קרא באינטרנט "נוסחאות פני". אור שמש - התפילות חזקות

לתפילות יש עוצמה. נוסחאות יצירה מחדש

© Sun Light, 2012

© עיצוב. LLC "אמריטה", 2012

להיכנס

ספר הדרשות הזה מלא בתפילות עם אלוהים, ייצוגים של תפילות, נוסחאות מיסטיות, ליטניות, תהילים ופזמונים. הפוליפוניה של תפילת הקהילה, השזורה משירי מיליוני לבבות, משמרת בפני עצמה אוצרות יקרים - אוצרות הטיפוח היקרים, ידיעת האל והרוחניות. במזמורי תפילה אלו קל להחליף את מזמורי דוד, את החזרה בתשובה של הקדושים הנוצרים, את המזמורים הגנוסטיים, את הנוסחאות המסתוריות של הקדשים ושירי הקדושים הוודיים.

חיים מנוסים, אהבה ויופי, כמו הסקרמנטים והנס שאינו מפסיק, מביאים אנשים למחנה התפילה. עם זאת, כדי לחדור עמוק לתוך תפילת הקהילה, יש צורך לבסס את הייחודיות האמיתית של המאה עם אלוהים חיים. זה דומה מאוד ל-spilkuvanniya עם ה- iznuvannyam עצמו. "כתיב" מובן לפעמים בחושים - זו יכולה להיות שמיעה מתמדת, ורטט של צער וחרטה, והאדרה. ה"כתיב" הזה עצמו הוא תעלומה בלתי נראית שעוזרת לזכור את אלה שאלוהים יודע, שהוא אוהב אותנו ושאיננו אבודים, לא נשכחים ולא נעולים באבסורד מול תהום ההיעדרות וחושך העולם, כי є זה שנגיש לנו דרך היקום, ומהיקום - נגיש ממעמקי ישבנו.

מטרת התפילה היא לא להפנות את ה' אל עצמך, כי הוא כל כך קרוב אלינו, מתחת לעצמנו. הרעיון הוא לתת לנו להתקרב לניו ובמרחב של spilkuvanya כדי לגרום לנו להיות מודעים לקרבתו. תפילה זו מלאה אמת, כי יש דמיון בין עומק הלב לגובה השמים. אלוהים עצמו מתגלה כתפילה דרך מי שנכנע לתפילה, ובכך מאחד את הספונטניות העמוקה של מהותו שלו עם צלם האל.

תפילה היא תחיית המתים מנוסה.

תפילה היא המודעות ללידה, לידתו של דור חדש והתגלותו של עולם חדש.

אל תתביישו בתפילה, עמדו לצד התפילה. התפילה היא תמצית הקרב, הבנת הנצח והבריחה מההרמוניה של השלם.

תפילה היא איחוד של הארכות. זהו שלום ודיאלוג, צחוק ודמעות, קודש ומהומה וכו' וכו'.

תפילה היא לא מילים, אלא מוזיקה בעלת לב רחב.

בתפילה, אתה אוהב כל מה שחולם. תפילה היא המטרה עד Neosyazhny. תפילה היא דבר שאי אפשר להראות.

לא התפילה לאלוהים שוכנת בנו, אלא אנחנו בתפילת ה'.

תפילה היא אוצר המוזיקה ואוצר השירה.

תפילה היא מחיר למתנת החיים. התפילה מתה.

אדם מתפלל חי בתפילה עשרים וארבע שנים, וסוף שנתה הופך לתפילה.

באמצעות תפילה, אנשים שרים על אלוהים, מתים מאלוהים ומתמוטטים בידיו של אלוהים.

תפילה היא חזרה על מילים, העברת הנוכחות האלוהית.

תפילה היא לא עניין של חובה, אלא דרך חיים.

תפילה היא לא מסחר, אלא זעקה של ילד חסר תקנה לאמו.

תפילה היא בעלת ערך, אבל בזבוז. ותפילותיהם של אנשים עשויות להיות אינסופיות ומפני שהיה ויקונן, ומפני ששום דבר לא קרה.

התפילה צומחת משיחה שקטה עם בותיאם, מהגניחות הטהורות של החאנים, מקבורת מרחבי הכל-אור, משינה עם כתיבת אלוהים, מהשתתפותם של החיים הסודיים המתפשטים.

המפתח להרמוניה

תפילה היא המהות של סיפוק ויתרונות בלתי מוחשיים. אנחנו בעולם נפלא, עם עצים נפלאים ונהרות, הרים וימים, שמש ומראות. וביופי האינסופי הזה אנחנו חיים, תוססים, פועמים. עלמי לא הגיע, לא הרוויח את ההטבה הזו. הכל מתנה. אני מתפלל - זו תודתנו הלבבית על מתנת החיים. יש כל כך הרבה שמחה סביבנו שלעתים קרובות אנחנו לא שמים לב אליה ושוכחים לחגוג אותה. Ajjugati Khmari, דוחף את האסם ללא ברכה, שמעו את ptyiv combred ib dzurchannya Strumkiv, vidchuvati Dotik Lagida Vitra, כל כך התחמק הבת, inhaft התקתק בליל סודאנניה - כל הצאר. והכל ניתן לנו ככה סתם, בלי סיבה, ואנחנו לא יכולים להגיד תודה על זה! האם אנו באמת מבינים את ערכם של תענוגות טבעיים רק לאחר שאנו מבלים אותם?

כל זה לא קשור להזנה של אלוהים. פודיאקה היא מצב החיים הרגיל, ותפילה היא מצב החיים הטבעי. מי שחושב שמלכתחילה אנשים צריכים אמונה באלוהים, ואם הם לא מאמינים בו, הם ייכנעו לו. אם ההארה תהיה קשה יותר: קודם כל תתחילו לשלם על הכל, תוותרו על הכל ואז תמצאו את אלוהים. כי אלוהים מופיע רק בעולם, ורק באמצעות זה אפשר לתפוס את אלוהים ולחוות את נוכחותו. פודיאקה היא הרגישות שלנו לאלוהים, והתפילה היא ביטוי לרגישות הזו.

תפילה היא טקס וטקס. ברגע שהתפילה הופכת לטקס, היא נעשית בוצית ואינה יכולה עוד להפוך אותנו לדתיים. אז, לא תרצה להפוך אדם לנוצרי, מוסלמי או בודהיסט, אבל לא תהפוך דתי. תפילה היא ספונטנית, לא מתוכנתת, לא רשמית, שיר של הלב, ולא טכנולוגיה של כנסייה. אם אתה רוצה שנתפלל, זה הופך לנטל, אם אומרים לנו שאנחנו צריכים לעבוד, אז התפילה הופכת לנטל. אנו מתחילים לחוש תחושת אשמה, שכן איננו יכולים להתפלל לפני קיפוד או לאחר שינה, וחוץ מזה, תוך כדי תפילה לצרור, איננו חשים שמחה כזו. ולכן אנחנו מאשימים את עצמנו ברשעות - אנחנו לא מתפללים, האשמה שלנו גדלה, אנחנו מנסים להיפטר מהאשמה הזו, אנחנו מתפללים "מאחורי החרב" ושוב אנחנו מרגישים אשמים. זו לא תפילה.

הדבר העיקרי בחיים הוא להבין איך אתה יכול למצוא הרמוניה עם האור האלוהי הגדול יותר. ישוע אמר: " בקש, וניתן לך; חפש ותגלה; לדפוק ולומר לך; למי שעובר, הוא מתבונן, והמחטט, לדעת, ומי שמגחך."(מתי ז':7-8).

מילים אלו הן הבסיס לתרגול התפילה. זכור להתפלל אפילו יותר ברצינות. לעתים קרובות אנשים לא רק שאינם מבינים את עבודתו של מישהו, אלא הם תופסים תחושה שלילית לפני התפילה. כיום, מעט אנשים יודעים על כוחה החבוי של התפילה. כולם חושבים על עצמם כמו על אנשים נאורים ובעלי ידע, והם מרגישים שהתפילה לאלוהים היא טיפשית.

"שאל... חפש... דפוק..." - ניתן להסביר את המילים הללו רק על ידי התבוננות בשלושת הקלחים שהם אנשי וולודיה: שכל, לב ורצון. על מה דיבר ישוע? מה צריך לשאול, את מי לשאול, מי מחפש ומי דופק? המסר פשוט: מי ששואל הוא הלב שלנו, מי ששואל הוא השכל, ומי שדופק הוא הרצון. בליבו אתה מבקש לא ידע, אור וחוכמה, אלא חום, רוך ואהבה. השכל אינו שואל, אלא מחפש, אך בסופו של דבר, הוא מחפש דרכים, תוכניות ואור. בחום השכל אינו פועל כלל, והוא נרדם. והרצון דופק, כי זה עצוב, היא רוצה שלאמא שלה יהיה יותר מקום וחופש ליצור.

אידיאל הלב הוא ידע אלוהי, אידיאל השכל הוא חוכמה אלוהית, ואידיאל הרצון הוא הכוח האלוהי. החופש מגיע רק דרך האמת, שהיא מיזוג של חוכמה ואהבה. ישוע אמר: "האמת תשחרר אותך".

תשאל את אלה שאף אחד לא מכיר. יש לעשות הכל כדי לזכות באותן ברכות חילוניות: האור הבלתי נראה של ממש להמציא מחדש את אותם דברים תוצרת בית. לא משנה מה תבקשו, האור הבלתי נראה יכול להינתן לכם בעתיד אם תתפתו כל כך. במקום למות כל הזמן מקינות על סיפוק הרצונות החומריים של האדם, אלא לבקש אור, אהבה, מודעות וחוכמה, לבקש את הכוח הגדול ביותר לציית לרצון האל, לבקש את בואו של מלכות אלוהים ארצה. כאן, כמו גם אהבה וחיי נצח.

לפני היצירה מחדש

תפילה זה לא מה שאנחנו אוהבים, זה לא מה שאנחנו. זו תחילתה של מהפכה, לידה חדשה, לידה חדשה וחיים חדשים. לתפילה אין שום קשר למילים הנזעקות ממקדשים, מסגדים וכנסיות, אלא דיאלוג מחיי היום-יום, הבנה מהקודש ובריחה מההרמוניה של הכלל.

תפילה היא דרך חיים. למה אנחנו מתכוונים בזה? אנשים נמנעו מתפילה ממחנה התפילה כבר עשרים שנה בערך. אתה צריך לישון בתפילה, כי השינה שלך היא אחת מסוגיה. אתה לא רוצה לישון בזרועותיו של אלוהים, ואם אתה מועך את עיניך, אתה זורק את עצמך אל אלוהים. והדבר הראשון שנכנס לי לראש לאחר ההתעוררות הוא ממש כלום. הוא אלוהים, הוא שר לאלוהים, הוא הולך עם אלוהים ונושם אותו.

כל היום מתקיימת תפילה ללא הפרעה. זה הופך לאפר חיי, בסיס ישבתי, בשר חיי. ללא ביישנות, התפילה תימשך.

תפילה היא יותר חזרה מכנית על ביטויים שנשנו בעל פה. אתה יכול לשנות את דעתך לנצח, לעזוב את עבודתך, אבל בעומק נשמתך, אנשים ממשיכים לעבוד את אלוהים בתפילה: התפילה וכן הלאה תמשיך. לפעמים מופיעה תפילה בדבריך, כל עוד היא זורמת ללא הרף במעמקי ליבך.

הנשמה היא אלוהים, כפי שמתבטאת בבני אדם.

סנקה

ספר זה הוא מסע אל גילוי האלוהות בעצמו.

זה עוזר להבין את טבעה של הנשמה, שהיא צלם אלוהים.

בספר הזה יש את המפתח להבנתו.

יש לה צחוק של ילד וטוהר הליטורגיה. יש לו ניחוח של הארה ויופי של חיים קדומים. הטעימות והמסתורין של הגיוון של בוטיה.

זה ספר על אלוהים.

ואתה יכול לקרוא ליוגו - מודעות, מציאות, אני, קיים, טוב, אחד - כפי שהוא מתגלה לך.

ואתה יכול לחוות את יוגו כמי שנמצא באטום העור, באיבר העור של האור, מעבר לגבולות הקוסמוס.

ואפשר להרגיש את אלוהים ברעש הגלישה, בידי המאורות, בתפילות הסגפנות.

אתה יכול לזהות את היוגו בכל ההיבטים, במעמקי הלב שלך, או שאתה לא יכול לזהות את הביטויים שלו בשום מקום.

אתה יכול לזהות אותו כאחד איתך עד אין קץ, או שאתה יכול לזהות אותו כמרוחק ממך עד אינסוף.

איך וין יפתח אליך. איך פוגשים את יומו...

קידום האור והמודעות הגדולים מתגלים דרך נשמה טהורה כשמחה של יושר, כברכה, ככוח המעודד את כל המניעים והשאיפות הנאצלים, ומתכוון לאלה החשובים והיקרים ביותר בחיים אותם אנשים. מדוע התפילה של אהבה, יופי, אושר, הרמוניה? מכיוון שזה הטבע האמיתי שלנו, זה הטבע של המציאות. בלי לדעת על האנרגיה הזו, אי אפשר להשיג את המשמעות שלך, להשיג הצלחה, לזהות סדרי עדיפויות, לרדוף אחרי שגשוג ולמצוא שלמות.

במסורות החוכמה, אנרגיה זו של האלוהות מוגדרת כשמות האל, והסירחון הוא מושא של התבוננות, זיכרון ומודעות. ישוע התחיל: "הבה נהיה קדושים בשמך." שמות אלוהים אינם רק מילים, הם מקדש של הארה, זרימת כוח ומקדש של אחדות. זו זעקת הנצח. זהו המרחב העצום שעבורו האהבה סוערת. ואנו מתכחשים ליכולת להגיע למרחב העצום הזה באמצעות חקר הלב של האנרגיות ושמותיו של אלוהים. ואיך לא אישי.

כפי שאגלה את עצמי בפניך, כפי שאתן לכל גדול שחי בקרבך, כך אגלה את עצמי בחיים הארציים. זה לא קל. לא קל לדעת את המילה כדי להגדיר את כל היופי וכל הרוך, כל הידע וכל האהבה שניתנת לכל אדם מדמותה האלוקית. ויחד עם זאת אין שום דבר פשוט. זה ה-DNA של אלוהים, זה הקוד של החיים, זו בוטיה. הבלתי נראה הוא מה שמבנה את כל חייך.

שמו של אלוהים הוא גוף של מים חיים של אלוהות מתפשטת. אם תגיע לזה, לא תוכל לברוח מהרבה הרוגים. אם תרצו, הכניסו לקערה וקחו איתכם כמה כוסות שאתם יכולים לקחת, כדי שתוכלו לאחר מכן לחזור למנה הבאה. שפשוט שוכח את הטעם. חשוב שלא אכפת לך. ברור שאנחנו עדיין יכולים למצוא את הדרך.

עד היום, אשתנו זוכה לספוג רוחני. הוא מרגיש מיד את העור, מנסה לדעת את משמעות לידתו, את המשמעות שלו בעולם הזה.

סמאק יוגה לעור שלך.

זה מדהים כמו הייחודיות של העור של אדם. אף אחד לא יכול להכיר את אלוהים כמו שאתה מכיר אותו.

אתה צריך לשנות את הנתח שלך. לאחר שכילה פעם אחת את כוחו של המוחלט, אף בן אדם לא יכול לאבד את כוחו הבלתי משתנה.

אותם שמות שאנו נותנים לאלוהים בעצמנו מועברים ישירות לחיינו. אנשים נמשכים לאנרגיות האלה שהם יכולים ללכוד. חוזק ניתן לעור. למחשבות עור - תחום יישום. והכל קשור לזה, באיזו מידה אנחנו מתאכזרים לעצמנו, לאיזו אנרגיה אנחנו קוראים, באיזה דרך אנחנו הולכים.

ליובוב, כהניה

למנהיג יש אחדות, לאחר יש חופש, ולכולם יש אהבה.

אוגוסטינוס הקדוש

ישוע אמר: "אלוהים הוא אהבה". באמת, de kohannya - אלוהים נמצא שם. האנשים נוצרו מתוך אהבה ולמען המטרה. Kohannya הוא הארומה של נוכחות האל. כוהניה - אלו הנשמות. אם אין נשימה, הגוף ימות. אם אין נשמה, הנשמה לא יכולה להיוולד. קוהניה באמת מדהימה. קוהאניה נושאת חיים לקוהאנום; התמכרות ודביקות כדי לקחת את החיים שלך.

מחשבות, המבוססות על אהבה ומסירות, יוצרות סביבך שדה של הצלחה, שמחה ויוצרות שדה יצירתי למימוש ערך. קוהאניה היא האנרגיה שחיה בלב. ניתן להפעיל אותם על ידי עירוי חיצוני, או שהם יכולים להיות מתעוררים באמצע. ולשלוח את האנרגיה הזו של האור לאנשים, לאנשים. ומיד תעיד הצחנה.

אתה תזהה את אהבת העצים, הכוכבים, השמש, כל העולם, אלוהים. הרגישו שכל העולם מבין אהבה אינסופית אליכם ומנצח בגלל האהבה הזו. הרגישו את הנוכחות האוהבת של האלוהות בתוככם.

רגע, העולם ואלוהים אוהבים אותך. בחר אחד לעצמך. ואתה יודע אושר - כאן ובנצח. Kohannya הוא לא vibirkove. ויבירקוב בז'ניה. לאהבה אין זרים. ברך את עצמך עם כולם וכולם - עם עצמך - זו אהבה.

כהנה וערמומיות

כיצד נוכל להבין את ההבדל בין אהבה לחיבה? סוגי סירחון אלה שונים לחלוטין במהותם. העדינות היא האנטיתזה של האהבה: מאחורי הביטויים החיצוניים של החאנה יש שנאה אמיתית, יש הכהאנה שנכנסת פנימה. אין יותר מפיצוץ, פחות מתיקות ויותר חמימות.

ז'גה וולודיניה, יומרנות - זו ח'ניה שקרית. קצר יותר - שנאה, היא כנה יותר וסביר יותר שהיא יעילה. שנאה אולי תתפתח פעם לשנאה, אבל אם וולודיה לא יכעס, היא לעולם לא תהפוך לאהבה. יש צורך לזרוק יוגו כדי להגיע לקוהניה. כוהניה, שהיום לא מחייה, היום מת.

כוהניה - הרס שלה

Kohannya – tse rozchinennya שֶׁלוֹ; מתיקות היא התגבשות שֶׁלוֹ.באהבה, האמון שלך כל כך גדול שאתה כבר לא צריך את המוח העוצמתי שלך, אפשר לזרוק אותו. מדוע אנשים קוראים לאהבה רצון אלוהים או עיוורון? אתה זורק את שלך שֶׁלוֹ, המוח שלך, מעיני אחרים, אתה הופך לעיוור ואלוהי. כל הדתות העתיקות מתעקשות שרק בעזרת אמונה, אמון ואהבה אפשר ללכת למקדש האלוהי.

Kohannya – tse viklik שֶׁלוֹ.המרכז נע לכיוון. זה מביא לך משמעות גדולה במהלך חייך. אין לך צל של ספק.

זהו סיפור מדהים על החאניה של בודהה. נראה שבזמן שהבודהא, עם תורתו, נח בקור המוצל של הגן, הגיעה קורטיזנית מסוימת למקום החדש. ברגע שהיא הראתה את הופעתו של בודהה, ביופי ובשלווה כה שמימיים, החל החאן המלכותי שלה ליילל בקול רם מזרועות פתוחות:

– הו יפה, בהיר עיניים, אני אוהב אותך!

החוקרים שהקנו את ההרגל של חוסר אהבה שמחו מאוד, כשהם חשים שהבודהא אמר לקורטיזנים:

- אני עדיין אוהב אותך, אייל, כהן שלי, בבקשה, כבד אותי, אל תיגע בי עכשיו.

הקורטיזנית שאלה:

- אתה קורא לי קוהנוי, ואני אוהב אותך, למה אתה מונע ממני להישאר איתך?

התעוררויות העולם:

- כהאנה, אני רוצה לבדוק את הכוהנה שלי! אני אבוא אליך בקרוב.

החוקרים חשבו: "האם זה לא בסדר שהקורא יתעסק עם קורטיזנה?"

תריסר גורלות לעובדה שכשהבודהא עשה מדיטציה עם תורתו, הוא הזמזם בהתלהבות:

- אני צריך ללכת, כהאנה שלי קוראת לי, עכשיו היא באמת צריכה אותי.

המלומדים רצו אחרי הבודהה, אשר, כפי שקרה, ניגש אל הקורטיזנה ורץ פנימה להיפגש איתה. בבת אחת הגיעה הסירחון לעץ ההוא, שם תקפו ככה את הקורטיזנה. היא שכבה עם מברשת נוראית. לו רק הגוף היפה היה מכוסה קמטים. החוקרים החלו לזעוק בקלקלות, והבודהא, לוקח את גופה העירום בזרועותיו ונשא אותה לחדר התרופות, אמר לה:

– אהובי, באתי ליישב את אהבתי אליך ולסיים את נישואיי. הרבה זמן חיכיתי להראות לך את אהבתי האמיתית, כי אני אוהב אותך, אם כל מי שאתה אוהב יזרוק עליך, אני אחבק אותך, אם כל החברים שלך לא יהססו להישאר בשבילך.

לאחר האמבטיה הגיעה הקורטיזנית לתורתו של הבודהה.

שלווה וקסם מלווים אותך אם אין לך ספקות. רק אותך תוביל ליופי ולאושר. בִּירָה שֶׁלוֹהמשך לעבוד על השחור שלך בצד ימין. במקום זאת, ההתמכרות והדמיון שלך יציתו את ההתמכרות שלך. אהבה היא כמו: היי האחר אוהב אותך; שֶׁלוֹכמו: Ovolodiv im.

הכוהניה לא מכירה את החפץ, לכהניה אין נמען. אהבה היא לא פחות מאלוהים. אם אתה באמת אוהב אישה, אז תבין שהאישה התקיימה ואלוהים עומד במקומה. אם תתפעל מעץ מאוהב, אז תשמע שהעץ נוצר ואלוהים הופיע. אהבה לא קיימת עד הפרטי, אלא רק עד אלוהים. כוהניה היא שם נרדף לתפילה.

אם אתה מעמיד פנים שאתה אוהב ומתפלל, אז לעולם לא תזהה את השירות הראוי. הח'ניה נגררת, אין דרך לשכב מול הזוסיל שלנו. אהבה גדולה יותר, נמוכה יותר, אי אפשר להגיע אליה, אי אפשר לגעת בה. זכור שלא תהיה לך ראש פתוח. אל תיכנע. אל תשחק אצל הכוהניה. אין לך אוכל.

בוטי כהניאם

תפילה פירושה מצב של אהבה לאורך כל החיים. אם אתה אוהב, דלתות נפתחות, מחסומים מופיעים, והחיים שלך מתרחבים לפחות באדם אחד נוסף. אתה יוצא מעבר לגוף שלך. ובמחנה של חאן עמוק אתה הופך לבלתי גופני. כשאתה במצב של נחמדות, אתה בעיקר מרגיש כמו גוף. עם זאת, אם יש לך כוהנה, הגוף שלך מאבד את האנרגיה שלו, ואתה לא מרגיש שיש עליך כוח משיכה. אתה כל כך שקוע באהבה שאתה שוכח מהגוף שלך. הגוף שלך הופך רקוב.

הפרט לוקח חלק בדרכים ובסוגי האנשים הסובלים. חוסר ההזדהות של הפרט הוא הליבה של הביצוע הזה. באמצעות רפלקציה, הפרט מעודד להבין את האמת, ואז חווה אותה במלואה.

אם יש הבנה שהתניה אובייקטיבית זו מונחת לפני אותו בוטו, אז החסד הולך ומגלה אהבה ומתיקות. ואז הישירות של הציווי המודרני "ואהבת לרעך" מתהפך לידיעת "אהבת הכל". אלה הם אלה שצריך להביא אליהם מודעות. כל מה שהאור הנגלה שלו הוא לשכניך. למען האמת, ה"אני" שלך שולט. אתה חקלאי. המבנים הנפשיים שנוצרו בנישואים אינם מאפשרים לך ללמוד על כך, ואתה שוכח מזה. קיום מהפנט, עושה מניפולציות, כדי לא לאפשר את הזיכרון שאתה עבד. כאשר כהאנה מתעוררת, האלוהות באה לידי ביטוי. קח הפסקה ונקה את הקירות שנשמעים כמו האהבה שלך ורוצים לחקור את המציאות שלך.

לאהוב זה טבעו של האני האמיתי

מסורת החוכמה אומרת: "אהבת את אלה שאתה באמת אוהב, את האני האמיתי שלך, לא משנה ממה אתה מפחד, עשה זאת בשם האושר הגדול. מזמן אהבת את עצמך, אבל לא בחוכמה. השתמשו בגוף ובנפש שלכם בחוכמה כדי לשרת את האני האמיתי שלכם, זה הכל. היה נדיב עם ה"אני" שלך, תאהב אותו לחלוטין. אל תגיד שאתה אוהב אחרים כמו שאתה אוהב את עצמך. עד שלא תבין שהם אחד איתך, אתה לא יכול לאהוב אותם. אל תתפתה למה שאתה לא, אל תתפתה למה שאתה. האהבה שלך לזולת עוברת בתורשה לעצמך, ולא מהסיבה שלה. ללא מודעות עצמית, כנות לא תהיה תקפה. זרימת הכאב וקול הסיפוק הם סימן לאהבה ל"אני" של האדם. אני מבקש ממך רק דבר אחד: לטפח לעצמך אהבה ביסודיות".

כשם שאלוהים, חדור אהבה, מפיץ את אהבתו בכל העולם, כך אנשים יכולים לחלוק את אהבתם עם כולם וכולם. העיקרון של קוהאניה הוא יציבה שנקבעת לפי תיאור. אם אדם אינו מסוגל להכיר בקדושת האהבה, הוא יעביר את אהבתו לחפצים עולמיים ורחוקים. אלוהים יפיל כל כוח ורשע. אותו הדבר ניתן לומר על קוהניה. כל אדם מתמכר לתכונות שונות ובאופן זה מבלה את חייו בזהירות. אנו משתמשים במילה הקדושה "אהבה" כדי לתאר את המאבקים הקיימים בין אם וילד, חבר ומשפחה, עמיתים, חברים, קרובי משפחה וכו'. מי היא האם ומי הילד לפני העם? אז מי הגבר ומי החבר לפני השינה? האהבה הקיימת בין אם וילד, חבר ואדם, אחים, אחיות, חברים, קרובי משפחה וכו', קשורה לגוף הפיזי והיא שלילית מעצם טבעה. אין כאבים פיזיים, והסירחון לא יכול להיקרא אהבה במובן הזה.

מי שהתאהב באלוהים יישאר לנצח באלוהים. אין לו זמן להכיר או להכיר בטובו או בחרדה שלו. תהיה עם אלוהים - יש רק ציר אחד - מחשבה אחת בנפשך.

מי שתמיד יראה את האלוהות בכל המהות יסתבך בו כשיגיע הרגע הגדול הזה. ובנוכחות אלוהים, הלל וטורבו כבר לא יכולים להטעין אותו. התהפוכות וטורבו מפריעים לך עוד לפני שהגעת למישהו; ואז כל הכבוד הופך לחוויה של נוכחות אלוהים. וכל המאבק הסתיים והעבודה הקשה נשכחת.

ובכן, אנשים הישרים לאלוהים חייבים לשכוח את כל מיליוני הטורבו הקודמים שלהם, לוותר על מחשבות על האדון ולשאוב מהם שמחה. אהבה לפני אלוהים אינה זהה לערים אחרות. יש סיבה ותוצאה. הצחנה היא בלתי נפרדת. כהנא ומודעות. דרך החוכמה, הבורות פורחת והידע העצמי מתגלה. אנשים שואבים שמחה מהאדון בדרך החאן. לא משנה כמה מהר תגיע לשם, תצטרך לבקש עזרה.

שִׂמְחָה

לשמחתנו, אתה רוצה ללכת לדוכן הזה, שבו אתה תמיד במצב רוח שמח.

ל.נ. טולסטוי

אלוהים הוא שמחה, כל העולם הוא שמחה, החיים בלב הם שמחה. שמחה היא אחד הכוחות החשובים ביותר של הנשמה. לבו של אדם שאינו נתון לשמחה ישאיר רק חושך וקור. כאשר אתה מקבל את עצמך בשמחה כפי שאתה, החוכמה מתחילה לצמוח. חזור אל לבך, ואז תהיה לך שמחה גדולה. רק אז יורגשו החיים, אבל לא לפני כן. ככל שאתה חי יותר, אתה חי יותר. אני שמח, זה בלתי אפשרי לאדם מאושר לעזור לעצמו. אין שמחה גדולה, אבל אתה יכול לחלוק את השמחה שלך. התפללו לשמחה - וחוסר המזל יעבור לכם. מחשבות המבוססות על אהבה, שמחה, אושר, יוצרות הילה של הצלחה, מזל, מעניקות לך שגשוג ויוצרות שדה יצירתי למימוש כוונותיך. אם אתה עוסק בעסקים ללא שמחה, אז הפרוטות שעוברות דרך הידיים, המוח שלך, החיים שלך, לוקחות לך את אנרגיית החיים והורסות אותך. דאג לכל מה שאתה עושה בשמחה, אתה משחק משחק עליז. אחרת, אל תקח את זה. "שמחו בפעם הראשונה" (תס' א', טז).

שמחה - הרחבה של הבקבוק

הכבוד שלך שם ואתה. מאז הכבוד מתרכז במכתב, שם ואתה. אם הכבוד שלך מופנה לפרוטות, אתה שם. הכבוד שלך הוא המהות שלך. אם הכבוד שלך מכוון אל האלוהות, אז אתה נמצא באלוהות, ואם הכבוד שלך אינו בשניהם, אז אתה בשום מקום. הכבוד שלך יוצר את הגוף, וזה הגוף שלך. הכבוד שלך יוצר את חייך. אם הכבוד שלך לא נמצא בשום מקום, אז דרכך השמחה זורמת איתך. אתה שמחה.

שמחה היא הסערה הגדולה בעולם. בסנסקריט המילה "ברהמן", שפירושה המוחלט, דומה ל"ברה" - לעבוד קשה יותר ו"רה" - להתרחב. היבט דינמי זה של רוח הקודש נקרא "רד" בסנסקריט, "שמחה" רוסית, "ריקבון" אנגלו-סכסוני - משמח, אצילי. שמחה היא השמחה של האלוהות והאנרגיה של הנשמה. כאשר הנשמה נפתחת, היא מתבטאת ברמה הרגשית כמצב של שמחה, אושר, ניצחון. חשוב להבין שלכל הרגשות אין סיבה חיצונית, אלא רוחנית. רגשות טהורים הם האנרגיה של הנשמה. כדי לנהל את חיי היומיום עם חוש רוחני ויצירתיות, אנשים חייבים לקבל את גילויי האל, לזהות אותם, לרצות אותם, להתבדח איתם, ללכת בהם; ובגלל זה, ייתכן שיהיה צורך בהגשמה רוחנית. אדם יכול לתפוס שמחה מתוך הערכה דתית בלבד של העולם, מהיותו נוכח בלא נודע.

שפינוזה ציין שבשלב הגבוה ביותר של הידע, הכרת עצמו באלוהים, אדם נעשה מודע לאלוהים כגורם לשמחה. בתמונת העולם הנוצרית, השמחה היא בעלת אופי אלוהי, שכן ה' ציווה עלינו שמחה. "דברתי את זה אליכם כדי שתהיה שמחתי בכם ושמחתכם תהיה שלמה" (יוחנן ט"ו:11).

נראה שהבסיס לכך הוא אהבה לאלוהים ותרומה לכל החיים. השמחה מיוצגת כחסד הדומה לאלוהים, חסד כזה נותן בריאות, חוש וכוח, ולכן אושר. בתמונה הוודית של העולם, לאלוהות יש שמחה משלה - זוהרת, נוצצת, שמתרחבת בהדרגה.

המודעות ל"אני" היא תחילתו של חופש מוחלט, אותה חידוש של שמחה צרופה, אותו ריכוז אור, שהוא המבשר לכל מה שיבוא. אם אנו מבינים את היום כרגע נצחי מופלא, שאינו קשור לשעה, אז יש שמחה אינסופית בשמחה של הבאת הרגע הנוכחי.

עדות של חסד

מרגישים שמחה, אנו מודעים לנוכחות החסד בחיינו. היא לא יודעת כלום על החיים שלנו. אם אדם בוחר שלא לסמן אותה, היא מאבדת את שמחתה. "שמחת הרוח היא סימן לעוצמתה", כתב וו. אמרסון.

חשיבה חיובית פירושה מוח שאינו נתון לזרם של כעס, שנאה, חמדנות ומחשבות שליליות אחרות. מוח עסוק במחשבות משמחות וטובות לב, מוכן ללמוד ולשכוח, ליצור הרמוניה ושלווה בעולם - מוח כזה נקרא חיובי. הנפש מעניקה זרימה גדולה ומיידית למערכת העצבים ולגוף האדם כולו. אגב, זה זורם לכל מה שנוגע בך. כל העולם זורם לתוך המוח עם עולם גדול עוד יותר של דרגות גבוהות, והזרימה נמשכת לאורך זמן.

כאילו היה לנשים חלום שאלוהים בעצמו עומד מאחורי דלפק החנות.

- אלוהים! הנה לך! – היא צרחה בקול רם.

"אז הנה אני," אמר אלוהים.

- מה אני יכול לקנות ממך? – שאלה האשה.

"אתה יכול לקנות ממני הכל," מלמל הווידוי.

- בזמן הזה, תן לי חסד, בריאות, אושר, אושר, הצלחה ועושר.

אלוהים ציחקק באדיבות והחל לדאוג לגבי רכישת סחורה. לאחר כשעה הוא פנה לאחור עם קופסת נייר קטנה.

- מה זה הכל?! – צרחה האשה, מזועזעת ומאוכזבת.

השמחה הופכת את הגוף

הנפש קשורה ישירות לכוחות החיים, העוברים בערוצים "עדינים". פעילות הערוצים תלויה באופי המחשבות. כשהמחשבות שמחות, בהירות, חיוביות, הערוצים נפתחים וכוחות החיים קורסים באותה מידה. ברגע שאתה מעורר מחשבה שלילית, עבודת הערוצים נהרסת, הערוצים נסגרים, והם שוב מעורבים. לְהַנֵץ. זה זועק ממתח. הפרעה בשיווי המשקל בערוצים מביאה בתורה למתח וחוסר איזון בחלקים שונים בגוף. בדרך זו, מחשבותיהם של אנשים זורמות אל גופה בהדרגה. קל להבחין בכך בחיי היומיום. ברגע שעולה בך מחשבה שמחה, ההבעה שלך מתחילה לנצנץ משמחה. ואם מגיעה מחשבה שלילית, אז הרושם משתנה - הוא הופך למתוח. אדם הוא אינדיקטור ומראה של המחשבות שלך. אם בכל עת אתה מוצף במחשבה שלילית, האישיות שלך תהיה מותשת. אם אתה במצב רוח קודר, אז תזעיף פנים והזעף את המראה שלך. לעולם אל תתנו לתחושת בלבול או בלבול להשפיע עליכם. נראה שהנגיף הוא זבל כי הוא מדביק אנשים אחרים ומטשטש את חייהם, ואין לך זכות לעבוד. ואם נראה שהוא מתקרב אליך, תינשא לו מיד. גם צורת המחשבה זורמת פנימה, זורמת לצורת ביטויים של כל אחד. רסיסי המחשבה למי שיכול לקרוא אותו עשויים להיות שיר, כפי שמתבטא בהופעת עלה, שפה זו יכולה להיקרא לפי מראה ומראה של אדם. קוז'ן קורא אותו עם עולם שירה, אבל אפילו קשה להבין את ספרות השפה הזו.

היה שמח - המשרת הגדול בעולם

אז קודם כל, תעמוד מעליהם. היזהר עכשיו, ואל תיתן לריחות מהנשימה שלך לזרום לאחרים. לא יהיה שירות, אתה פשוט תעניק את שמחתך הגדולה לכולם. ואין שמחה גדולה יותר, אבל אתה יכול לחלוק את שמחתך. "הרוח החזקה שמחה," אמר לוקרטיוס.

אלא אם כן אתה זורק את כל המבנים המנטליים, אתה לא יכול להיות חכם. ואוזן החכמה היא שישמח. אז פשוט תגיד משהו לא בסדר - אתה לא צריך להרגיש אשמה. את ממש יפה כמו שאת. אלוהים ברא אותך כך - כל האחריות מוטלת עליו. תהנה כמו שאתה - מה אתה יכול להרוויח? באותו רגע, כשאתה מבין את זה, באותו רגע, כשאתה מקבל את עצמך כמי שאתה, מתרחש נס גדול: אתה מתהפך ומתחיל לגדול, כך שהאשמה יודעת ושמחה מגיעה מהישבן שלך, והצמיחה אפשרית רק באווירה ספירות של שמחה . צחוק משמח הוא אחד הכוחות המשמעותיים ביותר של הנשמה. מלב אדם שאינו יכול לצחוק, יש רק חושך וקור.

סרגיי מיכאילוביץ' נפוליטנסקי הוא מלומד, סופר ומתרגם.

נשיא הקרן לתרבות הוודית (סנט פטרבורג). תאולוג וודנטי הממשיך את השושלת של האסכולות הגנוסטיות העתיקות, שהתפתחו והתפתחו לטכנולוגיות שונות, תוך הצגת מגוון רחב של שיטות להשגת אנרגיה מספקת.שיטות האור היפות ביותר.

מחברם של למעלה מ-50 ספרים ומחקרים: "אנציקלופדיה לבודהיזם", "איורוודה לכל יום", "גיאומטריה קדושה", "מדיטציות טבעיות", "ספר התעלומות", "קונדלינה: אנרגיית ההארה", "נומרולוגיה וודית" , מנטרה "אנציקלופדיה" טא ב.

ספרים (15)

ספר 12. על אלוהים

זה מספיק כדי להבין מהו אלוהים ומיהו אלוהים.

אנשים נמוגו, עשו מדיטציה, איבדו את עצמם באקסטזה, אבל מעולם לא הגיעו למחשבה אחת. לאחר שאיבדנו רק הזדמנות אחת, זכרו שלאלוהים יש הרבה מהנאומים החשובים ביותר בחיינו.

"הספר על אלוהים" יגיד לכם את שמות האל, ובהם, כמו במראות, תלמדו את חוכמתו, צחוקו, אהבתו ואומני-יכולתו. שם העור של אלוהים הוא טיפה באוקיינוס ​​הטוב והאור, תעגן עמו את נשמתך ומתיקותך, והם יהפכו טהורים וחזקים. ובמשלי חכמים תלמד איך בתמונות שונות ה' יודע את חיי העור.

חכם מכל העולם. מחוות שזועקות לאושר

בספר "חכמי העולם" של סאן אור ימצאו הקוראים אוסף של מחוות מקסימות שאנשים ברחבי העולם משתמשים בהן כדי לזמן מזל טוב, להחזיר את הבריאות ולהחזיר את מלוא כוחם.

כיום יש מצבים שונים של הידיים, המלווים את הדיבור או מבטאת רגשות, במקום לתת להם משמעות מיוחדת. זה גם מכוון זרימות של אנרגיה וזורם לתוך תחושת העצמי שלנו.

לאחר קריאת הספר, תלמדו את המשמעות של עמדות הידיים והאצבעות הרבות, תבחרו לעצמכם טקסים מלוחים ותשלטו על מחוות להגנה והצלחה. חוכמה היא מיסטיקה עתיקה של הודו, סין וטיבט. חי היום. גלה את המסתורין של מחוות מקסימות!

דרך nadsvidomosti

ממחשבה חיובית לטרנספורמציה של מידע.

הספר "דרכי הפיקוח" נותן שיטות לעזור לאנשים לשחזר את הלך הרוח החיובי העיקרי שלהם, להעלות את דעתם החיובית לנקודת יצירתיות ולהכין את עצמם להיות מוצפים על ידי אינטליגנציה יתר. השתמש בשלב זה לנתיב הגדול של שינוי צורה.

אלו הן מדיטציות, נוסחאות ומנטרות ייחודיות, בעזרתן תוכלו לשנות את חייכם, הנפש, הלב והגורל שלכם. כל המילים הללו, המלאות באור, חוכמה ואהבה, יוצרות מרחב מיוחד של כוח. ברגע שתיכנסו לחדש, תוכלו לחוש במגע העדין של האל, להעמיק את מהותכם, כמעט להרגיש את שירם של הקוראים הגדולים ואת מוזיקת ​​הקוסמוס ואת ניחוח ההארה.

על המדפים של חנות הספרים ועל מדפי הספרים יש לעתים קרובות ספרים עם כותרות על קשטאלט "תעלומת Cheruvati Doleyu", "תעלומת החיים", "Virusi Svidomosti", "אלכימיה של שגשוג". מאמר זה מוקדש לניתוח של ספרים אלה ודומים תחת השם הבדוי "אור השמש".

מחבר

שם המחבר מתורגם מאנגלית ל-"sleepy light", שהוא שם בדוי, ומספר התוספות בתרגום (ומספר המידע על ספרים באנגלית באינטרנט), המובילים לתרגום, שהספר נכתב על ידי הספיבוויטשניק שלנו (או קבוצת אנשים).

הביוגרפיה של המחבר, שפורסמה כמו ספר עור, מעורפלת. מאושר כי המחבר, לאחר שרכש תובנה פילוסופית ופסיכולוגית קלאסית (באיזו מדינה, באיזו מסגרת?), קיבל הכשרה מהרבה "אסכולות אזוטריות דומות ומתקדמות" (אילו?) ובכלל בתחום טכנולוגיית המידע ופסיכולוגיה טרנספרסונלית (הא?). אנשים לא מוכנים למהר לתוך ראיות כאלה ולמהר לגעת בהן, אז מה שאנחנו צריכים כאן הוא אישור לעובדה שהמחבר לא יכול להאיר לא את הקלאסי ולא את האזוטרי, אחרת למה לא להתפאר בכבודו?

אנונימיות ל"אמת" הלא ידועה אינה ההמלצה הטובה ביותר.

יש בידינו 4 ספרים (יש קרוב ל-20 מהם בסך הכל): "תעלומת החיים", "תעלומת הגילוף", "וירוס המידע", "אלכימיה של השגשוג".

***

קרא גם פרסומים קריטיים אחרים של Sun Light:

• מבט ביקורתי על ספרי כת אור השמש- סניף מיסיונרי של מחוז מוסקבה
• כת "אורלסיב": בנק, מוצף באור עכברים- בוריס טונקונוגוב
• כתות נרשמו במשרדים- דמיטרו טרויאנובסקי, יבגן נוביקוב
• עובדים של מפעל הפורצלן בסנט פטרסבורג נקראים להצטרף לכת אור השמש- אינטרפקס-דת

***

1. "תעלומת החיים"

קודם כל, ספר זה מכיל הפניות ברורות לחלוטין למונחים, ביטויים לא קוהרנטיים והצהרות בלתי ניתנות להפרכה.

"יש אנשים שמקבלים השראה מאהבה, אחרים מתפתים להפסיק את השנאה. האלוהות יכולה לתת לך את ההזדמנות לחוות רק מעט אהבה" (עמוד 7) ובהמשך "אם יש עיכוב, קנאה, שנאה, כעס, כוח יש , רגישות, אתה מיד יוצא סטנדרטי, שניתן לך על ידי ה', ומשווה.

בואו לא נדבר על הסגנון של השפה הרוסית, אבל מה זה "אלוהות"? אם לשפוט לפי הביטוי, זוהי מילה נרדפת ל"פאן". אלוהות אייל היא כוחו של החפץ, ולא החפץ עצמו; למה לדבר על כוח האלוהות שלנו? עם אדם שיש לו הארה פילוסופית קלאסית, זונה כזו לא מתאימה במונחים. ובכלל לא ברור על איזה סוג של "מראה" אנחנו מדברים.

להיות מודע לאהבה האלוהית משנה את החיים;

כוהניה אינו תהליך, אלא מצב של הנשמה, הדומה לדיקניה;

לגבי מישהו, החאנה היא תהליך, ולא מחנה של הנשמה, אז מתעייפים מהתהליך ונרגעים בשנאה;

לא ייתכן שכוהנה יהיה שליט;

אחר כך אנו קוראים: "בקוהאנה, האמון שלך כל כך גדול שהמוח העוצמתי שלך כבר לא נחוץ לך - אפשר לזרוק אותו. למה אנשים קוראים לאהבה של אלוהים או עיוורון."

אז אלה שבנצרות זוכים לכבוד בתשוקה, המחבר, ללא שותפות, מזהה את האנשים האלה באהבה לפני אלוהים.

אז אני שוב אגיד את המילים הנכונות בדרך כלל על אלה שהשחיתות של וולודיה הורגת את חופש האנשים והאהבה, שאי אפשר לאמץ את אלוהים ואת האמת ש"דת, המבוססת על שחיתות לפני וולודין, הופכת לצרות. בשביל העולם, בשביל הצביעות, בשביל ההצגות, הפוליטיקה והמסחר."

באותו פרק כותב המחבר על אלה ש"אהבה היא שירות", ולאחר מספר פסקאות, "חפש אהבה בלתי צפויה, על טבעית - אהבה-לכידת, אהבה-קדושה..." (עמוד 16). רק מילה ארוכה על אלה שאוהבים, קודם כל, הקרבה.

אז מה הבעיה עם Rozumina Sun Light? אלה שהסגפנים הקדושים התעלו עליהם בעבר, וכינו אותם "יופי רוחני", אור השמש יצביע באותה שיטה כמו משרתי אהבה.

גם אהבה לפני אלוהים, מאחורי אור השמש, מגוונת מאוד: "חאנה לא מכירה את האובייקט, לאהבה אין נמען. אהבה היא רק לפני אלוהים" (עמ' 19); "אם אתה אוהב, אז יש לך הרגשה בלתי נתפסת של חופש. למרות שאנשים עשויים להבין שהפכת להיות עבד לאחיך. והאחר הזה יכול להיות אלוהים, מורה. אהבה היא חופש." עכשיו, אתה יכול ללמוד איך "אלוהים" של אור השמש מעניש דרך - בין החאנים, בין הקיפודים, בין העצים. לאחר המוות, אדם מצטרף ל"אושר האוקיינוס ​​הזה", ומאבד את המיוחדות שלו. אז אור השמש מטיף לדלת הפנתיאיזם.

הסנטימנט לגבי אלוהים בא לידי ביטוי בצורה ברורה ביותר כאן: "אלוהים הוא לא אדם שיושב על כס המלכות בשמים; אף אחד לא יושב שם. אלוהים הוא השלמות של כל מה שיש. כל האנרגיה וההשראה היצירתית הם הציר של מה שהוא אלוהים. " (עמוד 94). ושוב: "אלוהים הוא תהום אינסופית.

ומתוך המצב הזה אני צריך לקחת בחשבון: "אנשים מהעבר כפו עליך את הדפוסים הנפשיים שלהם. המציאות זהה מעכשיו... הארות נותנות דרכים שונות לעזור לך לזהות את הדפוסים, להבין את המנטליות.. .אל תתנו לכולם להתעצבן, אוי להשכרה אמיתית לכם" (עמוד 95). "הנאורים יצביעו שבית המקדש עשוי להיות דוגמה מצוינת לכל מה שברא האדם..." (עמוד 110). אז אתה צריך להיות מודע למציאות הבסיסית, להעלות את דעתך, למעשה, להיות מודע. אלו הם הדברים שכל הכתות הדומות הללו מתקשרות אלינו אליהם, אפילו "נירוונה" - זהו למעשה זלזול עצמי ברור, סוג של מיוחדות. "הארה מסובבת את גלגל השינוי. כל הקרמות הישנות מתממשות בחיים" (עמוד 175).

לעתים קרובות אנו נתקלים ב"נאורות" כאלה, כמו שאומר המחבר: "נאורות היא לא חייל, הוא קדוש. אדם בעל מוסר הוא חייל, היא לא קדושה" (עמ' 115). מי הם "האנשים הגדולים", למה אנחנו לא מכירים אותם? מסתבר ש"נאורות היא מציאות מוחלטת... אתה פשוט ומאושר - שמח ללא סיבה... הארה... היא אף פעם לא אומללה" (עמ' 155-156). אבל זה לא רק אנשים שמחים "הנאורות מעירה אותך... הוא אשם בהרס המיוחדות השקרית שלך. זה דבר גדול... לעתים קרובות, עד שהנאורים, הם משתוללים בחיפושי שלום ואושר, בחיפושי אופוריה, ובחיפושי האופוריה, והם יוצרים תופת. ולמען האמת יהיו הרבה גיהנום התמונות שלך ישברו, החושים שלך יתבלבלו. אתה בעצם עובר דרך המוות" (עמוד 158). זה נכון, ומאחורי השם הבדוי "אור השמש" יש הרבה כסף להרוויח ממכירת ספרים בנושאי אופנה, שעלולים להוביל להרס של החוק הפלילי.

זה ראוי לכבוד וכבוד לאוהבים: "אוהבים רשומים אולי לא יהיו רחוקים לנצח, כך שלחבר הנכון מגיע כבוד על ניצחון החיים המאושרים, האיחוד של שני חצאים" ו"הסיבות לרדוף אחרי חיי חבר" עשוי להיות אופי שלילי, וזה תלוי בניצול המכון, לא בחיסור" (עמוד 23).

אהבה היא אהבה נוספת לעצמך: "תאהב את עצמך, ואתה יכול לאהוב אחרים, תאהב את עצמך, וזה ישפיע על כל חייך" (עמוד 33).

"רוסום - טסה לטרגיה, שינה סטרשדוי" (, שבץ 116), "לא האיסטין האוניברסאלי" (, סטור. 117), על מחבר Storinz 128, מאת soutju, Borotba z Grich של חזזית השמיכה, אני הוא לא מאבק של שלושה נגד זה - "החיים תכננו את זה בשבילך."

בסעיף "אומללות עדינה מולידה סבל עדין", המחבר קורא לנו בגלוי להיות אוהבי אלוהים. "בעבר רצית פרוטות, כוח, עצמאות, תהילה, נשים, עכשיו אתה מאוכזב מזה. אבל הבניין לא הלך טוב, עכשיו אתה משתוקק להרמוניה, סדר, תובנות מיסטיות. ניאה. אל תעשה מעצמך צחוק במישור הרוחני.פשוט זרקו אותם, אז לא יהיה צורך לתרגל מדיטציה, לא יהיו יותר צרות איתך... אין בו שום דבר רע, כי אין ייסורים יומיומיים, אין רענון, אין עתיד "(עמוד 135).

באופן מלודי, החלק הטוב ביותר בספר הזה נקרא "מילים על רוחניות הן הכריכה הטובה ביותר לשקרים." "כשאדם... מבין ששאיפות נטולות חוסר סיפוק, והחיים חולפים, הוא מתפתח לרוחניות", "כמו שאתה עני, חשוב לך להודות שאתה עשיר... אבל בעולם הרוחני קל מאוד לרמות אתה יכול לומר שעל מדיטציה ישוע, שהשגת הארה, שאתה בתפילה עמוקה כבר 24 שנים, שאתה צנוע ביותר, שהלב שלך נפתח, שאתה מרגיש את האלוהי. רצון אלוהי לכולם. .

תוצאות מהספר: אפשר לעשות שליפה לא מכוונת מהעובדה שספר זה מורכב בעילום שם ללא כל השפעה של דתות וכתות שונות, יכול להיות שיש הרבה שפשופים באמצע האוסף הזה. לעתים נדירות מצוין דז'רלה, שממנו ניתן לעשות סקיצה, שאינה מצוינת שם (ובטקסט יש ציטוטים מהתנ"ך, ג'מפאד, גורדייף, אושו, סאי באבא, דז'רל טאואיסט), ייתכן שהמערכת פשוט לא יודעת על זה הולך. אייל המחשבות הישירות העיקריות האופייניות לפולחנים יומיומיים בסגנון דומה: אלוהים חסר אינדיבידואליות, הוא האשם בכל; Vidmova יוביל את הדרך לניצחון על הסובלים.

2. "אני חולק את המיסטיקה של keruvati"

הרעיון המרכזי של ספר זה, שניתן לסכם בכותרת: "מסורות השגשוג מעידות על כך שאנשים הם יוצר הכוח, מעמד גבוה ונמוך בנישואין, מותרות ועוני, חירות ועבדות" (עמוד .8). שתף כאן הוא שם נרדף לקארמה, וללא הערות נוספות. עוד אושר כי נראה כי "הרבה אנשים כבר מזמן מודעים להתפתחויות הללו שהתרחשו בעבר... ברור איך המחשב הביולוגי רושם את כל המחשבות, הפעולות, הרגשות כן, שמור את המידע הזה ושמור מעקב אחר מה שיש שם בחוץ מייצג את עצמו" (עמוד 13).

פשוטו כמשמעו 10 עמודים מאוחר יותר קראנו ש"אלוהים מחכה שלאנשים תהיה חופש, אנחנו מחכים לתשובה חזקה לקריאתו. האמת נותנת לנו חופש..." (עמוד 23). "חופש העם מבוסס על רצון אלוהים... העם אשם בהפרת רצון אלוהים, הם צריכים לנחש מהו רצון אלוהים" (עמוד 24). איזה סוג של מחשבות נוצריות יש, או איך יכולה "כל האנרגיה היצירתית להיווצר" ו"לא אדם" (ח) למה לחכות לאנשים? ואיך נוכל לחבר את המושג "קארמה"?

בין ההמלצות של מניית ההנהלה, אתה יכול להתכוון ל"הדמיה של התוצאה" (תחשוב על הפירות כפי שכבר הושגו) ולאשר באופן מוחלט את קביעתה "החמרה היא אחת הסיבות העיקריות לבעיה של אובדן נתח... לחלוטין נגד חומרת פעילות הרוזאום "קליפת העץ" (עמ' 76). אבל אנחנו יודעים שלפי הספרים, "הפעילות של קוריסנה רוזומוב" אינה טובה, כי "המוח הוא ... שינה עמוקה". מה הבעיה עם זה?

כמו כן מהספר אנו למדים ש"האנושות נמצאת תחת שטף של חוקים קוסמיים" (עמוד 75), ש"קוז'ן לא יהפנט אותך. קוז'ן!!!" ((, עמ' 87), ש"מעשים של אנשים... במבטם יכולים להסיר את כל הכוח החיוני שלך" (, עמ' 89), ש"כפי שיש לך צורך גדול להוקיע, שליטי המניה יהיו לספר לכם על בעיות קארמתיות, כך גם מתקרבים" (עמוד 122), ש"בקוד הגנטי ניתן לרשום גם כשלים בעסקים, וגם בחיי משפחה וכו'" ו"הקוד הגנטי... פירושו רמה של ביטחון עצמי, אוסף של תגובות סטריאוטיפיות" (עמ' טור בסיום "למה B VIs לא היה הרבה אנשים ציר, הפולחנים של הצדדים, להחזיק, כל הזמן לשרת את המתים על ידי מת, אייל זה לא בשבילך... צי אגרגורי נאנק מה-yenergіyu שלך, החיים שלך... Yaksho vy Zustzhenny Maistra, Vyn לחצות פריטים. , למה הם לימדו אותך... קח ממך את השטויות" (עמוד 188-189)

מושגים מאחורי הספר: לספר הרעיונות יש ספקטרום סינקרטי של ביטויים לגבי שיתוף, כמו גם פרקטיקות רוחניות. מצויין לספר את הסירחון אחד אחד, הם לא מתאימים לאף נציג של דת או כת מסוימת, אבל הצחנה יכולה לספק לחלוטין את המשקאות הרוחניים של אנשים, שכן הם מחפשים ידע מיסטי וידע סודי - אלה שהם קרוב אלי יכיר אילו. אם אדם כזה רוצה להכיר את "המאסטר המואר" (כפי שזה נראה), אז הם מתחילים לדאוג לגורלו.

3. "Svidomosti Viruses"

עצם הרעיון של הספר הוא לבחון באופן שיטתי את אלו שנשפכים לידע שלנו בהמוניהם, אפילו להוסיף, במיוחד בעידן המידע, אך למרבה הצער, בשל נוכחות המערכת והקישוריות הפנימית, אנו ממוקדים. על סיפורים ראשונים.

וירוסי Svedomosti הם צורת חיים מיוחדת המשפיעה לרעה על הנפש (עמוד 7).

הספר בוחן את צורות הווירוסים הבאות: וירוסים ביולוגיים (מתוארים במסגרת הרפואה הקלאסית), וירוסי ידע (ביו-תוכנות וממים). Meme הוא מונח שהוצג על ידי ריצ'רד דוקינס, אבולוציוניסט ואתאיסט אנגלי, יחידת מידע שנמצאת במוח ומשכפל שמשתנה באבולוציה התרבותית של האנושות (בדומה יש לי גנום בביולוגיה).

ישנם וירוסים של סידומוסטי:

הדרכים להילחם בווירוסים שונות מאוד:

• מידע ניקוי (באמצעות התעמלות, מדיטציה, אימון אוטומטי ונשמה);
• כוחות הטבע וההדמיה (כתוב דף נייר, שר שיר לאבן, דמיינו את "הסמכות הרוחנית שלך", נסה להזכיר עתידות);
• תכנות מחדש של מידע;
• הצהרות (התקנות);
• טרנספורמציה של ידע (תרגול תפילה, נתינה לאלוהים (או לאלים), נהלי מים, תפילות לנאומים וחפצים (!), הדמיה של גוף האור של האדם);
• טיהור לעזרתה של Sontsya (שירות של Sontsyu כאמת אינטליגנטית ביותר (!)

הערות: בתהליך קריאת ספר נוצר רושם חד משמעי - מחבר המחלוקת עצמו עדיין לא התוודע לכל זה.

4. "אלכימיה של שגשוג"

הספר מתחיל במחשבה אמיתית לכאורה שאפשר להעביר בדברי הבשורה: שמרו את אוצרותיכם בגן עדן, כדי שלא תאשימו את חייכם, ואל תשחד ולא תגנוב מעושעי רשעים (מתי ב, יא). , לעומת זאת, מתבטא במונחים של "הון האנרגיה שלך" ו"בנק לחלל". Ale probachimo מחברי הבורות הזו של הבשורה. ומסתבר שבהמשך (לא מיד, צריך לשים לב לפרק זמן לא ידוע) "כל העולם ירעיף עליך עושר נפלא, כי אתה בעצמך קראת להם" (עמוד 11).

לאחר מכן, המחבר מעלה רעיון חדש, נכון לכאורה: פרוטות הן ניטרליות, הכל צריך להישאר מאחור, כפי שאנשים הציגו זאת לפניהם. בגלל שהם חלקיים ומוציאים אותם בתחתית שביעות הרצון שלהם - זה רקוב, בגלל שהם מוציאים על זה כסף, הסופר לא כותב, אבל במיוחד מתכוון שהם דורשים מ"אהבה וחלומות" לא לתת למי " אל תאהב" עם המחשבות שלך", מחשבות ומחשבות" (עמוד 14).

יתר על כן, "אם אתה מרגיש שהמיליונים שלך מתחילים להרוס אותך או שאינך יכול להתמודד עם עוצמת זרימת האנרגיה של פרוטות, אז פנה אל המאסטרים של האלכימיה של השגשוג, הם יעזרו לך לרפא" (עמוד 15).

עוד ברור שהזהב הוא "היסוד האלוהי, האנרגיה הדחוסה של האור שטוף השמש" (עמוד 16) ו"מאסטרי האלכימיה מחפשים עושר לא זהב, אלא אור, כפי ש... הופך לזהב", כמו ב"חנויות סחורות טובות בעולם" מסריח קנה לעצמך "חוכמה, שמחה ושלווה". חבל שהמחבר, להשלמת התמונה, לא השתמש בקת הפולחן המקראית של עגל הזהב.

יתרה מכך, מתברר שהעושר והעוני אינם טמונים ברצון האל (כפי שהמחבר "נכשל" בהבנתו בספר זה), אלא מגלגולי הנשמות האחרונים וממה שאנשים מבקשים ב"אדון". וכאשר אדם ביקש עושר, לקח אותו והרוויח ממנו רק לעצמה, בחייה העתידיים היא תינשא לסייח חסר בית. "היופי של שיטות אלכימיה של שפע טמון בעובדה שהן מספקות אנרגיה לגלגולי הנשמות העתידיים שלך" (עמוד 30).

לאחר שהתפכחת מפרוטות, אתה יכול "להיות דתי וללכת לכנסייה, למקדש, למסגד", אבל זו גם הטעיה - זה "חפצים נאמנים". וכדי להיות חכם צריך לציית לחפצי הקודש, ותהפוך לאלוקים (עמוד 68)

והמחבר קורא לנו: "הישען פנימה!" Vіn לבכות אותנו לעזאזל, כדי לנקות את העבר שלנו. אם נחזור בתשובה על כך, נהיה "רעננים, בהירים וטהורים". הטיראדה היפה הזו מסתיימת כך: "אלוהים אינו אלא הרעננות שלך, התמימות שלך. אין אלוהים מלבד המציאות. אז תאהב את עצמך ללא הפורמליות הרגילות, וכל השאר הוא חטא.

לאורך ספר זה, המחשבות הבאות חוזרות על עצמן בזמנים שונים עד עשרים פעם:

• עושר כשלעצמו הוא ניטרלי;
• אל תתחבר לעושר;
• כדי לדעת איך לנהל עושר, אתה צריך להיות מואר ולהיות מודע לחפצים חשובים;
• האדם הטוב ביותר שיעזור לך הוא Maistry of Alchemy of Abundance (שאותו Maistry לא מצוין);
• אם אתה מנהל לא נכון את העושר שלך, יהיה לך תשלום בחיים העתידיים שלך, אבל בחיים האלה אתה תהיה אומלל;
• כדי למשוך כסף, אתה צריך לדמיין סכום מסוים;
• אתה צריך להיות מוטיבציה לגבי המטרות שלך, בוודאות, ואז הכל יבוא מעצמו;
• דבר אל אלוהים, תהנה מהטבע (המושגים האלה כאן כמעט זהים);
• אמא שלך לא דורשת עושר, אתה כבר עשיר;
• היה שמח ושמח;
• להקריב הכל למען "הרעיון האלוהי", והכל יהפוך לזהב, בריאות ויופי.

תקציר מהספר: מחשבות שהן סופר הומוריסטיות בינן לבין עצמן, ויש הרבה על מה לחשוב לנפש בריאה, אם אתה רוצה להיות בריא.

ביסודו של דבר, הספר מורכב ממילים וביטויים, מבלי ללמד כל שיעור ספציפי (איך להיות מאושר, איך לא להיקשר לעושר, איך לציית לאלוהים, איך לנהל נכון עושר, איך להיות מאושר, איך להיות " רעיון אלוהי").

ויסנובקי

ליצירות "אור שמש" יש מספר מחשבות מועילות ונעימות, אחרת אנשים שמתחילים לקרוא אותן, זורקים אותן, ולא מסיימים לקרוא אותן.

לדוגמא: יש צורך לאהוב אנשים, אנשים חיים לעתים קרובות בעולם של סטריאוטיפים וטובות הנאה עוצמתיות, אלוהים מצפה מאנשים לכעוס בחופשיות על עצמם, נדרשת שליטה פנימית במידע, שאנו דוחים מנחשים, אין צורך להיות מחובר גם לעושר. אבוי, יש כל כך מעט מחשבות בריאות!

בעיקרון, נציין שהספרים הללו נוצרים מהעמדות המעורבות והעל-טבעיות של הנצרות, הבודהיזם, ההינדואיזם, כתות וזרמים דומים אחרים (תיאוסופיה, זן בודהיזם, סופיות, אושו, גורג'י אווה, קסטנדי, סאי באבא ואחרים). כמו פסיכולוגיה, סוציולוגיה ומדעי פסאודו שונים. מגוון הציטוטים מתאימים לצרכי המחבר; הרבה ציטוטים מובאים ללא כל מטרה, כאילו במחשבתו של המחבר. המצב די אבסורדי. אי אפשר לקרוא לזה משהו כזה.

ה"תיאולוגיה" של המחבר בולטת במעורפל שלה - היא מאשרת שאלוהים אינו מיוחד, שאלוהים הוא כל העולם (פנתאיזם), ובכל זאת קוראת לנו ללכת לאלוהים בתפילה (מונותאיזם), כאילו אלוהים הוא הרעננות שלנו. והתמימות שלנו (האלהה עצמית?) וכו'.

בין יישום התרגולים הרוחניים, אנו מתמקדים בעיקר במדיטציה (בביטויים שונים), הדמיה של התוצאה, תפילה (כלומר במופשט) ורפלקציה עצמית.

אם תנסה ליישם את ההוראות המוצהרות בחייך, שלוש תוצאות אפשריות:

• בוז'וויל (עבור הקבורות הגדולות והאחרונות ביותר),
• האבסורד העמוק של הספר וכל מה שכתוב בו (למתחשבים ביותר),
• נסו להיזכר בחיים מה הכי חשוב ברגע זה, כדי להצדיק לעצמכם, את החלומות והמעשים שלכם (למי שלפני קריאת הספר ידע הכל, רק רצה "משהו רוחני" או "משהו מיסטי").

הערות

4. הנה תיאור מפורט של "הפילוסופיה של רוח חופשית" של מ' ברדיייב ללא כל משמעות נוספת.

5. אני מתקשר לאושו.

6. זהו ביטוי מאת אלפרד קורביז'סקי, בשם הסופר אלפרד קוביז'סקי, מייסד הסמנטיקה המשפטית.

7. זהו ביטוי מאת אלן ווטס, פופולארי של פילוסופיה דומה, שהיה כומר אנגליקני במשך 5 שנים ואיבד את הכהונה לאחר שריפא את החוליה שלו, שהיו חברים במשך שנתיים.