>

קריפטת פנים. למה אתה חושב שהחשיבות של חלוקה זו

2010 rіk for fahivtsіv, yakі vyvchayut Old Rus', וסתם אוהבי היסטוריה המסומנים על ידי podієy חשוב: באינטרנט, לאנשים יש גישה לקריפטה הליטוגרפית של Litsov (בין האנשים שהם קוראים לזה ספר המלך). נציגי אגודת אוהבי האותיות הישנות הציבו אותו במרז' העולמית.

מהי החשיבות של tsієї podії?

רגע, מה הדבר הכי חשוב בהיסטוריון העור הרובוטי - tse pershogerel: מכתבים, יצירות אמנות, אדריכלות, חפצים וחפצים אחרים. חבל שהשעה שלנו לא כל כך מלאה בעבר, ניצולי העבר פונים אליהם. רוב הזמן הם מסריחים ומצטטים רובוטים של היסטוריונים אחרים, ושל השלישי בלבד. כתוצאה מכך, למרות שהוא היה מפורק לעתים קרובות, רוב החוקרים הללו לא היו אבירים בשום פנים ואופן, והם יצרו את כל המנהגים שלהם על בסיס דבריהם ומחשבותיהם של אנשים אחרים. תצא, שהרובוטים האלה יכולים להיות שווים עם עותק מטונף של עותק של "בלוקבאסטר" כזה. אם אתה מסתכל על מה שכתוב במסמך ישן, ואז למיין את המידע על אלה שנכתבו על ידי היסטוריונים מודרניים, לעתים קרובות אתה יכול לחשוף לא רק אי דיוקים לא משמעותיים, אלא לפעמים את אותן עובדות. הציר הוא כל כך, ובאופן דומה trapleyaetsya לעתים קרובות בצפיפות.

חפצים עתיקים של רוסיה

חבל שעד היום לא נשמר פרשוגרל נכון כל כך, כפי שהיה. אם אתה מסתכל על המונומנטים האדריכליים, אז הם נשארו עם הרבה מהם, ולפני כן, רובם שכבו עד המאות ה-18-19, אפילו ברוסיה חומר הבנייה העיקרי הוא שלם, ומלחמות רגילות ומאוחר יותר לא מבלבלות כל כך. אם אתה לוקח חפצים ומקשט אותם בתכשיטים, אז הכל לא כל כך פשוט כאן: אלה שניצלו רחוק - כל החפצים של המאה ה-15-19. І tsezh zhіlkom ozumіlo, аdzhe ביוקר נזרק כי kamіnnya zavzhd היו השיטה של ​​סוג אחר של אוהבי להשיג את אותם ארכיאולוגים שחורים. Mayzhe כל תלולי הקבורה העתיקים (תלים ואחרים) בשטח ארצנו נבזזו בשעותיה של קתרין השנייה.

סיפור שינה מחדש

רוב המידע ההיסטורי על תולדות ארצנו נשמר בזיכרון העם - אגדות, אגדות, ביליני וכו'. בנוסף למה שקשור לעברה של רוסיה, אני רוצה להיות מוכן לקבל את האגדות של, נניח, העמים הסקנדינביים והבריטים. Adzhe בסיפורי האגדות והאמירות שלנו הציל הרבה עובדות, שהפרשנות שלהן מאשרת את אחת התיאוריות המודרניות הפופולריות ביותר (A. Sklyarov "אוכלוסיית האי של כדור הארץ"). לדוגמא, כולנו יודעים על דיבינת קזקוב כזו, כמו צלוחית מקסימה עם תפוח מוזג, מי יכול לראות את כל העולם - למה לא "אייפון" עם הלוגו שלו - פרי נגוס? וקימימי-ליטקי, וצ'ובוטי-הולכים? אבל עוד מעט...

Vіm, התרגשנו מאוד, הגיעה השעה להסתובב לראש עם אלה של הנתונים הסטטיסטיים שלנו, ו-tse, אנחנו מניחים, את פניו של הצאר איוון (iv) האיום.

אותיות דז'רלה

אותיות ראש של הדז'ראל של רוסיה הישנה - ליטופיסי שלם. כבר במאה ה-19 החלו לראות יותר ויותר כרוניקות רוסיות. רגע bazhayuchy העור יוכר על ידי אנשים אחרים, לאחר שפנו לספרייה. מתבצעות כל העת עבודות במסגרת פרויקט "כתבי יד של רוסיה העתיקה" לתרגומו לפורמט דיגיטלי, ובשעה הקרובה, כמו קריפטת הפנים של איוון האיום, תעלה לאינטרנט להכתרה פומבית. Pochatkіvtsy doslidniki לעקוב אחר האצולה כי כתבי יד עתיקים יש טקסט כמו טקסט, והקטנים. חפש מסמכים מאוירים. ראשם הוא קריפטת ליטסובה. יש עשרת אלפים קשתות ושבעה עשר אלף איורים.

Litsove Litopisne Sklepinnya

מסמך זה הוא לקריפטות הכרונוגרפיות הגדולות ביותר של רוסיה העתיקה. Vіn svoryuvavsya על תפילת המלך בתקופה שבין 1568 ל-1576. כוכב פנים כדי לנקום את ההיסטוריה של העולם לפני המאה ה-15 וההיסטוריה הרוסית עד ה-67 של המאה ה-16. אמוסוב א.א. הוסיף כי חפץ עתיק זה מורכב מעשרה כרכים עם מספר כולל של 9745 ארקדות, 17,744 מעוטרים במיניאטורות צבעוניות. היסטוריונים מודעים לכך שספר המלך נקם את הכרך האחד-עשר. Ninі він intracheny, i tse zrozumіlo, אפילו בתקופה החדשה זה היה על התקופה המעורפלת ביותר בהיסטוריה הרוסית - עד 1114.

קריפטת פנים: זמיסט

שלושת הכרכים הראשונים מכילים טקסטים של ספרי מקרא, כגון חומשי תורה, ספרי סודיב, יהושע, מלכים, וכן ספרי רות, אסתר, הנביא דניאל. בנוסף, הם מכילים טקסטים נוספים של אולכסנדריה, שני תיאורים על מלחמת טרויה ("סיפור על בריאתה ומותה של טרוסקי", שנלקח מ"הכרונוגרף הרוסי", אותו "תולדות חורבת טרויה" - תרגום הרומן מאת גידו דה קולומה) והרובוט של יוסיפ פלביוס "תולדות מלחמת היהודים". עבור מקורות אור רחוקים, הרובוט "הכרונוגרף של אילינסקי ורימסקי" ו"הכרונוגרף של רוסיה" שימש כ-dzherel otrimannya vіdomosti.

כפי שהממשיכים (לדוגמה, Klos B.M.), החל משנת 1152, מאושרים, במסמך נכתבות תוספות הדז'ראל, כגון כוכב נובגורוד (1539), הליטופיס של תחיית המתים, "נוצרי אוזן הממלכה" ואחרים.

עריכה עתיקה

ניתן לערוך את ספר הצאר נמוך, vvazhaetsya (מוכיח את זה, זה נכון, זה לא) שהסירחון נשבר בסביבות 1575, בעקבות הצגתו של הצאר איוון האיום עצמו. שכתוב הטקסט שכבר סיים היה חשוב לתקופה שבין 1533 ל-1568. עורך Nevidomy שרבט postscripts בשולי המסמך, deyakі zvіstі zvuvachennya zvinuvachennya נגד osіb, תגמול ו strachenih pіd שעה oprichnina.

לרוע המזל, העבודה על קריפטי הפנים לא הושלמה: חלק מהמיניאטורות צוירו רק בציור דיו, הן לא נתפסו.

ויסנובקי

קריפטת הפנים של איוון האיום היא לא פחות מאנדרטה לאמנות הספרית של רוסיה, אבל היא גם אוצר חשוב של אגדות היסטוריות: מיניאטורות, חסרות חשיבות לכל אינטליגנציה ולהשגת אופי סמלי, מספקות חומר עשיר לשרוד את המציאות של אותה שעה. בנוסף, תיקוני העריכה שנעשו בהמשך הכרך (ספר הצאר) נותנים הזדמנות לקבל מידע מעמיק יותר על המאבק הפוליטי של תקופת התקופה. הצחנה מאפשרת לשפוט לגבי הערכות המלך, מה השתנה, פעילותם של שאר מקורביו. וגם לגבי הדברים החדשים, תסתכל על ההתחייבויות שלך בתקופת הכלל הראשון.

בסופו של דבר

Zavdyaki diyalnosti מלגות של אוהבי ההיסטוריה הישנה, ​​כעת ניתן לזהות את העור הרצוי מהחפץ היקר הזה. עוד קודם לכן, כדי לקבל גישה למסמך זה, היה צורך לדווח על ראיות רבות, ורק ההיסטוריונים יכלו לקחת אותן. פרוטיאו זמין לעור. כל מה שצריך הוא גישה למידה העולמית, ואתה יכול לעזוב את האור הנאנח של העבר שלנו. שמור הכל בעיניים שלך, הנח את מחשבותיך על אותם אחרים, ואל תקרא בולים מוכנים של היסטוריונים, כאילו, אולי, הם לא קראו פרשודז'ראל.

Litsove litopisne zvedennya מהמחצית השנייה של המאה ה-16 - פסגת ההישג של אמנות הספרים הרוסית העתיקה. אין אנלוגים עבורך ובתרבות הקלה של ההיסטוריה שלה. קריפטת הפנים היא הטביר הספרותי הגרנדיוזי ביותר ברוסיה העתיקה.

כתבי יד מוארים (מוארים) המתארים תמונות של אנשים - "בתחפושת" נקראו פרצופים בסרדניוביץ'. לליטסובוי קרוב ל-10,000 קשתות בכתב יד ולמעלה מ-17,000 מיניאטורות. קריפטת הפנים הופקדה זה מכבר בידי כבוד ומיסטיקנים, חוקרי ספרים והיסטוריונים - שקט במיוחד, שממשיך לפתח בעיות של עליונות, תולדות התרבות הרוחנית והחומרית, הממלכתית-פוליטית וההיסטוריה של שעתו של איוון האיום. זוהי מזכרת רבת ערך של תרבות, עשירה במידע ועל המאפיינים המיוחדים של גרלים היסטוריים מסוגים שונים - מילולית, כתובה (ושם, de є postscript, מילולי, yakı ללא מתווך תיקן את השפה הרומית), יצירת דימויים, דיבור, התנהגות kovih.

מלאכת קיפול קריפטת הפנים הושלמה במלואה. ערימות הארכושיב ננטשו במאה ה-17. לא שזורים זה בזה. לא יאוחר מהמחצית הראשונה של המאה ה- XVIII. מאספי ארכיבים של קמרון ליטוגרפי אדיר כבר היו ורדים. הם שילבו אותם באופן עצמאי סוג אחד של אחד; ו-deyakі z tsikh folios, scho hid, לקח משם את שמו של vlasnik בשם vlasnik (או אחד vlasniks בקטע של המאה XVII-XIX). צעד אחר צעד החלה קריפטת ליטסובה ללבוש צורה של קורפוס מונומנטלי של עשרה כרכים גדולים. כשזה נעשה, נאמר שהקשתות נבנו ונמשכו מערכי הקשתות, וכאשר נכרכו לספרים, נהרס סדר הקשתות.

מבחינה נפשית, ניתן לחלק את קורפוס כתב היד הזה בן עשרה כרכים לשלושה חלקים: שלושה כרכים של תולדות כל העולם, שבעה כרכים של תולדות המדינה; їх חמישה כרכים - כתבים ספרותיים של "הגורלות הישנים" (לשנים 1114-1533), שני כרכים - כתבים ספרותיים של "הגורלות החדשים", טובטו. שעת מלכותו של איוון הרביעי. כדאי לקחת בחשבון שהדפים על סיפור פוצ'טקובו של ויצ'יזני (לפני 1114) לא הגיעו אלינו, זה אפשרי, ועל ההיסטוריה העולמית של המאות X-XV, עד השעה שלאחר נפילת האימפריה הביזנטית, כמו גם העלים עם ההיסטוריה של vіklad de histories of the vіklad de histories of the vіїthistorical האחרון. איוון הרביעי (או הכין לפניהם), רסיסים באמצע המאה ה-18. העלים על הכתרת ממלכת פיודור איבנוביץ' עדיין נשמרו.

המשרד "AKTEON" בשיתוף עם האפוטרופוסים הפיק לראשונה פקסימיליה מדעית של "הבניין הספרותי הפונה של המאה ה-16".

אז הכותרת של "ידע של אנשים" היא להשלים את המנגנון המדעי של פקסימיליה קרביים. וונו יחזור על המיניאטורות ועל הטקסט הרוסי הישן של ארקוש העור לכתב היד. במקביל, הוכנס תעתיק בתחום המודרני ותרגום לשפה הרוסית הנוכחית. Arkush roztashovani בסדר כרונולוגי של opovіd.

חטיבה ראשונה:

תולדות התנ"ך ב-5 ספרים. כל הספרים ההיסטוריים של הברית הישנה: בוטיה, ויהיד, לויט, מספרים, חזרה על התורה, ספר יהושע, ספר משפטים של ישראל, רות, חותירי מגילת מלכים, ספר טובית, מגילת אסתר, וכן הבאכניה של דניאל הנביא, כולל ההיסטוריה וההיסטוריה של רומא העתיקה.

Litsove litopisne zvedennya של המאה ה-16. תולדות התנ"ך - נתונים שבועיים לפי נפח

  • Litsove litopisne zvedennya של המאה ה-16. תולדות התנ"ך. ספר 1. - M .: TOV "פירמה" AKTEON ", 2014. - 598 עמ'.
  • Litsove litopisne zvedennya של המאה ה-16. תולדות התנ"ך. ספר 2. - M .: TOV "פירם" AKTEON ", 2014. - 640 עמ'.
  • Litsove litopisne zvedennya של המאה ה-16. תולדות התנ"ך. ספר 3. - M .: TOV "פירמה" AKTEON ", 2014. - 670 עמ'.
  • Litsove litopisne zvedennya של המאה ה-16. תולדות התנ"ך. ספר 4. - M .: TOV "פירמה" AKTEON ", 2014. - 504 עמ'.
  • Litsove litopisne zvedennya של המאה ה-16. תולדות התנ"ך. תומך בנפח. - M .: TOV "Firm" AKTEON ", 2014. - 212 עמ'.

ליטוגרפיית פנים של המאה ה-16 - תולדות המקרא - אוסף כרכים

  • תולדות התנ"ך. ספר 1 לנקמה באוסף ספרי התנ"ך: ספר התחת; ספר 2 - יציאה; ספר 3 - ויקרא.
  • תולדות התנ"ך. ספר 2 לנקמה באוסף ספרי התנ"ך: מספרים; ספר דברים; ספר יוסוס נאבין; ספר משפטים של ישראל; ספר רות.
  • תולדות התנ"ך. ספר 3 לנקום באוסף ספרי התנ"ך, בשם צ'וטירי מספר מלכים.
  • תולדות התנ"ך. ספר 4 לנקום באוסף ספרי התנ"ך: ספר טובית; מגילת אסתר; ספר הנביא דניאל; תולדות פרס ובבל העתיקה; תחילתה של ממלכת רומא.


קמרון ליטוגרפי פנים מהמאה ה-16

Litsoviy (כדי להמחיש "במסווה של", מתוך תמונות של אנשים) קריפטה ליטוגרפית, שנוצרה בעותק יחיד עבור הצאר איוון האיום, אוסף הספרים האגדי הזה הוא אנדרטה לספר, התופסת מקום מיוחד בתרבות העולמית. על 10,000 ארקייד מיותר ויותר, 17,000 מיניאטורות ברווי - "ויקון בהיסטוריה" - מציגות את האנציקלופדיה ההיסטורית והספרותית הקדומה ביותר. יחד איתם, המילים הראשונות של Jansk my іlustrovana התנ"ך, יצירות היסטוריות אמנותיות כמו מלחמת טרויה, אולכסנדריה, מלחמת היהודים של יוסיפ פלביוס ועוד, כמו גם מזג האוויר (מאחורי הסלעים) מאמרים, אמרות, חיי תולדות הספרות הרוסית.

קריפטת פנים - הטוויר הכרונוגרפי הגדול ביותר של רוסיה התיכונה. Vіn dіyshov עד כה ב-10 כרכים.

בדנמרק מצויים הכרכים של קריפטת הפנים באוספים שונים של ספרים רוסיים: שלושה כרכים (אוסף מוזיאון, כרך סינודאלי וספר הצאר) - בכתב היד של המוזיאון ההיסטורי הריבוני (מוסקבה), כרכים של צ'וטירי (כרונוגרפיה פנים, כרך גוליצ'ינסקי, כרך לאפטיבסקי, כרך ספריית שומילובסקי הרוסי, כרך ראשון של ספריית פטרונסבורג סט. כרך, אוסטרמניבסקי כרך נוסף) מתוך כתב היד של ספריית האקדמיה למדעים (סנט פטרבורג).

שלושת הכרכים הראשונים של קריפטת הפנים מספרים על תולדות המקרא והעולם כולו, הנערכים בסדר כרונולוגי, וכוללים יצירות בולטות של ספרות חילונית, המהוות את הבסיס לתרבות הספרים. הסירחון הומלץ לקוראים עבור העם הרוסי הממוצע.

כרך 1 - אוסף מוזיאון (1031 גיליונות) לנקום בהיסטוריה הקדושה והכל-עולם, החל מבריאת העולם: הטקסט המילולי של שבעת הספרים הראשונים של הברית הישנה, ​​ההיסטוריה של טרויה האגדית בשתי גרסאות. פרשה חלק של המוזיאון של Zbirnik є UNIKALY ROSISHOOSOYA BIBLIYAYA, Sho VIDRIZHISTELated את הערה הפוריה של SLART ב ILUSTRIYA, I VIDPOVIDAITAYAKHICH INONALICH INDIVALIKOVO BILLARY 1499 ROKE.

בעקבות ספרי המקרא, ההיסטוריה הטרויאנית כלולה בשתי גרסאות: הראשונה היא אחת הרשימות המוקדמות הגדולות ביותר של הרומן הלטיני האמצעי "תולדות ההרס של טרויה הגדולה", יצירות, למשל, מהמאה ה-13 מאת גווידו דה קולומנה. גרסה נוספת של ההיסטוריה הטרויאנית היא "סיפור היצירה וההנצחה של טרוסקי", שנערך על ידי סופרים רוסים על בסיס יצירות ספרותיות מוקדמות יותר בנושא מלחמת טרויה, כדי לתת גרסה שונה של הדמויות הראשיות.

"אסכולת מקארייב" לציור, "בית הספר של גרוזני" - הבינו שניתן לתפוס שלושה יותר משלושה עשורים מחיי האמנות הרוסית של המחצית השנייה (ליתר דיוק, הרבע השלישי) של המאה ה-16. המספרים מלאים בעובדות, עשירות ביצירות אמנות, אופייניות להגדרות חדשות לתחילת האמנות, תפקידי יוגה באורח החיים הגלובלי של מדינה ריכוזית צעירה, ו-nareshti, סירחון מתאים להגדרות ליצירתיות של אמן ולנסיונות לווסת יוגה yalnіst, more nizh be-if you order їїchіchе сводницива їїchії своднимни. לראשונה בתולדות התרבות האמנותית הרוסית, אוכל האמנות הפך לנושא לוויכוח בשתי מועצות כנסיות (1551 ו-1554). קודם כל, תוכנית היצירה של יצירות רבות מסוגים שונים של אמנות (ציור מונומנטלי וציור ציור, איור ספרים ואמנות שימושית, גילופי עץ) נקראה על ידי אלה, עלילות, פרשנות רגשית ועולם משמעותי, המשמשים את הבסיס של מכלול הדימויים המתקפל, קורא ל- pidkrіpiti, obgruntuvati the central of the autocrante as the central of the glorc המדינה המזוינת של רוסיה. במקביל, יוצא לדרך פרויקט אמנותי גרנדיוזי: פני האלמנט הליטוגרפי של איוון האיום, ספר הצאר - האלמנט הליטוגרפי של אור העולם, ובעיקר של ההיסטוריה הרוסית, שנכתב, ymovirno בשנים 1568 -1576 עמ', במיוחד עבור הספרייה המלכותית בעותק בודד. משמעות המילה "פנים" בשם זבודו היא איורים, מתוך תמונות "בתחפושת". הוא מורכב מ-10 כרכים, שהם קרובים ל-10 אלף. arkushіv ganchіrkovogo נייר, מעוטר יותר nizh 16 טקסוס. מיניאטורות. Ohoplyuє תקופת "בריאת העולם" עד 1567. פרויקט ה"נייר" הגרנדיוזי של איוון האיום!

כרונוגרף פנים. RNB.

מסגרת כרונולוגית של תופעות אלה בחיי האמנות של המדינה הריכוזית הרוסית במחצית השנייה של המאה ה-16. מוקצים לאחד התרמילים החשובים ביותר של אותן שנים - להכתרת ממלכתו של איוון הרביעי. חתונתו של איוואן הרביעי (16 בספטמבר 1547) פתחה תקופה חדשה של תביעת כוח אוטוקרטי, בהיותה מעין תוצאה של תהליך טריוויאלי של גיבוש כוח ריכוזי ולחימה למען אחדות רוסיה, תחת שלטון השלטון העצמי של מוסקבה. מסיבה זו בדיוק, עצם הכתרתו של ממלכת איוון הרביעי, ששימשה כנושא לדיונים חוזרים ונשנים בין המשתתפים העתידיים "למען זה", כמו אמצע הכבוד הקרוב ביותר, מטרופוליטן מקריוס, buv, כפי שנאמר יותר מפעם אחת על ידי היסטוריונים, מרוהט בכתב ויניאטקובי. מקאריוס פיתח את הטקס של החתונה המלכותית, בהתבסס על הספרות של המאה התשע-עשרה, והכניס לתוכו את הסמליות הדרושה. Perekonaniy, האידיאולוג של הכוח האוטוקרטי, מקאריוס, לאחר שגידל שפם, היה מסוגל לדבר על vinyatkovnost ("נושא אלוהים") של כוחה של ריבונות מוסקבה, שלום זכויות הריבון של מוסקבה על ידי שליחת אנלוגיות היסטוריות ב-Galuzi Gromadyanskoy של ההיסטוריה של קייב-סאמדיוזדאל, וסוברנטית של קייב. רוס.

ספר המלך.

האידיאולוגיה של המדינה המאוחדת הייתה אמורה, על פי הרעיון של מקאריוס, לשקף את האותיות של התקופה והליטופיס המעוצב, ספרי אילן היוחסין המלכותי, קריאה קולורוצ'נית, שהיו מקופלים מתחת לקרמיקת היוגה של המכרה הקדוש, וגם, אולי, להסתובב ולהגיע ליצירת יצירות פיגורציות הגונות vipadkіv. תחשוב על החיות לכל סוגי התרבות האמנותית על קלח הקלח הגרנדיוזי, מראה את מגוון השיטות הספרותיות לאותה שעה. חשוב, עם זאת, להראות כי צורות כאלה יילקחו על ידי עיצוב הרעיונות הללו בגלריה של אמנות יוצרת הדימויים, ובאותם מונחים, הסירחון יתממש, יעקבי לא שרף את הר 1547 האדום, שכן הוא הרס את השטח המלכותי של העיר. בתור rozpovidaє litopis, 21 chervnya ב vvtorok "ביום השנה ה-10 ליום השלישי של היום ה-3 של פטרוב התענית, כנסיית רוממות הצלב הקדוש מאחורי Neglimnoy על Arbatsky Vulitsa עלתה באש ... והסערה גדולה, והאש תזרום, כמו אש גדולה, כמו אש גדולה ותזרום על העיר, כמו אש גדולה, ותהיה אש גדולה על העיר. למעלה בעיר הלבן של כנסיית הקתדרלה של העליון הקדוש, ובחצר המלוכה של הדוכס הגדול על התקרות, ובקתות עץ, וחדרים, צבועים בזהב, ודלת ההוצאה להורג עם האוצר המלכותי, והכנסייה בחצר המלוכה של המלך אוצרות ההכרזה האלה של הבשורה של כיפת הזהב של אנדריס קלאדור, דמות כיפת הזהב של אנדריס קלאדור, דמות כיפת הזהב של אנדריס, נד עם זהב וחרוזים, האות היוונית העשירה של אבות היוגה, בצורה של גורלות עשירים של הנבחרים... ודלת המטרופוליטן. "... ובעיר כל החצרות והחדרים גבוהים יותר, ומנזר צ'ודובסקי הוא ויגורי הכל, השרידים היחידים של מחולל הנס הגדול הקדוש אולקסיי רחמי אלוהים לשמור על הבוטי ... מנזר הנסימה הוא גם הכל ויגורי, ... וכנסיית העלייה vigori, צורה וכנסייה רק ​​מאכלים חסרי קיבה ועם יחיד. ונשרפו כל החצרות בעיר, ועל העיר הגנת העיר, וקול הרמטנה, דב על העיר, והחודש נקרעו חומות העיר... אבלים את האנשים לאורך רחוב טפרסקאיה, ולאורך דמיטריבצי, ובווליקי פוסאד, לאורך רחוב אילינסקאיה, בגנים. לאחר 21 chervnya 1547 p., שהחל במחצית הראשונה של היום, שגשג עד הלילה: "ובשנה השלישית של הלילה, חצי האור עלה באש". כאילו בוכים מהתיעוד המילולי המצוטט, החיים בחצר המלוכה סבלו מאוד, יצירות האמנות סבלו מאוד, ובחלקן מכווצות במספרים.

הטבח של לויד. מיניאטורה של Litopisna מהכספת הקדמית של המאה ה-16.

ועוד יותר סבלו תושבי מוסקבה. למחרת, לאחר מותו של המטרופוליטן מקאריוס, הצאר והבויארים נלקחו "למחשבה" - נדונה הלך הרוח של האנשים, והמודה של הצאר, פדיר ברמין, לאחר שדיבר על הרחבה קצת על הסיבה לכוויה, כמו האנשים השחורים שהוסברו על ידי הצ'קלוניזם של גאני גלינס. איוון הרביעי היה נבוך להכיר בתוצאה. קרים פ. ברמינה, הנסיך פדיר סקופן שויסקי, הנסיך יורי טמקין, א. פ. פדורוב, ג. יו. זכרין, פ. נאגוי ו"інії באגטו". Shvilyovani מאוחר יותר, אנשים שחורים במוסקבה, כאילו roz'yasnyuє hіd podіy podіy. , כפי שנאמר עוד, הגלינסקים התנודדו). יורי גלינסקי ניסה להסתיר את עצמו בבוטסי דמיטרי של קתדרלת ההנחה. הם נכנסו לקתדרלה, מבלי להשתתף בשירות האלוהי, ובשעת "השיר הכרובי" יורי ניצח והוכה נגד מושב המטרופוליטן, ויטיאגלי מעבר לעיר והשליך את שכבות הנבל על המיסטסі. אנשי הגלינסקים "מוכים ללא הגבלת זמן וחיים על ידי הרוזגריבіשה של הנסיך". אפשר היה לחשוב שהנהיגה של יורי גלינסקי הפכה ל"שכבה", לבושה בצורה של "מסורתי" ו"חוקי".

מיטאיי (מיכאילו) וסנט. דיוניסיוס לפני הוביל. סֵפֶר. דימיטרי דונסקי.

מיניאטורה מהקריפטה הליטוגרפית הקדמית. סלע 70. אמנות XVI.

על tse לציין את העובדה שגופת גלינסקי הובאה למכירה פומבית והושלך "לפני ההרוג, דה סטרכויוט". צופים של צים של שחורים לא התקפל. 29 תולעים, שריפות, לפי סדר קרב, סירחון (עבור "הקליק של הקאט" או "ביריך") נהרסו לבית המלוכה ליד Vorobyovo. שורות אלו התמלאו בעפר (הסירחון התמלא במגנים ושרבוטים), כך שאיוון הרביעי "נודד ועף". אנשים שחורים ראו את המראה של גאני גלינסקוי ובנו מיכאל. נראה היה שהממד של מחשוף העם השחור גדול, הנכונות למדף הצבאי העידה על עוצמת הכעס של העם. המורדים נשבו על ידי הבלתי מרוצים מהמקומות (הפישצ'לניקים של נובגורוד צעדו ב-1546, ו-3 הצ'רבניות של 1547 - פסקוב, נחתכו בנזיר הצאר טורונטאי), וברור שאפשר להתמודד עם צרות העם הרביעי. לא מספיק להם להתקרב יותר לנוער המלך, שכן זו הייתה המדיניות של שנות ה-30-50. ארגון המרד של המעמדות הנמוכים במוסקבה היה מכוון בעיקר נגד עריץ הבויאר והסוואוויל, במיוחד בגורלות הנוער של איוון הרביעי על מניות ההמונים הרחב של העם, וזרם שירה קטן על המשך התפתחותה של הפוליטיקה הפנימית.

אחד הספרים של קריפטת הפנים של המאה ה-16.

Nayіmovіrnіshe, mаut ratio tі zіstorikov, hto vvazha המרד במוסקבה לאחר 1547 היה בהשראת מתנגדי השלטון העצמי בויאר. אל תהססו לנסות לברר את המורדים של האוטושני הקרוב ביותר איוון הרביעי. מוחים על ידי הפעלת קריאות, מהדרך, במחאה על מחאת ההמונים הרחב של העם נגד ברווז הבויאר, כפי שזה נראה, היה מגוון רחב של חילוקי דעות, שרצו להקדים את הישירות שלהם עם טרנדים חדשים בסדר שנות ה-50. ויחד עם זאת, קנה המידה, המהירות והעוצמה של תגובת העם לשקיעה היו כאלה שאי אפשר שלא לקחת בחשבון את משמעות הנאום וגורמים חברתיים עמוקים שקטים, כמו, ללא תלות בזרימת המפלגות הפוליטיות השלטות, שנקראו לחיי העם ביובניה. הכל סייע להתקפלות המצב הפוליטי, ובשפע בו לקח את רוחב החשיבה והחיפוש אחר הדרכים המצויות של עירוי אידיאולוגי, בעיצומו של מקום משמעותי הם תפסו מקומות חדשים ליצירת אמנות יוצרת דימויים משלהם. אפשר לחשוב שהרחבת תוכנית הגישות הפוליטיות והאידיאולוגיות אל המוקד הלאומי הרחב, אפשר היה להסתובב ולעלות לאחד ההישגים הנגישים והטובים ביותר - לציור העומד והמונומנטלי, מתוקף ריבוי הדימויים שלו, בניית ї ב vіd zvohnі pochalіnї נושאים שיובילו להקשרים רחבים יותר שלו. Pevny dosvid ממשפחה דומה כבר היה מפורסם בשל מלכותו של איוון השלישי, ולאחר מכן ואסיל השלישי. פשע את האנשים השחורים של מוסקבה, ועורר השראה בבויארים ובאנשים ששירתו, צרו ציור והפעילו לחץ על הצאר הצעיר. כמו הרבה יוזמות ספרותיות שנוצרו בתקופת המטרופולינית של המטרופולינית ש"התאוששה למען " - והוקיר את תפקידו של מקארי, כאידיאולוג של הכוח הריבוני, לא מיישמים את Varto, - ליצור ציור מהותם של חלקם," היינו נכונים לפוליטיקה "של עצם, והיו מעידים על כך שהם מעידים על כך שהם מעידים על עצמם, אם הם מעידים על כך שהם מעידים על כך שהם מעידים על סיקור רעיונות. פעילות.

איוון האיום באולם הנשפים של שמעון בקבולאטוביץ'.

היה חשוב שה-zatsіkaviti של איבן הרביעי היה בהשראת התוכנית של הרובוטים מעוררי ההשראה של הריצוף, כך שהרעיון של הבולה שלהם, כאילו מינה אותו הריבון עצמו, נראה כמו חדש (אנחנו מניחים שזה דומה לארגון קתדרלת סטוגלאווי). היוזמה להנצחת הרובוטים חולקה בין מטרופוליטן מקאריוס, סילבסטר ואיבן הרביעי, אשר, באופן טבעי, עושות פאנובאטי באופן רשמי. את כל הדברים האלה אפשר לשרבט הדדית ממש בתחילת הפודיה, כאילו הם מניחים ליטופיס, ועוד טמטום - כדי לאשר את חומרי ההתייחסות של ויסקובטי. Vigorilo vnutrishne ozdoblennya מקדשים, אך לא חס על חייו של הצאר ואוצרו של הצאר. עזבו את המקדשים ללא מקדשים בולו שלא בשמה של רוסיה המוסקובית. איוון הרביעי פרש על כל מה ש"מהולל על ידי האיקונות הקדושות והקדושות, בווליקי נובגורוד, וסמולנסק, ולדמיטרוב, וזבניגורוד, ומהבגאטיה באגטיה ערפל באגטו ואיקונות קדושות מופלאות הובאו והונחו להערצת הצאר וכל הנוצרים". לאחר מכן, החלו עבודות תחיית המתים. אחד המשתתפים הפעילים בארגון יצירות ההנצחה הוא האב סילבסטר, ששירת בעצמו בקתדרלת הבשורה, - כפי שזה נראה, אחד השטות המענגים ביותר "למען". סילבסטר דיווח על התקדמות העבודה ב"סקרז'ניצה" שלו ל"קתדרלה המקודשת" של 1554, אתה יכול לקבל מידע על הארגון ועל עבודת הוויקונוביץ, ועל האיקונוגרפיה של הדז'רל, ועל תהליך הסגירה וה"קבלה" של היצירה, וגם על תפקידו של אותה מטרופולין משותף הדדי של אילווסטר מקריוס, תחת אותה שעה, יצירתו של אותו מטרופוליטן מקריוס, תחת אותה שעה חדשה.

Shholkanivshchina. מרד העם נגד הטטרים ליד טבר. 1327.

מיניאטורה מהכספת הליטוגרפית הקדמית של המאה ה-16.

"סקרז'ניצה" מאפשרת לנו לשפוט את מספר המאסטרוים המבוקשים, כמו גם את עצם המעשה המבוקש, והמפורסמים ביותר, על אותם מרכזים אמנותיים, נאספו כוכבי הציירים: "שליחת הריבון לציירי איקונות ולנובגורוד, ולפסקוב їhalisya, הצאר נצטווה, לצאר את האיקונות, להחתים את האחרים ולחתום עליהם, מי יחתום ופונדר. אכל את העיר על מקדש הקדושים לכתוב. בדרגה זו בולטים בבת אחת את תחומי הפעילות של הציירים: ציור כן ציור (ציור אייקונים), יריעת הפלטין הקדושה, יצירת אייקונים מעל הענף (אפשר להבין אותם כמו ציורי קיר וכמו ציור כן). כמרכזים אמנותיים עיקריים, הכוכבים עולים מלכותיות, שני מקומות נקראים סילבסטר: נובגורוד ופסקוב, יתר על כן, אפילו יותר, שכן המאסטרים ומארגני האירוסין מתווספים יחדיו. כל s tієї f "Skarzhnitsa" מאת סילבסטר, כמו גם את המסר של יוגו לבנו של אנפים, אפשר לשפוט על התפקיד הראשון של סילבסטר בארגון kerіvnitstv על ידי הפמליה עצמה, אשר ניצחה על ידי הרובוטים של רובין לאחר הלילה של 1547 p. Zokrema, עם המאסטרים נובגורוד בסילבסטר, אולי, zvichnі zlagodzhenі נוצרו הדדית במשך זמן רב. Vіn עצמו קובע למה לקרוא, דה їm לקחת את ה-dzherel של איקונוגרפיה: "אני, הצאר povіdomlyayuchi, לאחר שציוויתי את єsi נובגורוד іkonniki לכתוב את השילוש הקדוש של נותן-החיים בדיאניה, שאני מאמין באל האחד, אל תשבח את אדוניו של אלוהים, כבודו של אלוהים, לטריניטי היו אייקונים קטנים, למה לכתוב, זה על סימונוב. אייל תוקן כך, כאילו החלקות היו מסורתיות. יותר בולו מקופל, אם לא היו תרגומים.

הגנת קוזלסק, מיניאטורה מהמאה ה-16 מתוך כרוניקת ניקון.

חלק אחר של העבודה הופקד בידי הפסקוביטים. הבקשה שלך לא הייתה מקובלת. הם פנו ל- Pskov mastrіv יותר כמו המאה ה- XV. נכון, הם גם ביקשו מאסטר budіvelniks, בדיוק כמו עכשיו - ציירים-פרשים. מקאריוס, בעבר הקרוב, הארכיבישוף של נובגורוד ופסקוב, בעצמו, כנראה, צייר, בדמיון, קושר את שעתו עם המאסטרים של פסקוב. הכר, בהתרחק מהוויקונאים של התפילות, אתה יכול לעשות visnovkas על הגדלים המשמעותיים של maiisterna בחצר הארכיבישוף של נובגורוד. המחשבה מקובלת באופן בוטה על כך שכל המאסטרניה מאחורי מקארי עברה לבית המשפט המטרופולין למוסקבה. כמטרופולין, מקאריוס בירך מיד את פני הפסקוויטים באמצעות הכומר של קתדרלת הבשורה, הסמיון הפסקוביאן, אותו אחד ששירת את "הקתדרלה המקודשת" עם ה"סקרז'ניצה" שלו בבת אחת מסילווסטר. ברור, עבור הוויקונאניה של תפילה מתקפלת כזו, נקראו המאסטרים היפים ביותר של מקומות שונים, שהניחו את הבסיס ל"אסכולה המלכותית" של אמנים. הפסקוביטים, מבלי להסביר את הסיבות, לא רצו להתאמן במוסקבה והלכו אל הוויסקונסים והתפללו בבית: "ופרשי פסקוב מאוסטניה, אותו יעקב, אז מיכאילה, כי יקושקו, כי סמיון ויסוקי דיסלובו עם חברים, מבקש את פסקוב וניסו לכתוב שם איקוני גדול":

1. פסק דין אחרון

2. הנצחה של קתדרלת ישו אלוהינו תחיית המתים

3. תשוקה של האדון במשלי הבשורה

4. האייקון, הקדוש עליו: "אני רואה את אלוהים ביום סומי בימי מעשיו, תנו לבן היחיד של דבר אלוהים, תנו לאנשים לבוא לאלוהות התלת-מרכיבית, להשתחוות, כך גם העבדים הגשמיים"

מאוחר יותר, על בסיס כל הרעיון הגרנדיוזי של רובוטים מעוררי השראה, עמד המלך, "הוסיף" למישהו או "שתה" כאלה (באופן נומינלי), ציורי סילבסטר רוזפודיליאב zamovlennya mіzh, במיוחד, כתוצאה מחוסר האפשרות של koristuvatisya srazok.

הטבח של לויד. כניסת השוודים לספינה.

זה היה בוטה במיוחד שמנזר טריניטי-סרגיוס ומנזר סימוניב הופיעו כדז'רים מוסקבה של איקונוגרפיה מסורתית. (עד למחצית השנייה של המאה ה-16, מכתבים על בית המלאכה של האמן בסימונוב לא הוזכרו במכתבים, בלי אכפת מהחידה לגבי השמות של כמה אדונים שהגיעו מהמנזר הזה). כדאי גם לנחש שבין הכנסיות dzherel іkonografії zgaduyutsya הסמכותיות ונובגורוד ופסקוב, ציורי קיר של סופיה נובגורודסקיה, כנסיית סנט קאח, קתדרלת טרויה נותנת חיים. pritamanno Novgorod zv'yazkіv і סילבסטר і מקאריוס. ללא קשר למי שהיו ניתנים לגנב הטבעי והעיקרי של הפיראטיות על ידי מטרופולין מקאריוס עצמו, הטקסט של ה"סקרז'ניצה" ברור, שבקרב הארגוני של עיסוק ביינות, הוא צריך למלא תפקיד פסיבי. Natomist vіn zdіysnyuvav "לקבל" את התפילה, "תפילה zdіysnyuuchi איתנו קתדרלה מקודשת", אבל מעשה ההסכמה החשוב ביותר מנקודת המבט של האידיאולוגיה של הכנסייה, אבל רגע ההקדשה של יצירות מוגמרות, עבורנו לפני העבודות של כן הציור, וכך הו ציור מונומנטלי. זה לא קרה בלי השתתפותו של איוון הרביעי ובאותו שלב - הם קמו אייקונים חדשים במקדשים. רובוטים לתחייה לאחר 1547 ר. איבן הרביעי בעצמו, מטרופוליטן מקאריוס וסילבסטר, החבר הכי קרוב לאיוון הרביעי ב"למען הצבא", נתפסו כאילו הם בשלטון של נווד ריבוני, כאילו איבן הרביעי עצמו, מטרופוליטן מקאריוס וסילבסטר, היו מקורבים לאיוון הרביעי.

איבן האיום וציירי אייקונים מלכותיים.

בעידן הגריזני המיסטיקה עצמה "מנוצלת עמוקות על ידי המדינה והכנסייה", ותפקידה של המיסטיקה נמצא בבחינה מחדש, שמשמעותה היא כמו אוזן אוזן, כך שהשטף הרגשי הבלתי נדלה גדל לאין שיעור, בשעה אחת כדי לשנות את דרך החיים האמנותית העיקרית. האפשרות של "פיתוח יצירתי חופשי של מומחיות האמן" משתנה. האמן מוציא פשטות וחופש בתמורה כפטרון-קהילר, פטרון המקדש, או אב מנזר - איש השכמה של המנזר. כעת המשמעות של המדינה מוסדרת בקפדנות על ידי המוקדים השולטים, הרואים באמנות מנצחת של נטיות פוליטיות לשיר. נושאים, עלילות יצירות יצירתיות אחרות והרכבים שלמים נדונים על ידי נציגי הרשויות הריבוניות והכנסיות, הופכים לנושא לוויכוחים בקתדרלות ונדונים במסמכי חקיקה. בחוגים מתפתחים רעיונות של הרכבים מונומנטליים גרנדיוזיים, מחזורים של עבודות כן ציור ואיורים בספרים בכתב יד, כאילו נטיות משחקי מתנפחות.

החיים של קתדרלת בסיל הקדוש (הגנה על המחסום) בכיכר צ'רבוני.

יש תרגיל להראות את ההיסטוריה של מדינת מוסקבה מההיסטוריה של כל העולם, להראות את ה"התפתחות" של מדינת מוסקבה, שהיא הנושא של "חיי בית אלוהיים". רעיון זה נתמך על ידי אנלוגיות מספריות מתולדות הברית הישנה, ​​תולדות הממלכות הבבליות והפרסיות, המלוכה של אלכסנדר מוקדון, ההיסטוריה הרומית והביזנטית. לא בכדי נוצרו הכרכים הכרונוגרפיים של קריפטה הליטוגרפית של הפנים בכבוד מיוחד ובסיפור חוזר שכזה בקרב סופרי מקרייב. לא בכדי בהרכבים המונומנטליים של ציורי המקדש ובציור של לשכת הזהב, ניתן מקום כה משמעותי לנושאים היסטוריים והברית הישנה, ​​שנבחרו על פי עקרון האנלוגיה חסרת פניות. בבת אחת, כל מחזור היצירות של האמנות הפיגורטיבית חלחל ברעיון של אלוהות של כוח ריבוני, הקמת אלוהים, שלווה ברוסיה, והדעיכה הבלתי פוסקת של הצביעות הצארית ברומא ובביזנטית של הקיסרים הללו ונצחיות שושלת "כוח-האל-המוצק". יחד עם זאת, לא די לעוזיאטים על בסיס pіdkripiti ולהוכיח את עצם הכתרתה של ממלכת איוון הרביעי, להתנגד להמשך הפיתוח של מדיניות הכוח החד במדינת מוסקבה עצמה, ומול "ההתכנסות האורתודוקסית".

איוון האיום שולח שגריר לליטא.

עם זאת, היה צורך ש"אישור" חתונתו של איוון הרביעי על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול הוכר, שכן, ככל הנראה, זה היה רק ​​בשנת 1561, אם "הצ'רטר הפשרני" נלקח. אז המקום החשוב ביותר במוח המנומנם היה תפוס על ידי רעיון הפאר של הניצחונות של איבן הרביעי. נאומי צבא יוגו התפרשו כלוחמה דתית על טוהר וחוסר הייסורים של המדינה הנוצרית במקרה של הכופרים, המכנים את הענפים הנוצריים והאוכלוסייה השלווה בדמות הטטרים-זגרבניקיב ואוטיסקוב. נרשטי, הנושא של ויהובניה הדתית והמוסרית היה לא פחות משמעותי. ווהן פורש בשני אופנים: יותר להרוס עם נקודה פילוסופית - סמלית מזמרת בפרשנות הדוגמה הנוצרית המרכזית ויותר ללא אמצע - בתוכנית הטיהור והשלמות המוסרית. הנושא הנותר קטן יותר מאופי ההתמחויות - זה היה על ההתפתחות הרוחנית והניהול העצמי של האוטוקרטי הצעיר. כל הנטיות הללו, או ליתר דיוק, כל ההיבטים של מושג אידיאולוגי אחד התממשו בדרכים שונות באוקרים של המיסטיקה על ידי שלטונו הממושך של גרוזננסקי. שיא התפתחות המושג ואינטלקט המושג הפך לתקופת העבודה מעוררת ההשראה 1547-1554 עמ'. השני רחב יותר - שעת הפעילות "למען".

קרב קוליקובו. 1380

לאחר 1570, עד סוף שלטונו של איוון הרביעי, כפי שזה נראה, העבודה בגלריה של אמנות יוצרת הדימויים מהודקת בחדות, צעד אחר צעד נכבה המתח של הזמיסט הרגשי, לכאורה אחדות הדימוי הזה. היא תוחלף בשעה נוספת, סובלנית, נוגה, טרגית. בימי הניקיון האורולוגי, ההכחשה העצמית, הריצוף אופייני בנקבוביות הקלח, בעבודות האחרות ניתנים פחות סימנים, כמו הצצה לקולוסאלי, כך שהם יגוועו על קלח שנות ה-80. לדוגמה, שלטונו של איוון האיום, קודם כל, אמנות שימושית תלויה בחיים האמנותיים. אם זה הופך להיות בלתי אפשרי לעמוד איתן ולהאדיר את הרעיון של שליט מאוחד כמו זה, אז זה טבעי לתת כתיבה לקת הארמון, מלית הארמון, כמו והגלימה המלכותית, המכוסה בקישוטים ותכשיטים, הופכים לעתים קרובות לאמנות אמנות ייחודית. Zvertaє כבוד לאופי של פרקטיקות ספרותיות, חי כ"הכנה" לפני החתונה בזמנו של מטרופוליטן מקאריוס. ביניהם, ניתן לראות במיוחד את עצם דרגת הכתרת הממלכה, עם הקישור הבלתי מופרע הזה מ"הספרות על נסיכי וולודימיר". הרוזפוביד על לקיחת כתרו של וולודימיר מונומאך והכשרת "המלכות" נוקם בספרו של סטופין ובמניאון הגדול של הרביעי, כלומר, המונומנטים הספרותיים של יתד מקרייב. כרכים פוצ'טקובי של החלק הכרונוגרפי של הקריפטה הליטוגרפית של Face, כמו גם מהדורה מורחבת (מיושרה עם רשימות אחרות של הליטופיס של ניקונובסקי) של הטקסט של שש הקשתות הראשונות של כרך גוליצינסקי של הקריפטה הליטוגרפית של הפנים, גם כדי לנקום את הרוזפובייד על הקלח לנסיך ועם היוגה החתונה של וולודימין ב-Kiev המרחץ של וולודימין. קיסר. יש מיניאטורות שמפארות את החלק הכרונוגרפי של קריפטת הפנים, כמו גם מיניאטורות של שש הארקדות הראשונות של כרך גוליטינסקי. במיניאטורות של החלק הכרונוגרפי של הליטופיס של הליטסובוי, האהובים על האדם, צריך לדעת הרחק מהגילוי של אותם אלים של הקמת מעצמה ריבונית אחת, קידום רוסיה בשלב הגלובלי של ההיסטוריה העולמית, ולהנחיל את הרעיון של הופעת צ'יה של מעצמה יחידה במוסקבה. אוצה, זה מסומן בשיר התזכירים הספרותיים. את אלה יש לקחת מהציור בציורי לשכת הזהב, בתבליטים של מקומו של הצאר ("כסא מונומאך"), שהוצב בקתדרלת ההנחה, בציור על הפורטל של קתדרלת המלאך המלאך. אייקונים, ויקונים של פסקוב, היו ניתנים, דוגמטיים גרידא עבור הזמיסט שלהם, לשאת חוט בידיהם, ואולי, כדי לחשוף בפניהם את האופי הקדוש של המלחמות בראשות איוון הרביעי, את יראת השם של הישג הלוחמים, כיבוד הנסיכים באלמוות ותהילה, ומה שמגיע לאיקונו של הכנסייה של ישו במלחמת העולם השנייה. של מוות בקתדרלת הבשורה "Chotirichest".

קרב שדה קוסובו. 1389

נושא זה בתוכניתו, הצורה המורחבת ביותר, נכלל ב"תמונת הקרב" הרוסית הראשונה - "כנסיית הלוחם". ללא גילויים מתווכים לטקסט הציור של קברו של איוון הרביעי (בדיקון של קתדרלת ארכנגלסק), ועצם שיטת ציור הקתדרלה עצמה (כזכור שאחזור על הציור שוב, אכתוב אותו ב-1566). אם אתה רוצה למצוא את עצמך בעיצומם של החופים ביותר של הקצבה לחיסכון בציור מוקדם יותר, אתה לא יכול שלא להיכנע לאלה שנכנסים למחסן של ציורי קיר, ללא תיווך להוביל למחזור של סצנות הקרב של הברית הישנה בציור של לשכת הזהב, שבה המודרניים יודעים שהיו אנלוגיות ישירות להיסטוריה של קאזאן ואסטרחן. לקחת. באיזו מידה יש ​​להוסיף את ה"אוטוביוגרפיים" המיוחדים הללו, כפי שניתן לומר על עלילות ציורי הקיר של קתדרלת ארכנגלסק (ראש הקבר של גרוזני) ושל לשכת הזהב, ולעיתים קרובות את ציור האייקונים "כנסיית וויובניץ'". נרשטי, מחזור האיקונות הכריסטולוגי, או הסימבולי-דוגמטי העיקרי, ויקונאניך ל"תפילות הריבונות", יהיה קשור לקומפוזיציות העיקריות של הציור של לשכת הזהב, בהיותו הדוגמה העיקרית למערכת ההשקפות הדתיות והפילוסופיות של אותה קיבוץ, כמו שנהוג לקרוא לזה "סדר שנות ה-50 של המאה ה-19 כולל נציגי שנות ה-50" וראש הכנסייה הרוסית - מטרופוליטן מקאריוס. בהיותו פראי למוקד עממי רחב לכאורה, הציור שלו קטן ואף יותר מטא - ניחוש מתמיד של העקרונות הדתיים והפילוסופיים העיקריים בצאר הצעיר, שממשלותיו קיבלו על עצמן את קרבת חבריהן למען העניין. כדאי לדבר על נוכחות מערכת הציור של חדר הזהב של קומפוזיציות על נושא הסיפור על ורלם ויואסף, שבו השילנים עסקו בהיסטוריה של ההתחדשות המוסרית של איוון הרביעי בעצמו, ותחת ורלאאם מטמטם את הוואזі כל אותו סילבסטר הכל יכול. אוצה, אולי אני אחשוב על לנקה בודדת. אלה, שמתחילים באחת המונומנטים, ממשיכים לשוטט ברגליהם, קוראים ברצף ישיר ביצירות של סוגים שונים של אמנות פיגורטיבית.

Litsove Litopisne Sklepinnya(מול זוודניה ליטוגרפית של איוואן האיום, ספר הצאר) - זוודניה ליטוגרפית בהשראת ההיסטוריה העולמית ובעיקר הרוסית, שנוצרה בשנות ה-40-60 של המאה ה-16 (imovirno, בשנים 1568-1576) במיוחד עבור ספריות הצאר ї בעותק בודד. משמעות המילה "פנים" בשם זבודו היא איורים, מתוך תמונות "בתחפושת". הוא מורכב מ-10 כרכים, שהם קרובים ל-10 אלף. arkushіv ganchіrkovogo נייר, מעוטר יותר nizh 16 טקסוס. מיניאטורות. Ohoplyuє תקופת "בריאת העולם" עד 1567. Litsove (tobto іlustrovane, іz izobrazhennyam "בתחפושת") litopisne zvedennia є לא פחות מאנדרטה לספר הרוסי בכתב יד ויצירת מופת של ספריות רוסית ישנה. טסה היא תזכורת ספרותית, היסטורית, אמנותית למשמעות קלה. יין Nevipadkovo נקרא באופן לא רשמי ספר הצאר (באנלוגיה לצאר-גרמטה וצאר-בל). האלמנט הליטוגרפי של הפנים נוצר במחצית השנייה של המאה ה-16 בהוראת הצאר יוחנן הרביעי ואסיליוביץ' האיום בעותק יחיד עבור ילדיו. מטרופוליטים ומאסטרים "ריבונים" עבדו על ספרי קריפטת הפנים: כ-15 מעתיקים ו-10 אמנים. Zvіd מקופל מקרוב ל-10 טקסוס. arkushіv ta ponad 17 ה'. איורים, יתר על כן, החומר היוצר תמונה תופס כמעט 2/3 מהאנדרטה כולה. מיניאטורות קטנות (ז'אנר נוף, היסטורי, קרב ותחת) לא רק ממחישות את הטקסט, אלא גם משלימות אותו. מעשים לא נכתבו, אלא רק צוירו. הקטנים מספרים לקוראים איך הם הסתכלו על גלימות עתיקות, גלימות צבאיות, אוהלי כנסיות, שריון, פרצות znaryaddya, חפצים יילקחו אחרת. בהיסטוריה של כתיבה svіtovoї באמצע novіchnoї אין אנדרטה, בדומה לקמרון הליטוגרפי הפנים, הן עבור רוחב הצרידות, והן עבור obsyagi. סיפורים קדושים, יהודים ויוונים עתיקים, סיפורים על מלחמת טרויה ועל אולכסנדר הגדול, עלילות ההיסטוריה של האימפריה הרומית והביזנטית, וכן ליטופיות חשובות בשנים 1114 עד 1567 עמ'. (מודים שהקלח והשלמת הליטופיס הזה לא ניצלו, והסיפור של השנים האחרונות, חלק נכבד מההיסטוריה של שלטונו של יוחנן האיום, כמו גם קטעים אחרים.) מסתכלים בצורה לא ברורה על ההיסטוריה של כל העולם.

כרכים מקובצים בסדר כרונולוגי ברור:

  • תולדות התנ"ך
  • היסטוריה של רומא
  • היסטוריה של ביזנטיון
  • היסטוריה רוסית

אוסף כרכים:

  1. אוסף המוזיאון (DIM). 1031 קשת, 1677 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה היהודית העתיקה והיוונית העתיקה בדמות בריאת העולם לפני קריסת טרויה במאה ה-13. לצליל ה.
  2. אוסף כרונוגרפי (BAN). 1469 לספירה, 2549 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה של הירידה העתיקה, העולם ההלניסטי ורומא העתיקה מהמאה ה-11. לצליל ה. עד שנות ה-70. אני סט. נ. ה.
  3. כרונוגרף קדמי (RNB). 1217ל., 2191 מיניאטורות. ספר ההיסטוריה של האימפריה הרומית העתיקה משנות ה-70. אני סט. עד 337 r. ההיסטוריה הביזנטית עד המאה ה-X.
  4. כרך גוליטינסקי (RNB). 1035 ליטר. מיניאטורות משנת 1964. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1114-1247 r. כי 1425-1472 rr.
  5. נפח לאפטב (RNB). 1005 arc., 1951 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1116-1252 עמ'.
  6. כרך ראשון של אוסטרמניבסקי (BAN). 802 גיליונות, 1552 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1254-1378 עמ'.
  7. אוסטרמניבסקי כרך אחר (BAN). 887 גיליונות, 1581 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1378-1424 עמ'.
  8. כרך שומילובסקי (RNB). 986 גיליונות, 1893 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1425, 1478-1533 עמ'.
  9. כרך סינודאלי (DIM). 626 ל', 1125 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1542, 1553-1567.
  10. ספר הצאר (DIM). 687 גיליונות, 1291 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1553 r.

ההיסטוריה של יצירת הקריפטה:

הוא נוצר, אולי, בשנים 1568-1576. (התחיל עם סוג של דז'רל רובוטי בשנות הארבעים של המאה ה-19), לתפילתו של איוון האיום, באולכסנדריבסקי סלובודה, שהיה מקום מגוריו של הצאר. לאחר שלקח את גורלו של הרובוט, זוקרמה, אולקסי פדורוביץ' אדשב. יצירת הליטו-ציור של Litsove הייתה שלוש פעמים לסירוגין במשך למעלה מ-30 שנה. הטקסט הוכן על ידי הסופרים מהחידוד מטרופוליטן מקאריוס, המיניאטורות נספרו על ידי אדוני המטרופולין וה"מדינה". הנוכחות באיורים של הליטסובה של הציור הספרותי מתארת ​​חיים, נבגים, גלימות, אומנות וחקלאות, חפצים הדומים לסוג העור של האפוס ההיסטורי, לספר על השימוש באיורים עתיקים יותר іtopisіv, scho שימש סמלים. כל obsyagu Litsove litopisne sklepinnya, כדי לנקום את מערכת המחשת טקסטים היסטוריים. בגבולות האיורים בליצובה אפשר לדבר על מקור היווצרותם של ז'אנרים נוף, היסטורי, קרב ושחוק. קרוב לשנת 1575, תוקן הטקסט כדי להנציח את שלטונו של איוון האיום (כנראה, בחתימתו של הצאר עצמו). החלק האחורי של הראש לא היה שזור - האריגה נעשתה מאוחר יותר, בשעה אחרת.

שמור אזור:

עותק מקורי יחיד של הצמח נאסף אוקרמו, משלושה מקומות (מ"חתולים") שונים:

המוזיאון ההיסטורי הממלכתי (כרכים 1, 9, 10)

ספריית האקדמיה הרוסית למדעים (כרכים 2, 6, 7)

הספרייה הלאומית הרוסית (כרכים 3, 4, 5, 8)

ההשפעה התרבותית היא כה משמעותית. ב.מ. קלוס מאפיין את זוויד כ"טביר הספרותי והכרונוגרפי הגדול ביותר של רוסיה התיכונה". המיניאטורות של Zvod ידועות zastosovuyutsya כמו בהסתכלות על האיורים, כך באמנות.

אף אחד מההיסטוריה של רוסיה כבר לא נוצר. מנסה לרדת לעומקה של האמת, אתה יודע מידע סופר-חכם לא אישי. תבין, דה האמת היא יותר מסובכת.

זיופים מתרחשים בכל יום של המאה. אפילו בשעותיה של קתרינה, "היסטוריונים" זרים שינו את כל ההיסטוריה שלנו. לכן יש צורך ללכת לדז'רל המוקדם. אחד מאותם אנשים מעטים מכירים פני הכספת הליטוגרפית של איוון האיום. וין כוללליטוגרפי zvedennya podіy svitovoї אני במיוחד rosіyskoї іstorії.

האלמנט הליטוגרפי של הפנים נוצר במחצית השנייה של המאה ה-16 בהוראת הצאר יוחנן הרביעי ואסיליוביץ' האיום בעותק יחיד עבור ילדיו. מטרופוליטים ומאסטרים "ריבונים" עבדו על ספרי קריפטת הפנים: כ-15 מעתיקים ו-10 אמנים. Zvіd מקופל מקרוב ל-10 טקסוס. arkushіv ta ponad 17 ה'. איורים, יתר על כן, החומר היוצר תמונה תופס כמעט 2/3 מהאנדרטה כולה. מיניאטורות קטנות (ז'אנר נוף, היסטורי, קרב ותחת) לא רק ממחישות את הטקסט, אלא גם משלימות אותו. מעשים לא נכתבו, אלא רק צוירו. הקטנים מספרים לקוראים, כאילו מסתכלים על בגדים ישנים, חפצים צבאיים, בגדי כנסייה, שריון, פרצות זנריאדי, חפצים יילקחו אחרת.

בהיסטוריה של כתיבה svіtoї אמצעי novіchnoї אין אנדרטה, בדומה לקמרון הליטוגרפי של Litsovoy, הן עבור קו הרוחב של הצרידות, והן עבור obsyagi. לפני שדרוג המחסן:

1.(ג)(ג) אוסף המוזיאון (DIM). 1031 קשת, 1677 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה היהודית העתיקה והיוונית העתיקה בדמות בריאת העולם לפני קריסת טרויה במאה ה-13. לצליל ה.

2.(ג)(ג) אוסף כרונוגרפי (BAN) . 1469 לספירה, 2549 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה של הירידה העתיקה, העולם ההלניסטי ורומא העתיקה מהמאה ה-11. לצליל ה. עד שנות ה-70. אני סט. נ. ה.

3.(ג)(ג) כרונוגרף קדמי (RNB) . 1217ל., 2191 מיניאטורות. ספר ההיסטוריה של האימפריה הרומית העתיקה משנות ה-70. אני סט. עד 337 r. ההיסטוריה הביזנטית עד המאה ה-X.

4.(ג)(ג) כרך גוליטינסקי (RNB) . 1035 ליטר. מיניאטורות משנת 1964. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1114-1247 r. כי 1425-1472 עמ'.

5.(ג)(ג) נפח לאפטב (RNB) . 1005 arc., 1951 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1116-1252 עמ'.

6.(ג)(ג) כרך ראשון של אוסטרמניבסקי (BAN) . 802 גיליונות, 1552 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1254-1378 עמ'.

7.(ג)(ג) אוסטרמניבסקי כרך אחר (BAN). 887 גיליונות, 1581 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1378-1424 עמ'.

8.(ג)(ג) כרך שומילובסקי (RNB) . 986 גיליונות, 1893 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1425, 1478-1533 עמ'.

9.(ג)(ג) כרך סינודאלי (DIM) . 626 ל', 1125 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1542, 1553-1567.

10.(ג)(ג) ספר הצאר (DIM) . 687 גיליונות, 1291 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1553 rr.

מתוך ידיעה שזה מדבק, היא כבר לא מעוררת את הפלא מדוע ההיסטוריה אינה עוקבת אחר המחווה הללו. זו לא אשמתך לדעת על העבר המפואר הגדול שלנו, זו אשמתך לחשוב. תן לי לנוח בשלום, לדר, עלוקות ובינוניות. וזה לא משנה כמה גדול מספר svetovyh vіdkrittіv ו vinokhodіv לשכב עם רוסית, כמה בלתי אפשרי, פשוט אנשים - אתה יכול לתת השראה לכל מה שתמיד שווה את זה.

בשעה זו, הקריפטה נשמרת בשלושה מקומות:המוזיאון ההיסטורי הממלכתי(Vomi 1, 9, 10), ב ספריית האקדמיה הרוסית למדעים(כרכים 2, 6, 7) ו הספרייה הלאומית הרוסית(כרכים 3, 4, 5, 8).

באינטרנט, אתה יכול להוריד יוגה בבת אחת. אבל היזהר, אתה יכול לסמוך רק על פקסימיליות, עבור אלה שכבר נוצרו באינטרנט.

עותק של עותק הפקסימיליה המלא של Litsevoy Litopisny ניתן למצוא בספריית כתבי היד של Vidilu המוזיאון ההיסטורי הממלכתיליד מוסקבה בבית פושקין בסנט פטרבורג.

בשעה זו של הליצוב נראות היצירות הספרותיות במטרות המועילות והמאירות של "תמיכת אוהבי כתיבה עתיקה". הרחב ללא עלות

טום

כרכים מקובצים בסדר כרונולוגי ברור:

  • תולדות התנ"ך
  • היסטוריה של רומא
  • היסטוריה של ביזנטיון
  • היסטוריה רוסית

כרונוגרף פנים

ספרו של הצאר

  1. אוסף המוזיאון (DIM). 1031 קשת, 1677 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה היהודית העתיקה והיוונית העתיקה בדמות בריאת העולם לפני קריסת טרויה במאה ה-13. לצליל ה.
  2. אוסף כרונוגרפי (BAN). 1469 לספירה, 2549 מיניאטורות. ויקלאד של ההיסטוריה של הירידה העתיקה, העולם ההלניסטי ורומא העתיקה מהמאה ה-11. לצליל ה. עד שנות ה-70. אני סט. נ. ה.
  3. כרונוגרף קדמי (RNB). 1217ל., 2191 מיניאטורות. ספר ההיסטוריה של האימפריה הרומית העתיקה משנות ה-70. אני סט. עד 337 r. ההיסטוריה הביזנטית עד המאה ה-X.
  4. כרך גוליטינסקי (RNB). 1035 ליטר. מיניאטורות משנת 1964. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1114-1247 r. כי 1425-1472 rr.
  5. נפח לאפטב (RNB). 1005 arc., 1951 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1116-1252 עמ'.
  6. כרך ראשון של אוסטרמניבסקי (BAN). 802 גיליונות, 1552 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1254-1378 עמ'.
  7. אוסטרמניבסקי כרך אחר (BAN). 887 גיליונות, 1581 מיניאטורה. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1378-1424 עמ'.
  8. כרך שומילובסקי (RNB). 986 גיליונות, 1893 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1425, 1478-1533 עמ'.
  9. כרך סינודאלי (DIM). 626 ל', 1125 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1542, 1553-1567.
  10. ספר הצאר (DIM). 687 גיליונות, 1291 מיניאטורות. Viklad vіtchiznyanoї іstorії עבור 1533-1553 rr.

ההיסטוריה של יצירת הקריפטה

המיניאטורות של Zvod ידועות zastosovuyutsya כמו בהסתכלות על האיורים, כך באמנות.

ראה פקסימיליה (2008)

עותק של עותק הפקסימיליה המלא של הספרות הספרותית ניתן למצוא בספריית כתבי היד במוזיאון ההיסטורי הריבוני שליד מוסקבה ב-Pushkin Budinok ליד סנט פטרסבורג.

בשעה זו של הליצוב נראות היצירות הספרותיות במטרות המועילות והמאירות של "תמיכת אוהבי כתיבה עתיקה". Rozpovsyudzhuetsya ללא עלות.

סִפְרוּת

  • Artsikhovsky O. V.מיניאטורות רוסיות ישנות הן כמו אוצר היסטורי. - מ', 1944.
  • פודובדובה או.אי.מיניאטורות של כתבי יד היסטוריים רוסיים: לפני ההיסטוריה של הפנים הרוסיות Litopis/AN SRSR, המכון לתולדות המיסטיקנים של משרד התרבות של SRSR. – מ.: נאוקה, 1965. – 336 עמ'. - 1400 בערך.
  • Pokrovska V.F.מההיסטוריה של יצירת הקריפטה הליטוגרפית של הפנים של המחצית השנייה של המאה ה-16. // חומרים ומידע על כספי הווידדל של כתב היד והספר המקורי של ספריית האקדמיה למדעים של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית. - M.; ל', 1966.
  • עמוסוב א.א.קריפטה ליטוגרפית פניו של איוון האיום: מחקר קודיקולוגי מורכב. – M.: Editorial URSS, 1998. – 392 עמ'. - 1000 בערך - ISBN 5-901006-49-6(בפרו.)
  • אמנות ליטוגרפית ליטוגרפית של ליטשוב מהמאה ה-16: מתודולוגיה לתיאור היווצרותו של מכלול ליטוגרפי שונה / סדר. Є. א בילוקון, ו ו מורוזוב, ש א מורוזוב; Відп. ed. ש.או שמידט. - M .: Type of RDGU, 2003. - 224, p. - 1500 בערך - ISBN 5-7281-0564-5(בפרו.)
  • פרסניאקוב א.י.אנציקלופדיה היסטורית של מוסקבה של המאה ה-16 // IORYAS. - 1900. - ת' 5, ספר. 3. - ש' 824-876.
  • מורוזוב או.יו. Litsove ספרותית zvedennya על מותו של איגור Svyatoslavich // TODRL. - 1984. - ת' 38. - ש' 520-536.
  • קלוס ב.מ. Litopisne sklepinnya של החזית // מילון מונחים של סופרים וספרים של רוסיה העתיקה. Vip. 2, חלק 2 (L - Z). - ל', 1989. - ז' 30-32.

פוסילאניה