ბარაათის ღამე, ხოლო არაბულად მას "ლაილატ-ულ-ბარაათს" უწოდებენ, ყურანში დანიშნულია, როგორც წმინდა. ეს განსაკუთრებული ღამეა ნებისმიერი მუსლიმისთვის, როდესაც მას შეუძლია ალაჰის წყალობა და პატიება სთხოვოს. ეს მშვენიერი ღამეა, როდესაც მათ, ვისაც სწამს ერთი შემოქმედი, მთლიანად ეძღვნება მას თაყვანისცემა. არაბულიდან თარგმნილი ბარაატი ნიშნავს "არ მონაწილეობას", "სრულ განცალკევებას", "განწმენდას". ბარაათის ღამე ხდება შაბანის თვის 14 – დან 15 – მდე ღამით (სხვა ვერსიით, 15 – დან 16 – მდე).
მას დაარქვეს სახელი, რადგან ამ ღამით ორია "გადარჩენა": უბედური (ყოვლისშემძლე ცოდვილის წინაშე) შემოქმედის წყალობისა და ავლიას (ალაჰის რჩეულები, რომლებიც მას გულმოდგინე თაყვანისცემით მიუახლოვდნენ) წარუმატებლობისა და უმწეობისგან.
იმამ სუბუკი ტფსირებში წერს: "მართლაც, ეს ღამე იბანს მთელი წლის ცოდვებს და პარასკევს ღამით ირეცხება კვირის ცოდვები და განწირვის ღამე (ლეიტ-ულ-კადრი) არის ცოდვები მთელი ცხოვრებისათვის", ანუ ამ ღამეების გაცოცხლება არის დაბანის მიზეზი. ცოდვები და, ამრიგად, ამ ღამეს (ბარარატი) ცოდვების გარეცხვის ღამეს უწოდებენ.
ამ ღამეს "სიცოცხლის ღამეს" უწოდებენ წინასწარმეტყველის (მშვიდობისა და მასთან მშვიდობისა
ამ ღამეს შუამავლობის ღამეს უწოდებენ იმის გამო, რაც გადაეცა: ”წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) მეფობის მე -13 ღამეს სთხოვა ყოვლისშემძლეს მისი ummah და ალლაჰმა მას მხოლოდ სამი შუამავლობა მისცა. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მას) შუამდგომლობა სთხოვა მე -14 ღამეს, ყოვლისშემძლემ მას შუამდგომლობა მისცა ოცდაათი წლის განმავლობაში, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) მე -15 ღამეს სთხოვა, ყოვლისშემძლემ მას შუამდგომლობა მისცა მთელ ummah- სთვის, გარდა ხალხი, ვინც ალაჰს გაურბოდა, ისევე, როგორც აქლემი გაიქცა (იგულისხმება ისინი, ვინც ალლაჰს დაშორდნენ ცოდვების ჩადენაში). "
ასევე, ბარაათის ღამეს "პატიების ღამეს" უწოდებენ იმამ აჰმადის მიერ გადმოცემული ჰადისის გამო, რომელშიც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა იქნება მასზე) ამბობს: "მართლაც, ყოვლისშემძლე მიმართავს თავის მონებს შაბანის თვის შუა ღამეს და აპატიებს დედამიწის ყველა მცხოვრებს, გარდა პოლითეისტისა და ადამიანი, რომელიც ეჩხუბა თავის ძმას ან გულში სიბრაზე და სიძულვილი აქვს მის მიმართ ”.
ამ ღამეს "განთავისუფლების ღამეს" უწოდებენ იბნ ისჰაკიდან და ანას იბნ მალიკიდან გადმოცემული ჰადისიდან, სადაც აიშა (ალაჰი იყოს მისი კმაყოფილი) გადმოსცემს წინასწარმეტყველის სიტყვებს: "აიშ, ნუ იცი? რომ ეს ღამე შაბანის შუა ღამეა? მართლაც, ამ ღამით ალაჰმა გაათავისუფლა თავისი მონები ჯოჯოხეთიდან ბანუ კალბის ტომის ცხვრის მატყლის რაოდენობის მიხედვით, გარდა შემდეგი კატეგორიის ადამიანებისა: მუდმივად იყენებენ მთვრალებს, არ ემორჩილებიან მშობლებს და აზიანებენ მათ, მუდმივად მრუშობის ცოდვაში, ოჯახის დანგრევასა და მეგობრობაში, არეულობას თესავს, ცილისმწამებლების ”.
წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) ასევე თქვა: ”როდესაც შაბანის შუა ღამე დადგება, გააცოცხლე იგი და მეორე დღეს იმარხულე. ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ამბობს: „არის ვინმე, ვინც შენდობას ითხოვს, რომ მას ვაპატიო? არის ვინმე, ვინც ტესტირება ხდება, რომ მე შემიძლია გავთავისუფლდე მათგან? არის ვინმე, ვინც საჭმელს ითხოვს, რომ მას მივცე? ” ასე რომ, ყოვლისშემძლე ჩამოთვლის ხალხს სხვადასხვა თხოვნით, სანამ გათენდა. "
წიგნში "რავზ ულ აფქარი" მოთხრობილია: "ერთხელ ისა იბნ მარიამი (მშვიდობა იყოს მასზე) მთასთან გავიდა და მასში თეთრი ქვა დაინახა, და წინასწარმეტყველმა ისამ (მშვიდობა იყოს მასზე) დაიწყო გარშემო წრე, უყურებდა მას და აოცებდა მას. ყოვლისშემძლე მას გამოცხადება გამოუგზავნა: "გინდა მე გაჩვენო იმაზე უფრო საოცარი, ვიდრე შენ იხილე?" წინასწარმეტყველმა ისამ (მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: "დიახ". ქვა გაიყო და მის შიგნით კაცი იყო, რომელსაც ხელში მწვანე ჯოხი ჰქონდა და მის მახლობლად ყურძნის ხე იყო. ამ კაცმა თქვა: "ეს არის ჩემი საჭმელი ყოველდღე". წინასწარმეტყველმა ისამ (მშვიდობა იყოს მასზე) ჰკითხა: "რამდენი წლის განმავლობაში თაყვანს სცემდით ალაჰს ამ ქვაში?" მან უპასუხა: "400 წელი". წინასწარმეტყველმა ისამ (მშვიდობა იყოს მასზე) წამოიძახა: "ღმერთო ჩემო, არ ვფიქრობ, რომ შენ ამაზე უკეთესი ქმნილება შექმნა". ყოვლისშემძლემ უპასუხა: "ვინც მუჰამადის ummah- დან შაბანის შუა ღამეს გააკეთებს ორ რაქას, ჩემთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე 400 წლის თაყვანისცემა". შემდეგ კი წინასწარმეტყველმა ისამ (მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: "მე რომ მუჰამედის ummah (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) ვიყო!"
შეიხ აბდულაზიზ დარინმა თქვა: "ტასბიჰ-ნამაზი არის ის, რასაც მუდმივი ხალხი მართავდა." და, რა თქმა უნდა, კარგი იქნება, თუ ტასბიჰ - ნამაზი შესრულდება რაღაიბის ამ ღამესა და ღამეს.
ათა იბნ იასარმა თქვა: "ლაილატ-ულ კადრის ღამის შემდეგ, შაბანის შუა ღამეს უკეთესი ღამე არ არსებობს და ეს ის ღამეა, როდესაც ლოცვა მიიღება".
ყველაზე მთავარია გადახედოთ თქვენს ცხოვრებას, მოქმედებებს, აზრებს ამ ღამეს. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ამ დედამიწაზე ცხოვრება ოდესმე დასრულდება და ჩვენ ალლაჰს დავუბრუნდებით. და განკითხვის დღე აუცილებლად დადგება. ამ ღამეს ხდება მოვლენები, ეძლევა კურთხევა, მოდის სიკვდილი და ავადმყოფობა და ისინი გადაეცემა შესაბამის ანგელოზებს. ამიტომ, მაჰმადიანმა არ უნდა მოექცეს ამ წმინდა ღამეს დაუდევრად: ჭეშმარიტ მორწმუნეს ერთი წუთითაც კი არ ავიწყდება, რომ იგი ალაჰმა შექმნა და მას უბრუნდება. სიფხიზლე მუსლიმანს ბედნიერებისაკენ მიჰყავს ამ და შემდეგ სამყაროში.
წმინდა ჰადისი მოგვითხრობს ლაილატ-ულ-ბარაათის დალოცვილ ღამეს შესახებ, რომელიც მორწმუნეებისთვის დიდი წყალობისა და ცოდვათა მიტევების ღამეა. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) შემდეგნაირად თქვა: ”როგორც კი შაბანის თვის შუა რიცხვებში ღამე ჩამოვა, გაატარეთ იგი თაყვანისმცემლობაში და დღის განმავლობაში განაგრძეთ მარხვა. ბოლოს და ბოლოს, ალაჰი ამ ღამით, მზის ჩასვლიდან დაწყებული, თავის წყალობას აწვდის დედამიწის მყარობას და ბრძანებს: ”ნუთუ ჩემ წინაშე არ არსებობს მონანიება? - ვაპატიებ მათ; განა ისინი არ ითხოვენ სიკეთეს? - მე მივცემ მათ; არის ვინმე დაავადებული? "მე გამოგიგზავნით გამოჯანმრთელებას". ასე გრძელდება დილამდე “. ჩვენმა საყვარელმა წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: ”ალაჰი შაბანის თვის შუა რიცხვებში უყურებს თავის მონათა მდგომარეობას. იგი ყველას პატიობს, გარდა პოლითეისტებისა და შურისმაძიებლებისა ”.
კიდევ ერთი ჰადისი ამბობს: "ალაჰი შაბანის თვის შუა ღამით, რომელიც აჩვენებს კურთხევას დედამიწის დედამიწაზე, აპატიებს ცოდვებს ხალხს, რომელთა რიცხვი აჭარბებს კელბთა საგვარეულოს ვერძების ტყავების თმის რაოდენობას".
ამასთან, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ამ ღამით ყოვლისშემძლე ალაჰი არ შეხედავს სახეებს (ანუ ის არ მიეტევება ცოდვებს და არ იმსახურებს წყალობას) მათ, ვინც პოლითეიზმს აღიარებს, სიბრაზეს განიცდის მუსლიმების მიმართ, წყვეტს ურთიერთობას ნათესავებთან, ამპარტავნებას გამოხატავს და მშობლებს კითხულობს, გამოიყენებს ალკოჰოლი, მრუშობის ჩადენა, დაბნეულობა, ისლამიდან გადახრა, აგრეთვე ცილისმწამებლები, თუ ისინი გულწრფელად არ მოინანიებენ.
ბარაათის ღამით, ალაჰი მოინანიებს და არ იშურებს მოწყალებას და პატიებას მათთვის, ვინც მას გულწრფელად სცემს თაყვანს და პატიებას სთხოვს მას. მუსლიმისთვის საკმარისია, სინანულით და ლოცვით მიმართოს მას. მთავარია გულწრფელობა. შენდობის ამ წმინდა ღამეს, მაჰმადიანებმა მთელი სულით უნდა მიმართონ ყოვლისშემძლეს, სთხოვონ მას კეთილი საქმეების მიღება და ცოდვების მიტევება.
თითოეულმა ადამიანმა ყურადღებით უნდა გაანალიზოს ყველა მისი მოქმედება, საქციელი, რაც ჩადენილ იქნა წლის განმავლობაში. იმ შემთხვევაში, თუ აღმოჩნდება რაიმე, რაც ეწინააღმდეგება შემოქმედის მითითებებს, უნდა მოინანიოს და აღარ დაბრუნდეს ამას. თუ მოულოდნელად ვინმე თქვენგან განაწყენდა, მაშინ უნდა შერიგდეთ, როგორც ძმებს შეეფერებათ, რადგან ყველა მუსლიმი ძმაა. ამ ღამით, ყველა მორწმუნემ უნდა დათმოს მშობლების მიმართ მათი რისხვა, მტრობა, სიამაყე და დაუმორჩილებლობა, რათა არ დაბრუნდეს მათთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ყველაფერი გვაშორებს ლაილატ ულ-ბარაატის მადლს და ღირებულებას. უნდა ეცადოს, რომ ბარაათის წმინდა ღამე მსახურებაში გაატაროს: ლოცვების გაკეთება, ყურანის კითხვა, დუას გაკეთება, უხუცესების მონახულება, განსაკუთრებით მშობლების პატივისცემა, რათა მათგან კურთხევა მიიღონ. ასევე ლაილატ-ულ-ბარაათში რეკომენდირებულია დაიმახსოვროთ და უსურვოთ წყალობა, პატიება, კეთილდღეობა გარდაცვლილ მუსლიმებს და მოუყვეთ ბავშვებს ამ ღამის ღირსება და ღირებულება.
ალაჰის მოციქულისგან ვიცით, რომ ეს არის ერთ-ერთი ღამე, როდესაც ყოვლისშემძლე იღებს თავის მონათა ლოცვებს და თხოვნებს. სხვა საკითხებთან ერთად, სასურველია, რომ იმ ღამეს სამჯერ წაიკითხოთ სურას იასინი. პირველად - სიცოცხლის გახანგრძლივება, მეორე - უსიამოვნებებისა და უბედურებების თავიდან აცილება, მესამე - სარგებლის გაზრდა. იცოდეთ, რომ ბედნიერება და ხსნა შესაძლებელია, თუ თქვენ ცხოვრობთ ალაჰისა და მისი მოციქულის ბრძანებების შესაბამისად. ყოვლისშემძლე ამ ღამეს აპატიოს და გულმოწყალე იყოს ყველა მუსლიმის მიმართ.
მაგალითისთვის მოვიყვანო ჩვენი საყვარელი წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მას) დუა, რომელიც მან იმ ღამით წაიკითხა: ”ო, ალაჰ! მე ვცდილობ შენს პატიებას ტანჯვისგან, შენს კმაყოფილებას შენი რისხვისგან. მე უძლური ვარ საკმარისი დიდება მოგიტანოთ. თქვენ დიდები ხართ, რამდენადაც თავს აქებთ. ”
ბარაათის დალოცვილი ღამის წინა დღეს, მზის ჩასვლამდე სასურველია შემდეგი დუას 40-ჯერ წაკითხვა:
"სუბჰანალლაჰი ვალ-ჰამდულილაჰი ვა ლა ილაჰა ილლალაჰუ ვალაჰუ აკბარ ვა ლა ჰავლა ვა ლა კვვატა ილა ბილაჰილ ალიჰილ აზიმ".
ამ დუას შემდეგ 100-ჯერ - სალავატი (მისალმება) წინასწარმეტყველ მუჰამედთან (მშვიდობა და მისი მშვიდობა იყოს მასზე). სავალდებულო ლოცვის მაღრიბის (საღამოს) შემდეგ უნდა შესრულდეს ნაფილ-ნამაზის ექვსი სასურველი რაქა (სასურველია), შესრულებული ორი რაქა ცალკე. მაშინ სასურველია წაიკითხოთ სურა "იასინი" ზემოხსენებული მიზნებით.
ასევე, სურას იასინის წაკითხვის შემდეგ, სასურველია, ალლაჰს მიმართოთ შემდეგი დუეტით:
Გადაცემა:
”ალაჰის სახელით, მოწყალე ყველასთვის ამქვეყნად და შემდეგ სამყაროში მხოლოდ მათთვის, ვისაც სწამს!
ო, ალაჰ, მოწყალების პატრონს, რომელსაც სხვისი წყალობა არ სჭირდება, სიდიდისა და სიკეთის პატრონი, ყველა კურთხევის მფლობელო! არ არსებობს ღმერთი, რომელსაც თაყვანს სცემენ.
თქვენ ეხმარებით მათ, ვინც დახმარებას ითხოვს, იცავთ მათ, ვინც თქვენს დაცვას ითხოვს, მათ ვინც საფრთხის წინაშე დგანან, თქვენთან დარბიან, თქვენ ხართ მათი უსაფრთხოება, ვინც ამისკენ ისწრაფვის. თუ თქვენ (ჩვენთვის) დედათა წიგნებში დამიწერეთ [დაცული ტაბლეტის] დაკარგული (და), მოკლებული (და), გადასახლებული (და), ღარიბი (და), ო, ალაჰ, შენი წყალობით, წაშალე ჩანაწერი ჩემი (ჩვენი) შეცდომის, ჩამორთმევის შესახებ გადასახლება, სიღარიბე და დაწერეთ ჩემთვის დაცული ტაბლეტი კარგად მოქცეულთა შორის, ვისაც აქვს გაფართოებული სარგებელი და ვისაც კარგი საქმეების შესრულება სურს.
თქვენ თქვით თქვენს წიგნში, რომელიც გაგზავნილია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ენაზე (მშვიდობა და მისი წყალობა იყოს მასზე), და თქვენი სიტყვა მართალია: ალაჰი წაშლის იმას, რაც მას სურს, და დატოვებს იმას, რაც სურს, და ალლაჰს აქვს დაფარული ტაბლეტი.
ოლაჰ! შაბანის შუა ღამეს შენი დიდი მოწყალების გამოვლინების სახელით, მომიშორე მე (ჩვენ) პრობლემები, რომელთა შესახებ მე (ჩვენ) ვიცით და რომელთა შესახებ მე არ ვიცი. თქვენ ხართ დიდი და გულუხვი.
ალაჰის კურთხევა და მშვიდობა [კეთილდღეობა] ჩვენს ბატონ მუჰამედზე, მის ოჯახზე [საზოგადოებასა] და თანამგზავრებზე. ”
ისინი, ვინც ასე იქცევიან, ეყრდნობიან ამ არასანდო ჰადისს. სილსლია დაიფა 2132 წ.
إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها
როდესაც შაბანის შუაღამის ღამე დადგება, მაშინ ლოცვაში იდგე მისი ღამე და დაემშვიდობე დღეს
ამასთან, შაბანის შუაღამის ღირსებაზე, მოვიდა კიდევ ერთი საიმედო ჰადისი
ილლაჰ ლილთლე ფი ლილნ ალნსფ მე პობანი, ფიგფერ ლჯმია ხლეقه إლა ლმშერკ أو مشاحن Silslila Sahiha 1563
სავარაუდო მნიშვნელობაა ის, რომ ალაჰი გამოჩნდება შაბანის თვის შუა ღამეს და პატიობს ყველა მის შემოქმედებას, გარდა მუშრიკისა და მუშაჰინისა (ერეტიკოსი, ნოვატორი).
ამიტომ, როდესაც შეიხ ალბანბს ჰკითხეს შაბანის თვის შუა რიცხვის ღირსების შესახებ, მან უპასუხა, რომ მას აქვს ერთი დამსახურება და ეს არის ის, რომ ალაჰ ყველას აპატიებს ცოდვებს, გარდა მუშრიკისა და მუშაინისა. 564 წ. silsilia huda wa nur.
შეუძლებელია ამ ღამისა და ამ დღის გამოყოფა რაიმე სახის თაყვანისმცემლობით. ეს იქნება ინოვაცია, თუნდაც ეს ძირითადად თაყვანისმცემლობის ლეგალიზებული ფორმაა. ამასთან, თუ ადამიანი ჩვეულებრივ ღამით ლოცულობდა, მაშინ დაე, ჩვეულებისამებრ ილოცოს, თუ ყოველი თვის შუა რიცხვებში მარხულობდა, მასაც იმ დღისთვის დაელოდეთ. ეს არის დასკვნა, რომელიც გააკეთა მუჰამედ საიდ რასლიანმა პარასკევს ქადაგებისას ამ თემის გაანალიზებისას. http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id\u003d2343
შეიხ უუსეიმინს აქვს ხუტბა, ეს არის მხოლოდ სატენდერო წინადადების ”და დაახლოებით შა თვის” აკრძალვა.
იქ შეიხმა თქვა:
"ზოგი ადამიანი ღამეს აამაღლებს შა თვის შუა რიცხვებში" და გამოყოფს მათ (მათ) თაყვანისცემისათვის, ლოცვისთვის ადგომისთვის ... და ისინი ასევე გამოყავით ეს დღეები მარხვისთვის. ამასთან, ამის საიმედო საფუძველი არ არსებობს წინასწარმეტყველის, صلى الله عليه و سلم ، სუნნაში. წინასწარმეტყველის, صلى الله عليه و سلم, არ გამოვიდა ის, რომ მან ეს დღეები გამოყო ღამით ლოცვების დასადგომად. ამასთან, ყველა ეს ჰადისი გამოიგონა (maudu), რაც ტყუილია წინასწარმეტყველის, صلى الله عليه و سلم, წინააღმდეგ მრავალი მუჰადიტის შესახებ.
აგრეთვე ამ თვის შუა რიცხვებში წინასწარმეტყველმა, صلى الله عليه و سلم, არ აირჩია ისინი მარხვისთვის.
დიახ, წინასწარმეტყველმა, صلى الله عليه و سلم, უამრავ მარხვას ინახავდა ამ თვეში. მაგრამ მან ამისთვის კონკრეტული დღეები არ გამოყო. საჭიროა ყურანიდან ან სუნიდან კამათი იმისთვის, რომ შეიზღუდოს ან გამოიყოს ადგილი ან კონკრეტული დღე ღვთისმსახურებისთვის.
და ამისათვის არ არსებობს დალილი არც კურანიდან, არც სუნიდან ..! "
(Silsilya albaba almuftuh, შესვლა 222 (ბ), 23:20)
რაც შეეხება იმ ღამეს ასი რაქას ლოცვის შესრულებას, რომელსაც მრავალი მუსლიმი სასურველად თვლის და ფიქრობს, რომ ამის გაკეთება შეიძლება დაჯილდოვდეს, ეს აშკარა ბოდვაა და საზიზღარი სიახლეა. ეს ნათლად თქვა ბევრმა მკვლევარმა, მაგალითად, იმამ ალ-ნაავმა, იბნ ჰაჯარ ალ-ჰაიტამიმ, იბნ ქუდადამ ალ-მაყდისმა, ალ-რამალმა, რომლებიც ერთხმად მიიღეს მუსულმანებმა. ზოგიერთ წიგნში, მაგალითად, იმამ აბუ ჰამიდ ალ-ღაზალის მიერ "რწმენის მეცნიერებათა აღდგომა", მისი ხსენება არ შეიძლება გახდეს მისი შესრულების გამართლება, ვინაიდან ამ და სხვა მსგავს წიგნებში მოცემული ჰადისი გამოგონილია.
იმამ ალ-ნავავი წიგნში "მაჯმუ შარჰ ალ-მუჰაზზაბი" ამბობს: "ლოცვა ცნობილია როგორც რაჰაიბის ლოცვა, რომელიც სრულდება რაჯაბის თვის პირველ პარასკევ ღამეს თორმეტ რაქაზე და შაბანის თვის შუა ღამის ლოცვა ასი რაქაით - ეს არის საძაგელი, დაგმობილი ინოვაცია. ... და ნუ მოიტყუებთ თავს, რომ ახსენოთ ისინი "კუტ ალ-კულუბში" და "იჰია ულუმ ად-დინში" და ამ წიგნებში მოცემულ ჰადისში, ეს ყველაფერი არასანდოა. თავს ნუ იტყუებთ იმ იმამებით, რომლებსაც არ ესმოდათ მათი არსი და წერდნენ ნაშრომებს მათი სასურველობის შესახებ, ისინი ნამდვილად შეცდნენ ამაში. იმამ შეიხ აბუ მუჰამედ აბდურჰამან იბნ ისმაილ ალ-მაყდისმა დაწერა ძვირფასი წიგნი ამ ლოცვების სიცრუის შესახებ და წარმატება მოახდინა, ალაჰმა შეიწყალოს იგი. ”
იმამ ალ-ნავავი თავის ფატვებში ასევე ამბობს რაგაიბის ლოცვის შესახებ, რომელიც ამ მხრივ არაფრით განსხვავდება ბარაათის ღამის ლოცვისგან: "მმართველმა, ღმერთმა დაეხმაროს მას, უნდა აუკრძალოს მისი შესრულება". მან ასევე თქვა: ”ის (რაჰაიბის ღამით ლოცვა) ცრუ სიახლეა და საიმედოდ ცნობილია, რომ წინასწარმეტყველმა (ალაჰი ალაჰი) თქვა:” ვინც ჩვენს რელიგიაში შეიყვანა, რაც მისგან არ არის, ის უარყოფილია ”, "საჰიჰში" ნათქვამია: "ვინც ჩაიდინა ისეთი ქმედება, რომლის შესახებ ჩვენი ბრძანება არ არსებობს, მას უარყოფენ", ხოლო "საჰიჰ" მუსლიმში: "ყოველი სიახლე ბოდვაა". ყოვლისშემძლე ალლაჰმა ბრძანა, დავების და უთანხმოების შემთხვევაში თავის წიგნს მივმართოთ: ”თუ რამეზე დაიწყებთ ჩხუბს, მაშინ ალაჰს და მოციქულს მიმართეთ ამით” და მან არ უბრძანა უმეცრების გაყოლება ან შეცდომაში შემყვანთა ბოდებით მოტყუება.
იბნ ჰაჯარ ალ-ჰაიტამიმ თავის წიგნში Tukhfa al-Muhtaj fi sharh al-Minhaj თქვა: ”რაგაიბის ლოცვის სახელით ცნობილი ლოცვა და შუა თვის შაბანის ლოცვა სისულელეა. მათ შესახებ ჰადისი გამოგონილია. იბნ აბდუსალამსა და იბნ სალაჰს შორის იყო საწინააღმდეგო ფატვების მიმოწერა და გამოქვეყნება ამ ლოცვების შესახებ. მე დავწერე ცალკე წიგნი ამ თემაზე, რომელსაც დავარქვი სახელწოდება „გარკვევა და გამოვლენა რაგაიბის ღამეებისა და შუა შაბანის შესახებ“.
კითხვა: ალ-რაჰაიბის ლოცვა ხომ სუნია და სასურველია თუ არა მისი შესრულება?
Დიდება ალაჰს!
Salat al-Ragaib არის ინოვაციების ტიპი რაჯაბის თვეში.
იგი ტარდება რაჯაბის თვის პირველი პარასკევის ღამით, საღამოს და ღამის ლოცვებს შორის, რასაც წინ უსწრებს ხუთშაბათის მარხვა. სალათ ალ-რაგაიბი პირველად შესრულდა ბეით ალ-მაგდისში (იერუსალიმი) ახ. წ. 480 წელს. ამასთან, არ არსებობს ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ეს ლოცვა აღასრულა წინასწარმეტყველმა (ალაჰის მშვიდობა და აჰა, მას), ან რომელიმე თანმხლებმა პირმა, პირველი და საუკეთესო სამი თაობის წარმომადგენლებმა ან იმამებმა. ეს მხოლოდ საკმარისია იმის დასამტკიცებლად, რომ ეს ლოცვა დაგმობილი სიახლეა და არა სუნა.
მეცნიერებმა გვაფრთხილეს და აღნიშნეს, რომ ეს არის ინოვაცია და ბოდვა.
ალ-ნავავი, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, ალ-მაჯმუაში (3/548) წერს: ”ლოცვა, რომელიც სალათ ალ-რაგაიბად არის ცნობილი და 12 რაქასგან შედგება, შესრულებული საღამოს და ღამის ლოცვებს შორის ღამით რაჯაბის თვის პირველი პარასკევი, ისევე როგორც 100 რაქას ლოცვა, რომელიც შესრულებულია შააბანის თვის შუა რიცხვებში, საზიზღარი, საყვედური სიახლეა. არავინ უნდა მოატყუოს მათ მიერ წიგნებში "კუტ ალ-ყალიუბ" და "იჰია ულუმ ად-დინი" ან ამ წიგნებში მოყვანილი ჰადეების ხსენების ფაქტი, რადგან ისინი ყველა ცრუა. ასევე, არავინ უნდა მოატყუოს ზოგიერთმა მკვლევარმა, რომლებმაც შეცდომაში შეიყვანეს ეს ლოცვები და დაწერეს ესეები, სადაც ისინი დამტკიცებულია, რაც არასწორია ”.
იმამ აბუ მუჰამედ აბდ-რაჰმან იბნ ისმაილ ალ-მაგდისმა დაწერა ღირებული წიგნი, რომელიც უარყოფდა ამ მტკიცებებს. და მან, ალაჰმა შეიწყალა იგი, შესანიშნავად შეასრულა დავალება.
ალ-ნავავი აგრეთვე წერდა "შარჰი მუსლიმში": "დაე, ალაჰმა დაწყევლოს ის, ვინც გამოიგონა და შემოიღო ეს ლოცვა, რომელიც ინოვაციის ერთ-ერთი სახეობაა, რომელიც არის ბოდვა და უმეცრება და აშკარა ბოროტებას შეიცავს".
მრავალმა იმამმა დაწერა ღირებული ნაშრომები, რომლებიც ხსნიდა ასეთი საქციელის სისაძაგლესა და მათ ბოდვაში, ვინც გამოიგონა ეს ლოცვა და ასრულებს მას. უამრავი მტკიცებულებაა ამ ლოცვის შეცდომისა და მისი შემსრულებლის ბოდვისა.
იბნ აბიდინი ჰაშიაში წერს:
ალ-ბაჰრა ამბობს: ”შესაბამისად, ცხადი გახდა, რომ სალათ ალ-რაგაიბის შეკრება, რომელიც ჩატარდა რაჯაბის თვის პირველ პარასკევს, სიახლეა და დაგმობილი ქმედება”. (2/26)
გამოჩენილმა მეცნიერმა ნურ-ად-დინ ალ-მაგდისმა დაწერა შესანიშნავი ნაშრომი სახელწოდებით Radd al-Ragaib al-salat al-Ragaib, რომელიც მოიცავს ოთხივე მედჰაბის ადრეული და მოგვიანებით სწავლულების გამონათქვამების უმეტესობას.
იბნ ჰაჯარ ალ-ჰაიტამს ჰკითხეს: "ნებადართულია თუ არა სალათ ალ-რაგაიბის ჯგუფური გამოსვლა?" პასუხი იყო: ”რაც შეეხება ალ-რაჰაიბის ლოცვას, ისევე როგორც ლაილეტ ალ-ნუსფი მინ შაბანი (შაბანის თვის შუაღამე), ეს საზიზღარი სიახლეა. მათ შესახებ ჰადისი გამოგონილია. ამიტომ აკრძალულია ამ ლოცვების შესრულება როგორც მარტო, ისე ჯგუფურად ”.
წიგნში "ალ-ფატავა ალ-ფიხიია ალ-კუბრა" ("დიდი იურიდიული და საღვთისმეტყველო ფეტვა") ნათქვამია: "იბნ ალ-ჰაჯ ალ-მალიკი წიგნში" ალ-მადჰალი \u200b\u200b"(" შესავალი ") წერს:" სიახლეებს შორის, გამოიგონეს ამ დალოცვილ თვეში (ე.ი. რაჯაბი) არის პირველი პარასკევი ღამე, როდესაც საკათედრო მეჩეთებში სრულდება სალათ ალ-რაჰაიბი. ზოგიერთ ქალაქში ხალხი მეჩეთებში იკრიბება და იმამთან ერთად ღიად აკეთებს ამ ინოვაციას, თითქოს ეს დანიშნულია ... ”
იმამ მალიქის (შეიწყალა ალლაჰმა) თვალსაზრისი ასეთია: ”რაც შეეხება ალ-რაგაიბის ლოცვას, მაშინ ამის შესრულება
საკამათოა, რადგან ასეთი არ გააკეთეს მათ, ვინც ჩვენ წინ უსწრებდა. სათნოება მდგომარეობს იმაში, რომ მათ მიჰყვე (ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით). ”
შეიხულ-ისლამი იბნ ტაიმიია წერდა: ”რაც შეეხება სიახლეებს გარკვეულ დროს რეგულარულად შესრულებულ ლოცვებთან დაკავშირებით, ჯგუფში, გარკვეული რაოდენობის რაქებით და გარკვეული სურების წაკითხვით, როგორიცაა ალ-რაჰაიბის ლოცვა, რომელიც შესრულდა რაჯაბის თვის პირველ პარასკევს და შუა თვის ლოცვა. შააბანი და ლოცვა 27 რაჯაბის ღამეს და ა.შ., იმამების თანახმად, ისინი ისლამში არ არის დადგენილი, როგორც ამას სარწმუნო მეცნიერები აცხადებენ, რადგან ეს შარიათის რეგლამენტში ცვლილებების კარს ხსნის. ისინი, ვინც მათ ასრულებენ, ჰგვანან მათ, ვინც ალაჰის რელიგიაში შედის ის, რაც მის მიერ არ იყო დადგენილი ”. (2/239)
ამის შესახებ შეიხულ-ისლამს დაუსვეს კითხვა, რაზეც მან უპასუხა: ”არც ალაჰის მოციქულმა, არც მისმა თანმხლებმა პირებმა (ალლაჰმა მშვიდობა და ალაჰი მისცა), არც ტაბიინის თაობის მიმდევრებმა და არც მუსლიმ იმამებმა არ აღასრულეს ეს ლოცვა. წინასწარმეტყველმა (ალაჰი) მას არ დაუნიშნა და არც მის რომელიმე მიმდევარს ან იმამს. მათ არ ახსენეს ამ ღამის ღირსება, რის შედეგადაც იგი სხვა ღამეებს შორის უნდა გამოიყოს. მეცნიერთა აზრით, ამ ღამის შესახებ ჰადეები, რომელიც წინასწარმეტყველისა (ალაჰი და ალაჰი ალაჰი იყოს) გადმოცემული, არის ყალბი და გამოგონილი. ამიტომ, მეცნიერები აცხადებენ, რომ ეს ლოცვა აკრძალულია და არ არის სასურველი ”. ალ-ფატავა ალ-კუბრა (2/262).
Mawsua al-Fighiyya- ში (22/262) ნათქვამია: ”იმამი ჰანაფი და შაფი'ი ამტკიცებენ, რომ ალ-რაგაიბის ლოცვა რაჯაბის თვის პირველ პარასკევს ან ლოცვა შააბანის თვის შუა რიცხვებში, შესრულებულია გარკვეული გზით და შედგება გარკვეული რაოდენობის რაქათაგან. დაგმობილი ინოვაციაა ... "
აბდულ-ფარაჯ იბნ ალ-ჯავზი წერს: ”ალ-რაგაიბის ლოცვა არის გამოგონილი ტყუილი, რომელიც გაკეთდა ალაჰის მაცნეზე. გავრცელებული ინფორმაციით, ეს ლოცვები ახალია და აკრძალულია მრავალი მიზეზის გამო. ამ ორ ლოცვასთან დაკავშირებით არ არსებობს ცნობები თანამგზავრების, ტაბინებისა და იმამებისგან ...
თუ ისინი ისლამში იყო დადგენილი, მაშინ სალაფებს ამის შესახებ არ უნდა იცოდნენ. სავარაუდოდ, ისინი შემოვიდნენ ახ. წ. V საუკუნეში ”.
შა "აბანის თვის 15 რიცხვში ბარაათის ღამე დგება. არსებობს სანდო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავატაროთ ეს ღამე, რა დუას წაკითხვა? ზოგი ამტკიცებს, რომ საჭიროა 100 რაკას დამატებითი ლოცვის წაკითხვა, სურამ ია-სინ 3-ჯერ წაკითხვა ამ ღამით. მაგრამ სანდოა? ?
ისინი, ვინც ასე იქცევიან, ეყრდნობიან ამ არასანდო ჰადისს. Silsilah Daifah 2132. როდესაც შაბანის შუა ღამე დადგება, ლოცვაში იდგე მისი ღამე და დღე დაემშვიდობე, თუმცა შაბათანის შუაღამის ღირსება خلقه إلا لمشرك أو مشاحن Silslila Sahiha 1563
სავარაუდო მნიშვნელობაა ის, რომ ალაჰი გამოჩნდება შაბანის თვის შუა ღამეს და პატიობს ყველა მის შემოქმედებას, გარდა მუშრიკისა და მუშაჰინისა (ერეტიკოსი, ნოვატორი). ამიტომ, როდესაც შეიხ ალბანბს ჰკითხეს შაბანის თვის შუა რიცხვის ღირსების შესახებ, მან უპასუხა, რომ მას ერთი დამსახურება აქვს და ეს არის ის, რომ ალაჰ ამ დროს ცოდვებს ყველას აპატიებს, გარდა მუშრიკისა და მუშაინისა. silsilya huda wa nur 564. შეუძლებელია ამ ღამისა და ამ დღის გამოყოფა რაიმე განსაკუთრებული სახის თაყვანისმცემლობით. ეს იქნება ინოვაცია, თუნდაც ეს ძირითადად თაყვანისმცემლობის ლეგალიზებული ფორმაა.
ამასთან, თუ ადამიანი ჩვეულებრივ ღამით ლოცულობდა, მაშინ დაე, ჩვეულებისამებრ ილოცოს, თუ ყოველი თვის შუა რიცხვებში მარხულობდა, მასაც იმ დღისთვის დაელოდეთ. ეს არის დასკვნა, რომელიც გააკეთა მუჰამედ საიდ რასლიანმა და გაანალიზა ეს თემა თავის პარასკევ ქადაგებაში. http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id\u003d2343
შეიხ უუსეიმის ხუტბადან:
"ზოგი ადამიანი ღამეს აღამაღლებს შა თვის შუა რიცხვებში" და გამოყოფს მას (თაყვანისმცემლობისთვის, ლოცვისთვის დგომისთვის ... და ისინი ამ დღეებს მარხვისთვისაც გამოყოფენ. ამასთან, ამის საიმედო საფუძველი არ არსებობს წინასწარმეტყველის სუნაში, صلى الله عليه و سلم) ...
წინასწარმეტყველის, صلى الله عليه و سلم, არ გამოვიდა ის, რომ მან ეს დღეები გამოყო ღამით ლოცვების დასადგომად. ამასთან, ყველა ეს ჰადისი გამოიგონა (maudu), რაც ტყუილია წინასწარმეტყველის, صلى الله عليه و سلم, წინააღმდეგ მრავალი მუჰადიტის შესახებ.
აგრეთვე ამ თვის შუა რიცხვებში წინასწარმეტყველმა, صلى الله عليه و سلم, არ აირჩია ისინი მარხვისთვის.
დიახ, წინასწარმეტყველმა, صلى الله عليه و سلم, ამ თვეში ბევრი იმარხულა. მაგრამ მან ამისთვის კონკრეტული დღეები არ გამოყო. თქვენ გჭირდებათ არგუმენტი ყურანისგან ან სუნიდან, რათა შეიზღუდოთ ან გამოყოთ ადგილი ან კონკრეტული დღე ღვთისმსახურებისთვის.
დალილი (მტკიცებულება) არ არსებობს არც ყურანიდან, არც სუნიდან ..! " (Silsilya albaba almuftuh, შესვლა 222 (ბ), 23:20)
დადგენილება შაბანის თვის შუა დღესასწაულის შესახებ. დიდება ალაჰს, რომელმაც რწმენა შეავსო ჩვენთვის. მან დაასრულა ჩვენთვის ყველა კურთხევა. მშვიდობა და კურთხევა მის წინასწარმეტყველსა და მაცნე მუჰამედზე, ტავბას წინასწარმეტყველსა და წყალობას.
შემდეგ:
ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: ”დღეს, თქვენი გულისთვის, მე გავაუმჯობესე შენი რელიგია, შევასრულე ჩემი წყალობა და დამამტკიცა ისლამი შენთვის, როგორც რელიგია”. (ალ მაიდა 3) და ყოვლისშემძლემ თქვა: ”ან მათ ჰყავთ პარტნიორები, რომლებმაც ლეგალიზებული აქვთ მათთვის რელიგიაში, რაც ალაჰმა არ დაუშვა?” (შურა 21)
აიშას (رضي الله عنها) წინასწარმეტყველის (صلى الله عليه و سلم) ორ საიმედო კრებულში: "თუ ვინმეს შემოაქვს რაიმე ახალი ჩვენს საქმეში და მას არაფერი აქვს საერთო, ეს უარყოფილი იქნება".
B sahih Muslim ჯაბირის (رضي الله عنه) მხრიდან, რა თქვა წინასწარმეტყველმა (صلى الله عليه و سلم) თავის პარასკევ ქადაგებაში: შემდეგ კი: ჭეშმარიტად, საუკეთესო სიტყვები არის ალაჰის წიგნი და საუკეთესო გზა მუჰამედის გზაა (ههلع الم) და სლემი). ყველაზე ცუდი საქმეები არის ინოვაციები და ყოველი ინოვაცია ბოდვაა. ამ თვალსაზრისით უამრავი ლექსი და ჰადისია.
ეს პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეავსო მისი რელიგია ამ umah- ისთვის და შეასრულა ყველა სარგებელი მისთვის. ალაჰმა არ მოკლა მისი წინასწარმეტყველი (صلى الله عليه و سلم), გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მან შეატყობინა თავის ummah- ს და აუხსნა ყველაფერი, რაც ალაჰმა მიაწოდა მას სიტყვებისა და საქციელისგან.
წინასწარმეტყველმა (صلى الله عليه و سلم) განმარტა, რომ ყველაფერი, რაც მას შემდეგ შემოიტანენ, ისლამის სიტყვას ან საქციელს მიაწერენ, ეს ყველაფერი არ მიიღება (უარყოფილია) იმ ადამიანისგან, ვინც ამ ინოვაციას დანერგა, თუნდაც მისი განზრახვა კარგი იყოს.
და ალაჰის მოციქულის საჰაბამ (صلى الله عليه و سلم) იცოდა ეს განკარგულება, და აგრეთვე მათ შემდეგ ისლამის მკვლევარებმა, გააკრიტიკეს ინოვაცია და გააფრთხილეს ამის შესახებ (ინოვაცია). როგორც ყველამ აღნიშნა, ვინც წერდა სუნას ამაღლებისა და ინოვაციების დაგმობის შესახებ, როგორიცაა იბნ ვადა, ათ-ტარტუში, იბნ შამი. სხვა
ზოგიერთმა ადამიანმა შემოიტანა ინოვაციებიდან: ინოვაცია არის შაბანის თვის შუა ღამის აღნიშვნა და ამ დღის დაცვა ურაზას (მარხვის) დაცვით.
და ამ ყველაფრის საფუძველი არ არსებობს, რომელსაც უნდა ვენდოთ. სუსტი ჰადისი მოვიდა ამ ღამის უპირატესობებთან დაკავშირებით, დაუშვებელია მათზე დაყრდნობით.
რა მოუვიდა ნამაზის შესრულებას ამ ღამით უპირატესობის მოპოვებაში, მაშინ ყველა ეს ჰადისი არის გამოგონილი (მაუდუ), როგორც ამას მრავალი მეცნიერი აღნიშნავს და მათი სიტყვების კიდევ უფრო ხსენება მოვა ალლაჰის ნებართვით.
ლეგენდის ამ ღამის შესახებ მოვიდა ზოგიერთი სალაფი, რომელიც ცხოვრობდა მოტყუებით (დღევანდელი სირია, პალესტინა, იორდანია, ლიბანი, ერაყი და ეგვიპტის ზოგიერთი ქვეყანა) და სხვები. რაც შეეხება იმას, თუ რა აცვია მკვლევართა უმეტესობას: რა უნდა აღინიშნოს (შაბანის თვის შუაღამე) არის სიახლე (bid'a).
და ის ფაქტი, რომ ყველა ჰადისი, რომელიც მოვიდა მის უპირატესობებზე, არის სუსტი (da`if), ზოგი კი გამოგონილი (maudu`). და მათ, ვინც გაიხსენა ეს ალ-ჰაფიზ იბნ რაჯიბი წიგნის გროვაში "ლატაიფ ალ-მაარიფი" და მის გარდა სხვები. ხოლო რაც შეეხება სუსტის (დაიფის) ჰადისებს, მაშინ მათ მიხედვით კეთდება საქმეები მხოლოდ თაყვანისმცემლობაში, რომელთა საფუძველი დასტურდება სანდო მტკიცებულებებით.
რაც შეეხება შაბანის შუაღამის ღამის აღნიშვნას, ამის საიმედო საფუძველი არ არსებობს სუსტი ჰადისების დახმარებით.
და ეს წესი ახსენა იმამ აბუ ალ-`აბასმა შეიხ ულ-ისლამ იბნ ტაიმიამ (رحمه الله).
და მეცნიერები აერთიანებენ იმ ფაქტს, რომ სავალდებულოა იმ კითხვების დაბრუნება, რომლითაც ადამიანები იფანტებოდნენ ალაჰის წიგნსა და ალლაჰის მაცნე სუნნას (صلى الله عليه و سلم). და ის, რომ მათ (ყურანი და სუნა) ან ერთ-ერთმა მათგანმა კანონი განსაზღვრეს, სავალდებულოა.
და რაც ეწინააღმდეგება მათ (ყურანი და სუნა), მისი გაუქმება სავალდებულოა. და რაც მათში (ყურანი და სუნა) არ მოდის თაყვანისმცემლობისგან, არის სიახლე, დაუშვებელია ამის გაკეთება, ძირითადად, მისი მოწოდების და დამტკიცების მიზნით. როგორც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: ”თქვენ, ვინც მწამს! დაემორჩილე ალაჰს, დაემორჩილე მესენჯერს და მათ შორის, ვინც გავლენას ახდენს თქვენში. თუ რამეზე დაიწყებთ ჩხუბს, მაშინ მიმართეთ ალაჰს და მაცნე ამით, თუ გჯერათ ალაჰისა და ბოლო დღის. ასე რომ, ის უკეთესი იქნება და უფრო ლამაზიც (ან ჯილდოთი)! " (ან-ნისა 59).
ყოვლისშემძლემ თქვა: "გადაწყვეტილება ყველაფრის შესახებ, რომელშიც თქვენ არ ეთანხმებით, ალლაჰს რჩება". (აშ-შურა 10). ყოვლისშემძლემ თქვა: "თქვი:" თუ გიყვარს ალაჰი, მაშინ გამომყევი და შემდეგ ალაჰს შეგიყვარებს და შენს ცოდვებს გაპატიებს ". (ალ-იმრანი 31).
ყოვლისშემძლემ თქვა: ”მაგრამ არა - შენს უფალს ვფიცავ! - არ დაიჯერებენ მანამ, სანამ არ აირჩევენ თქვენ მოსამართლედ ყველაფერში, რაც მათ შორისაა ჩახლართული, არ წყვეტენ გულში უხერხულობას განიცდიან თქვენი გადაწყვეტილებით და ბოლომდე არ ემორჩილებიან. (ან-ნისა 65).
ამ თვალსაზრისით, ბევრი აიატია და ეს არის კანონიკური ტექსტი ყურანსა და სუნაში სადავო საკითხების სავალდებულო დაბრუნებისას და მათი (ყურანისა და სუნას) მმართველობის სავალდებულო შინაარსის შესახებ და ის, რომ ეს შეესაბამება იმანს, საუკეთესოა ამ სამყაროში და შემდგომი სიცოცხლის მონებისათვის და საუკეთესო დაბრუნებაა.
ალ-ჰაფიზ იბნ რაჯიბმა წიგნის "ლათაიფ ალ-მაარიფის" გროვაში თქვა :( შამანის შაბათის შუა ღამეს შამიდან, როგორც ჰალიდ იბნ მადანმა, მახხულმა, ლუკმან იბნ `ამირმა და სხვებმა ამაღლებულებმა და გულმოდგინეებმა. თაყვანისცემა მას (ამ ღამეს), და მათგან ხალხმა ისარგებლა მისი უპირატესობა და ამაღლება, და ნათქვამია, რომ ამბავი ისრაელის მიაღწია მათ ამის შესახებ.
და ჰიჯაზის მკვლევართა უმეტესობამ დაგმო ეს, მათ შორის `ატო, იბნ აბი მულეიკა, და ამის შესახებ აბდერჰამან იბნ ზაიდ იბნ ასლამი მედინის მკვლევარებმა თქვეს. ეს არის იმამ მალიკის და სხვათა მიმდევრების განცხადება და მათ თქვეს მთელი ეს ინოვაცია (bid`a ) ... და იმამ აჰმადის მოსაზრება არ არის ცნობილი შაბანის შუა ღამესთან დაკავშირებით, ...) რის შემდეგაც მან თქვა (იბნ რაჯაბი): (შაბანის შუა ღამისთვის მუდმივი ლოცვა არ მოდის წინასწარმეტყველისგან (صلى الله عليه و سلم) და არა მისი საჰაბასგან ...). დასრულდა იბნ რაჯიბის ნათქვამით.
ეს არის მისი (იბნ რაჯიბის) პირდაპირი განაცხადი, რომ არაფერი არ არის სანდო წინასწარმეტყველის (صلى الله عليه و سلم) და არა მისი საჰაბასგან (رضي الله عنهم) შაბანის შუა ღამესთან დაკავშირებით.
ლეგალიზებულად ითვლება ყველაფერი, რაც არ დასტურდება ლეგალიზებული მტკიცებულებით დაუშვებელია მუსლიმისთვის მისი დანერგვა (ანუ ეს არ დასტურდება ლეგალიზებული მტკიცებულებებით, რომელიც ლეგალიზებულად ჩაითვლება) ალაჰის რელიგიაში, არ აქვს მნიშვნელობა ამას აკეთებს იგი მარტო თუ ჯგუფურად. ამას არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს, მან ეს დამალა თუ ღიად გააკეთა იგი წინასწარმეტყველის ზოგადი სიტყვების საფუძველზე: صلى الله عليه و سلم:
და სხვა მტკიცებულებები, რომლებიც მიუთითებს ინოვაციის ცენზურაზე და მის წინააღმდეგ გაფრთხილებებზე.
იმამ აბუ ბაქრ ალ-ტარტუშიმ (رحمه الله) თქვა თავის წიგნში "al-hawadis wa al-bid'a": "და იბნ ვადა იუწყება ზაიედ იბნ მასლამისგან:" ჩვენ ვერ ვიპოვნეთ ჩვენი რომელიმე შეიხი და ჩვენი ერთ-ერთი სწავლული ისე, რომ ისინი შაბანის შუაში მოექცნენ და მახულის ჰადისი არ მიმართონ და მისი (შაბათის შუა ღამე) სხვების მიმართ უპირატესობა არ დაინახონ.
და იბნ აბი მულეიკამ თქვა: ”ჭეშმარიტად ზიად ალ-ნუმაირი ამბობს:” მართლაც, შაბანის შუა ღამის ჯილდო ლაილათი ალ-კადრის ჯილდოს ჰგავს (განწირვის ღამე). მან (იბნ აბი მულეიკამ) თქვა: "რომ მესმოდა იგი და ჯოხი მქონდა ხელში, მას ვეცემოდი". და ზიადი იყო მთხრობელი ”.
გამოჩენილმა სწავლულმა აშ-შაუკანმა (رحمه الله) ალ-ფავაიდ ალ-მაჯმუაში თქვა: ”ჰადისი: ო` ალი არის ის, ვინც 100 კიბოს ჩადის, შაბანის შუა ღამეს, კითხულობს ფატიჰას თითოეულ კიბოში, და "კულ ხუა ალაჰუ აჰადი" (სურა იჰლას) 10-ჯერ, მაშინ ალაჰი შეასრულებს მის ყველა საჭიროებას .... " ჰადისის დასრულებამდე. ეს ჰადისი გამოგონილია (maudu`) და მისი სიტყვებით - გულწრფელობა იმის შესახებ, თუ რამდენს მიიღებს ჯილდო მისი შემსრულებელი, არის ის, რასაც ადამიანი, რომელსაც ესმის, ეჭვი არ ეპარება იმაში, რომ იგი გამოგონილია.
მისი (ჰადისი) გადამცემი არ არის ცნობილი და გადამცემთა სხვა ჯაჭვში ყველაფერი გამოგონილად (maudu`) ითვლება და მისი გადამცემი არ არის ცნობილი.
მან თქვა ”ალ-მუხტარში”: ”ნამაზის ჰადისი შაბანის ბრძოლის შუა ნაწილში (არ მოქმედებს), რასაც იბნ ხიბანი ალისგან აცხადებს:” თუ ღამე შაბანის შუაგულში მოვა, ადექით (შეასრულეთ ნამაზი) მისი ღამე და შეინახეთ ურაზ (სწრაფად) მისი დღე. " მაშინ ის სუსტია (დიახ, თუ).
და მან თქვა "ალ-ლაიში": 100 რაქატი შუა შაბანში 1o ჯერ გულწრფელობით .... გამოგონილი (maudu`) და მისი გადამცემების უმეტესობა სამ ჯაჭვში (isnad), უცნობი და სუსტი. თქვა: და 12 სიმსივნე გულწრფელობით 30 ჯერ, გამოგონილი და თოთხმეტი (კიბო) გამოგონილი.
მკვლევართა ჯგუფმა მოატყუა ეს ჰადისი, როგორც "ალ-იჰიას" და სხვათა ავტორი, აგრეთვე მუფასირებისგან (ყურანის ინტერპრეტატორები) და ამ ღამის ლოცვა (შაბათის შუა ღამე) სხვადასხვა მხრიდან გადაეცემა, ყველა მათგანი გამოგონილი არ არის ... დასრულდა სასურველი.
ჰაფიზ ალ-ერაყელმა თქვა: ”ნამაზის ჰადისი შაბანის შუაგულში, რომელიც გამოიგონა წინასწარმეტყველმა (صلى الله عليه و سلم) და ეკისრება მას.
იმამ ალ-ნაავმა თქვა წიგნში "al-majmu": "ნამაზი ცნობილია როგორც namaz ra`aib და იგი შედგება 12 კიბოსაგან ma`rib- სა და isha- ს შორის, რაჯაბის თვის პირველ პარასკევს ღამით და namaz შუა შაზე. 100 rak'at, ეს ორი ლოცვა სიახლეა (bida`), დაგმობილია და არ მოტყუვდეთ მათი ხსენებით წიგნებში "kuwatu al-kulub", "ihyau" ulumu ad-din "და არა მათში ნახსენები ჰადისი, რადგან ყველა ეს არ არის მართებული.
ნუ მოატყუებთ თავს ზოგიერთ მკვლევართან, რომლებიც გაურკვეველნი იყვნენ მისი პოზიციის შესახებ (ნამაზი) და დაწერეს ფურცლები მათი სასურველობის შესახებ (ე.ი. namaz ra`aib და namaz შუა shaban- ში), რადგან ეს ნამდვილად შეცდომაა.
შეიხმა იმამ აბუ მუჰამედმა `აბდურაჰმან იბნ ისმაილ ალ-მაყდისმა დაწერა უძვირფასესი წიგნი მათ უარყოფაში (ე.ი. namaz ra'aib და namaz შუა shaban), ასრულებდა (მუშაობდა) საუკეთესოდ. მეცნიერთა სიტყვები ამ საკითხთან დაკავშირებით მრავალია.
და თუ ჩვენ დავიწყებთ ყველაფრის ციტირებას, რისი გაკეთებაც მათ სიტყვებში შევაჩერეთ ამ საკითხში, ეს გახდება გრძელი გამოსვლა და, ალბათ, ეს საკმარისია და ეს კმაყოფილებაა მათთვის, ვინც ჭეშმარიტებას ითხოვს.
ლექსებიდან, ჰადისიდან და მეცნიერთა სიტყვებიდან გამომდინარე, ცხადი ხდება მათთვის, ვინც სიმართლეს ითხოვს: ის ფაქტი, რომ შაბანის შუაღამის ღამის დღესასწაული ნამაზის ან ნამაზის გარდა შესრულებით და მისი დღის იზოლირება ურაზით (მარხვით), განსჯილი ინოვაცია უმეტეს მეცნიერთა შორის და არა ეს არის საფუძველი უწმინდეს შარიათში, პირიქით, ეს არის ის, რაც ახლად იქნა შემოტანილი ისლამში საჰაბას პერიოდის შემდეგ (رضي الله عنهم).
ამ თავში საკმარისია მათთვის, ვინც ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვების ჭეშმარიტებას ითხოვს: "დღეს მე შევასრულე შენი რელიგია შენთვის" და რაც იგივე გაგებით გამოვიდა ლექსებიდან.
წინასწარმეტყველის (صلى الله عليه و سلم) სიტყვები: ”თუ ვინმეს შემოაქვს რაიმე ახალი ჩვენს საქმეში, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს, უარყოფილი იქნება”. და იმაში, რაც იგივე მნიშვნელობით მოვიდა ჰადისიდან. და საჰიჰ მუსლიმმა აბი ჰურეირადან (رضي الله عنه) თქვა: ალაჰის მაცნემ თქვა: صلى الله عليه و سلم: "ნუ გაზვიადებთ პარასკევს ღამით სხვა ღამეებს შორის დგომით (ღამის ლოცვით) და ნუ იქნებით საზიზღარი სხვებისთვის. დღეებში, ურაზაში ყოფნის გარდა (მარხვა), ერთ-ერთი თქვენგანი ატარებს მას. ”
და თუ რომელიმე ღამის რომელიმე თაყვანისცემა დაფარული იქნებოდა, მაშინ პარასკევს ღამე უფრო პირველადი იქნებოდა, ვიდრე სხვები, რადგან მისი დღე საუკეთესო დღეა მზის ამოსვლისთვის. ალაჰის მოციქულის (صلى الله عليه و سلم) ავთენტურ ჰადისებზე დაყრდნობით.
როდესაც წინასწარმეტყველმა (صلى الله عليه و سلم) გააფრთხილა მისი იზოლირება (პარასკევი) სხვა ღამეებს შორის დგომით (ღამის ლოცვა), ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ღამეების სხვა ღამეებს, პირველ რიგში, ეკრძალებათ რომელიმე მათგანის იზოლირება თაყვანისმცემლობით, გარდა საიმედო არგუმენტისა. გაზვიადების მითითებით.
და როდესაც წინასწარ განწირვის ღამე (layatu al-kodr) და რამადანის ღამეები დაკანონდა ამაღლებაში (ღამის ლოცვები) და ამაში გამძლეობა, წინასწარმეტყველმა (صلى الله عليه و سلم) მიუთითა ამაზე და ummah- ს უბიძგა ამისათვის. მან ეს თავად გააკეთა, როგორც ეს წინასწარმეტყველის ორჯერ საიმედო კრებულში გვხვდება: صلى الله عليه و سلم: ”ვინც რამადანში ღამის ლოცვას იდგა ალაჰის ჯილდოს იმედით და მას მიეტევება ადრე ჩადენილი ცოდვები” და: ”ვინც იდგა ღამის ლოცვა წინასწარგანსაზღვრულ ღამეს (layatu al qadar) რწმენით და ალაჰის ჯილდოს იმედით, რომელსაც ეპატიება მისი ადრინდელი ცოდვები. "
და თუ შაბანის შუა ღამეს, ან რაჯაბის პირველი პარასკევის ღამეს, ან ისრა ვა მირაჯის (ღამის ასვლის) ღამეს დაკანონება მოხდებოდა მისი ზეიმისთვის ან თაყვანისმცემლობისგან, მაშინ წინასწარმეტყველი (صلى الله عليه وسلم) უეჭველად მიუთითებდა უმმას ეს, ან თვითონ გავაკეთებდი ამას.
და თუკი ამისგან რამე მოხდა, მაშინ საჰაბა (رضي الله عنهم) ამას უთუოდ გადასცემდა უმმას და მას მას არ დაუმალავდა. ისინი (საჰაბა) საუკეთესო ადამიანები და უფრო მეტი ინსტრუქტორები არიან წინასწარმეტყველების შემდეგ (عليهم الصلاة والسلام) და შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს ალაჰის მოციქულის საჰაბით (صلى الله عليه وسلم وأرضاهم).
თქვენ ისწავლეთ მეცნიერების სიტყვებიდან: ის, რაც ალაჰის მაცნეს (صلى الله عليه وسلم) და არა მისი საჰაბასგან (رضي الله عنهم) არაფერს საიმედო არ კარგავს რაჯაბის პირველი პარასკევის ღამის უპირატესობასთან დაკავშირებით და არა შაბათის ღამის შუაგულში.
და ცნობილი გახდა, რომ მათი ინოვაციების დღესასწაული ისლამმა მიიღო. ასე რომ, მათი დაცვა ნებისმიერი თაყვანისმცემლობისთვის დაგმობილი სიახლეა. და ასევე რაჯაბის 27-ე ღამე, რომელზეც ზოგი დარწმუნებულია, რომ ეს არის ლაილატ ალ-ისრა და ალ-მირაჟი (გადაცემის და ამაღლების ღამე), დაუშვებელია მისი გაზვიადება თაყვანისმცემლობისგან, ისევე როგორც შეუძლებელია წინა დღესასწაულის საფუძველზე აღნიშვნა მტკიცებულება, მათ რომ იცოდნენ (მისი თარიღი), მაგრამ რა მოხდება, თუ მეცნიერთა სიტყვებიდან სანდოა, რომ იგი ცნობილი არ არის (ე.ი. ლეილატ ალ-ისრა ვა ალ-მი`რაჯის თარიღი)?!
და სიტყვები, ვინც თქვა: ის ფაქტი, რომ იგი (ე.ი. ლეილატ ალ-ისრა და ალ-მირაჟი) არის რაჯაბის 27-ე თვის ღამე, სიტყვები არ არის მართებული, მათ არ აქვთ საფუძველი საიმედო ჰადისიდან და ვინც თქვა შესანიშნავად, თქვა:
საუკეთესო საქმეები, რომლებიც წინ უსწრებდა სწორ გზაზე ჩადენილს. ყველაზე ცუდი კი ინოვაციაა.
მე ვთხოვ ალაჰს, დაგვეხმაროს ჩვენ და ყველა სხვა მუსლიმი, რომ დავიცვათ სუნა და გავაძლიეროთ იგი და გავაფრთხილო ის ფაქტი, რომ ის ნამდვილად გულუხვია.
უმნიშვნელო აბრევიატურა "majmu 'fatawa" - დან შეიხი `აბდელ` აზიზ იბნ` აბდელა იბნ ბაზ.
მე ვფიქრობ, რომ მე ვიყავი შერეული ფتاოვი სმაჰი ალშიხ აბდ العزيز بن عبد الله بن باز 2/882
ისლამური მედიის მასალებზე დაყრდნობით
შააბანის თვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება არის ღამის მასში ყოფნა, რომელიც შარიათში არის აღიარებული როგორც "ლაიათულ-ბარაათ" (ცეცხლისგან განთავისუფლების ღამე). ეს ღამე მოდის შააბანის (ღამე) თვის მე -14 და მე -15 დღეს 2019 წლის 19 აპრილიდან 20 მაისამდე).
არსებობს წინასწარმეტყველ მუჰამედთან (სალაჰლაჰი ალეჰიჰი სალლამ) გარკვეული ჰადისი, რომელიც ადასტურებს, რომ ეს არის განსაკუთრებული ღამე, რომელზეც ღვთიური მადლი სტუმრობს მთელი დედამიწის ხალხს. ქვემოთ მოცემულია ზოგიერთი ჰადისი:
1. ცნობილია, რომ უმმულ-მუ "მინინ აიშამ (რადიალჰალა ანხა) თქვა:" ერთხელ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (სალაჰლაჰი ალაჰი და სალამი) შეასრულა ღამის ლოცვა (ტაჰაჯუუდი) და იმყოფებოდა ძალიან გრძელი საჯადოში, რომ მეშინოდა, თუ ის გარდაიცვალა. ეს ვნახე, ავდექი (საწოლიდან) და ცერზე ხელი გადავწიე (რომ დავრწმუნებულიყავი, რომ ის ცოცხალი იყო). თითი გადაადგილდა და მე დავბრუნდი (ჩემს ადგილზე). შემდეგ გავიგე, როგორ თქვა საჯადში: ”შენი პატიების თავშესაფარს ვეძებ შენი სასჯელისაგან და ვეძებ სიამოვნების თავშესაფარს შენი უკმაყოფილებისგან და შენს თავშესაფარს ვეძებ. მე არ შემიძლია შენი დიდება ისე სრულად, როგორც შენ იმსახურებ. თქვენ ზუსტად ისე ხართ, როგორც თვითონ განსაზღვრეთ ”. ამის შემდეგ მან თავი ასწია საჯდიდან და დაასრულა ლოცვა. მან მომიბრუნდა: "აიშა, გგონია, რომ წინასწარმეტყველმა მიღალატა?" მე ვუთხარი: ”არა, ალაჰის წინასწარმეტყველნო, მაგრამ მეშინოდა რომ შენი სული წაიღეს (ამქვეყნიდან), რადგან შენი საჯდა ძალიან გრძელი იყო”. მან მკითხა: - იცი რა არის ეს ღამე? მე ვუთხარი: ”ალაჰმა და მისმა მაცნემ ყველაზე უკეთ იციან”. Მან თქვა: ”ეს არის შააბანის ნახევარი ღამე. ყოვლისშემძლე ალაჰი უყურებს ამ ღამეს თავის მონებს და აპატიებს მათ, ვინც შენდობას ითხოვს და პატივს სცემს მათ, ვინც მოწყალებისთვის ლოცულობს, მაგრამ იმათ აჩერებს ბოროტი განზრახვა (მუსლიმის წინააღმდეგ) (და არ აპატიებს მათ სანამ ისინი განთავისუფლდებიან რისხვისგან) ”.
2. სხვა hadith sayyidah Aisha- მ (radiallahu ankha) იუწყება, რომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა: ”ყოვლისშემძლე ალაჰი ღამით შუა (თვის) შააბანი აპატიებს მრავალრიცხოვან ხალხს - უფრო მეტია, ვიდრე ქალბ ტომის ცხვრის თმების რაოდენობა”.
კალბი დიდი ტომი იყო, ცხვრის ძალიან დიდი რაოდენობით. ამიტომ, ჰადისის ბოლო წინადადება მიუთითებს ამ ღამით ყოვლისშემძლე ალლაჰის მიერ აპატიებულ ადამიანთა დიდ რაოდენობაზე.
3. სხვა hadith- ში მან თქვა, რომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (ალაგმა) თქვა: ”ეს არის შააბანის შუა (ღამის) ღამე. ალაჰი ათავისუფლებს ხალხის დიდ რაოდენობას ცეცხლიდან, ვიდრე კალბების ტომის ცხვარზე თმები. მაგრამ ის არც კი შეხედავს ადამიანს, ვინც ალლაჰს თანმხლებ პირებს მისცემს, ან მას, ვინც გულში ბოროტი განზრახვა დაამუშავა (ვინმეს წინააღმდეგ), ან ის, ვინც წყვეტს ოჯახურ კავშირებს, ან იმ ადამიანს, ვინც ტანსაცმელს ტერფების ქვემოთ აჩერებს ( როგორც სიამაყის ნიშანი), ანდა ის, ვინც არ ემორჩილება მშობლებს და მას, ვისაც ღვინის სმა აქვს ჩვევა ”.
4. საიიდინა მუ "აზ იბნ ჯაბალი (რადიალჰალაუ ანჰუ) მოგვითხრობს, რომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (salallahu alayhi wa sallam) თქვა: ”ყოვლისშემძლე ალაჰი შეხედავს მის მიერ შაბანის შუა ღამით შექმნილ ყველა და აპატიებს ყველას, ვინც მის მიერ არის შექმნილი, გარდა იმ ადამიანისა, ვინც მასთან ასოცირდება ან მის გულში ბოროტი განზრახვაა (მუსლიმის წინააღმდეგ)”.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ამ ჰადისის გადამცემის ჯაჭვს აქვს მცირე ტექნიკური ხარვეზები, თუ ამ ყველა ჰადისს ერთად გადავხედავთ, ცხადი გახდება, რომ ამ ღამეს გარკვეული დამსახურება აქვს და ამ ღამის წმინდა ღამის ჩატარება უსაფუძვლოა, როგორც ამას ზოგი ფიქრობს. თანამედროვე 'ულამა, რომელმაც ჰადისების აღნიშნული მცირე ნაკლოვანებების საფუძველზე, მთლიანად თქვა უარი განსაკუთრებული მნიშვნელობა ამ ღამეს. სინამდვილეში, ჰადისების ექსპერტთა ნაწილი მიიჩნევს, რომ ზოგიერთი ეს ჰადისი საიმედოა და ზოგიერთის ჯაჭვის ხარვეზები მათ მცირე ტექნიკურ ხარვეზებად მიაჩნდათ, რომლებიც, ჰადეტის მეცნიერების თანახმად, აღმოფხვრილი იქნებოდა მრავალი გადაცემის გზით. ამიტომ, უმამის უხუცესები მუდმივად თვლიდნენ ამ ღამეს განსაკუთრებული ღვაწლის ღამედ და ატარებდნენ მას თაყვანისცემასა და ლოცვებში.
რა უნდა გაკეთდეს ამ ღამით?
ბარაათის ღამის დასათვალიერებლად, იმ ღამეს რაც შეიძლება დიდხანს უნდა გამოიძინოს. თუ ვინმეს ამის მეტი შესაძლებლობა აქვს, მან მთელი ღამე ღვთისმსახურებასა და ლოცვაში უნდა გაატაროს. ამასთან, თუ ვინმეს არ შეუძლია ამის გაკეთება ამა თუ იმ მიზეზით, მას შეუძლია ამ მიზნებისათვის აირჩიოს ღამის ნებისმიერი მნიშვნელოვანი ნაწილი, სასურველია მისი მეორე ნახევარი და შეასრულოს შემდეგი თაყვანისმცემლობა:
(ა) ნამაზი. ნამაზი ყველაზე სასურველი მოქმედებაა, რომელიც ამ ღამეს უნდა შესრულდეს. რაქაების კონკრეტული რაოდენობა არ არსებობს, მაგრამ სასურველია, რომ მინიმუმ რვა იყოს. ასევე რეკომენდირებულია ლოცვის თითოეული ნაწილი - როგორიცაა კიიამი, რუკუ "და საჯადა, შესრულდეს ჩვეულებრივზე მეტხანს. ლოცვის დროს, წმინდა ყურანის ყველაზე გრძელი სურები უნდა წაიკითხოს მათგან, ვინც ადამიანმა ზეპირად იცის. თუ ვინმეს არ ახსოვს გრძელი სურები, მას ასევე შეუძლია წაიკითხოს რამდენიმე მოკლე სურა ერთ რაქაში.
(ბ) ტილავატი. წმინდა ყურანის კითხვა არის თაყვანისცემის კიდევ ერთი ფორმა, რომელიც ძალიან სასარგებლოა ამ ღამეს. ნამაზის შესრულების ან სხვა დროს, მან უნდა წაიკითხოს წმინდა ყურანიდან იმდენი, რამდენადაც ამის გაკეთება შეუძლია ადამიანს.
(გ) Dhikr. ზიკრი (ალაჰის სახელის ხსენება) ასევე უნდა შესრულდეს ამ ღამით. განსაკუთრებით სასარგებლოა შემდეგი dhikr:
სალათი (დურუდი) მაქსიმალურად უნდა წაიკითხონ წინასწარმეტყველ მუჰამედთან (სალაჰლაჰი ალაჰი და სალამი). Dhikr- ის წაკითხვა ასევე შეიძლება სიარულის, საწოლზე წოლის, ან სხვა სამუშაო საათების ან დასვენების დროს.
(დ) დუა. ყველაზე დიდი სარგებელი, რომელიც ამ ღამის სარგებელს მიიღებს, დუაა. იმედი გვაქვს, რომ ამ ღამეს ყველა დუას მიიღებს ჩვენი უფალი, ინშალალა. თავად დუა არის იბადატი და ყოვლისშემძლე ალაჰი გასცემს ჯილდოს თითოეული დუასთვის, განმცხადებლის საჭიროებების დაკმაყოფილებასთან ერთად. მაშინაც კი, თუ ის, რისთვისაც ისინი ლოცულობდნენ, ვერ მიიღეს, ადამიანს არ შეუძლია ჩამოართვას დუას ჯილდო, რაც ზოგჯერ უფრო ღირებულია, ვიდრე მიწიერი სარგებელი, რომლისკენაც ის ისწრაფვის. დუა ასევე აძლიერებს ადამიანის ურთიერთობას ყოვლისშემძლე ალლაჰთან, რაც თაყვანისმცემლობის ყველა სახეობისა და ფორმის მთავარი მიზანია.
ადამიანს შეუძლია ილოცოს იმაზე, რაც სურს. მაგრამ საუკეთესო დუებია წინასწარმეტყველი მუჰამედის მიერ (sallallahu alayhi wa sallam). ეს დუაები იმდენად ყოვლისმომცველია, რომ მათში გამოყენებული მჭევრმეტყველი გამოთქმები მოიცავს როგორც ადამიანის, ისე ამ სამყაროს ყველა ადამიანის მოთხოვნილებას. სინამდვილეში, წინასწარმეტყველის (დ.ს.) დუა იმდენად ღრმაა, რომ ადამიანის წარმოსახვას ძლივს ახერხებს მათი სიდიადის გაზომვას.
წიგნები წინასწარმეტყველის დუასთან დაკავშირებით (სალალალაჰუ ალაიჰი ვა სალამი) ხელმისაწვდომია სხვადასხვა ენაზე და ადამიანი მათ შესაბამისად უნდა ევედროს ყოვლისშემძლე ალაჰს, დუას არაბულად გამოთქმა ან მათი მნიშვნელობის თარგმნა საკუთარ ენაზე.
(ე) არიან ადამიანები, რომლებსაც არ შეუძლიათ დამატებითი ლოცვის შესრულება ან ყურანის წაკითხვა სხვადასხვა მიზეზების გამო (ავადმყოფობა, სისუსტე ან სხვა საჭირო საგნებით დაკავებული). ასეთ ადამიანებს ბოლომდე არ უნდა მოაკლდეთ ამ ღამის სარგებელი. მათ უნდა გააკეთონ შემდეგი:
1. ავადმყოფობის შემთხვევაში მეჩეთში ან მათ სახლებში ჯამაათით შეასრულეთ მაღრიბის, იშას და ფაჯრის ლოცვები.
2. dhikr, განსაკუთრებით აღნიშნულია (c) პუნქტში, მუდმივად უნდა იკითხებოდეს ნებისმიერ მდგომარეობაში, სანამ ადამიანი არ დაიძინებს.
3. ალაჰს უნდა ევედროს შენდობას და სხვა სარგებელს. ამის გაკეთება საწოლშიც კი შეიძლება.
ვ) მენსტრუაციის დროს ქალებს არ შეუძლიათ შეასრულონ ნამაზი და წაიკითხონ ყურანი, მაგრამ მათ შეუძლიათ წაიკითხონ ნებისმიერი ზიკრი, ტასბიჰ, დურუდ შარიფი და შეძლონ ალლაჰის მიმართვა ნებისმიერი თხოვნით, ნებისმიერ ენაზე. მათ ასევე შეუძლიათ წაიკითხონ ყურანში ან ჰადშიში მოცემული არაბული დუები დუას განზრახვით (ტილავატის განზრახვის გარეშე).
(ზ) შედარებით ნაკლებად საიმედო ჰადისის თანახმად, წინასწარმეტყველი მუჰამედი (სალაჰლაჰი ალაჰიჰ ვა სალამი) იმ ღამეს ბაკის სასაფლაოზე იმყოფებოდა, სადაც იგი ლოცულობდა იქ დაკრძალული მუსლიმებისათვის. ამის საფუძველზე, ზოგიერთმა ფუჰიმ მიიჩნია, რომ მუსაჰაბად (რეკომენდებულია) იმ ღამით მუსლიმთა სასაფლაოზე წასვლა და სურას "ფატიჰა" ან ყურანის ნებისმიერი სხვა ნაწილის წაკითხვა და გარდაცვლილთათვის ლოცვა. ამასთან, ეს ნაბიჯი არჩევითია და არ უნდა შესრულდეს რეგულარულად, როგორც ეს საჭიროა.
რა არ უნდა გააკეთო ამ ღამით?
1. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ბარაათის ღამე არის განსაკუთრებული კურთხევის ღამე, რომელიც მიმართულია მუსლიმებისთვის. ამიტომ, ეს ღამე ყოვლისშემძლე ალლაჰის სრულ მორჩილებაში უნდა გავატაროთ და თავიდან ავიცილოთ ყველა ის მოქმედება, რაც შეიძლება ალაჰს არ მოეწონოს. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მუსლიმი ყოველთვის თავს უნდა იკავებს ცოდვების ჩადენისგან, ასეთ ღამეებში ეს თავშეკავება კიდევ უფრო საჭირო ხდება, ვინაიდან ამ ღამით ცოდვების ჩადენა ტოლი იქნება ღვთიური სარგებლობისადმი დაუმორჩილებლობით და მძიმე დანაშაულებით პასუხის გაცემა. ასეთ ქედმაღლურ საქციელს ალაჰის რისხვას არაფერი შეუძლია. ამიტომ, მკაცრად უნდა შეიკავონ თავი ყველა ცოდვისგან, განსაკუთრებით მათგან, რომლებიც აღნიშნულია No3– ში, ამ სტატიაში ადრე მოცემული ცოდვებისგან, რადგან ცოდვები ართმევს ადამიანს ამ ღამის სარგებელს.
2. ამ ღამით ზოგიერთი ადამიანი ეწევა საქმიანობას, რომელსაც თვლიან საჭიროდ ბარაათის ღამის აღსანიშნავად: ამზადებენ სპეციალურ კერძებს, ანათებენ სახლებს ან მეჩეთებს ან დროებით ნაგებობებს. ყველა ასეთი ქმედება ბოლო დროს არა მხოლოდ უსაფუძვლო და მოგონილია უმეცარი ადამიანების მიერ, არამედ ზოგიერთ შემთხვევაში არის არამუსლიმანური რიტუალების სრული იმიტაცია. ეს მიბაძვა თავისთავად ცოდვაა და ამის გაკეთება დალოცვილ ღამესავით, როგორც ბარათის ღამე, კიდევ უფრო ამძაფრებს მას. მუსულმანებმა მკაცრად უნდა მოერიდონ ასეთ ქმედებებს.
3. ზოგი ადამიანი ამ ღამეს მართავს რელიგიურ შეხვედრებს და კითხულობს ხანგრძლივ ლექციებს. ეს ასევე არ არის რეკომენდებული. ამ ღამეს მხოლოდ ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობით უნდა შესრულდეს.
4. თაყვანისმცემლობის ისეთი მოქმედებები, როგორიცაა ნამაზი, ყურანის კითხვა და ზიკრი უნდა შესრულდეს ამ ღამეს დამოუკიდებლად და არა ერთობლივად. Nafl namaz არ უნდა შესრულდეს ჯამაათში და მუსულმანებმა არ უნდა მოაწყონ შეხვედრები მეჩეთებში ამ ღამის კოლექტიურად აღსანიშნავად.
პირიქით, ეს ღამე გულისხმობს ალაჰის თაყვანს მარტოობაში. ეს არის დრო, რომ ვისარგებლოთ უშუალო კონტაქტით სამყაროს მბრძანებელთან და ყურადღება მივაქციოთ მას და მხოლოდ მას. ეს არის ამ ღამის ძვირფასი საათები, რომელშიც არავინ არ უნდა ერეოდეს ადამიანს და მის უფალს და უნდა მიმართოთ ალაჰს სრული კონცენტრაციით, არავის ჩარევის გარეშე.
ამიტომ, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) შეასრულა თაყვანისმცემლობა იმ ღამით, სრული განმარტოებით, ვინმეს თანხლებით, თუნდაც მისი საყვარელი ცხოვრების პარტნიორის, Sayyida Aisha (radiallahu ankha) გარეშე, და ამიტომ მათ ნებაყოფლობითი თაყვანისმცემლობის ყველა ფორმა (nafl ibadat) რეკომენდირებულია. ინდივიდუალურად უნდა შესრულდეს და არა კოლექტიურად.
მე -15 შაბანის მარხვა
ბარაათის ღამის მომდევნო დღეს, ე.ი. შაბანის 15 რიცხვში, მუსტაჰაბში (რეკომენდებულია) მარხვის შენარჩუნება. გავრცელდა ინფორმაცია, რომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) მკაცრად გირჩია ეს პოსტი. მიუხედავად იმისა, რომ ჰადისის შესახებ ზოგიერთ მკვლევარს ეჭვი ეპარება ამ ჰადისის სანდოობაში, ამასთან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შაბანის თვის პირველი ნახევრის მარხვა განსაკუთრებული ღვაწლით სარგებლობს და წინასწარმეტყველ მუჰამედს (შ.პ.ს.) ულოცავს უმეტესად შაბანში. უმეტის უხუცესთა (სალაფების) დიდმა რაოდენობამ შეინარჩუნა მე -15 შაბანის მარხვა. ეს მიმდინარე პრაქტიკა მიუთითებს იმაზე, რომ მათ მიიღეს შესაბამისი ჰადისი როგორც ავთენტური.
ამიტომ, რეკომენდებულია მე -15 შაბანზე მარხვა, ნებაყოფლობითი (ნაფლის) მარხვა. შეიძლება ასევე ჩატარდეს ყაზას მარხვა (გამოტოვებულია სავალდებულო მარხვა) და იმედი გვაქვს, რომ ადამიანს ასევე შეუძლია ისარგებლოს ამ მარხვის ღვაწლით.
ეს მშვენიერი ღამეა, როდესაც მათ, ვისაც სწამს ერთი შემოქმედი, მთლიანად ეძღვნება მას თაყვანისცემა. არაბულიდან თარგმნილი ბარაატი ნიშნავს "არ მონაწილეობას", "სრულ განცალკევებას", "განწმენდას". მოდის შააბანის თვის 14-დან 15-მდე ღამით (სხვა ვერსიით - 15-დან 16-მდე).
ღამე ასე დაარქვეს, რადგან ის შეიცავს ორ თავისუფლებას: უბედურის (ყოვლისშემძლე ცოდვილის წინაშე) წყალობისგან და ავლიას წარუმატებლობისგან და შემოქმედის დახმარების გარეშე ყოფნისგან.
ერთმა ალიმმა თქვა: მართლაც, ანგელოზებს აქვთ ორი დღესასწაული ზეცაში, ისევე როგორც მუსლიმებს ორი დღესასწაული აქვთ დედამიწაზე: ანგელოზების დღესასწაული არის ღამის ბარაათ და კადრის ღამე (ლაილათ ულ-კადრი - განსაზღვრის ღამე) და მუსლიმანთა დღესასწაული არის ურაზა ბაირამი (ეიდ ალ-ფიტრი) და ეიდ ალ-ადჰა, ხოლო ანგელოზების დღესასწაული ღამით, რადგან ანგელოზებს არ სძინავთ, ხოლო მუსულმანებისთვის - დღისით, რადგან მათ სძინავთ».
კიდევ ერთმა ალიმმა თქვა: ”სიბრძნე, რაც უზენაესმა გამოავლინა ღამის ბარაათ და დაიმალა ღამე კადრი, რადგან ღამე კადრი წყალობის, მიტევებისა და ჯოჯოხეთისგან განთავისუფლების ღამეა. და ალაჰმა დამალა ეს, რომ არ დაეყრდნონ მას და არ იყვნენ თვითკმაყოფილები. ყოვლისშემძლე გამოავლინა, რადგან ეს არის განკითხვისა და განწირვის ღამე, რისხვა და კმაყოფილება, მიღება და უარყოფა, კეთილი საქმეების მიღწევა და შენარჩუნება, ბედნიერებისა და უბედურების ღამე, წყალობისა და სიკეთის ღამე. ზოგი ბედნიერი ხდება ამ ღამით, სხვები კი მოწყალებისგან შორდებიან, ერთი ჯილდოს იღებს, მეორე კი დამცირდება, ერთი ამაღლებულია, და მეორე მოკლებულია სიდიადეს, ერთი ჯილდოს იღებს, ხოლო მეორე არაფერს იღებს ... ამ წმინდა ღამეს პატიების, მუსულმანები მთელი სულით უნდა მიმართონ ყოვლისშემძლე, სთხოვე მას მიიღოს კარგი საქმეები და აპატიოს ცოდვები.
იმამ სუბუკი თავის ტაფსირებში წერს: ” მართლაც, ეს ღამე იბანს მთელი წლის ცოდვებს და პარასკევს ღამით იბანს კვირის ცოდვები და ბედის ღამე (ლაილათ ულ-კადრი) არის ცოდვები მთელი ცხოვრების.”ანუ ამ ღამეების გამოცოცხლება არის ცოდვების გარეცხვის მიზეზი და ამიტომ ამ ღამეს () ცოდვების გარეცხვის ღამეს უწოდებენ.
ასევე, ამ ღამეს სიცოცხლის ღამეს უწოდებენ ჰადისის გამო, რომელიც მუნზირიმ წინასწარმეტყველისა (მშვიდობა და მშვიდობა მასზე იყოს) გადმოიტანა: ” გული, ვინც აღადგენს სადღესასწაულო ღამეს და შაბანის თვის შუა ღამეს, არ მოკვდება გულის სიკვდილის დღეს ».
ამ ღამეს შუამავლობის ღამესაც უწოდებენ იმის გამო, რომ გადაეცა: ” წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) მე -13 ღამეს ყოვლისშემძლე სთხოვა შუამდგომლობა მისი ummah- ისთვის და ალაჰმა მას მხოლოდ სამი შუამდგომლობა მისცა. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) ითხოვა ვინც გაიქცა ალაჰისგან, როგორც აქლემი გაქცეულა (ვინც დაშორდა ალაჰს ცოდვების ჩადენის დაჟინებით)».
იგი ასევე ეწოდება შეწყალების ღამეს იმამ აჰმადის მიერ მოთხრობილი ჰადისის გამო, რომელშიც წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და მისი წყალობა იყოს მასზე) ამბობს: ” მართლაც, ყოვლისშემძლე შაბანის თვის შუა ღამეს უბრუნდება თავის მონებს და აპატიებს დედამიწის ყველა მცხოვრებელს, გარდა პოლითეისტისა და იმ ადამიანისა, რომელიც ეჩხუბებოდა თავის ძმას ან გულში ბოროტებასა და სიძულვილს გრძნობს მის მიმართ. ».
ამ ღამეს განთავისუფლების ღამესაც უწოდებენ ჰადისის გამო, რომელიც გადაეცა იბნ ისჰაკიდან და ანას იბნ მალიკიდან (ალაჰი იყოს კმაყოფილი მათთან), სადაც აიშა (ალაჰი იყოს მისი კმაყოფილი) გადმოგვცემს წინასწარმეტყველის სიტყვებს: ო აიშა (ალაჰი იყოს მისი კმაყოფილი), არ იცი, რომ ეს ღამე შაბანის შუა ღამეა? მართლაც, ამ ღამით ალაჰმა გაათავისუფლა თავისი მონები ჯოჯოხეთიდან ბანუ კალბის ტომის ცხვრის მატყლის რაოდენობის მიხედვით, გარდა ადამიანთა ტიპებისა: მუდმივად იყენებენ მთვრალებს, არ ემორჩილებიან მშობლებს და მათ ზიანს აყენებენ, მრუშობის ცოდვაში, ოჯახის დანგრევაში და მეგობრობაში, არეულობას და ცილისმწამებლებს».
ამ ღამეს განაწილების ღამესაც უწოდებენ ათა იბნ იასარის მიერ მოთხრობილი ჰადისის გამო: ” როდესაც შაბანის შუაღამის ღამე მოდის, ყველას, ვინც შაბანიდან შემდეგ შაბანში გარდაიცვალა, თავიდან იწერება სიკვდილის ანგელოზისთვის. მართლაც, ალაჰის მსახური ხე დარგავს, ქორწინდება, აშენებს სახლს და მისი სახელი მიცვალებულთა შორის ჩაიწერა და ანგელოზი არ ელოდება მის სიკვდილს, თუ მას (ანგელოზს) არ მიეცემა სულის აღება. ».
ამ ღამით, ყველა მორწმუნემ უარი უნდა თქვას მშობლების სიბრაზეზე, მტრობაზე, სიამაყეზე და ურჩობაზე, რათა არ დაბრუნდეს ამ ცოდვებზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ყველაფერი გვაშორებს ბარაკატს (მადლს) და ღირებულებას ლაილატ ულ-ბარაათ.
წმინდა ღამის ბარაათ უნდა შეეცადოთ დახარჯოთ იბადატში, ლოცვების გაკეთება, ყურანის კითხვა, დუას გაკეთება, უხუცესების მონახულება, განსაკუთრებით პატივისცემა მშობლებისთვის, რათა მათგან მიიღონ კურთხევა. ასევე შიგნით ლაილატ ულ-ბარაათ რეკომენდებულია გარდაცვლილი მუსლიმების გახსენება და წყალობა, პატიება, კეთილდღეობა და ბავშვებისათვის ამ ღამის ღირსებისა და ღირებულების შესახებ საუბარი.
მოგეწონა მასალა? გთხოვთ, მოუყვეთ სხვებს ამის შესახებ, გააკეთეთ განმეორებითი შეტყობინება სოციალურ ქსელებში!
ფოტო: shutterstock.com