Тема 2 Антична філософія
1. Основні характеристики.
2. досократичній філософія.
3. Класична антична філософія.
Основні характеристики
Антична (античність - давнина) охоплює приблизно 7 століття до нашої ери і 5 століття нашої ери.
Особливості античної філософії:
а) космоцентризм - розуміння світу, як космосу, впорядкованого і доцільного цілого (на противагу хаосу);
б) діалектика - уявлення про безперервну мінливості Космосу, яка проте нічого нового не породжує. (Ідея кругообігу);
в) аісторізм - не розуміння історичного розвитку;
г) гелозоізм - одухотворення всього Космосу.
досократичній філософія
Антична філософія проходить 3 стадії свого розвитку: досократичній (зародження), класична (світанок), елліно-римська (захід).
Досократичній школи: Пифагорейская, Милетская, Елейський.
Пифагорейская школа - це закрита організація напіввійськового типу. Основоположник Піфогор. Його учні: Метродар, Филолай. Вони за першооснову світу брали число. «Все є число». Число - це самостійна сутність, Субстанція. Числові співвідношення лежать в основі всіх сил природи.
Мілетська школа (6 ст. До н.е., м Мілет). Основоположник - Фалес. Інші представники: Анаксимен, Анаксимандр. Ці філософи розуміли субстанцію як первоматеріал, з якого все виникло. Тобто під субстанцією розумілося речовина. За Фалесу, субстанція - це вода, по Анаксимену - повітря. За Анаксимандру - апейрон - речовина особливе, чи не спостерігається, невизначене.
Вперше ідеї того, що явище і сутність суть не одне і те ж, висловили Елета (6-5 ст. До н.е., м Елея). Представники: Ксенофан (основоположник), Парменід, Зенон Елейський. Тому вони вважаються першими філософами, вчення яких має глибоко філософський характер. Елеати вважали, що підстава чуттєво сприйманого світу (безпосередньо даного в досвіді) лише умопостигаемость (збагненно розумом). Те, що нам є і те, що є насправді - різні. Вони ввели в філософію категорії буття і небуття. Під буттям розуміли те, що існує (все суще), а під небуттям - все, що не існує. Вони вважали, що итіе єдине і нерухомо. Буття є Думка (буття \u003d мислення). На доказ того, що буття нерухомо, Зенона розробив апорії (нерозв'язні протиріччя) - міркування, за допомогою яких можна знайти неспроможність розуму в справі доказ руху в світі. Це такі апорії як "Стріла", "Діхтомія", "Ахіллес і черепаха". Вони покликані довести, що спроба мислити рух веде до протиріччя. Отже, рух -це тільки видимість. Субстанція нерухома. Саме тому елеатов називали "неподвіжнікамі" .Вони поклали початок пізнавальному підходу, заснованого на принципі незмінності світу. Цей підхід називається метафізичним. У Стародавній Греції ідеї елеатів все хотіли спростувати, але ніхто не міг.
Протівоположгий метод пізнання - діалектика. Її основоположник Геракліт. "Космос і планети - це шматки застиглої лави, на них виникло життя. Цей космос виник після чергової катастрофи. Коли-небудь вогонь повернеться до самомму собі. «Цей космос, єдиний для всіх, не створений ніким з богів і ніким з людей, але був, є і буде живим вогнем, заходами займається і заходами гаснув". Таким чином, сутність субсіанціі (вогню) - це вічний рух. "Не можна двічі увійти в одну і ту ж річку". Його учень Кратил стверджував, що і одного разу не можна увійти в одну і ту ж воду.
Модель рухомий субстанції була розроблена в рамках античного атомізму. Представники: Левкіпп, Демокріт. Вони за першооснову світу брали атоми - неподільні, мельчайщіе матеріальні частинки, основними властивостями яких є величина і форма. Демокріт: "Атоми вічні, незмінні, всередині них немає пустотои, але порожнеча їх розділяє". Між атомами тіла людини знаходяться "кульки" душі. Атоми відрізняються порядком і положенням (поворотом). Число атомів і різноманітність їх нескінченно. Вічне властивість атомів - рух. Рух - внутрішнє джерело. Атоми парять в порожнечі. Стикаючись, вони змінюють напрямок. З'єднуючись, утворюють тіла. Властивості тіл залежать від виду і з'єднання атомів. Оскільки рух атомів відбувається за суворими законами, все в світі зумовлюється необхідністю. У світі немає ніяких випадковостей (детермінізм).
У період еллінізму атомізм отримав розвиток у вченні Епікура, який заснував в Афінах школу "Сад Епікура". Епікур визначав атоми, як межа поділу всякого існуючого. Число атомів нескінченно, але число їх форм не нескінченно, хоча і велике. На початку часів відбувалося вільне падіння атомів у порожнечі. При відхиленні їх від вертикального падіння вони стикаються, в результаті чого виникає світ. Епікур вводить поняття "клінамен" - мимовільне відхилення атомів від первісної тректоріі в невизначеному місці і в невизначений час. Він тим самим допускав існування випадковостей, що для людини означає свобода і можливість вибору. Боги перебувають в міжзоряному просторі і не втручаються в справи людей. Античний атомізм лежить в основі формування класичної науки.
Класична антична філософія
Класична антична філософія охоплює 5-4 століття до нашої ери. В цей період виникає великі філософські вчення, які визначили подальший хід філософської думки Заходу. Представники: Сократ - основоположник, Платон, Арістотель.
Філософська школа Платона в Афінах називалася «Академія», тому що знаходилася біля храму Академа. Його концепція: існує два світи - чуттєво сприймається світ речей і розумом світ ідей - ейдосів. У земної реальності ми бачимо ейдоси тільки втіленими в речах. В ідеальному світі вони існують в чистому вигляді. Вища ідея - ідея Блага. Існування речей вдруге по відношенню до ейдос. Річ утворюється з'єднанням ейдосу з деякою кількістю речовини. Речовий першооснова Платон називав «хору» - матерія. Це пасивне мертве речовина, якому не властива внутрішня організація. Так було покладено початок ідеалізму.
Аристотель - філософ енциклопедичного розуму. Він вперше систематизував все наукове знання того часу. У той час всі наукові знання прийнято було називати філософією. Аристотель науку ділить на теоретичну, практичну і творчу. Теоретичні науки - філософія, фізика, математика. Саме вони і, в першу чергу філософія, виявляють незмінні початку сущого. Філософії він відводить особливу роль. Вона займається пізнанням першооснов, причетна світу, проблеми пізнання людини і самого пізнання (проблема розрізнення істинного і помилкового знання).
Аристотель не сумнівався в реальності світу. «Світ єдиний і сумніви в його реальності не мають підстав». Аристотель: «Платон мені друг, а істина дорожче».
Важливе місце в філософії Аристотеля займає вчення про матерію і форму. «Я називаю матерією то, з чого виникає якась річ, тобто матерія - це матеріал речі ». Матерія незнищенна і не зникає, але вона тільки матеріал. До прийняття певної форми вона знаходиться в стані небуття, вона без форми позбавлена \u200b\u200bжиття, цілісності, енергії. Без форми матерія - це можливість, з формою вона стає дійсністю. Аристотель учив, що можливий і зворотний перехід форми в матерію. Аристотель прийшов до висновку, що існує і перша форма - форма форм, що і є Богом.
Вчення про душу. Душа не може бути без тіла, але вона не є тіло. Душа - це щось, властиве тілу. Аристотель вважав, що вона знаходиться в серці. Існує три типи душі: рослинна, чуттєва і розумна. Перша є причиною зростання і харчування, друга відчуває, а третя пізнає і думає.
Контрольні питання:
1. Які періоди виділяють в античній філософії?
2. Що відрізняє натурфилософский період у розвитку античної філософії?
3. Які філософські школи представляють етичний період у розвитку античної філософії?
4. Кого і чому вважають першим філософом Заходу?
5. У чому проявляється специфіка матеріалізму і ідеалізму древніх греків?
6. Що таке світ ідей і світ речей у Платона?
7. У чому суть форми і матерії в навчанні Аристотеля?
Це філософія стародавніх греків і римлян, зародилася в VI столітті до нашої ери в Греції і проіснувала до V століття нашої ери. Формально датою її завершення вважають 529 рік, коли римський імператор Юстиніан закрив Платонівську Академію - останню філософську школу античності.
Виникнення і формування античної філософії йшло в руслі суспільного життя, в рамках визначення ставлення людини до світу. Воно здійснювалося через критику антропоморфізму міфології, через створення категоріального каркаса розумового процесу. У пошуках першооснови світу і його осмислення філософи античного світу виходять на рівень таких абстрактних понять, як хаос і космос, матерія і ідея, душа і розум.
Якщо хаос сприймався як аморфне, невизначене стан світу, його першооснова, то під космосом малося на увазі впорядковане, цілісне розуміння світу. А все життя природи, людини і суспільства представлялася як рух від хаосу до космосу. Для опису цього руху в грецькій філософії були створені поняття "матерії" і "ідеї": під матерією розумілася якась потенція, а ідея сприймалася як формотворний принцип, як космічне творчість.
Матерія і ідея асоціювалися з певним речовиною, що було цілком нормально для античного світу з його пасивно-споглядальним сприйняттям дійсності. Пізнання світу обмежувалося зовнішньої, феноменальною стороною природних явищ і фактів. Матерія і ідея співвідносилися як пасивні і діяльну початку і в своїй єдності забезпечували різноманіття предметної реальності світу як чуттєво-матеріального космосу.
космос
Абсолютний об'єкт античної філософії, що існував завжди, ні від кого не залежний, що є причиною самого себе і сприймається як чуттєвий.
матерія
Пасивне початок космосу, потенція будь-яких явищ дійсності.
ідея
Активне початок космосу, формоутворювальний принцип буття.
душа
Це те, що пов'язує матерію і ідею.
розум
Доцільна заданість світу, орган управління ім.
доля
Незбагненна людиною зумовленість подій і вчинків.
Періодизація історії античної філософії
* Натурфілософський період - 7 - 5 ст. до н.е.
* Антропологічний період - 5 - 3 ст. до н.е.
* Систематичний період - 3 - 2 ст. до н.е.
* Етичний період - 3 ст. до н.е. - 3 ст. н.е.
* Релігійний період - 3-4 ст. н.е.
натурфілософський період
Головні проблеми
* Проблема першооснови космосу;
* Єдність і різноманітність світу.
Основні напрямки та школи
* Ионийская (Милетская) натурфілософія.
* Піфагорійський союз.
* Елейський школа.
* Атомісти.
* Геракліт.
ионийская натурфілософія
Головне в цій філософії
Представлена \u200b\u200bМилетской школою. Головне в ній - вчення про субстанції, під якою розумілася чуттєво сприймається матерія. Найбільш відомі імена: Фалес, Анаксимандр і Анаксимен.
Фалес
Основоположним початком вважав воду, рідину.
Анаксимандр
Субстанціальне початок космосу - апейрон.
Анаксимен
Будь-яка матерія виникає з згущення і розрідження повітря.
Піфагорійський союз
(Заснований Пифагором (570-496 рр. До н.е.)
Головне в навчанні Піфагора
* Форма є активний початок, що перетворює аморфну \u200b\u200bматерію в світ відчутних і пізнаваних речей.
* Число є першооснова сущого. Все соісчіслімо.
* Математика - головна наука.
Елейський школа
Головне у елеатів
Основне в цій філософії - вчення про абсолютність буття. Істинне буття незмінно, неподільно, безначально, нескінченно, всеосяжно, нерухомо. Найбільш відомі представники: Ксенофан, Зенон, Парменід.
Ксенофан
(570-478)
Є засновником школи. Стверджував, що цілісність і неподільність буття забезпечує Бог, що володіє всіма можливими досконалостями. Вважається попередником античного скептицизму.
Парменід
(520-460)
Його вважають ключовою фігурою в раннегреческой філософії. Головне у Парменіда - вчення про буття як єдиному, незмінному, всемогутньому і всеблагий. Він протиставляє буття і небуття, істину і думка, чуттєве і умопостигаемое. Написав трактат "Про природу".
Зенон
(480-401)
Знаменитий своїми апоріями, - аргументами проти можливості руху: "Дихотомія", "Стріла", "Рухомі тіла". Зенон не визнавав ніякої іншої реальності, крім просторово протяжної.
атомісти
Головне в атомізму
Отримали свою назву через те, що центральним поняттям їх філософії є \u200b\u200bатом. Абсолютного буття не існує. Є тільки відносне буття, що характеризується виникненням і знищенням. В основі буття - безліч самостійних атомів, поєднання яких утворює речі. Атомістами були Левкіпп і Демокріт.
Геракліт
(520 - 460 рр.)
Головне в філософії Геракліта
* Всі знаходиться в постійно мінливому стані.
* Початком всього сущого є вогонь, наділений властивостями божественності і вічності.
* Ідея впорядкованості та пропорційності світу виражена в понятті Логосу.
* Вважається творцем діалектики, що розуміється як вчення про єдність протилежностей. Йому приписують вислів: "Не можна двічі увійти в одну і ту ж річку".
* Основний філософська праця: "Про природу".
антропологічний період
(4 - 3 ст. До н.е.)
Цей період пов'язаний з початком кризи античного суспільства. Непрямим свідченням цього є поява і поширення ідей, що пропагують релятивізм і суб'єктивізм. У філософії на перший висувається дискурсивний, логічний підхід до речей. Заперечується можливість універсалій в пізнанні і практиці. "Модними" стають софісти - платні вчителі мислити і говорити. Їх цікавила не істина, а саме мистецтво сперечатися, досягати перемоги за рахунок використання формально-логічних прийомів, казуїстики, введення опонента в оману.
Головне в софістиці
* Спільна риса софістики вважають релятивізм, що знайшов вираз в висловлюванні Протагора: "Людина є міра всіх речей".
* Софісти протиставляли природу як стійку і постійну частину реальності суспільству, що живе по мінливим законам.
* Софісти розробляли негативну форму діалектики. Вони займалися учительство, закликали людей захищати будь-яку точку зору, бо абсолютної істини не існує.
* Термін "софістика" став загальним. Софістом називають людину, що займається порожніми розмовами, затемнює при суперечці суть справи.
* Основні представники софістики: Протагор і Горгій.
систематичний період
(3 - 2 ст. До н.е.)
На зміну розрізненим вченням про субстанції, пізнанні, людині приходять спроби системного аналізу. У перших представників філософії цього періоду в наявності негативне ставлення до софістиці. Пізнання і практика узгоджуються через моральну діяльність. Метою пізнання оголошуються загальнозначущі поняття. Головні представники систематичного періоду: Сократ, сократики, Платон, Арістотель.
Філософія Сократа
(470-390 рр.)
Головне у Сократа
* Основним завданням філософії він вважав відшукання загальних визначень моральності;
* Найкращою формою філософствування є діалог. Від нього пішло і первісне значення терміна "діалектика": вести бесіду, міркувати;
* Високо оцінював роль пізнавальної діяльності в загальній структурі духовності людини;
* Найгіршою формою державного устрою вважав демократію, різко і уїдливо її критикував;
* Після встановлення в Афінах влади демосу, за невіру в державних богів і розбещення молоді, був засуджений до смерті і помер, випивши за вироком суду чашу з отрутою;
* Принципово не записував свої думки і тому після нього не залишилося письмових робіт. Ідеї \u200b\u200bСократа дійшли до нас, в основному, у викладі Платона.
Сократичні школи
Створені учнями і послідовниками Сократа. Поширювали і розвивали його філософію, критикували софістів. Виділяють три основні школи сократиков: кіренаїки, кініки, мегарики.
Зміст статті
Антична філософія- сукупність філософських вчень, що виникли в Стародавній Греції і Римі в період з 6 ст до н.е. по 6 ст. н.е. Умовними часовими межами цього періоду прийнято вважати 585 до н.е. (Коли грецький вчений Фалес передбачив сонячне затемнення) і 529 н.е. (Коли імператором Юстиніаном була закрита неоплатонічна школа в Афінах). Основною мовою античної філософії був давньогрецький, зі 2-1 ст. почався розвиток філософської літератури також на латині.
Джерела вивчення.
Більшість текстів грецьких філософів представлені в середньовічних рукописах грецькою мовою. Крім того, цінний матеріал є середньовічні перекази з грецького на латинь, сирійський і арабську мови (особливо в разі, якщо грецькі оригінали безповоротно втрачені), а також ряд рукописів на папірусі, частково збереглися в м Геркулануме, засипаному попелом Везувію - цей останній джерело інформації про античну філософію представляє єдину можливість вивчати тексти, написані безпосередньо в античний період.
Періодизація.
В історії античної філософії можна виділити кілька періодів її розвитку: (1) досократики, або Рання натурфілософія; (2) класичний період (софісти, Сократ, Платон, Арістотель); (3) елліністична філософія; (4) еклектизм межі тисячоліть; (5) неоплатонізм. Для пізнього періоду характерно співіснування шкільної філософії Греції з християнським богослов'ям, яке формувалося під істотним впливом античної філософської спадщини.
досократики
(6 - сер. 5 ст. До н.е.). Спочатку антична філософія розвивається в Малій Азії (Мілетська школа, Геракліт), потім в Італії (піфагорійці, Елейський школа, Емпедокл) і на материковій Греції (Анаксагор, атомісти). Головна тема ранньої грецької філософії - першооснови світобудови, його походження і пристрій. Філософи цього періоду - переважно дослідники природи, астрономи, математики. Вважаючи, що народження і загибель природних речей відбувається не випадково і не з нічого, вони шукали початок, або принцип, що пояснює закономірну мінливість світу. Перші філософи вважали таким початком єдине первовещество: вода (Фалес) або повітря (Анаксимен), нескінченне (Анаксимандр), піфагорійці вважали началами межа і безмежне, які породжують упорядкований космос, пізнаваний за допомогою числа. Наступні автори (Емпедокл, Демокріт) називали не одне, а кілька почав (чотири елементи, безліч атомів). Подібно Ксенофану, багато з ранніх мислителів критикували традиційну міфологію і релігію. Філософи замислювалися про причини порядку в світі. Геракліт, Анаксагор вчили про правлячому світом розумному початку (Логос, Розум). Парменід формулював вчення про істинне буття, доступному одній лише думці. Решта розвиток філософії в Греції (від плюралістичних систем Емпедокла і Демокріта, до платонізму) в тій чи іншій мірі демонструє відгук на поставлені Парменидом проблеми.
Класика давньогрецької думки
(Кін. 5-4 ст.). Період досократиков змінює софістика. Софісти - мандрівні платні вчителя чесноти, в центрі їх уваги - життя людини і суспільства. У знанні софісти бачили перш за все засіб для досягнення життєвого успіху, найціннішим визнавали риторику - володіння словом, мистецтво переконувати. Софісти вважали відносними традиційні звичаї і норми моралі. Їх критика і скептицизм по-своєму сприяли переорієнтації античної філософії від пізнання природи до осмислення внутрішнього світу людини. Яскравим виразом цього «повороту» була філософія Сократа. Головним він вважав знання добра, тому що зло, за Сократом, походить від незнання людьми свого справжнього блага. Шлях до цього знання Сократ бачив у самопізнанні, в турботі про свою безсмертну душу, а не про тіло, в осягненні сутності головних моральних цінностей, понятійне визначення яких було основним предметом бесід Сократа. Філософія Сократа викликала поява т.зв. сократических шкіл (кініки, мегарики, кіренаїки), розрізнялися своїм розумінням сократовськой філософії. Найвидатнішим учнем Сократа був Платон, творець Академії, учитель іншого найбільшого мислителя античності - Аристотеля, який заснував періпатетіческую школу (Лікей). Вони створили цілісні філософські вчення, в яких розглянули практично весь спектр традиційних філософських тем, розробили філософську термінологію і звід понять, базовий для подальшої античної і європейської філософії. Загальним в їх навчаннях було: розрізнення тимчасової, чуттєво-сприймається речі і її вічної незнищенною, що осягається розумом сутності; вчення про матерію як аналогу небуття, причини мінливості речей; уявлення про розумне будову всесвіту, де все має своє призначення; розуміння філософії як науки про вищі засадах і цілі всякого буття; визнання того, що перші істини не доводяться, але безпосередньо осягаються розумом. І той, і інший визнавали держава найважливішою формою буття людини, покликаної служити його морального вдосконалення. При цьому у платонізму та арістотелізму були свої характерні риси, а також розбіжності. Своєрідність платонізму становила т.зв. теорія ідей. Відповідно до неї видимі предмети є лише подоби вічних сутностей (ідей), що утворюють особливий світ справжнього буття, досконалості і краси. Продовжуючи орфиков-пифагорейскую традицію, Платон визнавав душу безсмертною, покликаної до споглядання світу ідей і життя в ньому, для чого людині слідують відвертатися від усього матеріально-тілесного, в якому платоники вбачали джерело зла. Платон висунув нетипове для грецької філософії вчення про творця видимого космосу - бога-деміург. Аристотель піддав критиці платонівську теорію ідей за вироблене нею «подвоєння» світу. Сам він запропонував метафізичне вчення про божественне Умі, першоджерелі руху вічно існуючого видимого космосу. Аристотель поклав початок логіці як особливому вченню про форми мислення і принципах наукового знання, виробив став зразковим стиль філософського трактату, в якому розглядається спочатку історія питання, потім аргументація за і проти основної тези шляхом висування апорії, і на закінчення дається рішення проблеми.
грецька філософія
(Кін. 4 ст. До н.е. - 1 ст. До н.е.). В епоху еллінізму найбільш значущими поряд з платониками і перипатетиками стали школи стоїків, епікурейців і скептиків. У цей період основне призначення філософії бачать в практичній життєвій мудрості. Чільне значення набуває етика, орієнтована не так на суспільне життя, але на внутрішній світ окремої людини. Теорії всесвіту і логіка служать етичним цілям: виробленні правильного ставлення до дійсності для досягнення щастя. Стоїки представляли світ як божественний організм, пронизаний і повністю керований вогненним розумним початком, епікурейців - як різні утворення атомів, скептики закликали утримуватися від будь-якого затвердження про світ. По-різному розуміючи шляху до щастя, всі вони схоже вбачали блаженство людини в безтурботному настрої, що досягається шляхом позбавлення від помилкових думок, страхів, внутрішніх пристрастей, що призводять до страждань.
рубіж тисячоліть
(1 ст. До н.е. - 3 ст. Н.е.). У період пізньої античності полеміка між школами змінюється пошуком загальних підстав, запозиченнями і взаємним впливом. Розвивається тенденція «слідувати древнім», систематизувати, вивчати спадщину мислителів минулого. Отримує поширення біографічна, доксографіческая, навчальна філософська література. Особливо розвивається жанр коментаря на авторитетні тексти (насамперед «божественного» Платона і Аристотеля). Це було значною мірою пов'язано з новими виданнями праць Аристотеля в 1 в. до н.е. Андроніком Родоський і Платона в 1 в. н.е. Фрасиллом. У Римській імперії, починаючи з кінця 2 ст., Філософія стає предметом офіційного викладання, що фінансується державою. Великою популярністю в середовищі римського суспільства користувався стоїцизм (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій), але все більшу вагу набували аристотелизм (найбільш яскравий представник - коментатор Александр Афродизійський) і платонізм (Плутарх з Херонеи, Апулей, Альбін, Аттик, Нуменій).
неоплатонізм
(3 ст. До н.е. - 6 ст. Н.е.). В останні століття свого існування чільної школою античності була платонічна, що сприйняла впливу пифагореизма, аристотелизма і частково стоїцизму. Для періоду в цілому характерний інтерес до містицизму, астрології, магії (неопіфагореїзм), різним синкретическим релігійно-філософських текстів та навчань (Халдейські оракули, гностицизм, герметизм). Особливістю неоплатонической системи було вчення про першооснову всього сущого - Єдиному, яке понад буття і думки і зрозуміло тільки в єднанні з ним (екстазі). Як філософський напрямок неоплатонізм відрізнявся високим рівнем шкільної організації, розвиненою коментаторської і педагогічної традицією. Його центрами були Рим (Плотін, Порфирій), Апамея (Сирія), де була школа Ямвлиха, Пергам, де заснував школу учень Ямвлиха Едесіем, Олександрія (головні представники - Олимпиодор, Іоанн Філопон, Симпликий, Елій, Давид), Афіни (Плутарх Афінський , Сіріана, Прокл, Дамаск). Детальна логічна розробка філософської системи, яка описує ієрархію світу, народженого від першооснови, поєднувалася в неоплатонізмі з магічною практикою «спілкування з богами» (теургією), зверненням до язичницької міфології і релігії.
В цілому для античної філософії характерно розгляд людини перш за все в рамках системи світобудови як одного з підлеглих її елементів, виділення в якості головного і самого цінного - розумного початку в людині, визнання споглядальної діяльності розуму найбільш досконалою формою істинної діяльності. Широке різноманітність і багатство античної філософської думки зумовили її незмінно високу значимість і величезний вплив не тільки на середньовічну (християнську, мусульманську), але і на всю подальшу європейську філософію і науку.
Марія Солопова
Значення античної філософії для подальшого культурного розвитку людства величезне. Стародавні греки, а потім і «елліністичні» народи створили перший зразок розвиненою раціональної філософії. Цей зразок не втратив своїх привабливості і авторитету і понині. Більш того, він не був перевершений аж до XVII століття.
Крім того, антична філософія розробила в найпростішому вигляді майже всі основні розумові ходи, наявні у філософії Нового часу. Кілька перебільшивши, можна стверджувати, що філософія до XX століття в тому чи іншому вигляді лише повторювала, поглиблювала, перекомбініровать напрямки думки, вироблені античною філософією.
періодизація. Варіантів періодизації античної філософії існує досить багато. Але, в цілому, вони не сильно відрізняються один від одного.
Давньогрецька і греко-римська філософія мають більш ніж тисячолітню історію - починаючи з VI ст. до н.е. і до 529 м н.е., коли імператор Юстиніан закрив язичницькі школи, розігнавши їх послідовників.
- Гуманізм.
- Еллінської (греко) римсько філософія.
Перша є переважно породження грецького духу. Друга ж вбирає в себе зміст культур Середземного моря і є елементом універсальної еллінської-римської культури.
Всередині першого періоду виділяють наступні фази:
1) Натурфілософи (VI - V ст. До н. Е.), Що досліджують физис і космос: іонійці, італійци, плюралісти і фізики-еклектики.
2) Період так званого «Грецького Просвітництва», герої якого - софісти і Сократ, які звернулися до суспільства і людини.
3) Період великого синтезу, здійсненого Платоном і Аристотелем, що характеризується відкриттям надчуттєвого і систематичної формулюванням основних філософських проблем.
Другий період:
4) Період еллінізму шкіл (від епохи завоювань Олександра Македонського до падіння Римської імперії) - кінізм, епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм, неоплатонізм і т. Д.
5) Християнська думка в її зародження і спробі раціонально сформулювати догму нової релігії в світлі категорій грецької філософії.
Джерела.З творів древніх філософів збереглася лише незначна їх частина. Майже повністю збереглися лише праці Платона і Аристотеля. Твори ж найдавніших грецьких мислителів дійшли до нас в уривках і випадкових цитатах в пізнішій літератури. Причому, і те, що дійшло до нас, не можна приймати просто на віру. Пізніші покоління мислителів, крім ненавмисних помилок, ще й в силу бажання надати своїм вченням ореол давньої мудрості, неодноразово приписували більш раннім філософам свої власні твори або постачали їх роботи власними вставками. Відповідно, історики філософії змушені проробляти величезну роботу, витягуючи достовірну інформацію з тієї невеликої кількості текстів, що дійшов до наших днів.
Часто робота історика філософії нагадує діяльність археолога, який з кількох черепків намагається відтворити, реконструювати вигляд прекрасного античного судини. Відносно занадто багатьох систем древніх філософів ми можемо сказати, що у нас є лише їх реконструкція. Реконструкція ж погана тим, що недолік фактів ми намагаємося компенсувати висновками, аналогіями і сміливими здогадками. Природно, що при цьому багаторазово зростає роль суб'єктивності реконструктора. Залишається лише сподіватися на те, що якісь нові відкриття стародавніх текстів заповнять існуючі прогалини.
При викладі античних філософів я буду часто і, можливо, навіть кілька надмірно, користуватися текстами Діоген Лаертський. Твір Діогена з Лаерт, що в Кілікії (перша половина третього століття нашої ери, граматик афінський), є єдиною історією філософії, написаної в Античності. Воно складається з десяти книг, в яких викладаються вчення давньогрецьких мислителів, починаючи з семи мудреців і закінчуючи стоїчної і епікурейської школами.
Діоген Лаертський - дуже цікавий автор. Як представнику Античності, йому невідомі ті, безумовно, корисні і благі, але вельми суворі вимоги, які пред'являє сучасна академічна наука до текстів, присвяченим історії філософії. Саме тому його твори сповнені життя і особливого античного гумору. Крім того, ці твори показують, наскільки розрізнялися уявлення про історію античної філософії сучасної науки і самої Античності.
Я часто буду використовувати книгу Діоген Лаертський у своїй роботі, оскільки вважаю, що важко знайти іншого автора, в текстах якого антична філософія поставала б настільки живою і близькою нам. Нехай краще говорить Діоген Лаертський, оскільки моє завдання - не стільки представити себе за допомогою древньої філософії, скільки максимально сприяти тому, щоб давня філософія змогла вступити в контакт з читачем, минаючи будь-яких посередників. Можливо, подібний спосіб викладу здасться дуже вразливим для критики. Все той же Діоген Лаертський в розділі про Сократа повідомляє про звинувачення, адресованих Еврипиду, і суть яких в тому, що Евріпід перебував під надмірним впливом Сократа: «Думали, що він (Сократ - С.Ч.) допомагає писати Еврипиду; тому Мнесілох говорить так:
«Фрігійці» - ім'я драмі Еврипидовой,
Сократовом фігами відгодованої
І в іншому місці:
Родзинкою Сократа Евріпід збитий »(11. С. 98)
Пам'ятаючи про ці слова, побоююся утвореного критика (і, разом з тим, мрію про нього), який перефразовує ці слова і затаврує мою книгу як текст «Діогеновимі фігами відгодований», а мене - «цвяхом Діогена Чухліб збитий». Визнаю, все - правда, заперечити нічого.