Dopo essermi convertito, avendo creduto in Cristo secondo il Vangelo, sono andato alla chiesa del Patriarcato di Mosca a Ventspils. E cosa ha visto? Un prete fumante e ubriaco. Ho chiesto il Vangelo in russo. Mi hanno detto che mio padre l'aveva bevuto ...
Ho già letto la Bibbia (in 3,5 mesi) e ho imparato molto. Ha tenuto conferenze, predicato dal pulpito dei Battisti e sulla nave "Chernomorets" - dove ha lavorato come marinaio di 1a classe e ha studiato per essere un navigatore. Sono volato in vacanza piuttosto per testimoniare la gioia che Cristo è morto per i miei peccati, che mi ha accettato. Mi sono fermato all'Accademia del Seminario Teologico di Mosca, ho parlato a lungo con preti e seminaristi.
... Il primo shock non è passato in 40 anni - l'ho trovato ovunque, ovunque fossi: a Mosca, in tutte le repubbliche e all'estero - né le persone, né i parrocchiani, né i sacerdoti nella maggioranza non amano e non conoscono la Bibbia, Cristo. E loro non vogliono sapere! Il sermone, la chiamata a loro di tornare al ministero apostolico ha suscitato ovunque solo rabbia e minacce terribili. Sono stato sequestrato, tradito, imprigionato. Una terribile secolarizzazione, una brutta e disordinata esitazione delle masse, un bazar, un'oscurità spirituale - e ogni anno diventa più densa, più oscura. "Ortodossia" completamente contaminata, secolarizzata, non evangelica, anti-canonica.
Cosa fare? Dov'è l'uscita? Abbiamo cercato di aiutare i sacerdoti, abbiamo organizzato corsi biblici a Barnaul. Ma non abbiamo potuto salvare coloro che si sono pentiti, che sono passati dalle tenebre alla luce, perché li abbiamo restituiti allo stesso problema, al parlamentare. I preti chekisti ci hanno traditi, hanno scritto elenchi al KGB, alla polizia - dove andare?
Per molto tempo cercavano buoni preti, un vero vescovo. Come sbarazzarsi della simonia, delle tasse sacramentali, dei tesori? Come rimuovere il commercio dal tempio? Dove si potrebbe battezzare correttamente? Come può una chiesa non diventare un cortile o un bazar? Come ottenere il silenzio, l'ordine, in modo che tutti i canoni delle cattedrali siano osservati? Ovunque c'è una fossa e un vicolo cieco, completa disperazione. Nella setta c'è la morte, non ci sono vescovi o sacerdoti veramente ordinati successivamente dagli Apostoli; sebbene la Parola di Dio sia predicata, ma con grandi errori ed eresie. Questo è il caso di tutte le sette, a partire da Battisti, Avventisti, Pentecostali. E nella Chiesa di Stato ufficiale - caos e bolgia, un corso di eventi. La situazione non è mai stata sotto controllo (Atti 5:13) e nessuno ne ha bisogno.
Una religione completamente nuova è stata creata sotto il nome e l'aspetto di Ortodossia. La cosa principale è: adorazione e servizi legali. E ovunque ci sono soldi, bugie totali, codardia e interesse personale. E per questo abbiamo bisogno di bellissimi edifici di templi, cupole, reliquie, icone di mirra in streaming, miracoli, canonizzazione, paramenti, incensiere, cori a pagamento di atei e ovunque denaro, denaro, denaro.
Ho scritto di questa disgrazia al patriarca Pimen e al metropolita Gedeon di Novosibirsk-Altai. In risposta, silenzio mortale, poi prigione, campo.
Per tutti gli anni ho pregato e dato l'elemosina affinché il regime ateo, la sanguinosa camarilla del PCUS, crollasse, Solzhenitsyn A.I. in tutto armonioso ordine, silenzio, fratellanza, amore. Ricordo l'estate del 1980, quando Heinrich Fast dei Mennoniti arrivò all'Ortodossia. Ora è il decano del distretto di Yenisei. Abbiamo ragionato, pianificato cosa e come far regnare lo Spirito di Dio nella Chiesa, e non siamo potuti arrivare a nulla, perché tutto dipende dal governo, neo-Renovation MP. I vecchi credenti con il sacerdozio soffrono di stagnazione, mancanza di vita, avversione per la Bibbia. Cattolicesimo, papato: ostile alla Russia, pieno di eresie, bugie.
Iniziò la Perestrojka, un'idea geniale della Massoneria, attraverso M. S. Gorbachev. Glasnost, la libertà, l'apertura della “cortina di ferro”, è diventata famosa per le parrocchie della Chiesa ortodossa russa sopravvissute all'estero alla prima emigrazione della Guardia Bianca.
C'era una reale opportunità per rimanere ortodossi, per avere un vescovo e un sacerdote legittimi non collegati al KGB e al PCUS. Non solo non avevamo sentito parlare della Chiesa russa all'estero prima, ma non sapevamo nemmeno della sua esistenza. L'apertura delle parrocchie ROCOR in Russia è la provvidenza di Dio. Al grido settantenne dei sofferenti in legami e catacombe, di coloro che hanno sofferto nell'anima, andando ai templi del parlamentare, vedendo il tradimento e la mondanità che ha permeato tutto ciò che entra in contatto con la gerarchia ecclesiastica. Per tali, l'apertura delle parrocchie ROCOR è una grande misericordia, un dono di Dio dal cielo, una risposta alle lacrime e alle preghiere. Non c'era bisogno di persuaderci, di raccontare qualcosa di buono sulla ROCOR. Ci siamo precipitati da loro proprio come un prigioniero, vedendo una prigione aperta, corre verso la luce, verso la libertà.
Senza idealizzare la morale nella ROCOR, nei 10 anni della sua esistenza, ci siamo convinti della sua relativa salute: sia nel libero funzionamento della nostra comunità, sia il sacerdote da noi non è stato trasferito in un'altra parrocchia, inviandone un'altra senza tenere conto dell'opinione della comunità.
L'ultimo decennio è stato d'oro per la nostra piccola comunità, formata da zero.
Nel 1989, le persecuzioni dell'arcivescovo Teodosio di Omsk spinsero cinque ecclesiastici a presentare una petizione al Sinodo della ROCOR per accettarli sotto la loro omoforione. Tra loro c'era p. Eutykhiy (ora vescovo di Ishim e Siberia) e p. Joachim (nostro padre).
I primi servizi della Chiesa Libera furono nel villaggio. Perso in un campo per bambini in una grande tenda dell'esercito con un altare annesso.
A Barnaul iniziarono a tenersi i primi servizi divini per strada. Nikitin 147-1, al secondo piano di una vecchia casa di legno affacciata sulla strada.
Il Sinodo dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia emana il decreto n. 7/90/12 del 14 gennaio 1991 “... secondo la sua richiesta, con la benedizione del Met. Vitaly, la comunità dell'Esaltazione della Croce a Barnaul è accettata nell'ovile della Chiesa Ortodossa Russa Libera ... "....
A Pasqua, il 7 aprile 1991, il metropolita Vitaly inviò una lettera benedetta a I.T. Lapkin: "Stiamo insegnando a Ignatiy Tikhonovich Lapkin la benedizione di Dio per l'attività missionaria a tutto tondo: predicare la Parola di Dio, proteggere e rafforzare la fede nella Chiesa ortodossa russa".
Un altro 10. 12. 1990, al n. 27 (367), il quotidiano "For Science" dell'Università statale di Altai pubblica il materiale: "Ci siamo solo allontanati dal Patriarcato di Mosca" - una domanda per la registrazione della comunità e per ricevere la Chiesa Nikolsky. "Vita di Altai" del 14.12.1990, n. 7 (1753) ha ripetuto questa affermazione senza abbreviazioni, accanto al messaggio del Sinodo dei Vescovi della ROCOR del 3/16 maggio 1990 e sull'esecuzione dello Zar Nicola II. “Giovani di Altai” ha brevemente annunciato l'annuncio dell'apertura della parrocchia ROCz.
Qual è il nome della comunità? L'innalzamento della Croce sul campo del campo è visto come un prototipo del sermone sulla Croce (1 Cor. 1:18) in Russia. Santa Croce!
Ci viene offerto di avviare una petizione per l'ex cappella nel parco del Melange Combine, dove ora si trova il planetario (dicembre 1990).
Un tentativo di scoprire la storia della cappella, il suo nome. Non trovato negli archivi. Le risposte dell'amministrazione sono negative. Infine, apprendiamo che la chiesa dell'Esaltazione della Croce si trovava nell'edificio del planetario! Coincidenza?
A Barnaul, la comunità Old Believer Exaltation of the Cross operò fino all'esecuzione dei suoi sacerdoti nel 1937. C'erano 672 persone, di cui 348 vivevano a Barnaul, la comunità fu registrata il 28 maggio 1908. Il Consiglio della Chiesa di 8 persone. Sacerdote - Ignatiy Tikhonovich Chuchalin. (Data della mia nascita secondo il vecchio stile: 28 maggio - circa Aquila).
Come se tutto si ripetesse. Coincidenza?
Iniziano le calamità per il rifiuto di registrare la comunità. I. T. Lapkin è stato assunto 32 volte nel solo dipartimento di giustizia.
L'archimandrita Valentin (Rusantsov) di Suzdal ha inviato un avvertimento al dipartimento regionale di giustizia che se la registrazione della nostra comunità fosse stata ostacolata, si sarebbe lamentato.
Grazie a questa assistenza, il Dipartimento di Giustizia del Comitato Esecutivo Regionale dell'Altai rilascia un certificato di registrazione dello statuto di un'associazione religiosa (datato 6 dicembre 1991, n. 23), la comunità dell'Esaltazione della Croce nella città di Barnaul, diocesi di Suzdal della Chiesa Ortodossa Russa Libera. Firmato da V. Ulyanov. Accidentalmente?
L'11 agosto 1995, la comunità dell'Esaltazione della Croce della ROCOR è stata registrata con il numero 23, nonostante la feroce resistenza del parlamentare, i loro articoli diffamatori sulla stampa e le notizie dei media.
La comunità è stata nuovamente registrata il 14 dicembre 1999. Oggi ci sono 72 adulti e 16 bambini nella comunità. Coloro che si sono ritirati, banditi, hanno lasciato la comunità - 45 persone (di coloro che hanno ricevuto il battesimo corretto, 17 persone hanno commerciato nel bazar - quasi tutti sono diventati apostati) ...
(Vedi: http://kistine.newmail.ru/obch/index.htm)
Ha studiato a fondo le Sacre Scritture, dopo di che è rimasto deluso dalla chiesa ufficiale, che ha accettato il potere dell'Anticristo, e si è rivolto alla ROCOR - la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia.
Ignazio Lapkin predicava fin dalla tenera età: "Dio mi ha fatto un dono straordinario della parola, della persuasione".
Per tutto questo tempo, non ha fermato i conflitti con la psichiatria di stato e la GB. Il numero dei suoi figli spirituali già negli anni Settanta ha raggiunto il centinaio. Tra loro c'è il pronipote dell'ideologo Breznev Suslov, il sacerdote Grigory (Gennady) Yakovlev, che è stato brutalmente assassinato a Tour a marzo da un pazzo che fingeva di essere un lepre krishnaita.
Ignazio fu arrestato due volte: nel 1980 e nel 1986, entrambe per il famigerato "centonovantuno" (produzione e stoccaggio di materiali diffamatori). Il suo intero archivio audio è stato distrutto dagli agenti locali del KGB e, dopo il suo rilascio, Ignatius, con il quale è difficile competere in contenzioso, ha presentato una richiesta di risarcimento al KGB - solo danni materiali, perché non potevano infliggergli danni morali.
La causa è stata trattenuta a lungo, ma alla fine il danno è stato riconosciuto: ammontava a 11 milioni di rubli non denominati. Non c'era niente da dare al KGB e Ignatius mise a sua disposizione due edifici in legno a Barnaul: una volta c'erano le chiese, ma ora si trovava OSVOD. Ignazio stabilì lì una società di un'altra salvezza su altre acque: la comunità di Barnaul Esaltazione della Croce, dove, principalmente, predica. Il suo nome rimbomba dappertutto. Ha inoltre dedicato molto tempo alla creazione di un'opera sulla Massoneria, dove ha analizzato in dettaglio i "Protocolli degli anziani di Sion".
- Ignatiy Tikhonovich, questo è un falso! Provato!
- Molto è stato dimostrato sulla Sindone di Torino, ma credo nella sua autenticità. Quindi anche qui - è una questione di fede.
... È obbligatorio per tutti i residenti indossare sempre una cintura, una camicia all'esterno, come è consuetudine tra i russi, e non imitare gli stranieri nei vestiti. Non è consentito passeggiare per il villaggio in una forma nuda e indecente. Assistenza reciproca dei membri della comunità. Dal lavoro generale: sul tempio, sullo stagno, ecc. - Non rinunciare. Non invitare nessuno al villaggio senza permesso. Se uno degli estranei fuma in questo momento, non parlargli finché non spegne la sigaretta: rispetta almeno te stesso. Cerca di avere tutto tuo, se possibile, in modo da non diventare Master Dai. Non intrattenere affari, transazioni di denaro, vestiti e altre cose con donne sposate senza la conoscenza e il consenso dei loro mariti ".
Fonte: http://index.org.ru/journal/11/bykov.html
Il 10 gennaio 2001, il Vescovo di Ishim-Siberia, Sua Grazia Eutykhiy, ha fatto visita alla comunità dell'Esaltazione della Croce della Chiesa ortodossa russa, situata a Barnaul e che conta 70 fedeli. Ha annunciato che la Chiesa ortodossa russa fuori dal confine ha compiuto il primo passo verso l'unità di tutti i cristiani ortodossi che vivono in Russia e all'estero. In una recente riunione del Consiglio dei vescovi a New York, che di solito si riunisce ogni due anni, 14 vescovi, guidati dal metropolita, hanno firmato l'appello "Pentimento ai vecchi credenti"
Informazioni su Dmitry Dudko:
Risposta: Quando mi è stato dato di leggere il suo libriccino "Sulla nostra speranza", ed era in viaggio da Riga a Mosca, ho deciso immediatamente di trovarlo e l'ho trovato a Grebnevo. Non so perché, ma nessuno me lo ha presentato, gli sono semplicemente caduto addosso, ma lui mi ha subito accettato. Mi è stato detto più di una volta che quando pregavano per la risoluzione di alcune questioni difficili, quando erano confusi, vedendo solo vanità in giro e non trovando la piena resa a Cristo, all'improvviso ebbero luogo i miei incontri con loro, proprio quel giorno. Me ne hanno parlato. Alexander Pivovarov, p. Dimitri Dudko, p. Vladimir Tsvetkov e altri, anche in America.
Abbiamo subito chiuso da p. Dimitri, sotto il castello, e poi all'imbrunire uscirono nel parco d'inverno ei due camminarono a lungo, molto, discutendo di tutto. Personalmente, non poteva darmi nulla tranne quello che già avevo. P. Demetrius ha subito sollevato la questione della pubblicazione dei suoi sermoni. La mia registrazione su nastro in quel momento stava già cominciando a svolgersi - 1978, ottobre. Mi introduce immediatamente nel suo ambiente più vicino; la sua popolarità in questo momento era immensa, i suoi sermoni erano audaci e accusatori, denuncianti il \u200b\u200bpotere. Aveva fogli stampati che erano stati incollati sulle sue porte. Questo è stato fatto da Volodya Sedov, ora prete. Non so perché, ma ho dato un consiglio del tutto sconsiderato: a parte i fogli che devono essere copiati in migliaia, e non in una o due copie, inizia subito a pubblicare libri di almeno cinquecento pagine, dove devi rispondere a tutte le domande incomprensibili. Ha subito protestato: "No, no, è impossibile".
Ho provato una sorta di euforia per aver trovato uno spirito affine, sono stato colpito dalla sua apertura, dalla vita con le porte aperte, e ho espresso il mio disaccordo con questo, che molti estranei (gonne tagliate) vengono solo a pranzo. Nel tempio ebbe un terribile tumulto, un commercio frenetico. Aveva paura del capo donna che potesse licenziarlo di nuovo, e me lo disse. L'ambiente intimo di p. Demetrio era composto da ebrei. I patrioti russi a lui vicini premettero contro di lui, soprattutto Konstantin, che divenne prete e poi si schiantò su una motocicletta. Interviste a tutte queste persone e conversazioni con p. Dimitri l'ho registrato su cassetta. Alcuni di loro sono stati rapiti dal KGB, ma qualcosa è rimasto e si è ripreso da terra. Nello stesso luogo, tra i tigli secolari, gli ho chiesto di diventare il mio padre spirituale (ha diciassette anni più di me), ma la mattina ho notato, e anche lui, quanto siamo diversi, ma non l'ho dimostrato. E la differenza era molto, molto grande. P. Dimitri Dudko è stato a lungo e gravemente malato non solo megalomania (non per me giudicare), ma la malattia era (donna normale) - l'autorità del sacerdote-confessore-oracolo. L'aria era letteralmente satura delle parole: “Padre ha detto, p. Dimitri ha detto ... ". In una conversazione con il suo entourage, mi sono reso conto che si stringono solo a lui, all'autorità, per ottenere un autografo. E anche se la Bibbia è sul tavolo, ma non è una guida - "non siamo battisti". Padre Dimitri mi ha "trascurato" quando mi ha lasciato dire la parola per la prima e unica volta a cena. Cominciai a parlare, come ora ricordo, dell'amore per Dio con tutto il cuore e con tutta l'anima. Persone intorno a padre Dimitri, colte, capaci di distinguere un falso da uno vero (presenti al tavolo anche la moglie Nina ei figli Misha e Natasha). Quello che sono tutti aperti, gentili, puliti e cordiali. In un flusso continuo arrivano sorrisi, esclamazioni gioiose, saluti e baci. Non si poteva nemmeno sognare una fratellanza e un amore più grandi. E all'epicentro di tutto - p. Dimitri: accessibile e piacevolmente sorridente, attirando letteralmente tutti a sé; ama e accarezza tutti, bacia e guida. Non mi piace parlare la Parola di Dio tra coloro che masticano, ma qui tutto era così gentile e colto, e non c'era arroganza. Ho parlato per non più di dieci minuti. Tutto si è congelato. So cosa sono gli ascoltatori attenti e riconoscenti e cosa significa possedere un pubblico. Era una sete, in pieno senso: una terra arida. Non sono ingannato nel dirlo, ma in base a ciò che hanno detto gli ascoltatori. Rimasi in silenzio e ci fu una specie di silenzio prima della tempesta. Ho anche detto, ho parlato di zelo, di essere pieni di Spirito Santo in questi ultimi minuti. Ovviamente non ho violato l'autorità di p. Dimitri, e non aveva nemmeno questo nei suoi pensieri. P. Dimitri è un vero oratore e, a quanto pare, si ammira molto. Ci ho pensato molto mentre ascoltavo le sue registrazioni. Queste persone particolarmente chiaramente, con aspirazione pronunciano la "t", tirando con forza il labbro inferiore ed esponendo i denti, potrei anche mostrare un gesto che lo accompagna. E disse nel silenzio che seguì: “Che cosa hai fatto, Ignazio. Che lavoro mi è costato raccogliere queste persone. Sei riuscito a dividerli letteralmente a metà ”e mostrò con un gesto lungo il tavolo come stava andando il rompighiaccio. Ho guardato intorno le persone sedute e ho visto gli occhi lampeggiare di gioia.
So cosa è successo a p. Dimitri, sulla sua sconfitta e caduta senza precedenti, sulla sua metamorfosi, sulla sua trasformazione in apologeta delle bugie e del regime comunista. E guardando quel primo incontro, dirò che se fossi vissuto a Mosca e avessi avuto una tale intenzione di combatterlo, più della metà dei suoi ammiratori e compagni avrebbe potuto portarlo via immediatamente. Subito sotto il tavolo, impercettibilmente da lui, hanno cominciato a darmi degli appunti, chiedendo un incontro. Ma avevo già comprato un biglietto e partivo la sera. Come sempre, in questa unica predica alla presenza di p. Demetrio, e inoltre, a tavola, ho parlato dell'autorità assoluta della Bibbia e del fatto che secondo la Parola di Dio tutti i loro insegnanti e mentori dovrebbero essere messi alla prova. E come sempre, ho portato alla luce molti passaggi delle Sacre Scritture. Dio mi ha rivelato e mi ha dato per sperimentare l'influenza della risurrezione delle Sue parole. Ho visto come queste parole hanno risuonato con gli ascoltatori, e sembravano raddrizzarsi, guardandomi con gratitudine, come se un miracolo. Rimasi in silenzio e il registratore continuò a girare il nastro. C'era silenzio. E poi diverse voci dissero: "Padre Demetrio, lascia che Ignazio dica di più". E quando le richieste hanno soffocato tutte le altre parole, oh. Dimitri ha detto: "Tell ...". E non appena ho cominciato a parlare, mi ha subito interrotto, come Balsamon o Zonara. Inclinando la testa in avanti, disse: "Gli spiego cosa voleva dire Ignazio ..." e per molto tempo spiegò il mio pensiero non ancora nato. E così mi interrompeva a ogni parola. Dopodiché, a casa a Barnaul, abbiamo ascoltato ripetutamente questa registrazione su un registratore a bobina. Tutti avevano un forte presentimento di guai e un retrogusto sgradevole nell'anima. Non sto cercando di giudicare nessuno o niente, sto semplicemente riproducendo quello che è successo di fronte a dozzine di persone. E ancora le voci: "Padre Demetrio, lascia che Ignazio ti dica quello che voleva dire". E questo tirare sulle tre briglie del cavallo da briglia è durato tre ore.
John Chrysostom dice: "La gloria ha una tale qualità: più la inseguono, più fugge, e viceversa, se una persona cerca di nascondersi da lei, facendo del bene, allora lei lo raggiunge". P. Dimitri mi ha ricevuto per la confessione ancora una volta e mi ha imposto una penitenza. Prima di allora, i suoi figli spirituali mi hanno chiesto: a che ora mi alzo la mattina, e io ho risposto che erano le cinque meno venti; non più tardi, ma prima. Hanno già iniziato a parlare di me tra il suo entourage, così come ovunque, che conoscevo la Bibbia a memoria, e hanno cominciato a chiedermi quanto tempo dedico allo studio della Bibbia e quante volte l'ho letta. L'ho detto dal 27 settembre 1962 a oggi, diverse ore al giorno, a volte fino alle dieci. La sua penitenza era la seguente: 1. Pare che fino al 1 maggio dell'anno successivo (questo è di circa sei mesi) non si alzerà prima delle sei. 2. Questo è il momento di non dire quello che dico, indicando le Scritture. Quelli. Non ho proibito di citare la Bibbia, ma in modo da non fare clic sul fatto che proveniva dalla Bibbia, non ho nominato un capitolo, un versetto della Bibbia.
Con grande tensione e dolore ho eseguito la penitenza imposta. Questa è tutta la sua guida spirituale, se così si può chiamare. A quanto pare, lui stesso ha notato che non tutto era in ordine con il suo gregge: una palude assonnata; e in mia presenza disse: "Qui scriverò una lettera, chiamerò Ignazio e te lo darò". Dopo il suo discorso in televisione, quasi tutti lo hanno lasciato, e non solo se ne sono andati, ma è iniziata l'inimicizia. Ho incontrato molti dei suoi ex aderenti e li ho registrati su un registratore, ho visitato molte città del paese, incontrato preti e vescovi che lo conoscevano e, come è consuetudine nell'ambiente sacerdotale, che lo invidiavano terribilmente. Come è scritto in "I fratelli Karamazov" di Dostoevskij nel capitolo "Puzzava": "Amiamo la caduta dei giusti". I suoi libri furono bruciati in schadenfreude, vantandosi a vicenda. Dopo aver viaggiato in Asia centrale, Ucraina e Bielorussia, sono venuto da p. Demetrio e gli raccontò tutto ciò che i suoi nemici ed ex amici dicevano di lui. Mi è sembrato allora di capirlo più di altri, perché io stesso ero appena tornato dal carcere e, per di più, da un esame psichiatrico criminale. Era molto difficile per lui, come diceva lui, più difficile che essere in prigione. Ho dato un'interpretazione del suo comportamento, così come l'ho visto: come una tempesta al largo dell'isola di Malta, quando hanno gettato il grano in mare con le proprie mani per salvare la nave. Atti 27:38 - "Avendo avuto cibo a sufficienza, cominciarono ad alleggerire la nave, gettando il grano in mare". La sua anima sanguinava ... Ma dopo tutto quello che gli ho detto (e tutto questo è stato registrato sotto il record, poi moltiplicato), lui, come rinnovato, si è rivolto a sua madre Nina: “Vedi come ha capito questa persona, è solo ... è solo ... Perché gli altri non l'hanno capito? Questo è ciò che significa una mente e una coscienza infantilmente incorrotte ". Mi ha abbracciato e baciato. Il p. Dimitri è una persona completamente diversa, che non stava accanto al primo. I suoi lavori sono stati pubblicati sulla ROCOR e supportati come meglio potevano. Quando sono partito per l'America, ci siamo visti per l'ultima volta. Ha chiamato i nostri cari esiliati scismatici, ha parlato contro p. Gleb Yakunin è qualcosa di completamente assurdo. Quando ho chiesto a p. Gleb, poi ha detto: "Ha un pasticcio in testa, è tutto incasinato, sta molto male". E fino ad oggi, p. Demetrio in ogni mia preghiera, come una persona cara e vicina a me, ma la prima, e non questa - il pro-comunista, confessore del giornale "Domani", che seduce la gente con una rivolta, la resurrezione della "santa" Russia attraverso i comunisti.
Fonte: http://kistine.newmail.ru/vopr/vpr_14.htm#о783, 8.2004
http://kistine.barnaul.ru/modules.php?name\u003dPages&pa\u003dshowpage&pid\u003d24
Vent'anni dopo, un uomo tornò nella Poteryayevka abbandonata per vivere e lavorare.
Un anno e mezzo fa, parlando con il famoso predicatore cristiano Ignatiy Tikhonovich Lapkin, ad essere onesto, dubitavo che i suoi piani per far rivivere il suo nativo Poteryayevka avrebbero trovato incarnazione nella vita. E in tempi più stabili, molte buone imprese caddero preda di una spietata macchina burocratica. E nelle nostre, vaghe, possibilità di successo di Ignatiy Tikhonovich sembravano completamente illusorie. Ma quello di cui non dubitavo nemmeno allora era la forza della sua convinzione di avere ragione, nella correttezza del percorso che aveva scelto.
Ed eccomi di nuovo Poteryaevka ... L'immagine del silenzio bianco, della neve scintillante sotto il sole, per la prima volta in molti anni è stata interrotta dalla casa più prosaica, cortile, stabilimento balneare ... il fumo correva allegramente verso il cielo invernale, tanto che il silenzio era rotto dal muggito di una mucca, dall'abbaiare di un cane e dal canto di un gallo. In molti modi, questo è diventato possibile grazie alla birra di Ignatius Lapkin, Joachim Tikhonovich.
Dalla storia di I. T. Lapkin.
- Nel 71 ° anno, tra gli ultimi residenti di Poteryayevka, anche i nostri genitori se ne andarono. L'allargamento dei villaggi si è praticamente trasformato in uno sgombero forzato, quando una scuola, un negozio vengono chiusi e vengono posti in una situazione in cui è impossibile vivere - questo, credo, è uno sgombero forzato. Ma la terra qui è buona ei posti sono belli. Puoi dedicarti all'allevamento del bestiame e all'agricoltura.
Nella primavera del 1991, Joachim Tikhonovich venne qui, nei suoi luoghi natali, insieme a Vitaly Ustinov, in modo che vent'anni dopo che gli ultimi abitanti lasciarono Poteryayevka, potesse iniziare a restaurare il villaggio. L'inizio erano due tende e un pezzo di terra scavato per un orto. Cominciarono a raccogliere materiale per la costruzione di un'aia lungo l'asse, lungo il bosco. Il primo aiuto significativo è stato fornito ai coloni dal presidente del consiglio del villaggio di Komsomolsk I. N. Pisarev e dal direttore della fattoria statale "Kadnikovsky" V. G. Igonin. Mi hanno sostenuto moralmente, uno ha aiutato a comprare materiali da costruzione, l'altro un cavallo. Già qui, sul posto, hanno comprato una mucca. Sembra che tutto stia andando per il verso giusto: hanno aiutato, portato ... Ma chi saprebbe quali forze sono state spese! ..
Dalla storia di Joachim Lapkin:
- Si è laureato al Seminario Teologico di Mosca, nel settantottesimo anno è diventato sacerdote. Ma il desiderio di tornare nelle loro terre d'origine non è mai andato via. Siamo venuti qui e abbiamo visto: una piccola patria è ricoperta di erbacce. E abbiamo deciso: è ora di iniziare la rinascita del villaggio. Abbiamo capito che ci sarebbero stati molti problemi. In estate, i coloni si mettevano al lavoro. Hanno preparato il materiale da costruzione più semplice: adobe, in altre parole, un grande mattone fatto di argilla con paglia. Il più semplice è il più semplice, ma le case fatte di esso, fatte per durare, resistono da secoli. Il 1 ° agosto 1991 fu posato il primo mattone e solo circa settemila di essi furono spesi per la costruzione di una casa a due appartamenti. Joachim Tikhonovich, lui stesso un meraviglioso muratore, ha posato i muri in due settimane, e prima delle piogge avevano già fatto il tetto (il direttore della Korchinsky RTO ha aiutato a impossessarsi della lavagna). La fattoria collettiva "Science" del distretto di Tyumentsevsky gli ha venduto un secondo cavallo. Senza tirare il potere, sarebbe difficile. In generale, già nella prima fase della ricostruzione del villaggio, i coloni sentivano che molte persone, che non li conoscevano prima, trattavano la loro impresa con comprensione e, cosa più importante, non esitavano a fornire assistenza.
Dalla storia di Joachim Lapkin.
- Abbiamo lavorato tutte le ore diurne, tranne la domenica e le festività religiose. I servizi sono stati eseguiti anche nella tenda. Adesso quindici famiglie hanno chiesto il permesso di soggiorno. Si tratta principalmente di parenti, persone vicine nello spirito e nella fede. Questa primavera abbiamo in programma di ipotecare dieci case. Vorrei sottolineare: abbiamo cominciato a sentire un atteggiamento benevolo nei nostri confronti da parte dell'amministrazione distrettuale, l'amministrazione del villaggio di Korchino. Hanno promesso di destinare una foresta, DRSU ci ha venduto 70 metri cubi di pietrisco.
Oltre alla casa, allo stabilimento balneare, all'aia, sono riusciti a scavare un pozzo e uno stagno. Ora sono state consegnate 28 lastre di cemento. Progettano di costruire una scuola e un tempio sulla base dell'ex club (i muri sono rimasti). L'elettricità dovrebbe essere fornita qui nel prossimo futuro. Fino ad oggi, il problema della nutrizione è stato risolto in diversi modi: hanno portato qualcosa, comprato qualcosa, raccolto un buon raccolto in giardino. Quest'anno i coloni intendono rimettere in ordine il cimitero e gli stagni. Ebbene, per quanto riguarda i lavoratori, le persone che la pensano allo stesso modo arriveranno con l'inizio del calore. A proposito, i bambini del campo ortodosso di Ignatius Lapkin, per così dire, competono per il diritto di lavorare al restauro del villaggio. Pensaci! Molto spesso abbiamo gareggiato per un buon riposo. Sento che molti lettori si stanno già chiedendo: dove sono i fondi per il restauro del villaggio? I Lapkin hanno investito tutti i loro risparmi in questo business ... abbiamo avuto una conversazione all'inizio di tutto questo. Abbiamo capito che avevamo concepito una questione molto difficile e avremmo incontrato molti problemi. Ma ora stiamo gradualmente trovando comprensione e, grazie a Bori, i cuori delle persone si aprono all'incontro. E poi, abbiamo le mani e la voglia ... Dentro la casa c'è una grande stufa russa a pavimento, un altare con icone, libri di contenuto religioso. E un primer colorato, pubblicato negli Stati Uniti in russo. Infatti, oltre a Joachim Tikhonovich, suo fratello Pavel, madre dei fratelli Maria Yegorovna, vive qui il nipote di sei anni Osya. Quindi il primer torna utile.
Di tanto in tanto, i migranti sono visitati da ospiti che la pensano allo stesso modo. Ascolta, parla, ma prima di tutto - aiuto. A proposito, in questo giorno, il pranzo nella prima casa della risorta Poteryayevka, offertoci dagli ospitali padroni di casa, è capitato anche questo giorno (non erano così accoglienti con noi nella sala da pranzo di Korchinskaya).
Siamo partiti, ed è stato con difficoltà che ci siamo resi conto che questa casa, galline, quattro oche e tre anatre, un paio di cavalli che masticano pacificamente, una mucca che si scalda al sole - tutto questo è l'inizio di una nuova Lossyayevka, l'inizio di ciò che tutti finalmente capiamo : una persona non può essere senza patria ...
TRENTOTTO LIBRI SONO OFFERTI IN REGALO ALLA BIBLIOTECA NAZIONALE CHUVASH
IGNATY TIKHONOVICH LAPKIN (REGIONE DI ALTAI)
Tutti i libri donati sono stati pubblicati da Ignatiy Tikhonovich per 8 anni. Nelle edizioni "Towards True Orthodoxy" (Barnaul, 2007), "Symphony on Non-canonical Books of the Bible" (Barnaul, 2004), "Symphony on" Lives of the Saints "(Barnaul, 2002)" il primo tentativo è stato fatto per aiutare coloro che amano, apprezzano, legge Le vite dei santi per poter utilizzare gli esempi dei santi, le loro azioni, trovare i confronti necessari, trasferire le loro azioni, se possibile, ai momenti giusti della nostra vita "- dice l'autore. Nel libro" Chiesa. La libertà. Prison "(Barnaul, 2002) ha raccolto poesie di Ignatius Lapkin di diversi anni di vita." I temi delle poesie sono molto diversi: questa è la chiesa, la politica, il mondo interiore di una persona e molto altro, ma sono tutti uniti da un'unica visione del mondo basata su una fede ardente e zelante in Cristo, la Bibbia e i Santi Padri, - dice la prefazione. La pubblicazione "... With an Open Eye" (Barnaul, 2002-2009) in 30 volumi contiene risposte a numerose domande sulla predicazione durante i servizi divini. Vari aspetti della nostra vita sono illuminati dal punto di vista della Sacra Scrittura nell'interpretazione patristica. L'autore ti invita a familiarizzare con tre volumi del "Nuovo Testamento con interpretazione" (Barnaul, 2003), compilato dal Beato Teofilatto nell'XI secolo sulla base delle opere di Giovanni Crisostomo e di altri santi padri della Chiesa ortodossa vissuti in precedenza. Tutti i testi delle Sacre Scritture sono dati solo in russo, i testi del Nuovo Testamento sono disposti secondo la tradizione moderna della divisione in versi, indicando la loro numerazione.
Lapkin Ignatiy Tikhonovich, nato il 10 giugno 1939. Credeva che ci fosse un Dio, un'aldilà, il paradiso e l'inferno fin dall'infanzia. Ma secondo il Vangelo, credette in Cristo solo il 27 settembre 1962, il giorno dell'Esaltazione della Croce del Signore.
Mi sono innamorato di Cristo e della Bibbia, studio la Parola di Dio da quasi quarant'anni. Nato in una vecchia credente, la famiglia bezpopov (Kerzhak), ha ricevuto una Bibbia dai pentecostali battisti a Ventspils, in Lettonia. Il Grande Dio nella Santissima Trinità mi ha preservato nell'Ortodossia, che ho ricevuto non solo dalle istruzioni di mia madre Mary, da mio nonno (padre di madre) Yegor, ma anche da zio Stepan (fratello di mio padre Tikhon), che, come mio nonno (da parte di padre) Demetrius, apparteneva agli Antichi Credenti del Consenso Belokrinitsky. Là, sopra di me e mio fratello Joachim (ha cinque anni meno di me) e “completato” p. Roman (Pavlov), segretamente a casa nel 1962, poiché nonno Terenty, che ci battezzò con una tre volte immersione, non era un sacerdote ordinato nel villaggio. Strappare.
Dopo essermi convertito, avendo creduto in Cristo secondo il Vangelo, sono andato alla chiesa del Patriarcato di Mosca a Ventspils. E cosa ha visto? Un prete fumante e ubriaco. Ho chiesto il Vangelo in russo. Mi hanno detto che mio padre l'aveva bevuto ...
Ho già letto la Bibbia (in 3,5 mesi) e ho imparato molto. Ha tenuto conferenze, predicato dal pulpito dei Battisti e sulla nave "Chernomorets" - dove ha lavorato come marinaio di 1a classe e ha studiato per essere un navigatore. Sono volato in vacanza piuttosto per testimoniare la gioia che Cristo è morto per i miei peccati, che mi ha accettato. Mi sono fermato all'Accademia del Seminario Teologico di Mosca, ho parlato a lungo con preti e seminaristi.
... Il primo shock non è passato in 40 anni - l'ho trovato ovunque, ovunque fossi: a Mosca, in tutte le repubbliche e all'estero - né le persone, né i parrocchiani, né i sacerdoti nella maggioranza non amano e non conoscono la Bibbia, Cristo. E loro non vogliono sapere! Il sermone, la chiamata a loro di tornare al ministero apostolico ha suscitato ovunque solo rabbia e minacce terribili. Sono stato sequestrato, tradito, imprigionato. Una terribile secolarizzazione, una brutta, disordinata esitazione delle masse, un bazar, un'oscurità spirituale - e ogni anno diventa più densa, più oscura. "Ortodossia" completamente contaminata, secolarizzata, non evangelica, anti-canonica.
Cosa fare? Dov'è l'uscita? Abbiamo cercato di aiutare i sacerdoti, abbiamo organizzato corsi biblici a Barnaul. Ma non abbiamo potuto salvare coloro che si erano pentiti, che erano passati dalle tenebre alla luce, perché li abbiamo restituiti allo stesso problema, al parlamentare. I preti cekisti ci hanno traditi, hanno scritto elenchi al KGB, alla polizia - dove andare?
Per molto tempo hanno cercato buoni sacerdoti, un vero vescovo. Come sbarazzarsi di simonia, tasse sacramentali, trebbie? Come rimuovere il commercio dal tempio? Dove si potrebbe battezzare correttamente? Come può una chiesa non diventare un cortile o un bazar? Come ottenere il silenzio, l'ordine, in modo che tutti i canoni delle cattedrali siano osservati? Ovunque è una fossa e un vicolo cieco, una completa disperazione. C'è la morte nella setta, non ci sono vescovi o sacerdoti che sono stati veramente ordinati successivamente dagli Apostoli; sebbene la Parola di Dio sia predicata, ma con grandi errori ed eresie. Questo è il caso di tutte le sette, a partire da Battisti, Avventisti, Pentecostali. E nella Chiesa di Stato ufficiale - caos e bolgia, un corso di eventi. La situazione non è mai stata sotto controllo (Atti 5:13) e nessuno ne ha bisogno.
Una religione completamente nuova è stata creata sotto il nome e l'aspetto di Ortodossia. La cosa principale è: culto e servizi legali. E ovunque ci sono soldi, bugie totali, codardia e interesse personale. E per questo abbiamo bisogno di bellissimi edifici di templi, cupole, reliquie, icone di mirra in streaming, miracoli, canonizzazioni, paramenti, incensiere, cori a pagamento di atei e ovunque denaro, denaro, denaro.
Ho scritto di questa disgrazia anche al patriarca Pimen e al metropolita Gedeon di Novosibirsk-Altai. In risposta, silenzio mortale, poi prigione, campo.
Per tutti gli anni ho pregato e dato l'elemosina affinché il regime ateo crollasse, la sanguinosa camarilla del PCUS, che Solzenicyn A.I. tornasse in Russia, in modo che la Parola di Dio suonasse nella Chiesa nella sua lingua nativa e comprensibile, e la Chiesa avesse solo il nostro popolo, in tutto armonioso ordine, silenzio, fratellanza, amore. Ricordo l'estate del 1980, quando Heinrich Fast dei Mennoniti arrivò all'Ortodossia. Ora è il decano del distretto di Yenisei. Abbiamo ragionato, pianificato cosa e come fare in modo che lo Spirito di Dio regni nella Chiesa, e non siamo potuti arrivare a niente, perché tutto dipende dal governo, neo-Renovation MP. I vecchi credenti con il sacerdozio soffrono di stasi, mancanza di vita, antipatia per la Bibbia. Cattolicesimo, papato: ostile alla Russia, pieno di eresie, bugie.
Iniziò la Perestrojka, un'idea geniale della Massoneria, attraverso M. S. Gorbachev. Glasnost, la libertà, l'apertura della “cortina di ferro”, è diventata famosa per le parrocchie della Chiesa ortodossa russa sopravvissute all'estero alla prima emigrazione della Guardia Bianca.
C'era una reale opportunità per rimanere ortodossi, per avere un vescovo e un sacerdote legittimi non collegati al KGB e al PCUS. Non solo non avevamo mai sentito parlare della Chiesa russa all'estero, ma non sapevamo nemmeno della sua esistenza. L'apertura delle parrocchie ROCOR in Russia è la provvidenza di Dio. Al grido settantenne dei sofferenti in legami e catacombe, di coloro che hanno sofferto nell'anima, andando ai templi del parlamentare, vedendo il tradimento e la mondanità che permeava tutto ciò che entra in contatto con la gerarchia ecclesiastica. Per loro l'apertura delle parrocchie ROCOR è una grande misericordia, un dono di Dio dal cielo, una risposta alle lacrime e alle preghiere. Non c'era bisogno di persuaderci, di raccontare qualcosa di buono sulla ROCOR. Ci siamo precipitati da loro allo stesso modo di un prigioniero, vedendo una prigione aperta, corre verso la luce, verso la libertà.
Senza idealizzare la morale in ROCOR, nei 10 anni della sua esistenza, ci siamo convinti della sua relativa salute: sia nel libero funzionamento della nostra comunità, sia il sacerdote da noi non è stato trasferito in un'altra parrocchia, inviandone un'altra senza tenere conto dell'opinione della comunità.
L'ultimo decennio è stato d'oro per la nostra piccola comunità, formata da zero.
Nel 1989, le persecuzioni dell'arcivescovo Teodosio di Omsk spinsero cinque ecclesiastici a presentare una petizione al Sinodo della ROCOR per accettarli sotto la loro omoforione. Tra loro c'era p. Eutykhiy (ora vescovo di Ishim e Siberia) e p. Joachim (nostro padre).
I primi servizi della Chiesa Libera furono nel villaggio. Perso in un campo per bambini in una grande tenda dell'esercito con annesso un altare.
A Barnaul iniziarono a svolgersi i primi servizi divini per strada. Nikitin 147-1, al secondo piano di una vecchia casa di legno affacciata sulla strada.
Il Sinodo dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa Fuori dalla Russia emana il decreto n. 7/90/12 del 14 gennaio 1991 “... secondo la sua richiesta, con la benedizione del Met. Vitaly, la comunità dell'Esaltazione della Croce a Barnaul è accettata nell'ovile della Chiesa Ortodossa Russa Libera ... "....
A Pasqua, il 7 aprile 1991, il metropolita Vitaly inviò una lettera benedetta a I.T. Lapkin: "Stiamo insegnando a Ignatiy Tikhonovich Lapkin la benedizione di Dio per l'attività missionaria a tutto tondo: predicare la Parola di Dio, proteggere e rafforzare la fede nella Chiesa ortodossa russa".
Un altro 10. 12. 1990, al n. 27 (367), il quotidiano "For Science" dell'Università statale di Altai pubblica il materiale: "Ci siamo solo allontanati dal Patriarcato di Mosca" - una domanda per la registrazione della comunità e per ricevere la Chiesa Nikolsky. "Vita di Altai" del 14.12.1990, n. 7 (1753) ha ripetuto questa affermazione senza abbreviazioni, accanto al messaggio del Sinodo dei Vescovi della ROCOR del 3/16 maggio 1990 e sull'esecuzione dello Zar Nicola II. “Giovani dell'Altai” ha brevemente annunciato l'annuncio dell'apertura della parrocchia ROCz.
Qual è il nome della comunità? L'innalzamento della Croce sul campo del campo è visto come un prototipo del sermone sulla Croce (1 Cor. 1:18) in Russia. Santa Croce!
Ci viene offerto di avviare una petizione per l'ex cappella nel parco del Melange Combine, dove ora si trova il planetario (dicembre 1990).
Un tentativo di scoprire la storia della cappella, il suo nome. Non trovato negli archivi. Le risposte dell'amministrazione sono negative. Infine, apprendiamo che la chiesa dell'Esaltazione della Croce si trovava nell'edificio del planetario! Coincidenza?
A Barnaul, la comunità Old Believer Exaltation of the Cross operò fino all'esecuzione dei suoi sacerdoti nel 1937. C'erano 672 persone, di cui 348 vivevano a Barnaul, la comunità fu registrata il 28 maggio 1908. Il Consiglio della Chiesa di 8 persone. Sacerdote - Ignatius Tikhonovich Chuchalin. (Data della mia nascita secondo il vecchio stile: 28 maggio - circa Aquila).
Come se tutto si ripetesse. Coincidenza?
Le ordalie iniziano a causa del rifiuto di registrare la comunità. I.T. Lapkin è stato assunto 32 volte solo nel Dipartimento di Giustizia.
L'archimandrita Valentin (Rusantsov) di Suzdal ha inviato un avvertimento al dipartimento regionale di giustizia che se la registrazione della nostra comunità fosse stata ostacolata, si sarebbe lamentato.
Grazie a questa assistenza, il Dipartimento di Giustizia del Comitato Esecutivo Regionale dell'Altai rilascia un certificato di registrazione dello statuto di un'associazione religiosa (datato 6 dicembre 1991, n. 23), la comunità dell'Esaltazione della Croce nella città di Barnaul, diocesi di Suzdal della Russian Orthodox Free Church. Firmato da V. Ulyanov. Accidentalmente?
L'11 agosto 1995, la comunità dell'Esaltazione della Croce della ROCOR è stata registrata con il numero 23, nonostante la feroce resistenza del parlamentare, i loro articoli diffamatori sulla stampa e le notizie dei media.
Invitiamo tutti sul nostro sito web: http://www.kistine1.narod.ru
ANNUNCIAZIONE
dove puoi registrarti rapidamente ed essere un membro a pieno titolo.
Questo non è un semplice sito, ma evangelizzazione. Quindi Dio ha benedetto.
Marco 16:15; "E disse loro, andate in tutto il mondo e predicate il vangelo a tutta la creazione".
Atti 8: 4; "Nel frattempo quelli che erano dispersi andavano in giro e predicavano la parola".
Luca 19:40; "Ma lui rispose e disse loro: io vi dico che se tacciono, le pietre grideranno".
1 Tessalonicesi 1: 8; "Poiché la parola del Signore è balenata da voi, non solo in Macedonia e in Acaia, ma in ogni luogo [la gloria] è passata sulla vostra fede in Dio, così che non abbiamo bisogno di parlare di nulla".
Inoltre, il nostro vescovo al potere e il decano Alt sono stati benedetti. l'arciprete padre Joachim Lapkin.
Il nostro sito del tesoro è utilizzato nei monasteri, vescovi di tutto il mondo e sacerdoti.
Se l'hai apprezzato, potresti aiutare, in modo che gli altri possano conoscerlo e nutrirsi gratuitamente e soddisfare la loro fame spirituale?
Stiamo costruendo un villaggio ortodosso da zero.
Il sito ha ben letto: la Bibbia completa, 12 volumi di S. Giovanni Crisostomo, 12 libri delle vite dei santi, 5 libri di filosofia, 4 libri di padre Grigory Dyachenko, Giovanni di Kronstadt, Ignatius Brianchaninov, Ephraim Sirin, Il libro delle regole, Giardino fiorito spirituale, Arcipelago dei Gulag, Massoneria, Poesia e Profezia altri Qui ci sono 38 libri pubblicati da noi, film di stato con la nostra partecipazione e molto più sentimentali.
Il nostro vescovo al potere, Bishop Evtikhiy (Kurochkin), ora Domodedovo, vicario del patriarca Kirill.
Il nostro sito contiene 4278 risposte a varie domande, 3137 poesie di I. Lapkin, 1303 sermoni pronunciati da I.T. nelle chiese durante le funzioni, 123 lezioni su vari argomenti, più di 1000 fotografie.
Il nostro forum "Alla luce della Bibbia":
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Setta tipica con preghiere fatte da sé
Recentemente, la setta di Ignatius Lapkin è diventata estremamente attiva, definendosi "l'Esaltazione della Croce comunione della Chiesa ortodossa russa a Barnaul". Hanno anche una filiale nel villaggio di Poteryayevka, nel territorio dell'Altaj. Questa setta si è formata alla fine dell'era sovietica ed è esistita per molto tempo come parte della diocesi Ishim-Siberian della ROCOR e godeva del patrocinio del vescovo Eutykhiy. In questa "comunità" il rettore, l'arciprete Joachim Lapkin, non si sente, non si vede, e suo fratello, il laico Ignazio, dirige tutto. Ora la setta sembra essersi trasferita nella diocesi di Barnaul della Chiesa ortodossa russa, ma in realtà esiste come una comunità separata, evitando la comunicazione con altre parrocchie e sottolineando la sua peculiarità.
Una setta classica con elementi degli Antichi Credenti e del Battesimo.
Esaltazione della Croce, comunità di Barnaul, formalmente, fa parte della Chiesa ortodossa russa.
Di conseguenza, la sua dottrina e struttura in generale corrisponde formalmente al credo e alla struttura di altre comunità della ROC. Nel frattempo, ci sono una serie di tratti caratteristici nell'ideologia e nella pratica della comunità, che la distingue molto chiaramente nella ROC.
La comunità è guidata da un sacerdote nominato dal vescovo. Il sacerdote guida il servizio, esegue i sacramenti e i rituali. Le attività extra-religiose della comunità sono governate dal consiglio della comunità e dal capo della comunità, che vengono eletti ogni anno con voto aperto dei membri della comunità per un anno. Una volta all'anno si tiene una riunione di rendicontazione ed elezione, in cui le persone responsabili riferiscono su tutte le entrate, le spese e le misure adottate.
Inoltre, la riunione si tiene ogni volta dopo il servizio, dove vengono discusse le questioni attuali. L'appartenenza alla comunità è strettamente fissa, di regola le persone vengono accettate solo dopo un lungo periodo di prova (da diversi mesi a diversi anni) o le persone sono conosciute da tempo. Le persone sono ammesse alla comunità solo dopo la discussione della loro candidatura da parte del consiglio della comunità.
Nella comunità c'è un istituto di catecumeni per coloro che si preparano a diventare membri della comunità, così come un istituto di "simpatizzanti" a cui è consentito partecipare alle funzioni, ma che non stanno ancora per diventarne membri. Questi ultimi, invece, sono obbligati a presenziare ai servizi o ad avvertire di assenza. Tutti i membri della comunità e catecumeni sono obbligati a partecipare alla funzione la domenica, tre volte di seguito senza un valido motivo è punibile con la punizione della chiesa. Si stanno chiarendo coloro che sono assenti - per qualsiasi motivo non sono venuti al servizio.
Tutti i membri della congregazione pagano la decima su tutte le entrate. Questa decima è per il mantenimento personale del sacerdote e non è responsabile del suo utilizzo. Poiché il sacerdote ha una fattoria ed è sufficientemente fornito finanziariamente, questo denaro viene speso per la pubblicazione di I.T. Lapkin. Non si tiene traccia del pagamento delle decime da parte dei membri della comunità, solo una volta all'anno in una riunione di rendicontazione ed elezione si propone di alzare volontariamente la mano a chi non ha pagato la decima e di spiegare la questione. L'uscita dalla comunità può essere effettuata sia come eccezione per violazione dello statuto della comunità, sia per iniziativa personale dell'abbandono. Quest'ultimo può essere pacifico, oppure può essere accompagnato da conflitti, fino a procedimenti giudiziari, tipici delle sette totalitarie.
Riguardo ai defunti, si ripete spesso che "tutti" hanno subito grandi danni spirituali a causa della loro partenza, sono diventati peggiori di prima. Per quanto riguarda i defunti “in silenzio” e che non vogliono spiegarsi pubblicamente in assemblea o esprimere le proprie pretese, si sentono spesso accuse di “ingratitudine nera”. La costruzione della "chiesa" (e cioè l'abitazione privata di I. Lapkin) è sostenuta dai fondi personali dell'anziano Lapkin, a tutti gli altri vengono offerti solo dieci rubli al mese per l'acquisto del carbone per il riscaldamento della casa. Lapkin sopprime decisamente la questione della costruzione di una chiesa per la comunità, da allora in questo caso, potrebbe perdere il controllo sulle persone. Ha bisogno di una comunità in forma di setta nella sua casa, dove è un dittatore completo.
Lo stesso Lapkin scrive di coloro che lasciano la comunità:
"Sei mesi dopo, anche esteriormente è impossibile riconoscerli: qualcosa di oscenamente disgustoso, compiaciuto di stupidità, che alimenta spavalderia, spudoratezza e la maledizione della vita dei genitori trasuda, e come un alone di follia fuma letteralmente con un alone nero-viola di disperazione, rabbia e incorreggibilità". (Parole di I.T. Lapkin nel suo libro "Open Eye" vol. 5, p. 285)
Ed ecco un altro esempio della creatività "poetica" del "missionario":
Cosa fare se l'impudente protestasse,
Cosa è possibile solo nel cristianesimo?
Lancia pietre dove ho sudato, arato,
E divora i miei frutti con la sua bocca insoddisfatta ...
Un ragazzo così sfacciato si intrufola su Internet
Sul sito del forum, si spalma di feci calde.
Non ci sono segni di correzione di un mostro -
Il problema è simile solo dove hai dormito a lungo ...
In effetti, gli affari della comunità non sono gestiti dal sacerdote o dal consiglio della comunità, ma dal leader carismatico, l'anziano Ignatiy Tikhonovich Lapkin. È il creatore della comunità - sotto la sua influenza, b dila maggior parte dei suoi membri. È il proprietario della casa e degli edifici adiacenti dove si trova la setta. Gli esterni possono visitare la chiesa solo con il suo permesso personale anticipato. Può anche vietare ulteriori visite alla chiesa. Uno dei nuovi battezzati aveva grandi dubbi su alcune delle caratteristiche della dottrina e della pratica della comunità, se non fossero un'illusione spirituale.
Nonostante il fatto che non molto tempo prima di essere battezzata e di diventare effettivamente un membro della comunità, in relazione ai suoi dubbi, ha parlato nello spirito che mentre non si considerava un membro della comunità e doveva prima capire cosa fosse la comunità. Avendo saputo di questo, I.T. Lapkin, trovandosi in quel momento fuori Barnaul, ha dato l'ordine di riunire un consiglio e chiederle se si considera un membro della comunità e se risponde di no, allora il consiglio dovrebbe dirle che I.T. Lapkin le proibisce di andare in chiesa come proprietaria dell'edificio della chiesa.
Questo è quello che è successo quando ha detto che fino a quando non l'ha finalmente capito, non si considerava un membro della comunità. Quindi il Consiglio le annunciò la volontà di I.T. Lapkin e gli proibì di andare in chiesa.
Il consiglio di comunità ha un carattere più deliberativo, il suo potere, rispetto al potere del leader, è nominale.
In una votazione sul battesimo di uno dei candidati, due consiglieri hanno votato contro, mentre il leader ha votato a favore. Dopo il voto, Lapkin ha posto la domanda: "Cosa hai contro, spiegati". Di conseguenza, i motivi del voto sono stati trovati poco convincenti, è stata disposta una seconda votazione, in cui questi due erano già "astenuti".
Lapkin consiglia spesso ai membri più anziani della comunità di lasciare in eredità i loro appartamenti non ai parenti non credenti quando ricevono un alloggio, ma ad alcuni dei membri giovani e senzatetto della comunità. Tuttavia, nessuno è noto che avrebbe seguito questo consiglio, ad eccezione dello stesso Lapkin, che lasciò in eredità le sue case e appartamenti a diversi giovani membri della comunità. Secondo le persone che conoscono Lapkin: Ignatiy Lapkin stesso non ha mai avuto una famiglia e figli, il che è dovuto alla sua malattia mentale, alle sue inclinazioni sadiche e al suo orientamento non convenzionale.
Per amici, Lapkin significa coloro che simpatizzano con lui e la sua ideologia e i loro dipendenti altruisti. Lapkin definisce il suo posto nella comunità come segue: "Alcuni mi dicono:" Sei un dittatore! " Sì, sono un dittatore. Questa casa mi appartiene. Dio è un dittatore o no? " D'altra parte, quando si tratta dei valori che Lapkin e la comunità offrono al mondo esterno, dice: “Quando predichi, non menzionare il mio nome e non parlare della comunità. Parla di Cristo in modo che le persone si uniscano a Cristo. E qui le persone possono venire, vedermi, peccatore, ed essere sedotte ".
Prima di concludere un matrimonio, è consuetudine nella comunità che i futuri sposi chiedano il consiglio di Lapkin riguardo al matrimonio imminente. Tuttavia, il matrimonio può avvenire anche con l'atteggiamento di disapprovazione di Lapkin nei suoi confronti. I giovani membri della comunità possono chiedere a Lapkin tale consiglio anche quando i rapporti stanno appena iniziando a essere stabiliti. Uno dei membri della comunità: "Ho iniziato a uscire con una ragazza, mi piaceva e mi piaceva, ma Ignatiy Tikhonovich ha detto che non eravamo adatti l'uno per l'altro e per obbedienza ho concluso la relazione". Tuttavia, a Lapkin non viene sempre chiesto un simile consiglio. Ma se una potenziale sposa e uno sposo comunicano in modo tale che nessuno nella comunità ne sia a conoscenza, allora questo può essere considerato una menzogna e una finzione.
Per quanto riguarda le autorità dottrinali, Lapkin propone il seguente modello: nella Chiesa ortodossa ufficiale, i credenti sono concentrati sull'autorità dei sacerdoti che sostituiscono Cristo e la Bibbia, e nella comunità “veramente ortodossa” dell'Esaltazione della Croce, l'autorità della Bibbia è stata restaurata e la personalità di Lapkin è importante solo per il nuovo arrivato solo all'inizio. finché a una persona viene insegnata la Bibbia, e allora non importa.
Ciò implica che l'originalità della dottrina della comunità ha la sua fonte direttamente dalla Bibbia (a volte aggiunta "secondo i santi padri"), e non la Bibbia come interpretata da Lapkin. A tal proposito, nei discorsi di Lapkin, una citazione libera di St. Cirillo di Gerusalemme: "Se le mie parole non concordano con la Bibbia, non credetemi neanche".
Pertanto, quando si sentono parole dalle labbra di qualcuno su alcune questioni dottrinali: "Ignatiy Tikhonovich dice così e così", una tale formulazione è condannata, perché è giusto dire: "La Bibbia insegna così e così". Allo stesso tempo, i riferimenti all'autorità di Lapkin, specialmente tra le donne anziane, si sentono abbastanza spesso.
Non è che fossero scarsamente addestrati a dire le parole giuste. In effetti, pochissime persone hanno abbastanza capacità di leggere la Bibbia, farne un'analisi profonda e, avendo il giusto atteggiamento spirituale e morale, costruire una visione del mondo integrale in conformità con la tradizione ortodossa.
Per questo, esiste un'istituzione di insegnanti nella chiesa nella persona di vescovi e sacerdoti. Almeno, è ingenuo affermare, come si dice nelle sette protestanti, che "abbiamo tutto secondo la Bibbia, e ciascuno dei nostri credenti, studiando la Bibbia, è arrivato coscientemente al credo che professiamo".
Allo stesso tempo, in qualche modo si scopre che nel quadro di ciascuna confessione, le credenze dei suoi membri sono per qualche motivo molto vicine e molto diverse dalle credenze dei membri di altre confessioni. Sembra abbastanza fantastico se sei d'accordo con la loro affermazione che la fonte del loro credo non è un'interpretazione specifica della Bibbia, ma solo la Bibbia stessa.
In generale, la visione religiosa del mondo di Lapkin non è un rigido sistema di opinioni e talvolta è contraddittoria. Si definisce ortodosso e formalmente apparteneva alla Chiesa ortodossa piuttosto conservatrice della ROCOR. Ma allo stesso tempo, le sue opinioni sul credo e la pratica religiosa sono una sorta di fusione di ortodossi, protestanti, vecchi credenti e idee e pratiche originali di "Lapkin".
La comunità dichiara le seguenti disposizioni: la necessità di rispettare tutti i canoni ortodossi (regole apostoliche, regole dei concili ecumenici e locali e santi padri). Si sostiene che la dottrina nella comunità sia pienamente coerente con la patristica; allo stesso tempo, si afferma che la Bibbia ha un'autorità assoluta ed esclusiva nella comunità (di solito dopo questa dichiarazione, suona un'osservazione "secondo l'interpretazione patristica", che significa le invenzioni di Lapkin).
Molto probabilmente, Lapkin, avendo sperimentato profondi sentimenti religiosi tra i battisti pentecostali, che (sentimenti) erano anche associati a speciali esperienze emotive in relazione alla Bibbia, ma allo stesso tempo, desiderando rimanere ortodosso, riuscì nella sua mente a combinare il concetto protestante di "L'autorità esclusiva della Bibbia" e il concetto ortodosso della correttezza della sola interpretazione patristica della Bibbia (e trasmetterla ai loro seguaci).
Lapkin ha un tale punto di vista che al momento solo gli eretici possono essere chiamati scismatici, e tutte le divisioni ortodosse moderne che hanno una successione di ordinazioni non sono scismi, ma sono parti graziose di una singola chiesa (vecchi credenti, chiese ortodosse ufficiali, tutti i rami della Chiesa russa all'estero, tutti rami di antiche chiese a calendario). Questa ideologia, chiamata ufficiosamente "ecumenismo ortodosso", si è diffusa nella seconda metà del XX secolo.
Anche l'atteggiamento di Lapkin verso i santi padri della Chiesa ortodossa è contraddittorio. Da un lato si riferisce costantemente alle parole dei santi padri, in alcune questioni riconosce l'autorità dell'insegnamento patristico, le rivolge con la preghiera, ma dall'altro lato, nei suoi discorsi degli ultimi anni, le parole sono sempre più ascoltate: "i santi padri hanno sbagliato strada", " L'Ortodossia ha sbagliato strada ", inoltre:" Ho analizzato tutte le vite dei santi secondo la Scrittura e ho dimostrato al mondo intero che i santi padri hanno sbagliato strada ".
Afferma anche che non c'era bisogno di canonizzare nessuno, ma era necessario lasciare questo problema fino al Giudizio Universale. A proposito delle controversie dogmatiche dell'epoca dei Concili ecumenici: "facevano quello che volevano, non c'era bisogno di parlare di questi argomenti". Lapkin infatti non riconosce i santi e nega i canoni.
Il concetto di "rinascita" e conversione è di grande importanza nella comunità. È molto difficile determinare esattamente quale significato è attribuito a questo termine nella comunità. La concezione tradizionale ortodossa del "nascere di nuovo" implica una fede sincera in Cristo e nei sacramenti associati del battesimo e della cresima (San Teofane il Recluso).
Nella comunità questo termine è inteso in modo diverso: un certo numero di membri afferma di aver creduto in Cristo e persino di aver ricevuto lo Spirito Santo molto prima di conoscere la comunità dell'Esaltazione della Santa Croce, ma ha sperimentato la "rinascita" solo dopo aver incontrato Lapkin. In relazione a questo concetto, la comunità utilizza ampiamente i termini caratteristici dei protestanti: "accogliere Cristo nel proprio cuore", "incontro con Cristo". Infatti, l'incontro con Lapkin e l'incontro con Cristo sono gli stessi per i membri della setta.
Si sostiene che "nascere di nuovo", di regola, dovrebbe essere associato a qualche testo biblico, e dovrebbe anche ricordare il giorno e l'ora in cui accadde. Per quanto riguarda alcuni santi padri (soprattutto monaci) o capi di chiesa (Patriarca Nikon, Arciprete Avvakum), si afferma che sebbene siano stati salvati ("credo che siano in paradiso"), non sono "nati di nuovo".
Sia lo stesso Lapkin che i suoi seguaci sostengono che l'istituzione del monachesimo è inutile e dannosa per la chiesa. Si propone di lasciare i monasteri come istituzioni sociali (educative e caritatevoli) e di abolire i voti monastici permanenti. L'esistenza dell'istituzione del monachesimo è considerata in questo periodo da Lapkin uno dei principali errori dell'ortodossia e dei santi padri.
Ad esempio, durante una conferenza gli è stata posta la domanda: "Perché Nilo del Sinai ha detto che è meglio per un asceta non leggere l'Antico Testamento, ma leggere gli scritti dei padri ascetici?" Lapkin gli rispose così: "Rispetto molto il Nilo del Sinai, e io stesso proibirei ad alcune persone di leggere l'Antico Testamento per il momento ... Va anche tenuto presente che a quei tempi i libri costavano un sacco di soldi ..." e così via. Ma, rispondendo alla stessa domanda nei suoi libri "... con occhio aperto ...", Lapkin dice in modo completamente diverso: "Se lo ha detto, allora solo perché non ha timore di Dio e va per la strada sbagliata ...".
L'ultimo cambiamento è molto probabilmente dovuto al fatto che con l'inizio della pubblicazione dei suoi libri, Lapkin è diventato più categorico in alcune delle sue dichiarazioni accusatorie.
Quindi, vediamo che l'insegnamento di Lapkin non è, in senso stretto, un "insegnamento", ma piuttosto un un po 'sincretico, privo di unità interiore, una combinazione della visione del mondo ortodossa con un numero di idee protestanti. Il risultato risultante può avere un'efficace applicazione pratica per attirare nuovi membri nella setta sia tra i protestanti che tra i cristiani ortodossi, compresi i vecchi credenti.
Ai protestanti viene offerta l'idea: "abbiamo tutto secondo le Scritture" e la loro attrazione è accompagnata da numerose citazioni dalle Sacre Scritture. Agli ortodossi viene offerta l'idea: "abbiamo un canone adempiuto". I vecchi credenti possono essere aiutati dall'obbligo di indossare la barba, dal riconoscimento di vecchi rituali, due dita, una camicia all'esterno e una cintura durante un servizio, due scialli sulle donne.
Inoltre, a causa dell'atteggiamento "flessibile" nei confronti dei canoni, c'è un'opportunità e flessibilità giurisdizionale: in linea di principio, la comunità potrebbe accettare di essere un membro di una qualsiasi delle giurisdizioni ortodosse, il che garantirebbe loro la libertà da interferenze negli affari della comunità. Per quanto riguarda la questione della diffusione con successo dell'intera serie di idee di Lapkin, se viene fissato un tale obiettivo, deve ancora essere superato lo stadio del loro coordinamento, la creazione di un sistema teologico coerente. Un serio ostacolo a ciò sarà l'appartenenza della comunità a una Chiesa ortodossa abbastanza tradizionale, per la quale, in linea di principio, la maggior parte di queste idee sono inaccettabili.
Il vescovo Eutykhiy è il santo patrono della setta di Ignatius Lapkin.
L'atteggiamento verso gli altri cristiani ortodossi è usuale per le sette: diffidenti, con aspirazioni missionarie.
Esiste un divieto tacito sulle professioni associate al prestare giuramento e al trasporto di armi. È vietata l'appartenenza a partiti e organizzazioni pubbliche simili. Allo stesso tempo, il leader mantiene relazioni amichevoli con rappresentanti e istituzioni di potere, si dice del ruolo positivo dell'amministrazione e della polizia nella società. Si incoraggia a contattare la polizia, i tribunali, gli ospedali, se necessario. Ci sono sospetti che Ignatiy Lapkin sia un agente del KGB.
A metà degli anni '90, secondo i ricordi dei membri, la comunità aveva un atteggiamento riservato e negativo nei confronti dell'istruzione dei giovani membri della comunità nelle università, c'erano casi di lasciare l'istituto dopo essere entrati nella comunità. Dopo alcuni anni questo atteggiamento è svanito, al momento diversi membri della comunità studiano nelle università e, in generale, una parte significativa dei membri della comunità ha un'istruzione superiore.
Per quasi tutta la sua storia, il gruppo è vissuto in un'atmosfera di minaccia da parte di "forze ostili", che, a quanto pare, si è manifestata in pubblicazioni di giornali critici e tentativi di misure amministrative. A questo proposito, la comunità aveva un'atmosfera di lotta con i "nemici" (per lo più ex membri della comunità) che cercavano di dire la verità su Lapkin e la sua setta.
Questa lotta ha contribuito a unire la comunità e ad opporsi al "mondo senza Dio". In relazione con l'esterno, viene comandata la stessa etica dei correligionari: il divieto di inganno, furto, benevolenza, il desiderio di convertirsi alla fede in Cristo, meglio ancora - da portare alla comunità. Alcuni di loro informano regolarmente Lapkin per telefono sulle circostanze della loro vita, chiedono preghiere e consigli sui passi da compiere.
Da parte di Lapkin, instillava con insistenza l'istruzione di dormire non più di 7 ore al giorno, a volte ci si può chiedere: "Quanto dormi?" e rimprovero, se una persona non rientra nel regime raccomandato, può di volta in volta rimproverare per e senza una ragione particolare: "Dormi molto e ami mangiare", provocando un senso di colpa.
Tra vecchi credenti e protestantesimo: la preghiera del "predicatore" Ignatiy Lapkin nel tempio di Shadrinsk, 2012, che in precedenza era sotto la giurisdizione della ROCOR.
Grande attenzione è riservata ai rituali esterni nella comunità dell'Esaltazione della Croce. Gli uomini non dovrebbero radersi e tagliarsi la barba, far crescere i capelli e le donne sposate non dovrebbero rinunciare al copricapo. Alle donne è severamente vietato indossare i pantaloni; al servizio deve esserci una gonna lunga fino al pavimento - il bordo della gonna dal pavimento deve essere sollevato non più di dieci centimetri.
Le donne ai servizi divini dovrebbero indossare due scialli che nascondano completamente i capelli, coprano la fronte e il collo. Gli uomini ai servizi divini dovrebbero indossare una camicia oversize, allacciati con una cintura. Una giacca è consentita sopra una camicia, ma non è consentito un maglione. L'osservanza delle istruzioni sulla lunghezza delle gonne, due foulard e indossare una camicia all'esterno con una cintura fuori dal tempio non sono richiesti, ma sono altamente raccomandati come mezzo per predicare il vero cristianesimo. In questo, i lapponi sono molto simili ai musulmani dei Davaat.
Il servizio viene eseguito in modo identico a quello che viene svolto in altre chiese della Chiesa ortodossa russa. Le particolarità del servizio sono: lettura di testi non in slavo ecclesiastico, ma in russo (Vangelo, Apostolo, salmi, preghiere); grande attenzione è riservata all'osservanza del silenzio e dell'ordine: i fedeli si avvicinano con dignità al bacio del Vangelo e della Croce, a coppie, prima uomini, poi donne; molti durante la preghiera stanno con le braccia incrociate sul petto, come fa Lapkin (questo è comune anche tra i vecchi credenti); allo stesso tempo, non esiste una cosa come hanno gli Antichi Credenti, il segno sincronico del segno della croce e dell'inchino. Il canto è normale partesnoe, le icone sono sulla carta.
In assenza di un sacerdote, viene eseguito il solito rito della Messa, mentre, curiosamente, questo rito viene interpretato come qualcosa di speciale, in connessione con il quale era originariamente chiamato "ministero apostolico" nella comunità, e quindi, al fine di evitare accuse di prestito da parte dei protestanti, per con questo rito si consolidò il nome di “presunto ministero apostolico”.
Durante il servizio, diversi sermoni vengono solitamente pronunciati da un sacerdote, I.T. Lapkin, uno dei lettori ordinati. Dopo il servizio, le riunioni si tengono, di regola, non meno di un'ora, a volte due o tre, durante le quali l'oratore principale e l'ideologo è I.T. Lapkin.
Tutti i presenti al servizio dovrebbero rimanere alle adunanze. Dopo l'adunanza ci sono lezioni di studio biblico, Lapkin di solito non è presente alle lezioni. Inoltre, due ore alla settimana presso la Barnaul Polytechnic University si tengono due ore di “studio biblico”, a cui tutti sono i benvenuti.
Molta attenzione viene prestata alla necessità di predicare a tutti i membri della comunità. Ci sono visite regolari agli appartamenti con un sermone e inviti a frequentare studi biblici.
Chi proviene da un'altra parrocchia non potrà ricevere la comunione nella chiesa della comunità dell'Esaltazione della Croce. Allo stesso tempo, un sacerdote in visita sarà in grado di partecipare ai servizi divini e ricevere la comunione indipendentemente dal fatto che sia battezzato per versamento o immersione: un'eccessiva aderenza ai principi in questa materia sarebbe irta di un serio conflitto con il vescovo al potere, che riconosce la realtà del battesimo per effusione.
Il vescovo Eutykhiy, sebbene non fosse d'accordo con la pratica di ribattezzare gli Oblivan, chiuse gli occhi. Allo stesso tempo, in modo paradossale per la tradizione ortodossa, la comunità riconosce la grazia della cresima compiuta sui battezzati versandoli nel MP, quindi, quando vengono battezzati in comunità, su di loro non viene eseguita la cresima. La base di questa pratica sono le parole di I.T. Lapkina: "Penso che non sia necessario nulla di tutto questo".
Un'altra caratteristica della comunità è il pacifismo estremo, che si oppone all'estremo militarismo insito nel clero ortodosso moderno, che dichiara che rifiutare il servizio militare è un peccato. A questo proposito, un soldato o un poliziotto non potrà diventare membro della comunità senza rinunciare al giuramento e portare armi. Un ulteriore strumento di isolamento e controllo delle frontiere è il divieto di essere membri di partiti e organizzazioni politiche.
In generale, la confessione è un mezzo molto potente per controllare il mondo interiore di una persona e in mani disoneste può diventare uno strumento per manipolare la coscienza. Nella comunità la confessione è esclusivamente sotto la giurisdizione di padre Ioakim Lapkin e non è in alcun modo sotto il controllo di Ignatius Lapkin. Inoltre, il sacerdote non mostra alcun serio interesse per le questioni di lealtà al leader e devozione alla comunità, limitandosi solo a problemi di moralità personale.
A questo proposito, si verifica una situazione in cui, in effetti, ci sono due centri di attrazione nella comunità, una sorta di "separazione dei poteri": un leader formale (sacerdote), che si occupa di svolgere servizi, sacramenti e rituali, confessione, questioni di pene canoniche e un leader informale ( anziano), che è il principale ideologo e organizzatore della comunità, proprietario della proprietà della chiesa, che possiede il potere a causa della sua influenza personale sulle menti degli adepti. Il sacerdote potrebbe non condividere alcune delle idee dell'anziano, specialmente quelle che non sono tradizionali per l'Ortodossia, o, essendo d'accordo con esse, non esprimere il suo atteggiamento nei loro confronti. Allo stesso tempo, le idee espresse dal capo, sebbene effettivamente accettate da quasi tutti i membri della comunità, non sono formalmente obbligatorie per i membri della comunità.
A questo proposito, il sacerdote non è vulnerabile alle sanzioni canoniche del vescovo riguardo all '"insolito" della comunità, e il disaccordo di qualsiasi membro della comunità con l'ideologia del capo non può essere una ragione formale per rompere la comunione spirituale con il sacerdote e lasciare la comunità. Pertanto, diventa possibile per un membro della comunità non essere d'accordo con alcune delle idee di Lapkin, persino avere un atteggiamento personalmente negativo nei suoi confronti, ma continuare a frequentare la chiesa, prendere parte al culto. Tuttavia, Lapkin non ha davvero nulla di simile nella setta. Tutto e tutti sono sotto il suo controllo.
Nella domanda dogmatica più importante - sulla Sacra Tradizione come forma di Rivelazione, Lapkin è incline al protestantesimo. Il suo insegnamento è una sorta di miscela tra il razionalismo protestante e il clericalismo dei vecchi credenti. È un uomo che tiene in una mano le forbici protestanti e nell'altra il rosario del Vecchio Credente.
Per molti anni Lapkin ha giurato fedeltà alla ROCOR e ha criticato il parlamentare, ma non molto tempo fa ha dichiarato: "Mi trasferisco al Patriarcato di Mosca". Questo ha un solo significato sacro, non detto ad alta voce: "abbiamo stretto un'alleanza con la morte e fatto un trattato con gli inferi ... abbiamo mentito a noi stessi e ci copriremo con l'inganno".
Inoltre, gravita chiaramente verso il protestantesimo, ammira i testimoni di Geova, i battisti, consiglia di partecipare alle riunioni dei battisti e dice che lui stesso li ha visitati centinaia di volte. Diminuisce anche il ruolo della Santa Tradizione e dei Santi Padri, dando priorità allo studio e alla diffusione della Bibbia. Così come tutti i protestanti minimizzano il ruolo dell'Eucaristia nella vita spirituale della Chiesa, concentrandosi nuovamente sullo studio della Bibbia. Lapkin, infatti, non venera la Santissima Theotokos, in solidarietà con i Battisti. Allo stesso modo, a Ignatiy Tikhonovich non piacciono le icone. La sua pagina YouTube è piena di attacchi ai cristiani ortodossi che odia. In generale, Lapkin ha creato account per se stesso su quasi tutte le risorse gratuite e conduce lì una propaganda aggressiva.
Ignatius Lapkin parla dei suoi viaggi "missionari".
Negli ultimi anni, Lapkin ei suoi scagnozzi hanno acquistato una gazzella, pubblicato un numero enorme di libri con le invenzioni di Lapkin e hanno iniziato a viaggiare in tutta la Russia e donare questi libri alle biblioteche gratuitamente. Si dice che recentemente Ignazio Lapkin abbia cominciato a parlare con affetto della "religione del monoteismo" e della "pietà dei musulmani". I bastardi non stanno pagando per l'attività "missionaria" ovviamente costosa del "predicatore" Lapkin?
Questa è la vera opinione della chiesa patriarcale su Lapkins. I Lapkin non si sono degnati di presentare i loro libri per il permesso del Dipartimento di pubblicazione della Chiesa ortodossa russa. Inoltre non hanno ricevuto il permesso per le loro attività "missionarie" dal vescovo Maxim di Barnaul e Altai, nella cui diocesi sono ora formalmente parrocchie. I Lapkinsiani vietano ai loro seguaci di confessarsi e ricevere la comunione in altre parrocchie. Non permettono la visita a persone di altre parrocchie, e se qualcuno è venuto, li costringono ad andarsene dopo l'esclamazione liturgica: "Lasciate quelle annunciate". Solo i membri della loro setta sono fedeli a Lapkin e K. Tutto il resto per loro "vivono una vita prodiga nel mondo".
I lapponi si definiscono "cristiani ortodossi evangelici" e il loro proselitismo e le preghiere esaltate del rinnovamento "ministero apostolico".
Per quanto riguarda lo stesso Ignatiy Tikhonovich Lapkin, quest'uomo anziano e profondamente malato non ha ottenuto nulla nella vita, non ha cresciuto e cresciuto figli e nipoti e, essendo una persona piuttosto alla moda con inclinazioni sadiche, ama comandare le persone, insegnare ai seguaci e manipolarli, giocare con un amico con amico. Lapkin proviene da una famiglia di Bespopovtsy Old Believers, che era un membro di un certo numero di sette battiste e non riconosce l'autorità della Chiesa e la sua gerarchia. Lui, infatti, non ha bisogno della Chiesa, perché è la sua chiesa.
Il percorso di Ignatius Lapkin è settarismo e un completo allontanamento da Cristo. Su Internet si fa chiamare Aquila e, come un ago satanico, nel suo orgoglio demoniaco punge la Chiesa di Cristo ei suoi figli fedeli.
I.T. Lapkin afferma che la venerazione delle reliquie nella pratica della chiesa è una guerra contro la Parola di Dio.
“La responsabilità ricade ... su chi smembra i corpi secondo le proprie necessità, in antimensioni, in reliquiari. La Chiesa ortodossa proibisce severamente la cremazione e si rifiuta persino di fornire tali servizi funebri. Ma lei stessa, allo stesso modo, si oppone al giudizio di Dio, preservando le sue reliquie e non tradendole a terra ”(OO vol. 1, p. 190).
Va notato che le chiese ortodosse sono costruite sulle reliquie dei santi. Inoltre, la Divina Liturgia è servita all'antimensione. Non è chiaro in cosa un cristiano ortodosso può essere guidato nel negare l'antimensione?
I.T. Lapkin contraddice direttamente le opinioni dell'autorevole teologo ortodosso, S. Giovanni di Damasco. Secondo John Damascene: “I santi sono diventati tesori e pure dimore di Dio: io abiterò in loro e sono simile, dice Dio, e sarò Dio per loro (2 Cor. 6:16). Le anime giuste sono nelle mani di Dio e la loro morte non toccherà (Sap. 3: 1), dice la Divina Scrittura. Perché la morte dei santi è più un sogno che la morte. Sono consumati nel tempo e vivranno fino alla fine (Sal. 48: 9-11) E la morte dei Suoi santi è onorevole davanti al Signore (Sal. 115: 6). In effetti, cosa potrebbe esserci di più onesto di come essere nelle mani di Dio? Perché Dio è vita e luce e trova
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Famoso predicatore Ignazio Lapkindopo un'ispezione di Rospotrebnadzor, ha chiuso il campo dei bambini nel villaggio di Poteryayevka, distretto di Mamontovsky, territorio dell'Altaj. Il campo estivo ortodosso operava anche sotto il dominio sovietico: è stato aperto più di 40 anni fa.
Nel 1972, nell'ex villaggio di Poteryayevka in Altai, a 150 chilometri da Barnaul, Ignatiy Lapkin organizzò una comunità ortodossa. Sono state stabilite regole severe per i suoi residenti e visitatori:
- Non bere
- Vietato fumare
- Non usare un linguaggio volgare
- Non rubare
- Non mentire
- Gli uomini non possono radersi la barba, devono indossare una maglietta fuori
- Le donne dovrebbero indossare gonne lunghe e coprirsi la testa con una sciarpa.
In estate, presso la comunità era attivo un campo-campo estivo, a cui venivano ogni anno più di 100 bambini. Dopo la tragedia estiva sul lago Syam in Carelia, quando morirono 14 bambini, Rospotrebnadzor iniziò a controllare tutti i campi estivi per i bambini. Anche gli ispettori vennero al campo di Lapkin.
Dal punto di vista dei funzionari, c'erano molte violazioni: non c'erano firme e sigilli sullo statuto dell'organizzazione, non c'erano regole necessarie, i prodotti venivano acquistati dai residenti locali, non c'erano mezzi di estinzione primari e istruzioni su come agire in caso di incendio, invece di acqua corrente usavano un pozzo, ecc. .P.
Secondo Ignatiy Lapkin, al momento del controllo c'erano 19 bambini nel campo; in appena durante l'estate, di solito riposano fino a cento bambini provenienti da diverse città del paese. " Il nostro leggendario campo ortodosso ha 45 anni. Non un solo avvelenamento, non una singola ferita, non un solo morto nel corso degli anni. Ciò significa che abbiamo la norma più corretta. Allo stesso tempo, i miei figli vanno a cavallo e nuotano in barca. Gli ispettori dicono, dicono, che la tua zona non è stata incisa dalle zecche. E qui non avevamo le zecche. Chi avvelenare? Se solo l'erba fosse stata avvelenata dalle mucche. Nuotano nel lago da 200 anni, noi facciamo il bagno qui, i bambini vengono battezzati e tutti stanno bene. Siamo andati in cucina, abbiamo analizzato il primo, il secondo. Non hanno preso l'acqua dal pozzo. Non gli piaceva il cibo, i taglieri"- ha detto Ignatiy Tikhonovich.
Come risultato dell'audit, è stato avviato un caso di illecito amministrativo ed è stato presentato un reclamo al tribunale ferroviario di Barnaul chiedendo che la comunità di Holy Cross di Barnaul, di cui Ignatiy Lapkin è a capo, paghi una multa. Alla fine di luglio di quest'anno, il tribunale ha deciso di archiviare il caso per reato amministrativo. Sebbene l'affermazione dei funzionari non sia stata soddisfatta, Lapkin afferma che l'ex campo non esisterà più: Non sono più il capo del campo, l'ho creato io, l'ho liquidato io stesso. Ma stiamo acquistando diverse case per la comunità ortodossa, ei bambini vivranno come ospiti in queste case. E dove si trovava il campo, faranno ginnastica, lettura, preghiera. Quindi non siamo stati distrutti", - ha spiegato in un'intervista con i giornalisti.
Ignatiy Tikhonovich Lapkin è un vecchio credente sin dalla nascita. Insieme a sua moglie, è andato alla Chiesa della Chiesa ortodossa russa a Barnaul. Si distingueva per la sua erudizione, alfabetizzazione e leggeva diligentemente la Bibbia. Dopo essere diventato battista, fu scomunicato dalla ROC. Successivamente Lapkin si unì alla ROC, ma, disilluso dalla chiesa ufficiale, si trasferì alla ROCA. È conosciuto come un predicatore di talento con numerosi seguaci. Questa circostanza, insieme a dichiarazioni negative sulla Chiesa ortodossa russa, dà luogo ad accuse di settarismo. Pertanto, il Kuzbass Metropolitanate della ROC mette in guardia il suo gregge dal leggere la letteratura pubblicata da Lapkin.
Ignatiy Tikhonovich Lapkin fu arrestato due volte per la sua attiva opera di predicazione: nel 1980 e nel 1986. ai sensi del famigerato articolo 190 (produzione e stoccaggio di materiale diffamatorio). Il suo intero archivio audio è stato distrutto dal KGB (Ignatius ha sostituito il samizdat dattiloscritto con un registratore, ha letto libri e non li ha riscritti (la Bibbia, Vite dei santi, "Gulag Archipelago" di Solzenicyn)).
A metà degli anni '90. ha intentato una causa chiedendo il risarcimento del danno patrimoniale. La richiesta è stata accolta, come risarcimento del danno, Lapkin è stato trasferito in due edifici a Barnaul, dove ha istituito la Comunità di Santa Croce. L'abate della comunità - arciprete Joachim Lapkin, fratello minore di Ignazio.
Foto dalla fonte: vk.com/iglapkin