මමත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත සාරධර්ම පද්ධතිය වන අතර එය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සමාජ කණ්ඩායමක අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සම්බන්ධයෙන් විශේෂ අවශ්යතා අභිබවා යාම මගින් සංලක්ෂිත වේ. රුචිකත්වයේ බලයෙන් සෑහීමකට පත් වූ විට, එය වඩා හොඳ දෙයක් ලෙස පෙනේ. මනෝවිද්‍යාත්මක හා සදාචාරාත්මක න්‍යායන් තුළ, එය කිරීමට අවශ්ය බැවින්, එය සහජ බලයෙන් හිස්වාදයට ගරු කරනු ලැබේ.
මමත්වය පිළිබඳ න්යාය
හිස්වාදයේ ගැටලුව සඳහා ප්රධාන ප්‍රවේශයන් දෙකක් ඔබට දැකිය හැකිය:
- මිනිසුන්, බලයේ ස්වභාවයෙන්, විනාශය, අද්විතීය දුක්ඛිත තත්ත්වය දක්වා ප්‍රගුණ කරයි;
- ලියුඩිනා ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වලදී විශේෂ අවශ්යතා අනුගමනය කිරීමේ වරදකරු වේ.
පුරාණ දර්ශනය තුළ, මිනිසුන් hisististic මිනිසුන් වන අතර, සියලු සදාචාරයට දොස් පැවරිය යුතු බවට අදහස ප්රකාශ විය. වැඩවසම්-ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී, ලෞකික මිනිසුන්ගේ ආත්මය ප්‍රචාරය කරන්නාක් මෙන්, ප්‍රංශ ද්රව්ය ශක්තිමත් කරන ලදී, ඩිමොක්‍රිට් සහ එපිකියුරස් අනුගමනය කරමින්, එම සදාචාරය මිනිසුන්ගේ තනිකරම භූමික අවශ්යතා ජනනය කරයි.
"සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමිත්වය" යන සදාචාරාත්මක සංකල්පයේ සාරය නම් මිනිසුන් "සාධාරණ ලෙස" ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීමේ වරදකරුවන් බව විශ්වාස කරන ලදී, එවිට ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් විශේෂතා කිහිපයක සහ සමෘද්ධියේ අවශ්‍යතාවලට අතිශයින් ගරු නොකරන නමුත්, ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ට සේවය කිරීමට පටන් ගන්න. XIX සියවසේ අවසානය දක්වා. මෙම න්යාය වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා විශේෂ අවශ්යතා පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තිමය ප්‍රමුඛතාවය පිහිටුවීම තුළ නැවත ඉපදුණි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, එය සාධාරණ හිස්වාදයකි - බලයේ අවශ්යතා මත ජීවත් වීම වඩා හොඳය, හුදකලා මිනිසුන්ගේ නොවැදගත් අගයන් තුළ නොව, එය එතරම් කෙටි දැක්මක් සහ වෙනත් හේතූන් නිසා නොපෙනේ.
සමාජ හුවමාරු න්යාය තර්කයක් ලෙස hisism පළිගැනීමේ මත පදනම් වේ, sgіdno s svіdomo chi unsvіdomo අවම වයින් පිරිවැය සමග හැකි වයින් නගරය ගැනීමට අවශ්ය වේ. න්යාය න්‍යායෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔහුගේ අද්භූත උසිගැන්වීම්වලට අනුව වැරදිකරුවන් අහුලා ගන්නේ හොඳම සැලකිල්ල හෝ ඉක්මනින් ගැලවීම සඳහා බව ය. බැලූ බැල්මට පරාර්ථකාමී ලෙස නියම කරන ලද, සමාජ ප්‍රශංසාව තුළ ගිල්වන, ආත්ම අභිමානය වැඩි කර, සුළු කාංසාවෙන් සහනයක් හෝ dokorіv sumlіnnya යන vigoda ව්‍යංග වේ. ගැටලුවට එවැනි pіdhіd іїїзму vrakhovuє නැත, scho іїїїїїїє є polіpshennya svogo stavishcha' අවසාන ක්රමය මගින්, සහ පරාර්ථකාමී - іншу ජනතාව ගැන turbot. උමතු ආදරය, දයානුකම්පාව සහ සංවේදනය වැනි එවැනි ප්රකාශනයන්, එක්කෝ ගෞරවයට ලක් නොවේ, නැතහොත් න්‍යායේ ප්‍රොක්‍රස්ටියන් යහන තුළ එකට එකතු කරනු ලැබේ.
Oskіlki egoїzm පරාර්ථකාමීත්වයට විරුද්ධ වීමට පිළිගෙන, න්‍යායන් ගණනාවක් іsnuє, zgіdno z yіїїzm і yogіїzm මත තර්ක і බලය භාවිතා කිරීමට rіznіh හේතු විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජ සම්මතයන් පිළිබඳ සංකල්පය පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ සඳහා ඔහුගේ අද්භූත හැසිරීමෙන් අපහසුතාවයට පත්වන ආකාරයට අමතර උපකාර ගායන රීතියේ පදනමට බැඳී තිබීමෙනි. අන්යෝන්ය භාවයේ සම්මතය යනු ඔබට උදව් කිරීමට පැමිණි ටිම්, නපුරට නොව හොඳ වීමට පුද්ගලයෙකුට ඉබේම උපකාර කිරීමයි. සමාජ වගකීම් සම්මතය ස්වාධීනව පැල්ලම් පැය සහ otrimanoї zamіst podyaky සිට එය අවශ්ය, නිහඬව ගැන dbaty දඬුවම්.
මමත්වය බොහෝ විට සැකය පිළිබඳ නිෂේධාත්මක තක්සේරුවක් ගන්නා අතර, එවැනි හැසිරීම් උපාය මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම සඳහා උපදෙස් දීම දුරාචාරයක් ලෙස සැලකේ. හේතුව, දර්ශනය, ආගම, ස්වෛරීභාවය සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සියලු සමානයන් මත විනිශ්චය කළ යුතුය.
වංචා කිරීමේ උපක්රම ආත්ම අභිමානය සහ ඔහුගේ කේන්ද්රවාදය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යොමු කර ඇති බැවින් හිස්වාදය ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගැනීම වැදගත්ය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, විශේෂ අත්දැකීම්, රුචිකත්වයන් සහ අවශ්යතා මත දිශානතියේ ස්ථාවරයක් ගොඩනැගේ. වසරක් පුරාවට ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ට ඇමදීම සහ ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ආලෝකය ස්වයංපෝෂිත වීමට හේතු විය හැකි අතර, වර්තමාන ආලෝකය දෛවඥයෙකු මෙන් ගනු ඇත.
සාධාරණ අහංකාරය යනු දහනවවන සියවසේ අවසාන වසරවල දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක තත්ත්වය නිර්වචනය කිරීම සඳහා බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද යෙදුමකි, මන්ද යත්, විශාල හා විශාල වුවද, වෙනත් ඕනෑම අවශ්‍යතාවලට වඩා විෂයයේ විශේෂ අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛතාවය මූලධර්මවල සම විෂය සඳහා මා තහවුරු කරන බැවිනි. ආත්මීය.
පැහැදිලි පදයක් සඳහා අවශ්යතාවය රාමු කර ඇත, සමහර විට, ඍණාත්මක අර්ථයක් සහිතව, එය සම්ප්රදායිකව "hisism" යන පදය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේම (“සාධාරණ” යන පැහැදිලි කිරීමේ වචනය නොමැතිව) මිනිසුන් බොහෝ විට පිස්සු වැටේ, ඔවුන් තමන් ගැන පමණක් සිතන්නාක් මෙන් සහ / හෝ ඔවුන්ට වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතා නොමැති නිසා, “සාධාරණ හිස්වාදයේ” අනුගාමිකයින් ශබ්ද කරයි. දුෂ්කර, එවැනි කෝපයක්, හේතු ගණනාවක් නිසා, නූගත් අයට සරලව නොපෙනේ, එසේ නම්, මමත්වය (අනෙක් අයට වඩා විශේෂ අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛතාවය අනුව) නොව, දුරදිග නොබලා පෙන්වීමෙන් හෝ මෝඩයන් පොළඹවා ගැනීමෙනි. pobutovom rozumіnі දී Razumny අහංකාරය - tse vminnya අන් අයගේ අවශ්යතා සඳහා superchachi නොව, බලය අවශ්යතා තුළ ජීවත් වීමට.
සංවේදී අහංකාරය පිළිබඳ සංකල්පය නව පැයේදී හැඩගැසීමට පටන් ගත් අතර, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පළමු පරාවර්තනයන් දැනටමත් ස්පිනෝසා සහ හෙල්වෙටියා භාවිතයේ සාකච්ඡා කර ඇති අතර පොදුවේ බුලා ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ “කවුද වැඩ කරන්නේ?” යන නවකතාවේ පමණි. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, "අවංකභාවයට අවංකභාවය" යන රචනා, "ගීතාවලිය" නවකතාව සහ "Dzherelo" සහ "Atlas Shrugging" යන නවකතා තෝරාගැනීමේදී Ayn Rand විසින් සංවේදී මමත්වය පිළිබඳ අදහස් ආභාෂය ලබා ඇත. අයින් රෑන්ඩ්ගේ දර්ශනය තුළ, ඔහුගේ තාර්කිකවාදය චින්තනයේ තාර්කිකවාදයට සහ ආචාර ධර්මවල වාස්තවිකවාදයට සමාන නොවේ. මනෝචිකිත්සක නතානියෙල් බ්‍රැන්ඩන් ද සංවේදී ආත්මාර්ථකාමීත්වයක් ගෙන ඇත.
"සාධාරණ මමත්වය" යන සංකල්පය. මෙම සංකල්පය තුළ, ව්‍යාපාරයේ සමාජ ශක්‍යතාව හුදෙක් “හොඳ ව්‍යාපාරයක්” බව අවධාරණය කර ඇති අතර, එය දිගුකාලීන ණය වෙනස් කිරීමට සහ අතිරික්තයක් වියදම් කිරීමට උපකාරී වේ. සමාජ වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කිරීම, සංස්ථාව එහි ආදායම් ප්‍රවාහය කෙටි කරයි, නමුත් පූර්ව ආඝාත කාල පරිච්ඡේදයේදී එය එහි වෘත්තිකයන්ට සහ එහි ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රදේශයට මිත්‍රශීලී සමාජ පරිසරයක් සාදයි, ඒ සමඟම ස්ථාවර ආදායමක් සඳහා නිර්මාණය කරයි. මෙම සංකල්පය ආර්ථික නියෝජිතයින්ගේ තාර්කික හැසිරීම් පිළිබඳ න්යායට ගැලපේ.
තාර්කික ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ සාරය පවතින්නේ අයිතිවාසිකම් මෙහෙයවීමේදී සහ විකල්ප වියදම්වලට ගරු කිරීමේදී ආර්ථිකය තුළ පිළිගත් දෙයයි. එය වැඩිපුර ගඳ ගසන්නේ නම්, එය දකුණේ සිදු නොකෙරේ, නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩි ලාභයක් ඇතිව, ඔවුන්ගේ සම්පත් වෙනත් අයිතියක ආයෝජනය කළ හැකි අය සඳහා. ප්රධාන වචනය vigoda වේ. එය ආර්ථිකයට සහ ව්‍යාපාරිකයන්ට සාමාන්ය දෙයකි.
Ale scho ossuetsya මානව දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍ර - vigodi මූලධර්මය (ආර්ථික විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛ මූලධර්මය) මිනිසුන් සතුන් බවට පරිවර්තනය කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සාරය දනී. සංවේදී මමත්වයේ ප්රධාන ධාරාවේ Vіdnosiny මිනිසුන් සමඟ විවිධ සබඳතාවල හොඳම දේ තක්සේරු කිරීම සහ වඩාත්ම දෘශ්‍ය නිල් තෝරා ගැනීම මගින් සලකුණු කර ඇත. දයාවන්ත වන්න, නොහික්මුණු ආදරය පෙන්වමින්, tz වෙතින් යහපත් කරුණාව ඇති කරන්න. සංවේදී hisist - මෝඩකම. Mayut අඩු දයාව, පරිත්‍යාගශීලිත්වය, මහජන සම්බන්ධතා සඳහා ප්රතිලාභ, otrimannya pіlg, විවිධ තනතුරු.
සංවේදී මමත්වය සඳහා තවත් එක් සමාවක් - කබොල සහ යහපත්කම සමාන කිරීම. එය අවම වශයෙන් සාධාරණ නොවේ. Tobto razumny මමත්වය ම superspeech.
සාධාරණ අහංකාරය - මිනිසුන්ගේ අවශ්යතා සහ බලයේ බලය අතර සමතුලිතතාවය tse vminnya දනී.
සාධාරණ මමත්වය ජීවිතය පිළිබඳ විශිෂ්ට අවබෝධයක් සහ වඩාත් සියුම් ආකාරයේ ආත්මාර්ථකාමිත්වයකින් සංලක්ෂිත වේ. Vіn tezhe ද්රව්යය මත මෙහෙයවීම විය හැකිය, නමුත් otrimannya හෝ ළඟා වීමේ ක්රමය වඩා සාධාරණ වන අතර "මම, මම, මගේ" සමඟ අඩුවෙන් උමතු වේ. එවැනි මිනිසුන්ට කොතරම් උමතුවක් ඇති කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති අතර, අඩු දුක් වේදනා ගෙන දෙන සහ තමාගේ සහ අන් අයට ගෙන එන බජානි රස බැලීමේ වඩාත් සියුම් ක්රම බීරීමෙන් සහ ජය ගැනීමේ දුර්ගන්ධය ඇත. එවැනි අය වඩා සංවේදී (ආචාර ධර්ම) සහ අඩු hisistic, ඔවුන් අන් අයගේ හිස මත ඇවිදින්නේ නැත, හෝ ඔවුන් ඉදිරියෙහි, ඔවුන් ප්රචණ්ඩත්වය අවුස්සන්නේ නැත, එය ඕනෑම ආකාරයක විය හැකි අතර, ඔවුන් අවංකව ප්රවර්ධනය කිරීමට ආරක්ෂිත වේ. හුවමාරු කර ගැනීම, ඔවුන් නිවැරදි විය හැකි සියලු දෙනාගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම.
තාර්කික මමත්වයේ න්යාය එහි අංකුරය ලබා ගන්නේ 17 වන සියවසේ එවැනි කීර්තිමත් දාර්ශනිකයන් වන ජැක් ලොක්, හොබ්ස්, පෆෙන්ඩෝෆ්, ග්‍රෝටියස්ගේ දාර්ශනික චේතනාවෙනි. අසීමිත නිදහසක් සමඟ ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වභාවික කඳවුරේ සිටින සහ මහජන අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් සඳහා ස්වභාවික නිදහස වෙනස් කරන "ස්වයං-සාදන ලද රොබින්සන්" පිළිබඳ නිවේදනය නව ක්‍රියාකාරකම් සහ එම රාජ්‍ය බලයේ තත්වය (අපි බලමු. ඔබේ වැඩ කිරීමේ ශක්තිය පමණක් ගෙන නොයන්න), එවිට ඔබ පුද්ගලික සැරයන්වරයෙකු ලෙස ක්‍රියා කර නැවත ගොඩනඟා ගන්න, එවිට, ඔබ මත, ලෝකය සහ ඔබේ තීරණය පිළිබඳ ඔබේ සෞඛ්ය සම්පන්න විනිශ්චය. Vіn vyhodiv z vlasnyh іnteresіv, සහ їх ніyak එය rahunkіv ඉවතට විසි කිරීමට නොහැකි, නව වර්ගයේ රජයේ කැබලි, සියලු වෙළඳ කටයුතු සඳහා පළමු, ද්රව්යමය තදබදය මූලධර්මය මත ස්පීර්.
Tsya නව suspіlna තත්ත්වය bula vіbrazhenâ පුද්ගලයා ගැන අධ්යාපනඥයින් තුළ ස්වභාවික, ස්වභාවික іstotu, එවැනි සියලු බලය, විශේෂ අවශ්යතා ඇතුළු, ස්වභාවය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. Adzhe vіdpovіdno සමේ එහි කායික දිනය වෙත ප්‍රායෝගිකව තෘප්තිය ඉවත් කර දුක් විඳීමෙන් මිය යයි, එය තමාට ආදරය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, නමුත් ස්වයං ආදරය සමඟ, වඩාත් වැදගත් සහජ බුද්ධිය මත පදනම් වේ - ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධිය. එබැවින් වයින් ලෝකයේ වල් රේඛාවෙන් මඳක් අපගමනය වුවද, ඔහුගේ සාධාරණ මනසින් සහ පරාර්ථකාමීත්වයෙන් පිළිවෙල පෙරදැරි කරගෙන රූසෝ ඇතුළු සියලු දෙනා මුමුණති. Ale සහ වයින් බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමීත්වයට හැරේ: අපගේ ආශාවන්ගේ ජෙරල්, cob සහ අන් සියල්ලන්ගේම පදනම, තනි ආශාව, මිනිසුන් සමඟ එක්ව මිනිසුන් මෙන් සහ කිසි විටෙකත් යෝග අත් නොහරින අතර, වයින් ජීවත්ව සිටියදී, ඔබටම ආදරය කරන්න; මෙම නැඹුරුව ප්‍රාථමික, සහජ, ඔබට ඉදිරියෙන් ඇති දේ, එය වෙනත් දෙයක් වේවා: අනෙක් සියල්ල ගායන අර්ථයෙන් අඩු її දසුන් ... ඔබටම ආදරය, ප්‍රේමය බැඳී ඇති අතර කතා අනුපිළිවෙල සමඟ නපුරට ආදරය කරයි; සම ස්වයං-ඉතුරුම් බලය තුළ යෝග ඉදිරියේ අපට භාර වූ බව එසේ නම්, මෙම turbot පළමු හා වැදගත්ම є - මම බුටි වරදකරු - ස්වයං-ඉතුරුම් ගැන ඉතා post_yna turbota, සහ අපි කොහොමද ඒ ගැන කතා කරන්න, යක්බි සෙල්ලම් කළේ ඔවුන්ගේම ප්රධාන අවශ්‍යතාවයට නොවේද? .
Otzhe, ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් තුළ පුද්ගලයාගේ සම තමාටම ආදරයෙන් පිටවෙයි. ආලේ, මනසේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වී, ඔබ සිතන්නට පටන් ගනී, ඔබ ඔබ ගැන පමණක් සිතමින්, විශේෂයෙන් ඔබටම සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගන්නේ නම්, එවිට ඔබ විශාල දුෂ්කරතා ගණනාවකට හසු වනු ඇත, පළමුව සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය එකක් සහ එකම දෙය - ඔවුන්ගේ අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම, ප්රමාණවත් නොවන වෙනත් දේ සඳහා zasobiv. මිනිසුන් පියවරෙන් පියවර විස්නොව්කා වෙත පැමිණෙන්නේ එබැවිනි, එවිට ඔබ වටා සිටීමට ලෝකය තුළ හැඟීමක් ඇති වේ; ඔබ වෙනුවෙන් සටන් කරන්න අන් අයට ආදරයෙන් නොව, ආදරයෙන් ඔබටම; මෙතැන් සිට, භාෂාව පරාර්ථකාමීත්වය ගැන නොව, එහි සාධාරණ මමත්වය ගැන, නමුත් එය සන්සුන් හා සාමාන්ය නිදාගැනීමේ ජීවිතයක් සහතික කරන බව පෙනේ. XVIII කලාව. ප්‍රකාශනයේ qi හි ඔබේම නිවැරදි කිරීම් කරන්න. පළමුව, නිරෝගී ඇසක දුර්ගන්ධය: කාලය අවසන් වන තුරුම නිරෝගී මනසක් ඇති කර ගැනීමට හැකි විය, මන්ද සමාජයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා නොකර, ඒවාට බාධා නොකර, සාමාන්ය එදිනෙදා ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි බැවිනි. ස්වාමීන්ගේ පද්ධතිවල බාධාවකින් තොරව ක්‍රියාත්මක වීම සහතික කළ නොහැක. තමා මත සර්පිලාකාරව සිටීම ස්වාධීන පුද්ගලයෙකි, කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවෙකු එවැනි විස්නොව්කා වෙත ස්වාධීනව පැමිණීමට, ඔහු නිරෝගී ඇසක් ඇති සේම.
තවද, hromada ප්‍රජාවේ මූලධර්ම පුළුල් කිරීමට අවශ්ය වේ (තවදුරටත් mova ගැන). මම vihovannya නීති අනුගමනය කිරීමට ඉතිරිව සිටිමි. මෙම මාවතේ, මැද නිශ්ශබ්ද වන අතර, ඉබාගාතේ යාමේ න්යාය පුළුල් කර, පළමු පේළියේ, හෙල්වෙටියා සහ රූසෝ අතර, ආරවුල් උපස්ථායකයන්ට දොස් පවරයි. සමාන ලෝකයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ මානවවාදය ඔවුන්ගේ viovannia සංකල්ප සංලක්ෂිත කරයි: අමනාපය වෙනස් වන්නේ viovannia සඳහා සියලු මිනිසුන්ට සමාන අවස්ථා ලබා දීම අවශ්ය වන අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සමට ආත්මයේ ගුණවත් හා ප්‍රබුද්ධ සාමාජිකයෙකු විය හැකිය. . Sterzhuyuchy ස්වභාවික ඊර්ෂ්යාව, Helvetius, කෙසේ වෙතත්, ස්වභාව ධර්මයේ මිනිසුන්ගේ සියලු කම්පන සහ දක්ෂතා සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන බව ගෙන ඒමට පටන් ගනී, ඔවුන් අතර ඇති වෙනස්කම් vihovennia පමණක් නිර්මාණය කරයි, එපමනක් නොව, nagoda භූමිකාව විශිෂ්ටයි. මෙම හේතූන් නිසාම, ආවේගය අපගේ සැලසුම් තුළට ඇතුල් වන විට, බොහෝ විට ප්‍රතිඵල සමාන නොවේ, පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් ආරම්භ කළාක් මෙන්. අපගේ ජීවිතය, හෙල්වෙටියස්ගේ පෙරෙකෝනානියාව, බොහෝ විට වැතිරෙන්නේ වඩාත්ම නොවැදගත් දුෂ්ටකම්වල ය, නමුත් අපි ඒවායේ කොටස් නොදනිමු, අපගේ මුළු බලයෙන් අපි සොබාදහමේ ගොයිටර් අනුකරණය කරන බව අපි දනිමු, නමුත් එය එසේ නොවේ.
නිරපේක්ෂ ස්වභාවික අනන්‍යතාවය මත පැටවීමකින් තොරව වෙනස්කම් මත එවැනි අගයක් පටවන්නේ නැතිව Helvetia හි දැක්ම මත Rousseau. නව්පාකි, අනෙක් අතට, ස්වභාවධර්මයේ මිනිසුන් විවිධ නැඹුරුවාවන් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් විසින් දකින අය බොහෝ විට වෙනස් වීමට ද හේතු වේ. රූසෝ මුලින්ම දරුවාගේ ජීවිතයේ විවිධ සියවස් දුටුවේය; සමේ කාලය තුළ, එය එක් විශේෂිත කරකැවිල්ලක් ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. එමනිසා, ජීවිතයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී, ඔබ ශාරීරික නැඹුරුවාවන් වර්ධනය කර ගත යුතුය, එවිට ඔබට හොඳක් දැනෙනු ඇත, එවිට ඔබ ඔබේ මනස වර්ධනය කර සදාචාරාත්මක අවබෝධය වර්ධනය කරනු ඇත. රූසෝ ජයග්‍රාහකයින්ට ආරාධනා කළේ සොබාදහමේ හඬට සවන් දෙන ලෙසත්, දරුවාගේ ස්වභාවය දූෂණය නොකරන ලෙසත්, සම්පූර්ණ විශේෂත්වයකින් මෙන් ඔහු අනුගමනය කරන ලෙසත් ය. Vihovanni හි බොහෝ ශාස්ත්‍රීය ක්රම විවේචනය කරන Zavdyaks, ස්වභාවධර්මයේ නීති ස්ථාපිත කිරීමේ zavdyaki සහ "ස්වාභාවික vihovanni" මූලධර්මවල සවිස්තරාත්මක යෙදුම (Bachimo වැනි, Rousseau ගේ "ස්වාභාවික" පමණක් නොව ආගම - "ස්වභාවිකව" vihovannia) Rousseau විද්‍යාවේ නව දිශාවක් නිර්මාණය කළේය - අධ්‍යාපනය සහ පීඩනය ධනවත් චින්තකයින්, විකාර සහගත අය (L.N. Tolstoy, I.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland මත) තේජාන්විත මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කිරීම.
ප්‍රංශ අධ්‍යාපනඥයින්ට කෙතරම් අගනේද, එයම, ඔහුගේ වාදයට සංවේදී වන අලුයම යට පුද්ගලයෙකුගේ චලනය අපට දැකිය හැකි නම්, සෑම කෙනෙකුම ප්රකාශ කරන ගායන විරුද්ධාභාස මතක තබා ගත නොහැක, නමුත් ප්රධාන Helvetius විසින් ශ්රේණිගත කිරීම. Vіn nіbi ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ විශේෂ අවශ්යතා පිළිබඳ අමනාප ප්‍රකාශවල ප්රධාන ධාරාවේ බිඳ වැටේ, නමුත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි පරස්පර විරෝධී vysnovkіv වෙත ගෙන ඒමට. පළමුව, vin විශේෂ අවශ්යතා ද්රව්යමය ප්‍රතිලාභයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. වෙනත් ආකාරයකින්, මිනිස් ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධි, සියලු її podії Helvetius එවැනි ශ්රේණියක් විසින් සම්මත කරන ලද විශේෂ උනන්දුවක් ඇති කරයි. ටිම්ම උපයෝගිතාවාදයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ආදරය සහ මිත්රත්වය, බලයේ පදනම සහ suspіlnogo ගිවිසුමක මූලධර්ම, navit සදාචාරය - සියලු Helvetia විශේෂ උනන්දුවක් ගෙන එයි. එබැවින්, අවංකව, අපි එය නව පැල්ලමක් සඳහා දුඹුරු පැහැයට සම ලෙස හඳුන්වමු.
අපි හිතමු, මම අඬන්නේ මැරුණු යාළුවෙක් ගැන නම්, මම ඇත්තටම අඬන්නේ අලුත් කෙනෙක් ගැන නෙවෙයි, මම ගැන නම්, ඒ කෙනාට, අලුත් කෙනෙක් නැත්නම්, මට මම ගැන කතා කරන්න බැහැ, මම ඔබට උදව් කරන්නම්. පැහැදිලිවම, Helvetia ගේ සුපුරුදු උපයෝගිතා කම්මැලිකමට ගැලපේ, එය සියලු මිනිසුන් ගොඩනගා ගත නොහැක, ඔබට පෙනෙන්නේ පොත්තට තද බව හෝ මිදි bazhannya වෙත ගෙන යාමයි. Dotrimannya සදාචාරාත්මක ශික්ෂා පද, උදාහරණයක් ලෙස, තනි පුද්ගල shkodi හිස සඳහා වැඩි, ප්රතිලාභ ගෙන ඒමට අඩු - සදාචාරය පොත්ත අඩු කළ නොහැක. කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්ෂේත්‍රයේ මිනිසුන් දැකීම ද උපයෝගීතාවාදයෙන් විස්තර කළ නොහැක. ඒ හා සමාන ඇණවුම් දැනටමත් පැයට හෙල්වෙටියා ලිපිනයට ලබා දී ඇති අතර සතුරන්ගෙන් පමණක් නොව මිතුරන්ගෙන්ද විය. ඉතින්, ඩිඩරොට්, හොඳ හේතුවක් නිසා හෙල්වෙටියස් අනුගමනය කර, 1758 දී “රෝසුම් ගැන” පොත නිර්මාණය කළේය (පළමු වතාවට, උපයෝගිතාවාදය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දෙන ලදී): ඇය නිදන කාමරයකට දඬුවම් කළත්, කතුවරයා විය. තුන් වතාවක් ඇගේ සිතේ, මම ප්‍රංශයෙන් සංක්‍රමණය වීමට (ලැමට් මෙන්) ලැජ්ජාවට පත්වේ යැයි මම බිය වූවෙමි. හා adzhe Helvetius zazdalegіd මාරු කිරීම සඳහා සියලු දොස් පැවරිය යුතු අතර, ඔවුන් එය අඩු කළ අය ඝාතනය කර නැත. එපමණක් නොව, අත්විඳින ලද ඛේදවාචකය සැලකිල්ලට ගනිමින්, හෙල්වෙටියස් පළමුවැන්නාගේ අදහස් වර්ධනය කරමින් නව පොතක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. සිම් ඩිඩ්‍රෝ සමඟ ඇති සබැඳියේ දී, ශාරීරික තෘප්තියට හා ද්රව්යමය ධනයට සෑම දෙයක්ම වැඩි වැඩියෙන් කළ නොහැකි බවත්, විශේෂයෙන් වයින් තමා ගැන අවම වශයෙන් අවමන් කිරීමේ රක්තවාතයේ විශාලතම ප්‍රහාරය ජය ගැනීමට බොහෝ විට සූදානම් බවත් මම ගරු කරමි.
විශේෂ උනන්දුවක්, එපමනක් නොව, ද්රව්යමය පොලී, stverzhuє ම ද්රව්ය නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රය තුළ, ආර්ථික ක්ෂේත්රය තුළ - සහ තවමත් එය Helvetian මව එක් ආහාර පිළිගෙන බව හඳුනා ගැනීමට නොහැකි ය. සෞඛ්ය සම්පන්න ඇසක් zmushu මෙහි සම යෝගෝ සහභාගිවන්නාගේ උනන්දුව හඳුනා ගන්නා අතර, කුඩා නිරෝගී ඇසක්, තමා මත ක්‍රියා කිරීමට සහ රාජ්‍යයේ ඒකාධිපති අභිලාෂයන් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මුළු අදින්නගේම උනන්දුව වෙනුවෙන් තමාටම කැප කිරීමට හැකි වේ. ආර්ථිකයේ අවුල් මෙන්ම. මෙම ක්ෂේත්රය තුළ නිරෝගී ඇසක් ඇති කිරීම මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු වැනි පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතා සඳහා වන සහ හෙල්වෙටියා පළාතේ තබා ඇති ඒවා ලෙසම පරිවර්තනය වේ. මේ අතර, රාජ්‍යයේ නව ක්‍රමයක් එවැනි ස්වාධීන එකක් මත පදනම් වේ, තමන්ගේම නිරෝගී මනසක් අගය කරන අතර තමන්ගේම තීරණයක් සඳහා විෂය - බලය සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ විෂය තහවුරු කරයි.
පසුගිය වසර දහය තුළ, ඔවුන් පෞද්ගලික අධිකාරියට දෝෂාරෝපණය කිරීමට බොහෝ සෙයින් හඬ නැගූ අතර, ඔවුන්ගේම වංකකමට සහ උද්යෝගයට සැබෑ ලෙස පෙනී සිටි අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිරෝගී මනස ගත කරන්නට ඇත. ප්‍රොට පුද්ගලික බලය සහ පුද්ගලික උනන්දුව කාර්මික ශිෂ්ටාචාරයේ අත්යවශ්ය ගුණාංග වේ, පන්ති අන්තර්ක්‍රියා මත පමණක් රඳා නොපවතින zmist.
Zvichayno, varto іdealіzuvati rnkovі vіdnosiny නොවේ, scho qiu ශිෂ්ටාචාරය ගුනාංගීකරනය. එකම වෙළඳපොලේ ඇලේ, බීම සහ යෝජනා අතර සීමාවන් පුළුල් කරමින්, උපකල්පිත ධනයේ වැඩිවීම උකහා ගැනීම, ඇත්ත වශයෙන්ම සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයට, නිදහසේ කම්මැලිකමෙන් පුද්ගලයාගේ දියුණුව සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි.
මීට පෙර ඔවුන් ඍණාත්මක ලෙස පමණක් තක්සේරු කර ඇති බව තේරුම් ගැනීමට නිහඬව නැවත සිතා බැලීමට බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇති බව මේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගරු කළ යුතුය. එබැවින්, පුද්ගලික අධිකාරිය සූරාකන්නාගේ අධිකාරිය ලෙස පමණක් නොව, පුද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ අධිකාරිය ලෙසද, එය නිදහසේ බැහැර කිරීම, නිදහසේ දුෂ්ට, එය කිරීමට මෙන්, සහ ස්වකීය අධිකාරිය මත සර්පිලාකාරව ගමන් කිරීම අවශ්ය වේ. සෞඛ්ය සම්පන්න විනිශ්චය. මම Cyoma වෙත යන්න බැහැ, Scho Folding Visito Mіzh Vlasnikov Vlabiv Vulgarian Sili, ඩෙන්මාර්කයේ, එය Raduyaki කාලයට පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වේ, Scho Zb_lshnya Dodakovo Vartosti සියල්ල Bіlshіy Mіrі Vіdbuvyu සඳහා ගෙන එන්නේ සංඛ්යාතය සඳහා නොවේ. ආගන්තුක Pratsy, සහ Rahuchnika පුහුණුවීම් සඳහා, පරිගණක තාක්ෂණ සංවර්ධනය, තාක්ෂණික වයින්, සහතික, ආදිය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රවනතාවන් ශක්තිමත් කිරීම මෙහි වැදගත් බලාපොරොත්තුවකි.
පෞද්ගලික බලය vmagaє sogodni spetsіlіdzhennya ගැටලුව; පසුව ඊ කපා වතාවක් pіdkresliti scho, vіdstoyuyuchi පුද්ගලික іnteres, Gelvetsіy zahischav іndivіda ජාතිකයෝ යැක් vlasnika, යැක් rіvnopravnogo සහභාගී Promyslova virobnitstva i මන්ත්රී "suspіlnogo කොන්ත්රාත්තුව yaky narodivsya i virіs මත gruntі ප්රජාතන්ත්රවාදීව peretvoren. විදුලිබල spіvvіdnoshennya іndivіdualnih i Gromadska іnteresіv vivodit ගැන අපට ආහාර ගැන lishe හැකි සාධාරණ අහංකාරය සහ අවිනිශ්චිත ගිවිසුම.
මමත්වය ROZUMNA- සදාචාරාත්මකව vchennya, සම්ප්‍රේෂණය කරන්නාක් මෙන්, එය: a) සියලු මානව චේතනාවන් hisististic චේතනාවෙන් සනාථ කළ හැකිය (තමාගේ යහපත සඳහා bazhannya); ආ) ගැඹුරු කැපවීමකින් ස්වයංසිද්ධව දැකීමට මනස ඔබට ඉඩ සලසයි, එවිට ඔබට විශේෂ අවශ්යතා පිළිබඳ සිහිය නිවැරදිව එකලස් කළ හැකිය, එවිට ඔහුගේ නිහඬ අභිප්‍රේරණවල හරය හෙළි කිරීමට එය ඔබට ඉඩ සලසයි. පුද්ගලයා සහ කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ නම්‍යශීලී ස්වභාවය. මෙම ප්රතිඵලය සදාචාරාත්මක හා normative වැඩසටහන, yak, හැසිරීම තනි (histical) පදනම ඉතිරි කිරීම, සදාචාරාත්මක obov'azkovym වෙනත් පුද්ගලයින් අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම පමණක් නොව, vchinkіv මිරිකා හැරීම, zagalnoї koristіdі කිරීමට කෙළින් (උදා.) මාරු. . ඒ අතරම, සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමීත්වය අන් අයගේ vlasno koristy priyya පළිගැනීමේ pragnennya යන කාරනය ප්රකාශයක් අතර විය හැකි අතර, ඒ සමගම ඉතා ප්රායෝගික සදාචාරාත්මක ස්ථාවරයක් අනුමත කරයි.
පුරාණ යුගයේදී, ලෝකයේ සදාචාරාත්මක ආකෘතියේ උපතේ කාල පරිච්ඡේදයේදී, එය එහි පර්යන්ත ස්වභාවය ලබා ගත්තේය. විශාලතම දේවල් ප්‍රමාණයක් සංවර්ධනය කර ඇති නවිට් ඇරිස්ටෝටල්, එක් ගබඩාවකට හැර අන් සියල්ලටම තම භූමිකාව හඳුන්වා දෙයි. මිත්රත්වය . Vіn vvazhaє, scho "ස්වයං-ආදරණීය වීමට අවංක වන්න", සහ ස්කැබිස් සමග බැඳී ඇති උපරිම තෘප්තිය හරහා ස්වයං පරිත්යාගශීලීත්වය පැහැදිලි කරන්න. පුරාණ සදාචාරාත්මක සංසිද්ධීන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ යුගයේ පිළිගැනීම (සෑම දෙයකටම persh, epicureism, තෘප්තියට pragnennі අවධාරණය කිරීම) සමඟ, උදාහරණයක් ලෙස, L. Valli විසින්, සහ "අනෙක් මිනිසුන්ගේ කෑදරකම සතුටු කිරීමට ඉගෙන ගන්න".
තාර්කික මමත්වයේ න්යාය ප්‍රංශ භාෂාවෙන් මෙන් සංවර්ධනය ඉවත් කරයි, එබැවින් ඇංග්ලෝ-ස්කොට්ලන්ත ඔස්විට්හි - A. ස්මිත් සහ හෙල්වෙටියා . Smіt z'ednuє මානව ස්වභාවය පිළිබඳ තනි සංකල්පයක් තුළ ආර්ථික පුද්ගලයා සහ සදාචාරාත්මක පුද්ගලයා පිළිබඳව විදහා දක්වයි. හෙල්වෙටියස්ගේ මනසෙහි, පුද්ගලයා කෙරෙහි ඔහුගේ ගුප්ත නැඹුරුව සහ යැපුම් යහපත අතර තාර්කික සමතුලිතතාවයක් ස්වභාවිකව ගොඩනැගිය නොහැක. අපක්ෂපාතී නීති සම්පාදකයෙකු පමණක්, ස්වෛරී බලය, vikoristuyuchi හෙජ් සහ දඬුවම් උපකාරය සඳහා, "හැකි තරම් මිනිසුන්" කෑදරකම සහතික කළ හැකි අතර අවංකභාවයේ පදනම ගොඩනගා ගත හැකිය "විශුද්ධ පුද්ගලයාගේ ප්රතිලාභය."
සාධාරණ හිස්වාදය පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් L. Feuerbach ගේ කෘතිවලින් ඉවත් කර ඇත. සදාචාරය, Feuerbach අනුව, තුන්වන අන්තර්ගතය තුළ හොඳ තෘප්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් මත spiers - අන්යෝන්ය ලිපි ලෙස සේවය කිරීමට මෙම සංකල්පය ප්රධාන ආකෘතිය. Navit, එය ලබා දෙනු ඇත, Eudemonic විරෝධී සදාචාරාත්මක උසිගැන්වීම (සියලු ආත්ම පරිත්‍යාගයන් සඳහා persh) Feuerbach කරකැවිල්ල සංවේදී-හිස්ටික් මූලධර්මය වෙත යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි: සතුටක් මෙන් මට ඔබට තෘප්තිය ගෙන ඒමට අවශ්ය වේ, පසුව ප්‍රඥානියා සතුටට, ස්වයංපෝෂිතභාවය ආරක්ෂා කිරීමේ වැදගත්ම චේතනාව.
N.G හි සංවේදී හා ඓතිහාසික සංකල්පය zіtknennі පුද්ගලික, ආයතනික සහ zagalnoyudskogo іnteresіv සම්බන්ධයෙන් Zavdyaki tsomu ඉතිරි පැතිරීම සඳහා දොස් පැවරිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, නිසා zhorstkoї zalezhnosti lyudskoї ї volі vіd zvnіshnіh obstavіnі සහ වැඩි අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමට නොහැකි වීම නිසා hisism සරලම සාධාරණ නිවැරදි කිරීම තෘප්තිමත් කිරීම, අනෙක් අතට, මනස නැවත සකස් කිරීම සඳහා පමණක් නව ඵලදායී වනු ඇත. susprestvo හි ව්යුහය.
දර්ශනය 19 කලාව. අදහස්, තාර්කික මමත්වය පිළිබඳ මතභේදාත්මක සංකල්ප, I විසින් සාකච්ඡා කරන ලදී. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidzhvikom. 50 ගණන්වල සිට. 20 වැනි සියවස සංවේදී මමත්වය "ආචාරධාර්මික මමත්වය" යන සංකල්පයේ සන්දර්භය තුළ දක්නට ලැබේ. Spivzvukni ප්‍රස්තුතයන් R.Hear ගේ නියම වාදයේ දක්නට ලැබේ. තාර්කික හිස්වාදයේ න්‍යායන් පිළිබඳ විවේචනය F. Hutcheson, I ගේ කෘතිවල ඉදිරිපත් කෙරේ. කාන්ට්, G.F.W. Hegel, J.E. Moore.
A.V. Prokofiev
තාර්කික මමත්වයේ න්යාය එහි අංකුරය ලබා ගන්නේ 17 වන සියවසේ එවැනි කීර්තිමත් දාර්ශනිකයන් වන ජැක් ලොක්, හොබ්ස්, පෆෙන්ඩෝෆ්, ග්‍රෝටියස්ගේ දාර්ශනික චේතනාවෙනි. අසීමිත නිදහසක් සමඟ ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වභාවික කඳවුරේ සිටින සහ මහජන අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් සඳහා ස්වභාවික නිදහස වෙනස් කරන "ස්වයං-සාදන ලද රොබින්සන්" පිළිබඳ නිවේදනය නව ක්‍රියාකාරකම් සහ එම රාජ්‍ය බලයේ තත්වය (අපි බලමු. ඔබේ වැඩ කිරීමේ ශක්තිය පමණක් ගෙන නොයන්න), එවිට ඔබ පුද්ගලික සැරයන්වරයෙකු ලෙස ක්‍රියා කර නැවත ගොඩනඟා ගන්න, එවිට, ඔබ මත, ලෝකය සහ ඔබේ තීරණය පිළිබඳ ඔබේ සෞඛ්ය සම්පන්න විනිශ්චය. Vіn vyhodiv z vlasnyh іnteresіv, සහ їх ніyak එය rahunkіv ඉවතට විසි කිරීමට නොහැකි, නව වර්ගයේ රජයේ කැබලි, සියලු වෙළඳ කටයුතු සඳහා පළමු, ද්රව්යමය තදබදය මූලධර්මය මත ස්පීර්.
Tsya නව suspіlna තත්ත්වය bula vіbrazhenâ පුද්ගලයා ගැන අධ්යාපනඥයින් තුළ ස්වභාවික, ස්වභාවික іstotu, එවැනි සියලු බලය, විශේෂ අවශ්යතා ඇතුළු, ස්වභාවය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. Adzhe vіdpovіdno සමේ එහි කායික දිනය වෙත ප්‍රායෝගිකව තෘප්තිය ඉවත් කර දුක් විඳීමෙන් මිය යයි, එය තමාට ආදරය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, නමුත් ස්වයං ආදරය සමඟ, වඩාත් වැදගත් සහජ බුද්ධිය මත පදනම් වේ - ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධිය. මේ අනුව, Rousseau ඇතුළු සියලු දෙනාටම, mirkuyutsya, kіlka දිනා ගැනීමට අවශ්ය "vibivaєєєєєєєєє" іz zagalї інії mirkuvan', සාධාරණ hisism සහ පරාර්ථකාමිත්වය සමග vynayuchi නියෝගය. Ale සහ වයින් බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමීත්වයට හැරේ: "අපගේ ආශාවන්ගේ Dzherelom, cob සහ අන් සියල්ලන්ගේම පදනම, එකම ආශාව, මිනිසුන් සමඟ එක්ව මිනිසුන් මෙන් කිසි විටෙකත් යෝගා අත්හරින්නේ නැත, වයින් ජීවත්ව සිටියදී ඔබටම ආදරය කරන්න; මෙම ආශාව පළමු වේ. , සහජ, ඔබ පෙර-සමාන inshoї බව: ගායන අර්ථයෙන් අන් සියල්ල දසුන් її වඩා අඩු ... ආදරය ඔබටම අනුයුක්ත කර ඇති අතර කතා අනුපිළිවෙල යහපත්කම ආරම්භ, එම සම අපට භාර දී ඇත සඳහා යෝග ස්වයං-ඉතුරුම් ඉදිරිපිට, පසුව යෝගා turbot є පළමු හා වැදගත්ම - සහ එය වරදකරු බුටි - ඉතා පසු එය ස්වයං-ඉතුරුම් ගැන turbota, නමුත් අපි ඒ ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද, yakbi ඔබේ හිස සෙල්ලම් කළේ නැත උනන්දුව?".
Otzhe, ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් තුළ පුද්ගලයාගේ සම තමාටම ආදරයෙන් පිටවෙයි. ආලේ, මනසේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වී, ඔබ සිතන්නට පටන් ගනී, ඔබ ඔබ ගැන පමණක් සිතමින්, විශේෂයෙන් ඔබටම සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගන්නේ නම්, එවිට ඔබ විශාල දුෂ්කරතා ගණනාවකට හසු වනු ඇත, පළමුව සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය එකක් සහ එකම දෙය - ඔවුන්ගේ අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම, ප්රමාණවත් නොවන වෙනත් දේ සඳහා zasobiv. මිනිසුන් පියවරෙන් පියවර විස්නොව්කා වෙත පැමිණෙන්නේ එබැවිනි, එවිට ඔබ වටා සිටීමට ලෝකය තුළ හැඟීමක් ඇති වේ; ඔබ වෙනුවෙන් සටන් කරන්න අන් අයට ආදරයෙන් නොව, ආදරයෙන් ඔබටම; මෙතැන් සිට, භාෂාව පරාර්ථකාමීත්වය ගැන නොව, එහි සාධාරණ මමත්වය ගැන, නමුත් එය සන්සුන් හා සාමාන්ය නිදාගැනීමේ ජීවිතයක් සහතික කරන බව පෙනේ. XVIII කලාව. ප්‍රකාශනයේ qi හි ඔබේම නිවැරදි කිරීම් කරන්න. පළමුව, නිරෝගී ඇසක දුර්ගන්ධය: කාලය අවසන් වන තුරුම නිරෝගී මනසක් ඇති කර ගැනීමට හැකි විය, මන්ද සමාජයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා නොකර, ඒවාට බාධා නොකර, සාමාන්ය එදිනෙදා ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි බැවිනි. ස්වාමීන්ගේ පද්ධතිවල බාධාවකින් තොරව ක්‍රියාත්මක වීම සහතික කළ නොහැක. තමා මත සර්පිලාකාරව සිටීම ස්වාධීන පුද්ගලයෙකි, කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවෙකු එවැනි විස්නොව්කා වෙත ස්වාධීනව පැමිණීමට, ඔහු නිරෝගී ඇසක් ඇති සේම.
තවද, hromada ප්‍රජාවේ මූලධර්ම පුළුල් කිරීමට අවශ්ය වේ (තවදුරටත් mova ගැන). මම vihovannya නීති අනුගමනය කිරීමට ඉතිරිව සිටිමි. මෙම මාවතේ, මැද නිශ්ශබ්ද වන අතර, ඉබාගාතේ යාමේ න්යාය පුළුල් කර, පළමු පේළියේ, හෙල්වෙටියා සහ රූසෝ අතර, ආරවුල් උපස්ථායකයන්ට දොස් පවරයි. සමාන ලෝකයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ මානවවාදය ඔවුන්ගේ viovannia සංකල්ප සංලක්ෂිත කරයි: අමනාපය වෙනස් වන්නේ viovannia සඳහා සියලු මිනිසුන්ට සමාන අවස්ථා ලබා දීම අවශ්ය වන අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සමට ආත්මයේ ගුණවත් හා ප්‍රබුද්ධ සාමාජිකයෙකු විය හැකිය. . Sterzhuyuchy ස්වභාවික ඊර්ෂ්යාව, Helvetius, කෙසේ වෙතත්, ස්වභාව ධර්මයේ මිනිසුන්ගේ සියලු කම්පන සහ දක්ෂතා සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන බව ගෙන ඒමට පටන් ගනී, ඔවුන් අතර ඇති වෙනස්කම් vihovennia පමණක් නිර්මාණය කරයි, එපමනක් නොව, nagoda භූමිකාව විශිෂ්ටයි. මෙම හේතූන් නිසාම, ආවේගය අපගේ සැලසුම් තුළට ඇතුල් වන විට, බොහෝ විට ප්‍රතිඵල සමාන නොවේ, පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් ආරම්භ කළාක් මෙන්. අපගේ ජීවිතය, හෙල්වෙටියස්ගේ පෙරෙකෝනානියාව, බොහෝ විට වැතිරෙන්නේ වඩාත්ම නොවැදගත් දුෂ්ටකම්වල ය, නමුත් අපි ඒවායේ කොටස් නොදනිමු, අපගේ මුළු බලයෙන් අපි සොබාදහමේ ගොයිටර් අනුකරණය කරන බව අපි දනිමු, නමුත් එය එසේ නොවේ.
නිරපේක්ෂ ස්වභාවික අනන්‍යතාවය මත පැටවීමකින් තොරව වෙනස්කම් මත එවැනි අගයක් පටවන්නේ නැතිව Helvetia හි දැක්ම මත Rousseau. නව්පාකි, අනෙක් අතට, ස්වභාවධර්මයේ මිනිසුන් විවිධ නැඹුරුවාවන් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් විසින් දකින අය බොහෝ විට වෙනස් වීමට ද හේතු වේ. රූසෝ මුලින්ම දරුවාගේ ජීවිතයේ විවිධ සියවස් දුටුවේය; සමේ කාලය තුළ, එය එක් විශේෂිත කරකැවිල්ලක් ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. එමනිසා, ජීවිතයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී, ඔබ ශාරීරික නැඹුරුවාවන් වර්ධනය කර ගත යුතුය, එවිට ඔබට හොඳක් දැනෙනු ඇත, එවිට ඔබ ඔබේ මනස වර්ධනය කර සදාචාරාත්මක අවබෝධය වර්ධනය කරනු ඇත. රූසෝ ජයග්‍රාහකයින්ට ආරාධනා කළේ සොබාදහමේ හඬට සවන් දෙන ලෙසත්, දරුවාගේ ස්වභාවය දූෂණය නොකරන ලෙසත්, සම්පූර්ණ විශේෂත්වයකින් මෙන් ඔහු අනුගමනය කරන ලෙසත් ය. Vihovanni හි බොහෝ ශාස්ත්‍රීය ක්රම විවේචනය කරන Zavdyaks, ස්වභාවධර්මයේ නීති ස්ථාපිත කිරීමේ zavdyaki සහ "ස්වාභාවික vihovanni" මූලධර්මවල සවිස්තරාත්මක යෙදුම (Bachimo වැනි, Rousseau ගේ "ස්වාභාවික" පමණක් නොව ආගම - "ස්වභාවිකව" vihovannia) Rousseau විද්‍යාවේ නව දිශාවක් නිර්මාණය කළේය - අධ්‍යාපනය සහ පීඩනය ධනවත් චින්තකයින්, විකාර සහගත අය (L.N. Tolstoy, I.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland මත) තේජාන්විත මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කිරීම.
ප්‍රංශ අධ්‍යාපනඥයින්ට කෙතරම් අගනේද, එයම, ඔහුගේ වාදයට සංවේදී වන අලුයම යට පුද්ගලයෙකුගේ චලනය අපට දැකිය හැකි නම්, සෑම කෙනෙකුම ප්රකාශ කරන ගායන විරුද්ධාභාස මතක තබා ගත නොහැක, නමුත් ප්රධාන Helvetius විසින් ශ්රේණිගත කිරීම. Vіn nіbi ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ විශේෂ අවශ්යතා පිළිබඳ අමනාප ප්‍රකාශවල ප්රධාන ධාරාවේ බිඳ වැටේ, නමුත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි පරස්පර විරෝධී vysnovkіv වෙත ගෙන ඒමට. පළමුව, vin විශේෂ අවශ්යතා ද්රව්යමය ප්‍රතිලාභයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. වෙනත් ආකාරයකින්, මිනිස් ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධි, සියලු її podії Helvetius එවැනි ශ්රේණියක් විසින් සම්මත කරන ලද විශේෂ උනන්දුවක් ඇති කරයි. ටිම්ම උපයෝගිතාවාදයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ආදරය සහ මිත්රත්වය, බලයේ පදනම සහ suspіlnogo ගිවිසුමක මූලධර්ම, navit සදාචාරය - සියලු Helvetia විශේෂ උනන්දුවක් ගෙන එයි. එබැවින්, අවංකව, අපි එය හඳුන්වන්නේ "නව පැල්ලමක් සඳහා දුඹුරු පැහැයට සම" ලෙසිනි. අපි හිතමු, මම අඬන්නේ මැරුණු යාළුවෙක් ගැන නම්, මම ඇත්තටම අඬන්නේ අලුත් කෙනෙක් ගැන නෙවෙයි, මම ගැන නම්, ඒ කෙනාට, අලුත් කෙනෙක් නැත්නම්, මට මම ගැන කතා කරන්න බැහැ, මම ඔබට උදව් කරන්නම්. පැහැදිලිවම, Helvetia ගේ සුපුරුදු උපයෝගිතා කම්මැලිකමට ගැලපේ, එය සියලු මිනිසුන් ගොඩනගා ගත නොහැක, ඔබට පෙනෙන්නේ පොත්තට තද බව හෝ මිදි bazhannya වෙත ගෙන යාමයි. Dotrimannya සදාචාරාත්මක ශික්ෂා පද, උදාහරණයක් ලෙස, තනි පුද්ගල shkodi හිස සඳහා වැඩි, ප්රතිලාභ ගෙන ඒමට අඩු - සදාචාරය පොත්ත අඩු කළ නොහැක. කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්ෂේත්‍රයේ මිනිසුන් දැකීම ද උපයෝගීතාවාදයෙන් විස්තර කළ නොහැක. ඒ හා සමාන ඇණවුම් දැනටමත් පැයට හෙල්වෙටියා ලිපිනයට ලබා දී ඇති අතර සතුරන්ගෙන් පමණක් නොව මිතුරන්ගෙන්ද විය. ඉතින්, ඩිඩරොට්, හොඳ හේතුවක් නිසා හෙල්වෙටියස් අනුගමනය කර, 1758 දී “රෝසුම් ගැන” පොත නිර්මාණය කළේය (පළමු වතාවට, උපයෝගිතාවාදය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දෙන ලදී): ඇය නිදන කාමරයකට දඬුවම් කළත්, කතුවරයා විය. තුන් වතාවක් ඇගේ සිතේ, මම ප්‍රංශයෙන් සංක්‍රමණය වීමට (ලැමට් මෙන්) ලැජ්ජාවට පත්වේ යැයි මම බිය වූවෙමි. හා adzhe Helvetius zazdalegіd මාරු කිරීම සඳහා සියලු දොස් පැවරිය යුතු අතර, ඔවුන් එය අඩු කළ අය ඝාතනය කර නැත. එපමණක් නොව, අත්විඳින ලද ඛේදවාචකය සැලකිල්ලට ගනිමින්, හෙල්වෙටියස් පළමුවැන්නාගේ අදහස් වර්ධනය කරමින් නව පොතක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. සිම් ඩිඩ්‍රෝ සමඟ ඇති සබැඳියේ දී, ශාරීරික තෘප්තියට හා ද්රව්යමය ධනයට සෑම දෙයක්ම වැඩි වැඩියෙන් කළ නොහැකි බවත්, විශේෂයෙන් වයින් තමා ගැන අවම වශයෙන් අවමන් කිරීමේ රක්තවාතයේ විශාලතම ප්‍රහාරය ජය ගැනීමට බොහෝ විට සූදානම් බවත් මම ගරු කරමි.
විශේෂ උනන්දුවක්, එපමනක් නොව, ද්රව්යමය පොලී, stverzhuє ම ද්රව්ය නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රය තුළ, ආර්ථික ක්ෂේත්රය තුළ - සහ තවමත් එය Helvetian මව එක් ආහාර පිළිගෙන බව හඳුනා ගැනීමට නොහැකි ය. සෞඛ්ය සම්පන්න ඇසක් zmushu මෙහි සම යෝගෝ සහභාගිවන්නාගේ උනන්දුව හඳුනා ගන්නා අතර, කුඩා නිරෝගී ඇසක්, තමා මත ක්‍රියා කිරීමට සහ රාජ්‍යයේ ඒකාධිපති අභිලාෂයන් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මුළු අදින්නගේම උනන්දුව වෙනුවෙන් තමාටම කැප කිරීමට හැකි වේ. ආර්ථිකයේ අවුල් මෙන්ම. මෙම ක්ෂේත්රය තුළ නිරෝගී ඇසක් ඇති කිරීම මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු වැනි පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතා සඳහා වන සහ හෙල්වෙටියා පළාතේ තබා ඇති ඒවා ලෙසම පරිවර්තනය වේ. මේ අතර, රාජ්‍යයේ නව ක්‍රමයක් එවැනි ස්වාධීන එකක් මත පදනම් වේ, තමන්ගේම නිරෝගී මනසක් අගය කරන අතර තමන්ගේම තීරණයක් සඳහා විෂය - බලය සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ විෂය තහවුරු කරයි.
පසුගිය වසර දහය තුළ, ඔවුන් පෞද්ගලික අධිකාරියට දෝෂාරෝපණය කිරීමට බොහෝ සෙයින් හඬ නැගූ අතර, ඔවුන්ගේම වංකකමට සහ උද්යෝගයට සැබෑ ලෙස පෙනී සිටි අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිරෝගී මනස ගත කරන්නට ඇත. ප්‍රොට පුද්ගලික බලය සහ පුද්ගලික උනන්දුව කාර්මික ශිෂ්ටාචාරයේ අත්යවශ්ය ගුණාංග වේ, පන්ති අන්තර්ක්‍රියා මත පමණක් රඳා නොපවතින zmist. Zvichayno, varto іdealіzuvati rnkovі vіdnosiny නොවේ, scho qiu ශිෂ්ටාචාරය ගුනාංගීකරනය. එකම වෙළඳපොලේ ඇලේ, බීම සහ යෝජනා අතර සීමාවන් පුළුල් කරමින්, උපකල්පිත ධනයේ වැඩිවීම උකහා ගැනීම, ඇත්ත වශයෙන්ම සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයට, නිදහසේ කම්මැලිකමෙන් පුද්ගලයාගේ දියුණුව සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි. මීට පෙර ඔවුන් ඍණාත්මක ලෙස පමණක් තක්සේරු කර ඇති බව තේරුම් ගැනීමට නිහඬව නැවත සිතා බැලීමට බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇති බව මේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගරු කළ යුතුය. එබැවින්, පුද්ගලික අධිකාරිය සූරාකන්නාගේ අධිකාරිය ලෙස පමණක් නොව, පුද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ අධිකාරිය ලෙසද, එය නිදහසේ බැහැර කිරීම, නිදහසේ දුෂ්ට, එය කිරීමට මෙන්, සහ ස්වකීය අධිකාරිය මත සර්පිලාකාරව ගමන් කිරීම අවශ්ය වේ. සෞඛ්ය සම්පන්න විනිශ්චය. මම Cyoma වෙත යන්න බැහැ, Scho Folding Visito Mіzh Vlasnikov Vlabiv Vulgarian Sili, ඩෙන්මාර්කයේ, එය Raduyaki කාලයට පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වේ, Scho Zb_lshnya Dodakovo Vartosti සියල්ල Bіlshіy Mіrі Vіdbuvyu සඳහා ගෙන එන්නේ සංඛ්යාතය සඳහා නොවේ. ආගන්තුක Pratsy, සහ Rahuchnika පුහුණුවීම් සඳහා, පරිගණක තාක්ෂණ සංවර්ධනය, තාක්ෂණික වයින්, සහතික, ආදිය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රවනතාවන් ශක්තිමත් කිරීම මෙහි වැදගත් බලාපොරොත්තුවකි.
31 පරිච්ඡේදය
ආදරය කළ යුත්තේ කාටද? කාව විශ්වාස කරන්නද? අපව පමණක් වෙනස් නොකරන්නේ කවුද?
අපේ අර්ෂින්ට අනිවාර්යයෙන් හැම දෙයක්ම කරන්න, හැමදේම කරන්න, මට උදව් කරන්න පුළුවන් කාටද?
කවුද අපිට මඩ ගහන්නේ නැත්තේ? කවුද අපිට වල් විදියට මඩ ගහන්නේ?
අපේ දුෂ්ටකම කාටද හානියක් නොවන්නේ? Nabridne nіkola නොවන්නේ කවුද?
ප්‍රාථමික නිෂ්ඵල ශුකච්
ඔබටම ආදරය කරන්න, මගේ ඉහළ පෙළේ පාඨකයා!
(C) A. S. පුෂ්කින්
මමත්වය යනු කුමක්ද?
අපි හමුවීමේ පළමු-මෝඩ ශබ්දකෝෂය ගනිමු, උදාහරණයක් ලෙස විකිපීඩියාව, සහ පුදුම, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද:
මමත්වය(ලතින් භාෂාවෙන් "ඊගෝ" - "මම") - හැසිරීමක්, සමස්තයක් ලෙස එය කෑදරකමේ බලය, ලාභය පිළිබඳ සිතුවිල්ලකි, පුද්ගලයෙකු තම අවශ්යතා අන් අයගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා ඉහළින් තබයි.
මිනිසුන් හිස්වාදයට කැමති නැත. Ganebny රෝග විනිශ්චය "Egoist!" "නැහැ" පවසමින් හෝ ආගන්තුකයන්ගේ අවශ්‍යතාවලට බලය පවරන අතරතුර, තම මවට බජාන්යා වීමට ඉඩ දෙන සමට දොස් පවරන්න.
ආහාර දොස්: එය vvazhat සිදු වූයේ ඇයි, scho hisism - tse නපුරු?
එය විශාල ඇයි, hisism වඩා naigirshe බව, එය මිනිසුන් තුළ බව. ඇයි අපි හැමෝගෙම වරද ගැන සොයා බැලීම ආරම්භ කළ යුත්තේ hisism පෙන්වන්න, Soromity with your voluptuous ස්වභාවය සහ ඔබ සමඟ නිහඬව සෙල්ලම් කරන්න, kim mi not є?
හිස්වාදය මිනිසුන් අතර විනාශකාරී සැකයක් සහ සැලැස්මක් බව ඔහු සිතුවේය. Ale chi ඇත්තද?
සහජ ස්වභාවික මමත්වයේ මෙටා පැවැත්මයි. අතිරේක අනුපිළිවෙලක් වෛෂයිකව වඩා කාර්යක්ෂම ජීවන මාර්ගයක් වනු ඇති බැවින්, එවැනි උපකල්පනයක් පිළිබඳ අපගේ සැකය දීප්තිමත් වන අතර එය දිගටම සහාය වනු ඇත.
ජීවීන් zgras සමඟ ජීවත් වේ. නමුත් ඔවුන්ට කිසිම සදාචාරයක් නැහැ. ඔබේ අසල්වැසියාට කාරුණික විය යුතු කිසිවක් ඔබට කියවිය නොහැක. ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ ඔහුගේ සහජ බුද්ධිය ඔහුට පැවසීමයි: ක්‍රීඩා කිරීම දිවි ගලවා ගැනීමට කෙටිම මාර්ගය වන අතර ඔබේම බලය මෙන් සතුරාගේ අවශ්‍යතාවලට සහාය වීමද අවශ්ය වේ. මිනිස් ආත්මාර්ථකාමිත්වය පවා කැත සත්වයා නොවේ ...
පිටතට පැමිණීමට, සැකය හුදෙක් උපකාරය සඳහා අප මත වත් කරයි, එය "cliché", සහ යෝග යාන්ත්රණවල සරල ඉස්කුරුප්පු ඇණ සමඟ එය කියවීමට සහ එය දෙස නොබලා අවබෝධ කර ගැනීම. Suspіlstvo vygіdnіshe schob lyudina ඇගේ "nіrtsі" හි වාඩි වූ අතර, "විශාල චින්තනය" අණ කළ අය pokіrno vykonuvav.
Mi all - hissti, "vіd" සහ "before". ආලේ, සැක සහිත සදාචාරයේ පීඩනය යටතේ, ඔබට සැබවින්ම අවශ්ය වන්නේ වෙනත් අය සමඟ ඔබ සමඟ සටන් කිරීමට ය. මෙම ස්වයං රැවටීම කිසි විටෙකත් හෝඩුවාවක් නොමැතිව පහව යන්නේ නැත hisstical හැසිරීම cob instincts වලින් පිස්සු වැටිලා. මම vikorinity vlasny hisizm උත්සාහ කරමි, මුළු එකතුවට පැයක් නිපදවන්න.
වටපිට බලන්න - ඔබේ මිතුරන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් හිස්වාදය පිළිබඳ අතෘප්තිමත් පදනම මත ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ගැටුමකින් පීඩා විඳිති. ගරු කිරීමට තම ආත්මය ගැන නොසලකන අය හරහා මිනිසුන් තම ජීවිතයෙන් සෑහීමකට පත්වීමෙන් ඈත්ව සිටිති. කුඩා කල සිටම, ඔහු තම අද්භූත බාසාන්ගේ පව්කාර බව පිළිබඳ අදහසින් ආභාෂය ලබා ඇති අතර මුළු ජීවිතයම ගඳ ගසන්නේ ඔවුන් වෙනුවෙන් පමණක් වන අතර ඔවුන් තම ස්වභාවයෙන් තමන් වෙනුවෙන් සටන් කරති.
පුද්ගලයෙකුට වෙනත් බජාන්, ක්‍රිම් ඔහුගේ ගුප්ත විද්‍යාව නොමැති වන්නේ එබැවිනි. කරුණාවන්තකම, උදාරත්වය සහ අහිංසකත්වයේ තිරයක් පිටුපස පුද්ගලයෙකුගේ සම තුළ, ඔහුගේ අද්භූත අභිප්රේරණය හෙළිදරව් කිරීම පහසුය. І tsya අභිප්රේරණය ද්විතියික නොවේ - tsієyu vіdmovka සඳහා ඔබට එකට එකතු විය නොහැක - hisstical motivation ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධානයි!ඒ වගේම ඒකේ නරක දෙයක් නැහැ. සටන් කිරීමට කිසිවක් නැත - එය මිනිස් ස්වභාවය වන අතර, එය සමඟ සටන් කිරීම යනු ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධියට එරෙහිව නැගී සිටීමයි.
සංවේදී මමත්වය
සංවේදී මමත්වය- දාර්ශනික සහ සදාචාරාත්මක ආස්ථානය, වෙනත් ඕනෑම උනන්දුවකට වඩා විශේෂ උනන්දුවක් ඇති ප්‍රමුඛතාවයක් ලෙස, එය විශාල එකක් හෝ එය තවත් එකක් වේවා.
පැහැදිලි යෙදුමක අවශ්යතාවය, සමහර විට, ඍණාත්මක අර්ථයක් සම්බන්ධව, සම්ප්රදායිකව "හිස්වාදය" යන පදය සමඟ බැඳී ඇත. hisist ට අනුව, (“සාධාරණ” යන පැහැදිලි කිරීමේ වචනය නොමැතිව), මිනිසුන් බොහෝ විට තර්ක කරන්නේ, ඔවුන් තමන් ගැන පමණක් සිතන්නාක් මෙන් සහ / හෝ ඔවුන්ට වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතා නොමැති නිසා, “සාධාරණ හිස්වාදයේ” අනුගාමිකයින්. එවැනි කෝපයක් හේතු ගණනාවක් නිසා අහිංසකයින්ට නොපෙනෙන බව තදින් පෙනේ. තවද, එය අහංකාරය නොවේ (අනෙක් අයට වඩා විශේෂ අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛතාවය අනුව), නමුත් ඒ වෙනුවට අදූරදර්ශී බව පෙන්වීමෙන් හෝ මෝඩයන් පොළඹවා ගැනීමයි. නොඑසේ නම් කජුචි - ඔහුගේ කේන්ද්‍රවාදයට:
ඔහුගේ කේන්ද්රවාදය- nezdatnist chi nevminnya іndivіda වෙනත් කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණය මත නැගී සිටින්න. Spryyattya තනි අත්යවශ්ය ලෙස එහි අදහස්. ඉන්පසුව - අන් අයගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නොසැලකිලිමත්කම සහ nevminnya.
බට්-ප්‍රඥාවන්ත rozumіnі තුළ සාධාරණ අහංකාරය - tse vminnya බලයේ අවශ්යතා තුළ ජීවත් වීමට මිස අන් අයගේ අවශ්යතා superchachi නොවේ.
සාධාරණ මමත්වය - අපගේ ආත්මයේ කෑගැසීම වැනි අන් කිසිවක් නොවේ. ගැටලුව වන්නේ "සාමාන්ය" පුද්ගලයා වැඩී ඇති අතර ස්වභාවික හඬ තවදුරටත් ඇසීමට නොහැකි වීමයි සෞඛ්ය සම්පන්න මමත්වය. මමත්වයේ මුවාවෙන්, මෙම දැනුමට ළඟා වන අය, තාර්කික මමත්වයේ ආවේගයන් දිගු කාලීනව ගෙල සිරකිරීමේ ප්රතිඵලයක් වූ ව්‍යාධිජනක ස්වයං විනාශයකි.
සංවේදී තැනැත්තා ශුද්ධකමට සමීප ය, පෙරෝනියෙකුට වඩා අඩු දැහැමි වන්න, මම මා රවටා ගන්නේ අඩුවෙන් ය. ඔහුගේ සිතුවිලි සහ vchinkiv අහිංසකත්වය නොමැතිකම විශ්වාස කිරීමට පුද්ගලයෙකුට වඩා ශක්තිමත් දේ, ටිම් නරකම වේ. ඔබට දයාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ක්‍රියා කළ හැකි නමුත් ජීවිතයේ සියලු බලයෙන් ඔබට හිස් හා විනෝදජනක රසයක් අහිමි වනු ඇත. මිනිසුන්ගේ සිහින සැබෑ නොවන සිහින වලින් පිරී ඇති බවට මේ ආකාරයේ ස්වයං රැවටීම මරා දමයි.
දෙවන පියවර, ඔබ දන්නවා නම්, පුද්ගලයෙකු සියල්ලන්ටම කෙළ ගසා තමා වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වේ. නමුත් එය තවමත් එකම ගැටළුවකි, wyvern navivorit පමණි. සදාචාරයට යටත් කිරීම හෝ ඊට එරෙහිව කැරැල්ලක් ඇති කිරීම එකකි.
මිනිසුන් අතර ඇති එම වෙනස, මතක තබා ගැනීමට පහසු වන පරිදි, ඔබ හිස්වාදය ගැන කතා කරන්නේ නම්, එය මුළාවක් වන අතර එය හිස්වාදයට සමාන නොවේ, නමුත් එහි ධාවනයෙන් ඔවුන්ගේ ස්වයං රැවටීමට සමාන ය. ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සහ කැරලිකරුවන්ගේ ඉතා සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන මමත්වය. I tі සහ іnshi සමාන ලෝකයේ ඔවුන්ගේම බලගතු ස්වභාවය සමඟ සටන් කරයි, ඔවුන්ගේ කරුණාව හෝ ද්වේෂය තියුණු කිරීමට ගෙන එයි. දුර්ගන්ධයේ අභ්‍යන්තර ගැටුම ඇතිවන්නේ ඇමතුමේ විරිෂියාව නිසා වුවද එය ඔවුන්ට වැදගත් නොවේ. දුගඳේ පැත්තෙන්, ඔවුන් වඩාත් මුරණ්ඩු ලෙස පෙනේ - එය වේදනාකාරී ලෙස ස්වයං හුස්ම හිරවීමකි, නමුත් එය ඉතා වේදනාකාරී ලෙස පසුගාමී ය.
ලෝකයේ වඩාත් විශ්වාසයෙන් පුදුමයට පත් වීම වඩා දක්ෂ වන අතර පැත්තෙන් බැලූ බැල්මට ඔහු මෙන් නොවේ. මෙම උපක්‍රමයට ගරු කිරීම සඳහා - බලය අභිප්රේරණය සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකු වඩාත් අවංක වන තරමට යෝගාව අඩු වේ. එහෙත්, අවම වශයෙන්, යෝග හිස්වාදය සත්‍ය, සංවේදී, සත්‍ය බව පෙනේ, එය ප්‍රතිප්‍රහාර ඉල්ලා නොසිටියි.
අපි උදාහරණයක් ගනිමු:පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක්: සංවේදී සහ ඔහුගේ රාජ්යය ගැන නොදන්නා. එකම vchinok කොල්ලකෑමෙන් අමනාප වී - සමීප පුද්ගලයෙකු කොල්ලකෑම තෑග්ගකි. වයින් තෑග්ග තමාටම සාදා ගැනීම බව ඔහුගේ සංවේදී මනස ඔහුම දනී. තමා විසින්ම දන් දිය යුතු, තමාගෙන් ඉවත් කළ යුතු තැනැත්තාටය. Yogo gra "තෑග්ගක් ලෙස" පැහැදිලි සහ පැහැදිලිය - ඔබ ඔබේම coriste ලබා නොගෙන ඔබම දකින්නේ නැත, වෙනත් පුද්ගලයින් නොදකින අතර, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබේ ළයට ගලක් නොලැබෙන බවයි. Razumny hisist කුකුළා, alechesny ය.
අසාධාරණ, අසාධාරණ හිස්වාදියා එකම ආකාරයකින් සිටිය යුතුය - ඔහුට විශේෂ අවශ්යතා පමණක් අහිමි වන බව ඔහු නොදකියි. කිසිදු පසුගාමී සිතුවිලි වලින් මට නොහැකි බව විශ්වාස කිරීමට ජය ගන්න. Ale, වඩාත් ගැඹුරු මට්ටමින්, එය එකම විශේෂ curly අවශ්යතා විනාශ කරයි - ඔබ natomist ඉවත් කිරීමට අවශ්ය, නමුත් ඔබ රහස් ඉවත් කිරීමට අවශ්ය, bezvidpovidly.
අපි වයින් ගත්තොත් හැම දෙයක්ම හොඳයි. නමුත් යෝග තෑග්ගට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හේතු ස්වෛරී නොවේ නම්, සියලු අනර්ථකාරී ක්‍රියා වහාම නමෙන් එළියට එයි - ඔබ බලන්න, විකාර, විමාගති යුක්තිය, හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔහුගේ නමට නාද වීමට පටන් ගනී. එබැවින්, "වංචා නොවන තෑගි" ඉවත් කිරීම සඳහා අපි තවත් පුද්ගලයෙකුට rahunka සඳහා ගෙවන්නෙමු.
ඔහුට දැනුම් නොදීම ඥානවන්ත කෙනෙකු මෙන් කපටි ය, නමුත් ඔබ ලැජ්ජාවට පත් වූ විට, ඔබට විශේෂ දෙයක් දැකිය නොහැක, සහ ඔබේ ප්‍රදර්ශනාත්මක ස්වයං හෙළිදරව් කිරීම්වලට පවා ලියන්න. යෝග "විචක්ෂණ නොවන" තුළ අවංක වීමට අවශ්ය නම්, අපරාධ කුහකකමක් නොමැත:
කුහකකම- ඔහුගේ අද්භූත අවශ්යතා සඳහා vchinkas නිර්මාණය කර ඇති බව වර්ධනය වන negative ණාත්මක සදාචාරාත්මක ගුණාංගයක්, ව්‍යාජ සදාචාරාත්මක හැඟීමක් සහ චේතනාවන් ආරෝපණය කර ඇත. කුහකකම අවංකකමට සමාන වේ, පළල - යකොස්ට් වෙත, එය පුද්ගලයාගේ නියම යෝගා හැඟීමෙන් ප්රකාශ වී හඳුනා ගනී.
සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සාර්ථක පුද්ගලයෙකුගේ එක් ලක්ෂණයකි
ඥානවන්ත හිස්වාදියා:
අවංක, තමා ඉදිරියෙහි ඇති සියල්ල සඳහා පළමුව, සහ ඔහුගේ ආලෝකය තුළ ප්රයෝජනවත් වේ.
අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අභිප්රේරණය විවේචනාත්මකව තක්සේරු කරන පරිදි හැසිරවීමට අඩු ලැජ්ජාවක්.
ඔවුන්ගේ "ආයෝජන" ප්රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කරන අය සඳහා චි වියදම් නොකළ යුතුය.
Maє vlasnі tsіlі, සහ විශේෂත්වය අදහස්. ඔහුගේම නොවේ නම් සහ ඔබේ රුචිකත්වයන් ඔබ වෙනුවෙන් පළමු ස්ථානයේ නොමැති නම් ඔබට කතා කළ හැකි ඉලක්ක මොනවාද? (ආහාරය වාචාලය).
Skhilny spіvpratsi කිරීමට, එම scho razumіє, scho දී spіvpratsі vygіdnіshe vlasnyh ඉලක්ක. එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වදේශිකයන් ඇතුළු අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂිත බවයි.
චීට එයා ලගට එන්න දෙන්නෙ නෑ, ඒකට යෝග ස්වයං-අඳුනන කියන එක සුපිරි.
cholovіkіv සඳහා - hisism යනු vіdnosinah හි ස්වාමියාගේ මනස බුටි නොවේ.
පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම අභිමානය, අපි ඔහුව ඔහුගේ මනසින් සෞඛ්ය සම්පන්න කරවීම, ඔබේ කර්තව්‍යය විනාශ කිරීම, අන් අයගේ අවශ්යතා ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ පද්ධතිය දක්ෂ ලෙස විබුදු කිරීම ය.
ඔබේ මමත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම සෞඛ්ය සම්පන්න සහ සාධාරණයි, එබැවින් ඔබ:
ඔබ ඔබට shkodi ගෙන ඒම ගැන සැලකිලිමත් වන බැවින්, යමක් දැකීමට ඔබට ඇති අයිතිය පෙන්වන්න;
ඔබේ ඉලක්ක වසරේ පළමු කොටසේ zdiisnyuvatisya වනු ඇති බව තේරුම් ගන්න, එසේ නොමැති නම් ඔබේම අවශ්යතා සඳහා අයිතිය තිබිය හැකිය;
vmієte robiti vchinki ඔබේම කෑදරකමෙන්, අන් අයට හානියක් නොකිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ සම්මුතිය සඳහා පානයක් තැනීම;
හොඳ සිතුවිල්ලක් ඇති කර, ඔබ වෙනත් කෙනෙකු විසින් ගසාගෙන ගියහොත්, සැරිසැරීමට බිය නොවන්න;
කිසිවෙකුට යටත් නොවන්න, නමුත් අන් අයව පාලනය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න;
ඔබේ සහකරුගේ ආශිර්වාදයට ගරු කරන්න, නමුත් ඔබ ඉක්මවා නොයන්න;
ඔබේම ආත්මාර්ථකාමිත්වය මත විබීර් සොරකම් කර වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කර නොගන්න;
අන් අයගේ අන්ධ භක්තිය මත රඳා නොසිට, ඔබටම ආදරය හා ගරු කරන්න.
සාරාංශය:
මිනිසුන් තුළ කිසිවක් නැත, ඔහුගේ බලවත්, හිස්ස්ටික් "මට අවශ්යයි!" ක්රීම්. වයින් පානය කිරීම පහසු සහ ස්වභාවික ය, එය සරල හා ස්වභාවිකව ජීවත් වේ, මිනිසුන් දැකීම සරල හා ස්වභාවික ය. යෝගෝ සොරොමිටිස් නතර කරන්නාක් මෙන් මමත්වය පරම සෞඛ්ය සම්පන්න ය. ඔබට දැකීමට අවශ්ය වන තරමට, වරදකාරිත්වය පදනම් නොවූ රූපයේ නම් බිඳ දමා ඔබේම යහපත සඳහා මිනිසුන් හැසිරවීමට උත්සාහ කරයි. ඔබ දන්නා තරමට, ඔබ වැඩි වැඩියෙන් දන්නා තරමට, ඔබ තේරුම් ගන්නා තරමට, ඔහුගේම මමත්වය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ නිදහස සහ අවශ්යතා සොලවන්නට අපව බිය ගන්වයි. මිනිසුන් අතර සෞඛ්ය සම්පන්න සහ නිර්මාණාත්මක අදහස් ඇති කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය සාධාරණ මමත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි.
මමත්වය මානසිකව සාධාරණ සහ අසාධාරණ ලෙස බෙදිය හැකිය. නමුත් මෙය සහ වෙනත් ආකාරයේ හිස්වාදයක් ප්රකාශ වන උදාරත්වයේ හෝඩුවාවක් තිබේ දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම(දිව්.). සියලු කරදර සහ කරදර ඔහුට දොස් පවරා ඇති අතර තවත් ප්‍රවෘත්ති තිබේ.
වාර්තාව බලලා hisism බලමු.
අසාධාරණ හිස්වාදය ප්රකාශ වේතමා ගැනම උමතුවෙන්: "මට අවශ්යයි ...", "පිරිමි ...", "මගේ ...". පළමු ස්ථානයේ සිටීම ගැන ඔබේ බාසාන් ගැන සෑහීමකට පත්වේ, අනෙකුත් සියලුම පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ අවශ්යතා පසුබිමට හෙළනු ලැබේ, නැතහොත් ඔවුන් නොසලකා හරිනු ලැබේ. අහේතුක මමත්වය එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සංලක්ෂිත වේ zavzhdiදුක් ගෙන දෙනවා(කොයි වගේ වෙන්නද) තමන්ගේම සහ වෙනත් අය.පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමය නොවන ආත්මාර්ථකාමිත්වයක් ප්රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනත් පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කරයි, එවැනි ප්රකාශනයන් සඳහා (එසේ නොවුවහොත් එය ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ) එකම ආකාරයේ මමත්වය. І scho මේ අය ළඟට යනවා, ඔවුන්ගේ හම් මුල් තැනට දාන්න?
ප්රධාන වශයෙන් ද්රව්ය මත යොමු කිරීමේ අසාධාරණ අහංකාරය - මවගේ අවශ්යතාවය වැඩි සහ / හෝ කෙටි, අනෙකට වඩා අඩුය, එය බෑගයේ දක්වා ගෙන යා යුතුය. සාවද්ය.
අසාධාරණ මමත්වය නිරන්තර ආතතියකින් මනස වියළයි, නිරන්තරයෙන් වැඩ කිරීමට ගෙන එන රොබිට්, කපටි, විවර්ති; මානසික සෞඛ්‍යය, මානසික අවපීඩනය සහ රෝගාබාධවලට තුඩු දෙන ආතතිය (ආතතිය) සමුච්චය වේ.අසාධාරණ හිස්වාදයේ ප්‍රතිවිපාක ලිපියේ විස්තර කර ඇත .
සාධාරණ මමත්වය ලක්ෂණ වේජීවිතය පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් සහ hisism පිළිබඳ වඩා සියුම් දැක්මක්. Vіn tezhe ද්රව්යය මත මෙහෙයවීම විය හැකිය, නමුත් otrimannya හෝ ළඟා වීමේ ක්රමය වඩා සාධාරණ වන අතර "මම, මම, මගේ" සමඟ අඩුවෙන් උමතු වේ. එවැනි මිනිසුන්ට කොතරම් උමතුවක් ඇති කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති අතර, අඩු දුක් වේදනා ගෙන දෙන සහ තමාගේ සහ අන් අයට ගෙන එන බජානි රස බැලීමේ වඩාත් සියුම් ක්රම බීරීමෙන් සහ ජය ගැනීමේ දුර්ගන්ධය ඇත. එවැනි අය වඩා සංවේදී (ආචාර ධර්ම) සහ අඩු hisistic, ඔවුන් අන් අයගේ හිස මත ඇවිදින්නේ නැත, හෝ ඔවුන් ඉදිරියෙහි, ඔවුන් ප්රචණ්ඩත්වය අවුස්සන්නේ නැත, එය ඕනෑම ආකාරයක විය හැකි අතර, ඔවුන් අවංකව ප්රවර්ධනය කිරීමට ආරක්ෂිත වේ. හුවමාරු කර ගැනීම, ඔවුන් නිවැරදි විය හැකි සියලු දෙනාගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම.
අධ්යාත්මික වර්ධනය (ස්වයං-සංවර්ධනය) - සාධාරණ අහංකාරය පෙන්නුම් කරයි.යම් පුද්ගලයෙක් තමා ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, ඔහු තමා වෙනුවෙන්ම වැඩ කරනු ඇත, ඔහුගේ කඳවුර පුළුල් කිරීමට අවශ්ය නම්, මෙහි සිටින අනෙකුත් මිනිසුන්ට බිය විය නොහැක. ඉතින්, tse egoїzm, ale sensible, ඒ සඳහා බල කඳවුර වඩාත් අලංකාර වන තරමට, මිනිසුන් ධනාත්මකව දකිනු ඇත (එය කාරුණික වන්න), සහ අවසාන බෑගයේ එය සෑම කෙනෙකුටම වඩා හොඳය, දකුණු පසින් kim vin maє ඇත. aleපුද්ගලයෙකු තම පාවහන් පැළඳීම නැවැත්වූ විට (නිජබිමේදී, ගෘහයේදී, රැකියාවේදී) මෙහි සංවේදී අහංකාරයට අසාධාරණ ලෙස මැදිහත් වීමට හෝ සම්බන්ධ විය හැකිය. ඇත්තටම ඉගෙන ගන්නටිම්, ස්චෝ ඔබ ගැන බලාගන්න. මෙය ආරක්ෂිත තත්වයක් නොවේ, එය අධ්යාත්මික තලයේ නව ජයග්රහණ කරා ගෙන යා හැකි අතර ද්රව්යමය ලෝකයේ විශාල ගැටළු වලට තුඩු දිය හැකිය. “මම ඔබට වඩා හොඳයි (හොඳයි, දක්ෂයි, ඥානවන්තයි, පිරිසිදුයි ...), මම මා ගැන සැලකිලිමත් වන තැනැත්තාට, සියල්ල මට දෙන්න, මම ඔබ වෙනුවෙන් කිසිවක් නොකරමි” - එවැනි තනතුරක් අනිවාර්යයෙන්ම මඟ පෙන්වනු ඇත. ගැටළු වලට, එය අසාධාරණයි.
බුද්ධිය ගැන දිගටම කතා කරමු. බුද්ධිමත් මමත්වය විවිධ ආකාරවලින් ප්රකාශ කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ මිනිසෙකු ලෙස ජය ගත යුතුය, එවිට ඔබට ඔබේ පැත්තෙන් මවාපෑම ඉවත් කළ හැකිය. අබෝ ජයග්‍රාහී, වැඩි සතුටක් සහ සාර්ථකත්වයක් ලබා ගැනීමට. Abo, schob pozbutisya සෘණාත්මක හා අවට perekonan හමුවේ, වැඩි නිදහස සහ සාමය ඉවතට ගන්න. සහ මෙතෙක්. ඓතිහාසික වශයෙන්? ඉතින්, එය ඔබම කරන්න, නමුත් ඔබට බෑගයේ ඇති සියල්ල සෙල්ලම් කළ හැකිය. යම්තාක් නුවණින් යුක්ත මමත්වය අහේතුක වූවන්ගෙන් දුරු නොවන්නේ ද, ඒ තාක් කෙලෙස් ගති ඇති නොවේ.
Bezkorisliva korisna diyalnist - tsezh සාධාරණ මමත්වය පෙන්වයි, සිසිල් නැහැ වගේ. Adzhe yakbi, බියගුලුකම නොමැතිකම කරදරයක් නැති, කිසිවක් නොකළ අයට වැඩි සතුටක් හා සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත, හරිද?
පෙනේ පුද්ගලයෙකුට කොල්ලකෑමට, තමාටම කොල්ලකෑමට යන සියල්ල, මම මිනිසුන් සම - මමත්වය. සේ එසේ. අපි ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ අද්භූත ලෝකයේ, ශරීරය-මනස තුළ, ඔහුගේ අද්භූත ස්වභාවයේ කරල් මත ය. ශරීරයට හෙඩ්ජෝග්, සිවුරු, ඔව් හිසට ඉහළින්, මනසට තමන්ගේම හෙජ්ජෝග් අවශ්ය වේ (නිතරම විහිළුවට උදව් කරන්න, යටපත් කරන්න). එහි ක්‍රමලේඛනයේ ජීවියෙක් (ශරීරය-මනස) තිබේද යන්න.
Svіdomіst එහි පිරිසිදු පෙනුමෙන් එහිවාදයේ ස්වභාවය වරදවා වටහා නොගනී.වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මමත්වය යනු ප්‍රභූවක් පමණි, එය ලෝකයේ ප්රකාශනයන් තුළ පමණක් ඇත, එය ශරීරයේ සහ මනසෙහි ගුණාංගයක් මිස පිරිසිදු ප්‍රඥාව නොවේ.
ශරීරය පිළිබඳ ප්රමාණවත් ටර්බෝටා, මනසට ඉහළින් රොබෝවක් (ආධ්‍යාත්මික වර්ධනය), අසාධාරණ අහංකාරකමෙන් මිදීම - එබැවින් සෑම කෙනෙකුටම යහපත ගෙන දීම වැනි බුද්ධිමත් මමත්වය පෙන්වන්න.
අහේතුක ආත්මභාවයක් දනියි, සාධාරණ එකක් පමණක් ක්ෂය කරයි නම්, මේ තාර්කික මමත්වය තමා වෙත ළඟා වේ. මල්ලකපිරිසිදු සාක්ෂිකරුවෙකු මෙන්, දැකීමට, තමාගේ දැනුමට ඉදිරිපත් කිරීමට.
මුගුරු සහිත vipadkovo daishnik අත වනමින්, මෝටර් රථයක් කිචිබිචි කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. විරිෂිව් පිඩිත්, විබචිටිස්ය. Tіlki pіdіyshov, vodiy:
- මට හරි අමතකයි!
සංචිතයේ අනුපිළිවෙල:
- හැමදේටම දොස් කියන්න! බියර් vchora!
පිටුපස නැන්දම්මා:
- සොරකම් කළ මෝටර් රථයක් මත, සෑම විටම අපහාස කරන්න!
කඳෙන් හඬ:
- ඔබ දැනටමත් වටරවුම තරණය කර තිබේද?
වෙබ් අඩවියේ ද්රව්ය පුළුල් කිරීම, එය තබා, කාරුණික වන්න, බෙල්ලට යවන්න.
අපේ සමාජයේ තවමත් දීප්තිමත් සදාචාරයේ ඉතිරිව ඇත්තේ ස්වල්පයක් පමණි, ඒ ආකාරයෙන් එයට තැනක් නොතිබුණි - සාධාරණ හෝ සර්වබලධාරී නොවේ. ඒ අතරම, ඉඩම්, zocrema, එක්සත් ජනපදය, hisism මූලධර්ම මත ඔවුන්ගේ සමස්ත ආර්ථිකය හා සමෘද්ධිය ඇති කළේය. ඔබ ආගමට හැරුනද, ඔබ එහි සැරිසරන්නේ නැත, නමුත් චර්යාත්මක මනෝවිද්‍යාව ස්ථිරව පිහිටුවා ඇත, එබැවින් එය වේවා, ඔබ පුද්ගලයෙකු නම්, එය ඔහුගේ චේතනාවන් විය හැකිය, එබැවින් එය පැවැත්මේ සහජ බුද්ධිය මත පදනම් වේ. මිනිසුන් බොහෝ විට බුරනවා, මේ වගේ වීමට, එය අලුත් තැනැත්තාට වඩා ලස්සනයි, ඔහු hisist ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් කැමති නැත, නමුත් නිරපේක්ෂ hisestivs සහ altruists නොමැති නිසා ආලෝකය කළු සහ සුදු මත බෙදා නොගනී.
බුද්ධිමත් මමත්වය: අවබෝධය
පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ සාධාරණ මනස අසාධාරණ එකක් ලෙස පෙනෙන්නේ කුමක් දැයි සැලකිය යුතුය. ඉතිරිය අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතා සහ සුවපහසුව නොසලකා හැරීමෙන් ප්රකාශ වේ, යෝග තෘප්තිය මත මිනිසුන්ගේ සියලුම දෛනික ක්‍රියාකාරකම් zoseredzhuyuchi, සියල්ලටම වඩා, නිරුවත් අවශ්යතා. සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමීත්වය පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය හා කායික අවශ්‍යතාවලින් ද ඉවත් වේ (“මට දැන් රැකියාවෙන් පානය කර නිදා ගැනීමට අවශ්යයි”), නමුත් එය මනසින් ද දේවානුභාවයෙන් යුක්ත වන අතර එය හෝමෝ සේපියන්ස් vіd istot ප්‍රබෝධමත් කරයි ) . රොබෝවක් සඳහා shkodi නොමැතිව bachite වැනි, vіdpochinku සඳහා අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් වනු ඇත.
හිස්වාදය මත ආලෝකය වනු ඇත
සමස්ත මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය තුළ නිවැරදි පරාර්ථකාමීන් දුසිමක් නොමැති තරම්ය. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, මම අපේ ජාතියේ බොහෝ දානපතියන් සහ වීරයන් ගේ ගුණ සහ ගුණ භාවිතා නොකරමි, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අවසානය දක්වා අවංක වන්නෙමු, පරාර්ථකාමී vchinki ඔබට පිටතට යා හැකිය. ඔබේම රට සතුටු කිරීමට. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු රැකියාවෙන් තෘප්තිමත් වන අතර, ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය ප්රවර්ධනය කරයි ("මම හොඳින් කරනවා"). Dopomogayuchi ඥාතීන් සතයක් නැති, ඔබ ද බොහෝ විට ඔහුගේ අද්භූත චේතනාව වන නව, සඳහා සැලකිල්ල බලය තුළ දන්නවා. එය නරක නැතත් නැවත ගණන් කිරීම හෝ එය වෙනස් කිරීම අවශ්ය නොවේ. නිරෝගී ආත්මාර්ථකාමිත්වය සාධාරණ සහ ඔරොත්තු දෙන මිනිසුන්ගේ සමට බැඳී ඇත, වයින් යනු ප්‍රගතියේ එන්ජිමයි. එබැවින් ඔබ ඔබේ bazhan හි ඇපකරුවෙකු බවට පත් නොවන අතර අන් අයගේ අවශ්යතා නොසලකා නොහරින්න, ඔබට සාධාරණ ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.
හිස්වාදයේ සහ ස්වයං පරිපූර්ණත්වයේ කොටසක් නොවේ
තම රටෙහි පදිංචියට ගොස් අන් අය වෙනුවෙන් (ළමයින්, මිතුරන්, මිතුරන්) ජීවත් වන පුද්ගලයින් - මෙය තවත් අන්තයකි, එවැනි බලයක් සමඟ ඔවුන් පසුබිමට බල කෙරෙන අතර එය සෞඛ්යයට අහිතකර ය. සතුටට කරුණක් නම්, මේ ආකාරයෙන්, ඔබ නියත වශයෙන්ම ළඟා නොවනු ඇත, එය ඔබට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය කවුරුන් සඳහාද, ඔහුගේවාදයේ සියුම් පෝෂණය තුළ රන් මධ්‍යනය සොයාගත හැක්කේ කොතැනද යන්නයි.
ස්වයං-සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම සාධාරණ අහංකාර බවක් පෙන්නුම් කරයි, එනම් අන් අය ගැන ටර්බෝට් සමඟ සම්බන්ධ වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ වඩා හොඳ වී, ආත්ම අභිමානය වැඩි කර, ඔබේ පියාගේ හෝ සහකරුගේ පාලනය යටතේ බොන්න. ප්‍රශංසනීය තීරණයක් තුළ ඔබේ අලුතින් සොයාගත් ස්වයං විශ්වාසය, අලේ, ලෝකාන්තයේ දී, මනසේ දුර්ගන්ධය, ඔබ සුන්දර පුද්ගලයෙකු බවට පත් වන අතර, ඔබේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක බවේ බහුලත්වය නිසැකවම ඔබේ හිස මත ධනාත්මක ලෙස සලකනු ඇත. එම සමීප පුද්ගලයින්.
අක්ෂය යනු මගේ මතය අනුව, වෙනත් දිරිගැන්වීම් තිබේ දැයි සලකා බලා නිර්භීතව හා නිර්දය ලෙස ඔබ වෙනුවෙන්ම වැඩ කිරීමට අවශ්ය දේවල ආසන්න ලැයිස්තුවකි:
- රැකියාවක් තෝරන්න, ඔබේ ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වය
- නිර්මාණය කරන්න
(Yakscho නිර්මාණශීලිත්වය සහ є ඔබේ ඩයල්නිස්ට්, පළමු පේළියේ ඔබ මෙන් වීම සෑම කෙනෙකුගේම යුතුකමකි).
- ඔබේ පෙනුම, රූපය, නම-නම සහ භූමික ජීවිතයේ අනෙකුත් ගුණාංග අවම කරන්න. Robititse වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් අපි අසාධාරණ ලෙස අපවම අපරාධ කර, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට මඟ පාදයි (සහ චින්තනයේ බලයේ වැදගත්කම අවම කිරීම සඳහා පවා). Vinyatok - ඊටත් වඩා පහසුවෙන් සහ පර්යේෂණාත්මක ෆියුස් සමඟ ඔබ ඔබේම සෞක්‍යයට ඔබම සකසා ඇත, නමුත් එසේ නොවන්නේ මන්ද? - ඔයා ගැන ප්රවේසම් වන්න. දැඩි ලෙස kazhuchi, vzagali scho-nebud ඔබ තුළ සිටිය යුත්තේ “ඔබ වෙනුවෙන්ම” අභිප්‍රේරණයෙන් පමණි, එසේ නොමැතිනම් ඔබට බීමත්ව ඔබේ සිහින් ආත්මය එවැනි හෝ බජාන් එකක් සඳහා නැවත ඇඳිය හැකිය. මෙහිදී ඔබට මායිමක් ඇඳිය හැකිය: මට පුද්ගලයෙකු සමඟ වසර සියයක් තුළ ගැටළු ඇති බැවින්, මගේ අභිලාෂයන් අනුව, මට මගේ අභිලාෂය සහ හැසිරීම ඉතිරි කර ගත හැකිය (Tsomu සම්බන්ධයෙන් මතක තබා ගනිමින්, කාලසීමාව දෙකට බෙදා ඇති අතර දෙකටම වඩා හොඳ නොවේ. ) දකුණු පසින්, හවුල්කරු අවධාරනය කරන්නේ නම් (අදින්න, අවසාන නිවේදනයක් තබයි, තද කරයි, කේවල් කරයි), එවිට ඔබ මෙය සහ එය ඔබ තුළ වෙනස් කරයි, නමුත් ඔබට, ඔබට දක්ෂතාවය නොතේරේ, ඔබ ඉදිරියට එන්න. ඒ ගැන සිතීමට අවශ්ය නැත, නමුත් සියල්ල එක හා සමානව වැඩ කරන්න, එවිට ඔබට මිනිසුන් කප්පාදු කළ හැකිය.
ඔබ වඩාත් ප්‍රබුද්ධ, වඩා සංනිවේදනය, privablіshe, tsіkavіshe, පොහොසත් වී ඇතත් - එය හොඳයි. "මිහායිල්ට සුදුස්සෙක් වන්න", "මම මෝඩයෙක් නොවන බව ඔබේ සගයන්ට පවසන්න", "උපාධිධාරීන්ට සෑම කෙනෙකුටම පහර දෙන්න", "ඔබේ මවට සතයක් කුප්පයකින් ඔබේ නහයෙන් විදින්න" ඔබ බජානියාව විනාශ කරන්නේ කෙසේද? මම මෝඩයෙක් නොවන බව තේරුම් ගත්තා” - ඒ සියල්ල, මම හඳුන්වන්නේ කුණු වූ අභිප්රේරණය ලෙසයි. එය සුවඳක් පමණක් නොවේ, නමුත් යම් අවස්ථාවක දී එය තවත් කෙනෙකුගේ කුණු වූ යටි තට්ටුවක් මෙන් කඩා වැටිය හැකිය - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ මිහායිල්, සගයන් සහ පන්තියේ මිතුරන් ඔබේ ළඟාවීම ගැන තැකීමක් නොකරන බවත්, අම්මා තවමත් එය දන්නා බවත්ය. ඔබව රැගෙන යාමට හේතුව, උදාහරණයක් ලෙස එසේ අවශ්යයි.
- විවේක ගන්න. පිරිමි ළමයෙකු හෝ පවුලේ මිනිසෙකු මෙන් ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා, එය අවශ්ය වේ, එවිට ඔබ විසින්ම නව තෘප්තියෙන් මිදෙනු ඇත - දරුවන් ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයන් හා අවශ්යතාවන් අහිමි කර ගැනීමෙන් අදහස් කරන්නේ තමා තුළ ශක්තිය, මානසික සෞඛ්ය සම්පන්න සහ අනාගත ඵලදායීතාවය දැකීමයි.
ඔබේ පරිත්යාගය කිසිවෙකුට අවශ්ය නැත
එය අපූරුයි, නමුත් මිනිසුන් අගය කරන්නේ ඔවුන් විසින්ම ගෙනා කැපකිරීම් මිස අන් අය ඔවුන් වෙනුවෙන් ගෙනා ඒවා නොවේ. “උපුටා ගැනීම” සහ “මට අනුකම්පා කරන්න” ව්යාකූල නොකරන්න - නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට පිරිවරක් ඉතිරිව ඇත්තේ සුළු වරදක් සඳහා පමණි (“මට කුඩා ඉණක් ඇත, ඇය පිටතට ගියේය, ඇය මැලවී ගියේය, දැන් මම මගේ බෝර්ග් හරවන්නම්”), නමුත් සතුටු නොවේ, ඵලදායී vіdnosiny. පරිත්යාගය යනු ස්වරූපය සතුටු කරන භයානක දෙයකි: කෙනෙකු තම මුදල්, mrії і pіvzhittya හෝ සියල්ල පවා පූජා කරන vіvtar වාසනාව කීමට තබයි, අනෙකා ජීවිතයේ අවසානය දක්වා බුටි vdyachnym වැරදිකරු වන අතර “ ගැන මතක තබා ගන්න. බෝර්ග්".
"සියල්ල ඔබටම දෙන්න", "දරුවන් වෙනුවෙන් ජීවත් වන්න", "ජනතාවට කැප වන්න" - සමාව දීමේ සේවාවක්. මන්ද? ඒ සඳහා දුර්ගන්ධය නියම කරනු ලබන්නේ ආදරය, ගෞරවය සහ ඔබේ ජීවිතයේ මෙම පුද්ගලයින්ගේ (මිනිසුන්ගේ) පැවැත්මට ඇති බියෙන් හෝ ව්‍යායාම කිරීමෙන්, ඔබේ ජීවිතයේ අදහස් පානය කිරීමෙන් සහ විද්‍යාවට, ප්‍රශ්න තද කිරීමේ බලයෙනි. ජීවිතය, ආදිය. නිවැරදි පුද්ගලයා ඓතිහාසික නොවන විය හැකිය - උදාහරණයක් ලෙස, මට මෙම පුද්ගලයා සතුටින් සිටීමට අවශ්යයි, මට තේරුමක් නැත, නමුත් මම කිසිවකට වැරදිකරු නොවේ. එසේ වුවද, මට සතුටු වීමට අවශ්යයි, නමුත් මා සමඟ ඇණවුම තබා ගැනීමට, සහ මම ඔහුව මගේ ගොදුරු වූවන් සමඟ ගැටගැසීමට උත්සාහ කරන අතර උදව් කරන්න - ඔහුගේ අසනීප සෞඛ්‍යය සහ vidnosin හි විනාශකාරී ආකෘතිය නිසා.
ඔබ වෙනුවෙන් උපයා නොගත් සෑම දෙයක්ම, ඔබ අන් අය වෙනුවෙන් දේවල් කරමින් කාර්යබහුල වූ විට, ඔබ හැරෙන්නේ නැත, ඔබට විපාකයක් නොලැබේ නම් සහ ශක්‍ය පූජාවක් දැකීමෙන් ඔබට පුදන්නේ නැත්නම්, එය අවශ්ය වේ. පැහැදිලිව තේරුම් ගන්න. ජීවිතය, අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් වන්න, බොහෝ විට ඔබ වෙනුවෙන් වියදම් කරන්න - සහ යමෙකුට ඇති හැඟීම කුමක්ද?
ඔබට ඔබ වෙනුවෙන් සහ අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් විය හැකිද?
මගේ සිතුවිල්ල තමාට පමණක් නම්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ගෝලීය, සැලකිය යුතු ආහාර සහ පෝෂණය තිබේ නම්, වැඩ කිරීමේ අවශ්යතාවය ගැන ය. මගේ අවබෝධයෙන් සහ සම්මුතියක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ මනස තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වැදගත්කම මම දනිමි, එබැවින් ඔබට එය ලබා දිය හැකි නම් මම සමීප සහ විපක්‍ෂ මිනිසුන්ට උදව් කරමි, අනාගතයේදී ඔබ එය ඵලදායි ලෙස ඉල්ලා සිටිනු ඇත. . (සමග)
Suspіlstvo මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සම්මතයන් සහ හැසිරීම් සම්මතයන් මත පටවයි, dorimuyuchisya එවැනි අය බොහෝ විට අවාසනාවන්ත බවට පත් වේ. අපව දරුවන් බවට පත් කළ යුතුය, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතා තමන්ගේම අභිමතාර්ථයන්ට වඩා ඉහළින් තැබීම අවශ්ය වන අතර, රීතිය අනුගමනය නොකරන අයව ඔහුව අද්භූත හා කුරිරු ලෙස හඳුන්වන්න. අද, මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන් සෞඛ්ය සම්පන්න ආත්මාර්ථකාමිත්වය පිළිබඳ මාතෘකාව සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය මගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ සමෙහි සිටීම වරදකි. දරුවන්ගේ අවබෝධය සඳහා සාධාරණ හිස්වාදයේ ජීවිතයෙන් අයදුම් කරන්න, ඔවුන් "සෞඛ්‍යය ගැන ජනප්‍රිය" අනෙක් පැත්තේ දුරින් දෙස බලනු ඇත.
සාධාරණ මමත්වය යනු කුමක්ද?
cob varto සඳහා, මෙම යෙදුමේ තේරුම කුමක්ද යන්න තීරණය වේ. සමාජයේ හැදී වැඩුණු මිනිසුන්ට, hisism පිළිබඳ යම් විනිශ්චයක් තිබේ නම්, hiscentrism සහ altruism යන අවබෝධයන් දෙකක් අතර සියුම් රේඛාව දැකීම පහසු වනු ඇත. පත් සමග rozіbratisya කිරීම සඳහා, ඔහුගේ Sti සහ පරාර්ථකාමිත්වය කවුද, පිටුපස මත varto අනුමාන.
ඔහුගේ සෙනඟ සෑම විටම අන් අයගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා තම අවශ්‍යතාවලට මුල් තැන දෙන අයයි. දුර්ගන්ධය ව්ලස්නු විගොඩ සමග විහිළු කරයි, දකුණේ ඇති මලානික බව, වික්‍රමාන්විතයාගේ දුගඳෙහි දුර්ගන්ධය වෙත ළඟා වීමට, එය ක්‍රමයක් වේවා, හිසට උඩින් යන්න. තමන්ගේ ක්‍රියාවෙන් අනිත් මිනිස්සුන්ව ගඳ ගහන අයව තරහා කරගන්න එපා. දුර්ගන්ධය ඉතා ස්වයං-ගායනය, ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය දැඩි ලෙස රඳා පවතී.
පරාර්ථකාමිත්වය යනු ඔහුගේ අද්භූත මිනිසුන්ගේ සම්පූර්ණත්වයයි. ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය අඩු ය, ඔවුන් අන් අය වෙනුවෙන් සියල්ල කැප කිරීමට සූදානම් ය. එවැනි පුද්ගලයින් අසනීප වූ පසු පහසුවෙන් හසු වේ, ඔවුන් අනෙක් පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා වැදගත් අය ඇතුළුව ඔවුන්ගේ කොටස කිරීමට සූදානම්ය.
දැන් අපරාදේ තේරුනොත් ලේසියෙන් තේරෙනවා එහෙම සාධාරණ මමත්වය කියලා. Vyslovlyuyuchis සරල වචන, tse "රන් මධ්යන්ය" අන්ත රාත්රී දෙකක් අතර - ඔහුගේ කේන්ද්රවාදය සහ පරාර්ථය. සෞඛ්ය සම්පන්න හෝ සාධාරණ හිස්වාදය - වඩා සෘණාත්මක නොවේ, නමුත් වඩා ධනාත්මක, එය වරදක් නොවන නමුත් සැකයට දොස් පවරයි. Zavdyaki සෞඛ්ය සම්පන්න මමත්වය, මිනිසුන් සතුටු වේ.
ඇයි hisism සෞඛ්ය සම්පන්න?
සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමිත්වය දියුණු වන හේතූන් මත මිනිසුන්ට ඉරිඟු වේ:
Vіn ප්රමාණවත් ආත්ම අභිමානය දැන ගැනීමට උපකාරී වේ;
- Zavdyaki tsіy yakostі ජනතාව zdatna ඔවුන්ගේ ඉලක්ක පොහොසත් ළඟා, zavdayuchi shkodi otochyuchimi නොවන අතර;
- ඥානවන්ත මිනිසෙක් බාහිර ලෝකයේ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ඔහු ඉදිරිපිට ඇති අවස්ථාවන් සහ ගොඩනැගිල්ල අතපසු නොකරයි;
- Zavdyaki tsіy kostі lyudina vmіє vіdmoviti ජනතාව, අවශ්යතා සඳහා yakshcho vvazhatima, yogo කැළඹිලි සහගත ලෙස දොස් නැත, otochyuchimi පෙර Borg සහ obov'yazki.
චි යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසා යෝග සඳහා මංමුලා සහගත මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට ගොඩනැඟිල්ලක් නොවන බවයි? නැහැ, ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ. එවැනි අය උදව් කිරීමට මෙහි පැමිණේ, නමුත් මෙම දුර්ගන්ධයෙන් ඔවුන් අන් අය වෙනුවෙන් තම සෞඛ්‍යය, ජීවිතය සහ අවශ්යතා කැප නොකරනු ඇත.
හිස්වාදය සමඟ සෞඛ්ය සම්පන්නව තබා ගනිමින්, මිනිසුන් “සඳහා” සහ “විරුද්ධව” සියල්ල පිටුපසින් ඉල්ලා සිටින අතර, ඉන් පසුව දැනුවත් තීරණයට ප්‍රශංසා කළ හැකිය. ඔවුන් බොහෝ ඉදිරියෙන් බලා තත්වය තක්සේරු කරන බව පැවසිය හැකිය. විචක්ෂණ මිනිසෙක් ලෙස, ඔහු ගෞරවාන්විත ය, අද යමෙකුට අතහැර දමා, වර්තමාන ආශිර්වාදය දැන, ඔහුට එසේ දොස් පවරයි.
දරුවන් සඳහා බුද්ධිමත් මමත්වය ජීවිතයට යොදන්න
දරුවන් වැඩෙන අතරතුර, ඔවුන් කතාව දෙස ආදරණීය බැල්මක් ඇමිණිය යුතුය. ඔවුන් අන් අයට කරදර නොකරන අතරම ඔවුන් තමන්ගේම අවශ්යතා පෙන්වනවාක් මෙන් ඔබට ඔවුන්ව හිස්වාදීන් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. පැහැදිලිවම, ළමයින්ට පැහැදිලි කිරීමට, එවැනි සාධාරණ හිස්වාදයක් යනු කුමක්ද, එය බට් මත අවශ්ය වේ, ඔහුගේම මත bazhano, කුඩා අය අපට ඇහුම්කන් නොදුන්නත්, ඔවුන් අපෙන් ගඳ ගසයි.
අම්මා නිරෝගී ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ සාමාන්ය උදාහරණයක් පෙන්වනු ඇත, මන්ද ඇය අනෙක් දරුවන්ට ලබා නොදෙන නමුත් සෑම දෙයක්ම ඔහු සමඟ බෙදා ගැනීමට ය. Suspіlstvі vіdrazu tі දන්නවා, hto කියන්න - නරක අම්මා, දරුවන් හොඳම දේ දෙන්න. අනාගතයේදී ආලේ පුදුම නොවනු ඇත, පුතා හෝ දුව වැඩුනද, මව ඔවුන් හා තමාට ආදරය කළ බව ගඳට වැටහෙනු ඇත. හොඳයි, එසේනම්, අම්මා සෑම දෙයක්ම දරුවන්ට කිරීමට වග බලා ගනීවි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් ඔවුන් හැදී වැඩෙනු ඇත, එය ඔවුන්ට සාමාන්ය දෙයක් වුවද, අම්මා රැඳී සිටිනු ඇත, එවිට ඔවුන්ට යහපතක් වනු ඇත, ඔවුන්ගේ අවශ්යතා කැප කරයි. සහ අවශ්යතා.
සෞඛ්ය සම්පන්න හිස්වාදයක තවත් එක් උදාහරණයක් බලමු, මම දරුවන්ට වඩා ප්‍රඥාවන්ත වන්නෙමි. Vasya ඔහුගේ කාටූන් මාතෘකාව මත ස්ටිකර් එකතුවක් තෝරාගෙන ඇති බව කියමු, එය ඔහුට මිල අධිකයි. පෙටියා තවමත් නව එකතුව ග්‍රහණය කර නැත, ඔහුට තවමත් ස්ටිකර් 2 ක් නොලැබේ. Vіn ඔබේ එකතුව සඳහා ඔබෙන් එක් දිනක් ඉල්ලා සිටී. ඔහුගේ සෞඛ්‍යය සමඟ නිරෝගීව සිටින දරුවා, ඔහුට අවශ්ය පින්තූර සෙවීමට විශාල ශක්තියක් සහ පැයක් ගත කළ තැනැත්තාට පෙටියා විශාලනය කරයි. Altruist, naimovіrnіshe, vіddast සහෝදරයාගේ සියලු vіdsutnі පින්තූර. සහ මෙම තත්වය තුළ ඔහුගේ සෞඛ්යයට අහිතකර කේන්ද්රවාදයේ බට් Petya, ඔබ ස්ටිකර්, otrimavshi vіdmova සොරකම් කරන්නාක් මෙන්, හෝ වෙනත් ක්රම මගින් ඔවුන්ගේ otrimanna සාක්ෂාත් කර ගැනීම - උපක්රම, බ්ලැක්මේල්, බලය.
විස්තර කරන ලද තත්වය තුළ, තවත් ප්රතිඵලයක් විය හැකිය - ඔහුගේ සංවේදී Vasya පින්තූරයේ එක් දිනක් ලබා දී තවත් තීරණයක් ගත හැකිය, එය ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ නිල් පාටින් දැකීමට වඩා වැදගත් වේ. ලියුඩිනා, මට “මම” දෙස හොඳින් බැලිය හැකිවාක් මෙන්, මම නිදහසේ තීරණයක් ගන්නෙමි, අමතර උපකාර හෝ උපකාර සඳහා මට උදව් කළ හැකි නමුත් මම කිසිවෙකුට දොස් නොකියමි.
තවත් එක් බට් - වාතයේ, ඔබ අනතුර දන්නා පරිදි, මව තමාට ඇඹුල් වෙස් මුහුණක් දමා, පසුව දරුවාට වරදකරු වේ. Tse එය එසේ නොවන පරිදි, තමා vryatuvatisya කිරීමට කැමති අය ගැන කතා කිරීමට නොවේ. කුඩා දරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා කඳවුරේදී අදහස් කිරීමට ඇය තමාටම පොරොන්දු වෙනවා.
Yak mi z'yasuvali, hisististic වන්න - කුණු වූ, පරාර්ථකාමී - tezh, එවිට සමානාත්මතාවයේ මව්වරුන් ආත්ම අභිමානය සහ ආත්ම පරිත්යාගය දෙස බලන්න - හරි. එවැනි පුද්ගලයින්ට ඉලක්ක කරා ළඟා වීමට සහ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම පහසුය, එකිනෙකා විනාශ නොකරන්න, ඔවුන්ට රිදවන්නේ නැත.
තාර්කික මමත්වයේ මූලධර්මය පරාර්ථකාමීත්වය සහ මමත්වය අතර රන් මාධ්‍යය වේ
පුද්ගලයෙකුගේ පුළුල්ම ආත්මයේ යටත් වීම සඳහා ඔබව පොළඹවා ගැනීම සඳහා, කෙටිම පැය දක්වා ඔබේ ප්‍රග්නෙන්යාව ස්වයං පරිත්‍යාග කිරීමට (මෙම පැය කිසිදා නොඑන බව ඇතුළත් නොවේ!). ඔබ hisist වීමට එඩිතර නොවන්නේ නම්, ඔබට hisist කෙනෙකු ලෙස හැසිරීමට අවශ්ය නම්. මමත්වය යනු කුමක්ද? Tse "මුළු ජීවිතයම විනාශ කරන නවකතාවක්", පුද්ගලයෙකු සමඟ, වඩාත්ම ආදරණීය ලෙස, ඔබ සමඟ.
තමාට ආදරය කිරීම සාධාරණ හිස්වාදයේ මූලධර්මයට මතවාදී අනුකම්පාවක් වන අතර, එහි ව්‍යවහාරික ප්‍රකාශනය වන්නේ කලින් ඔබේ සපත්තු ද ඇතුළුව වඩාත් සංවේදී සපත්තු ඇති මිනිසෙකුගේ උරහිස් මත තැබීමයි.
Vikoristovuyuchi මූලධර්මය සංවේදී ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයෙකු සමඟ ඔබේ දැන හඳුනාගැනීමේ අවසාන දිනවල සිට, ඔබ යහපත්කමේ නව හැඟීමකට යොමු වේ, ඔබ යහපත්කමෙන් වඩා හොඳ වන්නාක් මෙන්, නව zamіzh සඳහා ජීවත් වීමට ඔබේ වාසනාව සමඟ ඔහුව සතුටු කිරීමට ඔබ සිතනවා. මිනිසුන්ට විවේක ගැනීමට ඉඩ නොදී, ඔබට ඔබ වෙනුවෙන් වැඩි කාලයක් ඉතිරි කර ගත හැකිය, දරුවන් සඳහා සැලසුම් කර ඇති අයට, එම ජීවිතයේ සහකාරිය, එන්න! ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නිදාගැනීමේ ජීවිතයේ විශිෂ්ට අත්දැකීමක් සමඟින්, ඔබ "අශ්වයෙකු විසින් පදවනු නොලැබේ", සදහටම ඉරී යනු ඇත, වෙනත් ජීවන ගැටළු වලින් වධහිංසා පැමිණේ, ඔබ නිතර නිතර සිනාසෙනු ඇත, අඩුවෙන් මැසිවිලි නඟනු ඇත. ඒවගේම එය හමුවේ අවසාන රාහුංකයේදී ඔබ අමනාපය දිනනවා. එකම මූලධර්මය සහ "සාධාරණ මමත්වය" යන නම්.
ඔබට විරුද්ධ වීමට මිනිසුන්ට අවස්ථාව දෙන්න. කුඩා නිළියක් වන්න, එය වැදගත් (සහ නොඅඩු වැදගත්!) තත්වයක්ද යන්න පිළිබඳව bezporadnist සහ ව්‍යාකූලත්වය නිරූපණය කරන්න. දුර්වල හා බලාපොරොත්තු රහිත පෙනුමක් ඇති කාන්තාවන්, මිනිසුන්ට ශක්තිමත්ව සිටීමට ඉඩ සලසයි. මම සැමවිටම පුද්ගලයෙකුගේ ඇස් හමුවේ සෙල්ලම් කරන්නෙමි.
මිනිසුන් කුමක් කීවත්, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ඔවුන්ගේ සම යනු ආදර හැඟීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු ගැන ය, ඔහු ටර්ගිනෙව් ගැහැණු ළමයින්ට පවසනු ඇත, වයින් පානය කරන වේලාවේදී ඩෙන්මාර්කයේ "සංකීර්ණ නොමැතිව" ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ නිදා ගැනීමට පොළඹවන ලෙසට පවසනු ඇත. බොරු කියන්න එපා, මිනිසුන් සඳහා කුමන ප්රායෝගික කාන්තාවන් අවශ්යද, යථාර්ථවාදියෙක්, ඔබේ පාද මත නැගී සිටීමට වටින දේ!ආහාර සකසනයක, පිරිසිදු කිරීමේ යන්ත්‍රයක සහ ලී මෝලක සහජීවනය අවශ්ය වන්නේ ඉක්මන් කෝපය ඇති පුද්ගලයින්ට පමණි. අලේ, එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔබට අවශ්ය නොවේ!
Mіzh іnhim, ප්රායෝගික නොවන පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව, එදිනෙදා ජීවිතයෙන් සහ සැබෑ ලෝකයෙන් ඈත්ව, පොහොසත් ලෙස කෙටි කිරීම පමණක් නොව, වාසනාව ගෙන ඒම.
ප්‍රාණවත් ප්‍රඥප්තිය ඉදිරියේ, තාර්කික මමත්වයේ මූලධර්මය සැමවිටම අගය කරන්න.
පිස්සෙකුට වඩා පහත්, ඔබටම ආදරය කරන්න. ඔබට ඔබ ගැන උණුසුම් හැඟීම් දැනෙන තරමට, කොහානෝයි, ඔබේ සහකරු එකම මට්ටමේ තීව්‍රතාවයකින් ඔබ සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය.
ඔබ අඬන්න සහ ධනාත්මක චිත්තවේගයන් කැඳවීමට ආත්මය බොරු කරන අය පමණක් වැඩ කරන්න.
ඔබට සක්‍රියව කොල්ලකෑමට අවශ්ය නොවන කිසිවක් කොල්ලකන්න එපා. ඔබ ඇඳන් හෑරීමට dacha වෙත යාමට අවශ්ය නොවේ නම් - යන්න එපා. Parsley සහ krip සිටුවීම සඳහා සති අන්තය විනාශ කර, පසුව ඔබේ ශෛලිය අලංකාර කරන්න, නමුත් ඔබේ ජීවිතය නොවේ.
ඔබට පිළිගත නොහැකි පුද්ගලයින් හමුවීමට නොයන්න. ඔබේ අශ්වාරෝහකයා, පැහැදිලිවම, නොකියන්න, ඉල්ලීම පිළිගන්න, නමුත් සන්සුන්ව ඔබේ අයිතිවාසිකම් ගැන සැලකිලිමත් වන්න.
ඔබ පිස්සු සුදු ජාතිකයින්ගේ සම්පූර්ණ කූඩයක් රැස් කර ගෙන ඇති අතර, ඔබට රහස් පරීක්ෂකයෙකු කියවීමට හෝ මාලාවේ ආදරය ගැන පුදුම වීමට අවශ්ය නම් - කිසිවක් කිරීමට ඔබව දිරිමත් නොකරන්න. අලුත් කෙනාට පිරිසිදු කමිසයක් නැතැයි ඔබේ ඔත්තු බෑගය මැසිවිලි නඟන්නේ නම්, ඔහුටම වයිපර් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ජීවිතයේ නිදන කාමරයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ඔබ, යෝගෝ පුද්ගලයාගේ සේවය සඳහා ගොයිටරය අත්සන් කළේ නැත. Vіn singsongly ජයග්රහණය නොකරන අතර "මිනිස් සපත්තු" විසින් ගරු කරනු ලබන දෙයින් අඩක්!
ඔබට පහත ආකාරයෙන් පිළිගත නොහැකි සහතික ඉදිරියේ වංචා කළ හැකිය: පුද්ගලයෙකු සමඟ රණ්ඩු නොවන්න, ඔබට අවශ්ය නැතැයි නොකියන්න, නැතහොත් ඔබට අවශ්ය නැත, සමුගන්න, සියල්ල විනාශ වනු ඇත, නමුත් ඔබ කිසිවක් නොකරන්නේ නම්. එවිට - ආදරණීය, සිනහවක් විනාශ වේ: “මට සමාව දෙන්න, ආදරණීය, මට මගේ ආදරය අමතක වී ඇත! ඔහ්, මට කොතරම් නරකද, කෝප නොවන්න, කරුණාවන්ත වන්න! » හොඳයි, යක් වින් පරාජය කළ නොහැක! එසේම, තමාටම ශාප කළ හැකි නමුත්, එය ඇසට නොපෙන්වන්න. ඔබ "tyukhtієm", "කෙටි කාලීන" ගැන සිතන්නට මට ඉඩ නොදෙන්න. එවිට ඔබ ඔබේම නීතිවලට අනුව යෝග ඉගෙන ගත යුතුය.
හෝ තවත් විකල්පයක්: "මෝඩයා තබා ගන්න", ඔබේ ඇස්වලට අත්පුඩි ගසන්න, සිය වතාවක් බොන්න, ඔබ සියල්ල අමතක කර ව්යාකූල වන බව බැලීමට උත්සාහ කරන්න. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබේ පුද්ගලයා ව්යාකූල වන අතර ඔබට උපකාර කරනු ඇත. එවැනි සැසි කිහිපයක්, සහ vin සියලු වැඩ ම අමතන්න. කමක් නැහැ, ඔටුන්න අතපසු කරන්න එපා!
ඔබට බැඳීම් පමණක් නොව අයිතිවාසිකම් ද ඇති බව කිසි විටෙකත් අමතක නොකරන්න.ඔබට වැඩි අයිතිවාසිකම් ලබා දී සෙමින් සපත්තු ඉවත් කරන්න.
සෑම විටම විහිළුවක්, vikonavtsya, ඔබේ සපත්තු සංඛ්යාව මීට පෙර ඇතුළත් කර ඇති දේ උපරිම ඔබ සඳහා වර්ධනය විය හැක.
තාක්ෂණික පැත්ත හරි, ඒ වගේම රොබෝවරයාගේ භෞතික, brudna ඔබ සඳහා නොවේ. මෙම බිත්තිය මෙන් ඔබේ ආදරණීය පින්තූරය හැඳින්වූයේ - මිටිය අතට ගැනීමට ඉක්මන් නොවන්න, එවිට මම නැවත නැඟිටිමි. කඳවුරේ සිටින කාන්තාවක් මෙන් වන්න, මල් බිත්තියට තල්ලු කරන්න, නමුත් දැන් ඔබට වැඩ කිරීමට අවශ්යද?! ඔබේ කුටිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයේ ගුණාත්මක භාවය සම්පූර්ණ වරප්‍රසාදයයි. ඇයි චිත්‍රය එහෙම වැටිලා එතනම හිටගෙන, බිත්තියට හිරවෙලා, නිස්කලංක මංගල්‍යයක් පවත්වන්න, ඒක නිශ්චලව තිබියදී, “මිනිසෙක්” කියා ආඩම්බරයෙන් කියාගෙන, ඩ්‍රැබින්ට මිටිය සහ මල් ගැලවීමට ඉඩ නොදෙන්න. බිංදු ජල කරාමයක් මෙන්, slyusar ඇමතීමට පිටත් කරන්නා ඇමතීමට ඉක්මන් නොවන්න. ඔබේ ජීවිත සහකරුගේ දෑත් ගෑස්කට් වෙනුවට ආදේශ කිරීම සඳහා වර්ධනය වීමට නියම වේලාවක් නොමැති නම්, ඔහුට කැළඹිලි ඇති වීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට slyusar විශේෂයෙන් හැඳින්වේ. ඒ අතරම, අසාධාරණයක් මෙන් නැගී සිටින්න. (වචනයට පෙර ලොව ප්‍රඥා නැත, එබඳු ක්‍රියාවක් තුන් මහා පහන් ඇති කෙනෙකුට ප්‍රගුණ කළ හැක.)
Cholovіkіv කිසිවක් shkoduvat. Be-yaka pratsya їm melancholy සඳහා පමණි. ප්‍රාත්‍යා, දුටුවාක් මෙන්, මාව්පා මිනිසුන් බවට පත් කර ඇත. ප්‍රාත්‍යා සහ මානව තත්වයක නියෝජිතයෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කළ හැකිය.
Dbaylivo vlasny garnom මනෝගතිය කිරීමට stavtesya. ඔබේ හඬ නඟන්න එපා, කෑගහන්න එපා, රණ්ඩු වෙන්න එපා, පුද්ගලයා සමඟ රණ්ඩු වෙන්න එපා. කිසිම දෙයකට ඔබේ හැඟීම් නාස්ති නොකරන්න! නිෂේධාත්මක හැඟීම් කාන්තාවකගේ පෙනුම කෙරෙහි ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති බව මතක තබා ගන්න.
එය නිවැරදිව රැකබලා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔබ ඔබ වැනි නම්, ඉක්මන් නොවන්න. සතුටින් සිටින (හෝ නැතිව) ඔහුගේ අත් අකුළාගත් අයෙකු සොයා ගන්නා තෙක් අදින්න. ජයග්රාහකයා වන්නේ වඩාත්ම ස්නායු ඇති, නමුත් ප්රතිඵලය ගැන සැලකිලිමත් වන තැනැත්තා ය. උද්යෝගයේ ප්රකාශනයන් නොමැති නම්, දකුණු පස ඇති qiu ගැන අමතක කරන්න. ලෝකයේ, ශෛලීන් හරි, yak robiti zovsim obov'yazkovo නොවේ!
"නි" කියන්න ඉගෙන ගන්න. ධනවත් කාන්තාවන්ගේ ප්‍රශ්නය නම් ඔවුන්ට “එසේ” කීම පහසු වැඩි වීම සහ “නැහැ” යැයි කීමට නොහැකි වීමයි. යමෙකුට උපදෙස් දීම, හේතුව වට කර ගන්න. ඔබේ ප්‍රතිවාදියාගේ අභිප්රේරණය පාලනය නොවන්නේ නම්, මම වඩාත් නරක ය.
අන් අයගේ ප්‍රශ්න ගැන ඔබේ හිස වියළා නොගන්න, මන්ද ඔවුන් ඔබට කරදර නොකරන බැවිනි. වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මයට, වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයට ලෙවකන්න, නමුත් කිසිවෙකුට ඔබේ ජීවිතයට ඉඩ නොදෙන්න.
ඔබට අවශ්ය අයට වැඩ කිරීමට මිනිසුන් හැසිරවීමට සහ ඔවුන්ට හිරිහැර කිරීමට සම්බන්ධ වන්න.
කිසි විටෙකත් පේළි නොයන්න, මිනිසෙකු සමඟ චොව්න් එකක වාඩි වී සිටින්න (එය පැහැදිලිවම, වචනාර්ථයෙන් පමණක් අවබෝධ කර ගැනීමේ වචනයක් නොවේ). සංකේතාත්මකව කජුචි, ජීවිතයේ නාවිකයෙකු වන්න, නමුත් ඔරු පැදීමේ කරුවෙකු නොවේ.
මම ඔබේ හිසට: පුද්ගලයා TIM අමතන්න එපා, ඔබ ඔබම ගන්නා දේ ЇХ Functions!
මෙම මූලධර්ම ප්‍රගුණ කිරීමෙන්, ඔබට ජීවිතයෙන් තෘප්තිය ලබා ගත හැකි බව ඔබට වැටහෙනු ඇත, අන් අයව මංකොල්ලකෑමකින් තොරව, ඔවුන්ගේ අවශ්යතා උල්ලංඝනය නොකර, නමුත් මේ සමඟ, ඔබ ගැන සිතා බැලීමකින් තොරව.