නව දේවධර්ම ස්විඩෝමෝ සිට නව කැටෙක්වාදය දක්වා. නව කැටෙක්වාදය - නව ඇදහිල්ල

නව කැටෙක්වාදයේ විශ්වීය නොවන බවට ගරු කිරීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි චිනී කැටෙචිස්වාදය මෙන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඇදහිලිවන්තයන් බිහිරි කරවන මට්ටමට Vіn හිංසනයන් අඩුය. සම කිතුනුවකු සහ є සඳහා පත්වීම් පිළිබඳ Philaret, ඇත්ත වශයෙන්ම, "nastanova at viri" වැනි obov'yazkovym. මෙම ව්‍යාපෘතිය "සහායකයෙක්" වන අතර "ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල, සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය සහ පල්ලියේ ජීවිතය පිළිබඳ වැදගත්ම අවබෝධය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක්" ලබා දෙයි. Krіm දිනපතා vіrovchlivyh පැති, vіn maє පුළුල් විෂය පිහිටුවා, ද සභා ජීවිතය පදනම් ඇතුළු. ඒ අතරම, බන්ධන රීතියක් ලෙස නව Catechism නොමැත. Tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වයින් වලට චිනී කැටෙකිස්වාදයක් වැනි උසස් ආගමික තත්වයක් නොමැති බවත්, විවිධත්වයේ කාලවලදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කැටෙකිස්වාදය බවත්ය. ෆිලරෙට්.

විරි පහර

ව්‍යාපෘතිය සඳහා, නව එක "සාන්ත ෆිලරෙට්ගේ "සරල කැටේචිස්වාදයේ" වැටීමක් ඇති විය, කෙසේ වෙතත්, අධිකාරියේ මූලධර්මවල මූලධර්මය අඩුයි, පළමුවැන්නා පමණක් නොව, පෙර කැටෙචිස්වාදයේ" ( පි. 7-8). අවාසනාවකට, මනස වැදගත් හා වැදගත් වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කර නැත. වර්තමාන මගේ ඇදහිල්ලේ පදනම ගැන තවදුරටත් කීමට නොමැති නම්, මතයන් ප්‍රතිපත්තිමය විය නොහැක. ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් වෙනස් කිරීම ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, පල්ලියේ නවෝත්පාදනය වෙනුවෙන් පෙනී නොසිට, නමුත් “ශුද්ධ වූ පියවරුන් උරුම කර ගැනීම” (දැනට, ඔරෝස්) යන වරදකරුවන් වන කිතුනු සභාව ඉදිරියේ එවැනි කාර්යයක් තැබිය නොහැක. IV කිතුනු සභාව). පසුව, Catechism පෙර පරිච්ඡේදයේ, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි Catechism හි අධිකාරියේ මූලධර්මවල සාරය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක විස්තරයක්. ෆිලරෙට් සහ දුර්ගන්ධය අපගේ ඇදහිල්ලේ පදනම වෙනස් නොකරන බව ගෙන එන්න.

ඉතිරි පරිච්ඡේද තුන ලෙස, Catechism 2000 සහ 2008 බිෂොප් කවුන්සිලයේ සම්මත කරන ලද ලේඛන තුනක් ඇතුළත් වේ: "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමාජ සංකල්පයේ මූලික කරුණු", Henoslav ට පෙර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දර්ශනයේ මූලධර්ම". ඔබට පෙනෙන පරිදි, Catechism හි ඔවුන් ඇතුළත් කිරීම පදනම් විරහිත කොටසක කොටසක් බව පෙනේ. දුර්ගන්ධය ස්වාධීනව සම්මත කරන ලද අතර, ඔවුන් පල්ලියේ පිහිටීම යම් සැබෑ පෝෂණයකින් තීරණය කළ අතර එහි පිටුපස කැටෙටික ස්වභාවයට නොඅඩු විය. Catechism හි විධිවිධාන ද ඔවුන්ගේ තත්ත්වය පවරනු ලැබුවේ නැත: නිදසුනක් ලෙස, "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම සහ අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් වෙත ගෙන ඒමේ මාතෘකාව Catechism විසින් නොසලකන" ලෙස නම් කර ඇත, "සංස්ථාපිතයේ මූලික මූලධර්ම" ලේඛනය අවශ්‍ය වේ. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ විෂමතාවයට” "VIth Catechism හි කොටසක් වීමට" (p. 9). ව්‍යාපෘතියේ මෙම ලේඛන තුන ස්ථානගත කිරීම එහි ශෛලිය හා සරල බව තිබියදීත්, Catechism බැඳීම සඳහා ප්‍රමාණවත් වේ. ඒ සඳහා dotsilno ඔවුන් Catechism සඳහා අතිරේකවල තබන්න. මෙම ලේඛනවල බලයට පළිගැනීම සඳහා, වයින් සම් වල ඇති ලක්ෂණය වන්නේ, දුර්ගන්ධය අතිරේකයක තැන්පත් කර ඇති ලෙසයි (පි. 82, වයින් 314).

පල්ලියට මාරු කරන්න

නොවරදවාම අලුත් දේ දෙස බලමින්, පල්ලියේ පුනරුච්චාරණයේදී ශුද්ධ වූ පියවරුන් සිහිපත් කිරීමේ අර්ථය ගැන ඔහු බෙදී ගියේය: සහ එම චි වෙනත් ශුද්ධ වූ පියා නිර්මාණය කළේය. ”(පිටුව 24).

ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කෘතීන් තුළ අපට යුගයේ ස්වභාවික හා විද්‍යාත්මක අදහස් රාශියක් ඇති අතර ඒවා ස්වභාවයෙන්ම නිදර්ශනය වේ. තවත් වචනයක් - දේවධර්මය දෙස බලන්න, සියලු සැකයන් පසු, සෑම විටම ඔවුන් අධිකාරී බවට පත් වේ, පියවරුන්ට තමන්ව හෙළි කළ දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් නොවේ (මලා. 3: 6). නිදසුනක් වශයෙන්, පස්වන කිතුනු කවුන්සිලය පැරණි පියවරුන් සඳහා එහි පත්වීම පත් කරයි: “අපි අප සියල්ලන්ම සහ පල්ලියේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ අනුග්‍රාහකයන් වන අතනාසියස්, ඉලාරියස්, වාසිලි, ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය, ග්‍රෙගරි නිස්කි, ඇම්බ්‍රෝස්, ඔගස්ටින් අනුගමනය කරන්නෙමු. , තියෝෆිලස්, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ජෝන්, ලෙව්, මම දුගඳ ඇදහිල්ලේ අයිතිය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හෙළා දැකීම ගැන කෑගැසූ සෑම දෙයක්ම ශාප කර පිළිගනිමි. නොදැනුවත්වම, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ පල්ලිය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අයිතිය දේශනා කළ අනෙකුත් ශුද්ධ පියවරුන් ද අපි පිළිගනිමු ”(කවුන්සිලයේ තුන්වන දිනය). එබැවින්, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ දේවධර්මවාදී අදහස්වල "අතීතය" සහ "පැරණි" සෙවීම අනිවාර්යයෙන්ම ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ නූතනවාදයක් සහ පල්ලියේ සම්ප්රේෂණය සැබෑ ප්රතික්ෂේප කිරීමකට තුඩු දෙනු ඇත.

නව්පාකි, ශාන්ත ගේ වඩාත් නොපැහැදිලි උපුටා දැක්වීමට බාධා නොකර, පියවරුන්ගේ ඇදහිල්ලේ හා මැවීමේ වැදගත්කම ගැන පැවසීමට ඊළඟ වාර්තාව. Athanasius මහා (පිටුව. 23), නමුත් ශුද්ධ පියවරුන් විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේ දැන සිටි බව අවධානය යොමු කිරීමට, එක් අවිනිශ්චිත ලෙස ඔවුන්ගේ vchennyu විශ්වාස කළ යුතුය. දෙවියන්වහන්සේගේ වර්තමාන විශේෂ පිළිගැනීමට පල්ලියේ පූර්ණත්වය භාර දීමේ උදාහරණයක් ලෙස Catechism හි විවිධ පැට්‍රිස්ටික් උපුටා දැක්වීම් ද දැක්විය හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, අද්භූත දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ශුද්ධ වූ පියවරුන් මුළු පල්ලියේ නාමයෙන් කතා කළහ. සමහර විට, අනෙකුත් පල්ලිවල ප්‍රාථමිකයන් වූ ඔවුහු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වැනි ඔවුන්ගේ පල්ලිවල ඇදහිල්ල කතා කළහ. මහා ලියෝ ඔහුගේ ටොමෝසි හි. බොහෝ විට, ශුද්ධ පියවරුන් ඔවුන්ගේ vchennia ඕතඩොක්ස් ලෙස ප්රකාශ කළ නමුත්, ඔවුන් "පල්ලියේ නාමයෙන්" කතා කිරීමට ඔවුන්ගේ නිපුණතාවය ඉල්ලා සිටියේ නැත. එපමණක් නොව, පල්ලියේ නියෝගයට පෙර ඇතුළත් කර ඇති මෙම දේවධර්මීය හා සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන් විධිමත් ලෙස “පල්ලියේ නාමයෙන්” ලිවිය නොහැක, මන්ද ඒවා ධූරාවලි තරාතිරමෙන් පොහොසත් නොවූ බැවිනි. දමස්කස්හි ජෝන් භික්ෂුවගේ “ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ නියම වචනය” හරහා තවමත් බලය පැවරීම නැවැත්වූ අතර සියලුම පල්ලිවල ඇදහිල්ල පිළිබිඹු නොවීය, නමුත් මැක්සිම් සහකාර භික්ෂුව සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ජස්ටින් දාර්ශනිකයා නිර්මාණය කිරීම නොපවතී. ඔහුගේ පෞද්ගලික දේවධර්මවාදී චින්තනය තවදුරටත් ?

සැකයකින් තොරව, වක්‍රව කතෝලික මූලධර්මය ex cathedra වලට අනුකූලව, ඕතඩොක්ස් දේවධර්මය සඳහා එය පිළිගත නොහැකිය. ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ දේවධර්මවාදී අදහස්වල නිවැරදිභාවය තහවුරු වන්නේ ඔවුන්ගේ "පල්ලියේ නාමයෙන්" නොව, පල්ලියේ අණ පරිදි පිළිගැනීමෙනි. Natomist, Catechism තුළ පල්ලියේ සම්ප්‍රේෂණය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා නිර්ණායකයක් ලෙස, සම්මුති පාර්ටම් හි මූලික මූලධර්මය, ශාන්ත පී. Vіkentієm Lіrinskiy: “Ale විසින් විනිශ්චය ගෙන ආ හැක්කේ එම batkіv වෙත පමණි, ඔවුන් දැඩි ලෙස, navchayuchi සහ perebuvayuchi වැනි කතෝලික සංසර්ගයේ ඇදහිල්ල ශුද්ධ, ඥානවන්ත, වේගවත්, ඔවුන්ට ඇදහිල්ලෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඉගැන්විය හැකි නමුත් සතුටින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් මිය යා හැකිය. මම එවැනි රීතියක් විශ්වාස කළ යුතුයි: ඔවුන් සියල්ලන්ම ගඳ ගසන්නේ නම්, හෝ ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ඒකමතිකව පිළිගත්, නින්දාවට, විවෘතව, බොහෝ විට, ලස්සනට නොවේ නම්, ඔවුන් අතර කියවීමේ යම් අනාගත සාර්ථකත්වයක් සඳහා nachebto පමණක්, පසුව සැකයකින් තොරව ගරු කරන්න, විශ්වාස කරන්න. i හරස් නොවන; නමුත් කවුද, පාපොච්චාරණවල ශුද්ධ වයින් මොනවාද, සහකරු සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා කුමක්ද, අපෙන් මිය නොගිය කවුද, අපෙන් සුපිරි බලය කුමක්ද යන්න ගැන සිතා, පසුව අපි විශේෂ, සැඟවුණු, පෞද්ගලික, ගෞරවනීය අදහස් පිළිබඳ සිතුවිලි වලට ගෙන එමු අපවාදාත්මක, විවෘත සහ රටපුරා රුවාන්නාවේ අධිකාරියේ; එබැවින්, විශ්වීය ධර්මයේ පැරණි සත්‍යය අතහැර දමා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ සහ භේදවාදීන්ගේ දේව භක්තිකයන්ගේ කැඳවීම සඳහා, සදාකාලික පිළිවෙළේ විශාලතම නොසැලකිලිමත්කම සමඟ, එක් පුද්ගලයෙකුගේ නව සමාවක් උරුම නොවන්න ”(පෙරෙග්‍රින්ගේ අනුස්මරණ සටහන්, 28).

උද්ධෘතය ඝෝෂා කරමින් ඉදිරියට පැමිණේ: "17-19 සියවස්වල විරොනාව්චල් කෘති, සමහර විට "සංකේතාත්මක පොත්" ලෙසද හැඳින්වේ, මේ ලෝකයේ අධිකාරය ලබා ගැනීම සඳහා, එවැනි දුර්ගන්ධයක් පැරණි පල්ලියේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ අනුගාමිකයන්ගේ සාක්ෂියයි. (පිටුව 24).

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, ශුද්ධ වූ පියාගේ සිතුවිලි වල නිවැරදිභාවය පිළිබඳ නිර්ණායකය මෙහි වලංගු භාවය ලෙස හැඳින්වූයේ නැත, පැරණි පල්ලියේ පියවරුන්ගේ පල්ලිය දෙස බැලූ විට, ශුද්ධ වූ පියා, එය යුගය වේවා, විශේෂයෙන්. දෙවියන් වහන්සේව දැන සිටීම, නමුත් "යේසුස් ක්රිස්තුස් එකම තැනැත්තා" (හෙබ්රෙ. 13:8) .

නිදසුනක් වශයෙන්, එම විරුද්ධවාදීන් විසින් රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් සකස් කරන ලද දේවධර්මීය පෝෂණයෙහි අඩු වටිනාකම පුරාණ පල්ලියේ නිසැක සාක්ෂි වලින් කුඩා නොවේ. කෙසේ වෙතත්, අතීතයේ දී, ශුද්ධ පියවරුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව සාර්ථකව සටන් කළ අතර බොහෝ විට දේවධර්මීය මගේ යුගය ගැන කතා කළහ; මෙම පියවරුන්ගේ විශේෂ ජීවිතයේ ශුද්ධකම සහ ඔවුන්ගේ දේවධර්මයේ නිවැරදි බව පල්ලිය විසින් අවිවාදිත ලෙස තහවුරු කර ඇත. ඔවුන්ගෙන් Bagatioh, දෙවියන් වහන්සේ මරණින් පසු ආශ්චර්යමත් වැඩ කරන්නන්ගේ ජීවන තෑග්ග නිර්මාණය කර ඇත. ඔවුන්ගේ දේවධර්මීය තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ බහුකාර්යතාව її කැනොනිකකරණය සඳහා ස්ථාපිත කරන ලදී. මේ අනුව, ඕතඩොක්ස් පුනරුච්චාරණයේ මුල් බැස ගැනීම සහ ශාන්තගේ දේවධර්මවාදී අදහස්වල ඕතඩොක්ස්වාදය. සෙරෆිම් (සොබොලෙවා) යෝගෝ කැනොනිකකරණයට පෙර බැටෝරියල් අධිකරණවල විෂය විය. එසේ zvanі symbolіchnі පොත් මත Tі sam_ මූලධර්මය ලිස්සා rozpovsyuditi. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සියලුම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ප්‍රාදේශීය පල්ලිවල ප්‍රයිමේට් සහ අගරදගුරුවරුන්ගේ විශේෂත්වය තුළ ලබා ගත් අතර, ඔවුන් දේවධර්ම විකි සහ ඔවුන්ගේ පැයේ සමාව පිළිබඳව ඔවුන්ගේම නිශ්චිත මතයක් ලබා දුන්හ. ඉතිරි ශතවර්ෂවල බොහෝ ශුද්ධ වූ පියවරුන් සංකේතාත්මක පොත්වල උසස් සාහිත්‍ය අධිකාරිය අනාරක්ෂිත ලෙස හඳුනා ගත්හ.

ඒවා දැකීම හෝ සංකේතාත්මක පොත්වල අධිකාරය හීන කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පැරණි පල්ලියෙන් පසුව සාකච්ඡා කෙරෙන කැටෙචිසම් සම්මත කිරීම ඇතුළුව සහනශීලී දේවධර්මයක හැකියාව උපකල්පනය කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ පල්ලියේ යුගයේ ජීව විද්‍යාව, ජීව විද්‍යාත්මක ගැටළු පිළිබඳ දේවධර්මීය අවබෝධය සඳහා ක්‍රම නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, එය "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමාජ සංකල්පයේ මූලධර්ම" යන Catechism ව්යාපෘතියට පෙර ඇතුළත් වූවන්ගෙන් විශාල කොටසකට අධිකාරියක් නොමැති බව හෝ පැරණි පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ඇදහිල්ලට සහාය නොදක්වන බව ඉන් අදහස් නොවේ. එබැවින්, පැරණි පල්ලියේ පිළිගැනීම සඳහා වන නිර්ණායකය ඕතඩොක්ස් සඳහා සාම්ප්රදායික නොවන අතර සංකේතාත්මක පොත් ඇගයීමට භාවිතා කළ නොහැකිය. Navpaki, ඔවුන්ගේ ඉහළ සහනශීලී අධිකාරියේ මීළඟ තහවුරු කිරීම, සියවසේ ඉතිරි කාලවල දුර්ගන්ධය වැනිය.

ලෝකය නිර්මාණය කිරීම

හයවන දින උපමා කියවීමේ වාචික චි පිළිබඳ ගැටළුව Catechism ව්‍යාපෘතියේ රැඩිකල් ලෙස වෙනස් ය: ශුද්ධ වූ ලිපියේ “දවස” යන වචනයට පොහොසත් අර්ථයක් ඇති අතර එය දින දර්ශනයට යොමු කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. . "දවස" පැය ත්‍රිත්ව සඳහා විවිධ වේලාවන් ලෙස හැඳින්වේ ... "මැවීමේ දින" යනු දෙවියන් වහන්සේගේ දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෝකය මැවීමේ අවසාන අදියරයි" (පිටුව 39, 40).

කෙසේ වෙතත්, එවැනි විසඳුමක් Khidnoy ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සම්ප්රදායන් superechit වේ. ශුද්ධ වූ පියවරුන් වැඩි සංඛ්යාවක් වඩා වැදගත් ය, ඔවුන් ලෝකය මැවීමේ ඉතිහාසය දෙසට හැරුණු විට, ඔවුන් බට්ගේ පොතේ පාඨය වචනානුසාරයෙන් ගත්හ. ශාන්තගේ ලාක්ෂණික වචන බට්ගේ පොතේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ Tlumachenny හි සිරියානු Ephraim: “දින හයක vitvir යනු උපමාවක් යැයි සිතීමේ කිසිවෙක් වරදකරුවෙකු නොවේ. එහෙම කියන්න තහනම්, දවස් හයක් පුරාවට විස්තරේ මැව්වේ නෑ, ඊට පස්සේ එක විනාඩියකින් හැදුවා, ඒවගේම ඒ ඉදිරිපත් කිරීමේ විස්තරයේ කිසිම දෙයක්, එක නමක්: එහෙම නැත්තම් මුකුත් කියන්නේ නෑ. , නමුත් වෙනත් දෙයක් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙහි උදාහරණයක් ලෙස Shestodnev වචනාර්ථයෙන් rozumіyut ශුද්ධ පියවරුන්ගේ Іsnuє පුද්ගලාරෝපිත dobirok උපුටා දැක්වීම්:. ශාන්ත කැටෙක්ස්වාදයේදී. Philaret විසින් ලෝකය නිර්මාණය කිරීම, පැහැදිලිවම, වචනානුසාරයෙන් තේරුම් ගත හැකිය. පියතුමාගේ පොතේ. K. Bufєva "නිර්මාණය සහ පරිණාමය පිළිබඳ න්‍යාය පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් vchennya" ශුද්ධ වූ පියවරුන් 3 දෙනෙකුට නොඅඩු උපුටා දැක්වීම් සිය ගණනක් පමණක් නොව, මැවීමේ දින වචනාර්ථයෙන් මතකයට නැඟෙන පූජනීය පොත් වලින් ද අඩංගු වේ.

ඉතිරි ශතවර්ෂවල ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ උපස්ථායකයන් විශේෂයෙන් ෂෙස්ටොඩ්නෙව්ගේ රූපමය අන්ධකාරය ගායනා කර එය මනසට පෙන්වූහ (නිදසුනක් ලෙස, "ඕතඩොක්ස් ආඥාදායක දේවධර්මාචාර්ය", වෙළුම 1, § 81 හි චර්නිගිව්ස්කිහි ශාන්ත ෆිලරෙට්). පරිණාමවාදයේ න්‍යාය සාන්තුවරයා වැනි සාන්තුවරයන් විසින් විස්තර කරන ලදී. Theophan the Recluse, හරි. ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ජෝන්, schmch. හිලරියන් ඔෆ් වෙරෙයිස්කි, ශාන්ත. Luka Krimska, ශාන්ත. Yustin (Popovich) සහ තවත් බොහෝ අය.

ධනවත් පියවරුන් සඳහා, හයවන දිනය පිළිබඳ වචනානුසාරයෙන් වටහා ගැනීම හුදෙක් ස්වයං-පැහැදිලි රිද්මයක් පමණක් නොව, එය ඔවුන්ට ආශීර්වාද ලත් සදාකාලික අවබෝධය සඳහා යතුර හෙළිදරව් කළේය (45 වැනි වචනයේ ශාන්ත සිමියොන් නව දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ නඩුවේදී මෙන්) ; දිව්යමය සාමයේ හත්වන දිනය මහා සෙනසුරාදා (මහ සෙනසුරාදා සවස "ඇමතුමේ ස්වාමියා" වෙත "මහිමය") සහ එසේ මත මූලාකෘතියක් විය.

උපමා වලාකුළු Shestodnev අඩු නොවිසඳුණු ගැටලු මත nashtovhuyetsya. නිදසුනක් වශයෙන්, සූර්යයා හතරෙන් එකකට වඩා අඩු කාලයක් නිර්මාණය කර ඇති පරිදි, තුන්වන දිනයේ රෝසින් දිස්වන්නේ කෙසේද? ශුද්ධ වූ පියවරුන් සඳහා, කිසිදු ආහාරයක් දොස් පවරා නැත. ඔව්, ශාන්ත. Grigoriy Palamas හදවතේ සරල බව තහවුරු කරයි: “පැයකට පෙර, නිදිබර ආලෝකය බඳුනේ දී, තැටියේ හැඩයෙන්, ආකෘතියට පෙර සැහැල්ලු බවට පත් නොවූයේ නම්; සෑම දෙයක්ම කම්පනය කරන තැනැත්තා, හතරවන දිනයේ නිදිමත තැටිය කැඩී, එය සමඟ ආලෝකය ලබාගෙන, එවැනි චාරිත්‍රයකට ආලෝකය සකසා, දවස වැඩ කර දහවල් වීමට හැකි වනු ඇත ”(ඔමිලියා 35, සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ). සාන්තුවරයා සඳහා, මෙම කරුණ රූපාන්තරණයේ නිර්මාණය නොකළ දිව්‍ය ආලෝකය පිළිබඳ සාක්ෂියේ එකකි.

පරිණාමයේ මිලියන ගණනක ඉරණම (ඔවුන්ගේ ස්වභාවික වරණය සමඟ) සතුටු කිරීම දේවධර්මානුකූලව කළ නොහැක්කකි. පාවුල්: "එක් මිනිසෙකුගේ පාපය ලෝකයෙන් ඉවත් කර, මරණය පාපයක් වූවාක් මෙන්, මරණය සියලු මිනිසුන් අභිබවා ගියේය, මන්ද ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහු තුළ පව් කළෝය" (රෝම 5:12). මේ අනුව, මැටි වලින් ආදම් නිර්මාණය කිරීමම mavpi සිට මිනිසුන් පරිණාමය වීමට හේතු විය.

අනෙක් අතට, Catechism හි ලෝකය නිර්මාණය කිරීම නොගැලපේ. අනෙක් අතට, එය පෙන්වා ඇති පරිදි, උපමා වාචාලයක් ප්‍රචාරය කරනු ලැබේ, නමුත් තවත් එකක් එළඹෙන දිනය විස්තර කරන විට, එය සරලව පෙරහුරු කරනු ලැබේ, නැතහොත් බයිබලානුකුල පාඨය නැවත කියවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ යෝග වචනාර්ථයෙන් තේරුම් ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය මිස නොවේ. රූපමය වශයෙන්. තව ටිකක් යාමට සිදුවනු ඇත: "සමාව සඳහා ලෝකය ගමන් කිරීම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක දත්ත සහ න්‍යායන් සමඟ හයවන දින සංසන්දනය කිරීමේ පරීක්ෂණයක්" (පිටුව 41). කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් වන්නේ එම මූලද්රව්ය, 19 වන සියවසේ Vinicla බවයි. පරිණාමවාදය, ලෝකයේ පෙනුම විද්‍යාත්මක අවබෝධය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකින් මෙන්, පල්ලියේ ඇදහිල්ල එකම අනුපිළිවෙලකට කැටෙකිස්මයේ සූත්‍රගත කළ නොහැක.

මෙතැන් සිට, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් අපට හෙළි කරන ලද පල්ලියේ සහනශීලී ඇදහිල්ලේ පිළිබිඹුවක් ලෙස, Catechism, දින හයකින් දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවීම ගැන උගන්වනු ඇත. අවම වශයෙන්, සැඟවුණු පල්ලියේ ශුද්ධ පියවරුන් වැඩි සංඛ්‍යාවට වඩා වැදගත් වන පළිගැනීමේ වරදට මම වෙමි. ඊළඟ දෙය නම්, ඕතඩොක්ස් පාඨකයන්ට ලෝකය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඇති කළ හැකි වන පරිදි පරිණාමවාදයේ ප්‍රධාන දේවධර්ම විරෝධී දේවධර්මය සහ ලෝකය මැවීම පිළිබඳ බයිබලානුකුල rozpovidi නම් කිරීමයි.

ක්‍රිස්තුස් තවත් ආදම් හා සමානයි

අසාධාරණ එළඹෙන සූත්‍රයක්: “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ඇතුළු වී, වෙනත් ආදම් බවට පත්වීම, අලුත් කරන ලද මිනිසුන්ගේ ප්‍රධානියා ... ක්‍රිස්තුස්, ඔහු විසින් මිල දී ගෙන ගෞරවයට පාත්‍ර වූ මිනිසුන්ගේ හිස බවට පත්වීම, අනෙක් ආදම්” (පිටුව. 61) ශාන්තව විවේචනය කරන අය දෙස මම ආපසු හැරී බලමි. Seraphim (Soboleva) සහ Spokut Metr ගැන එකම මනසක් ඇති කෙනෙක්. ඇන්තනි (Khrapovitsky) නම් කර ඇත Catechism primed (පිටුව. 7), මෙන්ම අතීත ඉරණමට දොස් පැවරූ ක්‍රීට්හි Pan-ඕතඩොක්ස් කවුන්සිලයේ ලේඛන ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා සමඟ සබැඳියක් ඇත, එය හොඳ වනු ඇත. පහත සඳහන් ඡේදවල සඳහන් කර ඇති වචන පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රධානියා බවට පත් වූ අතර, මිනිසුන්ගේ කාරණය සඳහා සියලු මිනිසුන්ට නොව, ඇදහිල්ලෙන් යෝහ්ව සැබවින්ම පිළිගත් අයට පමණක්, පසුව හිස පල්ලියේ.

Spokut

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම අපට ව්‍යාජ ලෙස ප්‍රකාශ කරන Spokut ගැන තවත් බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය: “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, ආදරයෙන් බැඳී, මුළු ලෝකයේම පාපයේ දුක් වේදනා තමන් මතට ගෙන, මිනිසුන් වෙනුවෙන් මිය ගොස් මිනිසුන් කැඳවා ඇත. මරණයේ එළිපත්තෙන් ඔබ්බට සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීම" (පිටුව 66) . ස්ලයිඩ්, ශාන්ත කැටෙචිස්වාදයට සමානයි. ෆිලරෙට්, ශතවර්ෂයේ ඉතිරි කාලය තුළ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ පුද්ගල නොවන කෘතීන් ඕතඩොක්ස් සංකේතාත්මක පොත් වලට, සමිඳාණන් වහන්සේ අපව පාපයට කැඳවා ඇති බවත්, එම මරණය සාප කළ බවත් පවසති.

මිනිසුන්ගේ මරණින් පසු කොටස

"මිය ගිය අයගේ ආත්මය Zagalny අධිකරණය පරීක්ෂා කරයි" (පිටුව 72). සිනක්සර් උපුටා දැක්වීම සාධාරණ ය, අවසාන විනිශ්චය තෙක් ධර්මිෂ්ඨ සහ පව්කාරයන්ගේ ආත්මයන් perebuvayut okremo, එපමනක් නොව, හිටපු - බලාපොරොත්තුවේ ප්රීතිය සඳහා, සහ අනෙකුත් - පසුතැවිලි ස්වරූපයෙන් ව්යාකූලත්වය දී. කෙසේ වෙතත්, පහත දැක්වෙන්නේ මරණින් පසු විනිශ්චය සහ මරණය පිළිබඳව මෙන්ම අවසාන විනිශ්චයට පෙර පව්කාරයන්ගේ වධහිංසා ගැන ඕතඩොක්ස් vchennya හි වඩාත් පැහැදිලිව නිරූපණය කෙරේ. මරණයෙන් පසු විනිශ්චය ගැන Vchennya, Heb හි ස්ථාවර. 9:27, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ මූලධර්මය, විධිමත් ලෙස විශ්වාස කරන මිනිසුන් අතර ප්‍රබෝධමත්, පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වීමට එරෙහි සටනේ වැදගත්ම තර්කවලින් එකකි. මෙම වැදගත් ආහාරය ශාන්ත පී. ෆිලරෙට්: "ශාන්ත. කුප්‍රකට ඉරිදාට පෙර මියගිය අයගේ ආත්මයට තරවටු කරන්නේ කාටද? O. ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් සදාකාලික සැපයේ ආලෝකය, සාමය සහ සහනය ඇත; සහ පව්කාරයන්ගේ ආත්මය - විරුද්ධ කඳවුරේ" (ඇදහිල්ලේ සංකේතයේ 11 වන සාමාජිකයා මත මාපටැඟිල්ල). ඩාලි ශාන්ත. ෆිලරෙට් වාර්තා කර ඇති පරිදි, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් උපුටා දැක්වීම් සමඟ, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සතුට විස්තර කරන අතර, ඇදහිල්ලෙන් මිය ගිය නමුත්, ඔවුන් ඵල ලබා නොගත්, පසුතැවිලි වූ අයගේ ආත්මයන්ට උපකාර කළ හැකි ආකාරය ද පැහැදිලි කරයි.

කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා, ව්යාපෘතියේ තැබීම එවැනි වැදගත් නිවේදනයක් නිකුත් නොකළේය. අවමංගල්‍ය සේවය පිළිබඳ කොටසේ පැති 130 ක් හරහා “පල්ලියේ යාච්ඥාවන්ට පෙර, මරණයෙන් පසු මළවුන්ගේ කොටස වෙනස් කළ හැකිය” (පිටුව 203) යැයි කියනු ලැබුවද, එය බෙදා ගන්නේ කෙසේද සහ, එසේ නම්, මළවුන් සඳහා කරන යාච්ඤාවේ හැඟීම පැහැදිලිව සඳහන් නොවේ. අපි අවමංගල්‍ය සේවය වට කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කර නැත, අපි මිය යමු “ආශීර්වාද ලත් ඉරිදා ළඟා වන තුරු, ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට උපකාර කළ හැකිය ... සහ පුණ්‍ය කටයුතු, ඇදහිල්ලෙන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ මතකයට කැපවී සිටින්නාක් මෙන්. ” (ශාන්ත ෆිලරෙට්ගේ කැටෙක්ස්වාදය). අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු මියගිය අය සඳහා ගීතාවලිය කියවීමේ සම්ප්‍රදාය ගැන කතා නොකරන්න.

ඉතිරි පැය

ඉතිරි පැය ගැන බෙදීමේදී (පිටුව 73-74) ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්හිදී අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම (නිවේදනය 13) පිළිබඳ ප්‍රශංසාව කෙටියෙන් කියවනු ඇත. බව්තීස්ම IPN එකට සමාන කරන වත්මන් eschatological බොරුවලට එරෙහිව එය වලංගු තර්කයක් විය හැකි බව පෙනී යයි. බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව හරහා පල්ලියට ඇතුළු නොවන්නේ නම්, එවැනි කැටෙක්ස්වාදයේ ව්යාපෘතියක් අප ඉදිරියට ගෙන එන තෙක් මිනිසුන්ට දැන ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

Zagalniy අධිකරණය

පව්කාරයන්ගේ සදාකාලික කොටස පිළිබඳ vchennya අපැහැදිලි වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් විනිශ්චය කරන එම නිර්ණායක ද නොපැහැදිලි ය. අවසාන විනිශ්චය (පිටුව 75) පිළිබඳ උපමාව අනුමාන කර ඇත්තේ දයාවෙනි. කෙසේ වෙතත්, අපි අධිකරණයේ වෙනත් නිර්ණායකවලට යටත්ව සිටිමු, අපරාධය දයාවේ අයිතියයි. ඒ නිසා ඒ විශ්වාසය නැති කරන්න ඕන. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, පෙනෙන විදිහට, "අලුත් දේ විශ්වාස කරන තැනැත්තා නඩු නොකියයි, නමුත් දැනටමත් විනිශ්චයන් විනිශ්චය නොකරන තැනැත්තා, දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍රයාගේ නාමය විශ්වාස නොකළ තැනැත්තාට" (Jv. 3:18 ) බරපතල පාපයන් එකමුතු කිරීම අවශ්ය වේ: "මුළා නොවන්න: වේශ්යාකම් කරන්නන්, රූප වන්දනා කරන්නන්, ආදරයට ඇලුම් කරන්නන්, මලකියා හෝ පුරුෂ පෙම්වතුන්, දුෂ්ටයන්, ලිඛ්වර්වරුන්, බේබද්දන්, නපුරුකම් කරන්නන්, හෝ පැල්පත් - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිරිහීමක් නොවේ” (1 කොරි. 6:9-10). ලැයිස්තුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, දිගටම කරගෙන යා හැකිය. ක්රිස්තියානි ජීවිතය ගැන යන්න කොහෙද වෙනත් කොටස්, popovnyuetsya මෙම හිඟය කොටස්. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී, නඩු විභාගයේදී, පුද්ගලයෙකුගේ එම මරණින් පසු කොටස, දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල සමඟ අපගේ ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය අතර සම්බන්ධය පැහැදිලිව පෙන්වීමට අවශ්ය වේ.

සාන්තුවරයන් ලෝකය විනිශ්චය කරන ආකාරය වර්ටෝ පැහැදිලි කරයි, වඩා වචනාර්ථයෙන් මැට්ගේ උපුටා දැක්වීමකි. 19:28 අවසාන විනිශ්චය, de the Lord of images to the sovereign Judgment (p. 75) ගැන උපමාව ආදේශ කිරීමට. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ඉක්මනින් ශාන්ත වලාකුළු ගෙන යා හැකිය. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටම්: “මෙතැන් සිට, අනාගත ජීවිතයේදී නගරයට දීමට සමිඳාණන් වහන්සේ මට ඉගැන්වූ සේක: “විසි සිංහාසනය මත හිඳගන්න” (පරිපූර්ණත්වයේ ඉහළම මට්ටමේ දුර්ගන්ධය දැනටමත් උත්සාහ කළ සහ නොකළ තැනැත්තා ඕනෑම භූමික ආශිර්වාදයකට ආඝ්‍රාණය කරනවාද) ... ඊශ්‍රායෙල්?” විනිශ්චය කිරීමට ගඳ ගසන අය; ප්‍රේරිතයන් විනිශ්චයකරුවෙකු මෙන් හිඳ නොගනිති; නමුත් යම් හැඟීමකින්, පිව්දෙන්නා රැජින ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසුවේ, ඇය අනෙකාට නඩු පවරන්නේ කුමක් ද? නිනිවයේ වැසියන් ගැන, ඔවුන්ට නඩු පැවරීමට ඇති ගඳ කුමක්ද, පසුව ප්‍රේරිතයන් ගැන කතා කරන්න, මුළු ලෝකයම, අලේ: ඊශ්‍රායෙල් කොලින්, යුදෙව්වන් එකම නීතිවල සහ ඔවුන්ට පසුව විහෝවානි වූ අතර ප්‍රේරිතයන් මෙන් එකම ජීවන රටාවක් ගත කළහ. නීතියට බාධා කර, යෝගෝගේ ආඥා පිළිගෙන, පසුව, ස්වාමින් වහන්සේ, අපෝස්තුළුවරුන්ට ඔවුන්ගෙන් එකක් නීතිය කළ බව පෙන්වා දී, නමුත් විශ්වාස කර, ඔවුන් ගැන කලින් පැවසූ පරිදි, ඔවුන් සියල්ලන්ම හෙළා දුටුවේය: “ඔබ වෙනුවෙන්. , ඔබ විනිශ්චය කරනු ලැබේ” (මතෙව් 12:27) ... සිංහාසනය ආසන අදහස් නොවේ (oskіlki Vіn є sivy i විනිශ්චය), නමුත් ඔවුන් nevimovna මහිමය හා ගෞරවය අදහස්. මෙතැන් සිට, සමිඳාණන් වහන්සේ නගරයේ ප්‍රේරිතයන්ට සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ අතර, අනෙක් සියල්ලන්ටම - ඔහු මෙහි සදාකාලික හා ඓතිහාසික වයින් වගා කරමින් ජීවත් වේ ”(ශාන්ත අයිවන් ක්‍රිසොස්ටොම්, මතියස් හි ශුභාරංචිය පිළිබඳ සංවාදය 64).

කිතුනු නොවන අයගේ මරණින් පසු කොටස

"කිතුනු නොවන අයගේ මරණින් පසු කොටස දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරනු ලබන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස මගින් අප වෙනුවෙන් වෙන් කරනු ලැබේ" (පිටුව 75). Tsya උපුටා දැක්වීමට පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ. කිසිම සැකයකින් තොරව, කිතුනු නොවන අය ඇතුළුව මනුෂ්‍යයෙකුගේ කොටස දෙවියන් වහන්සේගේ රහසයි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ වූ ලිපියෙන් සහ පල්ලියේ නැවත කියවීමෙන්, යෝගෝ පිළිගන්නා හෝ එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් පිළිබඳ ඔහුගේ කැමැත්ත පැහැදිලිව අපට හෙළි කරයි. එබැවින්, ගැලවුම්කරුවාගේ වචන දැනටමත් යෝජනා කර ඇත, "අලුත් දේ විශ්වාස කරන තැනැත්තාට නඩු පවරනු නොලැබේ, නමුත් දැනටමත් විනිශ්චයන් විනිශ්චය නොකරන තැනැත්තා, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්රයා විශ්වාස කර නැත" (Jv. 3:18). ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙන්, ශුද්ධ වූ පියවරුන් තුළ මෙන්, සමාන උපුටා දැක්වීම් නිර්නාමිකව සොයාගත හැකිය. අපි ගායනා කරන්නේ ශාන්ත පී. ෆිලරෙට්: "ශාන්ත. එමෙන්ම එම අවිශ්වාසවන්ත නීති විරෝධී අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? O. දුර්ගන්ධය සදාකාලික මරණයේ vіddanі වනු ඇත, එසේ නොමැතිනම්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සදාකාලික ගින්න, සදාකාලික ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය, යක්ෂයන් සමඟ ”(වෙරි සංකේතයේ 12 වන සාමාජිකයා ගැන). "දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස" පිළිබඳ ව්යාපෘතිය සුපිරි නිරවද්යතාව සහ තහවුරු කිරීම් ඇතුළත් කළ යුතු බව පැවසීම අවශ්ය වේ, "දැනුම තිබිය හැක්කේ ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ පමණක්" (පිටුව 82). Ozhe, අපට කිතුනු නොවන අයගේ කොටස, දෙවියන් වහන්සේගේ රහස, ඔවුන්ගේ හැකි ගැලවීම පිළිබඳ අර්ථයෙන් නොව, දඬුවම තුළ, නමුත් ඔවුන් විසින්ම යෝගෝව හඳුනා ගත් අය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දඬුවම් කරනු ලැබේ යන කාරනය තුළ, නමුත් ඔවුන් විසින් කරන ලද යෝගෝ හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවීය. හොඳට කරන්න.

පල්ලියේ කෝඩෝනි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික

Catechism හි හයවන කොටසේදී, "Henoslav ට පෙර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පිහිටුවීම සඳහා වන මූලික මූලධර්ම" ලේඛනය සමස්තයක් ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබේ (එය උසස් වීමට අදහස් කළ පරිදි, Catechism හි උපග්රන්ථ සමඟ තැබිය යුතුය) . කෙසේ වෙතත්, Catechism තුළම, පල්ලිය පිළිබඳ පෝෂණය තවත් කොටසකින් සලකා බලයි. වැදගත්ම පල්ලියේ ගැටළු ගැන කීමට කිසිවක් නැත - පල්ලි සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ අවබෝධය අතර, එසේම ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ස්ථාවරය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට මතු කර නැත, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ පූජකත්වයේ හැකියාව ගැන නොසිතිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විවාහ මංගල්යය, එය "මාංසය කරන්න; දුගඳ සාරය<…>විකාර<…>දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නොවැටෙන පිණිස” (ගලා. 5:19-21). අපෝස්තලික අවවාදය ඇඟවුම් කර නැත: "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, පළමු සහ අනෙක් සිතුවිල්ලෙන් පසුව, එවැනි කෙනෙකුව නිදහස් කර පව් කිරීමට ඉඩ දී ඇති බව දැන, ස්වයං-හෙළාදැක ඇත" (තීතස් 3:10-11). එය මහත් අනුකම්පාවකි, "විකාර" යන යෙදුමේ අර්ථ දැක්වීමක් නොමැත. ක්‍රිම් ඊනියා ඕතඩොක්ස් නොවන ක්‍රිස්තියානීන්, є පුද්ගල නොවන මිනිසුන්, ගෞරවයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තැබීමට මෙන්, නමුත් යෝගෝ දෙවියන්ට ගරු නොකරන නමුත් යෝගෝ දේවත්වයේ මනස නිර්මාණය කළේය (යෙගෝවිගේ සාක්ෂි, මෝමන්වරු, ටෝල්ස්ටෝයන්, එවිට). Bazhano එවැනි ඇදහිලිවන්තයන්ට දෙවියන් වහන්සේ සහ පල්ලිය පිහිටුවීම වැනි Catechism දී පවසයි.

Zreshtoy, chi posable ryatunok ඉරියව්ව ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැනොනිකල් සීමාවන්? ධනවත් මිනිසුන් සඳහා, ආහාර ඉතිරි සඳහා ධනාත්මක සාක්ෂි විවිධ බොරු සහ භේද හෝ කොහේවත් ගියේ නැහැ පල්ලියෙන් පිටවීම සඳහා හේතුව වේ. පූජනීය චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට සහභාගී වීම නැවැත්වීම, පල්ලිය මෙම පුද්ගලයින්ට විනිශ්චයක් ලබා නොදෙන බව ඔබටම සත්‍යය පැවසීමට බොහෝ විට ගඳ ගසන්න, ඔවුන් її ryativnoy වැටේ ඉරියව්ව වෙනස් කරනවාක් මෙන්. කලාතුරකින් නොවේ, නව බෞතිස්ම කිරීම පල්ලියෙන් ඉවත්ව යන්නේ ඔවුන්ගේ සදාකාලික මරණය දක්වා මා ගෙන යන සැහැල්ලු අසාධාරණයෙනි. "කළ නොහැකි - වරක් විශුද්ධ වූ අතර, ඔවුන් ස්වර්ගයේ දීමනා අනුභව කර, ශුද්ධාත්මයාණන්ට පංගුකාරයන් බවට පත් වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් වචනය සහ බලවේග අනුභව කළ අයගෙන් පළිගැනීම සඳහා, මෙම මිනිසුන්ට කරන ලද මෙම කෲරත්වයට Catechism වැරදිකරු වේ. අනාගත යුගය, ඔවුන් වැටී, ඔවුන්ගේ පසුතැවිල්ල අලුත් කර, දුගඳක් නම්, මම නැවතත් මගේ අතින් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කුරුසියේ ඇණ ගසමි, නව දේට වෑල්ඩින් කරමි. ”(හෙබ්‍රෙ. 6:4-6).

මගේ වර්තමාන පල්ලියේ ඇදහිල්ලෙන් පසුව ඇති තණ්හාව සැකයකින් තොරව බව Nasamkinets පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි. අපැහැදිලි ස්ථාන සහ සූත්‍රවල ඇඟවීම් පහසුවෙන් නිවැරදි කළ හැකි අතර, පාඨකයන්ට අපෝස්තලික ඇමතුම අනුගමනය කළ හැකි අතර, නව පුද්ගලයින් මෙන්, ඒවා එසේ නොවේ. , ගැලවීම සඳහා නව වර්ධනයක් දැකීමට, Catechism හි කිරි සමග තනිකරම වාචිකව ආදරය කළා ( 1 සුරතල්. 2:2).

මොස්කව්හි ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියාවේ කිරිල්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව පල්ලියේ සාකච්ඡාව සඳහා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැටෙචිසම් කෙටුම්පත ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

2008 දී බිෂොප් කවුන්සිලයේදී සමකාලීන කැටෙක්ස්වාදයක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස මුලින්ම ඉදිරිපත් විය. “රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ පෝෂණය සහ බාහිර ක්‍රියාකාරකම් ගැන” ප්‍රශංසා කරමින්, “රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වර්තමාන කැටෙක්ස්වාදය නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය හඳුනා ගැනීම වැදගත් බව පිළිගෙන ඇත”. (). රැස්වීමෙන් පසු දින, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ (2009 ජූනි 27 දින සිට) දිනපතා කැටෙක්ස්වාදය සකස් කිරීම සැමරීම සඳහා ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විසින් Synodal දේවධර්ම කොමිසම (පසුව - Synodal බයිබලානුකුල හා දේවධර්ම කොමිෂන් සභාව) වෙත භාර දෙන ලදී.

Roboti වෙතින්, catechism පාඨය Synodalno-Belong-Oso-Slovy Komi හි Yak Iz සාමාජිකයාගේ Rosiysk ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ප්‍රොක්සියේ ඉරණම ගත් අතර, එබැවින් අධ්‍යාත්මික ශාස්ත්‍රීය මහාචාර්යවරයාට සහ Galuzhas වෙත quencils ගණන. දේවධර්ම විද්‍යාවේ. 2016 සැප්තැම්බර් මාසයේදී Catechism හි පාඨයේ පළමු අනුවාදයේ වැඩ නිම කරන ලදී.

2016 සැප්තැම්බර් 29 වන දින පැවති පූර්ණ සැසියේදී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැටෙකිස්වාදය සඳහා සයිනෝඩල් බයිබල් සහ දේවධර්ම කොමිෂන් සභා ව්‍යාපෘතිය. 2016 පෙබරවාරි 2-3 දිනවල සිදු වූ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප් කවුන්සිලයේ සංදර්ශන දහඩිය දමමු. "ශුද්ධ සිනොඩ් හි ස්ථිර සාමාජිකයින්, ස්වයං-පැවිදි පල්ලිවල ප්‍රිමේට්වරුන්, රුසියානු පල්ලියේ ප්‍රථම රෙක්ටර්" යන කරුණු සලකා බැලීම සඳහා, කැටෙක්ස්වාදයට කෙටුම්පත යැවීම, සිනොඩල් බයිබල් හා දේවධර්ම කොමිෂන් සභාව සඳහා සූදානම් වීම පිළිබඳව කවුන්සිලයට ප්‍රශංසා කිරීම. විදේශයන්හි, Synodal ආයතනවල උත්සව කරුවන්, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික පාසල්වලට නායකත්වය දෙන අතරම, "() යන පාඨය සමාලෝචනය කරයි. Synodal Biblical and Theological Commission හි කර්තෘ කණ්ඩායමේ අනුමැතිය ඇතිව, ඔවුන් පල්ලියේ සාකච්ඡාවට දොස් පැවරිය යුතු පාඨයේ නව අනුවාදයක් සකස් කළහ.

Catechism පහත සඳහන් ව්යුහය ඇත:

පෙරෙඩ්මෝවා

I. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ පදනම්

II. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැනොනිකල් සැකැස්මේ සහ පූජනීය ජීවිතයේ පදනම්

III. ඕතඩොක්ස් සදාචාරාත්මක මූලධර්මවල පදනම්

IV. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමාජ සංකල්පයේ මූලික කරුණු

V. යහපත්කම, නිදහස සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සුපරීක්ෂාකාරීත්වයේ මූලික කරුණු

VI විෂමතාවයට පෙර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පිහිටුවීමේ මූලික මූලධර්ම

Synodal Biblical and Theological Commission පිළිගන්නේ I-III කොටස පමණයි. IV-VI හි කොටසක් ලෙස, Catechism පෙර, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප් කවුන්සිල විසින් දැනටමත් සම්මත කරන ලද, සක්රමේන්තු සභා ලේඛන සම්මත කරන ලදී. Qi පාඨ සාකච්ඡාවට ඉඩ නොදේ.

Catechism ව්‍යාපෘතිය පිළිබඳ ප්‍රතිපෝෂණ විද්‍යුත් තැපැල් ලිපිනයට යැවිය හැක [ඊමේල් ආරක්ෂිත]. Bazhano, ඔවුන් නිවැරදි කළ හැකි සහ පෙළට කෙටි කළ හැකි නිශ්චිත යෝජනා ඇති බව. 2017 පත්‍ර 1ක් වැටෙන තුරු අයදුම්පත් භාරගනු ලැබේ.

19 වැනි සියවසේ මූලධර්ම මත නූතනවාදී කැටෙක්ස්වාදයන් දොස් පවරනු ලබන අතර නූතනවාදයේ නිහඬ සහ අනෙකුත් ධාරාවන් නිදසුන් කරයි. ඕතඩොක්ස් කතෝලික ස්කිඩ්නෝයි පල්ලියේ (මොස්කව්හි ශාන්ත ෆිලරෙට්) මහා ක්‍රිස්තියානි කැටෙක්ස්වාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට සියලුම සීනු කැඳවයි.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණයේ රාමුව තුළ නව කැටෙක්ස්වාදයක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස 2008 දී බිෂොප් කවුන්සිලයේදී ප්‍රකාශ විය. ඒ හා සමානව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ් විසින් විභාගය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා අනෙකුත් සිනොඩල් ව්‍යුහයන් සමඟ සහයෝගයෙන් සිනොඩල් දේවධර්ම කොමිසමට භාර දෙන ලදී. 2009 දී, ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමේ ගබඩාව බලධාරීන් විසින් catechism පදනම මත අනුමත කරන ලදී. මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් (Alfjevim) .

2016 පෙබරවාරි 2-3 දිනවල රදගුරු මණ්ඩලයේ අවසන් රැස්වීමේදී කුලදෙටු කිරිල් කියමින්: “සාහිත්‍ය තත්ත්වය දෙස ආපසු හැරී බලන විට, එම ශ්‍රේෂ්ඨ පාඨය සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ අතර, පොදු අවකාශයේ (?!!) - අන්තර්ජාලයේ, බ්ලොග් වල කිසිදු සාකච්ඡාවක් නොතිබුණි. Vaughn පුළුල් ලෙස සිදු කළ හැකිය, නමුත් එය සමග - තවමත් අනුමත කර නොමැති ව්යාපෘතියක් පිළිබඳ අනාරක්ෂිත ප්රකාශනයකින් තොරව.

රහස්යභාවය සහ බෙල්ලේ විවෘත භාවය නොසලකා "සුවෝරෝ රහසිගත", පාඨය මිනුම තුලට විනිවිද ගොස් ඇත, එය සම්ප්රේෂණය වන පරිදි, (සහ එය නිර්මාණය කර ඇති ආකාරය අනුව විනිශ්චය කිරීම, එය є), є ROC මන්ත්රීවරයාගේ නව catechism කෙටුම්පත: http://antimodern .ru/wp-content/uploads/...pdf

මම හිතුවේ Vladika Ilarion (Alfєєv) පල්ලියේ ඉතිහාසය තුළ ඔහුගේ නම වැඩි කර, catechism හි ප්රධාන කතුවරයා බවට පත් වන අතර, ශාන්ත ෆිලරට් සහ පීටර් සොහොන සමඟ එකම පේළියක තබා ඇත. කතුවරයා නව කැටෙක්වාදය වෙත ගොස් ඇති බවට සටහනක් අනුගමනය කරන්න.

දැනටමත් "වතිකානු ගුවන්විදුලිය" මත නව කැටෙක්ස්වාදයේ වැඩ කටයුතුවල නියැලී සිටින විට ඔවුන් සර්වාගමික පෙනුමකින් මුලපිරීමක් ඇති කර ඇති බව කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය: මොනතරම් කතෝලික දේවධර්මයක්ද? කොමිසමේ මන්තර ගුරුකම් කරන්නාට මම විශේෂයෙන් ප්‍රශංසා කළෙමි: "ඉලාරියන් ඉතා පුළුල් දැක්මක් ඇති අයෙකු විය හැකිය, එබැවින් මෙම කෑම වර්ග ගැන කතා කිරීම වැරදියි."

මෙට්රොපොලිටන් ප්රතිසංස්කරණය කරන්නා

Catechism හි පෙර අනුවාදය වෙනත් පැති 320 ක් ගෙන කොටස් තුනකට බෙදීම (+ හැඳින්වීම). ප්රධාන බෙදීම් වූයේ: "ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ඇදහිල්ල සහ Dzherela", "දෙවියන් වහන්සේ, සාමය සහ ජනතාව", "පල්ලිය සහ දිව්යමය සේවාවන්" සහ "ක්රිස්තුස් සමඟ ජීවිතය". නිශ්චිත කතුවරුන්ගේ ලැයිස්තුවක් දක්වා නැත, නමුත් ප්රධාන ඇණවුම්කරු අනුමාන කිරීම පහසුය.

ඔව්, පැත්තෙන්. නව Bachimo Catechism හි 15, ඊළඟ ඡේදය:

“මම නැවත කියවීමේ වාචික භාෂාව ඉගෙන ගන්නෙමි, එය ලිඛිත වචනාර්ථයෙන් වේවා, නමුත් එය වාචික ප්‍රකාශනය අනුගමනය නොකරන බැවින් සහ පරම්පරාවෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන පල්ලියේ දැනුමෙන් එකතු කරන ලද බැවින් එය එකම අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයකි. පරම්පරාවට. මෙම යථාර්ථය අන් කිසිවක් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ පිළිගැනීම, දිව්‍යමය පිළිගැනීම සහ දෙවියන් වහන්සේ දරා සිටීම, ආදම්ට ඔවුන් පාරාදීසයෙන් ගෙන යන තෙක් බලයේ සිටීම, බයිබලානුකුල මුතුන් මිත්තන් වන ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්, දෙවියන් වහන්සේ දකින මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් දක්වා, ඉන්පසු ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට සහ සේවකයන්ට වචන” (ලූක් 1: 2) - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ අනුගාමිකයන්ට. අපගේ කාලය දක්වාම පල්ලියේ සුරකින ලද මෙම දැනුමේ එකමුතුකම සහ බාධාවකින් තොරව, පල්ලියේ සම්ප්‍රේෂණයේ සාරය වේ.

Por_vnyaєmo tsey පෙළ іz urivkom іz Metropolitan Hilarion (Alfєєva) පොත “Pravoslavia. වෙළුම 1":

“එවැනි තරාතිරමක, එය වාචිකව ප්‍රකාශිත සම්ප්‍රේෂණය වේ, එය ලිඛිත වචනාර්ථයෙන් වේවා, නමුත් එය වාචික ප්‍රකාශනය අනුගමනය නොකරන බැවින් සහ පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික දැනුමෙන් ගැලවීම නිසා එය අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය ද වේ. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වන පරම්පරාව. Tsya යථාර්තය අන් කිසිවක් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ-පිළිගත්, ඔවුන් ආදම්ට, ඔවුන් පාරාදීසයෙන් ගෙන යන තුරු, බයිබලානුකුල මුතුන්මිත්තන් වන ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් වෙත, දෙවියන් වහන්සේ දකින මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් දක්වා බලයේ සිටියාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ-දරණ ලදී. ඉන්පසුව ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට සහ වචනයේ සේවකයන්ට (දිව්.: ලූක් 1 ). :2) - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ අනුගාමිකයන්ට. අපගේ කාලය දක්වාම පල්ලියේ සුරකින ලද මෙම දැනුමේ එකමුතුකම සහ බාධාවකින් තොරව, පල්ලියේ සම්ප්‍රේෂණයේ සාරය වේ.

Vladika Ilarion ගේ රොබෝවරුන් සහ catechism අතර සමාන සෘජු සමානකම් පොහොසත් ලෙස ඇද ගත හැකිය. නොතකා ප්රකාශ කරන ලද conciliarity, පොහොසත් නූතන අධිකාරී දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ ඉරණම, පෙළ එය Ilarion විශේෂ දරුවා ඇයි පොහොසත්, සහ එම පේළිය අලුත් එක තුලට කාන්දු විය නොහැකි වුවද.

තරුණ අගනගරයේ කතුවරයාගේ විලාසය මුල් ය: එක් ආහාර වේලක් මත අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ප්‍රධාන අදහස් කීයක් තිබේ දැයි සිතා බැලීමට පාඨකයන් දිරිමත් කරනු ලබන අතර, කතුවරයා විසින්ම සත්‍යය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි නිගමනයක් ලබා නොදෙන්නේද? හොඳයි, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික මාතෘකාවක් පිළිබිඹු කිරීමට සහ විස්නොව්කාගේ බලය ගොඩනැගීමට දිරිගැන්වීම ඉවත් කරන්නේ නම්. පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ ආහාර වේලෙහි චි ඩොරෙක්නෝ ට්සේ පමණක්, පළමු මීදුම මත ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පූජනීය සම්ප්‍රේෂණය සහ සූවෝරා පල්ලියේ මූලධර්මයට සම්ප්‍රදායක් පැවතුනි?

ලේඛනයේ ඇති අනෙකුත් තියුණු අවස්ථා එකම ආකාරයෙන් දිස්වේ. ගොන් කතාවල කතුවරුන් දරුණු ලෙස පරාජය කිරීම පහසු නොවනු ඇත, නමුත් "vіdmіnno" මත Vladika Ilarion vikonav පදනම මත සාමූහිකය තුළ ප්‍රවාදයේ රාමුව ස්ථාපිත කිරීම පහසු නොවනු ඇත.

අක්ෂය යනු නව කැටෙක්වාදයට අපෝහක ප්‍රවේශයක ලාක්ෂණික උදාහරණයකි:

"Dzherel Zhitt වෙතට බලහත්කාරයෙන්, පුද්ගලයා ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් වේදනා, අසනීප සහ මරණයට පත් විය. "එක් මිනිසෙක් ලෝකයේ පාපය මැරුවා සේම, මරණය පාපයක් විය," අපොස්තුළු පාවුල් පවා, "සියලු මිනිසුන් අතර මරණය පහව ගියේය" (රෝම 5:12). "දෙවියන් වහන්සේ මරණය මැව්වේ නැත" යනුවෙන් සලමොන්ගේ ප්‍රඥාවේ පොත (ප්‍රඥාව 1:13) පවසයි. 419 දෛවයේ Pomіsny Carthaginian කවුන්සිලයේ පත්වීම් වලින්, “මට කියන්න පුළුවන් ආදම්, ප්‍රාථමික මනුෂ්‍යයා, මනුෂ්‍යයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක්, එවිට මා පව් නොකළේ නම්, මම ශරීරයක් සමඟ මිය ගියෙමි ... දඬුවම් නොලබමි. පාපයට, නමුත් ආහාර අවශ්‍යතාවයට, මම අනාථ වන්නෙමි. අන්තියෝකියේ Hieromartyr Theophilus ගේ වචනවලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මැවූයේ මාරාන්තික හෝ අමරණීය නොවන නමුත් මෙයට පෙර ධනවත් ය.

ඇදහිල්ලේ දුෂ්කර අවස්ථාවන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා මාරාන්තික රෝස මලක් ඉදිරියේ (ව්ලැඩික් ඉලාරියන්ගේ වචනවලින්ම) අපව කැඳවන, දී ඇති කැටේචිස්වාදයකින් ආදම්ගේ අමරණීයභාවය ගැන ඔබට නව පොරොන්දුවක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද? පැහැදිලිවම, නැත, නමුත් ලේඛනයේ වඩාත් අනාරක්ෂිත අපැහැදිලි බවක් ඇත.

(P) නව කැටෙක්වාදයේ නූතනවාදීන්ගේ පරිණාමය

ROC මන්ත්‍රීවරයාගේ බයිබලානුකුල හා දේවධර්ම කොමිෂන් සභාව නව කැටේචිසම් කෙටුම්පතේ පාඨයට නූතනවාදීන්ගේ පරිණාමීය අදහස් (ඔලෙක්සැන්ඩර් මිනිසුන් පියතුමාගේ යුදෙව්-ප්‍රතිසංස්කරණයේ කටහඬ වැනි) ඇතුළත් කර ඇත. ව්‍යාපෘතිය ඉදිරිපිට (http://antimodern.ru/new-katehisis-text/) ෂෙස්ටොඩ්නෙව්ගේ ඊනියා දින-යුගය ගැන බොරුවක් ඇත, එවිට ලෝකය වසර මිලියන ගණනක් දිගු කරමින් අදියර වශයෙන් නිර්මාණය වේ. (පිටු 60-61, 63).

1) හිස පිටුපස ඇති Krіm ස්වයං-සාදන ලද chіrkuvan, එනම් Pisannya අන්ධකාරයේ පැරණි මිනිසා අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය, අසත්ය අරමුණ සඳහා එවැනි පරීක්ෂණයක් ඇති කිරීමට:

“ආශීර්වාද ලත් ඔගස්ටින් මෙසේ පවසන බව පෙනේ: “කොයි වගේ දවස් (නිර්මාණය) - අපට එය පෙන්වීමට වැදගත් වේ, එසේ නොමැතිනම් අන් අයට ආස්වාදයක් ලබා දිය නොහැකි අතර ඔවුන්ට ඒ ගැන කතා කිරීම වඩා කළ නොහැක්කකි. මගේ බචිමෝ, අපගේ දින හිරු බැස යෑමෙන් පසු සවස ලෙසත්, හිරු බැස යෑමෙන් පසු හිමිදිරි උදෑසන ලෙසත් හැඳින්වේ. නමුත් නිස්කලංක දිනවලදී, පළමු තිදෙනා සිහිනයකින් තොරව ගෙවී ගිය අතර, එය කාර්තුවේ දිනයේ නිර්මාණය කිරීම ගැන ”(200) ”(නව කැටෙචිස්වාදයේ 61 වන පැත්තෙන් උපුටා දැක්වීම).

කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත ඔගස්ටින් මෙසේ ලිවීය.

“මේ අතර, මම වඩාත්ම අගය කරන, නමුත් ක්ෂණිකව සිතන, නමුත් මා ගැන මතක තබා ගන්න, සෑම දෙයක්ම වචනානුසාරයෙන් සහ උපමා අර්ථයෙන් තේරුම් ගෙන, ඉතිරි ඒවාට නොවැටෙන්න, එය පළමු කොටසට හැකි බව. වෙනත් පොතක, මෙම සිතුවිල්ල මේ ආකාරයට එල්ලා ඇත: “එය නොකියාම යයි,” මම කීවෙමි, “මොන සමක්ද, කියන සෑම දෙයක්ම වචනානුසාරයෙන් ගැනීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, එම ලිපියේ ශබ්දය එයයි, සහ ඔබට සැඟවිය හැක්කේ කා සමඟද? ආගමට අපහාස කිරීම සහ කතෝලික ආකාරයෙන් සෑම දෙයක්ම කථා කිරීම ඇදහිල්ලෙන්, එය අපව පිළිගත නොහැකි බවට පත්කිරීමේ වරදක් පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, එය තේජාන්විත හා තේජාන්විත ත්ලමාච් මෙන් අප විසින් හසු කර ගැනීමේ වරදකි. වෙනත් ආකාරයකින් ලියා ඇති කිසිදු භක්තිමත් හා ධාර්මික අවබෝධයක් ලබා නොගන්නේ නම්, එය උපමාවෙන් හා ප්‍රහේලිකා වලින් කියනු ලැබේ නම්, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ අධිකාරය අනුව යමින්, පැරණි ගිවිසුමේ පොත්වල පොහොසත් ප්‍රහේලිකා තැබීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අපි මාර්ගය කපා දමන්න, අපෙන් අසන්න, තට්ටු කරන්න සහ තට්ටු කරන්න (මතෙව් 7: 7) අණ කළ තැනැත්තාගේ උපකාරය සඳහා මම සොබි මතක් කළෙමි, කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් කථා කිරීමේ මේ සියලු රූප පැහැදිලි කරමින්, ඒවා ඉතිහාසය හෝ අනාවැකිය ලෙසින්, නමුත් අපගේ පැත්තෙන් හොඳම හා නරකම වලාකුළු ගැන අපි තර්ක නොකරමු, නමුත් එය පැත්තේ නිහඬය, සමිඳාණන් වහන්සේ ගෞරව කරනු ඇත." ඉතින් මම නිකමට ලිව්වා. ලබා දී ඇති පැයේදී, ස්වාමින් වහන්සේට ගෞරවය හිමි විය, එබැවින්, දකුණු අත ගැන පුදුම වී, හේතුවක් නොමැතිව, මම අත්හැර දැමූ විට, මගේ අතේ ඇති ලිවීම (වචනයෙන් කිවහොත්) මට පැහැදිලි කළ හැකිය යන සිතුවිල්ලට පැමිණියේය. රතු.), නමුත් උපමා සංවේදනයට නොවේ; (සහ ඒ ආකාරයෙන්ම) අපි සහ අපි දන්නවා අපි වැඩිපුර කතා කළ බවත්, අපි දැන් කතා කරන දේ ගැනත් ”(බට්ගේ පොත ගැන, පොත 8, 2 කොටස).

Tshomu ශාන්ත දී. ඔගස්ටින් ලෝකයේ අත්තිවාරමේ මිලියන ගණනක් ඉරණම ගැන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හැඟීම් පැහැදිලිව දුටුවේය:

“අසත්‍යය කලාපය තුළ ඔවුන්ව රවටා ඔවුන්ව රවටා, සිතන්නේ කුමක්ද, ඉතිහාසය වසර දහස් ගණනක ධනවත් සමඟ එකවර වැලඳෙන්නේ නැත, එය මිනිසුන් මැවීමේ පූජනීය ලේඛනවලින් ලියා ඇති පරිදි, සහ එහි අවුරුදු හයදහසකට වඩා වැඩි නොවේ. […] ඊජිප්තුවරුන් ඉතා කෙටි නම් කුඩා වූ බව පෙනේ, ඔවුන්ගේ සම මාස ගණනකින් වෙන් විය; එබැවින්, දැන් මයි විය හැකි සහ දුගඳ හමන නවතම සහ නිවැරදි ගංගාව පුරාණ ඉරණම තුනකට පරෙවියා විය. Ale, සහ කා සමඟද, ග්‍රීක ඉතිහාසය, මම කී පරිදි, ඊජිප්තු සාහිත්‍යය සමඟ භාවිතා කළ නොහැක. එමනිසා, ඉක්මනින් ග්‍රීක භාෂාව අනුගමනය කරන්න, අපගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පළිගන්නා ලද සැබෑ ඉරණම් සංඛ්‍යාව ඉක්මවා නොයනු ඇත ”(ස්වාමීන් වහන්සේට නමස්කාර කරන්න, පොත 12, 10 කොටස).

මැවීමේ දිනය ගැන ස්ලගොඩ පියවරුන් අවුරුදු 24 ක් වූ අය ගැන අපට කියන්න. උපුටා ගැනීම div.

“මෙම දිනය ගැන, රැවුල් ගස් වැඩීමට හැකි අනෙක් දිනවල මෙන් “සහ සවස සහ උදේ” යැයි නොකියයි, නමුත් හත්වන දිනය තවමත් අවසන් වී නැත. එවන් අවබෝධයක් ඇතිව, දෙවියන් වහන්සේ "අපගේම දෑ කරන විට" විවේක ගත්තා නම්, ඩොන් තුනක් වන මුළු මිනිස් සංහතියේ ඉතිහාසයම අද දින නැවත නැඟිටුවයි. මෙම දිනය වසර තුන්දහසක් වුවද, පෙර “දින” පැයේ සුළු කාල පරතරයන් පවා විය හැකි සේ ඔබට එය අත්හැරිය හැකිය ”(නව කැටේචිවාදයේ 61 වන පැත්තෙන් උපුටා දැක්වීම).

කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ වූ පියවරුන් පවසන්නේ 7 වන දිනය අවසන් වී ඇති බවයි.

අන්තියෝකියේ ශාන්ත තියෝෆිලස්: "දෙවියන් වහන්සේ, හයවන දින මිනිසා නිර්මාණය කර, හත්වන දිනට පසුව මැවිල්ල මැව්වේ, ඔහු පාරාදීසයක් නිර්මාණය කළේ නම්, ඔහුට හොඳම හා ශ්‍රේෂ්ඨතම ස්ථානයේ යෝග පදිංචි කිරීමට හැකි වන පරිදි" (ඇන්ටියෝකියේ ශාන්ත තියෝෆිලස්, Autolycus වෙත පණිවිඩය, පොත 2, කොටස් 23 ට).

පූජ්‍ය එෆ්‍රායිම් ද සිරියානු: “දෙවියන් වහන්සේ තම ස්වාමිවරුන්ගේ කැමැත්ත ප්‍රබෝධමත් කිරීමට සේවකයන්ට දින හතක් ලබා දී ඇත. සහ ඊට පෙර, Timchas සෙනසුරාදා, අතීතයේ මිනිසුන්ට ලබා දී, එය සමාව දිය නොහැකි ලෝකයේ මෙන් සැබෑ සබත් ප්රතිරූපය හෙළි කිරීමට අවශ්ය. ඒවාට ඉහළින්, දින සති සැකසීමට අවශ්‍ය වූ කැබලි, නිවැරදි මැවිල්ලෙන් උත්කර්ෂයට නංවා නොගත් ඒ දවසේ ආශීර්වාද සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ වන අතර, මුළු ගෞරවය තුළින් එය පසු දිනට සමාන වනු ඇත, සහ ලෝකයට අවශ්‍ය දින හත් ගුණයකින් වැඩි වී ඇත” (ශුද්ධ ලිපියේ ත්ලූමාචෙන්යා) .බට්ගේ පොත, 2 වන පරිච්ඡේදය).

පූජ්‍ය සිමියොන් නව දේවධර්මාචාර්යවරයා: දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දින පාරාදීසය පාලනය නොකළේ ඇයි, නමුත් වෙනත් ඕනෑම මැවිල්ලකින් ඉවත් වූවාක් මෙන් ඉන් පසු රැස්වීම්වලදී යෝග රෝපණය කළේ ඇයි? එයට, වින්, ප්‍රබලයන් දකින්නෙකු ලෙස, පීඨාධිපතිවරයාට අනුපිළිවෙලින් සහ අනුප්‍රාප්තිකයෙන් සියලු මැවිල්ල පාලනය කර ඇත; මේ දින සලකුණු කිරීමෙන්, ඔවුන් පැයට වසරක් ගත කළ හැකි සියවස්වල රූපය මත වේවා, දින හතක නිශ්ශබ්දතාවයෙන් පසු පාරාදීසයක් රෝපණය කර, අනාගත සියවසේ රූපයේ වේවා. අටවෙනි දවසේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන් සියල්ලන්ම එකවර නොදැමුවේ ඇයි? ඒකට මේකෙන් එකපාරටම පපුවට දාලා යෝග කරන්න හොඳ නැහැ, යක්, ඔතා, ටිෂ්නිව්, රොකිව් සහ අගනුවර ඉන්සෝලය සහ ඉන්සෝලය සොලවා; ale, රවුම වටා යා නොහැකි කෙනෙකුට මෙය සමඟ ඉරියව්වක් තැබීමට දින අටට අවශ්‍ය විය ”(වචන. වචනය 45, 1 කොටස).

පූජ්‍ය ජෝසිප් වොලොට්ස්කි: “වින් දින හයක් තිස්සේ මේ ලෝකය නිර්මාණය කර, යෝග නිර්මාණය කර, නිර්මාණය කර අලංකාර ලෙස අලංකාර කළ අයගේ හත්වන අංකය ලෙස අවුරුදු සියයක් හැඳින්වූ අතර, හත්වන දින එනම් සෙනසුරාදා වාතයේ විවේක ගත් අයයි. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් සෙනසුරාදා යනු "සන්සුන්" යන්නයි. සෙනසුරාදාට පසු, පළමු දිනය නැවත ආරම්භ වේ, පසුව සතියක්, එය නැවත හත්වන දිනට පැමිණේ, පසුව සෙනසුරාදා දක්වා, සහ මෙම අනුපිළිවෙලින් සතිය ආරම්භ වේ - සතියකින් එය ආරම්භ වන අතර තුන සිට සෙනසුරාදා දක්වා. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ පහළ අගනුවර භූමික ලෝකයට දඬුවම් කිරීමෙන් දින හතක් ඔවුන් වෙනුවෙන් සිටිනු ඇත ”(බුද්ධෝත්පාදකයා. වචනය 8).

මැවීමේ දින හය සහ හයවන දිනය (සෙනසුරාදා) අපගේ දිනවල "සම්මත" වූ අතර, එබැවින්, සිම් හි ත්‍රිත්වය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් දින විය: http://hexameron.cerkov.ru/ #_ftn31

3) තවත් එක් මුතු ඇටයක්:

“දිගු සමාවක් සහිතව, එය ලෝක ගමන පිළිබඳ විද්‍යාවේ හයවන දිනය සැමරීමේ පරීක්ෂණයකි. ලෝකයේ ක්‍රමය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක න්‍යායන්ට ලෝකයේ මැවුම්කරුගේ පැවැත්ම, මැවුම්කරුගේ සාරය ඇදහිල්ලේ විෂය ලෙස පිළිගැනීම කැඳවිය නොහැක" (නව කැටේචිවාදයේ 63 වන පැත්තෙන් උපුටා දැක්වීම).

තවත් දීමනාවක් එය ඉදිරියට ගෙන ඒම නොවේ. වසර මිලියනයක භූ විද්‍යාව (http://hexameron.cerkov.ru/#_ftn27) සහ නව පැයක පරිණාමීය පිබිදීම (http://hexameron.cerkov.ru/#) පිළිබඳ බොරු විවේචනය කිරීමට ශුද්ධ වූ පියවරුන් පසුබට නොවීය. _ftnref25).

නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලූස් පැවසුවේ, ඩාවින් සහ යෝගෝගේ අනුගාමිකයන් දැනටමත් අනාත්මයට ලක්ව සිටි බවයි:

“දැන් අපි nіhіlіstіv i nіgіlіstok, prirodnіvіv, darvіnіstіv, spiritіvіv vzagalі zahіdnіkіv පොහොසත් ලෙස බෝ කර ඇත, - හොඳයි, ඔබ සිතනවාද, පල්ලිය ඇයට හඬක් නොදෙන බව, ඔවුන් වෙනුවෙන් හඬක් නොදෙනු ඇතැයිද? akby අලුත්? නව්පාකි, ආසන දෙව්මැදුර එක් වරක් නොව, ඔවුන්ගේම පාපොච්චාරණයන් සහිත සියලු දුගඳ හමන; වර්තමාන ඕතඩොක්ස් තරාතිරම දක්වා, එක් කරුණක් පමණක් ළඟා විය: "බුච්නර්, ෆියර්බැක්, ඩාර්වින්, රෙනන්, කාර්ඩෙක් සහ ඔවුන්ගේ සියලුම අනුගාමිකයින් අනාථයි!". විශේෂ ආසන දෙව්මැදුරක හෝ කිසිදු එකතු කිරීමකින් පරිභෝජනය කිරීමට කිසිවක් නැත. මේ සියලු අසත්‍යයන් බොහෝ කලක සිට නිස්කලංක තැන්වලදී ඔවුන් තවත් අනුමාන කරන්නාක් මෙන් අනාථ කර ඇත.

චී බචිටේ දැන්, පල්ලිය අලුත්වැඩියා කිරීම කොතරම් ඥානවන්තව හා විනෝදජනකද, ඔබ බිය නම්, පහත් හඬ අලුත්වැඩියා කර යෝගා සවන් දෙන්න! සහ එය අප්රසන්න බව පෙනේ. හොඳයි, දැන් සහ දැන්. සමහර විට, එම වසරේ දෙවන භාගයේ ඉරණම අවාසනාවන්ත විය, නමුත් මේ දක්වා, පළාත් නගරවල නොව, පැරණි නගරවල සහ පල්ලිවල, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනුපිළිවෙල අලුත්වැඩියා කර අලුත්වැඩියා කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත. සියලුම ඉගැන්වීම්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පටහැනිව, සහ සියලු කටහඬවල් නිසා බිය විය යුතු දේ සහ කුමන ආකාරයේ නවචන් බිගාටි සියල්ලෝම දැන සිටියහ. නොදැනුවත්කමෙන් පමණක් මනසින් සැරිසරන බොහෝ දෙනෙක්, ඒ සඳහා, නරක නවචනයන්ගෙන් හෙළා දකින අයගේ හඬ ඔවුන්ගේ මරණය ගැන බොරු කියන්නට ඇත. යමෙක් මේ අනාත්මයට බිය වන්නේද, ඔහු එය යටතට ගෙන යන්නාක් මෙන්, ඔහු සදහටම අද්විතීය වේවා; අන් අය සඳහා її බිය වන, ඔවුන් නිරෝගී vchennya වෙත її හැරවීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබ, tsієї dії කිරීමට අකමැති නම්, ඕතඩොක්ස් නම්, එවිට ඔබ ඔබටම විරුද්ධව ගොස්, ඔබ දැනටමත් සෞඛ්ය සම්පන්න ආහාර වේලක් වැය කර ඇත්නම්, එවිට ඔබ පල්ලියේ සටන් කිරීමට අයිතියක් ඇත, її පළිගැනීමට නොවේ ද? Adje ti දැනටමත් පල්ලියේ ස්වරූපයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ, ඔබට ඔබේම සංහිඳියාවක් ඇත, ඔබේ ප්රතිරූපය කථා දෙස බලයි - හොඳයි, ඔවුන් සමඟ ජීවත් වන්න. ඔබ පෙලඹී ඇත, ඔබේ නම සහ ඔබේ vchennya අනාත්මයට යටින් පවතී - ඒ සියල්ල එක හා සමානයි: ඔබ දැනටමත් අනාත්මයකට යටත්ව සිටී, ඔබ පල්ලියට පටහැනිව ඥානවන්ත වන අතර ඔබේ ඥානවන්තයන්ගෙන් zazyaty. ඔබ ඇය ගැන අනුමාන කළහොත්, ඔබ, සීතල හා කඳ අසල වැතිර සිටී නම්, ඔබට යාච්ඤාවක් අවශ්ය වනු ඇත.

Lzheisaak Sirin නව ව්‍යාජ catechism දී

ව්‍යාජ හෝ වෙනස් වෙළුමකින් විට්‍රිම් වැනි, කැටෙකිස්මයෙන් උපුටා දැක්වීම් විශ්ලේෂණය කිරීමට එය යෝජිතය, පෙර සූදානමට නිර්දය ලෙස ආරෝපණය කර ඇත. වසර ගණනාවක් ඕතඩොක්ස් ප්‍රචාරකයින් බොහෝ දෙනෙක් විවේචනාත්මකව අදහස් දැක්වූ අයිසැක් ද සිරින්.

එහෙත්, මිල ගණන් නොතකා, නූතනත්වයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්, “නවීන” සහ “අදාළ” කැටෙචිස්වාදය දැකීමෙන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංශෝධනයට සහභාගී වීම වැනි, අමූලික විකාර ලේඛනගත කිරීමට උත්සාහ කරති.

සත්‍යාපනය කිරීමේ පල්ලියේ ලේඛනයේ ඇතුළත් එවැනි අසත්‍යයක ක්ෂමාලාපකයා සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආධාරකරු කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දීම සඳහා නිරවද්‍යතාවය සඳහා, අපි උපුටා දැක්වීමක් උපුටා දක්වමු:

“... ඔහුගේ දේවධර්මීය විහිළුවේදී, අයිසැක් ද සිරින්, උමතු ලෙස, zaishov දුරස්ථව, පහත් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට ඉඩ දෙන අතර, මිනිස් මනසට ප්‍රවේශය වසා ඇති එහි දෙස බලයි. ආලේ අයිසැක් තනිවම නොවේ, ඔහු සොහොන් අනුපිළිවෙල විශ්වාස කර - ඔහුගේ සහචරයින් මැද, අපි සිරියානු පල්ලියේ පාඨකයා වන නිස්කිහි ශාන්ත ග්‍රෙගරිගේ දෛවඥයන් වටකරමු, ඔහු මෙසේ පැවසීය. යහපත්කමේ ඉරියව්ව. නිරයේ සිටින නවපාකි සහ ටිමී, එක් රැළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පානුවන්යා විසින් අනුස්මරණය කරනු ලැබේ. සියලු මිනිසුන්ගේ සහ භූතයන්ගේ ගැලවීම පිළිබඳ ග්‍රෙගරි නිස්කිගේ vchennya, පෙනෙන පරිදි, ඊළඟ සර්වඥ හෝ ශුද්ධ වූ හවුලේ සභාව විසින් විනිශ්චය නොකළේය. Navpaki, VI කිතුනු කවුන්සිලයට ග්‍රෙගරිගේ නම “ශුද්ධ වූ සහ ආශීර්වාද ලත් පියවරුන්” ලෙස ඇතුළත් කළ අතර VII කිතුනු සභාව ඔහුව “පියවරුන්ගේ පියා” ලෙස හැඳින්වීය. හොඳයි, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් 543 කවුන්සිලයට සහ පස්වන කිතුනු කවුන්සිලයට පෙර, සම්භවය පිළිබඳ සමහර අත්හදා බැලීම් වලදී, සොබොරිව් දෙදෙනාගේම පියවරුන්ගේ නිවසේ ගාම්භීර පිළිවෙල පිළිබඳ ග්‍රිගෝරි නිස්කිගේ කතාව හොඳ වුවද, එය වඩාත් ප්‍රදර්ශනාත්මක ය. සම්භවය සමඟ වෙන්කර හඳුනාගෙන නොමැත. කවුන්සිලයේ පියවරුන් එය සක්‍රමේන්තු රයිම් (ආත්මයේ පූර්ව පැවැත්ම පිළිබඳ අදහස සමඟ "මොනතරම් සම්බන්ධයක්" යන මූලාරම්භක රිද්මය) පමණක් නොව, 1 කොරි මත පදනම් වූ ඕතඩොක්ස් රිද්මය ද වඩා ධාර්මිකව ආලෝකමත් කරන බව දැක ඇත. 15:24-28. පූජ්‍ය මැක්සිම් ද ස්පොවිඩ්නික් ආවේගශීලී අවුල පිළිබඳ ග්‍රිගෝරි නිස්කිගේ සාක්ෂිය පිළිබඳ ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණය ප්‍රකාශ කළේය. පල්ලියේ අනෙකුත් පුරාණ පියවරුන් අතර, සමහර විට ශාන්ත ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයා ඇතුළු නොකර සක්‍රමේන්තු දිවුරුම් දීමක් පිළිබඳ අදහස, ග්‍රෙගරි නිස්ට්ස්කිගේ අපෝකාටස්ටාසිස් පිළිබඳ දේශනාව ව්‍යංගයෙන් සඳහන් කරමින්, gіdnostі කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන කතා කරයි. තවත් තැනක, ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයා කෙලින්ම කතා කරන්නේ "වර්තමාන නැවත නැඟිටීමේ පැයේදී දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ම (අපොකතස්ටාසිස්) වනු ඇත ... අපි සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට සමාන වුවහොත්, ඔවුන් තුළ සියලුම-සියලු-දෙවියන් සහ පමණක් අඩංගු වන බව. යෝගෝ"" ( Vidensky සහ Austrian Hilarion හි බිෂොප්.ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රේෂණයේ ආලෝකයෙන් ශාන්ත අයිසැක් සිරියානු එස්කැටොලොජි).

මා නැවත සලකා බැලීමත් සමඟම පැහැදිලි වන්නේ නව කැටෙක්වාදයක වර්තමාන කෙටුම්පත මෙසේ පිළිගත නොහැකි බවයි. virovchogoපල්ලියේ ලියවිල්ල. Krіm іnshgogo, එය සූදානම් කිරීම සඳහා ආරෝපණය කරන ලද ව්යාජ හෝ වෙනස් එකක් උපුටා දැක්වීමේ ගැටලුව ගැන කතා කිරීම අවශ්ය වේ. ව්‍යාපෘතිය මාරු කරන ලද අයිසැක් ද සිරින්.

1909 දී, කතෝලික Lazarist P. Bejan විසින් නව සොයා ගන්නා ලද කොටස් ශාන්ත. අයිසැක්. 1918 දී, roci, පළමු ශුද්ධ යුද්ධයේ පළමු පැයේදී, අත්පිටපත්, Bejan විසින් හඬ, buv vtracheny. Ale, 1983 දී, මහාචාර්ය S. Brock විසින් Rev. අයිසැක් සහ කලින් බෙජන් දැක ඇති කොටස් හඳුනාගෙන ඇති අතර, මෙම පාඨ බ්‍රෝක් විසින් අයිසැක් ද සිරියානු පොතේ තවත් වෙළුමක් ලෙස හැඳින්වූ අතර 1995 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ශුද්ධ වූ ඕතඩොක්ස් පල්ලියට බොරු කීමට නොහැකි වන පරිදි මෙම පාඨයන් පුද්ගල නොවන මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් සහ දේව අපහාසයට පළි ගනී.

අසත්‍ය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කතුවරයා නිරයේ වධහිංසාවල සදාකාලිකත්වය ගැන අපහාසාත්මක vchennya ලෙස හඳුන්වයි, භූතයන් ඇති කිරීමේ නියෝගය ගැන කියවන්න, ස්පොකුටිගේ ධර්මයට නින්දා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් පාපයෙන් ලෝකය මැවීම ගැන කියවන්න, මොප්සුස්ටියාවේ තියඩෝර්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් මත රඳා සිටින්න. සහ Tarsius skogo හි Diodorus, imeniuchi පල්ලි "toscho, spovidu Nestorian Christology, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික Evagrius මහිමයට පත් කරයි. එක් සංවාදයකදී, අසත්‍ය හෝ වෙනත් එකක කතුවරයා, (මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් (Alfєєva)ගේ සිතුවිල්ලට අනපේක්ෂිත ලෙස) ප්‍රතික්‍රියා කළේය, එය Mopsuestia හි තියඩෝර්ගේ සාක්ෂිය විස්තර කරයි.

තමන්ගේම යොමු කිරීම Rev ගේ කෘති. නිරයේ වධ හිංසාවල සදාකාලිකත්වය, සාමයේ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරන ඊසාක්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් මත නොව, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ පියවරුන් මත රඳා පවතී.

බොරු-අනෙක් වෙළුමේ රුසියානු කොටස පරිවර්තනය කරන ලද්දේ මෙට් විසිනි. Ilarion (Alfєєvim) (hieromonk ද) 1998 roci, Rev. Isaak සහ Oleg Abishka විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. […] 2013 සඳහා, මෙම පරිවර්තනය මේ ආකාරයෙන් දැක ඇත, එය දළ වශයෙන් පර්වතයේ ඇස්වලට සමාන වේ, එය පෙනෙන පරිදි, සැබෑ පානයට අනුරූප නොවන අතර කෑල්ලෙන් සහාය වේ.

වාසනාව කීමේ ව්‍යාපෘතියේ, අසත්‍ය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් උපුටා දැක්වීම් ඉදිරි මාසවලදී උපුටා දක්වයි:

ගබඩා කරන්න 54, සන්. 160: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දිව්යමය අභිරහස් ගැන. 39.22.

ගබඩා කරන්න 54, සන්. 167: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දැනුම ගැන පතුරුවන්න. 4. 79-80.

ගබඩා කරන්න 58, සන්. 182: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දිව්යමය අභිරහස් ගැන. 38. 1-2.

ගබඩා කරන්න 64, සන්. 218: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දිව්යමය අභිරහස් ගැන. රොස්මෝවා 10. 24.

ගබඩා කරන්න 82-83, සං. 317: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දැනුම ගැන පතුරුවන්න. I.49.

ගබඩා කරන්න 83, සන්. 318: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දිව්යමය අභිරහස් ගැන. 40. 14.

ගබඩා කරන්න 105, සන්. 409: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දැනුම ගැන පතුරුවන්න. III. 74-75.

ගබඩා කරන්න 105, සන්. 412: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දිව්යමය අභිරහස් ගැන. 39.4.

ගබඩා කරන්න 65, සන්. 219: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දිව්යමය අභිරහස් ගැන. රොස්මෝවා 10. 24.

ගබඩා කරන්න 65, සන්. 220: අයිසැක් ද සිරින්, ශාන්ත. දිව්යමය අභිරහස් ගැන. රොස්මෝවා 10. 24.

ව්‍යාජ ලෙස වෙනස් වෙළුමක එක් පෙළක් ඇති බව ද සඳහන් කිරීම වටී (සංවාදය 17, සමහර විට, යම් ආකාරයක මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවැරදි කිරීම් සමඟ), මුල් පෙනුමේ බොරුව හා සමානයි. සාන්තුවරයාගේ නිවැරදි කෘතිවල ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පරිවර්තනය දන්නා අයිසැක් (රුසියානු පරිවර්තනයේ 32 යන වචනය ඇත). Ale, කොහොමද ඔබ බචිති වැඩි, tsya rozmov පෙළ කොතැනකවත් උපුටා නැත.

ඩොඩමෝ, කැටකිස්වාදයට එකතු කිරීමක් ලෙස, “හෙනොස්ලාව්ට පෙර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පිහිටුවීම සඳහා වන මූලික මූලධර්ම” ලේඛනය වන අතර එය “මෙන්න මිථ්‍යාදෘෂ්ටික” බයික් හි අපගේ පළමු ලේඛනාගාරයේ පැහැදිලි හැරීම නිවැරදි කරයි - එකමුනිවාදය. ග්‍රීෂ්ම ඍතුව සඳහා සැලසුම් කරන ලද පෑන්-ඕතඩොක්ස් කවුන්සිලය සඳහා හදිසි සූදානමක් ඇතිව, කුලදෙටුවන් සහ පාප්තුමාගේ “දහස් දහසක්” එක්ව (ඕතඩොක්ස් සටන් මගින් නව එකක් කැඳවන තෙක් මෙය සංවිධානය කිරීමේ කාරණය සහ ලේඛන) පිළිගැනීම වත්මන් catechism පල්ලියේ පදනම පුළුල් කිරීම සඳහා තවත් පරීක්ෂණයක් කිරීමට, එහි පදනම dotrimannya කැනන, මූලධර්ම සහ පැරණි සම්ප්රදායන්. ඔබ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ ඇවිදින කැටේචිස්වාදයේ පෙර අනුවාදයේ තීන්දුව නිශ්චිතවම එක් පූජකයෙකු විසින් සකස් කරන ලදී: “හොඳම කැටෙචිස්වාදය ඉතිරිව ඇත්තේ “සුවෝරෝ රහසිගත” ය. සදහටම."

http://www.blagogon.ru/digest/696/

ඕතඩොක්ස් ප්‍රජාව, ගිහියන් සහ පූජකයන් රුසියානු පල්ලියේ ප්‍රධාන ආකල්පමය ලියවිල්ලේ කෙටුම්පත ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

බිෂොප් ආසන දෙව්මැදුර, මෙම ඉරණම වැටීමේ අවසානය සඳහා සැලසුම්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය විශේෂයෙන් වැදගත් ලෙස ළඟා වීමට සෑම අවස්ථාවක්ම තිබිය හැකිය. ඉතිරි රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වන මිකෝලිගේ දේහය පිළිබඳ අයිතිය බැහැර කිරීම (හෝ බැහැර නොකිරීම) පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් ආහාර සඳහා වඩාත්ම වැදගත් අපරාධය සත්‍යාපන ලේඛනයේ පෙළ තහවුරු කිරීම සඳහා මෙම ධූරාවලි අධිකාරියම අනෙක් තැනැත්තාට අවශ්‍ය වේ, අනුස්මරණ සේවාවක් බවට පත් කිරීමට කැඳවුම් කරන, ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරෙන මම රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැටෙකිස්ම් ය. දැනටමත් මෙම විශාල පරිමාව 350-පාර්ශ්වික නම් මෙම ලේඛනය සයිනොඩල් බයිබල් සහ දේවධර්ම කොමිසම විසින් අන්තර්ජාලයේ පළ කරන ලදී(СББК) සහ කොළ 1 ක් වැටෙන තුරු නව කාලගුණය සඳහා ශක්තියෙන් ආශීර්වාද කිරීමට කැමති සෑම කෙනෙකුම, රුසියානු සම්ප්රදායේ නව සහනශීලී, vіdkrito ගැන කතා නොකිරීමට පාපයක් වනු ඇත.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික පදනම විසින් සංවිධානය කරන ලද Catechism ව්‍යාපෘතිය මෙහෙයවීමේ සමුළුව මහා බැසිල්සහ වචන සහ අකුරු සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර අරමුදල මගින්, පුද්ගල නොවන ගිහියන්, පූජකවරුන් සහ ආගමික විද්වතුන් අඩු සංඛ්‍යාවක් සහ ඔවුන් අතර අගරදගුරුවරයා තෝරා ගන්නා ලදී. Vsevolod චැප්ලින්, igumena කිරිලා සකාරෝවා, අගරදගුරු ඇනටෝලි චිබ්රික්, අගරදගුරු කොස්ටියන්ටිනා බුෆීවා, ස්පිල්කා "ක්‍රිස්තියානි පුනර්ජීවනය" හි ප්‍රධානියා Volodymyr Osipova, ප්‍රචාරක Volodymyr Semyonka.

ගින්නෙන්, සර්-බෝරෝන් ඇවිළුණේ කුමක් සඳහාද, එවැනි මහා පරිමාණ මහජන සාක්ෂි විමසීම් අවශ්‍ය වූ අතර, ඕතඩොක්ස් ලෙස තමන්ව ගරු කරන සියල්ලන්ටම පිළිගැනීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? දරුණු අතීත ඉරණමේදී Shche "රුසියාවේ Dzvon", SBBK හි ප්‍රධානියා වන ප්‍රධාන නිලධාරියා සහ සම්බන්ධීකාරක, මෙට්‍රොපොලිටන් වොලොකොලම්ස්කි ඉලාරියන්.

දෙවන වතාවට, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පොහොසත් ලෙස නැවත කැප කරන ලදී, පැති 320 ක් 350 ක් බවට පත් විය, සහ හිස විස්නොව්කා පහසුවෙන් අලුත්වැඩියා කර ඇති අතර, අප දැනටමත් කොල්ලකෑමට සාධාරණ මුදලක් ඉතිරි විය (පැරණි ද්රව්ය වලින් උපුටා ගැනීම - ආසන්න වශයෙන් සංස්.): "ගොන් කතුවරුන් සෘජුවම පරාජය කිරීම පහසු නොවනු ඇත, නමුත්" vіdmіnno "" මත Vladika Ilarion vikonav මත පදනම්ව සාමූහිකත්වය තුළ ප්‍රබලවාදය සඳහා රාමුව සැකසීම දුෂ්කර වනු ඇත.

එකවරම, පාඨය නිල වශයෙන් ප්රසිද්ධියට පත් වුවහොත්, පූජකයන්ගේ සහ ගිහියන්ගේ බොහෝ නියෝජිතයින්ට සරලව කතා කළ නොහැකිය. පහත දැක්වෙන පරිදි, ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් තල්ලු කරන පරිදි, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ සාරය තුළ මූලධර්ම, මූලික වෙනස්කම් ඇත. සමහර ඉලක්ක සහ අවශ්‍යතා නාමයෙන්, ROC හි වෙනස්කම් සඳහා ආරම්භයක් ලබා දීම එතරම් අවශ්‍යද?

“විශිෂ්ට සාරාංශ සොයමින්, මමම පාඨය ගැන සාකච්ඡා කළෙමි, මෙම කැටෙසිස් ප්‍රභේදයේ වලංගුභාවය, අපගේ ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය සහ විවිධ සංඝාධිකරණ ලේඛන පිළිගැනීමට පෙර ගබඩාවට ඇතුළත් කර ඇත, ඒවා සාකච්ඡා නොකළ යුතුය. Zakrema මහා sumniv viklikaє ඕතඩොක්ස් නොවන නිකායන් සමග රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයන් ගැන බෙදී. පුද්ගල නොවන වෙනත් ආඥාදායක ආහාර, scho ශුද්ධ සම්ප්‍රේෂණයේ සත්‍ය සංශෝධනයට යටත් වේ " , - ඕතඩොක්ස් ප්‍රචාරකයෙකු වන Volodymyr Semenko සාකච්ඡාව ආරම්භ කළේය.

SBBK සාමාජිකයින් ඇතුළු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නිල ව්යුහයන්ගේ නියෝජිතයින් මෙම සමුළුව නොසලකා හැරියහ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි "ඕතඩොක්ස් කතෝලික පල්ලියේ අභ්‍යවකාශ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ" පිළිකුල් සහගත දේ කුමක්දැයි පළමු වචන වලින් තවමත් දැනීමට මම කැමතියි. ෆිලරෙට් ඩ්‍රොස්ඩොව්, මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන්, 1823 දී ප්රකාශන. එසේම, ඕතඩොක්ස්ගේ නියෝගය අනුව, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ වාර්තා දමස්කස්හි ජෝන්, є සහකාර "දෙවියන්ගේ නීතිය" අගරදගුරු සර්ජියස් ස්ලොබිඩ්ස්කි. කතුවරුන් විසින් Catechism පරිවර්තනය කළ නොහැකි වුවද, ඒවායින් බොහොමයක් විශේෂිත ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් විසින් ලියා ඇත. යෝගය “පල්ලියේ සහනශීලී මනසෙහි ඵලය” ලෙස හැඳින්වීම ද ඉතා වැදගත් වේ - කලින් තලා දැමූ විස්නෝව්කා විසින් අපට මෙය ඒත්තු ගැන්වී ඇත - අපි SBBK මෙට්‍රොපොලිටන් Volokolamsky හි ඕතඩොක්ස් ප්‍රධානියා දෙස බලමු. ඉලාරියන්සහ එකම මනසේ යෝග.

ආගමික සාහිත්‍යයේ ප්‍රභේදයක් ලෙස, ඔබ අලුත විවාහ වූවන් සඳහා ප්‍රවේශ විය හැකි සාහිත්‍ය ලෝකයකට නැඹුරු විය යුතුය, නමුත් නිරයට සූදානම් වන එය නිහඬය. ලේඛනය සාකච්ඡා කිරීම සඳහා, එවැනි කපටි, අපැහැදිලි සහ හිස් අස්ථි පතලක විශේෂ ලේඛන නොමැත, එය ඕතඩොක්ස් අත්දැකීම් සමඟ එය අනුගමනය කිරීම පහසු වනු ඇත.

මිෂනාරි පූජක ජෝර්ජි මැක්සිමොව් ඔහුගේ නිවසේstatti, එය සමඟ වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට නිර්දේශ කරනු ලැබේ , නව Catechism විශ්ලේෂණය පිළිබඳ වාර්තාවක් සාදා, zokrema, "නව එකේ ශුද්ධ සම්ප්‍රේෂණය පිළිබඳ සියලු වචන ඕතඩොක්ස් නොවන" බව ප්‍රකාශ කරමින්, ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ සංඛ්‍යාත්මක පියවරයන් පිළිබඳව ද පෙන්වා දෙයි. ලිබරල් තොගය වෙනුවෙන්". යෝගෝ තීන්දුව මේ වගේ ය - වඩාත්ම නිවැරදි වන්නේ සූත්රය ඒකාබද්ධ කිරීමයි: "පෙළ (Katekhizi) සම්පූර්ණයෙන් හෝ කොටස් වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කිරීම තහනම්ය."

අගරදගුරු ඇනටෝලි චිබ්රික්කුලදෙටුවන් කිරිල්ගේ සේවයට පසුබට නොවූ සහ එකඟ නොවූ කිතුනු විරෝධී ආස්ථානයකට නායකත්වය දුන් චිසිනාවු වෙතින්, පාපොච්චාරණය සඳහා ධූරාවලියක් කැඳවන සමුළුවේදී.

“මෙම ලේඛනය පිළිගැනීම අපට ලකුණකි. මම පියතුමාගේ තනතුර එනතුරු බලා සිටිමි. Georgiy Maksimov මෙම Catechism කියවිය නොහැකි බව ඇත්ත. සරල නොවීම, නොපැහැදිලි අර්ථයෙන් පළි නොගැනීම, ලිවීම වැදගත් ය. Pravoslav'ya යනු මිනිසෙකුගේ ඇඳුම ගැන පල්ලියකි, නමුත් මෙහි ඇත්තේ garna "ryativna obgorka" පමණි, සහ අභ්යන්තර කොටස හිස් ය.

මම පොහොසත් වචන වලට බිය නොවෙමි - ලෝකයට, මහජනයාට, බලධාරීන්ට සුදුසු වීමේ ප්‍රවණතාවයේ සටහනක් තිබේ. මෙම වසරේ ධුරාවලියේ ස්වල්පයක් පවා, Volodar තෑග්ග ගොඩනැගීම, ෂර්ඩ් සහ මිනිසුන් සම්පූර්ණ පල්ලියේ ජීවිතයක් ගත නොකරයි, විවිධ සාමයට විරුද්ධ නොවේ. දේශනාවලදී, දුගඳ පල්ලියේ දිවි පිදූවන් ගැන කතා කිරීමට ප්‍රිය කරයි, නමුත් ඔවුන්ම කිසිදු ආකාරයක ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් නොපෙන්වයි - දකුණේ හෝ ජීවිතයේ හෝ වෙනත් දෙයක නොවේ. ඒ සඳහා මම තවමත් පුරුෂාධිපත්‍යය අහිමි සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටිමි - නැගී සිට ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, අපගේ දේශයේ ආරක්ෂාව සඳහා ඔබේ වචනය කියන්න.

රැඩිකල් අපරාධ නිර්මාණය නොකළ මගේ තාත්තලාට මට හොඳ නඩුවක් නැත. ආලේ, දුගඳට ඇදහිල්ල ගැන කතා කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න, ඔවුන්ට ශෝකය ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දෙන්න - ඔබ අප කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පරීක්ෂා කළත් ඔබට තවත් කතා කළ නොහැක. ඔබ එහි පවසන්නේ කුමක්ද? Aje є єparkhialni zbori ... එක් පූජකයෙක් නැඟිට මෙසේ කියයි: "පල්ලියට ලැජ්ජයි, එවැනි ලේඛන පිළිගන්න!", – pіdsumuvav ගැන. ඇනටෝලි.

ඊළඟට කරුණු දැක්වීමෙන් පසු, ආකාන්ගෙල්ස්ක්-ටියුරික් අගරදගුරුවල අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පන පල්ලියේ රෙක්ටර් Kostyantyn Buffievලෞකිකත්වය සහ ලෞකික ආත්මය කෙරෙහි අවධාරනයක් එකතු කිරීමෙන්, ලේඛනයේ නමෙන්ම එළියට එයි:

“මට නමේ හතරවන අකුර වන එකකට ගෞරවය නැවත ලබා දීමට අවශ්‍යයි. Catechism - ලෝක සම්මතයට අනුව ලිවීම සිරිතක් වන්නේ එලෙස ය. ග්‍රීක පූජනීයත්වයේ "tsya" අකුර ඇත්ත වශයෙන්ම "i" වැනි ය. පූජනීය ග්‍රන්ථය “Oktoїkh” වේ, මූලය සමාන වේ, catechism එකක් මෙන්, එහි ඔබ සැමවිටම “i” අක්ෂරය ලියා වෙනස් කරන්න. මොස්කව්හි ෆිලරෙට් ද ලිව්වේ Katikhizis මිස Katekhіzіs නොවේ, ඔහු ලෞකික නොවන මානව අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායට වැරදිකරු වූ බවයි. එබැවින්, මෙම ලේඛනවලින් පසුව, මෙම කතුවරුන්ගෙන් ලෞකික මුහුන් මොනවාද, පල්ලිය යනු කුමක්දැයි අපට තීරණය කළ හැකිය. අපට දැනටමත් කැටකිස්මක් ඇත, නමුත් අපට කිසිදු කැටිකිස්මක් අවශ්‍ය නොවේ.

ප්‍රබල සමාව මත පදනම්ව, ඔබට එය කුඩු කළ හැකිය, නමුත් ඔබට ලේඛනයේ ආත්මය වෙනස් කළ නොහැක. නව වැඩ zovsіm නොවන පල්ලිය, ලෞකික dzherelo මෙන් එකට තබා ඇත. මෙන්න, vibatchte, є z chim porіvnjuvati - මම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කැටෙක්වාදය සමඟ එයම අලුත් කරමි. ෆිලරෙට්. Yogo "spadkoєmets" වාදනය කරනු ලබන්නේ zmіst, සහ ආකෘතියක් ලෙසිනි. මම යෝග නිවැරදි කරමි, අවාසනාවකට මෙන්, එය කළ නොහැකි ය. එබැවින් මම මෙම ව්‍යාපෘතිය ප්‍රචාරණය කර එය ඩොවිඩ්නික් හෝ යම් ප්‍රබල පෝෂණයක සහායකයෙකු ලෙස හඳුන්වමි. පොතක් මෙන්, පොචැට්කොව්වරුන්ට, පාසල් දරුවන්ට, සිසුන්ට යෝග ලබා නොදෙන්න, අපට එය පල්ලියට අවශ්‍ය වේ., - ගැන සඳහන් කරයි. කොස්ටියන්ටින්.

Kostyantin පියතුමා පොහොසත් ලෙස rokіv ගැඹුරින් මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය මැවීමේ පෝෂණය සහ Shestodnev පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ රයිම්, නිල විද්යාව සමඟ දේවධර්මවාදී තනතුරු වලින් තර්ක කරමින්, ඔබ ලෝකය මිලියන ගණනක් rokіv බව දන්නා පරිදි. සම්මන්ත්‍රණයට සහභාගී වූවන්ගේ ගෞරවය දිනා ගනිමින් නව කැටෙචිසම් දිනය “පැයක කාල පරතරයක් නොවැදගත්” ලෙස ඔප්පු කළ නොහැකි ලෙස සලකුණු කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා සහ මුළු ලෝකයම මැව්වේ දින හයකින් නොව, නොදන්නා කාල පරාසයක් තුළ - බලයේ සිට පරිණාමවාදය දක්වා බව කතුවරයා පැහැදිලි ආතතියෙන් දිවුරන්නේ එබැවිනි. ඉදිරියේ, ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවල සුපිරි නිරවද්යතාව පැහැදිලිය.

Catechism වෙත ගෙන එන ලද සියලුම දේවධර්මීය නවෝත්පාදනයන් යොමු කරන ලද එවන් සතුරුකම, විශේෂයෙන්ම, ecumenism පෝෂණය, විශේෂ පාපයක් සහ ඕතඩොක්ස් නොවන අයට මරණින් පසු දඬුවමක් (වාර්තාව පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත) , මෙන්ම beralіzatsії එම shlyubu එම අනුමැතිය "පෞද්ගලික" මූලධර්මය "ශුද්ධ වූ Batkiv උදව් කරන්න". කෙසේ වෙතත්, පාඨයේ නූතන ඕතඩොක්ස්වාදය ගැන එක වචනයක් නොමැත - ගෝලීයවාදය, පරිවර්තනවාදය, ඇදහිල්ල මත විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණය, සම්පූර්ණ ඉලෙක්ට්‍රොනික පාලනය, පුද්ගලයෙකු රූකඩයක් බැංකුරිව්-ලිහ්වාරිව් බවට පරිවර්තනය කිරීම. Naskіlki දුර ඈත අපි Odkrovenni විසින් විස්තර කරන ලද ඉතිරි පැය වලදී එකවරම දනිමු ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය? "ඔවුන් තුළ සාමය සහ ආරක්ෂාව" (ඔඩ්ක්‍රොවෙන්නියේ පවසන පරිදි, මිනිසුන්ට "තොල් ස්පර්ශ කළ හැකි") එක්සත් කරන ලෙස ලෝකයේ ප්‍රබලම අය කොපමණ වාරයක් ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද? තරුණයන් කැටෙක්සයිස් කිරීමට, ඩිජිටල් ලෝකයේ ජනාකීර්ණ වීමේ ගැටලුව ගැන ඔවුන්ට පවසමින්, අපගේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ට විශ්වාස නැත.

“මිනිසුන්ගේ සම්පූර්ණ ඩිජිටල්කරණය, සියලුම ලේඛන සංඛ්‍යා බවට පරිවර්තනය කිරීම සහ නම් විශේෂ කේත බවට පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳව කැටෙචිසම්හි එක වචනයක් නොමැත. එපමණක් නොව, විකල්ප නොවන පරිවර්තනයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, පහළ කාර්යාලවල ලියාපදිංචි වීමට උත්සාහ කරන විට, මට ඉතා හොඳ කඩදාසි ආකාරයෙන් පවසා ඇත: "නමුත් ඔබ පද්ධතියේ නැත." අපි කියමු, එකවරම, ව්ලැඩි යටතේ, අප විශ්වාස කරන පරිදි, එම නියෝගයෙන් ජනාධිපතිවරයා ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. අනික හෙට මොනවා වෙයිද දෙයියනේ කියලා ආන්ඩුවත් අන්තවාදී-ඒකාධිපතියෝ වගේ ගොඩගහගන්නවද? ඉතිහාසයේ එවැනි උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබුණා. හොඳයි, අපි මිටියාවතේ මෙන් ඔවුන් සමඟ සිටිමු, අපට සරලවම පද්ධතියෙන් "නිවා දැමිය හැකිය". මෙය එකම විද්‍යුත් සංකල්පයකි, මෙය ගෝලීයවාදයට ආරක්ෂිත නොවේ. ඇයි ඒ ගැන කතෝලික ධර්මයේ වචනයක් නොකියන්නේ? ඉලෙක්ට්රොනික මිතුරෙකු නොමැතිව ඔබට කිසිවක් මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොහැකි නම්, ඉතිරි පැය වල සංඥා ගැන? , - ශාන්ත ප්‍රධානියාගෙන් අසයි. මහා බැසිල් Vasil Boyko-Veliky.

උපස්ථායකයා එව්ගන් මෝර්ගන් rozpovіv povіvnі v sudnіnі єretichesne සූත්‍ර ගැන єnіvnі splkuvanniа 'shodо іnоdоrоdnyh, yakі ඔර්‍ෂියානු නාහිමියන්ගේ වෙනත් වතිකානු ආසන දෙව්මැදුරේ පසු nevdovzі පානය කළේය.

“සාකච්ඡා කරන ලද ලේඛනයේ, අපගේ දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ ප්‍රබල සමාව ක්‍රමානුකූලව පුනරාවර්තනය වේ. සංසිද්ධිය මගේ අතේ පිටුපස ඇති බව තේරුම් ගැනීමට විවිධ කණ්ඩායම් වර්ගීකරණය කිරීමේ වැරදි ක්‍රම, එබැවින්, දවස අවසානයේදී, අපි විස්නෝවිගෙන් සමාව ලබාගෙන පල්ලියේ විස්නොව්කා ඉහළද නැද්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව ප්‍රබෝධමත් කරන්නෙමු. .

නිදසුනක් වශයෙන්, ඕතඩොක්ස් නොවන පූජකවරුන් සමඟ බෙදීම පිළිබඳ බෙදීමේදී, පසුතැවීම හරහා ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් ඕතඩොක්ස් නොවන අය ආර්ථිකය සඳහා පිළිගැනීම පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයෙන් පළිගැනීමක් ලෙස “නොගැලපෙන බෙදීම්” මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සූත්‍රයක් ඇත. එවැනි සත්‍යයට පල්ලියේ කරුණාවෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය, නමුත් ඕතඩොක්ස් නොවන සහ නියත වශයෙන්ම හයිබ්නිම් සමඟ ROC හි “නොගැලපෙන බෙදීම්” සඳහා හේතුවේ පෙනුම ගැන අපට තවත් පැවසිය හැකිය., - pidsumuvav Evgen Morgun.

මම Catechism, ROC කැප කිරීම වහල් නොවන බවට බෙදුවෙමි, මට කුඩා පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ. අක්ෂර වින්‍යාසය මුළු ලේඛනයම මෙන් කපටි සහ අපැහැදිලි ය, නමුත් මෙහි ඇත්තේ අතීතය පිළිබඳ කතෝලික හැඟීමකි. එක් අතකින්, යහපත්කමේ නාමයෙන් සර්වාගමික රුසියාවේ රුසියානු පල්ලියේ සහභාගීත්වයේ තවදුරටත් අවශ්‍යතාවය, “සියලු කිතුනුවන්ගේ නැවත නැඟිටීම”, සම්මන්ත්‍රණකරුවන් විසින් හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා ඕතඩොක්ස් නොවන අය සමඟ නිරන්තර දේවධර්ම සංවාද පැවැත්වීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. , නියෝජිතයන් yami, ප්රකාශන, කථිකාචාර්යවරුන් සහ දේවධර්මවාදීන්, ඕතඩොක්ස් නිර්දේශ! - සමහර විට, සෑම දෙයක්ම මිෂනාරි ක්රමය ඇතුළත් වේ. මීට අමතරව, එය අදහස් වන්නේ "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ලෝකය ගැන විනිශ්චය ගෙන එන්නේ නැත, ඕතඩොක්ස් නොවන තුළ කරුණාවේ ජීවිතය බේරා ගැනීම, ප්රොවිඩන්ස්ගේ අභිරහස සහ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට ගරු කිරීම."

එතැනම, රැළේ සාමය සඳහා නිහඬව, Catechism පාඨය පවසන්නේ "ධර්මිෂ්ඨ සමගිය හැකි වන්නේ එකම ශුද්ධ වූ කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියේ ළය තුළ පමණක් බවයි. එකමුතුකමේ අනෙකුත් සියලුම "ආකෘති" පිළිගත නොහැකිය. "ඕතඩොක්ස් නොවන ලෝකය ඉදිරියේ සත්‍යය හෙළිදරව් කිරීමේ" මෙහෙවරට ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අණ කළ බව නිවැරදිව ලියා ඇත.

සහ අධිකරණ ඡේදයේ, විශේෂයෙන් නොසැලකිලිමත් ජ්වලිතයන් සඳහා chergovy උපක්‍රමයක්: "ඕතඩොක්ස් නොවන අයගේ ලිපිනයෙහි රූපය ලබා ගත නොහැක." චි є ලාක්ෂණික їх මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රූපයක් වගේ, cіkavo? මතක තියාගන්න, Vladika Ilarion, නැවත නැවතත්, වරක් සහ සදහටම, ඔහුට ප්‍රශංසා කළ අතර, ඔහුම රෙපරමාදු භක්තිකයන් හෝ කතෝලිකයින් ලෙස තවදුරටත් හඳුන්වන්නේ නැත.

"දේවධර්ම සංවාද" දිගටම අලුත්වැඩියා කරන අය සඳහා, තවත් "සමාජයක්" සකස් කර ඇත, ගායනා: "පල්ලිය නිශ්ශබ්දව නඩු පවරන අතර, ජයග්‍රාහී ලෙස විශ්වාස කළ නොහැකි තොරතුරු, නව්මිස්නෝ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ විවාහ මංගල්‍යය ඕතඩොක්ස් නොවන ලෝකයට ස්වයංසිද්ධව ප්‍රවර්ධනය කරන අතර පල්ලියේ ධූරාවලියට සාක්ෂි දරයි, ඔහුව "ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා" ලෙස හඳුන්වයි. අද සරල ඇදහිලිවන්තයන් අතර සන්සුන් විය හැකි එවැනි පුද්ගලයින්ට පෙර, ඊළඟට කැනොනිකල් දඬුවම් නතර කරන්න.

අක්ෂය නිල් පැහැයෙන් පිටත, එය පෙනේ. වෙනස්කම් පල්ලිය වෙනුවෙන් All-Sveta රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සහභාගීත්වය එරෙහිව විරෝධය දක්වන නිහඬව, උදාහරණයක් ලෙස, zastosovuvatisya හැක. tsієї organіzаtsії ව්‍යවස්ථාවට Vіdpovіdno, de all way to run the ultra-liberal Protestant denominations, "සමස්ත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සාමාජික පල්ලියක සාක්ෂිය පවා පරම සත්‍යය යැයි කිව නොහැක."සහ කුලදෙටු කිරිල් සහ රෝමයේ පාප්තුමාගේ හවානා ප්‍රකාශනයේ ෆ්රැන්සිස් 2016 පෙබරවාරි 12 දිනැති, වඩාත්ම වැදගත් ඡේදය අංක 24, එය වාචිකව උපුටා දැක්විය හැක:

“ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් එක්සත් වන්නේ පළමු දහසේ පල්ලියේ අතිවිශිෂ්ට සම්ප්‍රේෂණ මගින් පමණක් නොව, අද ලෝකයට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ මෙහෙවරෙනි. Tsya misiya ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ගේ සාමාජිකයින්ට අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයක් මාරු කරයි, ආගමට හැරවීමේ ආකාර ද නැතත්.

අපි සුපිරි මිනිසුන් නොව සහෝදරයන් ය: අප වැරදිකරු වන්නේ කුමන හේතුව නිසාද, අපි අපගේ සියලු දරුවන් වෙත එක් අයෙකු විවාහ කර හොඳම ලෝකයට යමු. ලෝකයේ එකට ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්නා ලෙසත්, ප්‍රේමය සහ තමන් අතර එක සිතින් ජීවත් වීමටත් ඉගෙන ගන්නා ලෙස අපි සෑම රටකම කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු (රෝම 15:5). එක් පල්ලියකින් තවත් පල්ලියකට සංක්‍රමණය වීමට පෙර ප්‍රාථමික ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා නුසුදුසු ලෙස ජයග්‍රහණය කිරීම පිළිගත නොහැකිය, ඔවුන්ගේ ආගමික නිදහස සහ ඔවුන්ගේ ස්වෛරී සම්ප්‍රදායන් විසින් පිළිගත නොහැකිය. අපෝස්තුළු පාවුල්ගේ ගිවිසුම ජීවයට ගෙන ඒමට අපි ඉල්ලා සිටියෙමු "යහපත්කම එහි නොව, වෙනත් කෙනෙකුගේ අත්තිවාරමක් මත ගොඩනඟා නොගන්නා ලෙස ක්රිස්තුස්ගේ නාමයේ නිවසෙහි" (රෝම 15:2)".

බලන්න, මෙහි ගෝලයන් උත්තරීතර වුවත්, ඒවා පල්ලිවලින් පිරී ඇත (කථනයට පෙර, කතෝලිකයන්, අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් නොවන අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් නොවන අය මෙන්, කැටේචිසම් පාඨයේ, ස්වාභාවිකවම, ඒවා පල්ලිය ලෙසද හැඳින්වේ). යුක්රේනයේ සහ බෙලරුස්හි මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැනොනිකල් භූමිය ගැන හොඳ වචනයක් නොමැත, ඒ සමඟම යුනිටි (බටහිර කලාපයේ - ඔවුන් අතර, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ "ජයග්‍රහණය" යන මාර්ගයට ක්‍රියාකාරීව සහාය දක්වයි. ) මෙම ප්‍රායෝගික ප්‍රකාශයේ නොපෙනෙන "ඕතඩොක්ස්වාදයේ සත්‍යයේ ආලෝකය" වියලි ලෙස අන්‍යාගමනය ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය ආරක්ෂා වේ. එක ශුද්ධ වූ කතෝලික අපෝස්තලික පල්ලියට (මෙහි කැටේචිවාදයේ එය “විශ්වීය, සර්ව බලගතු සහ එක්සත් පල්ලිය” ලෙස නිවැරදිව හඳුන්වනු ලබන පරිදි), ප්‍රායෝගිකව, “ඕතඩොක්ස් දූත මෙහෙවර” ගැන හෝ ම්ලේච්ඡත්වය නිහඬය. එකම වතිකානුව සමග එක් දිනක් සහ පසුබට නොවන්න. පැයක් සඳහා කාලය, නිදිමත යාච්ඤා, කැනන් විනාශ කිරීම, ඕතඩොක්ස් දින බීම නොමැතිව කිම් සමඟ ගත කිරීමට. අක්ෂය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ඉතා හුරුපුරුදුය.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දූත පිරිස යාමට සැලසුම් කරමින් සිටි “ශුද්ධ වූ සහ ශ්‍රේෂ්ඨ” ක්‍රීට් ආසන දෙව්මැදුරට ලිපි ලේඛන ලබා ගැනීමට අපගේ ධුරාවලිය ද උත්සාහ කරයි. එමනිසා, 2016 ආරම්භයේදී, රදගුරු කවුන්සිලය විසින් ෆ්‍රීමේසන් අංශක 33 දක්වා වයර් සඳහා ecumenists විසින් දිගු කාලයක් තිස්සේ සකස් කරන ලද වඩාත් වැදගත් ග්‍රන්ථවල සම්පූර්ණ සංග්‍රහය එක කොටසකින් සම්මත කරන ලදී. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් බර්තොලමියු. මෙතෙක්, ඕතඩොක්ස් ධූරාවලිය ඒකමතිකව ඔවුන්ගේ ප්‍රශංසාව ගායනා කර නැත (බැන්චෙන්ස්කි බිෂොප්වරයාගේ පිළිගැනීමත් සමඟ. ලෝන්ගිනා, ඒ නිසා ඔවුන් කිසිවෙක් අනුමාන නොකළ කුලදෙටු කිරිල්, එම ආසන දෙව්මැදුරට ආහාරයක් තැබීමට උත්සාහ කළ නමුත්, පසුව ඔවුන් අප්රසන්න පාඨය සහිත ලේඛනයක් "වසා දැමූහ": "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි මොහොතේ සිට සර්වකාලීන රුසියාවට සහභාගී විය. වැටෙනවා..."

මෙතන ලියන්න කෙනෙක් නෑ. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සඳහා, ඔවුන් නොදන්නේ නම්, සර්වාගමික රුසියාවේ ඉරනම පැහැදිලි කරනුයේ, සියලු දෙනාම Ecumenical (එනම්, එක් ඕතඩොක්ස්) පල්ලිය වෙත හැරීමේ අභිමානයෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ecumenism" යන යෙදුම පැමිණෙන්නේ 1910 roci vvіv y obіg vplivovy freemason ග්‍රීක "oikoumene" (සියලු ලෝකය) වෙතින් ජෝන් මොට්, ෂෝ වංශය පෝෂණය කරයි රොක්ෆෙලර්ස්, ඔහුගේ කළු පැහැය සමඟ, ecumenism හි ප්‍රධාන අනුග්‍රාහකයෙකු විය.

Ecumenism, මූලික වශයෙන් නව, ලෝකෝත්තර ආගමක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ලෙස, 19 වන සියවසේ අනෙක් භාගයේදී, නැගී එන බ්‍රිතාන්‍ය රෙපරමාදු පෙදරේරුවන් අතර ආරම්භ විය. යෝගෝ පුරෝගාමියෙකි ජෝර්ජ් විලියම්ස්, ජාත්‍යන්තර තරුණ ක්‍රිස්තියානි සංවිධානයේ (IMCA) ලේකම්. එක් ප්‍රධාන ඉලක්කයක් වන්නේ "කිතුනුවන්ගේ එකමුතුකම කරා ළඟාවීම" උපකල්පනය කිරීමයි.

І cob මත අක්ෂය 20 තේ හැදි. IMCA ආරම්භයේ දී එඩින්බරෝ හි පැවති සමස්ත ලෝක මිෂනාරි සමුළුවේදී, "ecumenism" යන පදය ප්‍රථම වරට ප්‍රථම වරට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, නව මහලේකම් ජෝන් මොට් විසින් හඳුන්වා දෙනු ලැබූ අතර, එය පළමු කිතුනු සම්මන්ත්‍රණ සඳහා ප්‍රමුඛ පෙළඹවීම විය. ඇදහිල්ල සහ පිළිවෙල පිළිබඳ ශුද්ධ සම්මන්ත්‍රණයේ ජීවිතයේ හා ප්‍රායෝගිකත්වයේ ශුද්ධ ක්‍රිස්තියානි රාඩා විවේකයකින් තොරව නිර්මාණය වෙමින් පවතින්නේ ඔවුන් පල්ලිවල සියලුම ආලෝක රාඩාවට එක්වන ආකාරයට ය.

1946 වසන්ත-zhovten සඳහා අංක 3 හි "Le Temple" සඟරාවේ (ස්කොට්ලන්ත චාරිත්රානුකූල Freemasonry හි නිල අවයවය, Templars පිළිබඳ ප්රහේලිකාව සඳහා නම්). ස්ථිතියේ "පල්ලිය එක්සත් කිරීම" මෙම ගැලරියෙන් කෙනෙකුගේ කුසලතාවයන් ෆ්‍රීමේසන්රි විසින් එවැනි පිළිගැනීමකට පළිගැනීමට:

“පල්ලි එකමුතු කිරීමේ ව්‍යාපෘතියෙන් මතු කරන ප්‍රශ්නය... ෆ්‍රීමේසන්රියට කිට්ටුයි, ෆ්‍රීමේසන්රිය ළඟයි... එකමුතුවක් නම්... හරි පාරේ හිටගන්න ගොයිටර් බෝගය අත්හරිනවා. අපගේ නියෝගයට. පළමු කිතුනු සම්මේලනයෙන් පිළිගත්, අපගේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ස්කැන්ඩිනේවියානු සහෝදරයන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම මෙම ක්‍රියාකාරකමේ ආරම්භය වූ අතර එය ක්‍රිස්තියානි එක්සත්කම සංවිධානය කිරීමට ස්වයංසිද්ධව යොමු කරන ලදී.

1991 දී අනාගත කුලදෙටුවන් කිරිල් (විශාල අගනගරයෙකු ද) ඕස්ට්‍රේලියානු කැන්බරා හි WRC සමුළුව සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී (ෂාමන්වරුන්ගේ නැටුම් සහිත) සහ අනෙකුත් ගුණාංග) ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් වුවද, ක්‍රිස්තු ධර්මයේ මූලධර්මය කුඩා නොවන අතර ඕතඩොක්ස්වාදයට කිසිදු ආකාරයකින් කළ නොහැකි ය. , අවශ්ය කවුද , schob tsey budinok buv koliskoy එක්සත් පල්ලිය.

නව්පාකි, කැනොනිකල් ඕතඩොක්ස්වාදය සෑම විටම ලෝකයේ නව අනුපිළිවෙලට සම කළ නොහැකි විරුද්ධවාදියෙකු වී ඇති බව 1948 දී මොස්කව් පෑන්-ඕතඩොක්ස් උත්සවයේ පූජකයන් කෙලින්ම ප්‍රකාශ කළේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ පල්ලිය සහ ශුද්ධ වූ පියතුමාගේ සම්ප්‍රේෂණය පිළිබඳ මතකයෙන් මකා දැමීම සඳහා ක්‍රිස්තු ධර්මයට ප්‍රධාන මෙටා පැතිරීම, තමා තුළම පැතිරීම සහ පියවරෙන් පියවර පියවර ගැනීමයි. වසර 30-40 කට පසු අපගේ ධූරාවලිය මෙම ව්‍යාපාරයේ ඓන්ද්‍රීය කොටසක් ලෙස තමන්ටම ගරු කිරීමට පටන් ගැනීම ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගතය.

Axis scho ecumenism අගරදගුරුතුමා ගැන කතා කරයි සෙරෆිම් (සොබොලෙව්), රදගුරු කවුන්සිලයේ තීරණවල අවසාන ඉරණම සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණට (යක්ෂයාගේ єzuїtske කපටිකම - අපගේ සහ ඔබේ):

“1945 දී පැවති ස්ටොක්හෝම් විශ්ව විද්‍යාල සම්මන්ත්‍රණයේදී, 1927 දී ලෝසැන් සර්වාගමික සමුළුවේදී, සහභාගී වූවන්ගෙන් 80% ක්ම ආචාර්ය ජෝන් මොට් විසින්ම ІMKA, Keranovo ї මැසොනික් සංවිධානයේ සාමාජිකයන් වීම පුදුම සහගත දෙයක් නැත. සර්වාගමික ව්‍යාපාරය පිටුපස සිටින්නේ කවුදැයි මට වැටහුණි. ඔහු පිටුපසින් සිටින්නේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නිහඬ සතුරන් - පෙදරේරුවන්. Ecumenism යනු බටහිර යුරෝපයේ ව්‍යාජ පල්ලි වන ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ එකම නමයි. සියලුම යුරෝපීය මානවවාදයන්ගේ නව හදවත පැපිස්වාදයේ පැත්තේ ය. සියලුම ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අන් කිසිවක් නොවේ, එවැනි ඊනියා මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් මෙන්, වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට යාබදව. Її spіlne evangelical im'ya - tse සියල්ල මෙහි ඇත.

අනාගත අගනගරය සමඟ කතා කර ROCOR හි බිෂොප් කවුන්සිලයට මම අදහසක් දෙන්නෙමි විටාලි (උස්ටිනොව්): "IVKA (ගැහැණු ළමයින් සඳහා වන IMKA ක්‍රිස්තියානි සංවිධානයට සමානයි - ආසන්න වශයෙන් සංස්.) සහ ෆ්‍රීමේසන්රි විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ සංවිධානය කරන ලද බාලදක්ෂවාදය, විශේෂ ක්‍රිස්තියානීකෘත ආලෝක නිරීක්ෂකයෙකු සහිත මුළු පරම්පරාවක්ම සූදානම් කර ඇති අතර, ඔවුන් සත්‍ය වශයෙන්ම සැබෑ පල්ලිය ලෙස හඳුන්වන බැවින්, සමස්ත ලෝක පල්ලි රාඩා විසින් දොස් පැවරිය හැකිය.

අගරදගුරු Vsevolod Chaplin ගේ නැගීම, Catechism ව්‍යාපෘතියේ පළිගන්නා බොරුව ගැන:

“ලිබරල්-නිවැරදි සම්ප්‍රදාය, සියලු ශ්‍රේෂ්ඨ නවෝත්පාදනයන් තුළින් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, එකවරම අපගේ දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ ප්‍රධානියා ලෙස ඡන්දය ප්‍රකාශ කළ බැවින්, මෙම කැටේචිවාදයේ පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. මම දන්නේ නෑ කොහොමද කෙනෙක් කැටෙක්ස් එකකට ටෙක්ස්ට් ස්කෝර් කරන්නේ කියලා. මම හිතන්නේ මම කතෝලික රටා සඳහා උත්සාහ කළ බවත්, විලාසිතාවට යෝග එකතු කිරීමටත්, එය නූතන පුද්ගලයෙකුගේ පාපය බවත්ය. සහ මම ඔබට කියන්නම් - ඕතඩොක්ස් ලෙස පිහිටුවීමට අද අවසර දී ඇති අයගේ අක්ෂය. අනික් සියල්ල පුද්ගලික සිතුවිලි වල එකතුවකි. හායි අප සමඟ නොසිටිනු ඇත!

මම පල්ලියේ ඉතිහාසඥයෙක් නොවේ, නමුත් ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්ගෙන් පල්ලියේ ගෞරවනීයයින්ගේ දර්ශනය, කිතුනු කවුන්සිලයේ කෘති වලින් - එය කතෝලික පිඩ්කිඩ්ට වඩා සමාන ය. අපගේ ලිබරල් දේවධර්මවාදීන්ට සමීප "පුද්ගලික දේවධර්මවාදී සිතුවිලි" අඩුය. පූජනීය සම්ප්‍රේෂණයෙන්, දේවධර්මවාදීන් නොවූවත්, සියලුම රොබෝ තපස්වරුන්, සාන්තුවරයන්ගේ මුළු රුසියානු සභාවම නෙරපා හරින ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. ඔවුන් ගැන පුදුම වීමට දිරිගන්වනු ලැබේ, අතීත යුගවල ආත්මය සඳහා නිවැරදි කර ඇත, ප්‍රායෝගිකව සෑම දෙයක්ම බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන්න. ව්‍යාපෘතියේ කතුවරුන් උත්සාහ කරන්නේ මුළු ශුද්ධ වූ සම්මේලනයම එම රාජ්‍යයේ ස්වෛරීත්වයේ ජීවිතය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් "පෞද්ගලික චින්තනයකින්" ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වන පරිදි බව සහතික කිරීමට බව මම සිතමි. Tse іgnoruvannya vsogo dosvіdu ඕතඩොක්ස් ශිෂ්ටාචාරය.

ඊට අමතරව, පෙළෙහි “සෝටෙරියෝලොජිකල් අඥෙයවාදය” පිළිබඳ එවැන්ජලිස්ත විරෝධී මූලධර්මයක් ඇත - එය අප කිසිසේත් නොදන්නා, අදේවවාදයට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දෙවියන්ගේ රාජධානියට යන අය පිළිබඳ ප්‍රකාශයකි. පෙළෙහි ඇති අපොකැටස්ටාසිස් (සියලු වට, නිරයේ වධහිංසා අවසන්) මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ අනුපිළිවෙල. ඒ වගේම ඒක අමාරු ප්‍රශ්නයක්. කිතුනුවකුගේ ගැලවීම සඳහා එය අනිවාර්ය නොවන බව පැවසීමට අපට ඉතා ප්රවේශමෙන් හා ම්ලේච්ඡ ලෙස උපදෙස් දෙනු ලැබේ.

Tse හුදෙක් න්‍යායික superechka නොවේ, මිනිසුන්ට එරෙහි tse villainy, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඇමතීම සහ ක්‍රිස්තියානි විරෝධී හඬ එකවරම ගඳ ගසයි: "නමුත් නවෝත්පාදකයින් බොරු කියන්නේ මන්දැයි අපි නොදනිමු." ශුභාරංචිය පෙනෙන්නේ: "යමෙක් විශ්වාස කර බව්තීස්ම වන්නේද, ගැලවීම ලබන්නේය; බොරු නොකියන තැනැත්තා විනිශ්චයන් ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පව්කාරයන්ට සහ නොඇදහිලිවන්තයන්ට පැවසුවේ කුමක්ද? "ශාප ලත්, සදාකාලික ගින්නේ, යක්ෂයාගේ සහ යෝගයේ දූතයන්ගේ සූදානමින් මාව බලන්න යන්න." මෙහිදී ඔබට කිසිදු ජුබිලියක් පැවැත්විය නොහැක, ඔබ කිසිදු කපටි මිර්කුවන් වරදකරු නොවේ. එවැන්ජලිස්ත ආකාරයෙන් කෙලින්ම පැවසීම අවශ්‍ය වේ: "ඉතින්, සෝ චි, නි."

ක්රිස්තුස්ගේ සභාව, එසේ නොමැති නම්, හුදෙක් අයිතියක් නැත. ව්‍යාජ බුද්ධියෙන් හිස වසා ගත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නව පරම්පරාවන්ට පැමිණීමට අවස්ථාව ලබා දුන් අය වෙනුවෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිමු., - Vikriv ගැන. Vsevolod Catechism කතුවරුන්.

Spodіvaєmosya, දැන් ගොනු කරන ලද ලේඛනයේ රදගුරු කවුන්සිලය විසින් තක්සේරු කිරීමේ වැදගත්කම නොදන්නා අඩු අයගෙන් ඉල්ලා සිටියි. සම්මන්ත්‍රණයේ සංවිධායකයින් නිවේදනය කළේ ඔවුන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැටෙකිස්මයේ ඔවුන්ගේ අනුවාදය වර්තමාන උපුටා දැක්වීම් නිවැරදි කිරීම සමඟ SBBC වෙත යවන බවයි. පල්ලිය මැද වෙසෙන ගිහි පැවිදි පිරිසගේ නොසන්සුන් බව නරේෂ්ටි ධුරාවලියෙන් දැනගතහොත් මම කැමතියි. අභ්‍යන්තර රුසියානු සහ ලෞකික ප්‍රවේශයන්ගේ ආලෝකයට දැඩි ගැටලු රාශියක්, පහළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්‍රතිසංස්කරණ සහ නවීකරණය තිබිය හැකිය. ටිම් මෝර්, සමස්තයක් ලෙස එවැනි ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාත්මක කිරීම සැබවින්ම නව භේදයක් අවුලුවාලීමට සමත් නම්.

අයිවන් නිකිටින්

කොලෙජ්: "රුසියාවේ ඇමතුම"

නව දේවධර්ම ස්විඩෝමෝ සිට නව කැටෙක්වාදය දක්වා

එය දැනටමත් පිළිසිඳ ගෙන ඇති පරිදි, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නව කැටෙක්ස්වාදයේ ව්‍යාපෘතියේ වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි දේවධර්මීය නොවැදගත්කමයි; х (і more) dot zoru z okremi pitan vіrovchennya (hocha , පැහැදිලිවම, සියල්ල සඳහා නොවේ, zokrema, triadology තුළ, කතුවරයා එවැනි සංවාදයක් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් සඳහා යන්නේ නැත). උමතු ලෙස, එවැනි ක්රමයක් ස්වභාව ධර්මයේ, සංකල්පීය ලෙස වටහා ගත හැකිය. නමුත් ඇදහිල්ලේ ප්‍රධාන විධිවිධානවල සාරාංශයක් ලෙස Catechism එක ඇතුළත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් වරදකරු වන බැවින්, එකසිය පනහක පල්ලියේ ලේඛනය පිළිබඳ සංකල්පය එය ලබා දී නොමැති නම් හෝ එය පිළිගත නොහැකි බව නිවැරදිව තක්සේරු කෙරේ. බහුත්වවාදී ව්යවහාරය.

දේවධර්මවාදීන් (පුද්ගලික දේවධර්මවාදී සිතුවිලි) පල්ලියේ ආකල්පමය විශ්වාසයන්ට සමානව වැදගත් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බවත්, බගටොව්ගේ පිළිගැනීමෙන් පසු වූ නිවැරදි ඇදහිල්ලේ සූත්‍ර, ආසන දෙව්මැදුරේ තනතුරු අධිෂ්ඨානශීලීව ප්‍රබෝධමත් කරන බවත් දේවධර්මීය බහුත්වවාදය පිළිගනී. සමස්ත Pom හි පිළිගැනීම ඕතඩොක්ස්වාදයේ එක්සත් සත්‍යය සඳහා පල්ලි ඉවත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ප්‍රවාදයට අනුගත වීම අදහස් නොවේ, එබැවින් එය ප්‍රඥප්ති ප්‍රමිතියේ මූලධර්මයට සාම්ප්‍රදායික වන අතර, වෛරසයේ සමේ පෝෂණය පිළිබඳ උපකල්පනයේ එකමුතුකම (වෛරසයේ සංකේතයේ සාමාජිකයෙකු) සහ මූලධර්මය පිළිගැනීම ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන්ගේ අපෝෆැටික අවිහිංසාවාදය, එහි අතිවිශිෂ්ට " taєmnitsi", මිනිසුන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැක, බොහෝ විට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකි, බහුශ්‍රැත smyslіv, zokrema. මුලදී, නව Catechism සංකල්පයේ රොබෝවරයා මුල් පාපය සහ Spokut ගැන ගොනු කිරීමේදී පෝස්ටර් කළ හැක.

පියතුමාගේ "Dogmatic Theology" සඳහා සංවේදී ඇසක් ඇති බව ඔබට විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය. ඔලෙග් ඩේවිඩෙන්කොව්, ඩී අදහස් කරන්නේ සූත්‍රවල අඳුරු වූ අපෝෆාතිවාදයේ මූලධර්මය (“ප්‍රවාදයක්, එය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ පාරිශුද්ධ භාවය ආරක්ෂා කිරීම, මැවීමේ ස්වරූපයෙන් සත්‍යයේ දෙවියන්ගේ දොරකඩ ආරක්ෂා කිරීම, නමුත් єї її ලබා දීම නොවේ. V. N. Loskoy ගේ වචන වලින් පසුව, "ඔහුගේ ඉතිහාසයේ සම niy මොහොතේදී, නමුත් පල්ලිය එහි මූලධර්මවල සත්‍යය සූත්‍රගත කරයි: දුර්ගන්ධය සෑම විටම ලෝකයේ බුද්ධිමත් ලෙස අපගමනය වේ. දේවධර්මාචාර්යවරයා Viraz කථා කරයි "සාමයේ මූලධර්මය" , soteriology යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිහඬ වික්‍රමය පැහැදිලි කිරීමේ විවිධ ක්‍රමවලට හේතුව වන දේවධර්මයේ කුඩා ප්‍රබල ක්ෂේත්‍රය. මෙනුව "හොර කිරීමේ න්‍යාය"". එම මූලධර්මයම අනුව, සැකයකින් තොරව, cheruetsya සහ නව Catechism, එනම් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සන්සුන්කමේ මූලධර්මය වෙනුවට දැන් "සන්සුන්තාවයේ න්‍යාය" ප්‍රවර්ධනය කිරීමටත්, එපමනක් නොව, එකකට වඩා ඇති කිරීමටත් ය. Vіdpovіdno, pracі Fr හි අර්ථයන්. ඔලෙග් මේ ආකාරයේ ආඥාදායක සාක්ෂි (එනම්, "නූතන දේවධර්මය") pershodzherelo - සුසර කිරීමේ දෙබලක සහ Catechism කතුවරුන් සඳහා. මෙහි තර්කනය තේරුම් ගෙන ඇත: කැටෙක්වාදය අලුත් නම්, මෙම දේවධර්මාචාර්යවරයා නවීන විය හැකිය. ඇත්ත, එයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ දේවධර්මාචාර්යවරුන් ඉතිරි පැය තුළ (සියවසකට ආසන්න වශයෙන්) පල්ලියේ නව පියවරුන් ලෙස ක්‍රියා කරන බවයි, නැතහොත්, අවම වශයෙන්, ඔවුන් සමඟ එක පේළියක සිටගෙන සිටින බව (ඔවුන්ගේ දේවධර්මාචාර්යවරුන් ධර්ම ශාස්ත්‍ර සම්පාදනය සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස සලකයි. Pomі පල්ලියේ සිහින).

මීට පෙර, අපි දැනටමත් ව්‍යාපෘතියට පල්ලියේ විද්‍යාවේ සමාන අපැහැදිලි බවක් පෙන්වා දී ඇත්තෙමු, එයින් අදහස් කරන්නේ එකම පෙළපත් ය: එය තවමත් නොදන්නා, neosі. විපඩ්කොවෝ හෝ ප්‍රේරිතයන් හෝ ශුද්ධ වූ පියවරුන් හෝ කිතුනු සභා පල්ලියවාදයට අවසානයක් ලබා නොදුන් අතර, ඔවුන් හෙළි කළේ සංකේත සහ සමානකම් වලින් පමණක්, අඛණ්ඩ ආත්ම විශ්වාසයකින්, දිව්‍යමය වශයෙන් ප්‍රබුද්ධ ඇදහිල්ලෙන් සිටින බවයි. ඕතඩොක්ස් දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වරක් එල්ලී සිටි පරිදි, "පල්ලිය ගැන අවබෝධයක් නැත, නමුත් වෝන් තමා, සහ පල්ලියේ ජීවත්වන සෑම සාමාජිකයෙකුටම, පල්ලියේ ජීවිතය වඩාත්ම ලස්සන හා හොඳම වේ, ඔබ වයින් දන්නා බව, "- ඇදහිලිවන්තයා වෙනත් ආකාරයකින් ඔහුගේ ජීවිතය ජීවත්ව තබා ගත නොහැක, අපෝස්තලික, batkiv සහ පූජනීය රූප සහ චාරිත්රවල කැප කිරීම්වලදී යක්" (Arch. Georgy Florovsky. සුළං දෙකක්). විශ්ලේෂණය කරන ලද ලේඛනයේ මානව විද්‍යාව සහ සමාජ විද්‍යාව තුළ අර්ථ බහුත්වවාදයේ යාන්ත්‍රණය හඳුනාගෙන ඇති ආකාරය දැන් දැකිය හැකිය.

මෙතැන් සිට, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මුල් පාපය සහ සාමය පිළිබඳ මූලධර්ම දැන් නොදනී, නමුත් ඒවායේ තත්වය අනෙක් ඒවා අතර "න්‍යායන්" වලින් එකක තත්වයට හෝ නැතිනම් "මිශ්‍ර කරන්න" දක්වා අඩු වනු ඇත. , ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් අවසානය දක්වා ගමන් නොකරන බව. අධිකරණය විසින්) vislovlyuvannya වස්තුවේ. ඒ අතරම (දේව විද්‍යාත්මක පශ්චාත් ව්‍යුහවාදයේ මූලධර්මය අනුගමනය කරමින්) ව්‍යාපෘතිය ප්‍රධාන දෘෂ්ටි කෝණයන් තුනක් ඉදිරිපත් කරයි, එය පේතෘවාදී දේවධර්මාචාර්යවරයා "සමාජවාදය" යන අවධියට ප්‍රේමනීය විද්‍යාත්මක විරෝධී, "නව පැට්‍රිස්ටික් අලුත් කිරීම" ලෙස ප්‍රවේශ වූ මොහොතේ සිට ඇසිපිය හෙළයි. , මධ්යම පන්තියේ වෙනසක් "ලතින් පූර්ණ" ; ඒකට තමයි "නීතිමය", "සදාචාර" සහ "ඓන්ද්‍රීය" න්‍යාය කියන්නේ. ටිම් සමහර විට අඩු persha z tsikh "න්‍යායන්" ඓතිහාසික ප්‍රවාදාත්මක තත්වයක් තිබිය හැක. ටොබ්ටෝ පල්ලියේ බුලා ධර්මය දිනුවේ මේ ආකාරයට ය. මෙම මූලධර්මයේ ප්‍රධාන විධිවිධාන සම්පාදනය කරන ලද්දේ Blzh හි පෙලජියන් විරෝධී වාදවලිනි. ඔගස්ටින් I Carthaginian Pomіsny ආසන දෙව්මැදුරේ තනතුරු 419 р. (“මක්නිසාද අපෝස්තුළුවරයා විසින් මෙසේ කියනු ලැබේ: එකම මනුෂ්‍ය පාපය එක්සත් ලෝකයෙහිය, පාපය මරණයයි: එබැවින් (මරණය) පිටත සිටින සියලුම මිනිසුන් සමඟ වේ, අන් අයගේ උපකාරයෙන් එය පාපයකි (රෝම. 5, 12), පල්ලිය, සෑම තැනකම වැගිරී හා පුළුල් වී ඇත, එපමනක් නොව, මෙම නීතියට අනුව, එය කැඩී නැත, කිසිදු පාපයක් තවමත් තමන් විසින්ම අලුත්වැඩියා කළ නොහැක, ඔවුන් පව් නිදහස් කිරීම සඳහා සැබවින්ම බව්තීස්ම වී ඇත, සහ දෂ්ට කිරීම හරහා 1723 දී ශුද්ධ වූ කතෝලික පල්ලියේ කුලදෙටුවන් විසින් ලියන ලද ලිපිය පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කථා කිරීමට මුල් පාපය සහ මනසේ සාමය පිළිබඳ මෙම අර්ථයෙන් ශුද්ධ වූ පල්ලියේ වසර දහසකට වඩා වැඩි විශ්වාසයක් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ශාන්ත පීටර්ගේ පාපොච්චාරණය (සොහොන්) (ව්‍යාපෘතියේ සම්මත තත්ත්වය ගැන, ක්‍රිම් ඉන්ෂෝයි, සහ සටහන: "එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් කවුන්සිලයේ දී 1643 බර්ච් 11 වන දින තහවුරු කරන ලදී; කුලදෙටුවන් පර්ෆෙනි I, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ප්‍රධානියා ; ෆිලරෙට් (ඩ්‍රොස්ඩොව්), මෙට් විසින් "ඕතඩොක්ස්-ඩොග්මැටික් දේවධර්මය". Macarius (Bulgakov) සහ ශාන්ත සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ("නව ආකාරයකින්") වචන බවට රෝමවරුන්ට ලිපිය සරලව පරිවර්තනය, ශාන්ත කර්තෘත්වය යටතේ zmіst yogo synodal පරිවර්තනය පසු එම. ෆිලරෙට්.

ඒ හා සමානව, නව Catechism හි, මුල් පාපයේ මූලධර්මයේ සම්ප්‍රදායික දූෂණය වෙනත් ("කාබනික") දූෂණයන් සමඟ "තනුක" නොවන බව පෙනේ, නමුත් අපි වයින් ගිනි දැල්වලට තල්ලු කරමු: "දේවධර්මයේ ආදම්ගේ වැටීම අන් අයගේ සාහිත්‍යය "පළමු පාපය" ලෙස හැඳින්වේ, එනම් පළමු පාපය සහ අනෙකුත් සියලුම පාපයන් යවන ලද පාපය" (පිටුව 52). ඇත්ත, “දේවධර්ම සාහිත්‍යයේ” (“නූතන” පමණක් නොව, දේශවාදී ද) “මුල් පාපය” යන සියලු ජයග්‍රාහී යෙදුමට වඩා බොහෝ දුරස් වුවද, “ප්‍රායෝගික පාපය” යන්නෙහි මානසික “නීත්‍යානුකූල” අර්ථය (එනම් පාපය වැනි ය. "මුල් පාපය", ) , "නිවැරදි නොවන" විනාශය හා මරණ කඳවුරක් පමණක් නොව, හිරු නොබසින ආදම්ගේ සම අඳින ස්වභාවය මත පව්කාරත්වයේ දඬුවම් කඳවුර) ඓතිහාසිකව පල්ලිය තුළ ස්ථාපිත වී ඇත. ප් රවාදාත්මක එකක්. “ඩේවිඩ් රජු: ඔස්, මම නීති විරෝධී සංකල්පවල සිටිමි, මගේ මව පාපයෙන් මා බිහි කළාය (ගීතා. 50: 7). නිසැකවම, මවකට සාර් අනාගතවක්තෘවරයාගේ විශේෂ පාපය සහ යෝගෝ බට්කිව්ගේ පාපය ඉවත් කිරීම කළ නොහැක්කකි, ඩේවිඩ්ගේ පියාගේ කැබලි නීත්‍යානුකූල කබායක් බවට පත් වී පැරණි ගිවිසුමේ ධර්මිෂ්ඨ ලෙස වැතිර සිටියේය. ඒ සඳහා, "අවනීතිය" සහ "පාපය" යටතේ, යම් ආකාරයක සංකල්ප සහ පරම්පරා වල, ඩේවිඩ්, ආදම්ගෙන් පටන් ගෙන, පියවරුන් දරුවන් දක්වා පරිහානිය වැනි පව්කාර බවේ පරිහානිය පිළිබඳ අවබෝධය අනුගමනය කළේය ... ආශීර්වාදයක් සාදන්න. ඔගස්ටින්, විශේෂයෙන් පෙලජියා සමඟ යෝගා සුපිරි ගැහැණු ළමයින්ට සපයා දෙන්න, ඔබ Skhodі හි කාරුණිකව දැක ඇත. 431 ආර් හි තුන්වන කිතුනු සභාව, පෙලජියා සහ සෙලෙස්ටියා (නීති 1 සහ 4) යන විකාර හෙළා දකිමින්, ආශීර්වාදය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් එල්ල කළේය. ඔගස්ටින්. එකම සමාන දේවධර්මාචාර්යවරයා, මෙම පදය [මුල් පාපය] ට පෙර සෘණාත්මකව තබාගත් අතර ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ විශේෂ විවාදාත්මක නිබන්ධනය ලියා ඇත, buv vіdomiy єresіarh Theodore of Mopsuestіysky. Div: Contra defensores peccati originalis // PG. T. 66. කර්නල්. 1005-1012)". “එක් අයෙකු තවත් කෙනෙකුගේ වරදින් ගැලවී ගියහොත් - එය ප්‍රමාණවත් නොවේ, නමුත් වර්‍යාටෝවානියා එකක් තවත් එකක් හරහා පමණක් නම් - එය කාරණයට වඩා විනීත හා ප්‍රඥාවන්ත ය. එය වඩාත් නරක අතට හැරී තිබේ නම්, ඔවුන් තවත් නතර විය හැක ... එක් පාපයක්, මරණය හා හෙළා දැකීම සඳහා බලය ඇති, සහ කරුණාව මෙම තනි පාපය පමණක් නොව, අනෙකුත් පව් සුමට, ඔවුන් ඔහු අනුගමනය ලෙස ... ඉතින්, ඔබ , ආදම් ගැන හැඟීමක්, නොසිතා, Grih බව tilki zgladnations සමග, Yaki Vesas Adam, (අපොස්තුළු) මම, එය Bagato Bagato විය ... Buli vinostions සංඛ්යාව tilki ප්රාථමික නොවේ Grih, ප්රතිලාභ කතා කළා. ale il nshi grihi, Tsostol (අපොස්තුළු තුමා) වදන් පෙන්වා දුන්නේ: "සත්‍යය සඳහා පොහොසත් නිර්දෝෂීභාවයේ තෑග්ග" ... අපි දඬුවම තුළ පිටුවහල් කරනු ලැබූවෙමු, අපි සියල්ලෝම දුෂ්ට වූවෙමු, අපව පණ ගැන්වූවා, පුළුස්සා, භූමදානය කිරීමෙන් පසුව අපව නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා මහලු මිනිසාගෙන්, අපි මුදවා, අභිෂේක කර, දරුකමට හදා ගැනීමට ගෙන ගියෙමු, ඇත්ත වශයෙන්ම, එකම ජාතකයාගේ සහෝදරයන් වී, ඔවුන් යෝගෝ මස් ගබඩාව ඉදිරිපිටට ගොස් හිසක් ඇති ශරීරයක් මෙන් ඔහු සමඟ එක්සත් වී ඇත. .. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඊටත් වඩා වැඩි මුදලක් ගෙවා, මගේ කුසලතා වයින් විය, ඇඳන් විශාල විය, මුහුද කුඩා බිංදුවක් සමඟ ගංගාවල මායිමක් නොමැතිව විය. එවිට, පසුබට නොවන්න, මිනිසුන් ... ආදම්ගේ නපුරුකම් සඳහා සෑම කෙනෙකුටම දඬුවම් කළාක් මෙන්, එවිට සෑම කෙනෙකුටම ක්රිස්තුස් වහන්සේට සැබෑ විය හැකිය ... Mova යනු අකීකරු ලෙස තනිව, මිනිසුන් පොහොසත් වී පව්කාරයෙකු බවට පත් වූ අය ගැන ය. පැහැදිලිවම, පව් කළ තැනැත්තා හා මාරාන්තික වානේවලට සමාන සෑම දෙයක්ම මාරාන්තික බවට පත් වී ඇති බවට අසාධාරණ කිසිවක් නැත. එකෙකුගේ ඇසීම අනුව පව්කාරයෙකු බවට පත් වූ තැනැත්තාට සහ අනෙකාට ඔබට විපාකයක් ලැබෙන්නේ කෙසේද? ඉන්පසුව පෙන්වන්න, ඉතිරි අය සහ උදේ දඬුවම් ගායනා නොකරන්න, තමන් විසින්ම පව්කාරයෙකු බවට පත් නොවීම සඳහා. පියාණෙනි, "පව්" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද? මම අත්හරිනවා, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ අයට දඬුවම් කරනවා වගේ මිනිසුන් ”(ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්. රෝමවරුන්ට ලියන ලද ලිපියෙන්. Besid 10).

ක්‍රයිසොස්ටම්ට අනුව, මුල් පාපය පිළිබඳ මූලධර්මයේ අර්ථය ව්‍යාපෘතියේ "ඓන්ද්‍රීය න්‍යාය" මගින් පෙන්නුම් කිරීම අවශ්‍ය වේ. "ස්වභාවධර්මයේ poshkodzhennya සහ නැවත නැඟිටීම" යන සැකය පිළිබඳ soteriology ඉතිරි, ඇත්තටම දෙවියන් වහන්සේගේ හිතාමතා carnion ලෙස "දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස" Evangelical-බයිබලය ප්රවර්ගය තුලට ගමන්. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දර්ශනයේ (පුරාණ, සහ නව හෝරාව වැනි) සම්භාෂණය යටතේ, මිනිස් ස්වභාවය වෙනස් කිරීම මෙහි විශේෂ නොවන යාන්ත්‍රණයක් ලෙස, ස්වභාවධර්මයේ ඔන්ටොලොජිකල් නීතිය, ක්ෂ්තාල්ට් කර්මය මත දක්නට ලැබේ. ස්පොකුටිගේ ප්‍රවාදයේ සමාන වෙනසක් සහ සාම්ප්‍රදායික අර්ථකථනයක් ඇති කරන්නේ කුමක්ද (එය පළමු බැල්මේදීම “ස්වභාවධර්මය ශක්තිමත් කිරීමේ” නියෝප්ලේටෝනික් විශ්වීයත්වයට සම්බන්ධයයි). “මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ රෝග ඉදිරියේ අපට පාපයයි. ඒ සඳහා, සුව කරන්නෙකු, පරිවර්තනයක්, zreshtoy, මිනිස් ස්වභාවය දේවත්වයට පත් කිරීම වැනි රෝග සඳහා ප්‍රතිකාරයක් ලෙස සිතීම සන්සුන් ය. ” පෙනෙන විදිහට, සහ නියෝප්ලේටෝනිස්වාදයට සම්බන්ධ වී ඇති සෑම දෙයක්ම ස්වාභාවික, ජීව විද්‍යාත්මකව අවශ්‍ය වූවාක් මෙන් මෙහි විශ්වීයව සිතීමට පටන් ගනී.

එම පැයේදී, සාම්ප්‍රදායික සමාජ විද්‍යාව ලෙස, “අපේ සහෝදරයාගේ ගෙදර හැදීමේ” අවධියේ අපහාස ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් වෙන් කිරීමක් ඇත: පළමුව, හොඳයි, ස්පොකුටා නීති විරහිත ය (“පව්වලට සමාව” සහ “අත්පිටපතට දොස් පැවරීම” ( කොලොස්සි 2:14)) සහ, වෙනත් ආකාරයකින්, ස්වභාවධර්මයේ කරුණාවෙන් පිරුණු පුනර්ජීවනය, සෞඛ්ය සම්පන්න ස්වභාවික ස්වභාවය ("ස්වාමීනි, අපගේ පව් පවිත්ර කරන්න, ව්ලැඩිකෝ, අපගේ අයුතුකමට සමාව දෙන්න, ශුද්ධ තැනැත්තා, බලන්න, අපගේ දුර්වලතා"). මිත්තණියන් සමඟ වැටී, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සඳහා සාතන් බඳවාගෙන, “උදහසේ දරුවන්” බවට පත් වී (එෆී 2:3), පව්කාරයා, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කඩකරන්නෙකු ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට යක්ෂයා, සහ යක්ෂයා ඔහුගේ පියා සහ වොලෝඩර් වේවා (Jn 8:44). Tsej "මා තුළ ජීවත් වන පාපය", "කඩිසරව මට නපුරු", "පාපයේ නීතිය" (රෝම 7: 20-25) සහ මේවා මුල් පාපයේ ලක්ෂණ වේ. පළමු මිනිසුන්ගේ වැටීම තුළ, එය වෙනස් වන්නේ අපගේ (අපගේ) ස්වභාවය පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, මිනිසුන්ගේ යහපත් කැමැත්ත සඳහා - හොඳ හිත සඳහා (සියලු ආශීර්වාද ලබා දීම) "කෝපය" (දියා දඬුවම්) වෙතය. මනසේ සාමයෙන් පසු "ලෝකයේ grihіv (අවනීතිය)" නැවතත් "දයාව" ලෙස වෙනස් කරන්න (එම ආශීර්වාදයට ආශීර්වාද කරන්න, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස විනාශ වූ අයව ආශ්චර්යමත් ලෙස සුරකින්න). සදාකාලික මරණය සඳහා විනිශ්චය, පව්කාර මනුෂ්‍ය වර්ගයා සර්ව යහපතට දයාවන්තය, මුල් පාපය සඳහා තෝරාගත්, කරුණාව නව ආදම් තුළ මුදවාගත් නව මිනිසුන් වෙත හැරී ඇත. වැටුණු ආදම්ගේ මරණය සහ දුබලතාවය අනුව, අපගේ මරණ හා දුර්වලතාවය (නසෙන ස්වභාවය); වරද සහ පාපය මුදා හරිනු ලැබේ (දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සමාව දීම), මරණය සහ මරණය කරුණාවෙන් (දිව්‍ය ස්වභාවයේ ක්‍රියාව) සුවය (පුනර්ජීවනය, අලුත් කිරීම). පැරණි ආදම්ගේ කඳවුරේ මෙන්, මට ආදම්ගේ ලිපිකරුවන් සහ නපුරු ක්‍රියා ඇති අතර, මට කණගාටුයි, මම (මරණය) හෙළා දකිනවා, විශ්වාස කර බව්තීස්ම වී, මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සත්‍යයේ ලිපිකරුවන් වෙමි, Iogo ධර්මිෂ්ඨකම සහ අයෝගෝ කරුණාව. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්පොකුටා (ගුණවත්කම) ශබ්ද, ආදම් තුළ (නපුර) හෙළා දුටු තැනැත්තාට. වරදකාරිත්වයේ වැටීමක් නම්, එම මරණයේ පාපිෂ්ඨකම (සාපරාධී යක්ෂයාගේ නිල් පැහැයට ඔසවා), සත්‍යයේ වැටීමක් බවට පත් විය, එම ජීවිතයේ ශුද්ධකමයි. "මුල් පාපයේ දී අපි සියලු ආශාවන් හෙළා දකිමු, අපි කරුණාවෙන් සියලු ආකාරයේ පාප වලට උපත ලබා ඇති බව දොස් පැවරිය යුතුය; gnatiy (Bryanchaninov)) . Ascetic doslidi.T.1. යෝගා ඇබ්බැහිවීම් කෙරෙහි කිතුනුවන්ගේ ආකල්පය). “මිනිසුන් බව්තීස්ම වූ විට, මුල් පාපය සමාව දෙනු ලැබේ, මුතුන් මිත්තන්ගේ තනතුරු සහ පව්, බව්තීස්මයට මරණය. පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම වූ විට, අධ්‍යාත්මික නිදහස ලබා දෙනු ලැබේ: ඔවුන් තවදුරටත් පාපය අගය නොකරයි, නමුත් ඔවුන් කැමති නම්, ඔවුන්ට යහපත හා අයහපත ඉවත් කළ හැකිය. බව්තීස්මයේදී, හිරු පැල්ලම් ස්වභාවයේ මිනිසෙකුගේ සමෙහි ජීවමානව සිටින සාතන් මිනිසුන්ගෙන් ඉවතට පියාසර කරයි; බව්තීස්ම වූ මිනිසුන්ට svavіllu හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවක් වීමට සහ සාතන් හමුවේ නිදහස් වීමට බලාපොරොත්තු වන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබ වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේව දැක නැවත සාතන්ගේ ජීවිතයක් බවට පත් වන්න ”(ශාන්ත Ignaty (Bryanchaninov) යහපත් විශ්වාසයකින් එම නපුර) ).

මුල් පාපයේ මූලධර්මය පිළිබඳ මෙම සාම්ප්‍රදායික හැඟීම දුර්වල වීම සහ ඒ සමඟම ව්‍යාපෘතියේ නිර්මාණ මගින් ප්‍රකාශ වේ, එය පැවසූ පරිදි, අවධාරණය වන්නේ ආදම්ගේ නොමැරී ස්වභාවයේ “කාබනික” (ස්වාභාවික) උරුමය: ssky බට "එක් මිනිසෙකුගේ පාපය ලෝකය විසින් මරණයට පත් කරන ලද අතර, මරණය පාපයක් වූවාක් මෙන්, මරණය සියලු මිනිසුන් අභිබවා ගියේය" යයි අපොස්තුළු තුමා (රෝම 5:12) පවසයි. ආදම්ගේ පාපය, ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ වචන අනුගමනය කරමින්, මිනිස් ස්වභාවයේ “සුනුසුලු පාඩුවක්” ඇති කරයි (රෝමවරුන්ට පෙර පණිවිඩයට කථා කරන්න. 10. 1) ”(පිටුව 53). කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත ජෝන්, අප උත්සාහ කළ පරිදි, අප ගැන පමණක් නොව, සියලු දෙනාම, අප විසින්ම, "පව්කාරයන්" බවට පත්වීම ගැන කතා කිරීමට, ඔවුන් මැවුම්කරු ඉදිරියෙහි විනිශ්චය කරනු ලැබුවාක් මෙන්. සමහර විට, මුල් පාපයේ “න්‍යාය” පිළිබඳ ව්‍යාපෘතියේ සිතුවිලි වල ඇත්තේ එක් ඡේදයක් පමණි: “ආදම්ගේ ඇමක් වීම සහ සොබාදහමට යටත් වීම, සම පුද්ගලයා ලෝකයේ පෙනී සිටින මොහොතේ සිටම පාපයට ආරෝපණය කර ඇත: ද්වේෂය - ද්වේෂය , පාපයේ දාසයා සඳහා - පාපයේ දාසයන් සඳහා, අපාගත හා මළවුන් සඳහා - අපාගත සහ මළවුන් සඳහා; යක්ෂයාට වසර ලබා දී, ඔබට අකැමැති, සහ නිදහස් කැමැත්ත ඇති කර, - සහ මගේ යෝගා දරුවන්, යක්ෂයා කුරිරු ලෙස පනුє සහ පනුє කරන්නන් කෙරෙහි "(පිටුව. 53 / ශාන්ත සිමියොන් නව දේවධර්මාචාර්ය, කටහඬවල් 5. 406-413). මෙම මූලධර්මයේ එවැනි අර්ථයක් පල්ලියේ සංකේතාත්මක පොත්වල දිගු කලක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කර ඇති බව අපි නැවත වරක් පුනරුච්චාරණය කරමු: මක්නිසාද එය නොමැතිව, ස්වාමින් වහන්සේ මෙන් කිසිවෙකුට හැරිය නොහැක: යමෙකු ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත නොලබන්නේ නම්, ඔහුට ඔහුව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ගෙන යා නොහැක (Jv. 3:5). එය අවශ්‍ය සහ දරාගත නොහැකි වන්නේ එබැවිනි, මන්ද ගඳ මුල් පාපය බල කරන අතර බව්තීස්ම නොකර ඔවුන්ට එම පාපය පිළිගැනීම ඉවත් කළ නොහැක ... ඔවුන් ගැලවීම ඉල්ලා නොසිටින්නේ නම්, ඔවුන් බව්තීස්මය ඉල්ලා සිටිනු ඇත. සහ ඉපදී නැති අය සහ මහා-Batkiv පාපයට පිළිගැනීම ඉවත් නොකළ අය, මෙම පාපයට සදාකාලික දඬුවමක් ලබා දිය යුතු අතර, එසේ නම්, රණ්ඩු නොවන්න. Otzhe, nemovlyatam බව්තීස්මය අවශ්යයි ... Diy බව්තීස්මය කෙටියෙන් මෙම සාරය වේ: පළමු ස්ථානයේ, නව එකක් හරහා, ඔබ මහා-Batkiv පාපය සහ අනෙකුත් පාප, බව්තීස්ම බව්තීස්ම බවට ඇතුළත් කර ඇත. තවත් ආකාරයකින්, බව්තීස්මය ලබා දෙන්නේ සදාකාලික දඬුවමෙන් පසුව, ඔවුන් පාපයේ උපත සහ මාරාන්තික පාපවල බලය සඳහා මරා දමනු ලැබේ ”(ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල පිළිබඳ කුලදෙටුවන්ගේ පණිවිඩය, 1723).

Zreshtoyu, Dogmatics ම Fr. ඔලෙග් ඩේවිඩෙන්කොව් (අප පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, ව්‍යාපෘතියේ මූලාකෘතිය කුමක්ද යන්නෙන් පොහොසත්) මූලාශ්‍රයෙන් නව කැටෙචිසම් වෙතින් “ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කිරීම” සනාථ කරයි: මධ්‍යස්ථ යථාර්ථය. යක්ෂයා සමඟ සන්ධානයක් මෙන්, මෙම කඳවුර පුද්ගලයෙකු සඳහා දිව්‍යමය සැලැස්මට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන අතර එය දිව්‍ය අනුග්‍රහයට යටත් විය නොහැක, මන්ද දෙවියන් වහන්සේට තමා සමඟ තර්ක නොකර, අත්තිවාරමක් සඳහා ඇති අයිතිය හඳුනා ගත නොහැක. නපුර සඳහා ලෝකය. ටිම් විසින්ම ආදම්ගේ ඇම එකතු කර, හිරු නොබසින ස්වභාවයක් දරන්නෙකු ලෙස, ආහාර පිටුපස දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ දරුවන් ලෙස (එෆී. 2:3) සහ විනිශ්චය සිදු කළේය. ඒ අතරම, ආදම්ගේ සියලුම ස්ථානවල මුල් පාපයෙන් (ἁμαρτία) එකම හෙළා දැකීම (κατάκριμα) සමත් වනු ඇත (දිව්.: රෝම 5:18). මිනිසුන්, ආදම් සහ ඒවගේ ඇම වැනි, අ) දිරාපත්වීමේ සහ මරණයේ නීතියට අවනත වන බව කෙනෙකුගේ මනසෙහි ප්‍රකාශනය දැන ගැනීම හෙළා දකිනු ලැබේ; ආ) ඔවුන්ට ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු විය නොහැක (දිව්.: යොහන් 3:5), දිව්‍ය උපදෙස්වලට පටහැනි පව්කාර දෙයක් මා උසුලාගෙන සිටින්නාක් මෙන්, මම ස්වභාවය බවට පත්වෙමි. මේ ආකාරයෙන්, එහි ප්රතිඵල සඳහා, මුල් පාපය සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සමඟ නපුරට සමාන වේ. අවසාන කාලය දක්වා ආදම්ගේ සමේ පැල්ලම් වල දුර්වලතාවය මුල් පාපයේ ගොයිටරය ලෙස හැඳින්වේ. Otzhe, navit schodo pratsi o. නව Catechism හි නම් කරන ලද බහුත්වවාදයේ සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් ඔලෙග්ගේ අවධානයට ලක් විය, ඉතිරි ලේඛනය සඳහා මුල් පාපය එවැනි සූත්‍රගත කිරීම නොපැහැදිලි වන අතර එය ගෝලීය බහුශ්‍රැතයෙන් කම්පනය වේ. "මෙම [නීතිමය] න්‍යාය සූත්‍රයේ සරල බව සහ පැහැදිලි බව සමඟ බද්ධ කර ඇත, එය තාර්කික මානසිකත්වයක් ඇති පුද්ගලයින්ට ආයාචනා කරයි." Tse යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ව්‍යාපෘතියේ කතුවරුන්ට දැනටමත් වෙනස් (අතාර්කික) තර්ක ගබඩාවක් තිබිය හැකි බවයි, නැතහොත් (දේවධර්මානුකූලව) ප්‍රබන්ධ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස පශ්චාත් ශාස්ත්‍රීය දරයි.

මුල් පාපයේ මූලධර්මය ප්‍රායෝගිකව “නූගත්” (“මධ්‍යම” අර්ථකථන රැඩිකල්වාදයෙන් පවිත්‍ර කිරීම) ලෙසම, ස්පොකුටිගේ (යෝගෝ සම්ප්‍රදායික “නීත්‍යානුකූල” zmist) ප්‍රවාදය, ඒ හරහා, සෘජුවම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සම්බන්ධ වී, දළ වශයෙන් පෙන්වනු ලැබේ. අනෙක් "න්යායන්" සමඟ සමාන සමානුපාතිකයන්. “ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භූමික ජීවිතය, උන්වහන්සේගේ කුරුසිය මත දුක් විඳීම, මරණය, නිරයට යෑම, නැවත නැඟිටීම සහ ස්වර්ගයට නැගීම - මේ සියල්ල සන්සුන් සංවේදනයක් මතු කළේය” (පිටුව 66). එය දේවධර්මීය බහුත්වවාදයේ පංචස්කන්ධය පමණි. මෙන්න Spokuti Metr හි "සදාචාරාත්මක" න්යාය. Anthony (Khrapovitsky) (ඔබටම වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ආකල්පමය අර්ථය අනුව, zreshtoyu, vodmovivsya), එය ඓතිහාසිකව "නීතිමය" න්‍යාය ප්‍රමුඛ කොට ගත් අතර, පැහැදිලිවම, "ඓන්ද්‍රීයව" පදනමක අයිතිය ලබා ගනී. එපමණක් නොව, ඉතිරි න්‍යාය (ඉතාම මෑතකාලීන හා අගය කරන ලද පරිදි අනෙක් දෙකේ අන්තයන් සමථයකට පත් කරයි) ඇත්ත වශයෙන්ම වඩාත් පොදු සම්ප්‍රදාය ලෙස පිළිගනු ලැබේ (එය අගරදගුරු ඔලෙග් ඩේවිඩෙන්කොව්ගේ භාවිතයේ දී එය පමණක් වීම ලක්ෂණයකි. ඓන්ද්‍රීය සිද්ධාන්තයක් ї උපමාතෘකා නොවේ. මෙහි දැනටමත් සැලකිය යුතු දියුණුවක් ඇත). “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, ආදරයෙන් බැඳී, මුළු ලෝකයේම පව් වෙනුවෙන් දුක් විඳ, මිනිසුන් වෙනුවෙන් මිය ගොස්, මරණයේ එළිපත්තෙන් ඔබ්බට සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීමේ නොවැළැක්විය හැකි බවෙන් මිනිසුන් නිදහස් කළේය. යක්ෂයාගේ වහල්භාවයේ සිටි මිනිසුන්, වැටීම හරහා ගත කළ මිනිසුන් මෙන් නිදහස සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදාකාලික ආශීර්වාද ලත් ජීවිතයක් ගත කිරීමේ හැකියාව හැරවීම Vіn. ගැලවීම සඳහා ගෙවන ලද මිල ඉතා විශාල විය: "ඔබ මිල දී ගනු ලැබුවේ මිලකට" යයි අපොස්තුළු පාවුල් පවසයි (1 කොරින්ති 6:20; 7:23), දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍යයාගේ මරණය වන්දිය බවට පත් වූ අය ගැන පවසමින්. යක්ෂයා ඉදිරියෙහි මිනිසුන්ගේ සාමය. "මිදුම්කාරයා" යන නම පල්ලියේ සම්ප්රදායේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම්වලින් එකක් බවට පත් වී ඇත" (පිටුව 66). සහ ගැලවුම්කරුවාගේ මෙම "එක් නමක්" තුළ, පුද්ගල නොවන අර්ථයක් ලෙස, සන්සුන්ව ෆ්ලිකර්ස්, p මත rozpochat. 52 ("දේවවිද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ ආදම්ගේ වැටීම සමහර විට "මුල් පාපය" ලෙස හැඳින්වේ), එක් ආකල්පමය අවබෝධයකින් අර්ථ විරහිත වන අතර ඇදහිල්ලේ වෙනස් නොවන උපකල්පනයක් ලෙස ප්‍රවාදයේ නව අර්ථය අදහස් කරයි.

ඉන්න, හඳුන්වා දුන් පදයට නිර්දේශ ප්‍රකාශ කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බහුත්වවාදය නිවැරදි කරන්නේ කුමක් ද? - දැනටමත් එකවරම ඔබට එය යාමට ඉඩ දිය හැකිය, නැත, ඔබ එසේ නොකරනු ඇත. ඇයි? - බහුත්වවාදයේ සංකල්පීය ස්වභාවය සඳහා හේතු තුනම. කේතුවාදයම එසේ ගැබ් වී ඇත. යෝගෝ කතුවරුන්ගේ අදහස සඳහා මම වැරදිකරුවෙක් වෙමි, සහ අනාගතයේදී පවා tsmu znachennі vіn. Rozkid smyslіv, සමහරවිට, මෙහි ඇසුරු කරන්න, krіm іnshoy, th і catechesis රේඛාවල පළල සිට, කෙටිම (වඩා වැඩි) "මිනිසුන් අල්ලා ගැනීම" සඳහා. මෙයට, Boti දික්කසාදය, yakshah "Pobhazhannya", Abo, Nonpaki, modernistysk "සංවිධානය" යන Archomic "නීතිවාදයේ" trochi, Tobto බැඳුනු Dumas සර්පයාගේ Boti වඩා වැඩි, Ale මූලධර්මය නොවේ. "Zarvozhnosti Storyin" හි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ප්‍රොට් සඳහා වඩා හොඳ සූත්‍රයක් තැබීමට අවශ්‍ය නම්, Catechism හි පෙළට එක් කිරීමට (ඉල්ලන්න, කරුණාව) නිර්දේශ කළ හැක. ඔලෙග් ඩේවිඩෙන්කොව් (සියල්ලට පසු, පුණ්‍ය දේවධර්මීය "සමකාලීනත්වය" නියෝජනය කරන) "මුල් පාපයේ සාධාරණත්වය" ගැන. නමුත් මෙහි සහ එහි, එය අවසන් වී ඇත, මෙම ව්‍යාපෘතිය සඳහා ඔබේම විනිශ්චය සඳහා එය වඩාත් නිශ්චිතව සකස් කිරීම (එය තවදුරටත් ලේඛනයක් නොවේ, නමුත් තවත් විශාල ප්‍රතිසංස්කරණ නොමැත, බොහෝ විට නව කැටෙචිසම් නොමැත). ලැන්සුජියානු ප්‍රතික්‍රියාවකට තුඩු දෙන “න්‍යායවල” සාපේක්‍ෂතාවාදී විබුදුවන් විනාශ කිරීම සඳහා එවැනි “රැඩිකල්” ඛණ්ඩයක් (ප්‍රවාදයෙන් බොරු කියන්නට මෙන්) එකතු කිරීම, වල් උපමාවෙන් විනිශ්චයේ සෘජු බව තෘප්තිමත් කිරීමට අවශ්‍ය වන පරිදි, නැතහොත් වෙනත් "න්‍යායන්" සමඟ සම කළ නොහැකි මිථ්‍යා විශ්වාසයකට ඇතුළු වීම, එය ඇත්ත වශයෙන්ම මුල් පාපයේ මූලධර්මයට එවැනි අර්ථයක් විස්තර කරයි. ඔහුට නව සංකල්පයක් මත පදනම්ව අලුතින් ලිවීමට සෑම දෙයක්ම හෝ සමහර විට සියල්ල ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට සිදුවනු ඇත.

මෙම අනුපිළිවෙල අනුව, මෙම ව්‍යාපෘතිය ළඟම ඇති බිෂොප් ආසන දෙව්මැදුරේදී පිළිගනු ලබන්නේ නම්, දෛවය වෙනුවෙන්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පාපොච්චාරණයේ "ඉවසීම" වර්ගය සඳහා අපි රෙපරමාදු භක්තිකයා සමස්තයක් ලෙස ගනිමු: islіv. ), සත්‍යය එකම “අභිරහස” ය, නොපෙනෙන මීදුමකින් වැසී ඇත, її “චරිස්මැටික් කෝඩන්” සාම්ප්‍රදායික ආකල්පමය ඒවාට වඩා පුළුල් ය (පල්ලියේ “නොපෙනෙන මායිම්” වැනි “කැනොනිකල් වලට වඩා පුළුල්”)…

පී.එස්.

පුදුමයට කරුණක් නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු අභිරහස් පල්ලියටම හෙළි නොවේ, නමුත් ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය ඒවා පමණි. "අපි බොහෝ විට දන්නවා, අපි බොහෝ විට අනාවැකි කියන්නෙමු, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් නම්, බොහෝ විට පැකිළෙන අය" (1 කොරි. 13: 9-10). මොනාද යන්න ඕන? - obsyag දැනුම ගැන යන්න, යෝග akіst ගැන නොවේ. දිව්‍ය ප්‍රඥාවේ විස්තර කළ නොහැකි ගැඹුර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළිදරව් කර ඇත. නමුත් ඇදහිල්ලේ උපකල්පනයන් අර්ථයන් සඳහා කෙසේ හෝ තේරුම්ගත නොහැකි බව එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? - නව්පාකි. සෑම දෙයක්ම හෙළි නොවේ, නමුත් විවෘත ඒවා, සංවේදනයේ නව ලෝකයේ අපට විවෘත වේ. ඒ නිසාම එය ප්‍රවාදයක් ලෙසත්, සත්‍යයක් ලෙසත්, ඇදහිල්ලේ ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක් ලෙසත්, දෙවියන්වහන්සේගේම නීතියක් ලෙසත් පිළිගනු ලබන්නේ “මට ඔබව තහවුරු කළ හැකිය ... රහස් රහස් සඳහා, සවස් වරුවේ එය නිශ්ශබ්ද වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව. , නමුත් එය ප්‍රකාශ වූ ආකාරය සහ ලේඛන මගින් අනාවැකි පළ කරන ලද්දේ, සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, සියලු ජනයාට කැප වී, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන පසුතැවිලි වන පිණිසය" (රෝම 14:24-25); "යුගයේ ස්වාමියාගෙන් කිසිවෙකු නොදැන සිටි බැවින්, අපගේ මහිමයට පෙර සියවස් ගණනාවක් පුරා දෙවියන් වහන්සේ පළමුවැන්න කැප කළ පරිදි, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව රහසින්, රහසින් දේශනා කරමු ... නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔහුගේ ආත්මය පෙන්වා ඇත" (1 කොරි. 2: 7-10) . Vidkrite - විවෘතව විවෘතව, සහ බොහෝ විට නොවේ, එසේ නොමැති නම් එය අපට ගැලවීම කරා ගෙන යාමට නොහැකි විය, zmushuyuchi අපට vіrі vіrі.

මේ ආකාරයට, දේවධර්මීය බහුත්වවාදය, දිව්‍ය සත්‍යයේ රහස්‍යභාවය පිළිබඳ එවැන්ජලිස්ත මූලධර්මය මාරු කිරීම සහ සත්‍යය පිළිබඳ ශුද්ධ වූ ලිපියේ පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම නව තීන්දුවේ සිටිනාක් මෙන්, තවදුරටත් අපව “නූල්” නොකරයි. ඇදහිල්ලෙන්” සත්‍යය තුළ, එසේත් නැතිනම් පල්ලියේ මව (ගඳ හා හිරිහැර කරන්නේ ඇයි), සහ “pіdkoryuє” අපට їm, ale, navpaki, rozhituє tsyu vіru සහ tsyu pokіrnіst නොවේ. ටොබ්ටෝට වැරදි වැටහීමක් හෝ සමපේක්ෂනයක් හෝ වැරදි වැටහීමක් ඇති විය හැක. මෙම ප්‍රවණතාවය දිගටම පවතිනු ඇති බැවින්, දේවධර්මවාදීන් පිටුපසින්, ප්‍රඥාගෝචර දේවධර්මයේ ක්ෂේත්‍රය විනිවිද යාමට හා බොරු කීමට පටන් ගත නොහැක (එය බොහෝ විට දැනටමත් දක්නට ලැබේ). දේවධර්මීය ඉවසීමේ මූලධර්මය, සම්පූර්ණ බහුශ්‍රැතභාවය සහ බහුත්වවාදය, නව කැටෙක්වාදයේ පදනම, සියලු මනස් නිර්මාණය කරන්නේ කවුරුන් සඳහාද යන්නයි. සාම්ප්‍රදායික මූලධර්ම (ක්‍රිස්තියානි ඥානවිද්‍යාවේ ඉහළ ධ්‍රැවය) දේවධර්මවාදීන් අතර (මානසිකව “මැද” ලෙස) අඩු වී වර්ධනය වන විට, මිත්‍යාදෘෂ්ටිය (ක්‍රිස්තියානි ඥානවිද්‍යාවේ පහළ ධ්‍රැවය) අනිවාර්යයෙන්ම එම “සාමාන්‍ය” මට්ටම දක්වා ඉහළ යනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පශ්චාත්-ව්‍යුහවාදී ("බැබිලෝනියානු" - ශුද්ධ ලියවිල්ල අනුව) සර්වඥතා ක්‍රියාවලිය පශ්චාත් නූතන යුගයට සාමාන්‍ය වේ, අඩුවෙන් - දැනටමත් දේවධර්මය තුළ, පල්ලිය තුළම සහ ජීවිතය තුළම. Postupovo (සම්පූර්ණයෙන්ම, නමුත් නිවැරදිව) කැනොනිකල් නොවන පරිචය, obіg තුළට ඇතුල් විය යුතු දේ මෙයට මූලික වශයෙන් පෙනෙන නිදර්ශනයකි.

Oleksandr Buzdalov