Argomento 2 Filosofia antica
1. Caratteristiche principali.
2. Filosofia presocratica.
3. Filosofia classica antica.
Caratteristiche principali
L'antiquariato (antichità - antichità) copre circa il VII secolo a.C. e il V secolo d.C.
Caratteristiche della filosofia antica:
a) cosmocentrismo: comprendere il mondo come un cosmo, un tutto ordinato e deciso (in opposizione al caos);
b) dialettica - l'idea della variabilità continua del Cosmo, che però non genera nulla di nuovo. (idea del ciclo);
c) l'asterismo non è una comprensione dello sviluppo storico;
d) Gelozoismo: animare l'intero Cosmo.
Filosofia presocratica
La filosofia antica attraversa 3 fasi del suo sviluppo: presocratica (origine), classica (alba), ellenico-romana (tramonto).
Scuole presocratiche: Pitagorica, Mileto, Elea.
La Scuola Pitagorica è un'organizzazione paramilitare chiusa. Il fondatore è Pythogor. I suoi studenti: Metrodar, Philolaus. Hanno preso il numero come il principio fondamentale del mondo. "Tutto è numero." Il numero è un'entità indipendente, la sostanza. I rapporti numerici sono alla base di tutte le proprietà delle cose.
Scuola di Mileto (VI secolo a.C., città di Mileto). Il fondatore è Thales. Altri rappresentanti: Anaximen, Anaximander. Questi filosofi intendono la sostanza come il materiale principale da cui tutto nasce. Cioè, una sostanza è stata intesa come una sostanza. Secondo Talete, la sostanza è l'acqua; secondo Anassimene, è l'aria. Secondo Anassimandro, l'apeiron è una sostanza speciale, non osservabile, indefinita.
Per la prima volta, l'idea che il fenomeno e l'essenza non siano la stessa sono stati espressi dagli elets (6-5 secoli aC, la città di Elea). Rappresentanti: Senofane (fondatore), Parmenide, Zenone di Elea. Pertanto, sono considerati i primi filosofi i cui insegnamenti hanno un carattere profondamente filosofico. Gli Eleatici credevano che la base del mondo percepito sensualmente (dato direttamente nell'esperienza) fosse solo intelligibile (comprensibile dalla mente). Ciò che ci appare e ciò che in realtà è diverso. Hanno introdotto le categorie dell'essere e del non essere nella filosofia. L'essere era inteso come ciò che esiste (tutto ciò che esiste) e dal non essere - tutto ciò che non esiste. Credevano che l'essere fosse uno e immobile. L'essere è pensiero (essere \u003d pensare). Per dimostrare che l'essere è immobile, Zenone sviluppò le aporie (contraddizioni insolubili) - ragionamenti con l'aiuto del quale l'incoerenza della ragione si rivela nella prova del movimento nel mondo. Queste sono aporie come "Arrow", "Dichtomy", "Achilles and the Turtle". Sono progettati per dimostrare che il tentativo di pensare al movimento porta alla contraddizione. Pertanto, il movimento è solo un'apparenza. La sostanza è immobile. Ecco perché gli Eleatici sono stati chiamati "immobili". Hanno gettato le basi per un approccio cognitivo basato sul principio dell'immutabilità del mondo. Questo approccio è chiamato metafisico. Nell'antica Grecia tutti volevano confutare le idee degli Eleatici, ma nessuno poteva.
Il metodo di cognizione opposto è la dialettica. Il suo fondatore è Eraclito. “Lo spazio e i pianeti sono grumi di lava solidificata, su di essi è nata la vita. Questo spazio è emerso dopo un'altra catastrofe. Un giorno il fuoco tornerà a se stesso. "Questo cosmo, uno per tutti, non è stato creato da nessuno degli dei o da nessuna delle persone, ma era, è e sarà un fuoco vivo, divampante e misure estinguenti". Quindi, l'essenza della sussistenza (fuoco) è il moto perpetuo. "Non puoi entrare due volte nello stesso fiume." Il suo discepolo Cratilo sosteneva che anche una volta non si può entrare nella stessa acqua.
Il modello di una sostanza mobile è stato sviluppato nell'ambito dell'antico atomismo. Rappresentanti: Leucippo, Democrito. Hanno preso gli atomi come il principio fondamentale del mondo: minuscole particelle materiali indivisibili, le cui proprietà principali sono le dimensioni e la forma. Democrito: "Gli atomi sono eterni, immutabili, non c'è vuoto al loro interno, ma il vuoto li separa". Tra gli atomi del corpo umano ci sono delle “palle” dell'anima. Gli atomi differiscono per ordine e posizione (rotazione). Il numero di atomi e la loro varietà è infinito. La proprietà eterna degli atomi è il movimento. Il movimento è una fonte interna. Gli atomi fluttuano nel vuoto. Quando si scontrano, cambiano direzione. Collegandosi, formano corpi. Le proprietà dei corpi dipendono dal tipo e dalla connessione degli atomi. Perché il movimento degli atomi avviene secondo leggi ferree, tutto nel mondo è predeterminato per necessità. Non ci sono incidenti nel mondo (determinismo).
Durante il periodo ellenistico, l'atomismo si sviluppò negli insegnamenti di Epicuro, che fondò la scuola "Il Giardino di Epicuro" ad Atene. Epicuro definì gli atomi come il limite di divisione di tutto ciò che esiste. Il numero di atomi è infinito, ma il numero delle loro forme non è infinito, sebbene sia grande. All'inizio del tempo, c'era una caduta libera di atomi nel vuoto. Quando deviano dalla caduta verticale, si scontrano, dando vita a un mondo. Epicurus introduce il concetto di "clinamen" - la deviazione spontanea degli atomi dal trackorium originale in un luogo indefinito e in un tempo indefinito. Ha così ammesso l'esistenza di incidenti, che per una persona significa libertà e possibilità di scelta. Gli dei risiedono nello spazio interstellare e non interferiscono negli affari delle persone. L'antico atomismo è alla base della formazione della scienza classica.
Filosofia classica antica
La filosofia classica antica abbraccia 5-4 secoli aC. Durante questo periodo sorsero grandi insegnamenti filosofici che determinarono l'ulteriore corso del pensiero filosofico occidentale. Rappresentanti: Socrate - il fondatore, Platone, Aristotele.
La scuola filosofica di Platone ad Atene si chiamava "Accademia", perché era vicino al Tempio Akadema. Il suo concetto: ci sono due mondi - il mondo delle cose percepito sensualmente e il mondo intelligibile delle idee - eidos. Nella realtà terrena, vediamo gli eidos incarnati solo nelle cose. In un mondo ideale, esistono nella loro forma pura. L'idea più alta è l'idea del Bene. L'esistenza delle cose è secondaria all'eidos. Una cosa si forma combinando eidos con una certa quantità di sostanza. Il principio materiale è stato chiamato da Platone "chora" - materia. È una sostanza morta passiva che non ha organizzazione interna. Questo fu l'inizio dell'idealismo.
Aristotele è un filosofo della mente enciclopedica. Fu il primo a sistematizzare tutta la conoscenza scientifica di quel tempo. A quel tempo, tutta la conoscenza scientifica era solitamente chiamata filosofia. Aristotele divide la scienza in teorica, pratica e creativa. Scienze teoriche: filosofia, fisica, matematica. Sono loro e, prima di tutto, la filosofia, che rivelano i principi immutabili dell'esistenza. Assegna un ruolo speciale alla filosofia. È impegnata nella cognizione dei primi principi, dei primi principi del mondo, del problema della cognizione umana e della cognizione stessa (il problema della distinzione tra conoscenza vera e falsa).
Aristotele non dubitava della realtà del mondo. "Il mondo è uno e i dubbi sulla sua realtà non hanno fondamento". Aristotele: "Platone è mio amico, ma la verità è più cara".
Il posto fondamentale nella filosofia di Aristotele è occupato dalla dottrina della materia e della forma. “Chiamo materia da cui nasce una cosa, cioè. la materia è il materiale di una cosa ". La materia è indistruttibile e non scompare, ma è solo materiale. Finché non assume una certa forma, è in uno stato di inesistenza; senza una forma, è privo di vita, integrità, energia. Senza forma, la materia è una possibilità, con la forma diventa realtà. Aristotele ha insegnato che è possibile anche la transizione inversa della forma nella materia. Aristotele giunse alla conclusione che esiste una prima forma: la forma delle forme, che è Dio.
La dottrina dell'anima. L'anima non può essere senza un corpo, ma non è un corpo. L'anima è qualcosa di inerente al corpo. Aristotele credeva che fosse nel cuore. Esistono tre tipi di anime: vegetale, sensuale e intelligente. Il primo è la causa della crescita e del nutrimento, il secondo percepisce e il terzo conosce e pensa.
Domande di prova:
1. Quali periodi si distinguono nella filosofia antica?
2. Cosa distingue il periodo filosofico naturale nello sviluppo della filosofia antica?
3. Quali scuole filosofiche rappresentano il periodo etico nello sviluppo della filosofia antica?
4. Chi e perché è considerato il primo filosofo dell'Occidente?
5. Qual è la specificità del materialismo e dell'idealismo degli antichi greci?
6. Qual è il mondo delle idee e il mondo delle cose in Platone?
7. Qual è l'essenza della forma e della materia negli insegnamenti di Aristotele?
Questa è la filosofia degli antichi Greci e Romani, che ha avuto origine nel VI secolo a.C. in Grecia ed è esistita fino al V secolo d.C. Formalmente, il 529 è considerato la data del suo completamento, quando l'imperatore romano Giustiniano chiuse l'Accademia platonica - l'ultima scuola filosofica dell'antichità.
L'emergere e la formazione della filosofia antica procedette nella corrente principale della vita pubblica, nel quadro della determinazione dell'atteggiamento di una persona verso il mondo. È stato condotto attraverso la critica dell'antropomorfismo della mitologia, attraverso la creazione di un quadro categorico per il processo di pensiero. Alla ricerca dell'origine del mondo e della sua comprensione, i filosofi del mondo antico arrivano al livello di concetti astratti come caos e spazio, materia e idea, anima e mente.
Se il caos era percepito come uno stato del mondo senza forma e indefinito, il suo inizio, allora il cosmo significava una comprensione ordinata e integrale del mondo. E l'intera vita della natura, dell'uomo e della società è stata presentata come un movimento dal caos allo spazio. Per descrivere questo movimento nella filosofia greca, sono stati creati i concetti di "materia" e "idee": sotto la materia è stato compreso un certo potenziale, e l'idea è stata percepita come un principio formatore, come creatività cosmica.
Materia e idea erano associate a una certa sostanza, cosa del tutto normale per il mondo antico con la sua percezione passivo-contemplativa della realtà. La conoscenza del mondo era limitata al lato esterno, fenomenico dei fenomeni e dei fatti naturali. Materia e idea erano correlate come principio passivo e attivo e nella loro unità assicuravano la diversità della realtà oggettiva del mondo come cosmo materiale-sensoriale.
Spazio
L'oggetto assoluto della filosofia antica, che è sempre esistito, non dipendente da nessuno, che è causa di se stesso ed è percepito come sensuale.
Importa
L'inizio passivo del cosmo, la potenza di qualsiasi fenomeno della realtà.
Idea
Il principio attivo del cosmo, il principio formativo dell'essere.
Anima
Questo è ciò che collega materia e idea.
Mente
L'espediente predestinazione del mondo, il suo organo direttivo.
Destino
Incomprensibile dall'uomo, la predeterminazione di eventi e azioni.
Periodizzazione della storia della filosofia antica
* Periodo filosofico naturale - 7 - 5 secoli. AVANTI CRISTO.
* Periodo antropologico - 5 - 3 secoli. AVANTI CRISTO.
* Periodo sistematico - 3 ° - 2 ° secolo AVANTI CRISTO.
* Periodo etico - 3 c. AVANTI CRISTO. - 3 c. ANNO DOMINI
* Periodo religioso - 3-4 secoli. ANNO DOMINI
Periodo filosofico naturale
Problemi principali
* Il problema dell'origine dello spazio;
* Unità e diversità del mondo.
Principali direzioni e scuole
* Filosofia naturale ionica (Mileto).
* Unione Pitagorica.
* Scuola Eleyskaya.
* Atomisti.
* Eraclito di Efeso.
Filosofia naturale ionica
La cosa principale in questa filosofia
Rappresentato dalla Scuola Mileto. La cosa principale in esso è la dottrina della sostanza, che era intesa come materia percepita sensualmente. I nomi più famosi sono Talete, Anassimandro e Anassimene.
Talete
Considerava l'acqua e il liquido il principio fondamentale.
Anassimandro
L'inizio sostanziale del cosmo è l'apeiron.
Anaximen
Tutta la materia nasce dall'ispessimento e dall'assottigliamento dell'aria.
Unione Pitagorica
(Fondata da Pitagora (570-496 a.C.)
La cosa principale negli insegnamenti di Pitagora
* La forma è un principio attivo che trasforma la materia amorfa nel mondo delle cose tangibili e conoscibili.
* Il numero è l'inizio dell'esistenza. Tutto è numerabile.
* La matematica è la scienza principale.
Scuola Elea
La cosa principale per gli Eleats
La cosa principale in questa filosofia è la dottrina dell'assolutezza dell'essere. Il vero essere è invariabile, indivisibile, senza inizio, senza fine, che abbraccia tutto, inamovibile. I rappresentanti più famosi: Senofane, Zenone, Parmenide.
Senofane
(570-478)
È il fondatore della scuola. Ha sostenuto che l'integrità e l'indivisibilità dell'essere è fornita da Dio, che possiede tutte le perfezioni possibili. Considerato il precursore dell'antico scetticismo.
Parmenide
(520-460)
È considerato una figura chiave nella prima filosofia greca. La cosa principale per Parmenide è la dottrina dell'essere come uno, immutabile, onnipotente e onnipotente. Si oppone all'essere e al non essere, alla verità e all'opinione, sensuale e intelligibile. Ha scritto un trattato "Sulla natura".
Zeno
(480-401)
È famoso per le sue aporie, - argomenti contro la possibilità di movimento: "dicotomia", "freccia", "corpi in movimento". Zenone non ha riconosciuto altra realtà che quella spazialmente estesa.
Atomisti
La cosa principale nell'atomismo
Hanno preso il loro nome dal fatto che il concetto centrale della loro filosofia è l'atomo. Non esiste un essere assoluto. Esiste solo un essere relativo, caratterizzato dal sorgere e dall'annientamento. Al centro dell'essere ci sono molti atomi indipendenti, la cui combinazione forma le cose. Gli atomisti erano Leucippo e Democrito.
Eraclito di Efeso
(520-460)
La cosa principale nella filosofia di Eraclito
* Tutto è in uno stato in continua evoluzione.
* L'inizio di tutto ciò che esiste è il fuoco, dotato delle proprietà della divinità e dell'eternità.
* L'idea di ordine e proporzionalità del mondo è espressa nel concetto di Logos.
* È considerato il creatore della dialettica, intesa come dottrina dell'unità degli opposti. A lui viene attribuito il detto: "Non puoi entrare due volte nello stesso fiume".
* Il principale lavoro filosofico: "Sulla natura".
Periodo antropologico
(IV-III secolo a.C.)
Questo periodo è associato all'inizio della crisi della società antica. Una prova indiretta di ciò è l'emergere e la diffusione di idee che promuovono il relativismo e la soggettività. In filosofia, il primo è l'approccio discorsivo e logico alle cose. La possibilità di universali nella conoscenza e nella pratica è negata. I sofisti stanno diventando "di moda": insegnanti pagati per pensare e parlare. Non erano interessati alla verità, ma all'arte di argomentare se stessa, per ottenere la vittoria attraverso l'uso di metodi logici formali, casistica e fuorviare l'avversario.
La cosa principale nei sofismi
* Una caratteristica comune dei sofismi è il relativismo, che ha trovato espressione nell'affermazione di Protagora: "L'uomo è la misura di tutte le cose".
* I sofisti hanno opposto la natura come parte stabile e costante della realtà a una società che vive secondo leggi mutevoli.
* I sofisti svilupparono una forma negativa di dialettica. Erano impegnati nell'insegnamento, esortavano le persone a difendere qualsiasi punto di vista, perché non esiste una verità assoluta.
* Il termine "sofismo" è diventato un nome familiare. Un sofista è una persona che si impegna in discorsi vuoti, oscurando l'essenza della questione durante una controversia.
* I principali rappresentanti della sofistica: Protagora e Gorgia.
Periodo sistematico
(III-II secolo a.C.)
Le dottrine sparse di sostanza, cognizione e uomo vengono sostituite da tentativi di analisi del sistema. I primi rappresentanti della filosofia di questo periodo hanno un atteggiamento negativo nei confronti dei sofismi. La cognizione e la pratica sono coerenti attraverso l'attività morale. I concetti generalmente significativi sono dichiarati l'obiettivo della cognizione. I principali rappresentanti del periodo sistematico: Socrate, Socrate, Platone, Aristotele.
La filosofia di Socrate
(470-390)
La cosa principale per Socrate
* Il compito principale della filosofia, considerava la ricerca di definizioni universali di moralità;
* La migliore forma di filosofare è il dialogo. Da lui deriva il significato originario del termine "dialettica": condurre una conversazione, ragionare;
* Molto apprezzato il ruolo dell'attività cognitiva nella struttura generale della spiritualità umana;
* Considerava la democrazia la peggiore forma di struttura statale, la criticava aspramente e causticamente;
* Dopo l'istituzione del potere dei demos ad Atene, per l'incredulità negli dei di stato e la corruzione dei giovani, fu condannato a morte e morì, dopo aver bevuto una tazza di veleno dal verdetto del tribunale;
* In linea di principio, non scriveva i suoi pensieri e quindi non c'erano più opere scritte dopo di lui. Le idee di Socrate ci sono pervenute principalmente nella presentazione di Platone.
Scuole socratiche
Creato dagli studenti e seguaci di Socrate. Hanno diffuso e sviluppato la sua filosofia, criticato i sofisti. Ci sono tre scuole principali di sokotkov: Cirenaico, Kiniki, Megariki.
Il contenuto dell'articolo
FILOSOFIA ANTICA- un insieme di insegnamenti filosofici sorti nell'antica Grecia e a Roma nel periodo dal VI secolo a.C. 6 pollici ANNO DOMINI I limiti temporali convenzionali di questo periodo sono considerati 585 aC. (quando lo scienziato greco Talete predisse un'eclissi solare) e nel 529 d.C. (quando la scuola neoplatonica di Atene fu chiusa dall'imperatore Giustiniano). La lingua principale della filosofia antica era il greco antico, dal II al I secolo. lo sviluppo della letteratura filosofica iniziò anche in latino.
Fonti di studio.
La maggior parte dei testi dei filosofi greci sono rappresentati in manoscritti greci medievali. Inoltre, materiale di pregio è rappresentato da traduzioni medievali dal greco al latino, siriaco e arabo (soprattutto se gli originali greci sono irrimediabilmente persi), nonché una serie di manoscritti su papiri, in parte conservati nella città di Ercolano, ricoperti dalle ceneri del Vesuvio - quest'ultimo una fonte di informazioni sulla filosofia antica è l'unica occasione per studiare testi scritti direttamente nel periodo antico.
Periodizzazione.
Nella storia della filosofia antica, si possono distinguere diversi periodi del suo sviluppo: (1) presocratica, o prima filosofia naturale; (2) il periodo classico (sofisti, Socrate, Platone, Aristotele); (3) filosofia ellenistica; (4) eclettismo millenario; (5) neoplatonismo. Il tardo periodo è stato caratterizzato dalla coesistenza della filosofia scolastica greca con la teologia cristiana, che si è formata sotto l'influenza significativa dell'antica eredità filosofica.
Presocratici
(VI-metà del V secolo a.C.). Inizialmente, la filosofia antica si sviluppò in Asia Minore (scuola di Mileto, Eraclito), poi in Italia (Pitagora, scuola di Elea, Empedocle) e sulla Grecia continentale (Anassagora, atomisti). Il tema principale della prima filosofia greca è l'inizio dell'universo, la sua origine e struttura. I filosofi di questo periodo sono principalmente ricercatori della natura, astronomi, matematici. Credendo che la nascita e la morte delle cose naturali non avvengano per caso e non dal nulla, cercavano un inizio, o un principio che spiegasse la naturale variabilità del mondo. I primi filosofi credevano che un tale inizio fosse un'unica sostanza primordiale: acqua (Talete) o aria (Anassimene), infinita (Anassimandro), i Pitagorici consideravano l'inizio del limite e l'infinito, dando origine a uno spazio ordinato, conoscibile per mezzo del numero. Gli autori successivi (Empedocle, Democrito) chiamarono non uno, ma diversi principi (quattro elementi, un numero infinito di atomi). Come Senofane, molti dei primi pensatori hanno criticato la mitologia e la religione tradizionali. I filosofi hanno riflettuto sulle ragioni dell'ordine nel mondo. Eraclito, Anassagora insegnò l'inizio razionale che governa il mondo (Logos, Mente). Parmenide ha formulato la dottrina del vero essere, accessibile solo al pensiero. Tutto il successivo sviluppo della filosofia in Grecia (dai sistemi pluralistici di Empedocle e Democrito, al platonismo), in un modo o nell'altro, dimostra una risposta ai problemi posti da Parmenide.
Classici del pensiero greco antico
(fine del V-IV secolo). Il periodo della presocratica è sostituito dai sofismi. I sofisti sono maestri itineranti di virtù retribuiti, concentrandosi sulla vita di una persona e della società. I sofisti vedevano la conoscenza principalmente come un mezzo per raggiungere il successo nella vita e riconoscevano la retorica come la più preziosa: la padronanza della parola, l'arte di persuadere. I sofisti consideravano i costumi tradizionali e le norme morali relative. La loro critica e il loro scetticismo, a modo loro, hanno contribuito al riorientamento della filosofia antica dalla conoscenza della natura alla comprensione del mondo interiore dell'uomo. La vivida espressione di questa "svolta" era la filosofia di Socrate. Credeva che la cosa principale fosse la conoscenza del bene, da allora il male, secondo Socrate, deriva dall'ignoranza delle persone del loro vero bene. Socrate vedeva la via per questa conoscenza nella conoscenza di sé, nella cura della sua anima immortale e non del corpo, nel comprendere l'essenza dei principali valori morali, la cui definizione concettuale era l'argomento principale delle conversazioni di Socrate. La filosofia di Socrate ha dato origine al cosiddetto. Scuole socratiche (cinici, megarici, cirenaici), che si distinguono per la loro comprensione della filosofia socratica. Lo studente più eccezionale di Socrate era Platone, il creatore dell'Accademia, l'insegnante di un altro grande pensatore dell'antichità - Aristotele, che fondò la scuola peripatetica (Liceo). Hanno creato dottrine filosofiche olistiche, in cui hanno considerato quasi l'intera gamma di argomenti filosofici tradizionali, sviluppato terminologia filosofica e una serie di concetti, fondamentali per la successiva filosofia antica ed europea. Comune nei loro insegnamenti era: la distinzione tra una cosa temporanea, percepita sensualmente e il suo eterno indistruttibile, compreso dall'essenza della mente; la dottrina della materia come analogo del non essere, causa della mutevolezza delle cose; l'idea della struttura intelligente dell'universo, dove ogni cosa ha il suo scopo; comprensione della filosofia come scienza di principi superiori e obiettivo di tutta l'esistenza; il riconoscimento che le prime verità non sono provate, ma comprese direttamente dalla mente. Sia l'uno che l'altro riconoscevano lo stato come la forma più importante dell'esistenza umana, progettata per servire il suo miglioramento morale. Inoltre, platonismo e aristotelismo avevano le loro caratteristiche, così come le differenze. La particolarità del platonismo era il cosiddetto. teoria delle idee. Secondo lei, gli oggetti visibili sono solo sembianze di essenze eterne (idee) che formano un mondo speciale di vero essere, perfezione e bellezza. Continuando la tradizione orfico-pitagorica, Platone riconobbe l'anima come immortale, chiamata a contemplare il mondo delle idee e della vita in essa, per cui una persona dovrebbe allontanarsi da tutto ciò che è materiale-corporeo, in cui i platonici vedevano la fonte del male. Platone ha avanzato la dottrina del creatore del cosmo visibile, il dio-demiurgo, che è atipico per la filosofia greca. Aristotele criticava la teoria delle idee di Platone per il "raddoppio" del mondo che produce. Egli stesso propose un insegnamento metafisico sulla Mente divina, la fonte primaria di movimento del cosmo visibile eternamente esistente. Aristotele pose le basi per la logica come insegnamento speciale sulle forme di pensiero e sui principi della conoscenza scientifica, sviluppò lo stile di un trattato filosofico, che è diventato uno stile esemplare, in cui viene considerata prima la storia della questione, poi l'argomentazione a favore e contro la tesi principale proponendo aporie e, in conclusione, viene data una soluzione al problema.
Filosofia ellenistica
(fine IV secolo a.C. - I secolo a.C.). In epoca ellenistica, insieme ai platonici e ai peripatetici, le scuole degli stoici, degli epicurei e degli scettici divennero le più significative. Durante questo periodo, lo scopo principale della filosofia è visto nella saggezza della vita pratica. L'etica, orientata non alla vita sociale, ma al mondo interiore dell'individuo, acquista un'importanza fondamentale. Le teorie dell'universo e della logica servono a scopi etici: sviluppare il corretto atteggiamento nei confronti della realtà per raggiungere la felicità. Gli stoici rappresentavano il mondo come un organismo divino permeato e completamente controllato da un focoso principio razionale, gli epicurei - come varie formazioni di atomi, scettici chiamati ad astenersi da qualsiasi affermazione sul mondo. Diversamente dalla loro comprensione del percorso verso la felicità, tutti vedevano allo stesso modo la beatitudine umana in uno stato mentale sereno, ottenuta liberandosi di false opinioni, paure, passioni interiori che portano alla sofferenza.
La svolta del millennio
(I secolo a.C. - III secolo d.C.). Nel periodo della tarda antichità, le polemiche tra scuole cedettero il passo alla ricerca di basi comuni, prestiti e influenza reciproca. Si sta sviluppando una tendenza a "seguire gli antichi", a sistematizzare, a studiare l'eredità dei pensatori del passato. La letteratura filosofica biografica, doxografica, educativa si sta diffondendo. Il genere di commento ai testi autorevoli (principalmente il "divino" Platone e Aristotele) si sta sviluppando in modo particolare. Ciò era in gran parte dovuto alle nuove edizioni delle opere di Aristotele nel I secolo. AVANTI CRISTO. Andronico di Rodi e Platone nel I secolo. ANNO DOMINI Frasillus. Nell'impero romano, a partire dalla fine del II secolo, la filosofia divenne oggetto di insegnamento ufficiale, finanziato dallo Stato. Lo stoicismo (Seneca, Epitteto, Marco Aurelio) era molto popolare nella società romana, ma l'aristotelismo (il rappresentante più importante è il commentatore Alessandro Afrodisia) e il platonismo (Plutarco di Cheronea, Apuleio, Albino, Attico, Numenio) acquistarono sempre più peso.
Neoplatonismo
(III secolo a.C. - VI secolo d.C.). Negli ultimi secoli della sua esistenza, la scuola dell'antichità dominante fu quella platonica, che percepì l'influenza del pitagorismo, dell'aristotelismo e in parte dello stoicismo. Il periodo nel suo insieme è caratterizzato da un interesse per il misticismo, l'astrologia, la magia (neopitagorismo), vari testi e insegnamenti sincretici religiosi e filosofici (oracoli caldei, gnosticismo, ermetismo). Una caratteristica del sistema neoplatonico era la dottrina dell'origine di tutto ciò che esiste: l'Uno, che è superiore all'essere e al pensiero ed è comprensibile solo in unione con esso (estasi). Come tendenza filosofica, il neoplatonismo si distingueva per un alto livello di organizzazione scolastica, un commento sviluppato e una tradizione pedagogica. I suoi centri erano Roma (Plotino, Porfiry), Apamea (Siria), dove si trovava la scuola di Giamblico, Pergamo, dove fu fondata la scuola dell'allievo di Giamblico Edesio, Alessandria (i rappresentanti principali sono Olimpiodoro, Giovanni Filoponte, Simplicio, Elio, Davide), Atene (Plutarco di Atene , Siriano, Proclo, Damasco). Una dettagliata elaborazione logica di un sistema filosofico che descrive la gerarchia del mondo, nata dall'inizio, è stata combinata nel neoplatonismo con la pratica magica della "comunicazione con gli dei" (teurgia), un appello alla mitologia e alla religione pagane.
In generale, la filosofia antica è caratterizzata dalla considerazione dell'uomo, prima di tutto, nell'ambito del sistema dell'universo come uno dei suoi elementi subordinati, evidenziando il principio razionale nell'uomo come principale e più prezioso, e il riconoscimento dell'attività contemplativa della mente come la forma più perfetta di vera attività. L'ampia varietà e ricchezza del pensiero filosofico antico determinò il suo significato invariabilmente alto e l'enorme influenza non solo sul medioevo (cristiano, musulmano), ma anche su tutta la successiva filosofia e scienza europee.
Maria Solopova
L'importanza della filosofia antica poiché il successivo sviluppo culturale dell'umanità è enorme. Gli antichi Greci, e poi i popoli "ellenistici", hanno creato il primo esempio di una filosofia razionale sviluppata. Questo modello non ha perso il suo fascino e la sua autorità fino ad oggi. Inoltre, non fu superato fino al XVII secolo.
Inoltre, la filosofia antica ha sviluppato, nella sua forma più semplice, quasi tutti i processi di pensiero di base disponibili nella filosofia dei tempi moderni. Esagerando un po ', si può sostenere che fino al XX secolo la filosofia in una forma o nell'altra si limitava a ripetere, approfondire, ricombinare le linee di pensiero sviluppate dalla filosofia antica.
Periodizzazione... Esistono molte varianti di periodizzazione della filosofia antica. Ma, in generale, non sono molto diversi l'uno dall'altro.
L'antica filosofia greca e greco-romana ha più di mille anni di storia, a partire dal VI secolo. AVANTI CRISTO. e fino al 529 d.C., quando l'imperatore Giustiniano chiuse le scuole pagane, disperse i loro seguaci.
- Antica filosofia greca.
- Ellenica (Greco) -Filosofia romana.
Il primo è principalmente un prodotto dello spirito greco. Il secondo assorbe il contenuto delle culture del Mediterraneo ed è un elemento della cultura ellenico-romana universale.
All'interno del primo periodo si distinguono le seguenti fasi:
1) Filosofi naturali (VI-V secolo a.C.) che studiano fisica e spazio: ionici, italiani, pluralisti e fisici eclettici.
2) Il periodo del cosiddetto "Illuminismo greco", i cui eroi sono i sofisti e Socrate, che si rivolse alla società e all'uomo.
3) Il periodo di grande sintesi compiuto da Platone e Aristotele, caratterizzato dalla scoperta del soprasensibile e dalla formulazione sistematica dei problemi filosofici di base.
Secondo periodo:
4) Il periodo delle scuole ellenistiche (dall'era delle conquiste di Alessandro Magno alla caduta dell'Impero Romano) - cinismo, epicureismo, stoicismo, scetticismo, neoplatonismo, ecc.
5) Il pensiero cristiano nella sua origine e un tentativo di formulare razionalmente il dogma della nuova religione alla luce delle categorie della filosofia greca.
Fonti.È sopravvissuta solo una piccola parte delle opere degli antichi filosofi. Solo le opere di Platone e Aristotele sono sopravvissute quasi completamente. Le opere dei più antichi pensatori greci ci sono pervenute in estratti e citazioni occasionali nella letteratura successiva. Inoltre, ciò che è accaduto a noi non può essere preso semplicemente per fede. Le generazioni successive di pensatori, oltre a errori involontari, anche per il desiderio di dare ai loro insegnamenti un alone di antica saggezza, attribuirono ripetutamente le proprie opere a filosofi precedenti o fornirono alle loro opere i propri inserti. Di conseguenza, gli storici della filosofia sono costretti a fare un'enorme quantità di lavoro, estraendo informazioni affidabili dal piccolo numero di testi che sono sopravvissuti fino ad oggi.
Spesso il lavoro di uno storico della filosofia assomiglia all'attività di un archeologo che, utilizzando diversi frammenti, cerca di ricreare e ricostruire l'aspetto di un bellissimo vaso antico. Per troppi sistemi di filosofi antichi, possiamo dire che abbiamo solo una loro ricostruzione. La ricostruzione è un male perché cerchiamo di compensare la mancanza di fatti con inferenze, analogie e ipotesi audaci. Naturalmente, in questo caso, il ruolo della soggettività del rievocatore aumenta molte volte. Possiamo solo sperare che alcune nuove scoperte di testi antichi colmino le lacune esistenti.
Nel presentare gli antichi filosofi, userò spesso, e forse anche un po 'eccessivamente, i testi di Diogene Laerte. L'opera di Diogene di Laerte in Cilicia (prima metà del III secolo d.C., grammatica ateniese) è l'unica storia della filosofia scritta nell'antichità. Consiste di dieci libri, che espongono gli insegnamenti degli antichi pensatori greci, dai sette saggi alle scuole stoica ed epicurea.
Diogene Laerzio è un autore molto curioso. In quanto rappresentante dell'Antichità, ignora quei requisiti, certamente utili e buoni, ma molto severi, che la scienza accademica moderna impone ai testi dedicati alla storia della filosofia. Ecco perché le sue opere sono piene di vita e di uno speciale umorismo antico. Inoltre, questi scritti mostrano come fossero diverse idee sulla storia della filosofia antica della scienza moderna e sull'antichità stessa.
Userò spesso il libro di Diogenes Laertius nei miei lavori, perché credo che sia difficile trovare un altro autore, nei cui testi la filosofia antica ci apparirebbe così viva e vicina. Parli meglio Diogene Laerzio, poiché il mio compito non è tanto quello di presentarmi attraverso la filosofia antica, quanto di massimizzare il modo in cui la filosofia antica poteva entrare in contatto con il lettore, aggirando eventuali intermediari. Forse questo modo di presentazione sembrerà molto vulnerabile alle critiche. Lo stesso Diogene Laerte nel capitolo sui rapporti di Socrate sulle accuse rivolte a Euripide, e la cui essenza è che Euripide era sotto l'eccessiva influenza di Socrate: “Pensavano che lui (Socrate - S.Ch.) aiutasse a scrivere Euripide; quindi Mnesiloh dice questo:
"Frigi" - il nome del dramma Euripide,
Fichi socratici ben nutriti
E altrove:
Euripide ha bussato insieme al chiodo di Socrate "(11. P. 98)
Memore di queste parole, temo un critico colto (e, allo stesso tempo, lo sogno), che parafraserà queste parole e marcherà il mio libro come il testo "Ingrassati dalle figure di Diogene", e io - "Chukhleb bussato insieme con un chiodo di Diogene". Ammetto che tutto è vero, non c'è niente da obiettare.