. Semua keluarga bersalah karena berbicara bahasa Kazakh. Tse obov'yazkovo. Untuk alasan ini, semua Kazakh ke Afghanistan masih dengan baik hati mengembangkan bahasa ibu mereka. Mereka belum melewatkan yogo. Misalnya, ada 14 orang di tanah air kita. Kami, semua 12 anak, hanya berbicara bahasa Ukraina.
Azattik: Lihat seorang Kazakh dan dapatkan pengenalan tentang Kazakstan untuk pelatihan di Afghanistan. Bagaimana Anda mendambakan kesempatan ini?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Menurut undang-undang Afghanistan, para siswa, yang telah berhasil masuk ke kota, akan menuju malam di luar penjagaan. Saya bukan satu-satunya orang Kazakh yang datang ke Kazakhstan untuk saat ini. Ini adalah saudara perempuan saya sendiri untuk belajar dari saya. Terinfeksi pada tahun ketiga Kazakh National universitas agraria di belakang fah "sumber daya air".
Azattik: Apakah Anda memiliki kesempatan untuk datang ke Kazakhstan untuk akhir hari?
Laporan Ziyavolhak Abdul Jalil. Video:
Ziyavolhak Abdul Jalil: Kami bekerja untuk rakhunok uryad, kemudian, untuk mengakhiri universitas, kami akan beralih ke Afghanistan dan mencoba melakukannya. Budemo pratsyuvati. Kemudian peluang untuk pindah ke Kazakhstan muncul. Namun, mengapa saya bisa menggunakan robot untuk keahlian khusus saya? Anda bisa, tidak melihat. Di Afghanistan, saya bisa berkuasa untuk melayani negara. Dengan cara yang berbeda, Kazakh Afghanistan, yang ditolak oleh Kazakhstan sebagai negara merdeka, telah pergi ke sini. Ale tі, hto hilang di sana. Mereka memiliki kamp sosial garneter - dan ada satu alasan mengapa mereka tidak kewalahan oleh bau busuk. Kazakh yang tinggal di daerah terlibat dalam perdagangan. Silski Kazakh terlibat dalam pertanian dan kehidupan.
Azattik: Apakah orang Kazakh tinggal di Afghanistan dan dalam budaya yang konyol?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Dekat dengan mest. Misalnya, ayah saya akan tinggal di Beskepe dekat kota Kundiz. Kami memiliki tanah kami sendiri, ternak. Kami memiliki toko di tempat itu. Bumi dan ketipisan ditempati oleh beberapa orang. Kami juga akan menggunakan kuda untuk kokpar. Di Afganistan, kokpar itu sehat. Kami menunggang kuda dan kami mengambil nasib kami di kokpar. Kakak laki-laki saya mungkin menyukai kokpar.
Azattik: Beskepe - tse Kazakh Saya akan menyebutnya mousevost atau bagaimana kerennya?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Saya tidak tahu secara spesifik, ini adalah nama dari bintang-bintang. Nenek moyang saya booming sagiz mousevost jelek di wilayah Aktobe. Jam terakhir perjalanan dari Kazakhstan, bau busuk tinggal di Tajikistan, di kota Kurgan Tepe. Kemudian kami pergi ke Afganistan. Mozhlvo, mіtsevostі todі dan beri juga penamaan. Mistevist, de Kazakhs telah memindahkan penjagaan untuk pertama kalinya, mereka menyebutnya "feri Kazakh".
Azattik: Terima kasih atas wawancaranya.
... Sattar menanggapi catu daya kami di satu lantai, dan ketika dia kembali, dia waspada. Di wajahnya, itu tidak membosankan bagi penduduk Muscovy, meskipun sangat umum dalam kegilaan senyum. Seiring dengan proposisi singkat, gambaran yang jelas tentang kehidupan orang-orang muncul, seperti yang telah melalui tanah asli, yang tinggal di tanah yang jauh dan berperang - gambaran kehidupan Kazakh Afghanistan tahun ini.
Teks: Filip Prokudin
Foto: Ruslan Pryanikiv
Wawancara Sattar, yang berangkat dari Kunduz asli untuk mencari uang di Kabul, bulo koresponden generasi pertama .kz dengan Kazakh Afghanistan. Sattar di tsyom sensei adalah seorang vinyatok, yogo dari suku yang sama, yang tinggal jauh di Afghanistan, jarang pergi sejauh itu pada hari kerja, di bagian Pashtun negara itu. Sebelumnya, di Mazar-Sharif mereka dikenal oleh orang-orang tua serta diaspora Kazakh yang tak terhitung banyaknya, tersebar di provinsi pedesaan Afghanistan.
Pada saat yang sama, kami akan mengatur penyelenggara penambahan yang lebih luas dan tidak berisiko untuk atlet kami yang tinggal dan bekerja di Afghanistan. Kazakstan membantu koresponden ".kz" tidak hanya mengenal Kazakh Afghanistan, tetapi mereka meminta kami dan juru bicara kami untuk pulang, membantu dengan transfer.
Vidnosini -
Rozmova dari Sattar, tampaknya, tidak saling menempel. Rekomendasi kepada kami seperti kawan muda Sattar secara harfiah mengutip kata-kata, menang tentang sejarah tanah airnya.
Jika tanah air saya telah mengunjungi Kazakhstan? Di tahun 80-an rock, tapi tidak di tahun 80-an. 80 kali itu, itu benar, tapi 85 kali itu. Jadi, tepat 85 tahun itu berlalu, - tebak, Sattar Zamovk.
Mengapa keluarga Anda meninggalkan Batkivshchyna? - setelah memberi saya makan dan tidak melihat sedikit, ini adalah bagaimana makanan terdengar menurut "slidchiks". Chi tidak begitu menjaga Sattar? Apakah hanya untuk kesal?
Vіyna Bula, - secara singkat tentang Vn.
viyna? Saya, seorang transfer dan seorang fotoresponden, mengetahuinya seperti ini dan itu, terpesona, bagaimana mungkin ada roh di stepa Kazakhstan pada tahun 30-an abad ke-20? Mungkinkah nenek moyang Sattar menderita akibat kegiatan kolektif, sebagai akibat dari beberapa kegaduhan, yang disebabkan oleh perang?
Sp_vrozmovnik kami berbicara lebih banyak tentang kebahagiaan.
Kazakh hidup kaya, sebanyak semua yang dikunjungi, di Bagdanov, Kunduzi, Herat, Kazakh hidup kaya, dan ketika ada kesempatan, mereka segera marah dan pergi ke Kazakhstan. Saya sendiri, dengan merdu, akan pergi, - Sattar akan sering berbicara dengan kata-kata yang panjang. - Dengan mintsevimy, saya ingat kata-kata, peluru, dan ayahnya sendiri yang mengatakannya. Navіt, jika hilang - otomatis kami tidak mengambilnya, jadi orang Kazakh tidak mengambil semuanya - salah satunya datang dari bangun, lalu yang lain tidak terlalu sibuk.
Secara alami, kita adalah makanan tsіkaviv dan bergerak. Lebih tepatnya, di Afghanistan, dalam arti yang benar, beri nama "vidpoviddyu" - orang Afghanistan akan memanggil Anda dua atau tiga, atau bahkan lebih. Kebangkitan massa Susid akan jatuh mereka yang, di bagian penting dari akar Zagalnyi Iran, semuanya adalah penghuni poliazik Tanah Tengah, semuanya adalah satu wikipedia.
Sattar akan datang kepada kami pada siang hari, shho Volodin Dari, Pashtu, Hindustan, Kazakh, Uzbek, Trokhi Rosіyskoyu.
Untuk makan, sebagai anak di sekolah, di sekolah, di sekolah, di sekolah, di Kazakh, Sattar di hadiah, di sekolah, di sekolah, tidak di sekolah Kazakh, tidak di Kazakh. Menang, setidaknya bukan tentang chuu juga tidak chuv. Sampai pidato, mi, mengatur harga makanan, todi begitu dan sepertinya tidak melihat pergeseran kami.
Kami adalah tsіkavilo bybut. Di balik kata-kata Sattar, anggota keluarga yang sama telah menyelamatkan segalanya untuk ternak, pada saat yang sama Kazakh cocok untuk jenis pertanian dan perdagangan utama.
Yuri? Jadi, yurti , para gembala kh vikoristovuyut. di santo, zychay, mereka meletakkan yurt - di atasnya, di Nauriz, - jelas Sattar. - Tradisi kerajinan? Infeksi, merdu, ustaz dan zerger di tengah-tengah orang yang diculik hilang.
Kepergian Kazakh yang tak berdaya ke Batkivshchyna menimbulkan masalah bagi dukungan tradisional untuk dukungan tradisional penjara bawah tanah - pengantin pria de shukati dan nama untuk kaum muda.
Aksakali berpikir - di dunianya yang singkat, mata-mata kami memberi tahu kami. - Nichto tidak bertentangan dengan nominasi di Kazakhstan, sayangnya, siapa yang akan datang ke sini atau membiarkan putri saya pergi? kata benda tidak mungkin datang ...
Hidup nsha pergi
Aksakals, mereka sering menertawakan pertemuan Sattar, memberi tahu kami tentang makanan dan kuliah, mereka memberi tahu kami tentang kehidupan di Kazakhstan dan, bersemangat, merayakan permusuhan orang-orang dari kehidupan orang-orang.
Khodzhi Mamura Abdu Disalil mav "Aramisovskaya" borіdka, Sadika-ata buv Bezborodov, saya bukan sorban, nagaduvav julukan pensiunan Alma-Ata - diam-diam, praktis untuk mengenakan jas dalam cuaca apa pun dan membeli koran secara teratur.
Aksakals bergetar di depan kami, sehingga mereka tidak bisa membawa kami pulang - di Kunduz tidak aman sekaligus. Jadi, seperti yang mereka lihat, tidak bersalah bagi penduduk kota - dengan makna yang bijaksana Khoja Mamur - bahwa mi, licik, hanya melahap kehadiran Kazakh Anda di tengah-tengah kota yang akan datang, gang hanya di tengah.
Kemudian para wanita tua, mabut, mengambil inisiatif di tangan mereka, dengan upacara mencium kebahagiaan dan kesehatan orang yang kita cintai, dengan kata-kata penting dan pidato penting.
Sesuatu untuk bukti keramahannya, kemudian untuk kekokohan Khoja Mamura, dia mengambil setumpuk kartu, merajut satu kartu darinya dan menyerahkan - itu berarti nama panggilan rekan kami.
Ale tse bulo dulu sekali, - setelah menyerang kita. - Semuanya di sini sangat cepat berubah. Infeksi kehidupan telah hilang.
Shvidko telah memberikan penghormatan untuk makanan kami - mereka hanya minum satu teko teh dengan makanan - para aksakal bersiap untuk memberikannya ke makanan kami.
Khoji Mamura dan Sadik sangat mengetahui sejarah keluarga mereka. Untuk bermigrasi ke telinga abad terakhir dari Mangishlak ("Melalui kolonisasi Bigli" - menjelaskan secara singkat perubahan, - "kanopi Yak tergantung, seseorang kebetulan bermigrasi") h nenek moyang, yang tinggal di tanah Kokand Khanate dan Kaisar Bukhori.
Tse mystika, ala Khoja Mamuru sangat dikembangkan oleh nenek moyangnya, - setelah memberikan perubahan kepada kami, menggantung beberapa frasa dari yang lama. - Jika bau busuk datang ke sini melalui Dzhangal - tse chagarnik, hijau cemerlang - m nazustrіch hizhaks pergi: wowki dan barsi. Orang-orang dari vik yang diculik mendatangi binatang-binatang itu dan berkata: "Saya mengerti, dan makhluk Tuhan saya, dan kami, dan orang-orang menikahi Anda, begitu saja, seperti yang saya lakukan, pergi tanpa jalan ..." Kami pergi ke m_stsya baru, zhoden hizhak tidak menyerang sampai kurus, atau pada orang. Dan poros Amu Darya Bagatokh tidak luang - hanya tidak ada jembatan, tidak ada waktu, mereka kehilangan bagatokh di persimpangan, dan kehilangan banyak ketipisan ...
Kazakh menjadi bercita-cita dengan susids shvidko terbiasa. Menginginkan beberapa vlada lain-lain, yang memberi mereka tanah tak berpenghuni, mereka mengusir alien dari ladang yang runtuh.
Bully conflikti, ale jadi, orang-orang voroguvali - ini tidak terjadi. Melalui bumi, melalui air, mereka dimasak, ale de melalui harga banyak las, untuk membawa kerabat melalui yang bodoh, - rozpovidav Sadik-ata. - Kokpar yang sama disebut di sini buzkashi - harga olahraga nasional, semua orang Kazakh, Tajik, dan Uzbek bermain. Siapa yang akan bermain lebih sering? Jadi, tidak ada komandan di sini yang hanya dari Kazakh, atau hanya dari Tajik, Uzbek, yang bertanggung jawab. Kemungkinan untuk bermain.
Dengan nama dan pengantin pria, masalahnya , mereka mengenali yang lama, bir, insyaallah, akan ada perubahan di diaspora - aksakal tahu regu dan choloviks untuk mereka sendiri. Hodzhmi Mamura mencangkokkan stok pada stok, sehingga dia bisa memberi kita rasa, karena tidak aman untuk memulai pilihan mitra favorit di komunitas kecil untuk bahan bakar sendiri.
Salah satu dari kami mengambil namanya dari susid, dari bangsa, dan menjadi teman. Di sini yak adalah cholovik pada penghasilan, pasukan dengan anak-anak, ada anak-anak yang ganas. Akibatnya, di tanah air Anda, putri-putri tanpa Kazakh, saya tidak tahu tradisi apa pun. Anak perempuan akan malu untuk segalanya, mereka tidak akan menyukai kita. Dan hanya ada sedikit nama ...
Sebelum pidato, di sini para aksakal menjelaskan alasannya, setelah memberi tahu mantan pekerja mata-mata kami tentang sekolah dan kelas Kazakh.
Di sini, bagus, begitu anak-anak pergi ke sekolah, pergi ke Afghan. Bukan hanya itu mahal. Talibi sering menyerang sekolah, dia, di Pakistan, ada bom, karena itu bukan tse vіyskovі basi yakis. Di sini, di pivnichi bahkan tidak mungkin untuk melihatnya, tetapi apa yang tersisa untuk hari itu, karena sekolah masalah, ada lebih banyak masalah. Untuk takut pada ayah.
Setelah mendiskusikan kehidupan Khoja Mamur dan Sadik-ata dengan kami, mereka pergi ke Zhuma-namaz, dan mereka berbalik untuk obid. Untuk pelanggaran orang-orang tua, mereka dibuat sesak oleh orang-orang tua, seperti, di chol dengan penggaris, stan ditempatkan di sebuah kotak.
Lihatlah pengganggu di Kazakhstan, di mana kehidupan itu, bagaimana Anda mengatakannya?
Saya menaruhnya di pikiran. Di sini adalah tanah Islam, ada nama Republik Islam Afghanistan, di sini adalah hukum syariah, dan Kazakhstan adalah tanah svitska, ada hukumnya sendiri, di sana orang hidup dengan cara terbaik. Kepala itu bagus untuk hidup, agar sesuai denganku. Seekor yak untuk didandani, ke mana harus berjalan - siapa yang peduli dengan yak? - Mengangkat pertanyaan tentang Hodzhmi Mamur. - Tradisi pertama di Kazakhstan adalah mengingat, tetapi hidup dengan cara baru - dalam bahasa Jerman kotor yang sama sekali baru.
Yak z'yasuvalosya, wanita tua dengan minat besar untuk mengetahui tentang budaya pahit Kazakhstan dan waktu itu ditembakkan untuk batu-batu itu, jika bau peluru berasal dari Batkivshchyna.
Filmy bertanya-tanya: "Seorang malaikat dalam kopiah", "Saya tidak terdengar Shkira", "Dokter miliy kami", "Kinets of an Otaman", - pelanggaran aksakal ditunjukkan dalam pengetahuan bioskop radio Kazakh. - Filum yang baik, tulus, baik, tentang orang biasa - tsіm all tsіkavo. Buku yang kaya tsikavikh bulo ditulis, seperti yang kami diberitahu. Tezh shanuvali b iz puas. Tse dekat dengan kita. Di tanah negara, kehidupan, sangat, sangat, sangat kecil, tetapi orang-orangnya sama ...
Saat berpisah, aksakal menghukum kami untuk memberi kami primer ke Kazakhstan.
Saya akan datang - saya akan berubah, - setelah menutupi lembah saya dengan tangan saya, saya serius tentang Sadik-ata, lalu saya tumbuh. - Saya akan menerbangkan barisan, saya akan berhasil - ini adalah bagaimana mereka memberikannya kepada saya, mengapa ni? Akzhol.
Di Afganistan, diaspora Kazakh tidak terhitung banyaknya.Masalahnya adalah: bagaimana berkembang biak dan berkembang biak di benak "plinnostі kadіv"
Koresponden mitra kami dari "Alau-Kazakhstan" Philip Prokudin dan Ruslan Pryanikiv kami pergi ke titik terpanas Asia Tengah - Afghanistan - dan kami menyentuh kehidupan Kazakh Kazakh.
Pada saat yang sama, kami bertanggung jawab atas pengembangan yang terbaik dan kurangnya perhatian di samping para atlet kami yang tinggal dan bekerja di Afghanistan. Kazakh membantu koresponden "Alau" tidak hanya dari Kazakh Afghanistan, tetapi mereka meminta kami untuk pulang, mereka membantu kami dengan transfer. Sattar menjadi sp_vrozmovnik pertama kami, yang vyyhav dari Kunduz asli untuk mendapatkan uang di Kabul. Suku Yogo yang sama, karena mereka menjalani kehidupan yang hebat di Afghanistan, jarang mendaki sejauh ini pada hari kerja, di bagian Pashtun negara itu. Dari frasa singkat Sattar, ada pernyataan tentang kehidupan orang-orang biasa, yang, setelah melewati tanah lama, tinggal di tanah yang jauh dan berperang. Sebelumnya, di Mazar-Sharіf kami belajar tentang diaspora Kazakh lama, yang tersebar di provinsi pedesaan Afghanistan.
Rivni Vidnosini
Sattar pada be-yak nutrisinya singkat dan awas. Di wajahnya, itu tidak memusingkan bagi penduduk dunia dan bagi para obov'yazkova dalam kegilaan. Saya malu: mereka merekomendasikan saya kawan, tetapi rozmova memanggil untuk tidak bertahan! Sattar benar-benar meneriakkan kata-kata itu, menang atas sejarah tanah airnya.
Jika tanah air saya telah mengunjungi Kazakhstan? batu 80an. , bukan di tahun 80-an. 80 kali itu, itu benar, tapi 85 kali itu. Jadi, tepat 85 tahun itu berlalu, - setelah menebak tse, Sattar nadovgo zamovkaє.
Mengapa keluarga Anda meninggalkan Batkivshchyna?
а , - tipe pendek.
kan?! Saya, transkrip dan fotoresponden, memikirkannya dan ini dan itu, gadaymo, bagaimana mungkin ada roh di stepa Kazakhstan pada 30-an abad ke-20? Mungkinkah nenek moyang Sattar menderita akibat kegiatan kolektif, sebagai akibat dari beberapa kegaduhan, yang disebabkan oleh perang?
Mungkin - tunggu sebentar Sattar hari ini: - Soғis Boldi. Mereka bilang begitu. Sudah lama sejak ayah kami lahir di Afghanistan. Kami tinggal di Kazakhstan, saya tidak tahu ... Saya tahu bahwa penyeberangan Amu Darya dilupakan - itu penting.
Lebih bersemangat untuk berbicara tentang ketersediaan sponsor kami: “Orang-orang Kazakh banyak tinggal - di Bagdanov, Kunduzi, Herat, dan ketika ada kesempatan, mereka segera marah dan pergi ke Kazakhstan. Saya sendiri, dengan merdu, akan pergi ”, - Sattar mulai berbicara dalam frasa yang diperluas.
Dengan monyet wee, saya ingat kata-kata, peluru, dan ayah sendiri yang mengatakannya. Jika mereka tidak pergi, otomatis kami tidak mengambilnya di tangan mereka, jadi Kazakh tidak mengambil semuanya, salah satunya datang dari bangun, lalu yang lain tidak terlalu sibuk.
Secara alami, kita adalah makanan tsіkaviv dan bergerak. Lebih tepatnya, di Afghanistan, dalam arti yang benar, beri nama "vidpoviddyu" - orang Afghanistan akan memanggil Anda dua atau tiga, atau bahkan lebih. Vyvchennya dari gerakan Sousid akan jatuh mereka yang, di bagian penting dari akar Zagalny Iran, semua penghuni poliazik Tanah Tengah, semuanya adalah satu wikipedia. Sattar akan datang kepada kami pada siang hari, shho Volodin Dari, Pashtu, Hindustan, Kazakh, Uzbek, Trokhi Rosіyskoyu. Untuk makanan, sebagai siswa di sekolah dan ahli sihir Kazakh di sana, dikatakan: di sekolah, semua mata pelajaran dihapuskan karena hadiah. Tidak ada sekolah Kazakh, tidak ada kelas Kazakh. Menang, setidaknya bukan tentang chuu juga tidak chuv.
Di balik kata-kata Sattar, anggota suku yang sama ingin menyimpan segalanya untuk ternak, pada saat yang sama orang Kazakh baik untuk pertanian dan perdagangan utama.
Yuri? Jadi, yurti , para gembala kh vikoristovuyut. di santo, zychay, mereka meletakkan yurt - di atasnya, di Nauriz, - jelas Sattar. - Tradisi kerajinan sekaligus, merdu, ustaz dan zerger di kalangan orang yang diculik hilang.
Keluar dari Kazakh yang tak berdaya ke Batkivshchyna setelah menempatkan masalah di hadapan diaspora yang tak terhitung banyaknya, untuk dukungan tradisional dari duzhe istotnu - de shukati calon pengantin pria dan nama untuk kaum muda.
Aksakali berpikir, - di dunianya yang singkat dia telah memberi tahu agen mata-mata. - Nichto tidak bertentangan dengan nominasi di Kazakhstan, sayangnya, siapa yang akan datang ke sini atau membiarkan putri saya pergi? kata benda tidak mungkin datang ...
Hidup nsha pergi
Para aksakal, pada pertemuan Sattar, sering menertawakan mereka, dan diberitahu tentang makanan dan laporan. Aliran pemikiran hebat yang sama memberi tahu kami tentang kehidupan di Kazakhstan dan vzagal, merayakan permusuhan orang-orang dalam kehidupan dan dalam kehidupan mereka.
Khodzhi Mamura Abdu Disalil mav "Aramisovskaya" boridka, Sadika-ata buv Bezborodov i, yakby bukan sorban, nagaduvav pensiunan Almaty tipe bi - diam-diam, praktis untuk mengenakan setelan dalam cuaca apa pun dan secara teratur membeli koran.
Aksakali bergetar di depan kami, sehingga mereka tidak bisa membawa kami pulang - di Kunduz itu tidak aman sekaligus. Jadi, sebagai viglyadami, menurut rasa hormat yang bijaksana dari Khoja Mamur, trocha tidak layak untuk penghuni komunitas, maka mereka hanya dirajut di hadapan mereka di rumah Kazakh di tengah dunia. Ale tilki untuk waktu berikutnya.
Kemudian para wanita tua (mabut, untuk nama kecilnya) mengambil inisiatif di tangan mereka, dengan upacara cegukan kebahagiaan dan kesehatan orang yang kita cintai, kata penting, dan dengan pidato penting mereka.
Sesuatu untuk bukti keramahannya, kemudian untuk kekokohan Khoja Mamura mengambil setumpuk kartu, merajut satu kartu darinya dan menyerahkan - itu berarti nama panggilan rekan kami. “Ale tse bulo dulu sekali, - mengundang kami. - Semuanya di sini sangat cepat berubah. Infeksi kehidupan telah hilang."
Dengan hewan Anda bisa hidup
Setelah memberi kami penghargaan untuk makanan kami - mereka hanya minum satu teko teh dengan makanan, - para aksakal bersiap untuk menerimanya di makanan kami.
Khoji Mamura dan Sadik sangat mengetahui sejarah keluarga mereka. Untuk bermigrasi ke telinga ibu kota terakhir dari Mangishlak, leluhur mereka, setelah menghabiskan waktu di tanah Kokand Khanate dan Bukhara Emir, tiba di Afghanistan. “Melalui penjajahan, mereka menjelaskan secara singkat perubahannya,” saat tirai digantung, kebetulan ada yang bermigrasi”.
Jika bau busuk datang ke sini melalui Dzhangala (chagarnik), perlu untuk pergi hijak - Vovki dan Barsi. Orang-orang vik yang diculik mendatangi hewan-hewan itu dan berkata: "Kami dan mi adalah makhluk Tuhan, orang-orang akan menikahi kami dan Anda, begitu saja, seolah-olah kami pergi tanpa jalan ..." zhoden hijak tidak menyerang sampai kurus, atau pada orang. Tse terdengar mistis, ala Khoja Mamuru begitu dikembangkan oleh leluhurnya, - setelah muncul kepada kami, dia mendengar beberapa frasa dari yang lama. - Dan sumbu bagatokh Amudar'ya tidak luang. Tidak ada jembatan, tetapi tidak ada jembatan - mereka kehilangan bagatokh di feri, dan kehilangan ketipisannya ...
Begitu Kazakh menjadi bercita-cita, mereka terbiasa dengan Susid. Menginginkan segenggam vlada lain-lain, memberi alien tanah tak berpenghuni, mereka tanpa ragu mengusir mereka keluar dari ladang yang runtuh.
Ada konflik, tapi jelas tidak ada konflik di antara masyarakat. Melalui tanah, melalui air, mereka dimasak, atau untuk membawa kerabat melalui tambang, mereka siap untuk memasak, - setelah mengucapkan Sadik-ata. - Kokpar yang sama disebut di sini buzkashi - harga olahraga nasional, semua orang - Kazakh, Tajik, dan Uzbek - mainkan. Perintahkan pemimpin perubahan.
Dengan nama dan masalah , mereka mengenali yang lama, ala, inshalla, akan ada perubahan di diaspora - aksakal tahu regu, dan cholovik untuk mereka sendiri. Hodzhmi Mamura sekarang memiliki pantat, pada kenyataannya lustru, karena tidak aman untuk menggunakan pilihan mitra favorit di komunitas kecil untuk bahan bakar diri.
Salah satu dari kami mengambil namanya dari susid, dari bangsa, dan menjadi teman. Go yak: seorang cholovik pada penghasilan, pasukan untuk anak-anak, menang dan anak-anak vikhovuє. Akibatnya, di tanah air Anda, para putri tidak mengetahui tradisi Kazakh. Anak perempuan akan malu untuk segalanya, mereka tidak akan menyukai kita. Dan hanya ada sedikit nama ...
Makanan tentang sekolah Kazakh, atau jika akan ada kelas, anak-anak dapat mulai berbicara tentang bahasa ibu, mengedipkan mata ke aksakal sambil tertawa. “Bagus, bagaimana saya bisa pergi ke sekolah, pergi ke sekolah Afghanistan. Bukan hanya itu mahal. Talibi sering menyerang sekolah. Di sini, di pіvnichі, bahkan tidak mungkin untuk melihatnya, tetapi ketika kita pergi seharian, ada lebih banyak masalah. Untuk takut pada ayah.
Dua tepi sungai yang sama
Setelah mendiskusikan kehidupan makanan dengan kami, Khoji Mamura dan Sadik-ata pergi ke Zhuma-namaz, dan beralih ke obid. Atas pelanggaran orang-orang tua, mereka dibuat sesak oleh orang-orang tua, seperti stan di atas chol dengan penguasa stan untuk meletakkan pilaf di atas tarilka.
Lihat pengganggu di Kazakhstan, - Saya memelihara, - ada kehidupan, tidak ada apa-apa. - Yak vi ke tsyo put?
Saya menaruhnya di pikiran. Inilah tanah Islam, begitulah disebut Republik Islam Afghanistan. Di sini hukum syari'at. Dan Kazakhstan adalah tanah svitska, ia memiliki hukumnya sendiri, di sana orang hidup dengan cara yang berbeda. Kepala itu bagus untuk hidup, agar sesuai denganku. Seekor yak untuk didandani, ke mana harus berjalan - siapa yang peduli dengan yak? - Mengangkat pertanyaan tentang Hodzhmi Mamur. - Tradisi pertama di Kazakhstan adalah mengingat, tetapi hidup dengan cara baru - dalam bahasa Jerman kotor yang sama sekali baru.
Yak zyasuvalosya, orang-orang tua yang sangat ingin tahu tentang budaya Kazakhstan saat ini, seperti dan dari itu, ketika mereka pindah ke era Radiansk, jika para migran pengganggu berasal dari tanah air:
Filmy bertanya-tanya: "Malaikat bertopi kopi", "Aku terdengar Shkira", "Dokter miliy kami", "Kinets of an Otaman" ... Garni philmi, tulus, baik hati, tentang orang biasa - tse all tsikavo. Buku yang kaya tsikavikh bulo ditulis, seperti yang kami diberitahu. Tezh shanuvali b iz puas. Tse dekat dengan kita. Di tanah negara, kehidupan, sangat, sangat, sangat kecil, tetapi orang-orangnya sama ...
Saat berpisah, aksakal menghukum kami untuk memberi kami primer ke Kazakhstan.
Saya akan datang - saya akan berubah, - setelah menutupi lembah saya dengan tangan saya, saya serius tentang Sadik-ata, lalu saya tumbuh. - Saya akan menerbangkan barisan, saya akan berhasil - ini adalah bagaimana mereka memberikannya kepada saya, mengapa ni? Ak Zhol!
memasukkan
“Jika nenek moyang kita pergi ke sini melalui Dzhangal, mereka nazustrich pergi hijak - vovki dan barsi. Orang-orang vik yang diculik mendatangi binatang dan berkata: "Kami dan mi adalah makhluk Tuhan, orang akan menikahi kami, begitu saja, seolah-olah kami pergi tanpa jalan ..." zhoden hijak tanpa menyerang bahkan ke intinya kurus, tapi tidak pada orang."
Masalah payudara "Alau-Kazakhstan" memiliki pesan tentang mereka yang memiliki sedikit romansa dalam kehidupan otoritas kriminal yang kejam pada suatu waktu, dinilai oleh sinematografer. Mengapa mereka kaya raya karena mereka muncul di biges atau mereka mempersingkat hari-hari mereka di ranjang penjara. "Alau" adalah virіshiv z'yasuvati, karena ada bagian yang meringis di seluruh negeri karena ada lima roket dari penjahat itu dalam hukum dan mengapa sekarang "kartu as" kami di surat wasiat tidak bachiti?