ההסכם על העולם הוא סמל של צבע. הספרייה האלקטרונית של המרכז הבינלאומי של בני הרוריך

פראפור לעולם - שייך באופן בלתי נראה להסכם רוריך על הגנה על ערכי תרבות ובשעות הצבא והשלווה.

האחד הוא בד לבן, שעליו מתואר יתד אמרנט, ובשלושת עמודי האמרנט האחרים.

סמל העור נשא את הסמליות. אין אשמה ודגל העולם.

מה זה אומר? N. K. Roerich כתב בשנת 1939: "אנא הסבירו, דה є את הסימנים של הנר שלנו אל האור. עכשיו הסבירו את היוגה בצורה אחרת: נראה שחלקם חלפו, היום הוא העתיד הזה, מאוחד בטבעת הנצח. עבור אחרים, הסבר קרוב יותר, מאה דתות, ידע על המיסטיקה הזו בנצח. אימובירנו, ובין התמונות המספריות הדומות מלפני זמן רב, היו גם הסברים שונים ... "

זביצ'ינו, פרשנות זו, כמו לתת למיקולה קוסטיאנטינוביץ', קרוב להפליא לזמיסט, לזמיסט של ברית רוריך.

אי אפשר לומר שסימנים אלו דעכו רק בתקופות הקרובות לזמננו. סימני Ні, navpaki, צ'י מובילים לשעה פרהיסטורית רחוקה (עד Rіzdva).

במשך זמן רב, הזרימה עצמה נחשבה באופן מחזורי למשך שעה. "עבור העם יבוא המוות, אבל אחרי המוות אבוא שוב", כך כל הסיפור חוזר על עצמו בשעה. אז, במזמורים של ריגבודי ההודי הישן, אלוהים ניצח - רעם על הנחש עשוי להיות בעבר, ובעתיד, עכשיו.

כמה שאנחנו עשירים בבת אחת, כך בשעה האחרונה עבור אדם אשם, היא הבינה את הקוטביות הכפולה של גילויי עור של דיבור, אנרגיית עור. אייל, יתר על כן, יש תחנת ביניים ביניהם או מעליהם. הדבר הראשון שצריך להבין היה שלושה כתמים: שניים בשורה אחת, ואחד מהם.

בתרבויות החקלאיות העתיקות, הנקודה נועדה לעזוב, או הפרוסטוק, שברגע שנפתח, היה סמל לחיים, שהוא נולד. אייל, בצמיחת העור, יש שורש, גבעול, עלה, ואז אכיר שוב את השילוש.
אבל יתכן ששלוש נקודות הן כל השילוש של החיים: אבא, אמא וילד.

עד שילוש שכזה, אפשר לראות תמונות של shamrocks על האודות של קורבנות ליד עמק האינדוס באלף ה-15-11 לפני הספירה. אותם shamrocks היו על בגדי הקורבנות באירלנד עוד לפני הופעת הנצרות.

פרשנות נוספת לסמל זה, שניתן לראות עד שלושה עולמות. בהודו העתיקה השמיים היו בהירים, כדור הארץ היה כזה ביניהם. תחת צדקת הבודהיזם התחזקו העולמות: "עולם התשוקות" - ארצנו, האפויה ועולם האלים; פוטים "אור צורות" ועוד יותר גבוה "אור ללא צורות", שהוא עדין יותר.

בתורת האתיקה החיה מצוינים המאורות הבאים: קמא - יצרים, רופה - צורה וארופה - ללא צורה. הצחנה spіvvіdnosyatsya z Shіlniy, דק ואש svіtami.

Vcheni proponuyut עוד ענן אחד של השילוש - סימן שמש: Svitanok, צהריים, שמש שקיעה. הוא נבנה בבקתות רוסיות מגולפות בעץ. וב"מילים על הסתלקות איגור" נקראת השמש טריסוויטלי.

ועוד פירוש אחד לסימן השילוש. הגברות צוהלות. בימי קדם, לאנשים הראשונים לא הייתה ראהונקה, אבל היה שילוש - שלושה מספרים דקדוקיים: אחד, שניים ורבים. צלילים באגדות הנחשים הטריגולוביים (חרדת יתר), צלילים וסדר: "אוכל בשלושה גרונות", כוכבים ושלוש ממלכות פיות, שלוש משימות חשובות של הגיבור (אימות כל הרעות האפשריות). היה חשוב לדעת שההעלאה הנדרשת להכנת טריצ'י.

השילוש הוא מאי במערכות דתיות ופילוסופיות. אז, למצרים העתיקה הייתה שלישיית אלים: אמא, אבא, בן. התחת של איזידה, אוזיריס והורוס. במסתורין הדיוניסי הגדול היווני, שלוש שירות טרגיות היו אמורות ליצור שלוש שירות טרגיות.

ולניאופלטוניסטים הייתה שלישיה: רוח, נשמה, הגוף הזה.

ובנצרות, הדימוי הבלתי אישי של השילוש על דימויים, אייקונים, על האודות של תכונות רוחניות, על פני האנשים.

גדולה היא המשמעות הסמלית של הימור. וין פירושו שלמות, שלמות. ב"Taєmnіy Doktrinі" H.P.

בבודהיזם, על טנקאס (אייקונים בודהיסטיים), שמי טושיטי (גדולים מהשמיים) מוקפים יתד אזורי. אתה יכול גם לנחש את "שלושת קושטובנוסטי" בבודהיזם (בודהא, יוגו וצ'ניה והקהילה). אפשר גם לנחש את שלושת הגופים של בודהי, שלושת רמות הידע: בורות, ידע לוגי ותמימות – אינטואיטיבית. עצור, כפי שנראה לנו Vchennya Zhivoi Etiki, להרגיש את הלב.

תן כבוד שהפרפור של העולם מעוטר בשני צבעים: אמרנט ולבן.

צבע לבן פירושו טוהר. Tse הוא סמל של אור, סיאבה כי היופי. וין מופיע עם האור הגדול בדמותה של אם האור. הצבע האדום (אמרנט), צבע הדם מסמל את האור התחתון, את אור החומר הארצי, את אור ההתמכרויות, את האור של החיים הנבראים. ועליית הצבעים הללו מסמלת את הקישורים לעולם הגדול (שלום לרוח) ולתחתון (גוף).

משמעות באגטו עשויה להיות פראפור לעולם, בדתות עשירות סמליות מנצחת. משמעות יוגה אייל עשירה יותר, קדושה יותר. אני יכול לקחת את כל עומק המשמעות של הסמלים. נ.ק. רוריך אמר: "שום דבר אינו בלתי אפשרי לסטוורדז'ובטי, שזה סימן שיש יותר מאמונה אחת מאשר יסוד אחד של פולקלור. ולשום דבר, לאותה מדינה, לאותו ארגון, לאותה דת אין זכות לכבד את היוגה בזכות עצמה. Vіn לשכב עם העולם. "הסימן של השילוש, לאחר שהופיע, יתפשט בכל העולם", כתב נ.ק. ריריך.

ועוד ציטוט אחד מאת N.K. Roerich: "Chintamani היא ההכרזה העדכנית ביותר של הודו על אושר בעולם - לנקום את המזל של עצמו. במקדש השמים בסין תמצאו את אותן תמונות. "שלושה סקרבי" טיבטי לדבר על אותם. בציור המפורסם של ממלינג על שדי ישו, סימן זה נראה בבירור. Vіn є על התמונה של מדונה שטרסבורג. אותו שלט על המגנים של הנושאים הנוצרים ועל הסמלים של הטמפלרים. גורדה, הלהבים הקווקזיים המפורסמים, נושאים את אותו שלט. היבה לא מבחין ביוגה על סמלים פילוסופיים. וין על התמונות של Geser הוא Khana ו Rigden Djapo. Vіn אותו דבר על Tamzi Tamerlane. Vіn buv i על סמל האפיפיור. אפשר להכיר את יוגו בציורים הספרדיים הישנים ובציור של טיציאן. וין נמצא על האייקון הישן של סנט ניקולס ליד בארי. אותו שלט על התמונה הישנה של סרגיוס הקדוש. וין על הסמל של סמרקנד. וין נמצא באתיופיה ובתקופות הקופטיות הישנות. וין על השלדים של מונגוליה. וין על הטבעות לטיבט. גלגול האושר במעברי הרי ההימלאיה נושא את הסימן עצמו ליד חצי הירח. וין על סיכות החזה של להול, לדאק וכל נגיר ההימלאיה. וין ועל סמלים בודהיסטים. בירושה של מעמקי הניאולית, אנו מכירים את אותו סימן בקישוטי חרס.
הציר של הסיבה לסמל הפנייה הכל-אוניברסלית הוא הסימן עצם שעברת מאות שנים רבות - למען האמת, אחרי אלף שנים"

הרובוט זכה בכל חומר הכתבה של א.ל. ברקובה "סמל דגל השלום רויך" מאתר "יום התרבות"
ו-N.K. Roerich Prapor to the World "M. 1999

ביקורות

http://agnivesti.ru/news28698
נרגיש גם ביום התרבות הקדוש, אם כל בתי הספר והעמותות החוגגות יחגגו בבת אחת את יום ההכרה באוצרות הלאומיים והקדושים. (N.K.Rerikh, GIVING THE CONFERENCE TO THE KNOWN OF THE SVIT, Power of Light, 1931).

לפני זמן לא רב, ב-24 במרץ 2019, בחן בית המשפט המחוזי של חמובניצקי בעיר מוסקבה את הזכות המנהלית של שופט בית המשפט לקריאה המנהלית של המשרד הראשי של משרד המשפטים של הפדרציה הרוסית למוסקבה לארגון Mіzh People's Gromadska של הליגה להגנת התרבות (MLZK) על חיסול ארגון ללא מטרות רווח, הכללת מרשם הישויות המשפטיות (EGRLE).

לפני שלוש שנים יותר מ-10 שנים, מבצע "סערה במדבר" בעיראק חדל להיות המקום המפורסם ביותר של פעם - בבל. אותם שודדים שדדו את מוזיאון המסתורין דבוריצ'צ'יה ליד בגדאד והרבה ערכי תרבות נהרסו באופן בלתי הפיך. חבל שהיום היו מעט דוגמאות כאלה של חורבן. במשך שעות חדר השינה של מקדש ארטמיס באפסוס, אתה מכיר את ההיסטוריה לא פחות מאשר גיבורים, ואנשים, כפי שהם רואים את הערך של התרבות, שהם מנסים להציל את ירידת העוני.

חדש וישן

ההיסטוריה, כפי שהיא נראית, אינה מכירה את ההתפתחות הליניארית - היא מחזורית. כל מה שנזרע בעם, שהגיע לשיא התפתחותו והביא פרי, יכול היה ליפול פעם לאומללות ולנבוט, לתת מקום לקלח חדש. הציר של רק קלח חדש זה הוא לעתים נדירות אם הוא הופך בזחמרני. "האלים של תקופה אחת הופכים לשדים בתקופה אחרת", - הם אמרו במשך זמן רב, מתנשאים באוויר, ששינוי המחזורים ההיסטוריים תמיד קורא לשינוי פרדיגמות ולקונפליקט הבלתי נמנע של הסווטוגליאד הישן והחדש. עיקרון זה בא לידי ביטוי כמו במחזורים היסטוריים גדולים, ובקטנים.

עידן ריב, למשל, ששינה את עידן טלה, הביא את הנצרות, צופה בכוכבים חדש, דת חדשה של אהבה. אייל, עם איזשהו תרגול, היא עשתה את דרכה! ואחרי שפרצה דרך, היא התגרה בעבר האלילי כמו עבר צר שפתיים - ממש עד לדעיכתם הפיזית של הפרחחים ה"כופרים". עידן העור ודת העור יכולים להיות בעלי ערך משלהם, לא ניתן להשוות חדש וישן לקטגוריות של "טוב יותר-גדול יותר" - הם פשוט מסריחים. הבעיה נעוצה בעובדה שמקל התקופות, אם מחזור אחד משתנה באחר, ספירת הישן מצטמצמת לעתים קרובות לספירת ערכי העידן הקודם, עד לעידן הפיזי הנוכחי.

כך היה במצרים העתיקה, אם המונותאיזם של אכנתון מילאו זיכרונות היסטוריים חסרי פנים, בניסיון למצוא חידה על האל אמון. כך היה ברוסיה הצעירה של ראדיאנסק, אם כנסיות קרסו וספרים נשרפו על רוחות של רוח אתאיסטית תחת יד חמה. אז זה היה ידוע לאחרונה, אם המעצמות העצמאיות, שהיו במחסן של ה-SRSR, "נפגעו" באופן פעיל בעקבות העבר הקורן.

אני חוזר, תזונה על פני החלקים השווים של החדש והישן - לא ניתן להשוות אותם באופן אובייקטיבי. תזונה, המופיעה בשלב הקדמי, מביאה פעמים רבות להחמרה של ירידה תרבותית, שלא ניתן להעריך את חשיבותה. הבעיה הראשונה היא עם העובדה שמעט אנשים יכולים להעריך את סקודה, למשל, כעם, זה תלוי בהם בעצמם, לדעת מה הם עשו קודם לכן.

שלום, אולי זה לא כל כך מפחיד? האם אתה יכול לשיר בצורה ראוותנית נגד תצפית העבר, ולתת לך את ההזדמנות ליצור אחד חדש? אנדג'ה, כשעוברים מבית אחד למשנהו, למען השמחה, אנחנו שרים בנאומים הישנים, שהפכו מזמן לטרקטור, תצפית לא שכיחה. האם זה אפשרי, האם זה לא מוגדר בצורה כל כך רועדת כדי לבזבז ערכים מיושנים וטחבים? Aja תיווצר חדש!

תרבות וציוויליזציה

הגיע הזמן לסמן במונחים חלשים. אם אתה מדבר על הסוקופנו ספדשצ'ינה שיוצרת את האנושות, תתחיל לדבר על תרבות וציוויליזציה. Tsі מבינים את הריצוף קשורים בחוזקה ביניהם, אשר לעתים קרובות מבולבל, אבל אנחנו קוראים לזה נכון. הצחנה ממש קשורה זה בזה, אבל הקישור דומה לקשר של רוח וחומר בטבע, בנפש ובגוף באנשים: אלה שני חלקים של שלם אחד.

מיקולה רוריך, אמנית בולטת ואלוהות חרומדת בולטת, שסימנה את תרבות היאק רוּחַ פעילות יצירתית. ציוויליזציה ושמות יין חוֹמֶר tsієї diyalnostі, obshtuvannya zhittya אנשים בכל ההיבטים החומריים והאזרחיים її. Tsі שני vidi diyalnosti באופן לא עקבי po'yazanі mіzh аlе mаyut rіznі dzherela viniknennya tаrіzny zmіst аnd הכרה. רוריך כתב כי "דוסי אנשים לא אישיים מכבדים ככל שאנו יכולים להחליף את המילה תרבות ציוויליזציה. יחד עם זאת, מתעלמים מכך שהשורש הלטיני של הכת עצמו יכול להיות משמעותי אפילו יותר מבחינה רוחנית, אפילו שהציוויליזציה בשורשיה יכולה להיות gromadyanska, suspіlnu budova zhittya.

הרבה פילוסופים מפורסמים כיבדו את עצם התרבות של גזירה של עיצוב פנימי וצמיחה רוחנית של אנשים: התרבות לוקחת סמלים קדושים שמראים אנשים מהשורשים הנכונים שלהם ומאפשרים להם לאכול מהשורש הזה. חוליה כזו, המורמת ומוגנת באופן דבלי, הבניין נותן חיים להתעוררות פנימית ולצמיחה רוחנית. Zokrema, Mykola Berdyaev כתב: "התרבויות העתיקות ביותר - תרבות מצרים - החלה במקדש, והיוצרים הראשונים היו zhertsі. התרבות קשורה לפולחן האבות הקדמונים, לספר מחדש ולמסורת. היא שואבת השראה מסמליות מקודשת, היא קיבלה ידע על הדמיון של פעילות רוחנית אחרת. תרבות בי-יאק (להנחיל תרבות חומרית) היא תרבות לרוח; לכל תרבות יש בסיס רוחני - היא תוצר של העבודה היצירתית של הרוח על היסודות הטבעיים.

להתפתחות מאושרת ופרודוקטיבית של המין האנושי חשובה סִינתֶזָה רוחני וחומר, תרבות וציוויליזציה. אם, מסיבה כלשהי, ערכים תרבותיים הולכים למישור אחר, אז מתחילים נטל הציוויליזציה, והאנשים נחסכים על הנשמה. "בציוויליזציה", כתב ברדיייב, "האנרגיה הרוחנית מתרוקנת, הרוח נכבית - חיי התרבות. אז panuvannya על נשמות אנושיות לא נגרמת על ידי כוחות טבעיים, ... אלא על ידי הממלכה הקסומה של מכאניות מכאניות, השולטת בישבן הימני.

אתה ואני לא צריכים להרחיק לכת כדי לאשש את רעיונותיו של ברדיייב: דורות מתגבשים לנגד עינינו, אנחנו לא יודעים קצת על "מלחמה ושלום", "אבגן אונגינים", יצירותיהם של באך ורחמנינוב, נסטרוב. ופולנוב. ערכי תרבות לא צצו מהחיים שלנו, ובכל זאת הם לא מספיק ארוכים כדי לראות את הריצוף בקול רם, זה מביך לדבר על המשבר שלנו, כפי שאנו חווים היום. המהות של היוגו היא שהיום יש לנו גדלות ויכולת (ציוויליזציה), אבל הכל פחות הגיוני, למה סירחון ניתן לנו. עצם הסיבה ל"למען מה" ניתנת על ידי התרבות.

באופן זה, פניה לנקודת ההזנה על חשיבותם של ערכי תרבות, הורדתם בעל כורחו, הורסות המיתון התרבותי, אנו, כמו אנשים, מרשים לעצמנו להיות מושרשים ופשוט מרכיבים את כוחה של התפתחות רוחנית רחוקה.

פראפור לעולם

בקצרה, נמוך יותר יהיה מישהו אחר, תוך התחשבות בכל מה שנאמר לעיל, בקלח של המאה הקודמת, מיקולי רוריך הגיע עם פרויקט להגנה על ערכי תרבות אור ודחק בסימן מיוחד לפרויקט זה - אנס העולם. מהות ההצעה הייתה של הגנה על זיכרונות היסטוריים ומתקנים אמנותיים ומדעיים. התגונן מפני הריסות אפשריות בתקופות של סכסוכים צבאיים והגן מפני זמן שלום מול העוני מכל סיבה אחרת.

15 באפריל 1935 בוושינגטון, הרפובליקה האמריקאית ה-21 חתמה על הוראותיו של רוריך הסכם על הגנה על מוסדות אמנותיים ומדעיים ומונומנטים היסטוריים, שמאותו רגע נודע בשם "הסכם רוריך". הסכם רויך, כאמנה בינלאומית, הפך למסמך הבינלאומי הראשון, שהוקדש שוב להגנה על ערכי תרבות. סמל ההסכם הזה הפך ל- Prapor Svitu - שלושה יתדות אדומות באמצע יתד אדום על כנימות לבנות. רוריך עצמו כתב כי "הגייתם של סמלים היא סמל של כל העולם, לא רק מדינה אחת, אלא כל העולם התרבותי. ההפצה של ה-Prapor יכולה להיות על כנימה לבנה אם יש שלוש ספירות ז'דנאני אמרנט כסמל של נצח ויום.

מיקולה קוסטיאנטינוביץ', במאמריו המספריים, השמיץ את העובדה שסמל זה אינו המצאה, אלא טייק, כאחד הסמלים האוניברסליים ביותר של העולם. "יש אנשים שנראים, - כותבים רוריך, - שזה חלף, העתיד של היום, מאוחד על ידי טבעת הנצח. עבור אחרים, הסבר קרוב יותר של מהי דת, ידע על מיסטיקה זו בתרבות הקילטס. אימובירנו, ובתוך מספר רב של תמונות דומות במשך זמן רב, היו גם הסברים שונים, אבל בעזרת האיש השונה הזה, הסמל התבסס כל כך בעולם כולו.

Chintamani - ההכרזה האחרונה של הודו על אושר בעולם - לנקום סימן מעצמו. במקדש השמים בסין תמצאו את אותן תמונות. "שלושה סקרבי" טיבטי לדבר על אותם. בציור המפורסם של ממלינג על שדי ישו, אותו סימן נראה בבירור. Vіn є על התמונה של מדונה שטרסבורג. סימן זה נמצא על המגנים של הנושאים הנוצרים ועל הסמלים של הטמפלרים. גורדה, להבים קווקזיים מפורסמים נושאים את אותו סימן. היבה לא מזהה יוגה על סמלים פילוסופיים? וין מופיע בתמונות של Geser Khan ו-Rigden-Japo. Vіn in na Tamzi Tamerlane. Vіn buv і על סמל האפיפיור. אפשר להכיר את יוגו הן בציורים ספרדיים ישנים, והן בציורים של טיציאן. Vin נמצא על האייקון הישן של סנט מיקולי ליד בארי. אותו שלט על התמונה הישנה של סרגיוס הקדוש. וין מופיע בתמונות של השילוש הקדוש. וין על הסמל של סמרקנד. סימן і באתיופיה, і בקופטית העתיקה. וין - על השלדים של מונגוליה. וין על הטבעות לטיבט. גלגול האושר במעברי הרי ההימלאיה נושא את הסימן עצמו שנמצא ליד חצי הירח. וין על סיכות החזה של להול, לדאק וכל נגיר ההימלאיה. וין ועל סמלים בודהיסטים. בירושה של מעמקי הניאולית, אנו מכירים את אותו סימן בקישוטי חרס.

הציר של אשר הוא עבור Prapor של האשמה אוניברסלית, סימן שעברת דרך הון רב - vіrnіshe, לאחר אלף שנים. ב-tsomu בכל מקום סימן הוויקטוריסט לא היה קל, כמו קישוט נוי, אבל עם משמעויות מיוחדות. אם ניקח יחד את השפמים של אותו סימן, אז, אולי, היינות יופיעו כרחבים והעתיקים ביותר מבין הסמלים האנושיים.

היסטוריה של הסכם רוריך

חלקו של ברית רוריך היה בטלה. בהיותו חתום, הוא הכיר בעניין התוסס והבלתי מהותי בחלק הגדול של תרבות המשחק של השעה. רבינדרנאט טאגור, המשורר ההודי הגדול והצבי הגדול, כותב לניקולס רוריך: "אני עוקב מאחורי ההישגים המופלאים שלך בגלריה לאמנויות ומאחורי עבודתך ההומניטארית הגדולה לטובת כל העמים, שבשבילם הברית שלך העולם, עם סמל יוגו להגנה על השמש אוצרות התרבות שלהם, להיות סמל winyatkovo diєvim. ההסכם נתמך בלהט על ידי דמויות בולטות של מדע ותרבות קל: רומן רולנד, ברנרד שו, אלברט איינשטיין, תומס מאן, ג'ווהרלל נהרו, הרברט וולס ואחרים

"בלב חזק, אני מגיע לאלה החותמים על הסכם רוריך", כתב מוריס מטרלינק. – הבה נתאחד עם כוחותינו המוסריים כדי להשיג את האידיאל האצילי הזה. האמן האמריקאי ליאון דאבו של Vіdomy כתב: "אם נוכל להגיע לנקודה שכל העמים יקבלו את הפרפור הזה, כדי להגן על כל מה שיפה, על הדרך, על כל מה שבא לידי ביטוי בגאונות אנושית, הכל נוצר על ידי מחשבות וידיים אנושיות, אז נהיה הטווח הגדול ביותר של הרוח של אותה תרבות לכל השאר є אלף." למרבה הצער, זה לא קרה.

ללא קשר לאלה שב-1939, המסדרים הפוליטיים של בלגיה, ספרד, ארה"ב, יוון והולנד, בהשתדלות חבר הלאומים, פרסמו טיוטה הַצהָרָההפרויקט הזה האמנה הבינלאומית להגנה על אנדרטאות ויצירות אמנות בשעת מלחמה, לכל susilla zіyshli nanіvets יש צרור עם אוזן של עוד מלחמה svіtovoї. Ruinuvannya כי ביזה, שנגרמה על ידי מלחמה, zmusili svіtovu spіlnotu כבר במסגרת אונסק"ו לפנות כדי להזין את ההגנה על מונומנטים של תרבות. בשנה הראשונה של 1972 אומצה האמנה להגנה על המיתון התרבותי והטבעי בכל העולם, שבה הוכנס הכינוי "מושא המיתון של כל העולם", ומלכתחילה, ההגנה על אי- רק ריקבון תרבותי, אבל טבעי.

בדרגה זו, כיום ברית רוריך אינה תקפה עוד ללא ספק בכך, ברוח מחשבותיו של הבורא, אך לעיתים קרובות מגיעים למטא הזה. נראה שמיקולה קוסטיאנטינוביץ' עצמו, לאחר שהעביר תוצאה כזו לחוש השירה, אם כתב:

"לדוגמה, הפרפור של הצלב האדום, שתמיד סיפק הרבה ביטחון, עדיין מעורר אהבה גדולה לאנשים. Tezh і Prapor, הזמנו להגנה על אוצרות תרבות, כמו גם יינות ולא לנצח vryatu מונומנטים יקרים, אבל כל אותם יינות postiyno לנחש על הכדאיות שלנו ואת הצורך טורבוט על אוצרות הגאונות האנושית. צה פראפור מביאים אליכם עוד גירוי אחד, גירוי התרבות, גירוי ההערצה לכל מה שיוצר את האבולוציה של האנושות. לנו, אלקטורים, יש הרבה מראות של מוזיאונים, אנחנו מכירים את יצירות האמנות והמדע הבלתי ניתנות להבחין של גולגותא. אף אחד לא יכול לומר כי bazhanny כדי להגן על אוצרות היצירתיות יכול להיות zaive או לא הכרחי. Ні, kozhne pogreblennya tsієї svіdomosti לתת הזדמנויות תרבותיות חדשות. לכן, ההצעה שלנו היא היכולת לבחון ולקטלג את האוצרות הנכונים ולהעמיד אותם תחת חסותם של כל האנשים, לא רק עבור שעה של מלחמה, אלא עבור אחד עירום, ולמשך שעה של מה שנקרא העולם.

Ensign of the World למאי 80 שנה להקמתו, לאחר שביקר בשני הקטבים של כדור הארץ ובפסגות החשובות ביותר, טס בחלל ב-ISS ותלוי רשמית במבואה של הדומא הממלכתית של הפדרציה הרוסית. במוזיאונים עשירים וקרנות תרבות, הם זכו dosі vіshena כמו נס רשמי. אבל לא בפופולריות הפורמלית של סמל זה של המשמעות העיקרית של פרופור האור, אלא באותו "גירוי של תרבות", אותו יש צורך להביא לידיעת אנשים, לספר לך על כך לאור הרוחני. השורשים וחשיבות החסכונות שלהם.

רוחות תרבותיות, פוליטיות, ציבוריות על משמעות הסכם רוריך ודגל העולם

עבור העמים הפרה-טרימניאניים החגיגיים של עולם הברית, ישנה אפשרות להתפתחות רחבה של אחד מעקרונות החיים - שימור הציוויליזציה המודרנית. הסכם זה נועד לנקום במשמעות הרוחנית שלך באופן עשיר יותר, נמוך יותר מהטקסט עצמו. פרנקלין רוזוולט, נשיא ארה"ב

וין [הסכם רוריך] ויניק יאק rіd הסכם בין עמים לשימור תזכורות של תרבות ואמנות. מדינות רבות אימצו יוגה.<…>... אנחנו מתעכבים על הנאומים הלא אישיים ושוכחים מכל שעת המלחמה. בשאר החורף, נכנענו להרס של מספר רב של אנדרטאות תרבות מול כל הטובות הרגילות. טים הוא לא פחות, זה נשאר כעובדה שהטרגדיה של ההריסות תפסה את הזיכרון של המונומנטים הגדולים של התרבות של העבר. יש לנו מספר רב בהודו, והשפה שלנו מכבדת אותם, אנחנו כותבים איתם ובוחרים את הטעם שלהם. ג'ווהרלל נהרו, ראש ממשלת הודו

אני משבח בכל לבי את הרעיונות והאידיאלים של פרופסור רוריך, הקשור לברית מההגנה על ערכים אמנותיים ומדעיים. פרוייקט ג'נטרי. ליאופולד סטוקובסקי, מנצח

לאחר שקראתי את המאמר שלך על הסמל הבינלאומי, חשבתי בחצי לב שצריחי כנסיית האדון לא הפכו להגנה מפני הפצצות במלחמה האחרונה, אז הסמל ראוי, אם אין להגן על החוק במהלך זמן מלחמה קיצוני. אבל באמת, זה אפשרי, ואני, בכל ליבי, מגיע לבלאגן הזה, שהמארגן שלו הוא פרופסור רוריך. רוקוול קנט, צייר, פסל, סופר

למען האמת, זהו שבח רב להסכם הבינלאומי הזה להגנה על אוצרות המדעים והמדעים, ואני שמח להביא לכם את היין שלי. תיאודור דרייזר, סופר

Ensign of the World יכול לקבל את ההכרה בכל הפקודות. שפמים אשמים, כדי שהפרפור יוכר ויותקן באופן חוקי על ידי ארצות האוסמה. Lobzang Mingіyur Dorje, לאמה טיבטית

לדעתי הפרויקט שלך מדהים. אתה רוצה vryatuvati vіd ruynuvan בזמן המלחמה, ליצור אמנות ותרבות הדיוטות, כמו אוניברסיטאות, ספריות, מוזיאונים, קתדרלות, מדי. אני מכבד שיוזמה אצילית זו תוערך כראוי על ידי העמים ששרדו את הג'היטה של ​​המלחמה. בעקבות הדיווח על המקסימום זוסיל ליצירת סמל בינלאומי, שהיה מגן על אנדרטאות האמנות בחורבות כאלה, כאילו הוטל עליהם משימה לקרבות בשעה של שארית המלחמה הגדולה. אוניברסיטת לובלין שליד פולין מגיעה לפרויקט הזה, מה שמעודד אותו מאוד. יוסף קרושינסקי, רקטור האוניברסיטה הקתולית של לובלין

כל אנשי הבורג בעדך. תן ליהוה להעניק הצלחה מבורכת ליוזמתך הגדולה. J. Pongrage, ספרן של הסמינר התיאולוגי הלותרני, אוחורשצ'ינה

... הרעיון שנולד אצל האמן הרוסי רוריך<…>במצב הרוסי, בעיצומם של הרהורים מסכמים על אי האיזון הרוסי של ערכי התרבות שלנו, - הרעיון של קריאה לשימור הפירות הטובים של רוח האדם - זכה למשמעות של כל העולם. הקריאה של רוריך נמצאת עכשיו קצת בכל העולם, הקריאה היא אנרגטית, חודרנית, חסרת כוחות ושנאה, - קריאה שמעיר אנשים ונראית להם:

אז זה לא אפשרי. יותר כבוד, יותר כהניה, יותר אהדה אחד לאחד. החיים הם לא פחות ממאבק של כולם נגד כולם, אלא של רוח האדם. ו spіvpratsya - tse תרבות.<…>

העור הוא קורא צנוע, העור הוא תלמיד, שיושב ליד ספר, העור, החושב על התחושה ועל מרכז ההיסטוריה, אשם בכך שהוא מיהר לקול הקרן ההיא, שבה מיקולה קוסטיאנטינוביץ' חצוצרה. ה-Prapori Svita, ששרים לו בעולם. וסבולוד איבנוב, היסטוריון, סופר

העקרונות המוסריים של רוריך בנוגע לדעיכה התרבותית של כדור הארץ הפכו לנורמות של המשפט הבינלאומי. S.T.Konenkov, פסל

נ.ק. רוריך היה הראשון שהעלה את הפרפור לאור - סמל ליום האנושות בשם ההצלה והעלאת הערכים הגדולים של התרבות, בשם הבריאה העתידית היפה ביותר. הרעיונות האציליים הללו רלוונטיים במיוחד לימינו, והשפלה של החברה מתחילה עקב הרס הפגיעה התרבותית. ד.ס. ליככוב, היסטוריון, חוקר ספרות, ילד קהילה, אקדמאי של האקדמיה הרוסית למדעים

שלחנו את הפרפור אל האור לחלל, כדי לספר שוב לכל האנשים על הכדאיות הגלובלית שלנו לחלקם של האנשים של אותו כוכב. מייקל פול, אסטרונאוט של נאס"א

Skrіz - כך שמה את המאמר שלו, שהוקצה לסימן ה- Prapor of the World N. K. Roerich. נכון, השלט הזה, המציע אותו לשומר פראפור, שלוחות רחבות להפליא בין אמנות השעות והעמים השונים. בהכירו יוגה בתמונות שונות, נ.ק. רוריך רשם את אזהרותיו. רשימת המכתבים הראשונה אינה נהדרת: "העתק של האייקון העתיק של ניקולאי הקדוש הקדוש ניתנה ... שאושר עד הסוף על ידי המטרופולין אנתוני. משאר החודשים נשלח שלט ממראה הכנסייה העתיקה של הלברה קייב-פצ'רסק של השנה השישים - שירותו של סרגיוס הקדוש, הגומן של פועל הפלאות רדונצקי. מספרד יש שלט לדמותו של סנט דומינג מ"סילוסו" (המוזיאון הארכיאולוגי של מדריד). באופן דומה נשלחת מספרד דמותו של מיכאל הקדוש, יצירתו של ברטולומיאו ורמז'ו (1440).

הקרב בבייג'ין עורר תמונה נמוכה נוספת: "במקדש השמים הופיע שלט האנס. הטמגה של טמרלן מורכבת מאותו סימן. האדמות של ה-Skhod עוברות את הסימן של שלושה אוצרות. על שדי אישה טיבטית אפשר לקשור פיבולה גדולה, וזה מוכר. אותן סיכות הן ה-bachimo שלי ב znahіdkah הקווקזית, ובסקנדינביה. המדונה של שטרסבורג היא הסימן של אותו הדבר, כמו הקדושים של ספרד. על הסמלים של סרגיוס הקדוש, עובד הנס מיקולי הוא אותו סימן. על החזה של ישו, בציור המפורסם של ממלינג, השלט מוצג ליד סיכת השד הנהדרת. אם נסדר את התמונה הקדושה של ביזנטיון, רומא, סימן זה יראה את התמונה הקדושה בכל העולם. במעברי ההרים, אותו שלט מגודל ללא הרס. לביטוי של מהירות, מהירות, השתמש בסימן נשיאת Kіn בילי. ולמה ראית את השלט הזה ממש ליד המחתרות ליד הקטקומבות הרומיות?

בשנת 1935 בתחילת המשלחת המונגולית, נ.ק.רוריך מחדש את התמונה המוכרת: "השלד של מנזר שרה מורן מעוטר כולו בשלטים כחולים של Ensign of the World. על החרבות הצ'רקסיות, הגורדי הוא אותו סימן. נוף של המנזר, נוף של חפצים קדושים, ועד ללהב הקרב, חוצים את השלט הזה. על המגנים של נושאי הצלבים, אפשר יוגו באצ'יטי ועל הטמזי של טמרלן, על המטבעות האנגלים הישנים ועל החותמות המונגוליות - אותו סימן מקומט. צ'י לא אומר בכל מקום, מה נדרש כדי לנחש בכל מקום? האם זה לא אומר כי על גבי ייעודים עממיים אנו יכולים לחיות סימנים ob'ednavchі ו nagaduvalnі, אבי להסתכל עליהם ולזכור אותם היטב? להעליב את המוח: תסתכל על הזיכרון הזה - עם זאת, זה הכרחי.

"תסתכלו" וחשפו בכל שעות החלל את סימן השלט - הפקודה לעשות אותו מקופל. אז זה לא קל "לזכור" ולאכול את כל התזכורות השונות של המדעים עם הסימן של Prapor Svit עם יחסי גומלין סמנטיים כאלה. Vidpovidnі doslіdzhennya רבים עוד יותר. ללא ספק, יש כאן הרבה עבודה. כמו העולם, ציוריו של מיקולי קוסטיאנטינוביץ' רוריך עצמו יכולים להיות כמו פנינה יקרה בדרך זו. לפני שיצר עם השלט של הקדוש נ. ק. רוריך, הוא נתן לא רק את אלה, סימן של תמונות בשלמותו, אבל ללא קיידן, ואפשרות שאם שלושה יתדות היו מופרדים רחוק, כמו על האייקונים של St. ניקולס או סרגיוס מרדונזקי. בנוסף, באמנות הרוסית הישנה, ​​הדימויים נרגזים ומכעיסים מהשמרוק הנראה, שגם הסוג שלו עשוי להיות נטוע עמוק.
סימן הפרפור לעולם הוא עדיין בעידן האבן. בחאקאסיה, בהתנחלות Mala Siya, מתוארך על ידי פחמן רדיו להפוך ל-34-32 טקסוס. רוקוב, ו' יא. לריצ'ב חושף לוח אבן קטן. שלושה פתחים עגולים קדחו בקפידה, המרכיבים את הרכב הטריקו. כעניין של דעה, בתקופה המוקדמת של התקופה הפליאוליתית העליונה, בוצעו אזהרות אסטרונומיות מדויקות, וניתן היה להקפיץ את הלוח הזה למטרות אלו כ-וירניק-וויזיר. צרף את הכבוד של zastosuvannya pererazu הזהב בעת הכנת יצירה ייחודית זו.
על קרקעית סירת חרס ניאוליתית מטריפיליה, שלושה יתדות במרכז תומכים במגל החודש, שמשתנה וגדל. שלבים שונים של אור הלילה, שהשתלב באורז, יכולים לדבר על rahunoks עבור לוח השנה החודשי. השמיים על oblyamіvtsі שטוף השמש עם שלושים pelyusts כדי לחגוג את החודש המנומנם.

סדרה של יצירות חדשות, המבוססות על הסימן של Ensign של האור הקדוש, קשורה לגילויי לוח שנה. "גלגל השעה" הפרוטו-הודי היה טור של שישה חישורים, ymovirno, במשך מספר עונות. עבור סימני גורל אחרים, זה היה סימן דמוי לב. בתאריך אלף השנים השלישית לפני הספירה. זה לזה מתואר סיור - אחד, המסמן נהר, שעל כתפיו חוצה עלה כותרת לוטוס בעל שלושה גלגלים. V_domy הוא גם קמע בצורת לב עם שלושה הימורים קונצנטריים המשדרים מידע על לוח השנה.

אמנות לוח IV. לצליל כלומר, אנאפי מורכב משלושה כדורים גדולים ושלושים ואחד קטנים. הנותרים rozpodіlenі kіltsy v kіlkostі 12,13,13. אלגוריתם כרונולוגי buv, אולי, dosit אוניברסלי. המדינה השמאלית אפשרה לתקן את נהר האדמה במשך חודשים.
לוח דומה מברונזה של הקבוצה הטרנסילבנית של השעה הסקיתית-סרמטית יש שלושה יתדות גדולות ושנים עשר קטנים. הסכום מסריח להיות חמש עשרה - חצי חודש. עם זאת, כאן העור גדול במספר של שתי קשתות, לאחר מכן ניתן להוסיף ולראות לא רק את המספר השלם, אלא גם את המשקה. אז אתה יכול לקחת את המספר 31 ואת המספר 295 - המשמעות של החודש הסינודי החודשי.
לוחות של נובגורוד פרש הסלובנית וחצי של פרש יוו. נ. כלומר, רק שלוש כדוריות פיבס מקופלות, והעור שלהן מושחז עם שרוול עם חריצים. לפעמים, הלוחות יתמזגו להרכב מתקפל אחד עם פתח מרכזי.

לייפות פלאים את אותן מילים - ירח - ויקונן למראה ירח מגל עם שלושה יתדות במרכז, שעורותיהן מורכבות משלוש כדוריות קטנות. Lunitsa zі Starosiverskogo להקיף שלושים קטן pіvsfera, הקישוט משאר הנקודות, אולי, גם לנקום מידע מספרי.
זה מדהים שבקרב המומחים האוגרים של ימי הביניים החלה לעמוד דמות דמוית לב, כאילו מאיזה חוזרת בדיוק על סמל הגורל ההודי. השלטים של תרבות Tyukhtyatska בחאקאסיה של המאות 1X-X יכולים ליצור את אותה צורה.

באמנות הסלע מתבסס גם שלט פרופור האור מתקופת האבן. אז, בערך 3 נקודות ושלושה יתדות גבעול נתקעו במונגוליה על לוחות אבן בארשאן-חאדי וצאגאן-איריזי בתקופה המזוליתית. ניתן להשוות את קולו עם שלוש נקודות, כפי שמכבדת E.A.Novgorodova, עם הדמויות האנתרופומורפיות של התקופה הפליאוליתית, אשר חזויה על ידי נשים וסמלים אנושיים. ניתן למצוא את סימן ה-Prapor Svita בין תמונות האמור של סקאצ'י-אליאן מהשעה הנאוליתית והפטרוגליפים של אנגרה מתקופת הברונזה.

א.פ. אוקלדניקוב, שמכיר שלט דומה בהר תבש במונגוליה, המאפיין את היוגה כ"שלוש טבעות, מאוחדות בבת אחת ומוצבות כמו טריקו, בדומה לסמל ברית רויך". אותו דימוי נוצר בציוריו של נ.ק. רוריך "אבן קדוש. מונגוליה" (1935-1936) ו"מונגוליה. צמרות "(1935-1936). ג'ינגיס חאן באותה תמונה ("Chingiz Khan (Vershnik. Mongolia)", 1937) עשוי להיות בעל שלושה הימורים על החזה שלך.

התמונה ההפוכה הרגילה של השלט עם יתד מרכזי בתחתית, מדורגת בארכיאולוגיה כמסכות, הייתה ידועה בציור של נ. ק. רורייך "שבועה לאדמה" (1907). האמן משחזר את אחד הטקסים המסתוריים ביותר של פעם, כשהוא קשור במסכות - מסכות, ומשחזר בצורה ארכיאולוגית במדויק את הפטרוגליפים של סאקאצ'י-אליאן ופורט רופרט (ארה"ב). סיפור קרוב לחלוטין, המאשש את תוקפו של השחזור של רוריך, נפתח לאחרונה במסכת מוגור-סרגול (טובה). כאן, על השלדים, הבולטים מה-Yenisei, אדם מוכה בתנוחת עמידה מופלאה עם מועדון, שהוא מעגל קצר של מסכות אנתרופומורפיות. M. A. Devlet, היורש של הפטרוגליפים של יניסיי, מוגדר כחיבור שניתן לקשר לעתים קרובות עם קבוצת אנשים רוקדים בפטרוגליפים של קרליה ובפלסטיק העתיק של הים הבלטי. את פני הטריחשקוב המלכותיים ניתן לראות בנ.ק.רוריך בעיצומו של החושך במערכון התפאורה "הקורבן הגדול" (1910) לבלט א' סטרווינסקי "האביב קדוש", וכן בבד "דרך של". ולטניב" (1910).

לפירוש שלוש השמשות בפטרוגליפים של סקאצ'י-עליאן והר תשב, הוסיף א"פ אוקלדניקוב את האגדות הקיימות באסיה, שם יש כשלוש שמשות. שניים מהם נהרגים על ידי יורה בחלל, אחד נטוש. הוא קרא לי סמל השמש צ'י בצהריים עם העין השמימית. T. Savenkov נקרא "העין השלישית" על כוכבי אוקונב של תקופת הברונזה. שם, בבת אחת, משתי עיניים גדולות, אני מכין קומפוזיציה, אני אדומה לשלט הפרפור סוויט. סיכות וצמידים פרה-סלובקיים מהמאה ה-7 ממהרים לסמליות מנומנמת. לצליל ה.על צמיד ברונזה מחפצי ראדולינסקי יש שלושה דיסקים של סוני, שניים מהם מלווים בצוואר ברבור. שלוש שמשות, המכבדות את B.A. Ribakov, נאחזות ברעיון העולם: השמש, לרדת, היא מוקדמת, היום והערב של האגדות הרוסיות. אותם sonyachny ממש אלה עם הנושא של ברבורים נידונים בהרחבה במדעים ובמיתולוגיה. יאק פראפור לעולם בתמורה להסתכל בשמש על הטמבורינים השאמאנים של האלטאים של ה-19 - תחילת המאה העשרים.

חשפנו באלטאי שלושה יתדות לאורך שפת מערת Kuilu, השוכנים עד סוף עידן האבן, אולי, תמונות סמליות של הנשמה.
התמונות האחרונות של פראפור מירו הופיעו באלטאי ב-1975. Todі, ליד ליבנה, קבוצה E. וליקאנובה, היורדת ממעבר רוריץ' שנפתח לאחרונה (שם אחר הוא מעבר הנהר ה-30 של פרמוגי) ליד גדת אגם Kucherlinskoye, השאירה את השלט של הסלע כנקודת ציון עבור הסקודניקים העתידיים. לאותו גורל, ליד הטיליה, קבוצה, תחת האוצרות שלי, עשתה את הירידה הראשונה לפסגת רוריך מהשקיעה. על ראש הפסגה, שלושה משתתפים ציירו בפארבוי אדום שלושה שלטים של ה-Prapor Svita. במקביל, נשאבה לנו מראה מפלצתי - מפולת שלגים מבלוחה.
באמנות הדקורטיבית והאוזיטקובו, סימן הפרפור לעולם בשעה הניאוליתית מופיע כעיקרון קומפוזיציה על הקרמיקה של עלם וכמוטיב מנוהל מלחצים על הווינה של שופט התרבות של מצ'נסקי, יאנגשאו. בסין, השלט ממשיך לנצח בתקופה המוקדמת של שושלת זחידנוי ג'ואו של המאות 1X-X. לצליל e. התמונה ההיא על צלמית הברונזה של צבי ברחוב V-III. לצליל ה.

שלושה יתדות משלושה קילות קונצנטריים מעטרים את הוירובי מאתר הקבורה של קובן של המאה ה-X-VII. לצליל ה.הרחבה נרחבת של השלט של דגל העולם בשעות הסקית-סרמטיות בין האנדרטאות של קבוצות טרנסילבניה ופוטיסקה, כולל על עגיל הזהב המוכתר מחפירות V.D. Kubarev. המוטיב של שלוש כדוריות פיוו נמצא על האנדרטה לפנטיקאפיי (המאה הרביעית), על צמיד קלטי ברונזה, כמו גם אלמנט דקורטיבי בסגנון Laten.
באנדרטאות של ימי הביניים, ניתן למצוא את שלט הפרפור של הקדוש ברוך הוא בין החפצים של קבורת ליאדינסקי (מורדווה הישנה של המאות 1X-X1), על עיטורי תרבות הווימסקי של אזור קמא. , וכן בין מלאי אנדרטאות הזיכרון מסוג Movchanivsky של עמים פינו-אוגריים. בקרמיקה, השלט ממשיך להופיע על קלח האלף השני בבירמניה ובגרוזיה.
במאה ה- XVIII. עם מגן שלוש נקודות, הגדיל הדני צבוע, וכדורים בצבעים שונים מוצגים על הלוח הדקורטיבי ממונגוליה.

N.K. Roerich במאמר "Skrіz" מספר על חרבות קרב צ'רקסיות עם סימן ה-Prapor of the Svity, ושלט זה שימש בתקופת הברונזה בתרבות הטריאלטים של דאגסטן, בפיבולה ממינגצ'אור, בקישוטים של הסקיטו. -שעה סרמטית מ-Pivni chnї Ossetії, בקמע מ-Mokra Balka VII-VШ Art.
עד לטמגה של טמרלן, אז בה, בשטחה של מרכז אסיה, היו אלופי הווירוביבים האמצעיים מרחוב Margian IV-I. לצליל ה.זה של מתחם Markhamatsky מ-Fergani 1-IV Art. נ. ה.
אם כבר מדברים על מטבעות אנגליים ישנים, נ.ק. שלט פרוטה עתיק עוד יותר באירופה היה מטבע זהב קלטי של המאה ה-2, מה שנקרא כוס קשת בענן עם שלושה יתדות ומשקה שהוא oblyamovu. בשל התקופות הקדומות הקלטיות, יצר נ. ק. רוריך סקיצה של תלבושתו של איזולדה לפני האופרה "טריסטן טה איזולדה" של ר' וגנר (1912). בפינה הימנית העליונה של הגיליון, האמן נותן פרט מקרוב של העיטור הדקורטיבי של התחפושת עם קו המתאר הקפדני והיתדות הטריומה האופייניות לאמנות הקלטית.

על הדנגה של ב.א. טברסקוי (1460), המתארת ​​באופן סכמטי את הדו-קרב של הרקולס עם השמאלני של נימיסקי, אלה שלושה הימורים. זגלום, באמנות הרוסית הישנה, ​​היו קתות של השלט המנצח של הפרפור לעולם. נכון, כפי ש-N.K. Roerich מנחש, אנו מכירים יוגה על הסמלים של פועל הפלאים מיקולי וסרגיוס הקדוש. דיוניסיוס מצייר שלט על דמותם של גרגוריוס התאולוג וקיריל בילוז'רסקי. זה לא יוצא מהאופי עבור N. K. Roerich עצמו, בשתי גרסאות של הציור "סרגיוס הקדוש" (1932, גלריית טרטיאקוב הממלכתית, ICR) יש גם את השלט של Ensign of the הקודש.

על הסמלים של המאה ה- XIV. שלושה יתדות סימנו את כובעי סנט בוריס וגליב. המסורת המוקדמת יותר של הנחת שלט על בגדים חוזרת, אולי, לשעה העתיקה, למשל, לאמנות הבוספורנית הרביעית. לצליל e. s Pantikapeya. סימן שלוש הנקודות מסמן את גלימת מרים הבתולה על הזרוע המלכותית של נובגורוד של המאה ה-13. ואז מגן כזה עצמו מופיע על האייקון הבולגרי העתיק של המאה ה-14. בציור של נ. ק. רוריך "פרוצ'י מדונה" (1931) מעוטרת גם גלימתו של המפרגן הקדוש בעיטור של שלושה אלמנטים בקומפוזיציה סרוגה.
למאכל-דיסקו הביזנטי הקדום יש שלוש נבולות קולה של משמעות וסדר תימחות. הרעיון של תחיית המתים דרך סבל ומוות בא לידי ביטוי בעזרת שלושה סיפורי בשורה. קריאת החיבור מתחילה מהיתד הימני התחתון מסצנה של הוורד, לאחר מכן אנו הולכים אל היתד השמאלי מיד ה' ומסיימים עם העיגול העליון מההתעלות.

ב"שילוש" המבריק מאת אנדריי רובלוב, יש טבעת נוכחת בלתי נראית, המסמלת את השילוש של האלוהות. N.K. Roerich בציורו "סימן השילוש" (1932), המראה את הדקירה והנימבי של מלאכים, תוך שימוש בנוסחת קומפוזיציה ברורה. סימן הפרפור לאור מוצג כאן דרך סימן השילוש. זגידנו עם גילויים מיתולוגיים, על ראש ההר הזוהר, שם מ.ק. יושבים על אפר ירושלים השמימית, אות השילוש - אות סמל האור עם הגביע של ישו לפאר את ההרמוניה של הכוחות הגדולים וחזון האהבה להישג ההקרבה שלנו.
חוכמה גדולה יותר באמנות רוסית עתיקה מסומנת גם בסימן ה- Prapor of the World. Vіn znahoditsya על knizі, כמו להוקיר את ישו במאה נובגורוד "De-Іsusі" ​​XV. מהמוזיאון הלאומי של שטוקהולם.
עם שלוש נקודות וסינוסים, שמתערבבים, ציור הכוכבים בכנסיית המלאך מיכאל "על סקבורידצי".

סימן הפרפור לעולם נוכח על האומופוריות של קדושים רוסיים: למשל, באייקון של המאה ה-16. קדושי מוסקבה - מטרופוליטן פיטר, אולקסי, איוני או על תבליט עץ של המאה ה- XVII. מתמונותיהם של זקני סולובצקי זוסימי וסוואטיה. הפגינו לרוב באומופוריון כזה לבוש ניקולה מוז'איסקי וניקולה זראיסקי. האמן שנותר מתקופת הרנסנס האיטלקי, ג'יי טינטורטו, מתאר גם את ניקולס הקדוש מהשילוש עם שקי זהב - סמל לברכה.
שני maistris XV סנט. - אמברוז ויאן ואן אייק הרוסים מהולנד - מניחים את אם האלוהים על כן עשוי יתדות טריומה.

וזגאלי, כל התחייה המוקדמת של פיבניצ'נה והדעיכה של הגותיקה הבינלאומית הם המוכרים ביותר לפרפור של העולם. אז הכותרות של shamrock גותי משלוש קילו נוכחים בכל הקתדרלות הגותיות כאלמנט הדקורטיבי העיקרי של הקירות וחלונות ויטראז'. אנו מקשטים את החזית האחורית של קתדרלת גבירתנו מפריז ואת החזית האחורית של כנסיית סן-ניקז ליד ריימס. ראשי חצים של חלונות של קתדרלות גותיות נשמעים מושלמים עם חוט. אותה תמונה קטנה צוירה לבסוף על ידי יאן ואן אייק אצל האמן המפורסם Yentian. אמנים של כתבי יד גותיים מוארים הכינו שלושה יתדות בזהב, מה שהכעיס אותם. על שדי אוטי מקתדרלת נאומברץ של כוכבת שש הטיילת מאי, בקצותיה, שלוש כדוריות פיבו.

עם זאת, ב-zahodny mystetstvo, ישנם שלושה קילו. בגרסה זו, הסירחון קיים על הספליירים של בריסל על קלח המאה ה-16. "תולדות פני הברבור" ו"אגדת מדונה הסבלון".
Ensign to the World Buv Consecrations בשנת 1931 ליד ברוז', שם בית העירייה עצמו מעוטר בשרפרף גותי. במקביל, אחיו של נ.ק.רוריך יוצרים סדרת יצירות המשקפות את תחושת ההכרה של הבד המגן. טסה יוגה בכרזת התמונות "זגרווה" ו"Ensign of the Light. תרבות פאקס. הטריפטיכון "פיאט רקס!" סימן כתובות של שניים: על ידית החרב ועל מגן הלוחם. ברור, זה נושא צלב. (ניתן ל-Rerikhivske כבוד לסימנים על המגנים של הנושאים הנוצרים.) צה אינו לוחם קדום בבירור, אם כי באותה תקופה היה גם השלט של ה-Prapor Svitu על המגנים. יוגו יכול להיות bachiti על גלק אטיצ'ני שחור דמויות מאומנות אולביה השישי. לצליל ה.
"פרפור לעולם" (1931) על ראש ההר באמצע הפנורמה של הפסגות המושלגות, אני תולה את האחריות שלי לגובה השמימי הלבן, מוכתר ב"מעללי השוקאצ'יבים הגדולים ביותר של האמת".

מבט על אמנותו של ליאונרדו דה וינצ'י נשא עמו את "מדונה אוריפלמה" (1932). הכל כאן, כמו בתמונות הרנסנס, מזכיר את החן והמבט האנושי של האלה ואת המרחקים הקוסמיים שמתגלים. אוריפלמה - דגל קרב אדום בוהק של המלכות הצרפתיות - קורא כאן לא לפני הקרב, אלא לפני ההגנה על כל היופי שבעולם. מאפוריה על ראש הוולדיצ'יצי עם יתדות טריומה, כאילו מקושטות בצליל הכתר של אם האלוהים, אמני המאה ה-15, זוקרמה ז'אן פוקה.
"מדונה Zahisnitsa" (1932) פרשה את גלימתה, הגנה על מקדשים, ארמונות וקתדרלות של העולם כולו. N. K. Roerich הופך כאן את דמותה של גבירתנו של הרחמים, שהייתה פופולרית בעידן הרנסנס (לדוגמה, עבודתו של האמן הצרפתי מהמאה ה-15 א. קרטון). על שדי הזאהיניצה יש פיבולה גדולה עם סימן האנס הקדוש, כמו המלאך מיכאל ב"הדין האחרון" מאת רוג'יר ואן דר ווידן. ראוי לציין שיש שלושה הימורים קטנים בספירת העור.

"סופיה-חכמה" (1932) מובילה את סליליו כבר לא בצורת דימויים קתוליים, אלא בצורת תמונות אורתודוקסיות, שרוצה כאן רוריך להחליף את הדימוי הרגוע והדמיוני של הסמלים, וליצור טוויסט דינמי מדי. אֶקְסְפּרֶסִיבִי. יוגו סופיה לעוף על סוס, כרגיל לדמותו של המלאך הלוחם מיכאל - כנופיית כוחות אור. כאן, סגנית הנימבה של סופיה מתארת ​​את הדיסק של השמש. בהתאם למסורת, סופיה מחזיקה רשימה סגורה ו"בלא נודע החדש ובסודותיו הכמוסים של אלוהים". נ.ק. רוריך חושפת את הרשימה. על החדש - פראפור לעולם וטריצ'י חזרו על המילה העתיקה, שפירושה קדוש. בספר האמנית "דרז'בה סביטלה" ב-1931. היה כתוב: "עכשיו תן לאישה - אם האור - לומר: "יהי אור!" מה יהיה Svіtlo? І באיזה אופן נורה הישג האש? "בסמל הרוח, עליו יהיה כתוב - ליובוב, לדעת את היופי הזה." Zastosovuyuchi tsі מחשבות כדי tsієї תמונות, אתה יכול לקרוא suvіy בסדר הזה: "ליובוב הקדוש. ידע קדוש. היופי הקדוש. אולי, הגיעה השעה, כדי שאנשים יוכלו לראות שהם הגנו על דברים של ערכים רוחניים ואבולוציוניים. אג'ה עליהם תשכב האבן החיצונית של התרבות העתידית, דרכם יבוא אור חדש. בשמיים החנוקים והלוהטים, סופיה מתחפשת למקום הסמלי של האור, שחודד בחומת הקרמלין האפלה. כניסה לשביל החדש דרך הבית של כל הווז' הסינית.

על נושא הירידה כתב נ' ק' רויך כמה יצירות עם השלט של פראפור סוויט. התמונה "טיבט" (1933) נחשבת למעין בישוף לפניהם. קווי הגיר, המתפצלים מהמוקד השמימי, מוארים באור הגדול יותר של המנזר - סמל לחוכמה ארצית. על משמעות הבד, מרכז הבד מציג את הקורוגבה הטיבטית, דה-תמונות נזרקות מתוך השלישייה עם יתדות בוערות - אוצרות העולם של צ'ינטמאני. את האגדה על צ'ינטמן, קבועה על סכין גילוח מאבן, העביר נ.ק. רוריך אל הבד שלו בציור "אבן לבנה" (1933).
האמן לקח את העלילה בבדי הקנבס שלו "סימני צ'ינטמאני" (1937) ובגרסה המוקדמת "אוצר העולם. Chintamani" (1924).
דמותו של סוס עם אוצרות העולם מצוירת גם על המגילה הפתוחה בציור של נ.ק.

בדומה לכתר שהוכתר על המולדובולי הביזנטי של המאה ה-7. קבוע II מתוך synom. שלוש פנינים מעטרות את הכתר והגלימה של קיסר הפרנקים בציור של האמן הצרפתי מייסונייה "קרל הגדול" (1840). משולש Kolo z עם יתדות בצבעים שונים: גיבור עיטור צהוב, כחול, אדום N.K. רוריך בציור "בהגוואן" (1931. ריגה, מוזיאון לאמנות).
ציורו של N.K. Roerich "Vidtul" (1936) מתאר "אישה טיבטית יושבת על ליבנה אבן של נהר, לבושה בחלוק, מקשטת בשלושה יתדות את הסימן של Prapor Svity". לציור "מחשבות של אש" (1934) יש פיבולה עם שלושה יתדות על שדי הגיבורה, כמו לובשת נשים טיבטיות; תמונה של אישה גבוהה עם חצי כוס בשר על הקדרות הקדושה Kanchenjunga nibi nіbsuvaє אפלה עם האנרגיה הרוחנית שלה, אשר מזכיר את העולם.

באופן משמעותי, עוד לפני כן, כמו נ.ק. קרים "שבועה ארצית", ב-1907. N.K. Roerich צייר את השלט של אנס השלום על גלימת המלאך מיכאל על האייקון על האיקונוסטאזיס של הכנסייה המקומית של בני הזוג קמנסקי ליד מנזר האישה בפרם. ברור ש-N.K. Roerich ממשיך כאן את אותה מסורת אמנותית. באיקונוגרפיה הרודפת, אפשר לראות את התמונות של סנט דומינג ממגורות, סנט מייקל ברטולומיאו ורמז'ו ורוג'יר ואן דר ווידן, כמו גם סנט מאוריציוס מייסטר ז' מולן. בין המונומנטים הבולגריים הישנים יש שלושה ביל

ניתן לראות כתמים על הגלימות האדומות של המלאכים על האייקון של המאה ה-16. "המושיע עמנואל עם המלאכים", כמו גם על הסמל של המאה ה- XVII. "המלאך מיכאל". במערכון "מלכת השמים" (1910) לציור כנסיית טלאשקה, רויך מייפה את כס המלכות בשלישיית קיל במעגל הבירה. בשנת 1912 N.K.Rerikh כותב סקיצות של תפאורה ותלבושות למחזה "עלמת השלג" של א.נ.אוסטרובסקי על במת תיאטרון הדרמה Reinecke בסנט פטרבורג. התחפושת של שלג מיידן מעוטרת בנקודות גדולות וקטנות, מאוחדות בשלושה ועם תלתל שמסתיים. מוטיב דקורטיבי זה ממסגר את הסמל של סיביר מאמנת ז'לובן משנת 1690.

סימן הפרפור לעולם בהשלמתו המלאה מהיתד המוזהב הנשען על חליפת בופון, שנכתב על ידי נ.ק. גם תלבושת הכומר מהבלט "טקס האביב" (1912) מעוטרת בעיטור משלוש טבעות אדומות.
מספר הרובוטים המוקדמים M. Do. רוריך הופיע על הנושא הרוסי, כמובן, ללא אכזבה. ואפילו בעידן הניאוליתי, במישורים הרוסיים מקאמי למדינות הבלטיות, שגשגה תרבות וולוסובסקה (על שם הכפר וולוזבו באגני הוולגה), ב-yakіy buv שלוחות של קישוט gurtkovy, כולל שלושה קילו. אותו קישוט משלוש קילו נלבש על כלי חרס בעידן אנדרוניב בסיביר. Roerich עצמו, ממשיך את פניות התלבושת הרוסית, כתב כי המישורים של רוסיה וסיביר נשאו בשפל שלהם "naysharuvannya naynespodіvanishі".

N. K. Roerich השתמש בכמה מיצירות המופת של אמנות האור לתמונותיו. הטריפטיכון "ז'ואן ד'ארק" (1931) לקח את חלון הוויטראז' המפורסם של קתדרלת שרטר כבסיס לקומפוזיציה המרכזית "ויצ'נה מאטי" (יש גוונים עבים כחולים ואדומים).
בציור "חרב העולם" (1933), גיבורו של N.K. Roerich מעלה פסל של לוחם מסמטת הרוחות - הלווייתם של קיסרי מינסק שישאנלין ליד בייג'ינג מאות XV-XVII. האמן מצייר על ראשו של הלוחם את השלט של אנס האור, החרב במצב אופקי, והידיים בתנועת ברכה. N.K. Roerich, לאחר שיצר כאן תמונה, ויקונניה כוח פנימי מלכותי וכוח רוחני, המכוון לטובת העולם. זה אופייני כי באמנות רוסית עתיקה, שלושה הימורים משולבים לעתים קרובות לתוך shamrock. הכי ברור במספר ממוסגר של חזיונות מאת אנדריי רובלוב במנזר אנדרונוב האוונגליסטי. סמל עתיק זה מופיע על אלת השמים המצרית העתיקה חתתור XIV סנט. e., על דיוקן Fayum II-III Art. נ. e.., על השמלה של דמטריוס הקדוש בפסיפס הביזנטי של המאה ה-7. ניחוש Prerechno כאן ואחת התמונות המוקדמות ביותר של העץ על הפסל של הכומר של טקסוס מוהנג'ו-דארו השלישי. לִפנֵי הַסְפִירָה כלומר, חזרה על יוגה על אודה אנושית עם לחיצת Beze באמצע. על כתפי הסרט "ירוסלב החכם" (1941) של הרויך מתהדר באותו כעס משלושה רבעים בסימן של צללית.
גם על התלבושות של שחקנים יפנים על קלח המאה ה- XVIII. כמו סימן מנצח vikoristovuvalis moni כמו טבעות עם שלושה יתדות באמצע.

הרעיונות של "ברית רוריך" ודגל האור חונקים ואדונים אחרים של המברשת והחתך. Nasampered, הדיוקן המשמעותי של ניקולס רוריך עצמו, שצייר בנו של ז.מ.רוריך ב-30-40 שנה. XX Art. ביניהם, יש את אותו הדבר, de מחבר הברית מתואר בהוראה של Prapor Svit.
על אחד הדיוקנאות של נ. ק. רואריך עומד על כנימות הרי ההימלאיה בסדר עם אבן, מכינה אבן באוצר העולם. ההיבט הסגנוני של הפרימיטיבי העממי קרוב לסגנון הקלטי של הטקסוס הראשון. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., ולזה יש קו משלו - עוד יותר לאנדרטה הישנה II טקסוס. לִפנֵי הַסְפִירָה ה משטחה של צרפת. ברוסיה, העלילה - זריקה משלישיית הימורים על הגב - היא התייחסות לאמצע התמונות השמאניסטיות של המאות XI-XII. נ. e., אשר ניתן להשוות לסגנון החיות פרם. באמצע האנדרטאות מסוג זה מתנגדת לוחית כסף - כמו פראפור האור, המונח על כן מרובע. הריבוע ממוסגר על ידי שלושים ושישה אשכולות קטנים. שלישיית הבאנרים מושחזת במעגלים, מה שנותן לסכום אותו מספר 30. הכל אותו דבר, אולי, בשינוי לוח שנה.
יש 1937 ר. נוצר פסל הציקווה "דגל העולם של מדונה". Її המחבר הוא הפסל מליטא D. Tarabildene.

מיצירות שאר השנים, ציורו של אמן התובן סאי שריג-אול "המשלחת של נ.ק. רויך במרכז אסיה" (1978), וכן לוח הפסיפס המונומנטלי של האמן נובוסיבירסק V.P.
כמו כן, על בסיס התחתים הנראים, אתה יכול ליצור visnovoks, אשר תמונות, המייצגות באופן גרפי את הסימן של דגל הסוויט, הורחבו להפליא מהשלבים המוקדמים של ההיסטוריה של האנושות. זהו סמל למסורות התרבותיות המשותפות של עמים שונים, המניע אותם "ישר אל וישצ'י". התמונות המקודשות ביותר נשאו שלט על גופן, המאשר את אנס הקודש. דתות שונות, עמים שונים סימנו את הסימן של שלישיית הלוחמים שלהם על האמת של הקדושים הגדולים והקוראים הגדולים. מימינם, מהגעתם, אנשים התכוננו וקשרו את נאדיה לעתיד. לכך, זה די טבעי שסימן פרופור האור בפילוסופיה של האתיקה החיה הוא סמל לעולם החדש.

אחד הסמלים הרחבים ביותר של הציוויליזציה הוא סימן השילוש, שהוא שלושה יתדות או שלוש כדוריות פיוו, ז'דנאני במבט של טריקוטניק. השלט הזה נמצא בכל מקום ממצרים העתיקה ויוון הארכאית ועד יפן הקלאסית. לסמל זה של זמנו הוסיף האמן וההוגה מיקולה רוריך כבוד. בהתפעל מהרוחב הזה בתרבויות ובמסורות שונות, כינה רוריך את הסמל הזה "הנר של האור" וסימן: "לסמל הזה יש עתיקות גדולה והוא נחגג בעולם של העולם, שלא ניתן להקיף יין בשום כת, ארגון єyu, מסורת דת צ'י, וגם לפי אינטרסים קבוצתיים מיוחדים, שכן הוא מייצג את התפתחות הידע בכל השלבים". כמו כן, משמעות התקלה היא חוסר המשמעות של הסמליות של סימן זה: "בתרבויות פגאניות, בין אם זה מונגולים, עמי הקווקז, סקיתים, מילים או פינו-אוגריים, לא ניתן לפרש את הסמליות של הסימן באופן חד משמעי. יש דבר אחד ללא ספק: שלוש נקודות הן לא רק מוטיב נוי, הן סמל קדוש, אי אפשר לייעד עוד".

בשנת 1929 התגבש השלט של שלושת ההרג האדום של המספר הגדול של יוזמותיו של רוריך כסמל של ברית התרבות (הברית הבינלאומית להגנה על אנדרטאות תרבות).

ניתן לשפוט את רוחבו של השלט הזה כבר מהמאמר של רוריך.

רוריך נ.ק. "תרגל SVITU"

בקש אחים, סימני דה є של Prapor Light שלנו. סימן השילוש, לאחר שהופיע, ייזרק על ידי כל העולם. עכשיו הסבירו יוגה אחרת. חלקם נראים שזה עבר, היום הוא העתיד הזה, המאוחד על ידי טבעת הנצח. עבור אחרים, הסבר קרוב יותר של מהי דת, ידע על מיסטיקה זו בתרבות הקילטס. אימובירנו, ובתוך מספר רב של תמונות דומות במשך זמן רב, היו גם הסברים שונים, אבל בעזרת האיש השונה הזה, הסמל התבסס כל כך בעולם כולו.
Chintamani - ההכרזה האחרונה של הודו על אושר בעולם - לנקום סימן מעצמו. במקדש השמים בסין תמצאו את אותן תמונות. "שלושה סקרבי" טיבטי לדבר על אותם. בציור המפורסם של ממלינג על שדי ישו, אותו סימן נראה בבירור. Vіn є על התמונה של מדונה שטרסבורג. סימן זה נמצא על המגנים של הנושאים הנוצרים ועל הסמלים של הטמפלרים. גורדה, להבים קווקזיים מפורסמים נושאים את אותו סימן. היבה לא מזהה יוגה על סמלים פילוסופיים? וין מופיע בתמונות של Geser Khan ו-Rigden-Japo. Vіn in na Tamzi Tamerlane. Vіn buv і על סמל האפיפיור. אפשר להכיר את יוגו הן בציורים ספרדיים ישנים, והן בציורים של טיציאן. Vin נמצא על האייקון הישן של סנט מיקולי ליד בארי. אותו שלט על התמונה הישנה של סרגיוס הקדוש. וין מופיע בתמונות של השילוש הקדוש. וין על הסמל של סמרקנד. סימן і באתיופיה, і בקופטית העתיקה. וין - על השלדים של מונגוליה. וין על הטבעות לטיבט. גלגול האושר במעברי הרי ההימלאיה נושא את הסימן עצמו שנמצא ליד חצי הירח. וין על סיכות החזה של להול, לדאק וכל נגיר ההימלאיה. וין ועל סמלים בודהיסטים. בירושה של מעמקי הניאולית, אנו מכירים את אותו סימן בקישוטי חרס.
הציר של אשר הוא עבור Prapor של האשמה אוניברסלית, סימן שעברת דרך הון רב - vіrnіshe, לאחר אלף שנים. ב-tsomu בכל מקום סימן הוויקטוריסט לא היה קל, כמו קישוט נוי, אבל עם משמעויות מיוחדות. אם אתה מרים את השפמים של אותו שלט בבת אחת, אז, אולי, אתה תופיע הרחב והעתיק ביותר מבין סמלים אנושיים.אף אחד לא יכול stverdzhuvaty, scho tsey סימן לשכב לאחד vіruvannya או יסודות על פולקלור אחד. חשוב במיוחד להסתכל על התפתחות הידע האנושי בביטויים שונים.
שם, היכן שניתן לקבור את חפציהם של כל האנשים, - יכולה להיות תמונה כזו, כאילו מראה את מקום המסתור של כל לבבות האדם. רוחב הסימן של דגל האור הקדוש הוא גדול ובלתי ניתן לעצירה, שאנשים שואלים בהרחבה, מהו הסימן של האותנטי, מהי עתידות השעה האחרונה. הייתה לנו הזדמנות להרחיב את הטווח הרחב ביותר, אם הגדלנו את רוחב השלט הזה מהשעות האחרונות. עכשיו האנשים עם קדחת פונים למסלניה טרגלודית ומדברים במפגשים המחתרתיים, במערות של בית המרחץ שלהם. Ale Prapor Svity עצמה לדבר על העיקרון. זה stverdzhuє, שהעם יכול לחכות לאוניברסליות ולאוניברסליות של הישג ידו של הגאון האנושי. נראה שהסמל הוא: "noli me tangere" - אל תדחף את עצמך - אל תציג את חפצי העולם כדוטיק הורס.

בשנת 1935, בתחילת שנת 1935, בתחילת המשלחת המונגולית, מחדשת רוריך את הידע על התמונה ומגדירה "השלד של מנזר שרה מורן מעוטר כולו בשלטים כחולים של אנס הקודש. על החרבות הצ'רקסיות, הגורדי הוא אותו סימן. נוף של המנזר, נוף של חפצים קדושים, ועד ללהב הקרב, חוצים את השלט הזה. על המגנים של נושאי הצלב, אתה יכול יוגו bachiti ועל tamzi של Tamerlane. על מטבעות אנגליים ישנים ועל חותמות מונגוליות חוצים את השלט עצמו. צ'י לא אומר בכל מקום, מה נדרש כדי לנחש בכל מקום? האם זה לא אומר כי על גבי ייעודים עממיים אנו יכולים לחיות סימנים ob'ednavchі ו nagaduvalnі, אבי להסתכל עליהם ולזכור אותם היטב? מוח נעלב: תסתכל על הזיכרון הזה - עם זאת, זה הכרחי"

Nadali perebuvali daedals ביטוי חדש של הסמל בתרבויות של שעות ועמים שונים. יתר על כן, הארגמן של השלט "הקלאסי" בקומפוזיציה עם שלושה קילים, הוא מושחז וסגנונות לא אישיים, למשל, תמונת הקיל בשמרוק המראה היא רעה יותר. (Z עשיר בקתות של השתלת השלט הזה, שתוקנו על ידי היורשים, ניתן למצוא במאמר הסקירה של י. מטוצ'קין "סימן נר האור בהיסטוריה של אירואסיה והיצירתיות של נ.ק. רויך",

להלן כמה איורי צמד המאפשרים לך להניח את התרשמותך על כל העונה והמגוון הסגנוני של "הסימן של שלושה קילו".

חולה. שלושה יתדות על לוח אבן מהתקופה הפליאוליתית העליונה (כ-30 אלף שנה לפני הספירה), שנמצאו בשטח חאקאסיה (1), על פטרוגליפים מאירלנד (2) ופורטו ריקו (3)

חולה. סימן של שלוש קילו על קרמיקה מיוון העתיקה (1,2) וסין (3)

חולה. שלושה הימורים על לוח שומרי

חולה. שלוש נקודות על קישוטים ממצרים העתיקה, כרתים וחאקאסיה.

חולה. וירובי, ידוע בשטח רוסיה העתיקה (1), מורדוביה (2), חאקאסיה (3)

חולה. קישוטים על הצלב הקלטי, קימונו יפני ואודות של כמרים מהודו העתיקה (הקדם-ארית)

חולה. סמלים של הקיסר השוודי בירגר מגנוסון (תחריט של המאה ה-17)

חולה. קישוטים שמפארים את הקתדרלות האירופיות

חולה. קישוטים על מסגד קהיר, מקדש שאולין (סין) והמוזוליאום של שושלת טוקוגאווה (יפן)

חולה. האמן הפלמי הנס ממלינג (מאה ה-15) המתאר את סמל שלושת הרוגים על חזי ישו

חולה. הסמל של שלוש קילו עם חרוזים באיקונוגרפיה.

ספרים על אתיקה חיים

אי אפשר לרצות את הקהילה הבינלאומית בלי תרבות. לא ייתכן שהעם יבין את כל צורכי האבולוציה ללא תרבות. אותו Prapor Light מכיל את כל ההבנה העדינה, להביא את האנשים להבנת התרבות. האנושות אינה מסוגלת לגלות אומץ עד כדי כך שהיא אלמותית ברוחה. נר לעולם לתת רוזומינניה של משמעות גדולה זו. האנושות לא יכולה לפרוח בלי לדעת את גדולתה של התרבות. Ensign of the World לראות את הבראמה בטוב לעתיד. אם הגבולות בדרך אל החורבה, אז עורר את חלשי הרוח להבין על מה הדמיון. באמת, סדר התרבות. אז ה- Prapor of the World נושא את העתיד הטוב ביותר.

באמת, "פרפור העולם" מאחד את כל המשימות התרבותיות ונותן את האור של ההישגים האלה, כפי שהוא הכרחי. אז הציוץ המיושר נסחף אל מול כל הקשיים. העם, למען האמת, מתאחד תחת הצים פראפור.

השעה, אם גילויי האש-קוליר, לא יכולה להיות קלה. פראפור מיר לא ניתן לשוק. אז בואו נכעס בתרגיל אחד בלתי ניתן לעצירה.

לכן הכי חשוב לקבל את ההצטרפות והיישום של המורה. לכן, אם אנו מתנהלים בחיים חדשים של תקיפות, יש צורך לכוון בכל רוחנו לנתיב הניצחון של רצון האדון. לשם כך, אם מי מאושרת על ידי המשמעות הגדולה של פרשת האור, יש צורך לקבלו ברוח. באמת, אז בוא המושיע! שעה נהדרת, שעה כל כך משמעותית!

אז בעידן האש, אם האור נלחם עם האור, הופעתו של פרפור האור היא הסימן העיקרי, שייתן זבל חדש לאנשים. לפיכך, תחת השלט הזה, יופי, ידע, אמנות וכל האנשים מתאחדים. אז תבואו רק לפרפור, באמת!

חשוב לך להבחין בשלושה דברים עיקריים. ברור שיהיו שברי טריקים. צ'י יכול בוטי ככה? רק ירידה קטנה אל חשכת הכאוס חושפת את שלמות המבט הלוהט. מחשבה על שלושה יסודות יכולה לשפר את האמירה על שלושה גופים, אבל אחד מימין יכול להתחיל לחשוב ולקרוא להמשיך ולפתח את הרעיון.

משאיר

פראפור לעולם, יום האישה בשם תרבות ניו יירי - שני מבני ענק היסטוריים

יחד עם זאת, אני רק רוצה לומר לרדנה, שהיא כתבה בנס על בית הספר, המוזיאון ההוא, ale Darma, היא אמרה שלדגל הסוויטי בהצלת חיים יש חשיבות רבה. Tse משמעות, mabut, є לפחות, ומי, תלמידיו של ולאדיק, אשמים בחוכמה! מלחמה אינה נוראה למוות, אלא לחורבות וחורבות אבנים. בנוסף, הרבה מגיפות לוקחות הרבה יותר קורבנות, פחות מלחמה. האם השפעת הספרדית לא גברה על שיעור התמותה במהלך שאר המלחמה? החיים עשירים יותר, ולעתים קרובות חולה מעניקה לרוח עושר רב יותר. כמו עול חמדני של זקנה, אני מוצף במחלה ובזקנה חסרת מטרה! אז, המוות אשם בהסתכלות לא מזעזעת, אלא ככל האפשר, לפני הצטברות חדשה של החלקה זו. ברור, אני אומר הרבה בשבילך, כי יש הרבה אנשים רגשניים לשיר את המטו של Prapor Light וכאילו אתה לא מחזיק אותם, אל תדבר עליהם, תן להם לרצות לחגוג פראפור הגדול. המטא הראשי של ה-Prapora של האור הוא האיחוד של אור העולם כולו על הערכים התרבותיים הרומאים, על ההכרה במשמעות העצמית והיסודית של היצירתיות של הרוח האנושית, שאותה יש להביא ל- הכרת חץ וקשת של יופי וידע. יש לי עוד משמעויות אחרות, יאקі יותר יפה ה-rozpoіst של Oyan.

פתאום, המחשבות שלנו שואפות לעבר אמנת וושינגטון. הרבה קרבות אפויים נלחמים על ידי הדגל, והקו בין אור לחושך מצוין בבירור. נאמר לנו לסמן את כל אלה שמתנגדים לפרפור, כי נכון יהיה לשלוח את האור והחושך. ולמרבה הפלא באצ'יטי, שכל מי שקיבל השראה לקחת חלק באמנה זו, הם הכופרים של האתאיסטים. אייל עשיר, וסימנים בהירים, והכל מתעצב כפי שנקבע מזמן. מסיבה זו, אנו ממשיכים בעבודה התרבותית שלנו ב-badoriy svіdomosti ואנחנו הולכים על פי ההנחיות שלנו, כאילו כך באופן ספונטני וללא כל בעיות לקום על פני העור.