თემა 2 ძველი ფილოსოფია
1. ძირითადი მახასიათებლები.
2. წინა-სოკრატული ფილოსოფია.
3. კლასიკური ანტიკური ფილოსოფია.
ძირითადი მახასიათებლები
ანტიკური (სიძველე - სიძველე) მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე –7 საუკუნეს და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე –5 საუკუნეს.
Მახასიათებლები: ძველი ფილოსოფია:
ა) კოსმოცენტრიზმი - სამყაროს გაგება, როგორც კოსმოსის, მოწესრიგებული და მიზანმიმართული მთლიანობისა (ქაოსის საწინააღმდეგოდ);
ბ) დიალექტიკა - იდეა კოსმოსის უწყვეტი ცვალებადობის შესახებ, რომელიც, თუმცა, ახალს არ წარმოშობს. (ციკლის იდეა);
გ) აისტორიზმი არ არის ისტორიული განვითარების გაგება;
დ) გელოზოიზმი - მთლიანი კოსმოსის ანიმაცია.
წინა-სოკრატული ფილოსოფია
ანტიკური ფილოსოფია გადის მისი განვითარების 3 ეტაპს: წინა-სოკრატული (დაბადება), კლასიკური (გამთენიისას), ელინურ-რომაული (მზის ჩასვლა).
წინა-სოკრატული სკოლები: პითაგორა, მილეტი, ელეა.
პითაგორას სკოლა დახურული გასამხედროებული ორგანიზაციაა. დამფუძნებელი არის პითოგორი. მისი სტუდენტები: მეტროდარი, ფილოლაუსი. მათ ეს რიცხვი მიიღეს, როგორც მსოფლიოს ფუნდამენტური პრინციპი. "ყველაფერი ნომერია". ნომერი არის დამოუკიდებელი ერთეული, ნივთიერება. რიცხვითი კოეფიციენტები საფუძვლად უდევს საგნების ყველა თვისებას.
მილეტის სკოლა (ძვ. წ. VI საუკუნე, ქალაქი მილეტი). დამაარსებელია თალესი. სხვა წარმომადგენლები: ანაქსიმენი, ანაქსიმანდრე. ამ ფილოსოფოსებს ესმოდათ ნივთიერება, როგორც ძირითადი მასალა, საიდანაც ყველაფერი წარმოიშვა. ანუ, ნივთიერება გაგებული იყო, როგორც ნივთიერება. თალესის აზრით, ნივთიერება არის წყალი; ანაქსიმენეს თანახმად, ეს არის ჰაერი. ანაქსიმანდრეს თანახმად, აპეირონი განსაკუთრებული ნივთიერებაა, არ შეიმჩნევა, განუსაზღვრელი.
პირველად იდეები, რომ ფენომენი და არსი არ არის ერთი და იგივე, გამოხატეს ელეტებმა (ძვ. წ. 6-5 საუკუნე, ქალაქი ელეა). წარმომადგენლები: ქსენოფანესი (დამფუძნებელი), პარმენიდე, ელეონის ზენონი. ამიტომ, ისინი ითვლებიან პირველ ფილოსოფოსებად, რომელთა სწავლებას ღრმად ფილოსოფიური ხასიათი აქვს. ელეატიკას მიაჩნდა, რომ გრძნობად აღქმული სამყაროს საფუძველი (უშუალოდ გამოცდილებაში მოცემულია) მხოლოდ გასაგებია (გონების მიერ გასაგები). რა გვეჩვენება და რა არის სინამდვილეში, განსხვავებულია. მათ ფილოსოფიაში შეიტანეს ყოფის და არარსებობის კატეგორიები. არსებას ესმოდა როგორც არსებული (ყველაფერი რაც არსებობს) და არარსებობისგან - ყველაფერი რაც არ არსებობს. მათ სჯეროდათ, რომ ყოფნა ერთია და უმოძრაო. ყოფიერება არის აზროვნება (ყოფნა \u003d ფიქრი). იმის დასამტკიცებლად, რომ ყოფნა არის უმოძრაო, ზენონს განუვითარდა აპორიები (უხსნადი წინააღმდეგობები) - მსჯელობა, რომლის დახმარებითაც გონივრული შეუსაბამობა ვლინდება მსოფლიოში მოძრაობის მტკიცებულებაში. ეს არის ისეთი აპორიები, როგორიცაა "ისარი", "დიქტომია", "აქილევსი და კუ". ისინი შექმნილია იმის დასამტკიცებლად, რომ მოძრაობაზე ფიქრის მცდელობა იწვევს წინააღმდეგობას. აქედან გამომდინარე, მოძრაობა მხოლოდ გარეგნობაა. ნივთიერება არის უმოძრაო. ამიტომ ელეატტიკას უწოდებდნენ "უძრაობას". მათ საფუძველი ჩაუყარეს შემეცნებით მიდგომას, რომელიც დაფუძნებულია სამყაროს უცვლელობის პრინციპზე. ამ მიდგომას მეტაფიზიკურს უწოდებენ. ძველ საბერძნეთში ყველას სურდა უარყო Eleatics- ის იდეები, მაგრამ ვერავინ შეძლო.
შემეცნების საპირისპირო მეთოდია დიალექტიკა. მისი ფუძემდებელია ჰერაკლიტე. ”სივრცე და პლანეტები გამყარებული ლავის სიმსივნეებია, მათზე სიცოცხლე გაჩნდა. ეს სივრცე კიდევ ერთი კატასტროფის შემდეგ გაჩნდა. ოდესმე ცეცხლი თავის თავს დაუბრუნდება. ”ეს კოსმოსი, ერთი ყველასთვის, არ შექმნია არცერთმა ღმერთმა და არცერთმა ადამიანმა, მაგრამ იყო და არის ცოცხალი ცეცხლი, რომელიც აინთებს და აქრობს ზომებს.” ამრიგად, საარსებო (ცეცხლის) არსი არის მუდმივი მოძრაობა. "ერთსა და იმავე მდინარეში ორჯერ ვერ შეხვალთ". მისი მოწაფე კრატილუსი ამტკიცებს, რომ ერთხელ კი არ შეიძლება ერთი და იგივე წყალში შესვლა.
მობილური ნივთიერების მოდელი შემუშავდა უძველესი ატომიზმის ფარგლებში. წარმომადგენლები: ლევკიპუსი, დემოკრიტუსი. მათ ატომები მიიღეს, როგორც მსოფლიოს ფუნდამენტური პრინციპი - განუყოფელი, მცირე მასალის ნაწილაკები, რომელთა ძირითადი თვისებებია ზომა და ფორმა. დემოკრიტუსი: ”ატომები მარადიული, უცვლელი არიან, მათ შიგნით სიცარიელე არ არის, მაგრამ სიცარიელე მათ ჰყოფს”. ადამიანის სხეულის ატომებს შორის არის სულის "ბურთები". ატომები განსხვავდებიან რიგითობით და პოზიციით (ბრუნვა). ატომების რაოდენობა და მათი მრავალფეროვნება უსასრულოა. ატომების მარადიული თვისებაა მოძრაობა. მოძრაობა შინაგანი წყაროა. ატომები სიცარიელეში მცურავენ. მათი შეჯახებისას ისინი იცვლიან მიმართულებას. შეერთება, ისინი ქმნიან სხეულებს. სხეულების თვისებები დამოკიდებულია ატომების ტიპზე და შეერთებაზე. რადგან ატომების მოძრაობა ხდება მკაცრი კანონების შესაბამისად, მსოფლიოში ყველაფერი წინასწარ განსაზღვრულია აუცილებლობით. მსოფლიოში უბედური შემთხვევები არ ხდება (დეტერმინიზმი).
ელინისტური პერიოდის განმავლობაში, ატომიზმი განვითარდა ეპიკურსის სწავლებებში, რომელმაც ათენში დააარსა სკოლა "ეპიკურსის ბაღი". ეპიკურმა ატომები განსაზღვრა როგორც ყველაფრის დაყოფის ზღვარი. ატომების რაოდენობა უსასრულოა, მაგრამ მათი ფორმების რაოდენობა არ არის უსასრულო, თუმცა დიდია. დროის დასაწყისში მოხდა ატომების თავისუფალი სიცარიელე სიცარიელეში. როდესაც ისინი გადადიან ვერტიკალური ვარდნიდან, ისინი ეჯახებიან, რის შედეგადაც ხდება სამყარო. ეპიკურუსი შემოგვთავაზებს "კლინამენის" კონცეფციას - ატომების სპონტანური გადახრა თავდაპირველი ტრაქტორიუმიდან გაურკვეველ ადგილზე და გაურკვეველ დროში. მან ამით აღიარა უბედური შემთხვევების არსებობა, რაც ადამიანისთვის ნიშნავს თავისუფლებას და არჩევანის შესაძლებლობას. ღმერთები ცხოვრობენ ვარსკვლავთაშორის სივრცეში და არ ერევიან ადამიანების საქმეებში. ანტიკური ატომიზმი საფუძვლად უდევს კლასიკური მეცნიერების ჩამოყალიბებას.
კლასიკური ანტიკური ფილოსოფია
კლასიკური უძველესი ფილოსოფია ძვ. ამ პერიოდში გაჩნდა დიდი ფილოსოფიური სწავლებები, რამაც განსაზღვრა დასავლური ფილოსოფიური აზროვნების შემდგომი კურსი. წარმომადგენლები: სოკრატე - დამფუძნებელი, პლატონი, არისტოტელე.
პლატონის ფილოსოფიურ სკოლას ათენში "აკადემია" უწოდეს, რადგან აკადემას ტაძრის მახლობლად მდებარეობდა. მისი კონცეფცია: არსებობს ორი სამყარო - საგნების გრძნობად აღქმადი სამყარო და იდეების გასაგები სამყარო - ეიდოსი. მიწიერ რეალობაში ჩვენ მხოლოდ ნივთებში განსახიერებულ ეიდოებს ვხედავთ. იდეალურ სამყაროში ისინი სუფთა სახით არსებობენ. უმაღლესი იდეა არის კარგის იდეა. ნივთების არსებობა ეიდოსის მეორეხარისხოვანია. რამ იქმნება eidos- ის გარკვეული რაოდენობის ნივთიერების შერწყმით. პლატონს მატერიალური პრინციპი უწოდა "ჭორა" - მატერია. ეს არის პასიური მკვდარი ნივთიერება, რომელსაც არა აქვს შინაგანი ორგანიზაცია. ეს იყო იდეალიზმის დასაწყისი.
არისტოტელე არის ენციკლოპედიური გონების ფილოსოფოსი. მან პირველმა მოახდინა იმდროინდელი სამეცნიერო ცოდნის სისტემატიზაცია. იმ დროს ყველა სამეცნიერო ცოდნას ფილოსოფია ერქვა. არისტოტელე მეცნიერებას ყოფს თეორიულად, პრაქტიკულად და შემოქმედებითად. თეორიული მეცნიერებები - ფილოსოფია, ფიზიკა, მათემატიკა. სწორედ ისინი და პირველ რიგში ფილოსოფია ავლენენ არსებობის უცვლელ პრინციპებს. ის განსაკუთრებულ როლს ანიჭებს ფილოსოფიას. იგი დაკავებულია პირველი პრინციპების, სამყაროს პირველი პრინციპების, ადამიანის შეცნობისა და თვით შემეცნების პრობლემით (ჭეშმარიტი და ცრუ ცოდნის გარჩევის პრობლემა).
არისტოტელეს ეჭვი არ ეპარებოდა მსოფლიოს რეალობაში. ”სამყარო ერთია და მის რეალობასთან დაკავშირებით ეჭვებს არანაირი საფუძველი არ აქვს”. არისტოტელე: "პლატონი ჩემი მეგობარია, მაგრამ ჭეშმარიტება უფრო ძვირფასია".
არისტოტელეს ფილოსოფიაში ფუნდამენტური ადგილი უჭირავს მატერიისა და ფორმის დოქტრინას. ”მე ვუწოდებ საკითხს, საიდანაც რამე წარმოიშობა, ეს არის. მატერია არის საგნის მასალა ”. ნივთიერება არღვევს და არ ქრება, მაგრამ ეს მხოლოდ მასალაა. სანამ არ მიიღებს გარკვეულ ფორმას, ის არარსებობის მდგომარეობაშია; ფორმის გარეშე ის მოკლებულია სიცოცხლეს, მთლიანობას, ენერგიას. ფორმის გარეშე მატერია არის შესაძლებლობა; ფორმით ის ხდება რეალობა. არისტოტელე ასწავლიდა, რომ შესაძლებელია ფორმის საპირისპირო გადასვლა მატერიად. არისტოტელე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ არსებობს პირველი ფორმა - ფორმების ფორმა, რომელიც არის ღმერთი.
დოქტრინა სულის შესახებ. სული არ შეიძლება იყოს სხეულის გარეშე, მაგრამ ის არ არის სხეული. სული არის სხეულის თანდაყოლილი რაღაც. არისტოტელეს სჯეროდა, რომ იგი გულშია. სულების სამი ტიპი არსებობს: მცენარეული, სენსუალური და ინტელექტუალური. პირველი არის ზრდისა და საზრდოობის მიზეზი, მეორე გრძნობა და მესამე იცნობს და ფიქრობს.
საკონტროლო კითხვები:
1. რომელი პერიოდები გამოირჩევა ანტიკურ ფილოსოფიაში?
2. რით განასხვავებს ბუნებრივ ფილოსოფიურ პერიოდს ძველი ფილოსოფიის განვითარებაში?
3. რომელი ფილოსოფიური სკოლები წარმოადგენს ეთიკურ პერიოდს ძველი ფილოსოფიის განვითარების პროცესში?
4. ვის და რატომ ითვლება დასავლეთის პირველ ფილოსოფოსად?
5. რა სპეციფიკა აქვს მატერიალიზმს და იდეალიზმს ძველი ბერძნები?
6. რა არის პლატონის იდეებისა და საგნების სამყარო?
7. რა არის ფორმისა და მატერიის არსი არისტოტელეს სწავლებებში?
ეს არის ძველი ბერძნების და რომაელების ფილოსოფია, რომელიც წარმოიშვა ძვ.წ. VI საუკუნეში საბერძნეთში და არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -5 საუკუნემდე. ფორმალურად 529 ითვლება მისი დასრულების თარიღად, როდესაც რომის იმპერატორმა იუსტინიანემ დახურა პლატონის აკადემია - ანტიკური ბოლო ფილოსოფიური სკოლა.
უძველესი ფილოსოფიის გაჩენა და ჩამოყალიბება მიმდინარეობდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ძირითად ნაწილში, სამყაროს მიმართ ადამიანის დამოკიდებულების განსაზღვრის ფარგლებში. ეს განხორციელდა მითოლოგიის ანთროპომორფიზმის კრიტიკის გზით, აზროვნების პროცესის კატეგორიული ჩარჩოს შექმნით. სამყაროს წარმოშობისა და მისი გააზრების ძიებაში, ანტიკური სამყაროს ფილოსოფოსები მიდიან ისეთი აბსტრაქტული ცნებების დონეზე, როგორიცაა ქაოსი და სივრცე, მატერია და იდეა, სული და გონება.
თუ ქაოსი აღიქმებოდა როგორც სამყაროს უფორმო, განუსაზღვრელი სახელმწიფო, მისი წარმოშობა, მაშინ კოსმოსი გულისხმობდა სამყაროს შეკვეთილ, განუყოფელ გაგებას. ბუნების, ადამიანისა და საზოგადოების მთელი ცხოვრება წარმოდგენილი იყო როგორც მოძრაობა ქაოსიდან კოსმოსში. ბერძნული ფილოსოფიის ამ მოძრაობის აღსაწერად შეიქმნა ცნებები "მატერია" და "იდეები": მატერიის პირობებში გაიგეს გარკვეული პოტენციალი, ხოლო იდეა აღიქმებოდა როგორც ფორმირების პრინციპი, როგორც კოსმოსური შემოქმედება.
მატერია და იდეა ასოცირდება გარკვეულ ნივთიერებასთან, რაც საკმაოდ ნორმალური იყო ძველი სამყაროსთვის რეალობის პასიურ-ჭვრეტითი აღქმით. სამყაროს ცოდნა შემოიფარგლებოდა ბუნებრივი მოვლენების გარეგანი, ფენომენალური მხრით და ფაქტებით. მატერია და იდეა კავშირში იყო, როგორც პასიური და აქტიური პრინციპი და მათ ერთიანობაში უზრუნველყოფდა სამყაროს, როგორც სენსორულ-მატერიალური კოსმოსის, ობიექტური რეალობის მრავალფეროვნებას.
სივრცე
ძველი ფილოსოფიის აბსოლუტური ობიექტი, რომელიც ყოველთვის არსებობდა, არავისზეა დამოკიდებული, რაც თავისთავად არის მიზეზი და აღიქმება როგორც სენსუალური.
მატერია
კოსმოსის პასიური დასაწყისი, რეალობის ნებისმიერი ფენომენის პოტენციალი.
იდეა
კოსმოსის აქტიური პრინციპი, არსებობის განმსაზღვრელი პრინციპი.
სული
სწორედ ეს აკავშირებს მატერიასა და იდეას.
გონება
მსოფლიოს მიზანშეწონილი წინასწარ განსაზღვრა, მისი კონტროლის ორგანო.
ბედი
ადამიანისთვის გაუგებარია, მოვლენებისა და მოქმედებების წინასწარ განსაზღვრა.
ანტიკური ფილოსოფიის ისტორიის პერიოდიზაცია
* ბუნებრივი ფილოსოფიური პერიოდი - 7 - 5 საუკუნეები. ძვ.წ.
* ანთროპოლოგიური პერიოდი - 5 - 3 საუკუნეები. ძვ.წ.
* სისტემატური პერიოდი - მე -3 - მე -2 საუკუნეები ძვ.წ.
* ეთიკური პერიოდი - 3 ს. ძვ.წ. - 3 ც. ახ.წ.
* რელიგიური პერიოდი - 3-4 საუკუნე ახ.წ.
ბუნებრივი ფილოსოფიური პერიოდი
ძირითადი პრობლემები
* სივრცის წარმოშობის პრობლემა;
* მსოფლიოს ერთიანობა და მრავალფეროვნება.
ძირითადი მიმართულებები და სკოლები
* იონიური (მილეტუსის) ბუნებრივი ფილოსოფია.
* პითაგორას კავშირი.
* ელეისკაიას სკოლა.
* ატომისტები.
* ჰერაკლიტე ეფესოელი.
იონიის ბუნებრივი ფილოსოფია
ამ ფილოსოფიაში მთავარია
წარმოდგენილია მილეტუსის სკოლის მიერ. მასში მთავარია სუბსტანციის დოქტრინა, რომელიც გაგებული იყო როგორც გრძნობად აღქმული მატერია. ყველაზე ცნობილი სახელებია თალესი, ანაქსიმანდრე და ანაქსიმენესი.
თალესი
მან ფუნდამენტურ პრინციპად მიიჩნია წყალი და სითხე.
ანაქსიმანდრე
კოსმოსის მნიშვნელოვანი დასაწყისია აპეირონი.
ანაქსიმენი
ყველა ნივთიერება წარმოიქმნება ჰაერის გასქელებისა და შესუსტებისგან.
პითაგორას კავშირი
(დაარსდა პითაგორას მიერ (ძვ. წ. 570-496)
მთავარია პითაგორას სწავლებებში
* ფორმა არის აქტიური პრინციპი, რომელიც გარდაქმნის ამორფულ მატერიას ხელშესახები და გასაგები საგნების სამყაროში.
* რიცხვი არსებობის დასაწყისია. ყველაფერი თვლადია.
* მათემატიკა არის მთავარი მეცნიერება.
ელეას სკოლა
ელეატებისთვის მთავარია
ამ ფილოსოფიაში მთავარია ყოფიერების აბსოლუტურობის დოქტრინა. ჭეშმარიტი არსება არის უცვლელი, განუყოფელი, დასაწყისი, უსასრულო, ყოვლისმომცველი, უძრავი. ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები: ქსენოფანესი, ზენონი, პარმენიდე.
ქსენოფანესი
(570-478)
ის არის სკოლის დამფუძნებელი. ის ამტკიცებდა, რომ ყოფიერების მთლიანობასა და განუყოფელობას უზრუნველყოფს ღმერთი, რომელიც ყველა შესაძლო სრულყოფას ფლობს. ითვლება უძველესი სკეპტიციზმის წინაპარი.
პარმენიდე
(520-460)
იგი ითვლება საბერძნეთის ადრეული ფილოსოფიის მთავარ ფიგურად. პარმენიდესთვის მთავარია მოძღვრება იყოს ერთი, უცვლელი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი. ის ეწინააღმდეგება ყოფიერებას და არარსებობას, სიმართლეს და აზრს, სენსუალური და გასაგები. მან დაწერა ტრაქტატი "ბუნების შესახებ".
ზენონი
(480-401)
იგი ცნობილია თავისი აპორიით, - არგუმენტები მოძრაობის შესაძლებლობის წინააღმდეგ: "დიქოტომია", "ისარი", "მოძრავი სხეულები". ზენონი სივრცით გაფართოებულ სხვა რეალობას არ ცნობს.
ატომისტები
მთავარია ატომიზმში
მათ თავიანთი სახელი მიიღეს იმის გამო, რომ მათი ფილოსოფიის ცენტრალური ცნებაა ატომი. აბსოლუტური არსება არ არსებობს. არსებობს მხოლოდ ფარდობითი არსება, რომელსაც ახასიათებს წარმოქმნა და განადგურება. არსებობის გულში მრავალი დამოუკიდებელი ატომია, რომელთა კომბინაცია ქმნის ნივთებს. ატომისტები იყვნენ ლევკიპუსი და დემოკრიტე.
ჰერაკლიტე ეფესოელი
(520 - 460)
მთავარია ჰერაკლიტეს ფილოსოფიაში
* ყველაფერი მუდმივად ცვალებად მდგომარეობაშია.
* ყველაფრის დასაწყისი არის ცეცხლი, რომელიც ღვთივსა და მარადისობის თვისებებით არის დაჯილდოებული.
* სამყაროს მოწესრიგებისა და პროპორციულობის იდეა გამოხატულია ლოგოსის კონცეფციაში.
* იგი ითვლება დიალექტიკის შემქმნელად, გაგებული, როგორც მოწინააღმდეგეთა ერთიანობის დოქტრინა. მას მიაწერენ გამონათქვამს: "ერთ მდინარეში ორჯერ ვერ შეხვალთ".
* მთავარი ფილოსოფიური ნაშრომი: "ბუნებაზე".
ანთროპოლოგიური პერიოდი
(ძვ. წ. მე -4 - მე -3 საუკუნეები)
ეს პერიოდი უკავშირდება ანტიკური საზოგადოების კრიზისის დაწყებას. ამის ირიბი მტკიცებულებაა იდეების გაჩენა და გავრცელება, რომლებიც ხელს უწყობენ რელატივიზმს და სუბიექტურობას. ფილოსოფიაში პირველი არის დისკურსული, ლოგიკური მიდგომა საგნებისადმი. უარყოფილია უნივერსალების შესაძლებლობა ცოდნასა და პრაქტიკაში. სოფისტები "მოდურად" ხდებიან - ფასიანი მასწავლებლები ფიქრობენ და ლაპარაკობენ. მათ აინტერესებთ არა სიმართლე, არამედ თავად კამათის ხელოვნება, რომ მიაღწიონ გამარჯვებას ფორმალური ლოგიკური მეთოდების, კაზუისტიკისა და მოწინააღმდეგის შეცდომაში შეყვანის გზით.
სოფოსტიკაში მთავარია
* სოფისტიკის საერთო მახასიათებელია რელატივიზმი, რომელმაც გამოხატა პროტაგორას განცხადება: ”ადამიანი ყველაფრის საზომია”.
* სოფისტები ეწინააღმდეგებოდნენ ბუნებას, როგორც რეალობის სტაბილურ და მუდმივ ნაწილს საზოგადოებისთვის, რომელიც იცვლება კანონმდებლობით.
* სოფისტებმა შეიმუშავეს დიალექტიკის უარყოფითი ფორმა. ისინი ეწეოდნენ სწავლებას, მოუწოდებდნენ ხალხს, დაიცვან ნებისმიერი აზრი, რადგან აბსოლუტური ჭეშმარიტება არ არსებობს.
* ტერმინი "სოფისტიკა" საყოველთაო სახელი გახდა. სოფისტი არის ადამიანი, რომელიც ეწევა ცარიელ საუბარს, დავის დროს ფარავს საკითხის არსს.
* სოფისტიკის მთავარი წარმომადგენლები: პროტაგორა და გორგიასი.
სისტემატური პერიოდი
(ძვ.წ. III - II საუკუნეები)
ნივთიერების, შემეცნების და ადამიანის გაფანტული დოქტრინები იცვლება სისტემის ანალიზის მცდელობებით. ამ პერიოდის ფილოსოფიის პირველ წარმომადგენლებს ნეგატიური დამოკიდებულება აქვთ სოფისტიკის მიმართ. შემეცნება და პრაქტიკა თანმიმდევრულია მორალური საქმიანობის საშუალებით. საერთოდ მნიშვნელოვანი ცნებები ცხადდება შემეცნების მიზნად. სისტემატური პერიოდის ძირითადი წარმომადგენლები: სოკრატე, სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე.
სოკრატეს ფილოსოფია
(470-390)
სოკრატესთვის მთავარია
* ფილოსოფიის მთავარი ამოცანა, მან განიხილა მორალის უნივერსალური განმარტებების ძიება;
* ფილოსოფიზაციის საუკეთესო ფორმაა დიალოგი. მისგან წარმოიშვა ტერმინ „დიალექტიკის“ საწყისი მნიშვნელობა: საუბრის წარმართვა, მსჯელობა;
* მაღალი შეფასება მისცა შემეცნებითი საქმიანობის როლს ადამიანის სულიერების ზოგად სტრუქტურაში;
* მან დემოკრატია მიიჩნია სახელმწიფო სტრუქტურის ყველაზე ცუდ ფორმად, მკვეთრად და კაუსტიკურად გააკრიტიკა იგი;
* ათენში დემოსის ძალაუფლების დამყარების შემდეგ, სახელმწიფო ღმერთებისადმი ურწმუნოებისა და ახალგაზრდების კორუფციის გამო, მას მიესაჯა სიკვდილი და გარდაიცვალა, სასამართლოს განაჩენით დალია ჭიქა შხამი;
* პრინციპში, მას არ დაუწერია თავისი აზრები და, შესაბამისად, მის შემდეგ აღარ დარჩენილა წერილობითი ნაწარმოები. სოკრატეს იდეებმა ჩვენამდე მოაღწია ძირითადად პლატონის პრეზენტაციიდან.
სოკრატული სკოლები
შექმნილია სოკრატეს სტუდენტებისა და მიმდევრების მიერ. მათ გაავრცელეს და განავითარეს მისი ფილოსოფია, გააკრიტიკეს სოფისტები. სოკოტკოვის სამი მთავარი სკოლაა: კირენაიკები, კინიკი, მეგარიკი.
სტატიის შინაარსი
ანტიკური ფილოსოფია- ფილოსოფიური სწავლებების ერთობლიობა, რომელიც წარმოიშვა ძველ საბერძნეთსა და რომში ძვ.წ. 6 ინჩი ახ.წ. ამ პერიოდის ჩვეულებრივი დროის საზღვრებად ითვლება ძვ.წ. 585 წ. (როდესაც ბერძენმა მეცნიერმა თალესმა იწინასწარმეტყველა მზის დაბნელება) და 529 წ. (როდესაც ათენში ნეოპლატონიკური სკოლა იმპერატორმა იუსტინიანემ დახურა). ძველი ფილოსოფიის ძირითადი ენა იყო ძველი ბერძნული, მე -2 - I საუკუნეებიდან. ფილოსოფიური ლიტერატურის განვითარება ლათინურ ენაზეც დაიწყო.
სასწავლო წყაროები.
ბერძენი ფილოსოფოსების ტექსტების უმეტესობა წარმოდგენილია შუა საუკუნეების ბერძნულ ხელნაწერებში. გარდა ამისა, ღირებული მასალა წარმოდგენილია ბერძნულიდან შუა საუკუნეების თარგმანებით ლათინურ, სირიულ და არაბულ ენებზე (განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ბერძნული ორიგინალები უკარგავია დაკარგული), აგრეთვე პაპირუსებზე ხელნაწერების რაოდენობა, ნაწილობრივ დაცული ქალაქ ჰერკულანუმში, ვეზუვის ფერფლით დაფარული - ეს უკანასკნელი ინფორმაციის წყარო უძველესი ფილოსოფიის შესახებ ერთადერთი შესაძლებლობაა უშუალოდ ანტიკურ პერიოდში დაწერილი ტექსტების შესასწავლად.
პერიოდიზაცია.
ანტიკური ფილოსოფიის ისტორიაში მისი განვითარების რამდენიმე პერიოდი შეიძლება გამოიყოს: (1) წინა-სოკრატიული, ან ადრეული ბუნებრივი ფილოსოფია; (2) კლასიკური პერიოდი (სოფისტები, სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე); (3) ელინისტური ფილოსოფია; (4) ათასწლეულის ეკლექტიკა; (5) ნეოპლატონიზმი. გვიანი პერიოდი ხასიათდებოდა საბერძნეთის სასკოლო ფილოსოფიის თანაარსებობით ქრისტიანულ თეოლოგიასთან, რომელიც ჩამოყალიბდა ძველი ფილოსოფიური მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი გავლენის ქვეშ.
წინა-სოკრატიკოსები
(მე –6 - V ს. შუა საუკუნეები). თავდაპირველად ანტიკური ფილოსოფია განვითარდა მცირე აზიაში (მილეზიის სკოლა, ჰერაკლიტე), შემდეგ იტალიაში (პითაგორაელები, ელეას სკოლა, ემპედოკლე) და საბერძნეთში (ანაქსაგორა, ატომისტები). ადრეული ბერძნული ფილოსოფიის მთავარი თემაა სამყაროს დასაწყისი, მისი წარმოშობა და სტრუქტურა. ამ პერიოდის ფილოსოფოსები ძირითადად ბუნების მკვლევარები, ასტრონომები, მათემატიკოსები არიან. სწამდათ, რომ ბუნებრივი საგნების დაბადება და სიკვდილი შემთხვევით არ ხდება და არაფრის გამო, ისინი ეძებდნენ საწყისს ან პრინციპს, რომელიც სამყაროს ბუნებრივ ცვალებადობას ხსნის. პირველ ფილოსოფოსებს სჯეროდათ, რომ ასეთი დასაწყისი იყო ერთიანი პირველყოფილი ნივთიერება: წყალი (თალესი) ან ჰაერი (ანაქსიმენესი), უსასრულო (ანაქსიმანდრე), პითაგორალებმა მიაჩნიათ ზღვარის დასაწყისი და უსასრულო, წარმოქმნიან შეკვეთილ ადგილს, რიცხვის მიხედვით. შემდგომმა ავტორებმა (ემპედოკლე, დემოკრიტე) არა ერთ, არამედ რამდენიმე პრინციპს უწოდებენ (ოთხი ელემენტი, ატომების უსასრულო რაოდენობა). ქსენოფანეს მსგავსად, მრავალი ადრეული მოაზროვნე აკრიტიკებდა ტრადიციულ მითოლოგიასა და რელიგიას. ფილოსოფოსები ფიქრობდნენ მსოფლიოში წესრიგის მიზეზებზე. ჰერაკლიტე, ანაქსაგორა ასწავლიდა რაციონალურ პრინციპს, რომელიც სამყაროს მართავს (ლოგოსი, გონება). პარმენიდემ ჩამოაყალიბა ჭეშმარიტი არსების დოქტრინა, რომელიც მხოლოდ აზრისთვის იყო ხელმისაწვდომი. ფილოსოფიის შემდგომი განვითარება საბერძნეთში (ემპედოკლესა და დემოკრიტეს პლურალისტური სისტემებიდან, პლატონიზმამდე), ამა თუ იმ ხარისხამდე, აჩვენებს პასუხს პარმენიდეს მიერ დასმულ პრობლემებზე.
ძველი ბერძნული აზროვნების კლასიკოსები
(გვიან 5-4 საუკუნეები). წინა-სოკრატიკოსების პერიოდს შეცვლის სოფისტიკა. სოფისტები არიან სათნოების ანაზღაურებადი ანაზღაურებადი მასწავლებლები, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებენ ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაზე. სოფისტებმა ცოდნა, პირველ რიგში, ცხოვრებაში წარმატების მიღწევის საშუალებად მიიჩნიეს და რიტორიკა აღიარეს, როგორც ყველაზე ღირებული - სიტყვის ოსტატობა, დარწმუნების ხელოვნება. სოფისტები ტრადიციულ ჩვეულებებსა და ზნეობრივ ნორმებს ფარდობით თვლიდნენ. მათმა კრიტიკამ და სკეპტიციზმმა, თავისებურად, შეუწყო ხელი ძველი ფილოსოფიის შეცვლას ბუნების ცოდნიდან ადამიანის შინაგანი სამყაროს გააზრებამდე. ამ "შემობრუნების" ნათელი გამოხატვა იყო სოკრატეს ფილოსოფია. მას სჯეროდა, რომ მთავარია სიკეთის ცოდნა ბოროტება, სოკრატეს აზრით, მოდის ადამიანების მხრიდან მათი ჭეშმარიტი სიკეთის არცოდნიდან. სოკრატე ამ ცოდნისკენ მიმავალ გზას ხედავდა თვითშემეცნებაში, მის უკვდავ სულზე ზრუნვაში და არა სხეულში, ძირითადი ზნეობრივი ღირებულებების არსის გააზრებაში, რომლის კონცეპტუალური განმარტება სოკრატეს საუბრების მთავარი თემა იყო. სოკრატეს ფილოსოფიამ წარმოშვა ე.წ. სოკრატული სკოლები (კინიკი, მეგარიკი, კირენაიკა), განსხვავებული სოკრატული ფილოსოფიის გაგებით. სოკრატეს ყველაზე თვალსაჩინო სტუდენტი იყო პლატონი, აკადემიის შემქმნელი, ანტიკურ სხვა მთავარი მოაზროვნე - არისტოტელეს პედაგოგი, რომელმაც დააარსა პერიპატეტური სკოლა (ლიცეუმი). მათ შექმნეს ჰოლისტიკური ფილოსოფიური დოქტრინები, რომლებშიც განიხილეს ტრადიციული ფილოსოფიური თემების თითქმის მთელი სპექტრი, შეიმუშავეს ფილოსოფიური ტერმინოლოგია და ცნებები, შემდგომი ძველი და ევროპული ფილოსოფიისთვის. მათ სწავლებაში გავრცელებული იყო: დროებითი, გრძნობად აღქმული საგნისა და მისი მარადიული განადგურებადი, განსხვავება გონების არსებით გააზრებული; დოქტრინა მატერიის, როგორც არარსებობის ანალოგის, საგნების ცვალებადობის მიზეზი; სამყაროს რაციონალური სტრუქტურის იდეა, სადაც ყველაფერს თავისი დანიშნულება აქვს; ფილოსოფიის, როგორც უმაღლესი პრინციპების მეცნიერების გაგება და მთელი არსებობის მიზანი; იმის აღიარება, რომ პირველი ჭეშმარიტებები არ არის დადასტურებული, მაგრამ პირდაპირ ხვდება გონებას. როგორც ერთმა, ასევე მეორემ, სახელმწიფო აღიარა, როგორც ადამიანის არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა, რომლის მიზანიც მისი მორალური გაუმჯობესება იყო. უფრო მეტიც, პლატონიზმს და არისტოტელიანობას ჰქონდათ თავიანთი მახასიათებლები და განსხვავებები. პლატონიზმის თავისებურება იყო ე.წ. იდეების თეორია. მისი აზრით, ხილული საგნები მხოლოდ მარადიული ესენციების (იდეების) სახეებია, რომლებიც ქმნიან ნამდვილ არსების, სრულყოფისა და სილამაზის განსაკუთრებულ სამყაროს. ორფულ-პითაგორას ტრადიციის გაგრძელებით, პლატონმა სული აღიარა, როგორც უკვდავი, მოუწოდა დაფიქრებულიყო მასში იდეებისა და ცხოვრების სამყაროში, რისთვისაც ადამიანი უნდა გადაუხვიოს ყველაფერს მატერიალურად, რომელშიც პლატონისტები ხედავდნენ ბოროტების წყაროს. პლატონმა წამოაყენა მოჩვენება ხილული კოსმოსის შემქმნელის, ღმერთ-დემიურგის შესახებ, რაც ბერძნული ფილოსოფიისთვის არატიპიურია. არისტოტელემ გააკრიტიკა პლატონის იდეათა თეორია მის მიერ წარმოებული სამყაროს "გაორმაგებისთვის". მან თავად შემოგვთავაზა მეტაფიზიკური სწავლება ღვთიური გონების შესახებ, მარადიულად არსებული ხილული კოსმოსის მოძრაობის ძირითადი წყარო. არისტოტელეს საფუძველი ჩაეყარა ლოგიკას, როგორც სპეციალურ სწავლებას აზროვნების ფორმებისა და სამეცნიერო ცოდნის პრინციპების შესახებ, შეიმუშავა ფილოსოფიური ტრაქტატის სტილი, რომელიც გახდა სამაგალითო სტილი, რომელშიც განხილული იქნება საკითხის ისტორია, შემდეგ კი ძირითადი თეზისის არგუმენტაცია აპორიის წამოყენებით, და ბოლოს მოცემულია პრობლემის გადაწყვეტა.
ელინისტური ფილოსოფია
(ძვ.წ. IV საუკუნის ბოლო - ძვ. წ. I საუკუნე). ელინისტურ ხანაში, პლატონისტებსა და პერიპატეტიკელებთან ერთად, ყველაზე მნიშვნელოვანი სკოლები იყო სტოიკოსების, ეპიკურელთა და სკეპტიკოსთა სკოლები. ამ პერიოდში ფილოსოფიის მთავარი მიზანი ჩანს ცხოვრების პრაქტიკულ სიბრძნეში. ეთიკა, რომელზეც არ არის ორიენტირებული საზოგადოებრივი ცხოვრება, მაგრამ პიროვნების შინაგან სამყაროზე. სამყაროს თეორიები და ლოგიკა ემსახურება ეთიკურ მიზნებს: განავითარონ სწორი დამოკიდებულება რეალობის მიმართ, ბედნიერების მისაღწევად. სტოიკოსები წარმოადგენდნენ სამყაროს, როგორც ღვთიურ ორგანიზმს, გაჟღენთილი და მთლიანად კონტროლირებადი ცეცხლოვანი რაციონალური პრინციპით, ეპიკურელები - როგორც ატომების სხვადასხვა წარმონაქმნები, სკეპტიკოსები მოუწოდებენ თავი შეიკავონ ნებისმიერი განცხადების შესახებ სამყაროს შესახებ. განსხვავებულად ესმით ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა, ყველამ ანალოგიურად დაინახა ადამიანის ნეტარება მშვიდი გონების პირობებში, რომელიც მიიღწევა ცრუ მოსაზრებების, შიშების, შინაგანი ვნებებისგან განთავისუფლებით, რაც ტანჯვას იწვევს.
ათასწლეულის მხრივ
(I საუკუნე - ძვ. წ. III საუკუნე). გვიანანტიკურ პერიოდში, სკოლებს შორის პოლემიკამ ადგილი მისცა საერთო საფუძვლების ძიებას, სესხებას და ურთიერთ გავლენას. ვითარდება ტენდენცია „ძველების გაყოლაზე“, სისტემატიზაციაზე, წარსული მოაზროვნეების მემკვიდრეობის შესწავლაზე. ვრცელდება ბიოგრაფიული, დოქსოგრაფიული, საგანმანათლებლო ფილოსოფიური ლიტერატურა. განსაკუთრებით ვითარდება ავტორიტეტულ ტექსტებზე კომენტარის ჟანრი (პირველ რიგში, "ღვთაებრივი" პლატონი და არისტოტელე). ეს დიდწილად განპირობებული იყო I საუკუნეში არისტოტელეს შრომების ახალი გამოცემებით. ძვ.წ. I საუკუნეში ანდრონიკე როდოსელი და პლატონი. ახ.წ. ფრაზილი. რომის იმპერიაში, II საუკუნის ბოლოდან, ფილოსოფია გახდა ოფიციალური სწავლების საგანი, რომელსაც აფინანსებდა სახელმწიფო. როიულ საზოგადოებაში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა სტოიციზმი (სენეკა, ეპიქტეტე, მარკუს ავრელიუსი), მაგრამ არისტოტელიანობა (ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელია კომენტატორი ალექსანდრე აფროდისისია) და პლატონიზმი (Chaeronea- ს პლუტარქე, აპულეიუსი, ალბინუსი, ატიკუსი, ნუმენიუსი) უფრო და უფრო იმატებს წონაში.
ნეოპლატონიზმი
(ძვ.წ. III საუკუნე - ახ.წ. მე -6 საუკუნე). თავისი არსებობის ბოლო საუკუნეებში ანტიკურ დომინანტ სკოლას წარმოადგენდა პლატონური, რომელიც აცნობიერებდა პითაგორაიზმის, არისტოტელიზმისა და ნაწილობრივ სტოიციზმის გავლენას. მთლიანობაში პერიოდს ახასიათებს ინტერესი მისტიკის, ასტროლოგიის, მაგიის (ნეო-პითაგორაიზმის), სხვადასხვა სინკრეტული რელიგიური და ფილოსოფიური ტექსტებისა და სწავლებებისადმი (ქალდეური ორაკულები, გნოსტიციზმი, ჰერმეტიზმი). ნეოპლატონიკის სისტემის თავისებურება იყო მოძღვრება ყველაფრის წარმოშობის შესახებ - ერთი, რომელიც არსებულზე და აზროვნებაზე მაღლა დგას და მხოლოდ მასთან კავშირშია გასაგები (ექსტაზი). როგორც ფილოსოფიური ტენდენცია, ნეოპლატონიზმი გამოირჩეოდა სასკოლო ორგანიზაციის მაღალი დონით, განვითარებული კომენტარებით და პედაგოგიური ტრადიციით. მისი ცენტრები იყო რომი (პლოტინი, პორფირი), აპამეა (სირია), სადაც იყო იამბლიხუსის სკოლა, პერგამუმი, სადაც დაარსდა იამბლიხუსის მოსწავლის ედესიუსის სკოლა, ალექსანდრია (მთავარი წარმომადგენლები არიან ოლიმპიოდოროსი, იოანე ფილოპონი, სიმპლიციუსი, აელიუსი, დავითი), ათენი (ათენის პლუტარქე) , სირიანი, პროკლუსი, დამასკო). ფილოსოფიური სისტემის დეტალური ლოგიკური განვითარება, რომელიც აღწერს სამყაროს იერარქიას, რომელიც თავიდანვე დაიბადა, ნეოპლატონიზმში შერწყმულია "ღმერთებთან ურთიერთობის" ჯადოსნური პრაქტიკით (წარმართული მითოლოგიისა და რელიგიის მიმართვა).
ზოგადად, ანტიკური ფილოსოფია ხასიათდება ადამიანის, პირველ რიგში, სამყაროს სისტემის, როგორც მისი დაქვემდებარებული ელემენტების გათვალისწინებით, ადამიანის რაციონალური პრინციპის ხაზგასმით, როგორც ყველაზე მთავარი და ყველაზე ღირებული, და გონების ჭვრეტის აქტივობის ჭეშმარიტი საქმიანობის ყველაზე სრულყოფილი ფორმით აღიარებით. უძველესი ფილოსოფიური აზროვნების მრავალფეროვნებამ და სიმდიდრემ განაპირობა მისი უცვლელად მაღალი მნიშვნელობა და უზარმაზარი გავლენა არა მხოლოდ შუასაუკუნეების (ქრისტიანული, მაჰმადიანური), არამედ ყველა შემდგომ ევროპულ ფილოსოფიასა და მეცნიერებაზე.
მარია სოლოპოვა
ანტიკური ფილოსოფიის მნიშვნელობა კაცობრიობის შემდგომი კულტურული განვითარება უზარმაზარია. ძველმა ბერძნებმა და შემდეგ "ელინისტმა" ხალხებმა შექმნეს განვითარებული რაციონალური ფილოსოფიის პირველი მაგალითი. ამ მოდელმა დღემდე არ დაკარგა თავისი მიმზიდველობა და ავტორიტეტი. უფრო მეტიც, იგი არ გადალახეს მე -17 საუკუნემდე.
გარდა ამისა, უძველესმა ფილოსოფიამ უმარტივესი ფორმით შეიმუშავა თანამედროვეობის ფილოსოფიაში თითქმის ყველა ძირითადი სააზროვნო პროცესი. გარკვეულწილად გაზვიადებით შეიძლება ითქვას, რომ ფილოსოფია მე -20 საუკუნემდე ამა თუ იმ ფორმით მხოლოდ იმეორებს, აღრმავებს, ანახლებს ძველი ფილოსოფიის მიერ შემუშავებულ აზროვნების ხაზებს.
პერიოდიზაცია... ანტიკური ფილოსოფიის პერიოდიზაციის მრავალი ვარიანტი არსებობს. მაგრამ, ზოგადად, ისინი ძალიან არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან.
ძველ ბერძნულ და ბერძნულ-რომაულ ფილოსოფიას ათასწელზე მეტი ისტორია აქვს - VI საუკუნიდან დაწყებული. ძვ.წ. და 529 წლამდე, როდესაც იმპერატორმა იუსტინიანემ არ დახურა წარმართული სკოლები, დაარბია მათი მიმდევრები.
- ძველი ბერძნული ფილოსოფია.
- ელინური (ბერძნული) - რომაული ფილოსოფია.
პირველი, პირველ რიგში, ბერძნული სულის პროდუქტია. მეორე შთანთქავს ხმელთაშუა ზღვის კულტურების შინაარსს და წარმოადგენს უნივერსალური ელინურ-რომაული კულტურის ელემენტს.
პირველ პერიოდში გამოიყოფა შემდეგი ფაზები:
1) ბუნების ფილოსოფოსები (ძვ. წ. მე -6 - მე -5 საუკუნეები), რომლებიც ფიზიკასა და კოსმოსს სწავლობენ: იონიელები, იტალიელები, პლურალისტები და ეკლექტიკური ფიზიკოსები.
2) ეგრეთ წოდებული "ბერძნული განმანათლებლობის" პერიოდი, რომლის გმირები არიან სოფიტები და სოკრატე, რომლებიც საზოგადოებისა და ადამიანისკენ მიემართებოდნენ.
3) პლატონისა და არისტოტელეს მიერ ჩატარებული დიდი სინთეზის პერიოდი, რომელსაც ახასიათებს სუპერმგრძნობიარობის აღმოჩენა და ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემების სისტემური ფორმულირება.
მეორე პერიოდი:
4) ელინისტური სკოლების პერიოდი (ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების ეპოქიდან რომის იმპერიის დაცემამდე) - ცინიზმი, ეპიკურიზმი, სტოიციზმი, სკეპტიციზმი, ნეოპლატონიზმი და ა.შ.
5) ქრისტიანული აზროვნება თავის წარმოშობაში და ახალი რელიგიის დოგმატის რაციონალური ფორმულირების მცდელობა ბერძნული ფილოსოფიის კატეგორიების გათვალისწინებით.
წყაროები.ძველი ფილოსოფოსების შრომების მხოლოდ მცირე ნაწილია შემორჩენილი. თითქმის მთლიანად გადარჩა მხოლოდ პლატონისა და არისტოტელეს შრომები. უძველესი ბერძენი მოაზროვნეების ნამუშევრები მოგვივიდა მოგვიანებით ლიტერატურაში ნაწყვეტებით და ზოგჯერ ციტატებით. უფრო მეტიც, რაც ჩვენამდე მოვიდა, უბრალოდ რწმენას ვერ მიიღებს. მოაზროვნეთა მოგვიანებით თაობებს, უნებლიე შეცდომების გარდა, აგრეთვე მათი სწავლების უძველესი სიბრძნის ჰალოთი მიცემის სურვილის გამო, არაერთხელ მიაწერეს თავიანთი ნამუშევრები ადრინდელ ფილოსოფოსებს ან მიაწოდეს თავიანთი ნამუშევრები საკუთარი ჩანართებით. შესაბამისად, ფილოსოფიის ისტორიკოსები იძულებულნი არიან შეასრულონ უზარმაზარი შრომა და მოიპოვონ სანდო ინფორმაცია მცირე რაოდენობის ტექსტებიდან, რომლებიც დღემდე შემორჩა.
ხშირად ფილოსოფიის ისტორიკოსის ნამუშევარი ჰგავს არქეოლოგის საქმიანობას, რომელიც რამდენიმე ნატეხის გამოყენებით ცდილობს შექმნას და აღადგინოს ლამაზი ანტიკვარული ჭურჭლის იერსახე. ძველი ფილოსოფოსების ძალიან ბევრი სისტემისთვის შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მათ მხოლოდ რეკონსტრუქცია გვაქვს. რეკონსტრუქცია ცუდია, რადგან ფაქტების სიმცირის კომპენსირებას ვცდილობთ დასკვნებით, ანალოგიებით და თამამი გამოსაცნობებით. ბუნებრივია, ამ შემთხვევაში რეენაქტორის სუბიექტურობის როლი ბევრჯერ იზრდება. მხოლოდ იმედი გვაქვს, რომ ძველი ტექსტების ზოგიერთი ახალი აღმოჩენა შეავსებს არსებულ ხარვეზებს.
ძველი ფილოსოფოსების წარდგენისას, ხშირად და, შესაძლოა, გარკვეულწილად გადაჭარბებულადაც კი ვიყენებ დიოგენეს ლაერტიუსის ტექსტებს. დიოგენ ლაერტელის ნაშრომი კილიკიაში (ახ. წ. III საუკუნის პირველი ნახევარი, ათენის გრამატიკა) არის ანტიკურ ხანაში დაწერილი ფილოსოფიის ერთადერთი ისტორია. იგი შედგება ათი წიგნისგან, სადაც მოცემულია ძველი ბერძენი მოაზროვნეების სწავლებები, შვიდი ბრძენიდან დაწყებული სტოიკისა და ეპიკურეს სკოლებამდე.
დიოგენეს ლაერტიუსი ძალიან ცნობისმოყვარე ავტორია. როგორც ანტიკურ წარმომადგენელმა, მან არ იცის ის რა თქმა უნდა სასარგებლო და კარგი, მაგრამ ძალიან მკაცრი მოთხოვნები, რომლებიც თანამედროვე აკადემიურმა მეცნიერებამ წამოაყენა ფილოსოფიის ისტორიისადმი მიძღვნილ ტექსტებზე. ამიტომ მისი ნამუშევრები სავსეა სიცოცხლით და განსაკუთრებული ანტიკური იუმორით. გარდა ამისა, ეს ნაწერები აჩვენებს, თუ რამდენად განსხვავებული წარმოდგენა ჰქონდა თანამედროვე მეცნიერების ანტიკური ხანის ანტიკური ხანის ფილოსოფიის ისტორიას.
ჩემს ნამუშევრებში ხშირად გამოვიყენებ დიოგენეს ლაერტის წიგნს, რადგან მჯერა, რომ ძნელია იპოვოთ სხვა ავტორი, რომლის ტექსტებში ძველი ფილოსოფია ასე ცოცხალი და ჩვენთან ახლოს აღმოჩნდებოდა. დიოგენეს ლაერტიუსმა უკეთესად ისაუბროს, რადგან ჩემი ამოცანა არ არის იმდენად წარმოვადგინო საკუთარი თავი ანტიკური ფილოსოფიის საშუალებით, რამდენადაც მაქსიმალურად უნდა გამოვიყენო შესაძლებლობა, რომ ანტიკური ფილოსოფია დაუკავშირდეს მკითხველს, ნებისმიერი შუამავლის გვერდის ავლით. ალბათ, პრეზენტაციის ეს გზა ძალიან დაუცველი ჩანს კრიტიკისთვის. დიოგენეს ლაერტესი სოკრატეს თავში ავრცელებს ევრიპიდეს მიმართული ბრალდებების შესახებ და რომლის არსია ის, რომ ევრიპიდე იყო სოკრატეს ზედმეტი გავლენის ქვეშ: ”მათ ეგონათ, რომ ის (სოკრატე - ს. ჩ.) ეხმარებოდა ევრიპიდეს დაწერას; ამიტომ მნეზილო ამას ამბობს:
"ფრიგიელები" - დრამა ევრიპიდეს სახელი,
კარგად იკვებება სოკრატული ლეღვი
და სხვაგან:
ევრიპიდემ სოკრატეს ლურსმნით დაარტყა ”(11. გვ. 98)
ამ სიტყვების გათვალისწინებით, მე მეშინია განათლებული კრიტიკოსის (და, ამავე დროს, მასზე ოცნებობის), რომელიც ამ სიტყვების პარაფრაზირებას გამოთქვამს და ჩემს წიგნს დაასახელებს, როგორც ტექსტი "დიოგენეს ფიგურების მიერ გაბერილი" და მე - "ჩუხლებმა დიოგენეს ლურსმნით დაარტყა" ვაღიარებ, რომ ყველაფერი მართალია, საწინააღმდეგო არაფერია.