חוק קריאת תהילים למתים. תפילה להנחיות החדשות של המזמור

נמצאו רשומות: 12

אירינה

אירינה! לתרגול הכנסייה יש מסורת של הנצחת אלה שמתו ביום השלישי, התשיעי, הארבעים של אותו נהר. אין דבר כזה "עשרים יום". אביך אמר על ראש הראש, שהוא מיד הכרחי עבור הנפטר - על תפילת הכנסייה. האבות הקדושים מכבדים את ההנצחה לליטורגיה של העזרה הגדולה ביותר לנוצרים למות. "כל מי שחי כדי להראות את אהבתו למתים ולתת להם עזרה אמיתית, יכול בטקס התפילה הטוב ביותר להתפלל עבורם ובמיוחד להנציח אותם בפולחן, אם החלקים, לחיים ולמתים, קבורים בדם ה' במילים: "אומ, אדוני, החטאים שהונצחו כאן בדמך, כבודם". לא נוכל לעשות דבר יותר טוב מזה למען המתים, להתפלל עבורם, להתפלל בליטורגיה, זה הכרחי עבורם, במיוחד באותם ארבעים יום, אם נשמתו של הנפטר הולכת בדרך לישובי הנצח... בשבילה, ודיחנה לאלה שמביאים אותם, וקרובים להם רוחנית... אוי, קרובי משפחתם הקרובים של המתים, שזקוקים לעזרה של המתים! דל על יקיריהם המתים, עבור הכנסייה, שם מתפללים עבורם ו.. אז ומ, עכשיו זה בלאגן - התפלל עבור קרוב משפחתך ותן צדקה עבור החדש, ואל תערוך סעודות לוויה עבור קרובי משפחה ואלה שאתה מכיר.

הכומר וולודימיר שליקוב

אני חי! הטאטו שלי מת על 4 תינוקות, אני רוצה להנציח את יומה נויסיפן פסל במשך 9 ימים. תגיד לי, תהיה אדיב, מה אתה יכול להתחנן עד 40 יום ומה אתה יכול להתחנן במנזר של אישה כדי להתפלל עבור אדם? תודה!

מרינה

מרינו, אין שירות אנושי, במנזר כזה אתה מבקש להתפלל עבור גבר, בגבר של אישה. במנזרים שלנו, התפלל עבור כל הנוצרים האורתודוקסים. במשך 9 ו-40 ימים, יש צורך לנו מול הכנסייה להתפלל ולשרת פנאחידה. ניתן גם לקרוא את פסל Neusipan, בדרך כלל עד 40 יום.

ієromonakh Viktorin (Асєєв)

אני חי! ב-11 לנפילת העלים, לאחר תקופה ארוכה של מחלה קשה, מת בי אדם (31 פעמים). תחת השעה של מחלת היוגו, כל הכוחות הלכו למשמרת האדם עליו, התפללו כל השעה לאדון לבריאות היוגו, התפללו תפילות עבור המגפה במקדשים. התפלל במילים שלך. עכשיו, אחרי סוף היום, אני באמת רוצה לעזור לנשמה שלי. הוא מת בלי תשובה, בלי לקחת קודש, לזה במשך 4 חודשים הוא לא היה בעד. אני רוצה לקרוא את תהילים, אני כבר קורא כמה ערבים, אבל זה אפילו יותר חשוב שאני לא מבין את המוח, מה שאני קורא, אני לא מבין את הסלאבית הכנסייתית. תגיד לי, למה לקרוא את תהילים? Chi є vіn ב Іnshmu ראה, רוסית? אני אוהב תפילות, אקאטיסטי לקרוא אותי היום?

אולסיה

שלום אולסיה! את תהילים אפשר לקרוא בתרגום הרוסי, אבל רק כדי להבין את משמעות הכתוב. התפלל עם הכנסייה הסלאבית שלי, יותר ממה שאני מעביר את כל הבוץ של המכתב הקדוש. יש צורך לקרוא את תהילים למתים בברכות, ואפילו אם אתה רוצה לקרוא קצת בסלבית הכנסייה. עדיף לך לקרוא טוב את תפילות המוקדמות והערבית. ולאדם, זמובת לא סיפאן פסל ארבעים יום, פיברוקו כי רוק. את ווהן קוראים צלילים במנזרים ובמקדשים אחרים. Tse יהיה מתאים יותר ליוגה של הנשמה. לרוב הולכים למקדש ומתפללים בליטורגיה, ונותנים פתק לאדם על המנוחה בפרוסקומידיה.

הכומר וולודימיר שליקוב

שלום, אני בעצמי קורא את תהילים לאדם, למשל: למה לי לקרוא אותו בבית במשך 40 יום? אם אני רוצה ללכת למאמי לכמה ימים, איך אוכל לקרוא שם יוגה ומה נחוץ למי? תודה.

יאנה

ז'נו, אתה יכול להתפלל לא רק בבית, אלא גם בבית, ובמסיבה, ובמקומות אחרים. קח את תהילים איתך, והדהד כפי שקראת, אז קרא אותו.

ієromonakh Viktorin (Асєєв)

שלום אבא! סבתא שלי נפטרה, ביום ה-24 יעברו 40 יום, אנחנו הולכים להתפלל פנחידה בבית המקדש. אבל אמרו לנו שצריך לבקש מאישה ללכת הביתה, כפי שאנו קוראים את תהלים כל הזמן (אנחנו יודעים שנשים כאלה נקראות נזירות, בלי קשר למי שחיה בעולם ונמלטה). האם אתה באמת רוצה לעשות הכל נכון, תגיד לי, תהיה אדיב, למה צריך לשאול אישה כזו? ועוד דבר: חשבנו שיהיה צורך לזכור את הפנחידה ההיא ביום ה-40, אבל הכל נראה שזה לפני היום ה-40, טובטו. ב-39. צ'י אז טסה? תודה על עזרתך!

ג'וליה

Nі, Yuliіє, robit tse zovsіm neobov'yazkovo, ואם מזמר תהילים, אז קרא її חייב לך - קרובי משפחה, ולא בלילה, אלא זריחה של kafіzmіv ביום שלאחר כלל תפילת הדירוג. את פנחידה ואת ההנצחה צריך לקרוא ביום ה-40, אבל בחלק מהכנסיות נהוג לבקש דרישות מראש, כדי שהכומר של אוקראינה כבר יידע מה ואם צריך להתעורר.

איגומן ניקון (גולובקו)

אני חי! 40 יום חלפו מאז מות האם. במשך חודש היא לא קראה את תהילים בעצמה, היא חשבה לעצמה ברקב, היא רק התפללה למנוחת הנפש, והיא התפללה במקדשים לארבעים התפילות. עכשיו אני רוצה להתפלל עבור אמא שלי. חשוב לקרוא את תהלים, הנשמה בוכה ונכנעת כאילו מפחד. וציר האקאטיסט לאחד נמות, אני קורא ובוכה, וקל יותר להיות. אתה יכול לקרוא סקיקי יוגו? Chi є yakіs obmezhennya? תודה.

טטיאנה

טטיאנו, אתה יכול לקרוא אקאטיסט לאדם מת בודד, אתה יכול לשאוב ממך כוח. אנו מתפללים עבור אלה שמתו מהר, מציינים את יום העור בתפילות דירוג, הגשת פתקים בשירותי הכנסייה, ברור שתפילה עבורם אינה pripinyaetsya כלל. Ale, yakshcho є bazhannya כבוד על המינימום הזה, אשר אנו vikonuemo, tse אפילו טוב יותר, ואתה יכול לעבוד stilki, skolki є כרצונך.

איגומן ניקון (גולובקו)

שלום, ספר לי אילו תפילות וקנונים לקרוא ליום האחרון של 40 יום. כל 40 הימים היא קראה את המזמור ואת התפילות למתים, את קאנון התפילות לאמא הטהורה ביותר של אלוהים, את הקאנון לנפטר, את הפנאחידה והליטיה ואת הקאנון של סנט. אתה יכול להמשיך לקרוא את אלה בעצמך, או שאתה צריך לקרוא תפילות אחרות. בעזרה רבה לך, ה' דואג לנו. היה אדיב, התפלל עבור הגבר שלי אולכסנדר.

אולנה

אולנה, את יכולה להמשיך לקרוא את אלה שקוראים כבר 40 יום. אם אינך רוצה למצות את כוחך לכל דבר, נסה לשמור את קריאת תהילים, אם תרצה, קרא אותו לעתים קרובות יותר. התפילה שלך כבר נחוצה לאדם שלך - כמו שבולה נחוצה לחיים, אז כל יום ואחרי המוות, התפלל בחריצות, אתה לא יודע את הדרך הנכונה, אין כוח להביא מוות על זה, ואנחנו נתפלל עבור האדם שלך. יהי רצון שה' ייתן מנוחה לנפשו של עבדו אולכסנדר!

איגומן ניקון (גולובקו)

אחר הצהריים טובים. אמור לי, היה טוב, איך לקרוא נכון את תהלים למתים: כפיזם אחד בכל יום? אבל יש פחות מ-20 ו-40 ימים.

אולנה

אולנה, עדיף לקרוא את תהילים לפרק זמן מת של ארבעים יום. אתה יכול לקרוא ויותר מקפיזמה אחת ליום - skilki zavgodno, skilki for force. אם יקראו את המזמור כולו, אקרא אותו שוב, וכך יעברו ארבעים יום. לאחר ארבעים יום אפשר לקרוא את המזה"ל ליום עור, אם רק כפיזם אחד באותו סדר - מסתיים המזה"ל, קראו שוב.

ієromonakh Viktorin (Асєєв)

אחר הצהריים טובים. אבא שלי גוסס במרפאה, הרופאים אמרו שהוא איבד כמה ימים מחייו... אמור לי, תהיה אדיב, איך לעזור לנפשו בבת אחת ומיד לאחר המוות? מה אתה יכול לקרוא על זה? אמרו שיקחו את הבגדים מבית המתים, יהיו שם כמה יינות, ללא ספק, גם בשנה הראשונה שלאחר המוות תזדקק הנשמה במיוחד לפודטרימקי. הרגע הזה פחות סוער, למה אתה יכול לקרוא את המזמור והבשורה בלי הנפטרים בבית - אלה שקוראים מעל השמיים?

טטיאנה

טטיאנו, אבא שלך צריך להיות נזוף, וכאילו אתה אשם svіdomy, אז קח התייחדות. Tse הוא הדבר הראשון והחשוב ביותר שאתה צריך כדי לנסות להדביק את רוביטי. ואז, אם אדם כבר נכנס פנימה, נהוג לקרוא עליה "חתונה", לקרוא לכומר לשדוד, אבל בייאוש קיצוני ובאמצעות נוכחות הכומר באותו הרגע, גם ההדיוט יכול לעבוד. לאחר המוות אומרים פנחידא על הנפטר, הקנון "למי שמת" וקוראים את תהלים, יתרה מכך, הכל אפשר לעבוד כמו בנוכחות הגוף, אז בלעדיו. לאחר המוות, יש צורך גם לזכור את הנצחת הכנסייה - ארבעים פה על המתים, כמו גם להגיש הערות ליטורגיה ולכתוב panakhidi ב-3, 9 ו-40 יום.

איגומן ניקון (גולובקו)

נשמע לקרוא את תהילים עבור המתים של העתיקות העמוקה, הקריאה בו ללא ספק תביא להם ותיהו גדול בפני עצמו, כמו קריאת דבר ה', וכמו הערה על אהבה לפניהם וזכור אחים חיים עליהם. הוציאו אותו וגמול גדול, שהרי הוא מקובל על ידי ה' כקורבן מחילה לטיהור חטאי הנפש – סתם כך, כל תפילה מתקבלת אצלו, כל דבר טוב נכון.

אפשר לקרוא את התהילים בהסתייגות ובצער הלב, בלי חיפזון, בכבוד להתעמק בקריאה. הכי עגמומי הוא להביא את קריאת תהלים על ידי הזוכרים את עצמם: זה לזכור את הצעד הגדול של האהבה והחריצות לאחיהם החיים, שכן הם עצמם רוצים במיוחד לשפר את זכרונם, ולא להחליף את עצמם באחרים.

את הישג הקריאה יקבל ה' לא רק כקורבן לזכרון, אלא כקורבן לשקט, למי להביא, לאלה שעובדים בקריאה.

מן הסתם קח על עצמך את קריאת תהלים בעוד המתים עשויים להיות מתים, מי שעומד לבנין ואולי מכיר את השירים, חיוני לעבודת הזכות הקדושה. מוות הקרבה של קרובי משפחה או חברים של הנפטר, שהם זוכרים, אולי עשירים במשהו, אבל לא לכולם יש הכנה חלשה. כמו כן, קריאת תהלים בשעת צרה יכולה להיות, עד כמה שניתן, ללא הפרעה, אך עבורם יש צורך בכמה קוראים המשתנים. לכן, התקשר לבקש קריאת קודש של אנשים שעדיין בחיים, באים לבקשת הנדבה לזכרון. עם זאת, יהיה זה פעם בזמן של כבוד obov'yazok לדבר ה', כי התפילה לנפשו של הנפטר מוטלת לא על קורא אחד של תהילים, אלא על קרובי המשפחה של הנפטר.

עצם קריאת תהלים לאחר מות שני קפלים. הראשון הוא הקריאה היומית של תהלים על המחרוזת של מי שישן בימים ובימים הקרובים לאחר מותו - למשל עד היום ה-40.

קריאת מזמורי דוד בהשראת אלוהית עשויה להתאים באופן אידיאלי לעיסוקים הפרטיים של נוצרים אורתודוקסים, ולכן ההרחבות נשמעות כמו קריאה פרטית (ביתית) של תהילים להנצחת החיים והמתים - סוג שני כזה של קריאה במזמור להנצחה.

כך למשל קוראים את תהילים רק עבור הנפטר, לפני הקאפיזם הראשון קוראים את הקנון עבור הנפטר היחיד. לאחר הקאנון - "גידנו є.." והרחקה עד הסוף, כפי שנקבע בדרגת קריאת הדבק של הקנון לנפטר הרווק.

שלוש גרסאות של קריאת תהילים למתים ממוקמות בחלק זה, על פי מסורת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

מאידך גיסא, נוסח זה של קריאת תהלים על מנוחתם של המתים כולל רק את זכרון זכרון העור "תפארת" קפיזמי. לאחר קריאת הקתיזמה, הוקם טרופריון זיכרון ותפילה למנוחה, החלפת הטרופריה הגדולה ותפילות תהלים. הנצחה כזו נקראת יום (שימו לב, רק על המתים), לעתים קרובות אופציה כזו נקראת בארבעים הימים הראשונים לאחר מותו של הנפטר. לשם הבהירות, כל הטקסטים תורגמו "ברצף" (ללא קיצורים).

במהדורה זו, מזמור על מנוחתם של המתים כולל רק תפילות למנוחה על העור "תפארת" קפיזמי. לאחר קריאת הקתיזמה של העור, נעשה טרפריון ותפילה לקתיזמה מתוך תהלים. בקריאה כזו, ההתחלה והסיום של קריאת הקתיזם הופכים לקולניים, מבלי לשנן את הטרופריה. לשם הבהירות, כל הטקסטים תורגמו "ברצף" (ללא קיצורים).

הדרך הרחבה ביותר לקריאת תהלים עם זכרונות על בריאות ומנוחה על העור "תהילה" קפיזמה. לאחר קריאת הקתיזמה של העור, נעשה טרפריון ותפילה לקתיזמה מתוך תהלים. לשם הבהירות, כל הטקסטים תורגמו "ברצף" (ללא קיצורים). יש לקרוא אפשרות כזו להנצחה בתא של קרובי המשפחה החיים והנפטרים.

אם קוראים את המזמור עד מותו של הנפטר, אזי נוכחות הנשמה והגוף עוברת בירושה בנוכחות הכומר. נתחיל לקרוא את תהילים

בסוף כל התהילים הקורא קורא מחדש את הקנון לנפטר הרווק, ואחרי החדש מתחילה שוב קריאת תהילים, וכך חוזרת כל שעה על קריאת תהילים לנפטר.

"לפני שעת קריאת תהילים בזמן שהמנוח מת, - כתבו ולדיק אפנסי (סחורוב) במשרדו של הכמורה שלו" לזכר המתים לחוק הכנסייה האורתודוקסית, "- אין צורך לקרוא עבור הקאפיזמים שיועדו לשלטון התא יוצא הדופן של טרופריון ותפילה מיוחדת, ואחרי התפילה, ואחרי התפילה, ואחרי התפילה. חמש קשתות ניתנות לקריאת הטרופריון עצמו, טריקים נקראים בטרופריון עצמו. וכל התהילים נקראים שוב על ידי הקפיסים. צו כזה הוא שלוש פעמים ביום לקריאת תהלים למתים".

יחד עם זאת, מסורת קריאת תהילים מרה הצרות הייתה נבולה: לאחר הקפיזמי הראשון ואחר ה"תפארת:" קוראים את תפילת "נחש ה' אלוהינו...", ולאחר סיום הקפיזמי קוראים את הטרופריה של המתים (ולא את הטרופריה שלאחר שהזכין ניתנה התפילה לאחר התפילה ניתנה הקתיסמא). סדר קריאה זה מומלץ במזמור חכמת הפטריארכיה של מוסקבה (1973) ובפארים נוספים.

בקריאת תהילים בשעת פטירת המתים, פעל לפי המסורת ושנה את קריאת הקפיזם הראשון לקריאת קנון הלוויה.

בסופו של דבר, זה פחות ממספיק להוסיף, אז אם זה לקריאת תהלים (למאושש או לא לאושר), ראוי לעמוד, כמו אדם, להתפלל (לרגלי המתים), זה קיצוני במיוחד לא להפסיק את היוגה. הנדבליזם לימינו, כמו במקרה של אנשים ירא שמים אחרים, הוא פיגורטיבי ועבור הטקס המקודש, מבורך על ידי הכנסייה הקדושה, ולמען דבר אלוהים, כמו במקרה של אי איזון הוא נקרא ללכת.

עבור הנוצרי האדוק, קריאת תהילים למתים היא מחווה לזכרם של אלה שעזבו את האור הזה. על פי המסורת, יש לקרוא את תהילים ללא הפרעה על גופתו של הנפטר מרגע המוות ועד לקבורה.

תהילים הוא כל הספר להיכנס למחסן של האות הקדושה. יש פחות מ-150 תהילים. רובם נכתבו על ידי אחרים מקראיים כדי לשכב עם העט של שליטים ישראלים עתיקים אחרים.

מה זה קתיזמה?

המזמור עצמו מחולק לעשרים חלוקות או קתיזם. קפיזמי לייצג את הבחירה של רכישת קטע תהילים (צליל שלוש-חוטירי), חטיבה של שלישיית "תהילות". במילים אחרות, לאחר שקרא, למשל, שני תהילים, הקורא קורא את המילה "תהילה" בטקסט. Tse פירושו שבמקום זה יש לומר את הדברים הבאים: "תהילה לאב ולחטא ולרוח הקודש", ואז קוראים את התפילות האחרות ברצף ובהתחלה הן מזיזות "אני nіnі, and povsjakchas, ולעולם ועד. אָמֵן."

Vіdomy Vladyka Athanasij לאחר שלקח בחשבון שזו שעת קריאת תהילים עבור הנפטר, לאחר העור "תהילה" ו"היום" לעקוב אחר תפילה מיוחדת עבור המתים ולהניח חמש השתטחות לאדמה. לפני הקריאה הבאה של תהילים למתים, יש צורך לקרוא את קנון ההלוויה.

קל לי יותר לחלק את תהילים לקפיזם, קל יותר לקרוא את הספר עצמו, והקריאה של הספר עצמו יכולה לקחת יותר מחמש שנים. את תהילים לאחר פטירת בז'אנו קוראים ללא הפרעה, במיוחד לפני ההלוויה. Tse יכול לעבוד אנשים קרובים של הנפטר, אלה שיכולים לעשות את זה.

הטקסט מראה את תקוותם של העם לאלוהי הרחמים. קריאה מהורהרת ושמיעת תהלים, האזנה ליקיריהם ולקרובי הנפטר.

לא רק מותר, אלא מותר לקרוא תהלים למתים עד 40 יום. לרוב נוהגים לקרוא את תהילים ארבעים יום לפני המוות, ולאחר מכן חוזרים על הקריאה עוד ארבעים יום. התוצאה אורכת כעשרה ימים.

16 קת'יסמה

ספר זה עבר מזמן למספר ספרי השירות האלוהי, ואולי חצי מהטקסט של השירות של כל הלילה Chuvanya ו-Liturgy מורכב її urivkіv. את תהילים למתים אפשר לקרוא ולשבת, אבל לא בשכיבה. האבות הקדושים מודעים לכך שהתפילות, שכן הן מתבצעות ללא קושי של הגוף, אינן נושאות פרי טוב. אנחנו רק חולים ולגרמנים מותר לקרוא את תהילים, את הבשורה וכו'.

אנשים, רחוקים מהכנסייה, אך חולמים להיות מאמינים נכונים, שואלים לעתים קרובות: איזה סוג תהילים לקרוא למתים בבית? אמנם, זה כך, שאנשי הדת לא מברכים על קריאת תהילים כולו, אלא יוגה קתיזמה אחת. שבע עשרה קתיסמה. Її הם בחרו, לכך שהבחירה בטקסט האלוהי מתאימה ביותר לביטוי רגשותיהם של הנפטרים ביותר.

16 קת'יסמה, לא רק זו שנמצאה בעבר, אלא גם היפה ביותר. בקריאה, חשוב ומכובד vіdpovіdalnіst לנחש את הנפטר, להתפלל על החדש לפני אלוהים, מדוע תהילים, קריאות למתים, להביא ואת נשמתו של הקורא, מלנכוליה מלכותית.

כיצד הופיעה מסורת הנצחת המתים?

ההיסטוריה, שלאחריה הופיעה מסורת הנצחת המתים, כתובה בברית הישנה, ​​בספר מקבים אחר. מאז אברהם, לאחר שהראה הבטחה גדולה לאלוהים, הקב"ה הכריז לעם היהודי, שהסירחון יוכל להתגבר על כל המלחמות, לעורר את מספר האויבים להכריע בפרץ של פעמים, אבל רק באותה סתיו, כמו לטפל ביוגו זיוית.

ואכן, כל עוד העם הציל את הברית האלוהית, את הכתובות על הלוחות, איש לא יכול היה להתגבר על הקרב הזה. בן חסותו של מנהיג הצבא של הברית הישנה יהודה זיהה פעם את התבוסות האומללות בשדה הקרב. אז זה הפך בפעם הראשונה והקרבות שנותרו מאחור, על בסיס המנהיג הצבאי הם זדיבובני, רוזמרין, שהאל-וויש הונחה על ידי דברו. הלוחמים הסטריבוז'ני הביטו בגופותיהם של חברים מתים, כדי שיוכלו ליישר חלק מהגלימה שלהם לקרוביהם ולחבריהם. קמיעות פגאניות וסימנים אחרים של פולחן לאלילים התגלו על סירחון כלשהו. זה פקח את עיניהם לזעמו של אלוהים.

יהודה זіברב בשקט, שו אבוד בין הלוחמים החיים, וכולם החלו להתפלל, מול הבוראים שזכו לשבחים על אלה אשר Vіn לא הפריחו בהם אמת. הלוחמים האדוקים של החיה לפני אלוהים ביקשו סליחה עבור האחים הנספים, שנכנסו למצוות יוגו. האדון, לאחר שקיבל את התפילה הזו, והעריך מאוד את מאמציו של יודה.

יש עדיין כמה סיפורים של פעם, בין כמה אנשים עתיקים הם שרו על המתים.

מדוע כדאי לך לקרוא את תהילים בעצמך?

עוד לפני שהאדון ישוע המשיח הראה את עצמו לאנשים ולפני הופעת הברית החדשה, האנשים האדוקים של הברית הישנה קראו את תהילים. דוד המלך, שכתב את її, היה איש צנוע עם לב גדוש, שבשעות ז'ורסטוק ההן היה בלתי נתפס.

באמצעות מזמוריו, או, אם אני מדבר עם הזרם שלי, שירים, יינות, מראה את המציאות של דמותם של אנשים, המקודשים ברוח הקודש. אסופת תהילים, קריאות לנשמת המתים, הגנה על הרוחות הרעות שעושים חזרות.

איך לקרוא את תהילים?

התחל її לקרוא על scho צועק לשיר לשיר וחוסר יכולת. ייתכן שהקורא לא יבין את המשמעות של מילים ומילים עד הסוף. מהכונן הזה, יש שתי מחשבות.

מחשבה נוספת היא קריאה מהורהרת של תהילים, עם ויפיסקה של מילים לא הגיוניות ועם תרגום של השפה הרוסית.

ברור שהקריאה צריכה להיות בראש סדר העדיפויות, אבל האפשרות הראשונה מקובלת. לצורך רוזשוקתי, הסברים לפני אסופת תהילים יכולים להיות גם באינטרנט, וגם בספרים המוקדשים לנושאים אלה, העשירים בחנויות הכנסיות.

קוריסלי עיקם את המכתב הקדוש, כמו הברית החדשה, כך הברית הישנה. למזמור החמישים, שנחגג לרוב בשעת עבודת ה', עשוי להיות הסבר משלו, כפי שניתן לדעת מספר מלכים אחר. דוד כתב מזמור תשובה זה לאביון כבד, ראוי להזכיר לו לחזור בתשובה על תשובה של הנפש.

אם קוראים את תהילים לפני המחרוזת של הנפטר, אז קוראים אותו ליד לעמוד לרגלי נר לבערה. מתחת לשעת קריאת דברי הכתוב יש לזכור ביראת כבוד, מהסיבה שלא הספיק הליווי לזכור את המילים - התמונה והטקס הקדוש ודבר ה'.

"בורג, אדוני!" בבקשה, שראינו את האתר שלנו, לפני שנתחיל לקרוא את המידע, אנו מבקשים ממך להירשם לכנסייה האורתודוקסית שלנו באינסטגרם, Lord, Save that Protect † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. בבירה יש יותר מ-60,000 משלמים מראש.

אנחנו, מאותו המוח, צומחים בעושר וביציבות, אנו שולחים תפילות, אנו מדברים על הקדושים, פרוהאניה מתפללת, בזמננו אנו מניחים את מקבץ המידע על הקדושים של אותו פוד אורתודוקסי ... הירשם. אנג'לה פרוטקשן לך!

אוסף תהילים הוא הספר הפופולרי ביותר בקרב המאמינים האורתודוקסים. ילדים ברוסיה למדו את הפריימר, אבל, על פי תהילים. הסופר מיוחס לצאר דוד, שבעצמו קיפל את הטקסטים ושר את כלי הנגינה. מזמור למנוחת נשמת המתים הוא שיר תשובה.

באופן בלתי נראה, כוכבי המגיעים נשמעו לקרוא את המזמורים למתים, ולאחר פקודות תרדמת הבילא של אם האלוהים, השליחים קראו את התהילים. חשוב שתפילה כזו תעזור לא רק לנפטר, אלא גם לקרוב המשפחה האבל. אז אדם נרגע בהר, מבלה אנשים קרובים, והיא מתעוררת בצרות החיים. עבור הנוצרים הראשונים, אותיות ספר התפילה, הבירה, אותיות המזמור.

משמעויות של טקסטים קדושים:

• שדים מרושעים כובשים את בריחת הנשמה לגן עדן, כאילו הם רוצים לכשף את הפאנוטי הזה עליה, והמזמור למעשה עוזר לנשמה בדרך;
• תהילים צה ויראז חולי האדם הגדולים יותר של הנשמה;
• לברית החדשה, תהלים שימש כאוסף, שאיפשר לבני האדם להתנקות משדים רעים;
• טקסטים קדושים מאפשרים לך להגן על נשמתו של הנפטר ולתמוך רוחנית באדם אבל על האובדן.

איך לקרוא את תהילים 118 במאוחר

תהילים 118 תופס מקום מיוחד בין הטקסטים הקדושים ומוצא אותם. הטקסט מורכב מעשרים ושניים חלקים ושמונה שורות, כאילו הם מסודרים מהאלפבית העברי "אלפא", "ביתא" ודאל. קריאת המזמור קלה יותר לקנות את המתים בעולם הבא. עורו של אדם לשדוד הרבה חטאים עלי אדמות, ואחרי תום החיים הארציים, שום דבר לא יכול להשתנות.

דברי הטקסט מביאים את הנשמה לגן עדן ומעניקים שמחה גדולה. חשוב לקרוא את הקאפיזם של השפה הסלאבית הכנסייה, אתה יכול לבחור את הטקסט של השפה הרוסית ולקרוא אותו בכל שעה בבית.

הטקסט מחולק לשלושה חלקים, שהם ישרים לפני 73 ו-131 בתים. במשיחה האלה, קוראים תפילה מפוארת, אותה תפילה מיוחדת עבור המתים. קרא את הטקסט שלך בתפילת הערב המוקדמת, היכנס ללוויה והתעורר. שלוש תהילות שבח מיוחדות נקראות בשבת הגדולה.

נוסח מזמור 118 על המנוח:

1 אשרי הטמאים במחיר ללכת לפי תורת ה'.

2 אשרי אלו השומרים על סודותיו של יוגו, בלבנו לוחשים יוגו.

3 אל תסריח לעשות הפקרות, לכו בשביליו של יוגו.

4 לאחר שהענשת את שלך, קח זאת בתקיפות.

5 הו, יַקְבֵּי נִשְׁמָתַי יֵשׁוּרוּ עַד קֵץ פְּקוּדֶיךָ!

6 גם אז לא הייתי מתבייש, מתפעל מכל מצוותיך.

7 הללתי אותך בצדקת לב, ושפטתי את צדקתך.

ח אשמור את-משפטיך; אל תמלא אותי עם zovsіm.

9 כיצד צעירים שומרים על דרכם נקייה? - שמור על עצמך על המילה שלך.

10 בכל לבי אני לוחש לך; אל תניח לי לרמות לעיני מצוותיך.

11 טמנתי את דברך בלבי, למען לא אחטא לפניך.

12 ברוך אתה ה'! למדני את חוקיך.

13 בפי דברתי הכל, שפט את פיך.

14 בנתיב קווי הדם שלך אני שמח, כמו עושר של עור.

15 על מצוותיך של רוזמרין, ואני מתפלא מדרכיך.

טז, חֻקֹתֶיךָ אֲנִי, לֹא שָׁכַחְתִּי.

17 רחם על עבדך ואחיה ואשא את דברך.

18 פקח את עיני ואעשה ניסים לתורה.

19 מנדריבניק הראשון עלי אדמות; אל קבל אותי את מצוותיך.

20 נשמתי עייפה מהשיפוטים הבנאליים של העור שלך פעם אחת.

21 אתה מסדר את הגאים, המקוללים, הרמאים למראה מצוותיך.

22 דעו לשון הרע ולשון הרע עבורי, כי אני שומר את סודותיכם.

23 הנסיכים יושבים ונעים לפני, ועבדך חושב על חוקיך.

24 סודותיך הם ותיהא שלי וחסידי.

25 נשמטה נפשי על אבק שריפה; להחיות אותי במילתך.

26 השמעתי דרכי, ואתה חשת אותי; למדני את חוקיך.

27 תן לי בינה בנתיבי מצוותיך, ואבחין בנפלאותיך.

28 נפשי יודעת את מראה היגון: סימני דברך.

29 ראה אותי דרך השקר ותן לי תורתך.

30 בנתיב צדק בחרתי, את משפטך הנחתי לפני.

31 אני דבק בקפליך ה'; אל תבייש אותי.

32 Potіk מצוותיך, אם תרחיב את לבי.

33 הראה לי, אלוהים, את דרכי הכללים שלך, ואני אוקיר יוגה עד הסוף.

34 אני הגיוני, ואתמוך בתורתך ואקח אותה בכל ליבי.

35 נתתני בדרכי מצוותיך כי פנקתי אותם.

36 ריפא את לבי לעדותיך ולא לחוצפה.

37 פקח את עיניי, כדי שלא תעורר רעש; תחיה בשבילי בדרכך.

38 קבע את דבר עבדך לעבדך, זכה ליראה לפניך.

39 הסר את לשון הרע, כי אפחד, כי טוב משפטך.

40 אני מפנק את ההזמנות שלך. חי בשבילי באמת שלך.

41 בוא חסדך לפני ה' ישועתך על דברך.

42 אני אתן הוכחה למי שקורא לי, כי אני בוטח בדברך.

43 אל תסיר מפי את דברי האמת כי אני בוטח במשפטך.

44 אציל את תורתך לנצח, לעולם ועד.

45 אני הולך בחופשיות, כי גזרתי את פקודותיך.

46 אדבר על סודותיך לפני מלכים ולא אתבייש.

47 אני שומע למצוותיך כאילו אהבתי;

48 אשלח ידיי אל מצוותיך כאהבתי ואשקול את משפטיך.

49 נחש את דברך לפני עבדך, על יאק טאי, לאחר שהעניש אותי, תקווה.

50 Tse vtіha שלי ב bіdі, scho המילה שלך מחייה אותי.

51 בגאווה הם נבחו עלי, אבל לא צחקתי למראה החוק שלך.

52 לאחר ששפטת את דעתך, ה', שבח וחזר בתשובה.

53 זֶה שָׁמְרוּ עָלַי, אֲשֶׁר הִפְתִּיהוּ אֶת הָאֱלֹהִים, שֶׁהֵם מְשַׁלְּחִים אֶת תּוֹרָתְךָ.

54 האמנות שלך היו השירים שלי במקום המנדריווקים שלי.

55 בלילה ניחשתי את שמך, ה', והצלתי את תורתך.

56 Vіn להיות שלי, על העונש שלך אני שומר.

57 חלקי, ה', אמרתי, שמור על דברך.

58 התפללתי אליך בכל לבי: רחם עלי על דברך.

59 חושב על דרכי ומפנה רגלי אל עדותיך.

60 ממהר ולא קורא להגיע למצוותיך.

61 מחסומי האלים הפכו אותי, אך לא שכחתי את תורתך.

62 קום בלילה ופאר אותך על משפטך הצדיק.

63 אני ישן לכל מי שמפחד ממך, ודואג לעונשך.

64 רחמיך ה' הוא הארץ; למדני את חוקיך.

65 כי עשה טוב לעבדך ה' כדברך.

66 למדני בינה טובה ודעת, כי אני מאמין במצוותיך.

67 לפני סבלי, רחמתי; אבל עכשיו אני עומד במילה שלך.

68 טוב וברוך אתה, אדוני; למדני את חוקיך.

69 ספר לי שקרים בגאווה; אני אחסוך את עונשך עם הלב.

70 שומן לבי, כשמן; אני מקיים את החוק שלך.

71 טוב לי, כי סבלתי, למען אלמד את חוקיך.

72 חוק פיך הוא עבורי טוב יותר עבור אלפי זהב כי srіbla.

73 ידיך עשו אותי ועשו אותי. הבין אותי, ואני אלמד את מצוותיך.

74 Tі, scho פחד, לעודד אותי, ולרפא, scho אני מקווה במילה שלך.

75 אני יודע, אדוני, שאתה שופט בצדק, והענשת אותי בצדק.

76 תן את רחמיך לרצונותיי, בצע את דבריך לעבדך.

77 אל תבוא אלי רחמיך וחיה; כי תורתך היא ותיהא שלי.

78 תנו להם להתבייש בגאווה, כי הם יבזו אותי בתמימות; אני rozmirkovuyu על העונש שלך.

79 אל תיתן לי לפנות אלי, אשר ירא ממך ויודע את סודותיך.

80 יהי לבי בחוקותיך פן אבוש.

81 נפשי חלשה על ישועתך. אני סומך על המילה שלך.

82 עיניי נוגעות למילים שלך. אני אומר: אם אתה מגיש אותי?

83 הפכתי, כמו ערמומיות בדימה, אבל לא שכחתי את הכללים שלך.

84 כמה ימים של עבדך? מתי תביא משפט על רודפי?

85 יומא הושמץ על ידי גברים רוקי, רומס חוק טווי.

86 שפם של מצוותיך הוא האמת; עקוב אחריי שלא בצדק: עזור לי;

87 לפחות לא השמידו אותי עלי אדמות, אבל לא נטשתי את פקודותיך.

88 ברחמיך החי אותי, ואשמור את סודות פיך.

89 לעולם, ה', דברך קם בשמים;

90 האמת שלך ב-Rіd i Rіd. אתה שם את האדמה, והנה אתה עומד.

91 מאחורי המינויים שלך, הכל ראוי לעמוד, שהכל ישרת אותך.

92 Yakby הוא לא חוק שלך buv נחמות שלי, לאחר נספה בי אני בביdі שלי.

93 לנצח לא אשכח את פקודותיך, כי איתם אתה מחייה אותי.

94 אני שלך, הציל אותי; כי אני מתבדח על הפקודות שלך.

95 רשעים שומרים עלי להצילני; ואקבור את עצמי בסתרך.

96 אני נכנע לכל יסודיות, אבל מצוותך גדולה לאין שיעור.

97 אני אוהב את החוק שלך! כל היום rozmirkovaya על חדש.

98 אני אצווה על שלך, לאחר שהחכמתי אותי לאויבי, כי אתה תצוה אותי.

99 אני זהיר עבור כל המורים שלי, כי אני חושב על הסודות שלך.

100 אני מכיר עוד זקנים, כי אני חוסך את עונשך.

101 בנוכחות כל נתיב רע, אני חותך רגלי, לשמור דברך;

102 אני לא מגחך למראה משפטיך, כי אתה מלמד אותי.

103 כמו שוש הגרון, המילים שלי הן שלך! יותר כמו דבש לפה שלי.

104 בפקודותיך אני נזכר; אני שונא כל דרך של שטויות.

105 דברך הוא מנורה לרגלי והדליק את תפריי.

106 אני נשבע להציל את שופטך הצדיק, ואני מקדש.

107 אני מושפל יותר, אדוני; להחיות אותי במילתך.

108 תענוג, ה', לקבל את הקורבן הטוב של פי, וללמד אותי את משפטיך.

109 נשמתי מושלמת בידי, אך תורתך לא אשכח.

110 רשעים הקימו לי רשת וממצוותיך לא נסתרתי.

111 קיבלתי את הווידוי שלך, כמו מיתון על עפעפי, על ריח לבי העליז.

112 ריפאתי את לבי עד סוף כללי הרגליך.

113 אני שונא עיניים של אנשים, אבל אני אוהב את החוק שלך.

114 טים מכסה ומגן שלי; אני סומך על המילה שלך.

115 שמרו עלי, חסרי חוק, ואשמור את מצוות אלהי.

116 הושט אלי את דברך, וחיה; אל תשמיץ אותי בנדії שלי;

117 תמכו בי, ואני אנצל; ואני אתעמק בחוקותיך ללא רבב.

118 Usyh, scho צועד לתוך החוקים שלך, אתה זורק, יותר їхні שטויות ערמומיות.

119 יאק יזגר, vіdkidaesh כולכם ארצות חסרות אלוהים; לזה התאהבתי בסוד שלך.

120 לרעוד ביראת גופך הוא שלי, ואני מפחד ממשפטיך.

121 עשיתי משפט וצדק; אל תיתן אותי לרודפי.

122 התערב על עבדך ליוגה טובה, כדי שגאוותי לא תירקב.

123 עיני תבהרו, מחפשות ישועתך ודברי אמתך.

124 עשה זאת עם עבדך למען רחמיך, ואני אדריך אותך ללמד אותי.

125 אני עבדך: הגיוני אלי, ואני יודע את סודותיך.

126 שעת תיקון ה': בזו תורתך.

127 אבל אני אוהב את מצוותיך יותר מזהב וזהב טהור.

128 כל עונשיך - אני יודע שהכל הוגן; אני שונא כל דרך של שטויות.

129 עדותיך המופלאות; להציל אותם את נשמתי.

130 הגילויים של דבריך זוהרים, לכוון את הפשוט.

131 אני פותח את פי ונאנח, כי אפרש את מצוותיך.

132 הבט בי ורחם עלי, איך אתה מתמודד איתם, שאני אוהב את שמך.

133 קבע רגלי בדברך, ואל תיתן לחסר החוק לפתות אותי;

134 התמודד איתי מול חילול השם, ואני אדאג לעונשך.

135 האיר את עבדך באור מראהך ולמדני את חוקיך.

136 נחלי מים זורמים מעיני אל אלו שאינם שומרים תורתך.

137 צדיק אתה, ה', ושפט את צדיקך.

138 סודותיך, לאחר שציווית עליך, האמת הפכה את האמת לשלמה.

139 קנאתי היא שלי, כי אויבי שכחו את דבריך.

140 המילה שלך טהורה, ומשרתך אוהב את יוגו.

141 מלי אני ובורות, אבל אני לא שוכח את פקודותיך.

142 האמת שלך היא אמת נצחית, ותורתך היא אמת.

143 צער ויגון יורקים אותי; מצוותיך הן ותיהא שלי.

144 האמת של הדם הפנימי שלך הוא נצחי: חכם לי, וחיים.

145 אני קורא בכל לבי הרגיש אותי ה' ואשמור את גזירותיך.

146 אני קורא אליך: הציל אותי, ואני שומר על סודותיך.

147 אני סומך על המילה שלך.

148 העיניים שלי viperedzhayut דירוג vartu, schob לי zaglyublyuvatisya במילה שלך.

150 ניגש אליך, ערמומיות scho zamishlyayut; מסריח רחוק מהחוק שלך.

151 קרוב אליך, אדוני, וכל מצוותיך אמת.

152 לפני זמן רב זיהיתי את סודותיך, אשר אישרתי את הנאבקי.

153 תסתכל על התנפלות שלי, ונאל אותי, כי אני לא שוכח את תורתך.

154 התערב בענייני והגן עלי; להחיות אותי במילתך.

155 ישועת אלוקים רחוקה, כי הצחנה לא לוחשת את חוקיך.

156 עשיר בשפע שלך, אדוני; להחיות אותי לפי משפטך.

157 יש לי הרבה רודפים ואויבים, אבל אני לא מתרחק מקווי הדם שלך.

158 אני רץ לתוך השורות, ואני נוזף, כי הצחנה לא מוקיר את דבריך.

159 תראה איך אני אוהב את עונשך; על רחמיך, אדוני, החי אותי.

160 יסוד דברך הוא אמת, וכל משפט צדקתך הוא נצחי.

161 נסיכים נישאים לי בתמימות, אבל לבי מפחד מדבריך.

162 אני שמח על דברך, כמו זה שזכה ברווח גדול.

163 אני שונא שטויות ומנחה אותה; אבל אני אוהב את החוק שלך.

164 שבע פעמים אני מפאר אותך לשפוט את צדקתך.

165 שלום גדול שקט, אוהב תורתך, ואין מעידה.

166 אני תומך בישועה שלך, ה', ואני הולך לפי מצוותיך.

167 נפשי מוקירה את סודותיך, ואני אוהב אותם מאוד.

168 אני דואג לעונשך, לסוד שלך, כי כל דרכי לפניך.

169 תן זויק שלי להתקרב לפני פניך ה'; לפי דבריך, תבין אותי.

170 חי, תפילתי, בוא לפניך. לפי דבריך, בבקשה אותי.

171 פי יאמר הלל אם תלמדני את חוקיך.

172 קולי לומר דברך, כי כל מצוותיך צדקות.

173 שלום ידך שתעזור לי, כי בחרתי בעונשך.

174 ישועתך, הוה, וחוקך הוא vtiha שלי.

175 שלום נפשי חיה, והלל אותך, ואל תהסס לשפוט את עזרתך לי.

176 תעיתי, כמו אבד: דע את עבדך, כי לא שכחתי את מצוותיך.

כמו תהילים לקריאה עבור הנפטר

אדם שמת באמונה האורתודוקסית עד גורל אחד נקרא מורה חדש. שביב מסורת שהנציח חידושים סומן:

• קריאת תהילים בתפילה מיוחדת בכל יום;
• Sorokoust, קריאות בכנסייה;
• panahidi 3, 9, 40 ימים;
• ליטיא על קבר הנפטר בימי הזיכרון לקודש;
• עבירת הנצחה ותרומה.

הכנסייה האורתודוקסית לחלוק את דרך הנשמה עם העולם המזיע במשך שלוש תקופות:

• במשך שלושה ימים הנשמה נחה את הסדר מהגוף;
• מהיום השלישי עד התשיעי, המלאכים מביאים את її לגן עדן ונותנים באצ'יטי לחיים שמימיים;
• מהיום התשיעי ועד היום הארבעים, הנשמה ערה לסליחה ולחטאים שאינם חוזרים בתשובה עלי אדמות;
• ביום הארבעים, הם ימותו, יביאו את הנשמה עד לשנת הדין האחרון.

ביום השלישי לקבורה, לאחר הטקס, נערכת סעודת זיכרון. ביום התשיעי מתקיימת טקס אזכרה בכנסייה. עד יום הארבעים קוראים את המזמור, ואז מצורפת קריאת היוגה.

אם גופת הנפטר ננזפת בדוכן, קרובי משפחה קוראים בעל פה את המזמור ומבקשים קריאה מאושרת. אתה יכול לקרוא בישיבה, אבל קום למילים "תהילה" ו"אללויה". המזמור מורכב מעשרים חלקים, לאחר שהעור נלחם שלוש קידות ותפילה קצרה.

לקריאה מותקן מעמד, הנר הזה בראש הנפטר. ביום ההלוויה מתעכבים קרובי משפחה על קריאת תהילים לבית המת עד 40 יום.

תהילים דוכובור

בני הזוג דוקהובור הם נציגים ישירים של הנצרות שהתפתחה ברוסיה במחצית השנייה של המאה השמונה עשרה. הרעיון של הדוקהובורים מבוסס על העובדה שאלוהים הוא האדון בכל יצור אנושי. הסירחון אינו מרחף טקסים וטקסים, כוהנים ומתבודדים ויצר סוג משלהם של טקס פולחן ליטורגי, אשר עבר באותו אופן ללוח השנה האורתודוקסי והיה הכלל העיקרי של התפילות. למבט קצר רוח, טקס הרגע נכנס להלוויה בשעת הפרידה מהשמיים במאהבת של הלוויה.

לפני היישוב מחדש לאזור רוסטוב, גרו בני הזוג דוקהובור ב-Javakheti, ג'ורג'יה, הם ערכו את טקס הפולחן בתא התפילה, ואז הם החלו לבצע אותו בתאים החיים.

תהילים הם ז'אנר מיוחד של Dukhobor zvichaїv. לפני מזמורי דוכובור, מובאים טקסטים הקשורים ב-dzherels כאלה, כמו תהילים, יומן השליחים הקדושים, איגרת השליח פאולוס, הווידויים של איוון התאולוג.

ה-Doukhobors יצרו את הנאום ישירות, שבו אפשר לראות שלושה חלקים. תהילים, פסוקים ושירים. ייחודו של השיר spivu מושפע מהסגנונות העכשוויים של תרבויות פולקלור. Deyakі טקסטים רק לקרוא, іnshі svіvayut іz לסגור את הפה ולשגשג עם המילים. טקסט העור התחיל לשיר, ו-sp_v כזה דומה לקוזק.

שמור עליך אלוהים!

בסרטון זה תרגישו לקרוא 118 לטקסט של תהילים:

קריאת תהילים על החיים ועל המתים חלוקה 1
(צ'י צריך לקרוא את תהילים?) בשעה הנוכחית לא תורחב קריאת תהלים, ויהיו עוד כריכות להדיוטות. מבחינת השחר אתה יכול להודות שהגה מאמר רחב על קריאת תהלים, אפשר לתת אותו מעט למי שאינו עוסק בתרגול הקריאה. אבל לא כך.
מי שמכיר בקצרה את תהילים בנוסח יאנסק, המחולק לעשרים קתיזמים, יודע שלמזמור יש כמה תפילות שקטות, שיכולות לקרוא את העורות האורתודוקסיים על כלל הדירוג והערב, אבל עוד הרחבות תפילות. כמו כן, פסוקי המזמורים מחלחלים בנחישות למרחב הליטורגי היומיומי.
לכן, למה שלא תקרא את תהלים ולא תבחר לעבוד בעתיד מכמה סיבות (תעסוקה, חוסר ידיעת מילות "שפת יאני" ועוד), בקריאת אוסף המאמרים, כל אחד יכול לקחת (כנראה זבאג'ה) ידע חדש לא רק על התהילים, אלא גם על התפילה. אה, האתר שלי הוא נושאי. נסאמפר, בעיסוק במסירות - תפילות, תפילות ושוב תפילות.
באוסף המאמרים על קריאת תהילים, יש יותר מאשר רק על הטקסטים של תהילים, אלא על התפילות המתפללות, להתמרמר. על אלה, איך זה הכרחי וכיצד אתה יכול לנחש נכון את החיים ואת המתים שלך לא רק על תהילים, אלא גם במצבים אחרים, בשירותי הקודש ובחיי היומיום.תפילת חיים - פיקוח ציקווה גלוזן ידע ופוצ'וטיב! והיא כואבת ביותר ולא בטוחה מבחינה רוחנית, כאילו זה לא טוב לשקט, שהיה עסוק בחיי התפילה מולנו.לכן, אוסף מאמרים זה יכול לסייע בהכרת טקסטים ותפילות ספציפיים המצויים במזמור (בערך[ vibirkovo] (ראה את הנוסח להלן בהרחבה), אבל התחילו להתפלל גם על התפילה הנכונה בכלל. ואם נכון להתפלל, עשה אשם וחי ומזכיר (נפש וגוף) את המתפלל לשמחת ראיית ה', אבל אל תזלזל בנפש ואל תרגיז רוחנית. עבור רוביטי זה, דגש מיוחד הוא לא רק על ניתוח חוש התפילה, אלא גם על הסליחות הכנות והשקטות שאני מכיר.
אני רוצה לציין את זה קריאת תהילים אינה מחייבת לצמיחה רוחנית. אתה לא יכול לקרוא את תהילים, אבל עם מי אתה גדל רוחנית עם תפילת ישוע, או כתפילה, ברך את המוודה שלך.
תהילים - קריאת עילית צה (בסוגו).
עלית - למי שאינו עור, מזמור בר ביצוע ואינו ניתן לעור. עד אז, זה לא קל לגברת הצעירה. נוית לי, יחסית משחקת את תהילים מהגורל ה-95, לעולם לא תצטרך (אינוד) להסתכל בכוכבת הענפל של הטקסטים של המזמורים, בהיבט חובה- אישי מוחלט.
המזמור vimagaє shchennoi מתח תרגול פנימי על עצמו. רק לשם קריאת תהלים, הוא מביא לי את תאוות הנפש של הקורא... אם זה יושב, אם זה דו"ח ומעורר בז'ניה שיכור יותר להתעמק ברז"ל, בכל її עדין, בידע העדין של התפילות. והדקויות של תהילים... אני חושב שזה לא ניתן להבחין ולא אישי.
אז למה לקרוא (?) או לא לקרוא (?) תהילים - הצורך באוכל כדי לעורר אנשים באופן עצמאי, לעורר כוחות פנימיים ולזמנם (בקרוב נקבל חדש) טריפל ולהתפלל בכבוד בציפייה. ברור שהחלטות לגבי הקריאה הרגילה של תהלים מתקבלותהברכה שלמוודה, או מברכת הכומר, איתו אתה מקדש ולוקח חלק במסתרי המשיח הקדושים פחות או יותר באופן קבוע.
אני בטוח[ vibirkovo] התבוננות בטקסטים של תפילות לא יהיה משעמם עבור השקט, שלא נמצא בראש החיים הרוחניים.2 פיצול
(שעה. כביסה למזמור. קוריסטובניה עם קטורת) האדם יותר גרמני וז'ורסטקו מעופש בעיני המוח החיצוני והפנימי. ששתיתי מעט אלכוהול, גדלתי לחללים ריקים, או כדי לעורר מחשבה ריקה, שיש לי רוח של חורבן, הייתי רוצה שתהיה לי שנה או חבר, ובקרוב תהיה לנשמה תוצאה טובה יותר... התפילה תדע שקודי משמעותי. Zіbratisya ובאמת להרגיש את החום של רוח הקודש בעצמכם, אתה תהיה מתקפל, או שזה יהיה בלתי אפשרי עבורך.הנשמה, הממוסמרת לתפילה, יכולה להיות ממוסמרת אליה לנצח.בכל פעם שהנשמה מתפללת, אז היא בוערת באור הכל ללא הועיל, אי אפשר להתפלל נכון. אלוהים אינו מקבל את її לעצמו, לזה שהוא מרשה לעצמו לעשות אהבה עם אלוהים עם זרם של רוחות לא שרופים, כמו הלא נודע הגדול יותר עם מחנות התפילה האמיתיים של אנשים, הם נוצרו תמימים וללא חטאים לחלוטין.
אז, היו בזכרון מתמיד של אלוהים - זוהי דרך חיים סגפנית, אל תתנו לעצמכם לבלות בלב העולם. אבל אם הנשמה נמצאת או לפני אלוהים, או בלי חדש, כשהיא לא מרגישה כמו עושה רשע (כאילו הזיכרון של מראה המשיח נכנס), אז הנשמה, הקורעת כל כך קלות עם אלוהים, לא מסוגלת להכות באור התפילה המבורך באמת. ותפילה (תהלים כי אינשא כתפילה) - צ"ע, קודם כל, מיטב הברכות לאנשים.
הנשמה, שבאמת ורוחנית מדברת עם ה', אינה יכולה שלא להתברך, גם שם, ה', - שם תהיה קשורה אושרו של מי שה' מדבר עמו. ואם בתפילה נשמתו של אדם אינה מרגישה אושר ושלווה גדולים, זה אומר שבחיים הפנימיים של אדם זה לא כך, זה אומר שיש צורך לספר יחד עם אביך הרוחני את הסיבה לנוכחות בעצמך של נוכחותו החיה של אלוהים.
טים יותר מפעם אחת חשבה הנשמה לעצמה שהיא כל כך מיוחדת, יפה יותר עבור מישהו אחר, תבעה מישהו אחר ... כמו הורסת לפני אלוהים (למרות שהם היו מעט זכורים, הם היו אנשים בפני עצמם) חולם על חזרה בתשובה stanіv vzagalі.
אייל, בוא ניפטר מהתפילות הפנימיות בבת אחת, אנחנו יכולים לדבר הרבה על יאקים. בואו נדבר בקצרה על המוחות האוונגליסטים של קריאת תהילים עצמו.Obov'yazkovo יש צורך לייעד לעצמך שעה לקריאת תהילים. הוחלף ושונה לפי כל הזכויות הארציותעם מילואים שעה, ולא רק להגיד לעצמך: "אני אקרא קתיזמה אחת (שתיים או שלוש) בכל פעם." אם אתה מרבה לקרוא את תהילים כדי לדעת לקרוא את התהילים בקצב מואץ, מבלי לנחש את שמות הבריאות והשלום, (כפי שנוהגים לעבוד בשירותים פרפליים), אז אתה יכול לקרוא את הקתיזמה (כולל תפילות התהילים) חווילין ב-20 -2 30, אבל אתה יכול לקבל שוודי. Ale ce סגנון הקריאה שלי.
קריאת תהילים (זה ותפילות vzagalі be-yakikh) בחיפזון - אתה יכול להתעסק עם זה, yakbi htos zabіg במסעדה יקרה, לפשפש מהשולחן ערוך תחילה, trapilosa ו (לא לאחר ששילם shoplene) vibіg z new. זו תהיה קריאה למלצרים (קרא את אנג'לי) ל"חשיפה..." כזו
לכן אני מייעד לעצמי לקרוא קפיזמה אחת לא פחות משנה, כדי שתהיה לי שעה פנויה לכל דבר.
למה כל כך הרבה זמן?
אסביר טסה בחטיבות הרחוקות של אסופת המאמרים.
קריאה נכונה של זגל במזמור יכולה להימשך שעה אחרת. השעה ומחנה הנשמה משתנים ללא הרף. עורו של אדם (כידוע מוכר לקריאת תהלים) אשם בידיעה שרוזמיר יתברך וצורת מחשבות תפילה, באשר לחדש שמינה ה'. קצב צ'י וחשוב על העור שלך.
קצב קריאת תהילים שלי: פיוס, לפעמים (אם צריך) עם חזרות ואובו'יאזקובים הופך את הפסוק ההוא, שלא הופיע בנשמתי כמו זכר. קריאת תהילים עבורי היא יצירתיות, ולא obov'yazok עבדים... יצירתיות שמביאה שמחה לנפש, ולא חולי, לא עובד ולא סכומים. לכן, מבחינתי, קריאת תהלים עשויה לקחת יותר משנה, אז פחות. אולם למי זכרתי שאי אפשר לקרוא את תפילותיהם של השניים עצמם. לנצח, זה יהיה קטן, אבל בכל זאת, יש הבדל במדינות הפנימיות, אבל זה קשה מדי.
רק במבט ראשון קריאת תהילים - זו יצירה מונוטונית קודרת.
באמת, אנחנו קוראים לזה לא כך...
קריאת תהילים יקרה יותר לעולם האחר, יקרה יותר לצרוד, מאושר, להביא שלום לנפשו של המתפלל ושלום לו, למי להתפלל, כמו רק תפילה (להירתע, להניע את הנשמה) לכיוון הנכון.
ברור, יש צורך לעשות מחשבה כזו בחייך, כדי ששעת התפילה לא "תיחתך" על ידי חיפזון.
שעה של קריאה יכולה להיות בוטי בי-יקים.
למרות שזה מוקדם, מוקדם ביום, גם אם זה מאוחר בלילה. חשוב לציין בוטי לא מתעייף.
ברגע שאתה נופל בבוקר, או בקיא הפנימי, אז עדיף ללכת לישון, ולקום מוקדם יותר, לקרוא את התוכנית, להוריד "להחזיר" את הכלל שלך בחופזה או, zasinayuchi rozum (אני לא יכול לסבול את המילה ג'נה "כלל תפילה vicituvati").
אם אתה לא רוצה לקרוא את תהלים יום אחד, אז אל תביא את הקליפה, אבל אם אתה עייף מאוד, דלג על יום (אפשר לעשות שניים, אבל זה לא הכרחי), ואז נסה לראות את השעה לתפילה, ולא ככה, אם אתה כבר לא מסוגל לעמוד על הרגליים.
תהילים אינו obov'azkovo לקרוא בעמידה. אתה יכול (ולפרק וצריך) לקרוא בישיבה. למי זה יותר טוב. vtom פיזי על תפילה אינו מופע של її yakosti. איכות התפילה היא לנשמה הנכונה, עליה אדבר יותר בחלוקות רחוקות, ולא בגוף, אלא בנפש.
ברגע שהמוח עייף וכבר לא מקבל את הקריאה - הקריאה הכרחית לשפיץ של ווילין (או בשנה הראשונה) לקפח ולהתחיל שוקאתי להיות מודע לקריאה. יש לזכור את הכלל: "אם אתה בעצמך לא מרגיש את התפילות שלך עם הלב שלך, אז אלוהים לא מרגיש אותן!"
טוב, ממש כמו מקום לתפילה.
ברור שלאור המשכב ההדדי עם שכניכם, יש צורך לקבל השראה למען תהלים. N_yakikh ריק zastіl, zhdnih vilivіv ליקר. לזרוק הכל. אותה נשמה, אם תפגע בעולם התפילה המבורך, היא תמנע מעצמה הכל למען קשר הדוק יותר עם המשיח והקדושים.
שוב אחזור.
תהילים הוא חדר קריאה לאליטת התפילה, ו אליטה לְהַקְרִיב על הצעקות.הקטורת עדיפה על הבערה לא לשעת קריאת התפילות, אלא לפני המקראות, למי שירק את הקטורת בנפש הבית, צריך לקיים אותה בכבוד. בבית אני לא נובח עם מבערי קטורת, כי זה לא שימושי. עדיף לירוק קטורת על המחתת, כפי שהיא מכונה בפשוטי העם "עכביש". את הקטורת בכל סוג של מחתת שמים כדי לסיים אותה. יש צורך לזכור כיצד להחדיר את הקטורת החמוצה והחביבה ביותר, כמו רק להכהות בחום ולהוסיף צבע אפור כהה (או חום כהה), אתה צריך את זה, מהר, לנקות את האש.
במקום אדמה חקלאית וריח הריח תתבהר תגובה כימית, ובעתיד ינשבו ילדיו של אותו מוצר בעירה, שהם קשים לגוף האדם. הסוג הדני של ציסטוס משמש בחביבות על מנורת הבית המסורתית, כאילו הרים את רגלי המחתת כך שחצי האור של המנורה, שלושה כוכבים, לא יתלה את תחתית העכביש. אז הקטורת נשרפת במהירות ובצורה נהדרת. שורפים טרוכיות של קטורת, אחת-שתיים-שלוש חתיכות קטנות לפני התפילה - זה מספיק.

עד שאין צורך להניח את הקטורת בקסם.
לבונה לא מיועדת לאלוהים, ולא כדי להפוך את התפילה ליעילה יותר, אלא למצב הרוח הרוחני הנכון של אדם.
במשך זמן רב, קטורת אינה קשירת mav zhorstkoy לפני התפילה, אלא יריקה בקבלת האורחים על אות כבוד, שהיין אינו תכונה מחייבת בעת קריאת תפילות בית. לכנסייה יש מסורת כזו של לנעול הנעלה.
3 חטיבות
(כיצד לזכור נכון את החיים ואת אלו שמתו בקריאת דברי מזמור יאנסק)
Isnuє kіlka "so chi іnakshe" של מסורות עייפות של הנצחת החיים והמתים על תהילים. יתרה מכך, אין ביטוי אחד, כביכול, קנוני. במצבי רוח מסוימים, קראו: על ה"סלאב" הראשון על החיים, על השני על המתים, בשלישי על התחלואים, אותה פרוהניה מיוחדת. במצב רוח אחר - קראו פחות את תהילים על המתים. באחר - כבר אחרת, איך לברך את הכהן. אתה יכול לעיין בסדר הקריאה
מעשים על קפיסמים בלתי מזווגים לקרוא על אלו שמתו בראשון ובשלישי "תהילה", על אלו שחיים על השני, לשנות את הסדר על הכפיזמים הזוגיים. 17 kafizmu deyaki קרא עוד על ההרוגים. מסורות יכולות להיות שונות, לאנשים שונים יכולים להיות טקסטים של תפילות על ה"תהילה" על החיים ועל המתים. כאן צריך את עצמו לסמן, מדוע הנשמה מתנפצת, אבל ראש הקריאה "נכון במיוחד" בקריאת סדר התפילות, ב-קים, אבל אהבה לפני תפילה עם צהל. יש צורך לאהוב לקרוא את תהלים, לאהוב להתפלל עבור אנשים אחרים (גם אם אינך מכיר אותם). ציר רק לדי טי כיתתימש תהלים עם גורלות, רק לדימוי אתה לא מתגעגע לזה בשום אופן - אתה אוהב תפילה.
אז בלי אהבה, לפני התפילה, להתעמק בכרך של נוסח תהלים?
רק תתעורר.
בחרו את עורות הפסוקים, התעמקו בחושך האבות הקדושים על תהלים.
זה לוקח שעה לכל דבר, זה לקח שעה.
ולאלה, כדי שישנה הנפש והסתכלה בעור רז"ל, בפרט, כי יש צורך לבלות אותו זמן על עצמך, על איך מדברים הדו"ח בחלוקות להלן.
כך גם הנצחת המתים והחיים. Tsezh נדרש לאהוב, והתייפחה הצטבר דיאקי דוסוויד.
אני אנציח את כל הרשימה כאילו חיה, אז מתתי על העור "סלאווי" או רק על השניים הראשונים, ועל התהילה השלישית אני מנציח במיוחד את אלה ש(משום מה) לא נכללו באנדרטה בשמם. אני לא יודע איזה סוג של אנשים שכחתי, אבל אני אותו הדבר, שאני לא זוכר את שמם, אבל זה הכרחי במיוחד לנחש אותם. אז הייתי אמור להיות שימושי. אלוהים מכיר את כל מי שאני מתפלל עבורו. אני לא תמיד מכבד. יתר על כן, אני אנחש ששימושי עבורי וידמינקה, זה לא כל כך מקובל, אבל זה הרבה יותר כמו צליל נשמתי. ובכל עת, מחשבתי, אין צורך למהר לרדוף אחריהם -אין אפשרות להתפלל ללא שיתוף הלב - אין לאן ללכת.
Aje skin man הוא ייחודי, דרך העור של אלוהים, ואתה לא צריך לחשוב שאביך המנוח יקר לאלוהים, אני לא מכיר את הנפטר שלך. ני. באופן אידיאלי, ואביו שלו, והלא נודע, אתה יכול לדעת את הנשמות השוות של הנשמה. Yakshcho Tse Viide...
קחו, למשל, את קריאת האנדרטאות בויוטארי במהלך התענית הגדולה. תן לך כמה קילו של תזכורות. Ti їх (Oncebto אשם) קרא הכל בשעה של שירות. אלפי שמות... אלפי אנשים לא ידועים לך, חיים ומתים. איך יש עדיין תפילות עבור החיים, תפילות עבור המתים? פשוט לא תוכל לקרוא אותם עד סוף הליטורגיה. ציר ו"שורוש" (skoromovka mayzhe) כולם ישנים לפני המיוחד ולפני האל הרחום, איך לצאת.
התפלל ליוגו לרחמים, תבין יותר בבירור שיותר מהאנשים החיים והמתים במקדש של אותו זמן לעולם לא יבואו... כמו שכבר יש להם "עם קדושי המתים...?" אתה לא שופט אף אחד. אתה פשוט מתפלל על העור "עם עושי רשעים רוחניים" כמו שאתה יוצא וזהו. התפלל - כי יש לך שמיעה כזו.
לדוגמה, פרוהאניה של העור, אפילו בליטורגיה, אפילו בבית, באזכרות, אני קורא תפילה באובוב'יאזקובו:"זכור, אדוני, כל אלה, אם בכלל, זכורים לי, ושקט כולם, שאין מי לנחש!"עוד יותר חשובה היא הפרהאניה לנשמה שלי. tsya prohannya הגדולה והחזקה נותנים משמרת בתפילות.
אז על מה אני כותב כאן?
לא על אלה שאני סידור תפילה חביב, אלא על אלה שהרז"ל אינו קסם, אבל אפשר עולם סביר של יצירתיות וגישה אינדיבידואלית. הכל מעוות על המוח הזה של הנשמה שהתפילה עצמה יוצרת בתוכך. אפשר וצריך להוסיף פרוהניה מיוחדת לסדר הקריאה, במידת הצורך (על zamіzhzhya, על מעבר דירה, על מחלה או משהו אחר). לפעמים (עם נשמה שנייה חזקה) אפשר לקצר את הטרויק (אם כי בחשובים הוא פחות מהיר) ומתקינים תפילות.
כמו כן, תהילים אינו ליטורגיה, כי הם חושבים פחות על הצלב. על זה (יש לדון במיוחד עם המתוודה) אתה יכול להנציח את המתים שלא טבלו (תפילת בית עבורם אינה מוגנת), אתה יכול, ולפעמים יש צורך להנציח את innovirtsiv, אתאיסטים ואחרים.
זו לא זכותנו לשפוט מי, בנסיבות מסוימות, ובאיזושהי אמונה, לאחר שנח, אלא בזכות האהבה, לבקש מאלוהים רחמים, ביניהם אפשר לבקש בתפילה בבית ובהרס עצמי (איזה סוג של תפילה אפשר להחליף גם עם המתוודה).חוקי הכנסייה אינם מעכבים את תפילת הבית עבור אנשים הורסים את עצמם (עם דגש מיוחד על הפרהאניאם "זה אפשרי, אדוני, ויבאך їх"), אך לא ניתן עוד להגיש הערות על סופגים עצמיים ליטורגיה. כמו כן, לא ניתן לתת שמות של צבת עצמית למנזרים ללא מזג אוויר מיוחד עבורם.
אני זוכר, מזג האוויר ב- Divєєvo buv. הם נתנו לאוכמניות אגורה אחת, נר ללא אור, מייצרים מתנות אחרות, ביקשו לזכור את הנפטר, אבל הם לא אמרו על אלה שהרסו את עצמם. הם תפסו את זה. אז היא התחילה להיות רגועה כל כך חזקה, שהיא פוצצה מעט מרצון ה' דרך הנצחה קילקה tzhnіv של חותכים עצמיים על תהילים. זיעה, אם פנתה לשתיקה, מי מסר לה זכרון, ואם היה ברור את מי היא זוכרת, היא הייתה נבוכה בזיכרון בלתי נסבל שכזה לנפשה, והדביקה את הנרות ואת הפרוטות האלה.
השלמה עד 3 הפצות
(מי מקבל את מראה האנשים, ה', בשעה של הנצחת השמות במזמור ובוזגלי זבז'דה?)
Rozkriyu tsyu נושא duzhe בקצרה. אתה לא צריך לחשוב שאלוהים מקבל אדם שאינו שלו ... אם אלוהים מקבל אדם שאינו וין בעצמו, אז אתה לא מביא דלות - לא למי ששואל, ולא למי לשאול. .
אנחנו לא יודעים איך אלוהים מכניס את זה למוח שלנו ולתחושות של מה שאתה מתפלל, מה שאנחנו מבקשים. וְלֹא נָתַן לָנוּ בְּחִיתִי, אֶלָּא בְּתוֹכְנֵינוּ וְכִי נִסְכַּל רְצוֹן אֱלֹהִים עַצְמוֹ בְּרָצוֹנוּ. אני מתחבר עם רצון האל בתוכנו - תעלומה של עצמנו, אבל מאחורי תפילות נשמתנו נוכל לדעת מה נכון להתפלל?
כאילו שהנשמה אחרי התפילות (להגיד על הורס עצמי וחדשנות) נחה בשלום ושמחה על ה', זה אומר שהיא (על רחמי ה') התפללה ככה עם ההנחיות הנכונות באמצע עצמה. וכאילו לאחר התפילה לה', נערמים על הנשמה, זניווירה, צרימה, שופכת זעזועים חזקים מבפנים ומבחוץ - זה אומר שצריך לשדוד את הנשמה במחשבה גבוהה לא הוגנת על עצמו.
אין צורך לשכוח מאלה שהנשמות הסטרייטיות הלא נכונות (עליהן אני מדברת אליו יותר במחלקות הקרובות) הרגו ונכה נשמות רבות במהלך התפילות, כולל אלו שהיו במזחלת השחורה.
אנחנו צריכים להיות מוגנים בתפילות ובשוקטי של יום לא מתנגש באמצע עצמנו עם רחמנות ה', התפילה גאה - שתקרא בצורה קנונית נכונה, תביא לנשמות יותר שקודי, נמוך יותר קוריסט.
תחת שעת התפילה, בצע את הזיכרון כיאלוהים לא נותן שום כבוד לדבריך, שאנו חושבים כאילו הם לא הראו אותם כהלכה, אבל אלוהים מתפלא על קצת בלב. להרגיש את הלב (הברות ללא מילים ) - הציר שמקבל ה' ו TILKI ce.
על זה אתה מבקש רחמים על המתים והחיים עם ה' - בקש עם הלב ובקש בנדיבות. ובכן, אין קול של לב - חפשו יוגה בעצמכם. שוקאי ברצינות. והתפעלו עוד יותר מהיומיום שלכם, כדי שלא תאשימו את תחושת הפרושים העדינים של "אני לא כמו המיתר הזה...". גאווה ומחשבה נעלה על עצמי, מקובלת על הנשמה אפילו יום אחד, ליצור פרסקודה לא רצויה לכל סוג של פרוהניה, אפילו על החיים, אפילו על המתים.
אנחנו גאים להתנגד לאלוהים, אבל ענווה, חשוב לדעת. Vono (כנוע) לא ניתן להקים בטבע של אדם, אלא רק zhalyugidni pidrobki כנוע.
ענווה היא מתנת האל, אשר לא תבוא בקרוב ולא בגאטמהבקרב מאמינים. ענווה היא אמת - מתנה נדירה - מתנה בונה את הנשמה בזוהר כולל, זוהר באלוהים, על אלוהים וכוח ה'!
עוד תוספת קצרה לפרק 3
(תהילים... למה אתה רציני?)
ברוצ'י ה-98, אם אני חי בסמוט באלטאי בכפר ברנגול, אני, למרבה המזל, הרחק משם, לוקח ספר מצייר אייקונים ידוע."מזמור תהלומטי של הפילוסופית יפימיה זיגאבן", הורה shkiryanіy palіturtsі בשעות טרום המהפכה.
Div її
נשענתי על הספר הזה, כמו ווק רעב על זדוביץ'. Vivchav її vzdovzh אני על פני doti, רציפים, כפי שזה נראה, mayzhe kozhen vіrsh לא zrozumіv, scho יין רגע (כך chi іnakshe) מתכוון.
הציר הראשון של העובדה, כיוון שאני ob'mnu pratsyu vivchiv, בטוח יותר בחיי, התחלתי לקרוא את הטקסט של תהילים עם ההבנה הטובה ביותר של התחושה המונחים במזמור.
לאחר מכן, כשקראתי מעט מתהילים האחרונים של פעם, בביתי, בירח העז, ברחובות הכפור שעמד בלילה -25, החלו לעלות מהאדמה (לתוך בולה של פידלוגה עפר) עוד מאות סופות שלגים. פאניקות לא היו מיסטיות, אבל נכונות. ריח הצחנה יכול להגיע מהבית שלי - אני לא יכול לומר, אבל הוא היה כל כך עשיר שהסירחון הפך את חיי לקלים יותר. לא היה לי רגע להירגע, כי הסירחון הציף אותי למרק ותה. הסירחון פשוט הסתובב בחדר בנחילים, ובלילה הכל היה ברכות סופות השלגים.
נרשתי, לא ראיתי אותם והתחלתי לראות אותם בבית ולחטט, וזה הרגע. לא הייתה בי סבלנות, כי הם היו כל כך עשירים בחמור הצמוד שלי. רק כמה ימים אחרי שנלחמתי איתם, אני אתקשר אליהם.
אני לא יודע מה הייתה עלות ההתגלות, אבל אני מודע לכך שאם אתה קורא את תהילים, אתה יכול להעיר הופעה בלתי סבירה בטבע.
4 פיצול
(יום נשמתו של המתפלל עם נשמת החיים והמתים. איך זה מרגיש?)
כמו שאדם בולה יקבל צוואות זולתיות מיוחדות לשפוך על נפשם של המתים והחיים, אז היא תהיה צ'קלון, קוסמת, מדיום, יוגי, ב-קים...
אלוהים, בזמנים, אנשים לא יהיו נחוצים למערכת יחסים אמיתית עם האור של אחרים.
תפילות מוצלחות באמת שוכבותשום דבר על גודלם של אנשי זוסיל המיוחדים, ale vіd החלטתו של אלוהים.
בשביל הצלחה אמיתית בתפילה, אתה לא צריך כוח מיוחד של הנשמה, אבל לעורר את הרוח, אתה לא צריך אימון רצון מיוחד (לאימון אוטומטי של קסם), אתה לא צריך אלימות כלפי עצמך. בִּירָההכרחי שה-STIYKOM NAVICH יכעס על מקהלת המלאכים והקדושים הזו, כאילו בלעדינו נתפלל יום ולילה לפני ה-All-Vishishny על עורה של נפש חיה ושלווה.
יש לזכור להתפלל יחד עם מלכות השמים. בהכרח צנוע…,אבל גאה בנשמה העצמית, "רחם על מי, אדוני, על המומחיות שלי בחר וגם על הציר של מי אתה מרחם!" אלוהים לא מקבל.
ציר דה מועד בסתר בתפילה.
קח שיעורים קשים של ענווה.
לא צריך להתפלל, אבל בחיים לא שולטים מבחינה רוחנית.
שירותים ה.
יש להתעלם מהכלל.
אנדרטה נקראת בשקידה בנהר, ובאמצע הנשמה הם שולטים: זועפת ריקה, ספק בחשיפת תפילותיהם וחשד בלתי נתפס שזה הולך (או, אולי, זה היה מזמן 😦 לא כך).
אם הנשמה מתפללת נכון, אין היא מפקפקת בחוזקן של תפילות חרישיות, שה' בעצמו תורם.
הציר הוא ש"עקב אכילס", דרך היאק, תופסים את נפשם של המתפללים בשעה שלנו... מסריח התפלל בעצמך, התפלל עם נפשך, התפלל עם הזוסילי המיוחד שלך, אבל לא כך.
צריך להרגיש גן עדן בעצמו ולכעוס על גן עדן, צריך לזכור לכעוס על הקב"ה בעצמו בתפילה על כל השקט שעליו אתה שואל. אז אני (І TILKI TODI) אלוהים מקבל את המראה שלו - שלו ("שלך, המראה שלך, אתה מביא"), ונשמתך יכולה לרחוץ באושר החסד הברור ביותר (לחיות) עם רחמיו של ישוע המשיח.
הנשמה תתמלא שמחה לאחר עור תפילותיה.
לא יהיו ספקות מטופשים לגבי אלה, לאחר שקיבלו (?) את אלוהים, מהן התפילות שלך?
תהיה יותר בהירות.
אלוהים קיבל. לאחר שהסכמת - לכך לא ראית את עצמך כ"קונצרט" מ-AVP (טיפוס מיסטי) של הנשמה שלך לפני הריבון הכול יכול, אלא מבקשת מאלוהים מיד עם מלאכי יוגו, עבור יוגו ובכן רחמן!
הציר שבו הוא הסוד החשוב ביותר של התפילה המוצלחת של האורתודוכסים.
לא אני, אלא האדון נתן לי להתפלל בתוכי, יוגו גרייס איתי!
Aje Lord (אני במיוחד רוצה לציין את זה כאן, על מה שחשוב במיוחד) ... האדון הוא היחיד של אהבה ואמת, ואין ברירה אחרת באנשים...
כי אתה תתפלל את תפילותיך עבור שכניך החיים ועבור המתים (ועל עצמך) עבור החסד האלוהי של אלוהים,
אחרת, על הצ'ק החדש, האומלל, הלא מוצלח מאיזה בכל תפילות היוגה.
חשוב יותר לזכור זאת, אם אתה מתפלל עבור עצמך או עבור אחרים.
כי ה' עמך, ותתקבל, ונפשך תמצא חן בעיני ה'.
אבל אתה בעצמך בעצמך... עם תמימות בל יתואר בנשמתך...
עם תפילה לא אישית זוסיל ועם ספק רחוק ובלתי רצוי, צ'י "קיבל את תפילותיי, אלוהים ?!".
יותר נכון לחיות עם נשמות החיים והמתים, זה אפשרי רק בחסדי רוח הקודש, אבל לא בשיטת הקסם הביתי (דמה-אורתודוקסי).
בעיצומה של הכהונה מובאת תפאורה קסומה לתפילה, טקסים וליטורגיה.
התוצאה היא שקט, שמנסה באופן ספונטני ליצור קשר עם אלוהים עם כל הקריאה של האורתודוקסיה הנכונה, בטוח שתהיה אותו הדבר.
כישלון רוחני.
עייפות נפש.
Masa zhorstskih spokus zovnіshnіh ו vnutrіshnіh.
חוסר שקט נפשי.
ויגוריאניה בתפילות וביישובי הכנסייה.
התפילה נכונה - אל תוביל לחוסר שקט, אל תוביל לבלבול, ולשריפת הנשמה. זה מזכיר לנפש את השעה של עצם התפילה עצמה.
תזכיר לי שוב.
תזכיר לי בלי צל של ספק, מהו ה'! Vіn ediny נכון להתפלל איתך!
ותפילה כזו (רוח ה' באמצע בך), לא תהיה בעול נשמתך יותר, אבל תהיה לך שמחה גדולה והאושר הפנימי של הריצוף הוא גדול, שתבדוק את שנת התפילה בקוצר רוחו של המת הצעיר, וכך תחיה לנצח. סלעים ועשרות שנים, הנשמה תהיה זקוקהנא בתפילה, לזה שחלפה השעה, נכנס לפניה ה' יתברך!
חבל שבשעתנו הבגטמה נשכחת, זה לא טוב וזה לא בטוח.
אה בוהאדון (חסדי אלוהים) יהיה בתוככם, ואתם תתברכו איתו ובחדש על כולם ועל תפילותיכם (בפועל, התפללו),
אוֹ…אתה נשאר לבד... עם תפילות תפילה מיוחדות. וכן אתה נופל בפניהם בספק בלתי הולם לגבי תפילותיך (אחרת, מה עוד יותר גרוע לאלו - כאילו נקלעה הנשמה למודעות על עצמה, כמה גדול הפך בית התפילה וקרוב לה'). אייל, אם כן, לאחר שעה, בכל זאת, הנשמה הופכת חולה יותר: חלשה יותר, נמרצת, רצון האל (כאילו מעולם לא למדת להכניע את כל המומחיות שלך לפני אלוהים).
מישהו עשיר... אפילו יותר עשיר חלק מהם באמונה, עם גורלות (ואם תרצו לנווט ודוביצ'נו), באמת פונים ל"קוריטה השבורה" של נשמתם...
לקצור את חוסר התוחלת המיוחד בתפילותיהם, כי לא קל ללמוד כיצד לרפא...
אבו אבו...

אה בו ה' איתך, ותבורך.
אה בו אתה עצמך מול ה', נראה לעצמך באופן סופי כלבה מגונה, שאתה נח בשלווה רוחנית.
הקורדון הוא בין תפילה גאה לתפילה, שנוצרה בשביל למות בתוכך, חסד אלוהים הוא כל כך דק שאתה יכול להיות, שהגבול החדש שנוצר בעצמך ולא יהיה אפשר לראות אותו באמצע עצמך. יומו, שר הרבה גורלות perebuvannya ב-viri, (mimovoli) במקרה מתפלל ככה, כמו פחית יין וכמו שכל - זה מעשי - naoslіp.
האמינו לי, לאור חיי הכנסייה, לאור תפילות הנשמה, שום דבר לא נאמר בתפילה: לא כבוד כוהני, לא כוס שחורה, לא כבוד מכובד לפני אלוהים, שום דרך אחרת לסוסילה. ואתה צריך לזכור לשרוף את נשמתך באש האהבה, באש החסד של אלוהים ולהיות אחרת.
זה לא כאילו זה היה חלק וחשוב, אבל אין ברירה באף אחד...
יש צורך ללמוד לדבר אל הלב שלי, אל מלאכי האלוהים שלי - כמו יותר ויותר פשוטים וקשים בו זמנית.
הציר, אם אתה מצליח בתפילה ושהות גדולה-גדולה, ה' הכין את שמחת שעת תפילותיך, אם תרגישי נשמות מיוחדות (מגאווה משלך) ה' בעצמו - זכור את חסד חסדו אלייך.

5 חטיבות
(איך (?) לאמן את נשמתך להרגיש את אלוהים בתפילותיך ולהתפלל בצוותא מבורכת עם המלאכים השמימיים (תפילה לקריאת השמים)) להבנה ברורה יותר, הכוכבים לוקחים את קלח הוורדים הרחבים שלך, הספוטיק הגדול בחיי הרוח (חבל, הילד של חולה הקריאה הסטטוטורית לא זוכר אף אחד מהאורתודוכסים) עם מי אנחנו מתפללים? מה יש לקדושים?
לא, אנחנו לא מתפללים עם הקדושים, אבל אנחנו לוקחים את התחת של השקט, שהפקידו, לא נותנים לעצמנו את התרגול (זה ולא מפריע) מתעמקים במנגנונים הפנימיים של התפילה שלנו. לכן רובנו מנסים, אז מה עוד, עקבו אחר הכנסייה הקריאה בתפילות הבית.
אבל להתפלל בבית זה כמו קריאת תפילות בכנסייה, לדעתי, בקרוב תהפוך לבלתי הגיוני ותוביל לריקון עצמי בלתי נמנע.
איך לקרוא תפילות בשירותים?
Virazno, מפויס, לא יותר נכון, לא מהר יותר, בלי דגש על חוויות תפילה מיוחדות. הכל נקרא "ברצף" (כך שלא מוסיפים כלום, שום דבר לא משתנה), אנחנו מכניסים את זה לתפילות לשעה בערך.
עד כמה אני הורס את נושא האופי האנטגוניסטי של תפילת המקדש והבית כאן ועכשיו?
אנחנו לא עומדים בזה, לדחוף את זה לאף אחד: "לך למקדש, זה לא בסדר לשרת שם...", לא, אלוהים נלחם, אני לא מסוגל להיות סכיזמטי בשום צורה לפני הלך הרוח השכיסטי. יותר מזה, אני בעצמי קורא תפילות בבית המקדש באופן כזה, כפי שהמסורת והאמנה של הכנסייה דורשות. קורא אדז'ה אשם בבכי בשקט, המתפלל לפני התפילה במוחם של המוח (הומר במאות שנים). אייל, אתה לבד בבית. אתה ואלוהים... הכל... אין אף אחד אחר.
І ציר כדי להראות עכשיו שהגעת למישהו עם האורח. הם לקחו את הספר, התפעלו רק ממנו, אבל לא על זה שאליו הגיעו, וממלמלים את עצמם, ממלמלים... אל תנקשו על שום דבר: לא המחשבה על זה שהם הגיעו אליו, וגם לא התגובה לטמבורין שלך, אלא כולם מחליקים ושורפים לפי הספר שאליו הגיעו רק מי שכתבו שם, ושום דבר "כביכול, zayvogo". בו לא מניח "זאיב" מאחורי החוק האורתודוקסי. 😦 😦 😦
צ'י סביר אז תהיה רוביטי? 😦 😦 😦
Vidpovid - נמוך יותר ברור לאדם בעל עור, לא רע ... Aje יכול (עבור טמבורין) לקרוא לנו מחוץ לאורחים. למה לא?
אבל אם אתה מסתכל על המצב עם תפילה, אז (עד לשלב השירה של צמיחה רוחנית) עדיף, אם אתה קורא את התפילות שלך בבית במקצב הסטטוטורי של המקדש - התחתון zovsіm nіyak. ומי שקרא בתא לחדרי הקריאה הסטטוטוריים, ale ... varto על זה zamislitsya ... ומה הדבר הטוב ביותר בכך, כתלמיד, לאחר שנכנס לכיתה הראשונה של בית הספר, אז יש צורך לשבת בכיתה א' עד מותו שלו?
אין שום דבר טוב לאף אחד.
אז איך אתה יכול להרגיש את מלכות השמים בעצמך? איך אפשר ללמוד לנשום את התפילה השמימית של עצמו, את התפילות האלה שמהדהדות את המלאכים הקדושים, ולא את הסליחה המיוחדת שלנו לגבי אלה שהתפילה כל כך נכונה?
ראשית, בתפילה, התחל הצורך לזכור את אלה שאלוהים אינו מקבל את דברינו, Vіn navit לא לתת להם כבוד, ale Vіn להתפעל מהם - היכן אתה יכול להיות בתורת התפעלות ותפילה: במקדש נשמתך, במקדש ההוא, דה קודש התפילה ב-idbuvaetsya mayzhezhDI בלי מילים. והמילים, הצחנה, הן רק השתקפות של זה בירחים של מה שבאמצע האנשים.
מה קורה שם? איך זה מרגיש באמצע הרגשות שלנו?
הציר חשוב יותר.
אייל, אז צ'י אינאקשה, בכנות להתפעל מעצמו זה לא כל כך מתקפל, יותר מתקפל כדי ללמוד קצת על גן עדן. גם אם לא מלמדים אדם קצת על גן עדן, אז איך אפשר לכעוס על יוגו ברגשות?6 פיצול
(Vіdkrivaєmo הצד הראשון של תהילים.) האם אתה יודע, נשמתי, שהחושך הפנימי שלך ניתנת לך יותר כמו הצלב, כך שהוא לא האיר לך באמצע האור האפל שלך, אלא אור המשיח?
מישהו עשיר, מישהו עשיר, מופתעים באמצע עצמם ובאצ'י בעצמם במשך עשרות שנים, כמות גדולה של חושך וחוסר רגישות, מסכמים את החולשה שלהם. אייל, לא יהיה לנו צורך להתאבל, אלא למען העובדה שה' מראה נפשות בסבלנות:"אל תחפש בעצמך אור, אל תחפש טוב ואל תחפש לעצמך שום דבר טוב וזה נפלא יותר, אבל אלוהים - שיהיה האור בקרבך."
הציר של מה שאמור להיות ההכנה הנכונה לפני כל תפילה.
ל-HEAVY HEAVY הבלתי ניתן למדידה וללא הפרעות יש סכום רחב על עצמו!
אל תעזוב, נשמתי, מול קלח התפילות של מקומך השנתי בנפשך, לא נתאבל. אל תעזוב, נפשי, מול אוזן התפילות שלך, את הווילין של חייך הבלתי מתלוננים. זכור, נשמתי, שיש עוד בית דין באלוהים, אנו קוראים לו לא זהה לשלך... נאווית אל תעסוק בניתוח עצמי, אלא פשוט מתאבל על נפילתך הבלתי נמנעת לעיני אלוהים... אז (או בערך כך) הכן את נשמתך לקראתי שיקרעו אותי על ידי אלוהים, אבי הרוחני, יתברך, מתפלל כבשים על כולם.
אני פותח את הצד הראשון של תהלים, אני מתפלא על זה. איך ונשמע, אני לא קורא תפילות יומיומיות, אבל אני רק בוכה על עצמי עם הנשמה שלי, עם הנשמה שלי, עם הלב אני מתאבל על הנפילה שלי, על הנפילות האלה, כמו שאני לא שר, כאילו אני לא שר על רוב האנשים שלי, אבל ברור לפזר את אדוני, עם היד שלי היטב, עם מקל העץ, כדי לערבב את מקל העץ. שעה מבורכת של שחר הדומם של חטאתי.
שעה לפני אוזן קריאת תהלים, למרות שהוא דומם, הוא עדיין בזיכרון של דברי היומיום שלי, ובכל זאת אוזן תפילתי, אוזן הנס של זה, כמו השמים בוכים לי, כמו מלאכי אלוהים בוכים עלי, עליי - אתה חי על vіdstanі vіd מיוחד ואלוהים.
.
אין צורך לחשוב שהבכי של מלאכים על נשמתך מורגש כל כך בקלות על ידי הנשמה.
תתקשר אלי. כאילו ביום שבו בילית ליד הוורד והרשית לעצמך לא לזכור את אלוהים, אז הנשמה שלך לא תוכל להרגיש גן עדן, כאילו לא רצית לנצח אותך.
אלוהים יכול להיות קצת קטן מזה שבנאוויצ'י של התורות מקשיב ל-Yogo ENJOY. טובטורק שירגיש גן עדן בתפילתו, שהמצוות על אהבת ה' בכל נפשו ובכל לבו אינה מילה מופשטת, אלא על ימין חייו. הכי חשוב זה בצד ימין!

אני מקשיב לעצמי, אני מקשיב למרחב היציבה שלי, אני מקשיב לנאביצ'יס לאותו אושר של גן עדן, שהוא היציבה שלי. שם, שם... תנוחה על ידי 😦 😦 אלה שנקראים Budinok שלי, ליד שתיקת אלוהים לא שותק. אל תעורר השראה במוחך, אבל בלב נפשך קראתי את דברי התפילה הראשונים לפני קלח קריאת תהלים: תתפלא, נשמתי... ה' מדבר מהמילים הראשונות של תפילתך. עזבו את עצמכם בשקט, עזבו בצד את השיפוטים שלכם על כל דבר, עזבו את תקוותיכם בעצמכם, השלימו את עצמכם, ותשאו את כל תקוותיכם בכל לבכם לא בעצמכם, לא בנפשכם, לא בשכלכם, לא בכוח הנשמה המיוחד שלכם, אלא בתפילות הקדושים!
אם תקשיבו בקול, תוכלו לחוש את כוחן של תפילות הקדושים. כוחן של תפילות їх, יאק ללא מילים. אל תתפלל בגן עדן במילים ארציות, אלא תבקש מאלוהים שם הכל, בדיוק כמו הלב, את הגילוי הזה לנפש. אין צורך במילים בגן עדן. ההופעה של התחושה הזו שלך שם היא כמו ספר שנפתח. שפם הכל, ואין שום דבר מסתתר שם."באמצעות תפילות אבותינו הקדושים..." אני חוזר (נשמע) і פעמים, і שתיים, і שלוש (קורא את התפילה schoraz), אני קורא דוטי עד שמילת התפילה עורית היא בליבי כמו כוח, כוח הוא לא שלי, אלא כוחו של גן עדן. אני נלחם באלוהים שישמור על הנשמה שלי עם בריאת גן עדן באמצע!
אין דבר יותר גרוע, אני לא יכול לכתוב בעצמי את החוויה ה"שמימית"! אתה אשם בז'ורסטקו ומתחיל למלמל בתפילות, אבל בכל כוח נשמתך הקשיב למה שבלבך."אדוני..., ישוע המשיח..., אלוהינו... רחם עלינו. אָמֵן." למילת העור יש כוח משלה, כוחם של השמיים השקטים השקטים.
כאילו הנשמה הוכשרה מעט מכוח שמים, אין שום דבר פשוט לכך, כאילו הרגשת בעצמך את אושר המילים: ישוע המשיח... אלוהינו... מילת העור היא אור, מילת העור היא חיים.
כאילו אני מרגישה את חיי נפשי במילות התפילה הראשונה, זה אומר שאתה יכול להתחיל טריסוויאט, להתחיל לפייס, זה נכון, לא כמו לקרוא בבית המקדש, ביטוי אחר ביטוי, אלא במילה העור שלך חיים. החיים של זה בדברי התפילות דורשים שכל (נוביצקי) חותי. ואם אתה מתאבל על נפשך, אם אתה לא מתחשב בפני מי אתה קורא אותה, אז תפילה כזו היא כבר לא תפילה, היא כבר נטל וגינוי על הנשמה. תפילת Spravzhnya להביא נשמות אור, רוגע, חוזק, Nadіynіst, אור ולא מילולי (בבירור הענקת ברכות) לנשמות של מלאכי הקדושים שבקרבך.
אם אינך יכול להרגיש את האור בנשמתך בתפילה שלך, אל תמהר להתחיל טריסוויאט. קצת יותר מוכן, אבל הקשיבו לעצמכם ועוד (ועוד פעמים) קראו: "באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחם עלינו."תקשיב לעצמך.
התפלל - אל תדבר לפני אלוהים, אל תשיר ודברי קודש, אבל תחשוב על גן עדן, אתה לא יכול לכעוס על גן עדן בלי מילים בלב ליבך, להתאבל על גן עדן בלי מילים. התפילה עובדת על עצמך, אבל אם אתה רוצה לקרוא את הכלל שלך, מבלי להקשיב לקול הלב שלך, אז עדיף אם לא תתפלל באותו הזמן.
הלב הוא אדון הרוח שלך.
שם - בלי מילים, החיים הסודיים האלה זורמים, כאילו אלוהים חש בך, אבל המילים שלך, מילים ללא שיתוף הלב, אלוהים "לא מרגיש", לא מקבל, לא מגיב להן.
אז הלב של אדם הוא אבן. זה לא קל להתעורר יוגה, אבל זה לא קל למלמל את הלב שלך, זה כמו בשום אהבה אחרת להיות בשקט, עבור מי אתה מתפלל - עכשיו (?) אתה מתפלל ... נשמות על העור אתה קורא את המילה, אם לא תפילה - זה נכון הרס עצמי פנימי, אשר מוביל שפתיים מרירות no ї zarazumіlosti.7 חטיבות
(Trisvyate) בנאדם, בנאדם... תסתכל על עצמך. מה אתה חושב, מה אתה מוסיף לעולה החדשה - בחום רחם עליך!
עורו של אדם מורכב מיילודים.
אני חוזר, - אנו שמים לב לעולה החדשה.
מי שמשמיע שלטון תפילת ויצ'יטווטי מבלי להסתכל מכאיב מוקפד כמעט על לבו, יהיה לו קל להרגיל את עצמו להתפלל ברגשות לב.
מי ששלח את הקריאה להתפלל בכבוד, לא מתפלא על הנאמר, אז כבר אי אפשר להתפלל בחוסר כבוד.
אין אפשרות לשכוח מאלוהים בתפילתך.
אל תסבול מהיין כדי להחדיר את כושר ההמצאה החלש ביותר של מחשבות משל עצמך, לעצב אותן במילים קדושות."מלך השמים. טריסוויאט. אבא שלנו."

כמו במשורה, כמו עגומה, כמו ביובש, כמו בזברבנו להסתכל על תהילים (ובעושרם של ספרי תפילה אחרים) מהירות התפילות הקדושות.
Hovaєtsya, hovaєtsya בצורה של לא יזום Alive Shira הכוח של slіv. לא יהיה בקרוב לקרוא את אלה שבמוחות הביתיים קוראים את נשבידקורוך שלנו - זה שווה לגניבת האש מעצמו!
לא כל כך מתוך קריאת תפילות הבית שלי, מאי דוכס-פוסטלניק, צ'רנטס ..."למלך השמים... וישניק"- כמה מילים של כוח חיים יש בשלוש המילים האלה, כמה מילים של אושר לאין שיעור יש בהן... "מלך השמים" מה-Altai mov ієromonakh Macarius, יליד אלטאי."אני פונה אליך, וולודאר שמימי הגדול, מה אני עושה אוטיה" - נכון יותר יהיה לתרגם את התפילה הזו ואת התפילה שלי לרוסית.
אין צורך לחשוב שתפילותיך, שאנו קוראים, זוכות לכבוד על ידי הקדושים, מתורגמות באופן אידיאלי. אין שום דבר אידיאלי באנשים נעים ארציים, למי שרוצה ללמוד להתפלל, מהות התפילה היא האשם בחוסר השלמות שלו. מרחק - דע את אושר נשמתך. הרגישו את היום המבורך של המלאכים בעצמכם. איך לא לטרוח לדעת (ברור לנשמה) אושר בתפילות, מה לדבר על אושר, גניבה מעצמך."לנשמת האמת, איד בכל מקום וכל ויקונו, אוצר הטוב וחיים לנותן" - נשמתי מקשיבה לאמת הבלתי ניתנת להריסה, שאלוהים זורח, מזכיר הכל בעצמו, נותן חיים לכל העולם החומרי והלא גשמי. Vidchuvaє נשמת הכוח של vislovlyuvannya, מתעורר למלמל. באופן בלתי אפשרי obmezhenіy yavі vіstiti Nesumіsny. לראות ולגוף שלי את הכוח שנותן חיים. במסווה להזרים את אור הקור הבלתי נראה, שמביא שלום.
כמו הגוף שלי, כמו הלב שלי, אני רואה, אני חווה את כוחה של התפילה, רק אז אוכל להמשיך את המסתורין של שיעורי הבית שלי לפני אלוהים.
מהרו לאנשהו, מהרו לשום מקום.
תפילת בית (קלינה) - צה גן עדן שהגיע לארץ.
השמיים אינם סובלים חיפזון.
חיפזון לגן עדן הוא גם חסר אונים, כמו חסר כוח עבור השמש הוא משקה."...בואו והתחזקו עמנו וטהר כל זוהמה והושיע ברוך נפשנו" – לא רק שאל את לבי על עצמי, אלא על כל מי שנמצא באנדרטה המונחת מולי, ועל השקט, שאינו רשום שם, על העולם כולו.
ובכן, למה שלא תשאל את לבך, איך לצעוק, אני אקרא תפילה "מלך השמים" רציפי הלב אינם מבקשים עושר עבור עצמך ועבור כולם: "בוא ותעבור לגור... תנקה... בורג..."לפעמים, אחרי הוורד, או אחרי המהומה, אני קוראת"למלך השמים על פי אבינו" חווילין לשלושים ויותר.
כפי שכבר דיברתי עם הטריגולוביה הראשונה, עבור קתיזמה אחת אני מקצה לא פחות משנה לשעה. Ale bova, אני עובר תפילות בשורה, שוב, ale tse קרוב יותר. לעתים קרובות יותר, אני חוזר, אני מעורר את נשמתי. יכבדו אותי לפני אלוהים דוטי, אני לא לוקח את הרציפים CLEAR vodguk, vodpovid שהתפילה שלי (nareshti) מכבדת, עברה, אז זה מקובל אחרת. כמעט בלתי אפשרי לומר במילים, זה כמעט בלתי מורגש שהתפילה נאמרה. הגוף והנשמה, שאיתם, הכאב מזכיר לעצמו את האושר הזה בבת אחת.
אז הבראמה הנכונה התחזקה בעולם הבא: על חטא האדם, אני אסלח למראה אלוהים. אם אתה לא מתחשב (אידיא, שכחת, אל תחשוב) על החטא שלך - אז זה בלתי אפשרי ללכת ולאוטיקה, שם אלוהים רואה את הנשמה zabuloї, אני רוצה למות, על החזרה בתשובה החולה שלי."אלוהים הקדוש, מצניוס הקדוש, בן האלמוות הקדוש, רחם עלינו" – העור מתבהר על ידי המילה בעוצמה, אושר, אני יכול, טובו של האחד, שאליו נדמה שהלבבות פונים. ודעת הנפש, שאינה במילים, לא במילים, קוראת ומוסיפה לעצמה את עיקר ה', אלא בדרך אחרת, בצורה פשוטה, לבבית, חשובה - רק בשנים הראשונות לתפילתה."תהילה לבטקוב", "אני חוטא", "אני לרוח הקודש", "אני נין", "אני כל הזמן", "אני לנצח נצחים". "אָמֵן". עורו של השילוש הקדוש, הרציפים אינם רואים את לבי של תהילה נאמנה, קראתי את דברי התפילה tsієї ROZDILNO ביציבות. כשקוראים דוטי, רציפי הנשמה לא לוקחים בעצמך את כוח העור של התחפושת של אלוהים, z'ednanogo בלתי ניתנת להפרדה.
צ'י חושב (?) מי על מי שלא בלי סיבה תפילה"תהילה ונין"- (שוב tse poohmur zneosoblive skorochennya ...) רוב בעלי החיים האחרים לאלוהים חוזרים על עצמם בתפילות האורתודוקסיות. צ'י יודע (?), למה שאנו קוראים "תהילה לבטקובי", "אי סינו", "אני לרוח הקודש", "איי nіnі", "i povyakchas", "אני לנצח נצחים".תפילה זו קוראת לנו לצייתנות הגדולה לאלוהים, עד כדי כך שהנשמה לא לחשה טוב בעצמה, לא כאן, לא בנצח, אלא רק טוב לחשה TILKI בזהות האל, ביוגו (לא אצלנו ולא בהתמחויות אחרות) של תהילת האמת.
לעולם אל תקרא את נשמתי"תהילה לאב" "והחטא" "ורוח הקודש", "ותשע" "ולעד" "ולעולם ועד"baiduzhe, בחיפזון, בלי להרגיש, בלי מתחת לפני אלוהים על העור, שווה לכולם, פולחן.
Ale schob נקרא אל הלב ותפילות Schob buv vіdgomin bliss tsієї, לא רק בלב וברגשות, אלא גם בטי.
……………….
איך בקיצור, סקו NAYVAZHLIVISHA (אחת התפילות החשובות ביותר לאלוהים) נקראת בגאטמה כמו obov'yazok, כמו "תהילה ונין" את מי שחסלתי, הכה עליו בחלק מהחזרה המטופשת של דברי קודש.
עם תפילת vimovy tsієї הנכונה, הקשורה לא ממהרת - skіlki w Vitla uvіyde בגוף שלך ובלב שלך, skilki אושר! אז אתה רוצה לחזור על היציבה שלך ככלל משלך שוב ושוב: "תהילה לאב" "והחטא" "ורוח הקודש", "ותשע" "ועד" "ועד עולם" "אמן". חזור לא כמו הטירוף של הכריכות, אלא כמו הרבה ליקריץ באוויר על כל הרגשות שלך.
……………..
הוא נקרא ללא חיפזון."שילוש קדוש, רחם עלינו; אדוני, טהר את חטאינו; ולדיקו, הפרובך חסר החוקים שלנו; הקדוש ברוך הוא, ראה את חולשותינו"
"למען שמך. ה' רחם, ה' רחם, ה' רחם!לא לזה שאני מתפלל אליך, אדוני, אלא רק למען כבודך, רחם עלינו, עבורו אני מתפלל... שוב אספר לנפש על ענווה של סידור התפילה האורתודוקסי."אבינו, למה אתה בשמים, יהי שמך קדוש, תבוא מלכותך, ייעשה רצונך, כי בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; ותן לנו (שאל על כל) את הבורגים שלנו, כאילו קיפחנו על ידי הבורז'ניק שלנו; ואל תביאנו בשלום, אלא נראה את הרשע (בגלל שאנחנו לא יכולים לעשות את זה בעצמנו, אנחנו לא מסוגלים. האויב חזק יותר מהעם - הוא כבר הובא...)". "כמו שלך המלכות, וכוח ותהילה, לנצח" - צי, קיצורים, וויגוק כוהני, אני תמיד מוסיפה תפילות משלי לכל התפילות המיוחדות בביתי, "שיר" אבינו "" בצורה כלשהי, מנחשת את עצמי, אם רק אלוהים היה יכול לשחרר אותי בנוכחות הרוע הרע. לא נהוג לקרוא את הקוד. אדזה כל כך אורתודוקסי" רק "ולא תחת הסטטיסטיקה" כתוב איתנו... אז תחת הסטטיסטיקה... אישווידשה...
נעבור לאט לאט (עוד ועוד פעמים, בהאזנה בכבוד לדממת הלב שהיא התעוררה לחיים) אל הטרופריה לפני קריאת תהלים.8 חטיבות
(תפילות לפני קריאת תהילים) תִפאֶרֶת: "רחם עלינו ה', רחם עלינו, כי למדתי שלא בסבירות שאנו מתפללים כאדון החטא: רחם עלינו." - הכבוד שלי הוא מילים מעוותות במיוחד "כי כולם היו בורים."נשמתי רומזת לי שיש כאן על אותם אנשים שאינם מסוגלים לתת נזיפה על חטאיהם. Vіn navіt לא ב zmozі zrozіti zbіbіnі zgubnіst חטא, scho skorovі לחיות באמצע העור שלנו, אבל spod_mosya על האל הרחום.І ninі: "תרבה מאוד את שלי, אם האלוהים, חטא, באתי אליך, טהורה, ישועה, דורשת (ומבקשת): ראה את חולי נשמתי והתפלל אל חטאתך ואלוהינו.זה יהיה טוב, למה כאן "עַז"חטאים?לא כל האורתודוקסים הם שודדים וסדיסטים, מי חזר בתשובה? אייל, אכזריות החטא חיה עם עור העם. זה בהכרח פשוט. רק לעור יש חוזק משלו (יכול להיות בלתי נפרד) לאותו סגן אחר. Zvіdsi העז ... עלינו לפחד ממה שאינו מספיק, והחטא הוא לרוב החזק ביותר עבור הטבע האנושי.
אחרי "אני נינה" לשיר את הטרופריון של ה-zі zіrnennia לאמא של אלוהים. בכל הקנונים (כשאני קורא את הבודינקי שלהם, ולא במקדש בקול רם) אני מוסיף obov'yazkovo "אמא אלוהים הקדושה, הצילי אותנו" אחרי הטרופריון השלישי (או הרביעי) של אם האלוהים של שירת העור. החיה הזו לא כתובה בקנונים, אבל בשבילי היא יותר מסתם obov'yazkove, כי נפשי קשה לבקש חיה מיוחדת, מיוחדת ומיוחדת, לפני אם האלוהים אחרי הטרופריון העור Їy.
אתה יכול להוסיף לעצמך מעשי הוללות בקנונים ובתהילים, אבל במיוחד אל תבזבז יצירתיות עצמאית. הגאווה תהיה כאן כמו כאן, וסגנו של הקוריסט יכול לפגוע בנפשך.
Vzagali, תפילה - tse zavzhd rozp'yattya, zavzhdi rozdorizhzhya על עור התפילה, zavzhd vyprobovannya נשמה, שבה השטן namagatimatsya (לעיתים קרובות roblyachi tse taєmno vіd іdі і) מושך את הנשמה לתוך הרצון, פנימה של הרצון, ב- undrayan. לגנות את שכני (באמצעות פסוקי תהלים, כבר קל להשמיץ את נשמת השטן לגנות בני אדם, כי לא הספיק רז"ל לדבר על רשעותיו של אדם), אבל רחוק מלהיות הכל כל כך מחייב להיות מובן במזה"ל, אבל על זה לא כאן, אבל אני אספר לך יותר בפירוט של תהילים.אלוהים רחם 40 פעמיםאני מבקש שתבינו אותי נכון... תהילים זה לא קסם. זה אפשרי, זה אפשרי "אב הרחמן, רחם נא" קרא עוד כאן. אתה יכול 12. אתה יכול 40. אתה יכול לעשות את זה בלי רישיון. אולי יותר מארבעים. טובטו סקילקי תשאל את הנשמה. צ'י אינו אדם עבור הכלל, אלא כלל עבור אנשים. אם מישהו מתפלל בשפע, אם מישהו משמיע עד המייז'ה ללא הפרעה בתפילתו של ישו, אז על זה, תוספת של 40"אב הרחמן, רחם נא" אני לא יכול לתת לנשמה שלי כלום ... אני לא יכול לתת קצת קרבה לאלוהים! זגלום נדרש לדאוג לנפש, כאילו אין מחאות - אפשר להשמיט את כל הטקסט. יש צורך בהיגיון.
קשת - כמו הסירחון כדי להחיות את הנשמה - ואז הסירחון להירתע. לא, יושב, קורא בשלווה. כולם שוכנים ב-vlastuvannya מיוחד. מי שמשתחווה לתשובה, מי שבאותו הזמן מתעורר בנוכחות שלווה, זה יותר כמו מחלה של אדם. טז' - המוח נחוץ."שילוש קדוש, אלוהים ובורא כל העולם, מהר וכוון את לבי, התחל בהבנה ותסיים מעשים טובים, בהשראת הספר הזה, גם עכשיו אני רוצה לדבר, לא ראוי, מבין את בורותי, אני משתחווה ומתפלל אליך, ולעזרה מבקש ממך עזרה: אדוני, כוון את דעתי וחזק את לבי, שלא לומר את המילה הטובה על כוונה, כוונה, כוונה. של החניכיים של You kraїni communicant אני אהיה עם השפם שנבחר על ידי Thy. ועכשיו, ולאדיקו, ברך אותי, אז, לאחר שנחתי למראה לבי, אני נרדם איתי, אומר:בכיש, איזה סדר? זיתכנוטי סיד אעשה זאת בלב, ובקושי אזיע את דברי:"לך, השתחווה לאלוהינו הצאר.
בוא, הבה נשתחווה ונשתחווה למשיח, מלך האלוהים שלנו.
בוא, הבה נשתחווה ונשתחווה למשיח עצמו, מלך אלוהינו".שוב, לאחר שהקשבתי לשקט שבי, אנו מתחילים את המזמור הראשון. ברגע שמועלות מחשבות, אני מתחיל לחשוב, כדי שהמוח לא יטעה את קריאות החושים והחושים. Domagatisya not vіdvolіkannya (חוזר על עצמו שוב ושוב, עד שהמחשבה הופכת טהורה במוחם של חלומות ובתים של צד שלישי) זה פחות מקצת יותר חשוב, ואז, אם הנשמה קוראת אך ורק להתפלל, אתה בעצמך קם - מחשבות של צד שלישי על התפילות שלך ואל תאשים לא. לאותו שטן, שמשחיל מחשבות ריקות (אני, אולי, תמימות) על התפילות, תפסיק להחדיר אותן, למי שהגיוני, שנוח לך יותר עם תפילה מכבדת - אז אתה תהיה יותר "תקוע" בשתיקה בפסוקים אחרים. והשטן לא רוצה להביא סבלנות לעיני האנשים, והוא ניצח אותו. ציר היינות הוא תועבות, עם שעה אני אראה את עצמי, כמו לקשקש, שהנשמה נובעת בהירות גבולית בתפילות משלה.
ברור שחשוב להגיע לבהירות השולית של כבוד בתפילה, אבל אם לא מגיעים לבהירות, לא תהיה שמחה מתפללת.

9 פיצול
(מזמור אחד) פסוק אחד אַשְׁרֵי הָאָדָם שֶׁלֹּא הוֹלֵךְ לְשִׂמְחָה שֶׁל הָאֱלֹהִים וְלֹא מֵאוֹת חוֹטְאִים אֶל הַשֵּׁבֶל, וְלֹא יוֹשֵׁב עַל כַּס הַמַּחֲרִיסִים.
הפסוק הראשון של המזמור הראשון הוא עומקו של המסתורין הזה. רשעות - אם אדם חי, לא חושב על אלוהים, לא רואה את מעמקי נפילתו, שוכח מאלוהים. רשעות - אל תפגע בנפשך על מי שלא אוהב את אלוהים בכל לבבך, בנשמתך, בכוחך, בכל מחשבותיך.
לפסוק אחר ניתן פרצופים בצורת רשע. נאמר על הצורך להתחיל את חייך בזיכרון של מי שנותן כוח לנשימה שלך. כל הזמן לזכור את אלוהים, אושר מובטח (בית שלישי). הנכנע לדממת הזיכרון בה', מועבר אל הלא-מוצלח בנצח. (חלק ד' וה' פסוקים) הפסוק האחרון (ו') של המזמור לדבר על מי שיודע את שבילי הצדק שרק ה' יודע, הצדיקים עצמם אינם יכולים לדעת את דרכם אל ה', אבל ה' יודע שהם מובילים את עמם בדרך אחריו. הדרך שקטה, שמרשה לעצמו להירגע ולא לזכור את אלוהים, "זגין". אז בנצח - כולם לא בטוחים בהצלת משלו, אל תלמדו (בבלתי מובנים) עד כמה לא בטוח לשכוח מהבורא לרצון עצמו להיות ובזמן - ליפול על עצמו לנצח - ליפול על רשעים לפי עין לעיני עצמו נשמתו של נשמתו של האדם, נשמתו של אדם בלבד, נשמתו של אלוהים.
למעשה, תהילים מהשני לאורך הקו ועד ל"תהילה" האחרת, למעשה, פחות יקדררו ויחזרו על תחושת המזמור הראשון. התחושה קצרה והגימור פשוט.
ללכת על אלה שרוב האנשים לא מתחרטים על זכרון אלוהים, לא רוצים לחזור בתשובה על כל חומרת מצוות ה' (ואתה לא רוצה). הנביא דוד קורא לאנשים להאמין באלוהים, אך אנשים אינם רוצים להאמין בקפדנות כה רבה, כפי שה' מצווה. הנביא מתפלל לרפואת נפשו מול הרשע, שהתרחב, ומול ערמומיות יומא הנפש של ימינו. בקש מאלוהים סליחה על חטאיך, על רחמים ועל ישועתך.
תהילים מהראשון ועד האחרון - זעקת הנפש אל ה' על קול השכחה על ה', על קול השינוי הנפשי עם suspenstvo, שנשמע לחיות בחטא ללא הרגשה לה', הקריאה להסתפקות בתפילה.
"איש הדם" פס. שפך דם של עם אחר. לחכם יותר ונכון יותר, אם יש מילה על פריצה ועל קריאת תהלים, מתחת לפסוקים אלו, יבינו קצת יותר אנשים, אם חיו בשעת דוד, אלא השטן עצמו.
2 פסוקים: אייל, בחוק ה', רצונו של יוגו, ובחוק היוגו, מתחילים יום ולילה.
מתחת ל"יום ולילה" עמלים על האגרטל, לא רק חוסר הפרעות של השעה, אלא שעת השעה, ודעת הנפש. לפעמים המוח שלנו יכול להיות ברור יותר לגבי דרך אלוהים, לפעמים אנחנו לא בדעתם של הבנת אלוהים. Tse i є "שום דבר להגיון", אבל בלילה המוח יכול לקרוא את הנשמה - על ידי אמונה (ובביטחון) לאלוהים, כי Vіn vіvzhdi וכל זה נכון להרוג.
"אני אנטע עץ ביציאת המים, אשר יתן את פריו לשעתו, ועלה היוגה לא יפול, והכל, אם יתוקן, ייתפס.
לא חוסר אלוהים כזה, לא כזה, אלא כמו עפר, כמו הרוח על פני האדמה.
רשעים לא יקומו לתחייה למשפט, ולא לחטאים בשמחת צדיקים.
6 vіrsh Yaka zvіstka ה' הוא נתיב הצדיקים, ודרכו של חסרי אלוהים נעלם.