קריפטת פנים. ספר המלך. קריפטה ציור ליטסו של איבן האיום ציור ליטסו קריפטה

14.02.2022

"אסכולת מקארייב" לציור, "בית הספר של גרוזני" - הבינו ששלושה יותר משלושה עשורים נלכדים בחיי האמנות הרוסית של המחצית השנייה (ליתר דיוק, הרבע השלישי) של המאה ה-16. המספרים מלאים בעובדות, עשירות ביצירות אמנות, אופייניות למסגרות חדשות לתחילת האמנות, תפקידי יוגה באורח החיים הגלובלי של מדינה ריכוזית צעירה, ונרשתי, הצחנה מתאימה למסגרות ליצירתיות של אמן ומנסה להסדיר יוגה yalnіst, יותר nizh להיות-אם אתה מזמין її zavdannyam פולמוס, להגיע לנקודה של השתתפות בפעולה דרמטית מאומצת של החיים הריבוניים. לראשונה בתולדות התרבות האמנותית הרוסית, אוכל האמנות הפך לנושא לוויכוח בשתי מועצות כנסיות (1551 ו-1554). קודם כל, תוכנית היצירה של יצירות רבות מסוגים שונים של אמנות (ציור מונומנטלי וציור ציור, איור ספרים ואמנות שימושית, גילופי עץ) נקראה על ידי אלה, עלילות, פרשנות רגשית ועולם משמעותי, המשרתים את הבסיס של קומפלקס מתקפל של תמונות, קורא ל-pіdkripity, priming, לפאר את שלטונו של "האוטוקרטי המוכתר" הראשון, שעלה על כס המלכות של המדינה הרוסית המרכזית. במקביל, יוצא לדרך פרויקט אמנותי גרנדיוזי: פני האלמנט הליטוגרפי של איבן האיום, ספר הצאר - האלמנט הליטוגרפי של אור העולם, ובעיקר של ההיסטוריה הרוסית, שנכתב, ymovirno. בשנים 1568 -1576 עמ', במיוחד עבור הספרייה המלכותית בעותק בודד. משמעות המילה "פנים" בשם זבודו היא איורים, מתוך תמונות "בתחפושת". הוא מורכב מ-10 כרכים, שהם קרובים ל-10 אלף. arkushіv ganchіrkovogo נייר, מעוטר יותר nizh 16 טקסוס. מיניאטורות. Ohoplyuє תקופת "בריאת העולם" עד 1567. פרויקט ה"נייר" הגרנדיוזי של איוון האיום!

כרונוגרף פנים. RNB.

מסגרת כרונולוגית של תופעות אלה בחיי האמנות של המדינה הריכוזית הרוסית במחצית השנייה של המאה ה-16. מוקצים לאחד התרמילים החשובים ביותר של אותן שנים - להכתרת ממלכתו של איוון הרביעי. חתונתו של איוואן הרביעי (16 בספטמבר 1547) הובילה לתקופה חדשה של תביעת כוח אוטוקרטי, בהיותה מעין תוצאה של תהליך טריוויאלי של גיבוש מעצמה ריכוזית ולחימה למען אחדות רוסיה, תחת שלטון מוסקבה. -מֶמְשָׁלָה. מסיבה זו בדיוק, עצם הכתרת ממלכת איוון הרביעי, ששימשה נושא לדיונים חוזרים ונשנים בין המשתתפים העתידיים "למען זה", כמו אמצע הכבוד הקרוב ביותר, מטרופוליטן מקאריוס, buv, as זה נאמר יותר מפעם אחת על ידי היסטוריונים, מרוהטים בכתב ויניאטקובי. מקאריוס פיתח את הטקס של החתונה המלכותית, בהתבסס על הספרות של המאה התשע-עשרה, והכניס לתוכו את הסמליות הדרושה. Perekonaniy, האידיאולוג של הכוח האוטוקרטי, מקאריוס, לאחר שגידל שפם, הצליח לדבר על ויניאטקובנוסט ("נושא אלוהים") של כוחה של ריבונות מוסקבה, שלום זכויות הריבון של מוסקבה על ידי שליחת הלאה. אנלוגיות היסטוריות ב- Galuzi Gromadyanskoy istor ії שסיפקה את ההיסטוריה של ביזנטיון, קייב ו-וולודימיר-סוזדל רוס.

ספר המלך.

האידיאולוגיה של המדינה המאוחדת הייתה אמורה, על פי הרעיון של מקאריוס, לשקף את האותיות של התקופה והליטופיס המעוצב, את ספרי הגנאלוגיה המלכותית, קריאה קולורוצ'נית, שקופלו מתחת לקרמיקת היוגה של המכרה הקדוש, וגם, אולי, להסתובב ועד ליצירת יצירות vipadkіv הגונות של אמנות פיגורטיבית. תחשוב על החיות לכל סוגי התרבות האמנותית על קלח הקלח הגרנדיוזי, מראה את מגוון השיטות הספרותיות לאותה שעה. חשוב, עם זאת, להראות שצורות כאלה יילקחו על ידי עיצוב הרעיונות הללו בגלריה של אמנות יוצרת הדימויים, ובאותם מונחים, הסירחון יתממש, יעקבי לא שרף את 1547 r האדום ., כפי שהוא הרס את הטריטוריה המלכותית של העיר. כמו rozpovidaє litopis, 21 chervnya ב vvtorok "ביום השנה ה-10 ליום השלישי של חודש התענית של פטרוס, כנסיית התעלות של הצלב הקדוש מאחורי Neglimnaya על Arbatsky Vulitsa עלתה באש ... והסערה גדולה , והאש תזרום, כמו בליסקוואקה, והאש תהיה חזקה ... І הסערה פנתה אל העיר הגדולה, ונדלקה בעיר הלבן של כנסיית הקתדרלה של העליון הקדוש ביותר, וב החצר המלכותית של הדוכס הגדול על התקרות, ובקתות עץ, וחדרים, צבועים בזהב, ודלת המדינה עם האוצר המלכותי, וחצרות הכנסייה של אוצרות המלך של בשורת כיפת הזהב, הדייסוס של עלי אנדרייב של רובלוב, עם חיפוי זהב, והתמונות, מעוטרות בזהב וחרוזים של הבגטוצ'ינה של האות היוונית של הסבים של היוגה, בעיני סלעים עשירים, נבחרו ... igoryaє, והדלת של המטרופולין. "... ובעיר, כל החצרות והחדרים גבוהים יותר, ומנזר צ'ודובסקי הוא ויגורי הכל, השרידים היחידים של מחולל הנס הגדול הקדוש אולקסי רחמי אלוהים לשמור על הבוטי ... מנזר I Voznesensky הוא גם כל ויגורי , ... הכנסייה וחיי האנשים עשירים, רק דימוי בודד של הכומר הארכיביש המבורך ויניס. ונשרפו כל החצרות בעיר, ועל העיר שמירה על העיר וקול חרמתנה, דב על העיר, והחודש נקרעו חומות העיר... הצער את העם על תפרסקי וליצה, ולאורך Dmitrivtsi, וב-Veliky Posad, לאורך Illinskaya ulitsa, בגנים. לאחר 21 chervnya 1547 p., שהחל במחצית הראשונה של היום, שגשג עד הלילה: "ובשנה השלישית של הלילה, חצי האור עלה באש". כאילו בוכים מהתיעוד המילולי המצוטט, החיים בחצר המלוכה סבלו מאוד, יצירות האמנות סבלו מאוד, ובחלקן מכווצות במספרים.

הטבח של לויד. מיניאטורה של Litopisna מהכספת הקדמית של המאה ה-16.

ועוד יותר סבלו תושבי מוסקבה. למחרת, לאחר מותו של המטרופוליטן מקאריוס, הצאר והבויארים נלקחו "למחשבה" - נדונה הלך הרוח של האנשים, והמודה של הצאר, פדיר ברמין, לאחר שדיבר על הרחבה קצת על הסיבה עבור הכוויה, כמו האנשים השחורים שהוסבר על ידי הצ'קלוניזם של גאני גלינס קוי. איוון הרביעי היה נבוך להכיר בתוצאה. קרים פ. ברמינה, הנסיך פדיר סקופן שויסקי, הנסיך יורי טמקין, א. פ. פדורוב, ג. יו. זכרין, פ. נאגוי ו"інії באגטו". Shvilyovani מאוחר יותר, אנשים שחורים במוסקבה, כאילו roz'yasnyuє hіd podіy podіy. , כפי שנאמר עוד, הגלינסקים התנודדו). יורי גלינסקי ניסה להסתיר את עצמו בבוטסי דמיטרי של קתדרלת ההנחה. הם נכנסו לקתדרלה, מבלי להשתתף בשירות האלוהי, ובשעה של "השיר הכרובי" יורי ניצח והוכה נגד מושב המטרופוליטן, ויטיאגלי מעבר לעיר והשליך את שכבות הנבל על המיסטסі. אנשי הגלינסקים "מוכים ללא הגבלת זמן וחיים על ידי הרוזגריבіשה של הנסיך". אפשר היה לחשוב שהנהיגה של יורי גלינסקי הפכה ל"שכבה", לבושה בצורה של "מסורתי" ו"חוקי".

מיטאיי (מיכאילו) וסנט. דיוניסיוס לפני הוביל. סֵפֶר. דימיטרי דונסקי.

מיניאטורה מהקריפטה הליטוגרפית הקדמית. סלע 70. אמנות XVI.

על tse לציין את העובדה שגופת גלינסקי הובאה למכירה פומבית והושלך "לפני ההרוג, דה סטרכויוט". צופים של צים של שחורים לא התקפל. 29 תולעים, שריפות, לפי סדר קרב, סירחון (עבור "הקליק של הקאט" או "ביריך") נהרסו לבית המלוכה ליד Vorobyovo. שורות אלו היו מלאות בעפר (הסירחון התמלא במגנים ובשרבוטים), כך שאיוון הרביעי "נתן והתנשף". אנשים שחורים ראו את המראה של גאני גלינסקוי ובנו מיכאל. נראה היה שהממד של מחשוף העם השחור גדול, הנכונות למדף הצבאי העידה על עוצמת הכעס של העם. המורדים היו מפוצצים על ידי הלא מרוצים מהמקומות (הפישצ'לניקים של נובגורוד צעדו ב-1546, ו-3 הצ'רבניות של 1547 - פסקוב, נחתכו בנזיר הצאר טורונטאי), וברור שאפשר להתמודד עם צרות העם הרביעי. לא מספיק להם להתפעל מהחריפות של הצאר הצעיר, שסימנה את המדיניות של שנות ה-30-50. ארגון המרד של המעמדות הנמוכים במוסקבה היה מכוון בעיקר נגד עריץ הבויאר והסוואוויל, במיוחד בגורלות הנוער של איוון הרביעי על מניות ההמונים הרחב של העם, וזרם שירה קטן על המשך ההתפתחות. של הפוליטיקה הפנימית.

אחד הספרים של קריפטת הפנים של המאה ה-16.

Nayіmovіrnіshe, mаut ratio tі zіstorikov, hto vvazha המרד במוסקבה לאחר 1547 היה בהשראת מתנגדי השלטון העצמי בויאר. אל תהססו לנסות לברר את המורדים של האוטושני הקרוב ביותר איוון הרביעי. מוחה על ידי הנעת קריאות, מחוץ לדרך, במחאה על מחאת ההמונים הרחב של העם נגד ברווז הבויאר, כפי שזה נראה, היה מגוון רחב של חילוקי דעות, שרצו להקדים את הישירות שלהם עם מגמות חדשות בתחום סדר שנות ה-50. ויחד עם זאת, קנה המידה, המהירות והעוצמה של תגובת האנשים לשקיעה היו כאלה שאי אפשר שלא לקחת בחשבון את משמעות הדיבור וגורמים חברתיים עמוקים שקטים, כמו, ללא תלות בזרם של מפלגות שלטון פוליטיות, קראו לחיי העם יובניה. הכל סייע להתקפלות המצב הפוליטי, ובשפע בו הוא לקח את רוחב החשיבה והחיפוש אחר הדרכים המצויות של עירוי אידיאולוגי, בעיצומו של מקום משמעותי הם תפסו מקומות חדשים ליצירת אמנות יוצרת דימויים משלהם. . אפשר לחשוב שהרחבת תכנית הגישות הפוליטיות והאידיאולוגיות אל ההימור הלאומי הרחב, ניתן היה להסתובב ולעלות לאחד ההישגים הנגישים והמועילים ביותר - לציור העומד והמונומנטלי, מכוח ריבוי התמונות שלה, בניית ї Vіd zvohnі pochalіnї נושאים להוביל לרקע היסטורי רחב יותר. Pevny dosvid ממשפחה דומה כבר היה מפורסם בשל מלכותו של איוון השלישי, ולאחר מכן ואסיל השלישי. פשע את האנשים השחורים של מוסקבה, ועורר השראה בבויארים ובאנשים ששירתו, צרו ציור והפעילו לחץ על הצאר הצעיר. כמו הרבה יוזמות ספרותיות שנוצרו בתקופת המטרופוליטן מקארי ש"התאוששו למען" - ומוקירות את תפקידו של מקארי, כאידיאולוג של הכוח הריבוני, לא מיישמים את וארטו, - יוצרים ציור במהותו. מצידך היא "מדיניות אמיתית" של המלך, והם חשפו את הרעיונות העיקריים האלה, כאילו הם נאדיהטי קטן של איוון הרביעי עצמו וסימנו פעילות יוגית ישירה.

איוון האיום באולם הנשפים של שמעון בקבולאטוביץ'.

היה חשוב שה-zatsіkaviti של איבן הרביעי היה בהשראת התוכנית של הרובוטים מעוררי ההשראה של הריצוף, כך שהרעיון של הבולה שלהם, כאילו הוא מונה על ידי הריבון עצמו, נראה כמו חדש (אנחנו מניח שזה היה דומה לארגון קתדרלת סטוגלאווי). היוזמה להנצחת הרובוטים חולקה בין מטרופוליטן מקאריוס, סילבסטר ואיבן הרביעי, אשר, באופן טבעי, עושות פאנובאטי באופן רשמי. את כל הדברים האלה אפשר לשרבט הדדית ממש בתחילת הפודיה, כאילו הם מניחים ליטופיס, ועוד טמטום - כדי לאשר את חומרי ההתייחסות של ויסקובטי. Vigorilo vnutrishne ozdoblennya מקדשים, אך לא חס על חייו של הצאר ואוצרו של הצאר. עזבו את המקדשים ללא מקדשים בולו שלא בשמה של רוסיה המוסקובית. איוון הרביעי פרס על כל מה ש"מהולל על ידי האיקונות הקדושות והקדושות, בווליקי נובגורוד, וסמולנסק, ולדמיטרוב, וזבניגורוד, ומהבגאטיה באגטיה ערפל באגטו ואיקונות קדושות מופלאות הובאו והונחו בהערצת הצאר כל הנוצרים". לאחר מכן, החלו עבודות תחיית המתים. אחד המשתתפים הפעילים בארגון יצירות ההנצחה הוא האב סילבסטר, ששירת בעצמו בקתדרלת הבשורה, - כפי שזה נראה, אחד השטות המענגים ביותר "למען". סילבסטר דיווח על התקדמות העבודה ב"סקרז'ניצה" שלו ל"קתדרלה המקודשת" של 1554, ניתן לקבל מידע על הארגון ועל עבודת הוויקונוביץ, ועל האיקונוגרפיה של דז'רל, ועל תהליך הסגירה וה"קבלה" של עבודה, וגם על תפקידו של אותו מקריוס מטרופולין הדדי, איבן הרביעי, אותו סילבסטר, היה שעת היצירה של תזכירים חדשים לציור.

Shholkanivshchina. מרד העם נגד הטטרים ליד טבר. 1327.

מיניאטורה מהכספת הליטוגרפית הקדמית של המאה ה-16.

"Skarzhnitsa" התיר לשפוט על בקשת Kilkiy Maustriv, Yak על עצם בקשתו של Maystrin, וגולובנה, על מרכזי האמנות, הכוכב נצרח על ידי הציור של קדרי: "לאחר ששלח את הריבון ל-ikonochev і to נובגורוד, אני לפסקוב, I. їhalisya, אני הצאר ציווה עליהם לכתוב איקונות, להם זה נענש, ולהעניש אחרים לחתום על החדרים והיכה את העיר על מקדש הקדושים לכתוב. בדרגה זו בולטים בבת אחת את תחומי הפעילות של הציירים: ציור כן ציור (ציור אייקונים), יריעת הפלטין הקדושה, יצירת אייקונים מעל הענף (אפשר להבין אותם כמו ציורי קיר וכמו ציור כן ציור). ). כמרכזים אמנותיים עיקריים, הכוכבים עולים מלכותיות, שני מקומות נקראים סילבסטר: נובגורוד ופסקוב, יתר על כן, אפילו יותר, שכן המאסטרים ומארגני האירוסין מתווספים יחדיו. כל s tієї f "Skarzhnitsa" מאת סילבסטר, כמו גם את המסר של יוגו לבנו של אנפים, אפשר לשפוט על התפקיד הראשון של סילבסטר בארגון kerіvnitstv על ידי הפמליה עצמה, אשר ניצחה על ידי הרובוטים של רובין לאחר בליל 1547 עמ'. Zokrema, עם המאסטרים נובגורוד בסילבסטר, אולי, zvichnі zlagodzhenі נוצרו הדדית במשך זמן רב. Vіn עצמו קובע למה לקרוא, דה їm לקחת את ה-dzherel של איקונוגרפיה: "אני, הצאר povіdomlyayuchi, לאחר שהוריתי את єsi Novgorod іkonniki לכתוב את השילוש הקדוש של נותן החיים בדיאניה, שאני מאמין באל האחד, אל תשבחו את האדון משמים, שסוף יו, אל החוכמה, כל כך ראוי לכך, ולתרגום השילוש היו אייקונים קטנים, למה לכתוב, זה על סימונוב. אייל תוקן כך, כאילו החלקות היו מסורתיות. יותר בולו מקופל, אם לא היו תרגומים.

הגנת קוזלסק, מיניאטורה מהמאה ה-16 מתוך כרוניקת ניקון.

חלק אחר של העבודה הופקד בידי הפסקוביטים. הבקשה שלך לא הייתה מקובלת. הם פנו ל- Pskov mastrіv יותר כמו המאה ה- XV. נכון, הם גם ביקשו מאסטר budіvelniks, בדיוק כמו עכשיו - ציירים-פרשים. מקאריוס, בעבר הקרוב, הארכיבישוף של נובגורוד ופסקוב, בעצמו, כנראה, צייר, בדמיון, קושר את שעתו עם המאסטרים של פסקוב. הכר, בהתרחק מהוויקונאים של התפילות, אתה יכול לעשות visnovkas על הגדלים המשמעותיים של maiisterna בחצר הארכיבישוף של נובגורוד. זוהי מחשבה שכל המאסטרניה מאחורי מקארי עברה לבית המשפט המטרופולין למוסקבה. כמטרופולין, מקאריוס בירך מיד את פני הפסקוויטים באמצעות הכומר של קתדרלת הבשורה, הסמיון הפסקוביאן, אותו אחד ששירת את "הקתדרלה המקודשת" עם ה"סקרז'ניצה" שלו בבת אחת מסילווסטר. ברור, עבור הוויקונאניה של תפילה מתקפלת כזו, נקראו המאסטרים היפים ביותר של מקומות שונים, שהניחו את הבסיס ל"אסכולה המלכותית" של אמנים. הפסקוויטים, מבלי להסביר את הסיבות, לא רצו להתאמן במוסקבה והלכו אל הוויסקונסים והתפללו בבית: "ופרשי פסקוב מאוסטניה, אותו יקי"ב, כך מיכאילה, ההוא יקושקו, שסמיון ויסוקי דיסלובו עם חברים, שואל. לפסקוב ויאליסיה שם לכתוב צ'וטירי אייקונים גדולים":

1. פסק דין אחרון

2. הנצחה של קתדרלת ישו אלוהינו תחיית המתים

3. תשוקה של האדון במשלי הבשורה

4. האייקון, הקדוש עליו: "אני רואה את אלוהים ביום סומי בימי מעשיו, תנו לבן היחיד של דבר אלוהים, תנו לאנשים לבוא לאלוהות התלת-מרכיבית, להשתחוות, כך לעשות את העבדים הגשמיים"

מאוחר יותר, על בסיס כל הרעיון הגרנדיוזי של רובוטים מעוררי השראה, עמד המלך, "הוסיף" למישהו או "שתה" כאלה (חלקית נומינלית), ציורי סילבסטר רוזפודיליאב zamovlennya mіzh, במיוחד, כתוצאה מה חוסר אפשרות של koristuvatisya srazok.

הטבח של לויד. כניסת השוודים לספינה.

זה היה בוטה במיוחד שמנזר טריניטי-סרגיוס ומנזר סימוניב הופיעו כדז'רים מוסקבה של איקונוגרפיה מסורתית. (עד למחצית השנייה של המאה ה-16, מכתבים על בית המלאכה של האמן בסימונוב לא הוזכרו במכתבים, בלי אכפת מהחידה לגבי השמות של כמה אדונים שהגיעו מהמנזר הזה). אפשר גם לנחש שבין הכנסיות האיקונוגרפיות הסמכותיות ביותר הן כנסיות נובגורוד ופסקוב, ציורי קיר של סנט סופיה מנובגורוד, כנסיית סנט על אופוקי, קתדרלת טרויה נותנת החיים. pritamanno Novgorod zv'yazkіv і סילבסטר і מקאריוס. ללא קשר למי שהיו ניתנים לגנב הטבעי והעיקרי של הפיראטיות על ידי מטרופולין מקאריוס עצמו, הטקסט של ה"סקרז'ניצה" ברור, שבקרב הארגוני של עיסוק ביינות, הוא צריך למלא תפקיד פסיבי. Natomist vіn zdіysnyuvav "מקבל" את התפילה, "תפילה zdіysnyuuchi איתנו קתדרלה מקודשת", אבל מעשה ההסכמה החשוב ביותר מנקודת המבט של האידיאולוגיה הכנסייה, אבל רגע ההקדשה של היצירות המוגמרות, עבורנו לפני העבודות של הכנסייה. כן ציור, וכך הו ציור מונומנטלי. זה לא קרה בלי השתתפותו של איוון הרביעי ובאותו שלב - הם קמו אייקונים חדשים במקדשים. רובוטים לתחייה לאחר 1547 ר. איוואן הרביעי עצמו, מטרופוליטן מקאריוס וסילבסטר, החבר הכי קרוב לאיוון הרביעי ב"למען הצבא", נתפסו כאילו הם בשלטון של נווד ריבוני, כאילו איבן הרביעי בעצמו, מטרופוליטן מקאריוס וסילבסטר, היו קרובים לאיוון הרביעי.

איבן האיום וציירי אייקונים מלכותיים.

בעידן הגריזני המיסטיקה עצמה "מנוצלת לעומק על ידי המדינה והכנסייה", ותפקידה של המיסטיקה נמצא בבחינה מחודשת, שמשמעותה היא כמו אוזן אוזן, כך שהשטף הרגשי הבלתי נדלה גדל לאין שיעור. , בשעה אחת כדי לשנות את הדרך העיקרית של החיים האמנותיים. האפשרות של "פיתוח יצירתי חופשי של מומחיות האמן" משתנה. האמן מוציא פשטות וחופש בתמורה כפטרון-קהילר, פטרון המקדש, או אב מנזר - איש השכמה של המנזר. כעת המשמעות של המדינה מוסדרת בקפדנות על ידי המוקדים השולטים, הרואים באמנות מנצחת של נטיות פוליטיות לשיר. נושאים, עלילות יצירות יצירתיות אחרות והרכבים שלמים נדונים על ידי נציגי הרשויות הריבוניות והכנסיות, הופכים לנושא לוויכוחים בקתדרלות ונדונים במסמכי חקיקה. בחוגים מתפתחים רעיונות של הרכבים מונומנטליים גרנדיוזיים, מחזורים של עבודות כן ציור ואיורים בספרים בכתב יד, כאילו נטיות משחקי מתנפחות.

החיים של קתדרלת בסיל הקדוש (הגנה על המחסום) בכיכר צ'רבוני.

יש תרגיל להראות את ההיסטוריה של מדינת מוסקבה מההיסטוריה של כל העולם, להראות את ה"התפתחות" של מדינת מוסקבה, שהיא הנושא של "חיי בית אלוהיים". רעיון זה נתמך על ידי אנלוגיות מספריות מתולדות הברית הישנה, תולדות הממלכות הבבליות והפרסיות, המלוכה של אלכסנדר מוקדון, ההיסטוריה הרומית והביזנטית. לא בכדי נוצרו הכרכים הכרונוגרפיים של קריפטה הליטוגרפית של הפנים בכבוד מיוחד ובסיפור חוזר שכזה בקרב סופרי מקרייב. לא בכדי בהרכבים המונומנטליים של ציורי המקדש ובציור של לשכת הזהב, ניתן מקום כה משמעותי לנושאים היסטוריים והברית הישנה, שנבחרו על פי עקרון האנלוגיה חסרת פניות. בבת אחת, כל מחזור היצירות של האמנות הפיגורטיבית חלחל ברעיון של אלוהות של כוח ריבוני, הקמת אלוהים, שלווה ברוסיה, והירידה הבלתי פוסקת של הצביעות הצארית ברומי והביזנטי של הקיסרים הללו ונצחיותם. של שושלת "כוחות השרביט המאושרים על ידי אלוהים". יחד עם זאת, לא די לעוזיאטים על בסיס pіdkripiti ולהוכיח את עצם הכתרתה של ממלכת איוון הרביעי, להתנגד להמשך פיתוח מדיניות הכוח החד במדינת מוסקבה עצמה, וכן מול "הכינוס האורתודוכסי".

איוון האיום שולח שגריר לליטא.

עם זאת, היה צורך ש"אישור" חתונתו של איוון הרביעי על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול הוכר, שכן, ככל הנראה, זה היה רק בשנת 1561, אם "הצ'רטר הפשרני" נלקח. אז המקום החשוב ביותר במוח המנומנם היה תפוס על ידי רעיון הפאר של הניצחונות של איבן הרביעי. נאומי צבא יוגו התפרשו כלוחמה דתית על טוהר וחוסר הייסורים של המדינה הנוצרית במקרה של הכופרים, המכנים את הענפים הנוצריים והאוכלוסייה השלווה בדמות הטטרים-זגרבניקיב ואוטיסקוב. נרשטי, הנושא של ויהובניה הדתית והמוסרית היה לא פחות משמעותי. ווהן פורש בשני אופנים: יותר להרוס עם נקודה פילוסופית - סמלית מזמרת בפרשנות הדוגמה הנוצרית המרכזית ויותר ללא אמצע - בתוכנית הטיהור והשלמות המוסרית. הנושא הנותר קטן יותר מאופי ההתמחויות - זה היה על ההתפתחות הרוחנית והניהול העצמי של האוטוקרטי הצעיר. כל הנטיות הללו, או ליתר דיוק, כל ההיבטים של מושג אידיאולוגי אחד התממשו בדרכים שונות באוקרים של המיסטיקה על ידי שלטונו הממושך של גרוזננסקי. שיא התפתחות המושג ואינטלקט המושג הפך לתקופת העבודה מעוררת ההשראה 1547-1554 עמ'. השני רחב יותר - שעת הפעילות "למען".

קרב קוליקובו. 1380

לאחר 1570, עד סוף שלטונו של איוון הרביעי, כפי שזה נראה, העבודה בגלריה של אמנות יוצרת הדימויים מהודקת בחדות, צעד אחר צעד נכבה המתח של הזמיסט הרגשי, לכאורה אחדות הדימוי הזה. . היא תוחלף בשעה נוספת, סובלנית, נוגה, טרגית. בימים של ניקיון אורולוגי, הכחשה עצמית, ריצוף אופייני בנקבוביות הקלח, פחות סביר שתעניק לעצמך אצילות בעבודות אחרות, כמו הצצה מאושרת של הקולוסאלי, כדי שהוא יגווע על הקלח. של שנות ה-80. לדוגמה, שלטונו של איוון האיום, קודם כל, אמנות שימושית תלויה בחיים האמנותיים. אם זה הופך להיות בלתי אפשרי לעמוד איתן ולהאדיר את הרעיון של שליט מאוחד כמו זה, אז זה טבעי לתת כתיבה לקת הארמון, מלית הארמון, כמו והגלימה המלכותית, המכוסה בקישוטים ותכשיטים, הופכים לעתים קרובות לייחודיים. אמנות האמנות. Zvertaє כבוד לאופי של פרקטיקות ספרותיות, חי כ"הכנה" לפני החתונה בזמנו של מטרופוליטן מקאריוס. ביניהם, ניתן לראות במיוחד את עצם דרגת הכתרת הממלכה, עם הקישור הבלתי מופרע הזה מ"הספרות על נסיכי וולודימיר". הרוזפוביד על לקיחת כתרו של וולודימיר מונומאך והכשרת "המלכות" נוקם בספרו של סטופין ובמניאון הגדול של הרביעי, כלומר, המונומנטים הספרותיים של יתד מקרייב. כרכים של פוצ'טקובי של החלק הכרונוגרפי של הקריפטה הליטוגרפית Face, כמו גם מהדורה מורחבת (מיושרה עם רשימות אחרות של הליטופיס של ניקונובסקי) של הטקסט של שש הקשתות הראשונות של כרך גוליטינסקי של הקריפטה הליטוגרפית של Face, גם כדי לנקום את הרוזפובייד. על הקלח לנסיך המרחץ של וולודימיר מונומאך בקייב ועל חתונת היוגה "על, רשום על ידי הקיסר הביזנטי. יש מיניאטורות שמפארות את החלק הכרונוגרפי של קריפטת הפנים, כמו גם מיניאטורות של שש הארקדות הראשונות של כרך גוליטינסקי. במיניאטורות של החלק הכרונוגרפי של ליטופי הליטסובוי, האהובים על האדם, צריך לדעת הרחק מהגילוי של אותם אלים של הקמת מעצמה ריבונית אחת, קידום רוסיה בשלב הגלובלי של ההיסטוריה העולמית. , ולהנחיל את הרעיון של הופעת צ'יה כוח יחיד במוסקבה. אוצה, זה מסומן בשיר התזכירים הספרותיים. את אלה יש לקחת מהציור בציורי לשכת הזהב, בתבליטים של מקומו של הצאר ("כסא מונומאך"), שהוצב בקתדרלת ההנחה, בציור על הפורטל של קתדרלת המלאך המלאך. . אייקונים, ויקונים של פסקוב, היו ניתנים, דוגמטיים גרידא עבור הזמיסט שלהם, לשאת חוט בידיהם, ואולי, כדי לחשוף בפניהם את האופי הקדוש של המלחמות בראשות איוון הרביעי, יראת השם של ההישג של לוחמים, מכבדים את הנסיכים באלמוות ובתהילה ואת מה שמגיע לשיאו באייקון כנסיית הלוחמים" וזה של תיאור ישו הוא התגברות על המוות בקתדרלת הבשורה "צ'וטיריצ'סט".

קרב שדה קוסובו. 1389

נושא זה בתוכניתו, הצורה המורחבת ביותר, נכלל ב"תמונת הקרב" הרוסית הראשונה - "כנסיית הלוחם". ללא גילויים מתווכים לטקסט הציור של קברו של איוון הרביעי (בדיקון של קתדרלת ארכנגלסק), ועצם שיטת ציור הקתדרלה עצמה (כזכור שאחזור על הציור שוב, אכתוב אותו בשנת 1566). אם אתם רוצים למצוא את עצמכם בעיצומם של החופים ביותר של הקצבה לחיסכון של עוד צביעה מוקדמת, אתם לא יכולים שלא להיכנע למי שנכנס למחסן של ציורי קיר, ללא תיווך להוביל למחזור של סצנות הקרב של הברית הישנה ב הציור של חדר הזהב, שבו המודרניים יודעים שהיו אנלוגיות ישירות להיסטוריה של קאזאן אסטרחאן. לקחת. באיזו מידה צריך להוסיף את ה"אוטוביוגרפיים" המיוחדים האלה, שכן אפשר לדבר על עלילות ציורי הקיר של קתדרלת ארכנגלסק (ראש הקברים של גרוזני) ושל לשכת הזהב, ובמיוחד, ציור האייקונים "כנסיית הלוחם". נרשטי, מחזור האיקונות הכריסטולוגי, או הסמלי-דוגמטי העיקרי, ויקונאניך ל"תפילות הריבונות", יהיה קשור לקומפוזיציות העיקריות של הציור של לשכת הזהב, בהיותו הדוגמה העיקרית למערכת ההשקפות הדתיות והפילוסופיות. של קיבוץ זה, כמו מקובל להיקרא "מסדר של 50s rokіv אני יאק כלל נציגים של "למען" וראש הכנסייה הרוסית - מטרופוליטן Macarius. בהיותו פראי למוקד עממי רחב לכאורה, הציור שלו קטן ואף יותר מטא - ניחוש מתמיד של העקרונות הדתיים והפילוסופיים העיקריים בצאר הצעיר, שממשלותיו קיבלו על עצמן את קרבת חבריהן למען העניין. כדאי לדבר על נוכחותה של מערכת הציור של חדר הזהב של קומפוזיציות על נושא הסיפור על ורלם ויואסף, שבו השילנים עסקו בתולדות ההתחדשות המוסרית של איוון הרביעי בעצמו, ותחת ורלם מאו על vazі כל אותו כל יכול סילבסטר. אוצה, אולי אני אחשוב על לנקה בודדת. אלה, שמתחילים באחת המונומנטים, ממשיכים לשוטט ברגליהם, קוראים ברצף ישיר ביצירות של סוגים שונים של אמנות פיגורטיבית.

Litsove Litopisne Sklepinnya(מול זוודניה ליטוגרפית של איוואן האיום, ספר הצאר) - זוודניה ליטוגרפית בהשראת ההיסטוריה העולמית ובעיקר הרוסית, שנוצרה בשנות ה-40-60 של המאה ה-16 (imovirno, בשנים 1568-1576) במיוחד עבור ספריות הצאר ї עותק בודד. משמעות המילה "פנים" בשם זבודו היא איורים, מתוך תמונות "בתחפושת". הוא מורכב מ-10 כרכים, שהם קרובים ל-10 אלף. arkushіv ganchіrkovogo נייר, מעוטר יותר nizh 16 טקסוס. מיניאטורות. Ohoplyuє תקופת "בריאת העולם" עד 1567. Litsove (tobto іlustrovane, іz izobrazhennyam "בתחפושת") litopisne zvedennia є לא פחות מאנדרטה לספר הרוסי בכתב יד ויצירת מופת של ספריות רוסית ישנה. טסה היא תזכורת ספרותית, היסטורית, אמנותית למשמעות קלה. יין Nevipadkovo נקרא באופן לא רשמי ספר הצאר (באנלוגיה לצאר-גרמטה וצאר-בל). האלמנט הליטוגרפי של הפנים נוצר במחצית השנייה של המאה ה-16 בהוראת הצאר יוחנן הרביעי ואסיליוביץ' האיום בעותק יחיד עבור ילדיו. מטרופוליטים ומאסטרים "ריבונים" עבדו על ספרי קריפטת הפנים: כ-15 מעתיקים ו-10 אמנים. Zvіd מקופל מקרוב ל-10 טקסוס. arkushіv ta ponad 17 ה'. איורים, יתר על כן, החומר היוצר תמונה תופס כמעט 2/3 מהאנדרטה כולה. מיניאטורות קטנות (ז'אנר נוף, היסטורי, קרב ותחת) לא רק ממחישות את הטקסט, אלא גם משלימות אותו. מעשים לא נכתבו, אלא רק צוירו. הקטנים מספרים לקוראים איך הם הסתכלו על גלימות עתיקות, גלימות צבאיות, אוהלי כנסיות, שריון, פרצות znaryaddya, חפצים יילקחו אחרת. בהיסטוריה של כתיבה svіtovoї באמצע novіchnoї אין אנדרטה, בדומה לקמרון הליטוגרפי הפנים, הן עבור רוחב הצרידות, והן עבור obsyagi. סיפורים קדושים, יהודים ויוונים עתיקים, סיפורים על מלחמת טרויה ועל אולכסנדר הגדול, עלילות ההיסטוריה של האימפריה הרומית והביזנטית, וכן ליטופיות חשובות בשנים 1114 עד 1567 עמ'. (יש להודות שהקלח והשלמת הליטופיס הזה לא ניצלו, והסיפור של השנים האחרונות, חלק נכבד מההיסטוריה של שלטונו של יוחנן האיום, כמו גם קטעים אחרים.) מסתכלים באופן לא ברור על הכל -היסטוריה עולמית.

כרכים מקובצים בסדר כרונולוגי ברור:

תולדות התנ"ך
היסטוריה של רומא
היסטוריה של ביזנטיון
היסטוריה רוסית

אוסף כרכים:

אוסף המוזיאון (DIM). 1031 קשת, 1677 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה היהודית העתיקה והיוונית העתיקה בדמות בריאת העולם לפני קריסת טרויה במאה ה-13. לצליל ה.
אוסף כרונוגרפי (BAN). 1469 לספירה, 2549 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה של הירידה העתיקה, העולם ההלניסטי ורומא העתיקה מהמאה ה-11. לצליל ה. עד שנות ה-70. I st. נ. ה.
כרונוגרף קדמי (RNB). 1217ל., 2191 מיניאטורות. ספר ההיסטוריה של האימפריה הרומית העתיקה משנות ה-70. I st. עד 337 r. ההיסטוריה הביזנטית עד המאה ה-X.
כרך גוליטינסקי (RNB). 1035 ליטר. מיניאטורות משנת 1964. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1114-1247 r. כי 1425-1472 rr.
נפח לאפטב (RNB). 1005 arc., 1951 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1116-1252 עמ'.
כרך ראשון של אוסטרמניבסקי (BAN). 802 גיליונות, 1552 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1254-1378 עמ'.
אוסטרמניבסקי כרך אחר (BAN). 887 גיליונות, 1581 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1378-1424 עמ'.
כרך שומילובסקי (RNB). 986 גיליונות, 1893 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1425, 1478-1533 עמ'.
כרך סינודאלי (DIM). 626 ל', 1125 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1542, 1553-1567.
ספר הצאר (DIM). 687 גיליונות, 1291 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1553 r.

ההיסטוריה של יצירת הקריפטה:

הוא נוצר, אולי, בשנים 1568-1576. (התחיל עם סוג של דז'רל רובוטי בשנות הארבעים של המאה ה-19), לתפילתו של איוון האיום, באולכסנדריבסקי סלובודה, שהיה מקום מגוריו של הצאר. לאחר שלקח את גורלו של הרובוט, זוקרמה, אולקסי פדורוביץ' אדשב. יצירת הליטו-ציור של Litsove הייתה שלוש פעמים לסירוגין במשך למעלה מ-30 שנה. הטקסט הוכן על ידי הסופרים מהחידוד מטרופוליטן מקאריוס, המיניאטורות נספרו על ידי אדוני המטרופולין וה"מדינה". הנוכחות באיורי הליטסובה של הציור הספרותי מתארת חיים, נבגים, גלימות, אומנות וחקלאות, חפצים הדומים לסוג העור של האפוס ההיסטורי, לספר על השימוש באיורים עתיקים יותר іtopisіv, scho שימש כ סמלים. כל obsyagu Litsove litopisne sklepinnya, כדי לנקום את מערכת המחשת טקסטים היסטוריים. בגבולות האיורים בליצובה אפשר לדבר על מקור היווצרותם של ז'אנרים נוף, היסטורי, קרב ושחוק. קרוב לשנת 1575, תוקן הטקסט כדי להנציח את שלטונו של איוון האיום (כנראה, בחתימתו של הצאר עצמו). החלק האחורי של הראש לא היה שזור - האריגה נעשתה מאוחר יותר, בשעה אחרת.

שמור אזור:

עותק מקורי יחיד של הצמח נאסף אוקרמו, משלושה מקומות (מ"חתולים") שונים:

המוזיאון ההיסטורי הממלכתי (כרכים 1, 9, 10)

ספריית האקדמיה הרוסית למדעים (כרכים 2, 6, 7)

הספרייה הלאומית הרוסית (כרכים 3, 4, 5, 8)

ההשפעה התרבותית היא כה משמעותית. ב.מ. קלוס מאפיין את זביד כ"טביר הכרונוגרפי והכרונוגרפי ביותר של רוסיה התיכונה". המיניאטורות של Zvod ידועות zastosovuyutsya כמו בהסתכלות על האיורים, כך באמנות.

הכוכב הכרונוגרפי והכרונוגרפי הגדול ביותר של רוסיה העתיקה. ל.ס עבד למען אירוסיו של איבן האיום בסלובודה אולכסנדרובסקי בשנים 1568-1576. Vіn mіstiv viklad omnisvіtnої іstorії vіd svorennya svіtu עד XV st. והיסטוריה רוסית עד 1567. מאחורי ילדיו של א.א.אמוסוב, עשרה כרכים של ל.ש., שניצלו, יש 9745 קשתות, מעוטרות ב-17744 איורים צבעוניים (מיניאטורות). Є להגיש ל vvazhat, scho folded (או buv folds, ale insertions) והכרך האחד-עשר, scho כדי לנקום את תפנית ההיסטוריה הרוסית של התקופה האחרונה עד 1114 עמ'. בשלושת הכרכים הראשונים של ל"ש, נוסח ספרי התנ"ך ההיסטוריים (פיאטקניז'ה, ספרי יהושע נון. סודיב, מגילת רות, ספרי מלכים, מגילת אסתר, ספר הנביא דנילו), האחרון. טקסט של אולכסנדריה, "תולדות מלחמת היהודים" מאת יוסיפ פלביוס ושני סיפורים על מלחמת טרויה: תרגום ישן-רוסי של הרומן הלטיני מאת גידו דה קולומנה "תולדות חורבות טרויה" וסיפור על הבריאה וה השמדת טרוסקי. כתזכורת לרישומי ההיסטוריה העולמית הופיעה "הכרוניקה האירופית ורימסקי", מהדורה נוספת של הכרונוגרף הרוסי. ההיסטוריה הרוסית בכרכים 4-10 נכתבת חשוב יותר עבור לטופיס ניקונובסקי, אבל כבר מתחילה ב-1152 עמ'. ב-L.S. יש תוספות, התואמות את cim litopis, חומר. לאחר שהתקינו את B.M. Klos, את Litopis התחייה, את כוכב נובגורוד של 1539, את הכרוניקה של קלח הממלכה, וזה יכול להיות יוגו. כמעט 1575, הטקסט של ל.ס. הוכן לאחר הוראתו של איבן האיום, וכתב היד u, utrimuvalis, zokrema, קורא נגד osib , strachenih chi מודחק תחת שעת השומרים. העבודה על L.S. לא הושלמה - המיניאטורות של החלק הנותר של vykonan כבר לא היו ברישום דיו, אבל לא חתכו. ל.ס. היא לא רק תזכורת שלא יסולא בפז לאמנות הספר, אלא גם הדז'ראל ההיסטורית החשובה ביותר: מיניאטורות, ללא קשר לאינטליגנציה והאופי הסמלי של תמונות כאלה, מספקות חומר עשיר לשיפוט על המציאות ההיסטורית של זמנן, ובמאמר המערכת שינויים שנעשו לפני הסוף לאותו ל"ש (זהו שמו של "הספר המלכותי"), המאפשרים לנו להרוס את הדיווחים שלנו על המאבק הפוליטי המתקפל בתקופה האחרונה, לשפוט את ההערכות שהשתנו בפעילות הגרים של אלה מקורבים אחרים, על החדש, הסתכלו על הצאר ברגלכם ї מלכות היוגה. נוסח ל"ש חזיונות בחלק זה, כפי שהוא מושרש בכרוניקה של ניקונובסקי (פסר"ל-ת' ט-יג). צפייה.: Shchepkin U. אוסף פנים של המוזיאון ההיסטורי הרוסי הקיסרי / / IORYAS.-1899.-T. 4, ספר. 4.-S. 1345-1385; פרסניאקוב א.י.; 1) ספרו של הצאר, המחסן הזה בטיול. - סנט פטרבורג, 1893; 2) האנציקלופדיה ההיסטורית של מוסקבה של המאה ה-16. // IORYAS. - 1900. - ת' 4, ספר. 3.- ש' 824-876; Artsikhovsky A. V. מיניאטורות רוסיות ישנות כמו אוצר היסטורי. - M., 1944; פודובדובה או.אי. מיניאטורות של כתבי יד היסטוריים רוסיים. - מ., 1965. -ס. 102-332; עמוסוב א.א.; 1) לפני האוכל כשעה מהצעידה לחולייה המיוחדת של איוון האיום // חומרים ומידע לכספי הווידדל של כתב היד והספר האדום של ספריית האקדמיה למדעים של SRSR.-L ., 1978. - ש' 6-36; 2) פני הקריפטה הליטוגרפית של איוון האיום: חיבור של תיאור מקרה מורכב // ADD.- SPb., 1991; ללוס ז ב.מ. 206-265; 2) Lytopisne zvedennya Litsovoy // מילון מונחים של סופרים - Vip. 2, חלק 2. - ש' 30-32; 3) ספר הצאר // שם. - ש' 506.-508. O. V. Curds

Litsoviy Litopisny Zvіd - חילול השם ושטויות dzherelo

(ביקורת על הספר "חיי הארץ של אדוננו ישוע המשיח")

"ליטסווה ליטופיסנה זוודניה - דז'רלו פרבדה"
"פנים Litopisne Zvіd zvіlnyaє נשמה vіd הונאה"
גרמן סטרליגוב (ראש ה-OLDP)

לפני הקלחת של הספר הזה, בואו נלך לאתר של ההוצאה "אקטאון" (ההוצאה המפתחת את כל הגרסה המסחרית של LLS) ונתפעל מנוכחותה שם. אין ספרים כאלה. שם הספר הוא "החיים הארציים של אדוננו ישוע המשיח" וחיבור זה הוא תוצר של ה-OLDP. מדוע חשוב לציין, נסביר להלן.

בואו נתחיל לקרוא.
הספד של הספר, עמוד 4: "...ואולכסנדר מת" (מקדונית) לקחתי את ארהידאוס המקדוני, אחיו של אולכסנדר, שהתפרסם בזכות פיליפ, ומלך במקדוניה. ואנטיפטרוס מלך באירופה; למצרים יש את תלמי, בנו של לאגה, טובטו האר …………..”

חנות 10 "לקחתי לעצמי את ביזנטיון רומון ארמילאי, הצאר של רומא והתחזקתי עוד יותר בזכות היופי של її, - אני עצמי טוב והגיוני, ………………..”

חנות 16 "מלך הרביעי במצרים. אנחנו מזיעים את המלך 4 תלמי אוורגט אבא אוהב, 25 שנים, שעבורו העם היהודי, פולונציה פיסוב ממצרים………………..”

חנות 25 "ניקנור סלאוקוס מיד, כמו ניצחון על אנטיגונוס פוליורקטר, הופך ליצירת מקום לא אישי. להפוך לדופק של הים הסורי, ולבוא לים………………….

חנות 35 "מלך השביעי בסוריה. לאחר סלאוקוס מלך דמטריוס מסלאוקיה. הממלכה ה-8 בסוריה. ההשלכות של דמטריוס הצאר אלכסנדר ואלס. Tsaryuvannya 9 בסוריה. המכתב של אולכסנדר …………………”

ככל הנראה, אתה קורא את הספר "החיים הארציים של אדוננו ישוע המשיח".

חנות 45 "כמה רע היה לבוא אנטיוכיה. לאחר שהענישו את היינות לאחר הניצחון………….”
חנות 55 "באתי את אנטיוכיה לירושלים, וזה היה ביוצרי הסרט החדשים 20,000 והאש 100,000……………"
חנות 65 "מלכתי ב-22 ליד סוריה. אחרי אנטיוכיה, אונוק גריפ, המלך אנטיוכיה אוורגט………….”
חנות 75 "ולאחר שזיהו את כוכבי האצילים הרומאים, הם מינו שליח אחר חזק, תחת שמו של סקיפיו…………."
חנות 85 "מלך ה-26 בסוריה. І cim volodіv tsey אנטיוכיה 9 rokіv……………………….”

І רק בצד 129 mi nareshti הגיעו להכריז על ידי אלה: "דבר האב הקדוש התגלות על חייה של האם הקדושה של אלוהים של אדוננו ישוע המשיח". І pochinaєtsya naytsіkavіshe.

חנות 140 "מריה בולה בירושלים בהיכל ה'. І bulo їy 14 rokіv, אם אישה חלשה, המדינה מופיעה ... ".חשוב עוד יותר הוא התפתחותם של ילדים (ונאמר ש-LLS יוצרת התפתחות של ילדים עצמם) הבהרה. אז אני נתקל בטירוף, אבא, כמו בתו של בן צעיר, לשאול שאלה על "הטבע החלש של נשים". עד אז. כל מה שמייצג את אלוהים ואת התיאוטוקוס הקדוש ביותר, עשוי להיות חדור יראת קודש וביראה קדושה, ובמיוחד אני בספק אם אפיפניוס הקדוש היה כותב את זה בעצמו באותו אופן כפי שהוא כתוב ב"אמת הדז'רלי".

תן עוד.
חנות 140 ".. גם דברי הדווי הקדוש, שנאמרו למלאך גבריאל, מוסברים. וין לאחר שאמר їy לאחר הברכה: "התחלת לחטוא וקרא ליומו ישוע ותן ליומו ה' אלוהים את כסא דוד אביך"הדרך האחרת".
Vіdkrivaєmo Єlisavetgradske evangelіє (גם בחן rozpovsyudzhuvane OLDP) כי porіvnyuєmo. הבשורות של לוקס: "והמלאך נע לפניה: שמח, ה' יברך אותך. ברוך טאי בחוליות. האם לא תתבלבלו לגבי המילה יוגו ותחשבו איזו נשיקה תהיו. אמרתי למלאך: אל תילחם במרים. כי לדעת את חסד ראיית ה'. תתעבר ברחם, ותלד את חטא, ותקרא יומו ישוע. Tsei יהיה נהדר ו-Syn Cherry ייקרא. אני נותן ליומו ה' אלוהים את כסא דוד, אבא יוגו.

לפני סימן ב-Z.M.I.Kh. שליש מהספר הושרו לנו על הצארים הרומאים, על אלה שחיו כמו צחנה, את מי הם אוהבים ואת מי שנאו, את מי הם הרגו. למען ישוע המשיח, לאמא המבורכת היוגו לא היה הרבה כסף ב"ירל האמת". לכך ניתן לנו מתווה משמעותי של הרגע הגדול של הבשורה וזה מושלים ביריקה מלוחה "האחרת". לפני הנאום, זכור את ה"זה אחר" המשמעותי. בתהליך ההרשמה של LLS, זה יישמע שוב.

"אחרי שהרתה את חטא וקראתי את השם יומא ישוע"- חיי האדמה של ישוע המשיח
"הנה אתה תתעבר ברחם, ותביא את החטא, ותקרא יומו ישוע."- הבשורה.

אני שוקל מחדש ש"ג'רלו של האמת" נדחס ככל האפשר, כדי שתצטרכו להביא לנו איזשהו זום כדי להעביר לנו שביב של אלפי "מיניאטורות מאוד אמנותיות", כרונולוגיה של תככים והפיכות ארמון. במאות שונות, אגדות פגאניות מטרויה, "Yudeiska Vіyna » יוסיפ פלביוס ועוד יותר חשוב עבור נוצרי אורתודוקסי הוא הטיפול בילדים אורתודוכסים. את ה"אבא סינא" הזה אפשר להשמיט ואפשר לקרוא לדיתינה כבר מרגע ההתעברות.

"...ותן ליום ה' אלהים את כסא דוד האבא שלך» - חייו הארציים של ישוע המשיח
"אני נותן ליום ה' אלהים את כסא דוד, אבא יוגו" - בְּשׂוֹרָה
אוהבי הכתיבה הקדומה מרחיבים את העלבונות של הספר.

קרא עוד.
הופץ "על הבשורה". טוב, תדפוק את זה. כעת אנו נוגעים ברגע הגדול בראשית ישועתנו ונקרא את הקטעים המופלאים מהבשורה. "ברוצ'ים ה-5499 וה-36 של ממלכת אוגוסטוס, חודש העפר ביום ה-25, בשבוע, בשנה התשיעית של היום, התפלל תיאוטוקוס הקדוש ביותר, ובאותה שנה שלח אליה המלאך גבריאל. מאת אלוהים במקום נצרת, ולאחר שסיפר לי את כל הסודות על הבן היחיד של אלוהים, כפי שנכתב בבשורה (כפי שנכתב בבשורה... "ועוד" הוא קצר יותר - א.ק.) . ואיש לא ידע מה עלה בגורל ביתו של יוסיפ, ואם האלוהים לא עזרה לאיש, אפילו לא ליוסיפ עצמו, ולא נכנעה לחטאה לרדת לגן עדן. לכך, אפילו האוונגליסט מתיו: "אני לא מבין את זה, הרציפים מולידים את חטאת פרשתך",טובטו: הם לא ידעו את מסתורי האל שבו, לא את המעמקים המיסטיים לגביו, וגם לא מה קרה.

שאר שתי ההצעות הן קשקוש כזה שאתה יכול להתרוצץ מעל הראש כל הזמן. ראשית לספר לנו על אלה שרגע הבשורה הגדולה של אם ה' נטמן בנו, עד לרגע עליית ה'. חשבתי על מילים אחרות זמן רב וניחשתי, דה-שליח מתיו כתב כך. פעם אחת לא ניחשתי, כי, ובכן, הפרגמנט לא התאים לשם שינוי. Vіdkrivaєmo Evangelіє, pіvnyuєmo.

"אני לא מבין את זה, הרציפים מולידים את חטאת פרשתך"- ז.מ.י.כ.
"אני מקבל את הנבחרת שלי. אני לא יודע שאני הרציף של האנשים חטאת פרסתי.- הבשורה של Elisavetgrad. (הקדמה קטנה לאלו. במיוחד רציתי להפוך את הניסוח « אני לא יודע її לפני"נוכחות המילה "מנייה ראשית"בבשורות, כדי שהגרסאות OLDP והגרסאות הישנות יותר לא יעלו).

Otzhe, povna nestovka. דיסוננס זמיסטובי, קהות חושים. כאילו לקבל שזה שטויות בבשורה, אחרת הם כתבו את זה מחוץ לנושא, אז אנחנו מקבלים "אף אחד לא מבין את זה (הרגע הגדול של הבשורה), הרציפים הולידו את אם אלוהים של הבכורים.אייל, תבדוק את זה. צ'י לא בולט הרבה יותר: "אם האלוהים לא עזרה לאף אחד, אפילו לא לג'וסיפ עצמו, דוקי לא פיתה את חטאה ללכת לגן עדן"?צא, שורה נוספת לסופרצ'יט ראשון. הטבעת סגורה. Єlisavetgrad Evangeliy לנקום שורה לא vidpovidne עבור zmist Z.M.I.Kh., Z.M.I.Kh. סופר לדבר אל עצמך. Ts_lkovitiy deaf kut עבור OLDP. הסירחון של rozpovsyudzhuyut מעליב ספרי tsі.

קצת בהמשך ספרו על הרגע הגדול של בישורת הקדושים תאוטוקוס, ספונקאעש למחשבה, מה כתבת, או שהאדם הוא אלוהי (לא הגיוני שאפשרו חגיגה כה חשובה), או האויב. היה בדלת. קָרִיא.

"אמרתי למריה הקדושה הבתולה לפני המלאך: "איך זה יהיה, אני לא מכיר גבר?" כמו שאמרו קודם, יש חוש שירה פחות, כדי לא להסתובב לפני מה שנאמר קודם, מה אומר "אני לא מכיר אדם", טובטו: "אני לא מספר, אני לא יכול הושיט יד לאדם, אני לא יודע את תאוות הבצע של הגוף". כי בתוליה של אם האלוהים לא באה על ידי ענווה, או על ידי הישג, כמו שאעטר את הלילה, ולא מתוך חריצות, אלא מריה הבתולה של אם האלוהים הייתה. "נראה כמו לא-אביאק, מה עם כל החוליות, והטבע האנושי המופלא".נאמר בנביא יחזקאל (ספר שאינו מצוי ב"תולדות המקרא" של OLDP - ע"ק): אצא, והשער יתוקן. וישמחו גם כל הנביאים והשליחים לשיר, ואבותינו לשיר, וגם המאורות של מורי הקתדרלה והכנסייה השליחים.

לכן דיוניסיוס הגדול האראופגיט, לאחר שאמר על המשיח, כי וין "יותר אנשים הם יצורים אנושיים, ומקשיבים לנערת השנה, שהיא ללא מחלה"(למה? - א.ק.) אתנסיוס מאולכסנדריסקי וליאו מרימסקי דיברו על אם האלוהים, למה לא "אדם חם זה לא טוב."אודות tse y usі svyato svyatos קתדרלות אורתודוכסיות גם svіdchat. אני יהודי יעקב (מי זה? - א.ק.), שעדיין בחיים, כותב עליה כך: ". ראובן הוא כומר (ראובן הברית הישנה? - א.ק.) : "אנחנו מקבלים את המסר של אישה"(?! - א.ק.). І іnshі טוב deyakі, נאומים מפוארים יותר vpіznayuchi,(?! - א.ק.) אמר: "טוב לדעת מה זה."(?! - א.ק.) ואחרים הדהדו: "יש יותר בחוק מאשר להיות"".(?! - א.ק.)

מני 36 שנים. מן vchennya של הכנסייה, אני יודע כי Theotokos הקדוש ביותר ועד חג המולד בולה דיווה, ועד חג המולד היא נשללה דיווה. כל המחשבות המטונפות של האפיקורסים כבר מזמן היו חרדות והסירחון בוער מזמן בגיהנום על חילול הקודש שלהם נגד אם האלוהים ואלוהים. יש לי מספיק מידע. ילדים צריכים פחות.

תגיד לי, עכשיו פתאום בספר הקטן והדק הזה עם הכותרת הכבדה "ארץ החיים של אדוננו ישוע המשיח" להרוס את נושא הערך של התיאוטוקוס הקדוש ביותר? יתר על כן, עם סימנים ברורים של התענגות. למה? הנושא של זה הוא אינטימי ומעורר רק בחורה אצילית, נאוויט שהיא חיה כל חייה בחסכנות, זה יהיה ככה, אם מישהו ידבר על זה שבחים. כאן נספר על התאוטוקוס הקדוש ביותר ועל הכבוד הגדול של בשורת המושיע. במקום זה, עם מירב יראת כבוד ויראה קדושה, ספר לנו על הסקרמנט הגדול, אנחנו, עסיסי obsmoktuyuchi іntimnuyu נושא tsnoti, נותנים bezladny חילול השם nіsenіtnitsyu, כמו שאתה רוצה לקרוא 100 פעמים - לא מבין. על ידי שליחת אל דיוניסיוס האראופגיט ציטוט של מישהו, מן הסתם, יש צורך לשנות ואיכשהו ללכת באופן בלתי סביר לנקודה של אלה. אנו שולחים תפילות ליקוגוס יעקב היהודי, שחי היום. מי זה? השליח יעקב? ובכן, למה הם לא קראו ליוגה ככה? מהתפילות לרבים מהיוגו "svіdchennyam", מה להזריק בדממה? אני יכול להיות רק עד ראייה. על מי השפה?

- בתוליות של אם האלוהים בולו "נראה כמו הטבע, הוא לא אביאק, שזה לכל הנשים, וטבע אנושי מופלא";
- "דאבי בארץ השינוי, ואפילו לפני שפם העם, וקשור כאישה, להכרת הבתולה, כמו לפני הולדת הבתולה";
- "אני מקבל הודעת אישה";
- "טוב, מה לדעת, הוא";
- "יותר חוק זה יותר."
אנחנו צריכים לרצות ילדים.

Tsіkavo יסתכל על המיניאטורה של רגע הבשורה. Theotokos הקדוש ביותר מתואר על אישה צעירה ומפוארת, למרות שאני רוצה לדעת את אותו הדבר באותו ספר, בתיאור חיי המלכים הרומאים, אנחנו יכולים להדפיס מיניאטורות עם נערות צעירות מחייכות. Tsіkavo להפעיל כבוד על ברכתו המופלאה של המלאך.

דאלי. חנות 145. "חלפו שלושה חודשים, ומריה הלכה לגליל, לבית יוסיפ, והתברכה במילה ובמתנה ובדמות קדושה. השעה הגיעה, וחי її virіs. אני מיד יוסיפ, הבאצ'י של הקדושה ולא ידעתי, איך הם קשורים לסקרמנטים שלה, נבוך (במקור "שב במקום הנכון" - א.ק.), וחושב vignati(במקור "ויגנטי" - א.ק.) זה סודי בבית שלך.
V_dkrivaєmo Єlisavetgradske Evangelіє. וויד מתיו. "יוסף הוא אדם, צדיק, אני לא רוצה ויקריטי, אני רוצה לתת לך להיכנס."

OLDP rozpovsuzhuє פגע tsі ספרים. וזה באמת מדהים שבספר הגנאי הזה עם כותרת עבה זה לא כתוב ככה: "אני מצטער ג'וסיפ, באצ'י הזוועות האלה, אני רוצה להתחנן לשיער של המאהב הזה, להביא אותי למקום ולהכות את האבנים ." Z.M.I.Kh מייצג את יוסיפ כאדם מבולבל, שמסיבות בלתי סבירות, TAEMNO, פשוט רוצה ל-VIGNATI. הבשורות מספרות לנו על הלגידנה והאדם הצנוע, כאילו ידעתי על מסתורין החיוניות של החוליה שלך (טובטו, על פי מחשבת היוגו, שאני אתאהב בעובדה), לא רוצה ויקריטי, אבל פשוט רוצה לתת.

יש די והותר מקום לספרים לחינוך ילדים.
חנות 149–150. על המאגי.

ברוצ'י 5502, עירוד נושא הכוהן, כך שמלך יהודה נעשה ז'יאסובואט, שעברה שעה בלידת המשיח, והמכשפים באו מפרס לארץ יהודה, כמו שליח מהעולם. ירידה פיוודן, מצד שמאל הולכים לירושלים, כי יש בין פרס. עם הנוער. "אין כוכב, כמו אפילו יותר כוכבים, אבל מעל כדור הארץ זה לא נשמע, כאילו זה לא לקריאתו של הולכת ועבור כמו פוגוגנום buv, לא משנה איך", אמר וסיל הגדול. נדמה כי ג'ון כריסוסטום אומר: "איד באופן טהור ובלתי מורגש, אבל האומה של ישוע, לא במאורה, אבל לא במעין מקדש, אלא ישוע חדש, בירה, הוא ילד צעיר, כאילו הוא עצמו היה עד למתי האוונגליסט. . ובכן, אם מופיעה הבולה: ג'וסיפ והעלמה הטהורה ובנוכחות עמה בלעדינו, אם בנוכחות המכשפים המוזרים והמופלאים מורגשת פחד אלוהים, ותכלס כל zhidіvstva".

איך אפשר לקרוא את הילדים, כדי שכשתגדל לא תיפגע? זה ו sumnіvno, כי המילים של הקדושים בזיל וג'ון התלקחו, יותר לקרוא את דבריהם, מתפעלים מהפשטות והעומק של המחשבות והמילים שלהם. והנה?

בַּהֲמִי. בשורת אליסאוטגראד, מלוק: "אני לוקח את יוגו על ידי ומברך את אלוהים ומקדם...".אני יודע חוסר עקביות. ובכן, חבל, כבר שינינו את דעתנו יותר מפעם אחת, ש-LLS לא תומך בבשורה. יותר חשוב עכשיו. שוב ושוב אנו נותנים דוגמה של החלפת ורדים חדשים.

"אתה נותן למשרתך, ולדיקו, ללכת בעקבות דברך האלוהי מהעולם, כי אתה מתבונן בעיניי, בישועה שלך, שהכנת בפני האנשים האלה. אור על שפת סוד ותפארת עם ישראל שלך". "תשכב על הנפילה ועל העלייה עשירים." רגע גדול, מילים נהדרות. אייל לא יודע. אין הרבה מקום עבורם ב"ירל האמת". לא נאמרה מילה על חנה הנביאה.

חנות 152 זהב הוא כמו מלך, קטורת כמו קדוש והמור כמו הבהוב.למה לא חתכו את ידיו של מי שכתב את זה? איך אתה יכול לכתוב כך על המושיע?

דבריו של ג'ון כריסוסטום: "עם זאת, מה גרם למכשפים להשתחוות, אם הדיווה לא הייתה מפורסמת, לא היו פלאים, שבכל יופיה, לא היה דבר שיכול להכות ולנצח אותם?

ובינתיים מעריכים את הצחנה לא פחות, ואחרי שפתחו את חפציהם הביאו מתנות, ולתרום לא כמו אדם, אלא כמו אלוהים, יותר ליבן והמור היו סמל לפולחן כזה.אבא, מה דחף אותם ופיתה אותם לצאת מהבית ולקרוא בדרך כל כך רחוקה? צירקה וההארה האלוהית של מחשבותיהם, לאט לאט, הביאו אותם לקהות חושים יסודית. אחרת, הסירחון לא היה נותן לך כבוד כזה על ריהוט כל כך לא חשוב. לפוכוטיב לא היה שם שום דבר גדול, רק משתלה, צריף ובידנא מתי, כך שקראת את חכמת המכשפים וידעת שהסירחון לא מתקרב כאדם פשוט, אלא כמו אל ומיטיב.

הסירחון הזה לא נרגע בשום דבר גלוי ומעורר, אבל הם סגדו והביאו מתנות שלא דומות לגסות (המנחה) של היהודים; הם לא הקריבו כבשים ועגלים, בירות, כאילו היו נוצרים אמיתיים, הם הביאו ידע יומו, שומעים את האהבה הזו.(יואן כריסוסטום, החושך של הבשורה בצורת מתי, שיחה 8).

חנות 156. "אבל יוסיפ ראה במקדש האל המצרי עבדול, והכל נפלו בבת אחת. הכוהנים רעדו ולעגו, והמושיעים השתחוו, כדי שהכנסייה לא התמוטטה עליהם. רציתי לצייר אייקון עם דמותו של יוגו. צייר הסמלים, לאחר שהתחייב לכתוב, לא סיים את דמותו של ישו ברגע. הם החלו להתפלל למושיע של הכל, להעניש אותם, וכך הסמל של יוגו הושלם. אבל ישו הצטמק לפניה, והסמל עצמו הושלם. סמל צ'יו נשמר על ידי המצרים ודוסי. הם רצו לקחת הרבה מלכים חזקים, אבל הם לא יכלו להכין ממנה רשימה.

שטויות מטונפות. כל יום, הבשורה ההיא לא מספרת עליה. נראה כי מורי הכנסייה ז'ודין ז לא. " המצרים מצילים את הסמל גם עכשיו".איך נקרא הסמל כי de її mist zberigannya, כפי שמחבר שורות אלה יודע על זה? "טוב, המלכים החזקים רצו לקחת את זה, אבל הם לא יכלו לעשות ממנו רשימה."יקי "הרבה מלכים"? איך הם רצו לקחת את הסמל הזה? Vіyskovski כמו צ'י שליו prohannya? למה הם לא יכלו לקחת את מה שהם רוצים ופשוט לעשות רשימה? מה יקרה בתקופה כזו של תקופה איקונוקלסטית בהיסטוריה של הכנסייה, האם הכל יהיה נכון וגלוי לכולם?

חנות 162. "אותו הדרך שבה דניאל מדבר ונראה שהוא:" קודם כל, והבנה, מדברים בתוצאה של המילה, אל תעזבו את זה, בואו ניצור את ירושלים למשיח הולדיקה שבעה שבועות, 62". Bo 60 ושני tizhnі לתת rokіv 483ולקחת את הקלח בדמות ולאדס הטוב...".

Perche. Vіdkrivaєmo Biblіynu Іstorіyu (הצ'וטירי הראשון של ספר ה-LLS), הופעתו של המלאך גבריאל לנביא דנילוב. קריאה: שבעה ימיםאַחֵר. 60 כפול 7 והוסף 14 (7 + 7) קח 434. תשכח מהנחת "דזהרל של אמת" הוסף 49 (7 * 7) מחזון הנביא. ובכן, הגאראזד הזה. מכיוון ש"אמת דזרעלו" לא מספיקה כדי לעזור לך עד לנקודת האמת עם הבשורה והברית הישנה, אז איך אתה יכול לנבוח יותר מדי בגלל אי דיוקים בכתיב ובחשבון?

מה ניתן ליער, אחר כך עוד עצי הסקה.
חנות 170-171. צי אוגוסטוס קיסר אוקטביאנוס במלך ה-55 של מלכו, בירח ז'ובטן, הנקרא אמונה תפלה במקדונית, פישוב לשער, קרא פיפיה, והקריב קורבן, ושואל: מי אחריי מלך בעיר רומא? לא נתתי לך pіdpovіdі pіfіya. שוב הקרבתי קורבן נוסף והמרצתי את הבור: "למה לא נתנו לי וידוי, אלא להתאבל על צ'קלונסטבו?" אמרתי לך את הפיפיה כך: "יהודי צעיר, הורה לי לשלול מהם את הילדים בפקודת האל הטוב, ולשתות בגיהנום. לכן, צאו מהתאים שלנו".

בחור יהודי(ראדי, ניאו-פאגאנים! "אמת דז'רלו" מאשרת את העקמומיות שלך) לפי הזמנה טוֹב(טוב מאוד) אלוהים מעניש את הצ'קלונקה כדי לשתות בגיהנום. אין תגובה.

חנות 171. "ראיתי את אוגוסטוס קיסר בשער, ובאתי לקפיטול, והנחתי שם מזבח גדול וגבוה, עליו כתב באותיות רומיות: "המזבח של פראדידה זו של אלוהים";המזבח הזה נמצא בקפיטול, ועכשיו, כפי שכתב טימותיוס.

אני עדיין לא מגדלור של האלוהי, וזה אפילו יותר דומה, זה יהיה לא נכון עבור המחברים להתייחס לדז'רלו, שמספרים על אלה שטימופי עצמו כתב על "מזבח אביו של אלוהים".איזו טיפשות הם התחילו - "מזבח אבות ה'"? הדבר הראשון כלול בספר, שכן הוא מספר על המושיע. מקובל לעשות הקבלה מדיאטת השליחים הקדושים. Vidkrivaєmo קריא. באמצעות נישואי ה"שליח" עם ה-OLDP (סירחון היוגה אינו מתרחב והאוכל הוא פי מאה Diy, שליח הקדושים, כמו גם אפוקליפסה של יוחנן התאולוג, הם נתמכים), אנו קח את הטקסט הסינודלי. המזבח נקרא "אל לא ידוע"(ד' י"ז, כ"ג). חוסר עקביות מוחלט. תן לנו לדעת למען לשאול אותנו OLDP, כמו rozpovsyudzhuє tsyu הספר. אולי בגרסה של השליח למזבח, המזבח השוטה נקרא "אביו הגדול של אלוהים"? למה דאגתם לנושאים אחרים? מילה עבורם.

חנות 174 אם מישהו שדד את ולאדיקה כמנהיג צבאי, אז הוא לא השתנה במשך זמן רב. אם היוגה נשאלה על tse, משל rozpovіv: "לאדם אחד היו כל רגליו בפצעים מוגלתיים. וזבובים ופצעים הגיעו, אבל לא היה אכפת להם. רציתי לזהות את הזבובים, אבל שאגתי: "אנשים, עזבו, נמצאו עוד זבובים מהחלקים הנרקבים שלי ועכשיו הם יגרמו לכם להיות קצת פחות נבוכים. אם אחרים יטוסו, רעבים, אז אני אביא עוד סבל. אז אני מדבר על כוח, שהם לא מוזכרים לעתים קרובות, כדי שמי שהיו בשלטון, הדביקו אותם ולא כל כך בז לאלו שהיו שלהם.

הו, חוכמתם של מלכי האלילים הרומאים. אני מתערב שבפסקה הראשונה על ה-LLS יש קרש מוזהב מחליק. ו vzagali znova היטב tsіkavyy מגרש לילדים vyhovannya. אני חושף את שקי הסר שלי, שקורסים בראשם של הילדים הפשוטים והפשוטים: דוד עם רגליים חולות, כמו מציק וכואב, מחליף את זה כדי לשתות לרופא ולבריאות, רק לשבת ולהיות בסבלנות להתפעל כמו זבוב. למרות העובדה שאמא שלי אמרה שסחבו זבובים בבת אחת. אתה צריך לגרש אותם מהבית. אל תתנו להם לשבת על המוצרים.

חנות 180. "על טבילתו של אדוננו ישוע המשיח, זה על יוחנן המטביל.
בחמשת אלפים וחמש מאות ושלושים אלף, במלכות המלוכה ה-15 של טיבריוס קיסר, התגלה גבריאל המלאך אל יוחנן, בן זכריה, במדבר, ואמר לך: "כה אמר ה' לאחר שברא אותך יצר אותך ברחם אמך: לך והטבל אותנו, לבוא עד תשובה, ואשלח את ציר עז לחטא יחידי; הוא יבוא, וייטבל לפניך, ויוביל לקדש את כל הנטבלים; מעל חדש, רוח אלוהים תרקוד, לרדת למראה יונה ולשנות לחדש, זה וחטא קוהאני שלי, שופט חי ומת, ryatuyuchi vіrnі vіd כל כעס. כשהרגיש זאת, הגיע מבשר האדון יוחנן לירושלים, והאנשים באו, "ואני נטבל לעיני החדש, מתוודה על חטאיי".

בשורת אליסאוטגראד, מלוקה . "בליטא החמישי העשירי, ברכת טיבריוס קיסר […] אבל המילה אלוהים עד יוחנן זכריה בן במדבר.אבוא לכל ארץ ירדן מטיף לטבילת תשובה למען ביטול החטאים.

חייו של יוחנן המטביל. "ברוקח החמישה עשר של טבריה, אם איבנוב עלה 30 רוקוב, תהיה קולו של אלוהים לחדש,מי שנענש לשלול את החלל הריק, הולך לעם היהודים ומטיף לתשובה ולטבילה, קורא לעם לחזור בתשובה בחטאים: כי הגיעה שעת ביאת המשיח.

בדומה לבאצ'ימו, לא הבשורה ולא חייו של יוחנן המטביל מספרים לנו על הופעתו של המלאך גבריאל. І "ארץ ירדן" במקום ירושלים. שטויות עסיסיות.

חנות 181-182. "הם אמרו שאדם אחד מבין היהודים היה מסתובב בשמלה המופלאה, לאחר שרכש עורות של יצורים ("כוח הבקר" במקור - א"ק) לגוף גופו במקומות שקטים, דה בולו לא כיסה את שיער של יוגה, ומסווה של יאק פראי. [...] פיות הלחם הזה לא ידעו, להתפתל ביום הגדול מבלי לטעום את יינות המצות, באומרו: "על רצון ה', כי לאחר שהחזיק אנשים בצורת עבודה, עיקרו של זה הוא נָתוּן." יין טוב כי іnshoy khmіlnogo navіt לא מרשה לעצמו קרוב. לא קיבלתי שום יצור יצורי. אם יאקו בסדר vikrivav. אכלתי את הדבש של הג'יל הפראי ואת הטרילים מהעצים, עד לניצנים.

ז.מ.י.ח. - שטות סוצילנה פוסטיאנה. שני אוונגליסטים - מתיו ומארקו, יוחנן כריסוסטום הקדוש מספרים שיוחנן המטביל לא דיבר כמו חיה (כפי שדיבר והראה במיניאטורות של ז.מ.י.כ.), אלא לבוש בגדים עשויים מעורות גמלים. לא אכלתי דבש בר מ-triska-gіlkami, אלא דבש פראי וארבה (כיכר). שצ'אב לא navantazhuvati statyu, אני לא אוביל urivki. Kozhen יכול perekonatisya ב Tshomu עצמו.

אתה יכול להגיד: נו, איך אתה שימפנזה ככה? בכל מקום יכולים להיות אי דיוקים קטנים. אני רוצה לשדר שאין אי דיוקים וסלחנות פעוטות. המאמר הקטן הזה כבר נתן מספיק עובדות לאדם אובייקטיבי. מטרת בימוי שקרים ונגינת בלוז.

כל תיאור חייו של יוחנן המטביל נלקח מהספר - תחום פעילות רחב להמשך חקירה. כאן תוכלו לדון ביוגה בעור, בתרגול יוגה בעור.

ראשית, ה-Litsoviy Litopisny Zvіd האגדי של הצאר איוון האיום הופיע באתר האינטרנט של OLDP (איגוד אוהבי האותיות הישנות) לגישה חופשית לאתר ה-OLDP. ניתן לבקש להלן כתב יד של מאות מיניאטורות בריסט.

Litsove litopisne zvedennya נוצר במאה ה-16 בהוראתו של הצאר הרוסי איוון האיום לחינוך ילדי מלכות. אוכוליב את עבודתו של זבד הנתון של האדם המבורך ביותר בשעתו - מקאריוס הקדוש, מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה. מעל קפלי הזוודה עבדו מיטב העותקים וציירי האיקונות של הבירה. אלה שנכתבו על ידם: מבחר של כל המסמכים שנכתבו באופן אותנטי מכתבי הקודש (טקסט השבעים) ועד לתולדות אולכסנדר הגדול ויצירותיו של יוסיפ פלביוס - כל ההיסטוריה של האנושות נכתבה מתוך בריאת העולם עד המאה ה-16 כולל. כל השעות וכל העמים, שהיה להם מעט כתיבה, משתקפים בעשרות ספרים מהמבחר הזה. חיבור ספרותי דומה, המעוטר במספר רב של איורים אמנותיים ביותר, לא נוצר על ידי ציוויליזציה אנושית כלשהי: לא אירופה, לא אסיה, ולא אמריקה ולא אפריקה. חלקו של הצאר הרוסי עצמו ושל אותם ילדים היה טרגי. הנסיכים לא היו צריכים את פני הליטופיסנה. לאחר קריאת קריפטת הפנים, שחלקה מוקדש לתקופת גרוזני, אנו מבינים מדוע. למאות הגורלות הקרובות, ההיסטוריוגרפיה הרשמית, שרובה קשרית ומעורבת פוליטית, ראויה לכתבים הליטורגיים, והם נידונו לתיקון, לזיוף. פניו של הכספת הליטוגרפית שרדו מאה שנים לאחר מותו של איוון האיום בתקופת התסיסה והמצוקה, והפוליו שלו הפך לאובייקט המתנה ל"הארה" של ביבליופילים. שברי יוגו הופצו על ידי ספריותיהם לאצילים החשובים ביותר בתקופתם: אוסטרמן, שרמטב, גוליצין ואחרים. Agee ואספנים מכובדים אחרים הבינו שפוליו שכזה של שישה עשר אלף מיניאטורות הוא חסר ערך. אז, לאחר שחי את זביד לפני המהפכה, ועם המון כותרים במוזיאונים רבים ובשובישצ'ה.

כבר בימינו, חובבי הספרים והגליונות של rozraznenі נבחרו לקנות מאוספים שונים. והאגודה המתחדשת של אוהבי כתיבה עתיקה הנגישה את יצירת המופת הזו לכולם. מבחינה היסטורית, אין אנלוגים, עכשיו אפשר לקחת בחופשיות הרבה יסודות ראשוניים נהדרים של העולם, ספריות לאומיות של ארצות שונות, והכי חשוב, תוכנת הריגול שלנו להעברת ילדים לחפצים שלהם אלף חוכמה. בדרגה כל כך מופלאה, אותה פרצ'ה, בזמן שנלחמה למען ילדי המלוכה חמש מאות שנה, ניתנה לילדינו, חברים יקרים, שיש לך לב רחב ו-vtaєmo עבורם!

כרך ראשון

חלק 1 -

חלק 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

כרך נוסף

חלק 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

חלק 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

כרך שלישי