Pavlo Semenovich Gurevich (1933 සැප්තැම්බර් 13, Ulan-Ude) - රුසියානු දාර්ශනිකයා, ඓතිහාසික විද්යාවේ අපේක්ෂකයා, philological විද්යාව පිළිබඳ වෛද්යවරයා, දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ වෛද්යවරයා, මහාචාර්ය.
Gurevich Pavlo Semenovich - Ural State University හි ඉතිහාස හා Philology පීඨයෙන් (1955) සහ MDU im හි පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යයනවලින් උපාධිය ලබා ඇත. ලොමොනොසොව් (උපත 1965). දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, මහාචාර්ය, ප්රධානියා. මොස්කව් රාජ්ය තාක්ෂණික විශ්ව විද්යාලයේ "මනෝවිද්යාව" දෙපාර්තමේන්තුව, රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ දර්ශන ආයතනයේ අංශයේ ප්රධානියා. සායනික මනෝවිද්යාව, මනෝවිශ්ලේෂණය, පාර්ශ්වික මනෝවිද්යාව සහ දාර්ශනික මානව විද්යාව පිළිබඳ ෆාහිවෙට්ස්. පහළ මොස්කව් VNZ හි මනෝවිද්යාව පිළිබඳ චෙරුවාව් පීඨ. මානුෂීය කටයුතු පිළිබඳ ඇකඩමියේ උප සභාපති විසින් සමාලෝචනය කරන ලදී. රුසියානු ස්වාභාවික විද්යා ඇකඩමියේ (RANS), අධ්‍යාපනික හා සමාජ විද්යා ඇකඩමියේ විද්‍යාඥයා.
මොස්කව් අන්තර් කලාපීය මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමයේ සභාපති, රුසියානු මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමයේ කාර්යාංශයේ ආරම්භකයින් සහ සාමාජිකයින්ගෙන් කෙනෙකි. Transpersonalists හි සමස්ත-යුනියන් සංගමයේ Presidium සාමාජික. සහතික ලත් මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු පුහුණු කිරීම.
සංස්කරණය කළේ පී.එස්. Gurevich "Classics of Light Psychology" මාලාවේ වෙළුම් 30 ක් ලිවීය, Z. Freud, A. Adler, Ege. ෆ්‍රොම්මා, දෝ. ජුන්ග්, ඊජ්. එරික්සන්, ඩබ්ලිව්. රීච්. ජනප්රිය විශ්වකෝෂයේ "මනෝ විශ්ලේෂණය" හි බොහෝ ලිපිවල ජ්‍යෙෂ්ඨ සංස්කාරක සහ කර්තෘ. "මනෝවිද්යාව", "ජනප්රිය මනෝවිද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය", "සායනික මනෝවිද්යාව" යන පොත්වල කර්තෘ.
විශ්වකෝෂයේ කතුවරයා ගැන"ගුරේවිච් පීඑස්" හි කතුවරයා පිළිබඳ සටහන්සංස්කෘතික අධ්යයන පද මාලාව
සංස්කෘතික අධ්‍යයනයන්හි ජයග්‍රාහී ප්රධාන අවබෝධයන්හි නවතම පරිවර්තනය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා A.P. Gurevich විසින් සංස්කරණය කරන ලද නියමයන් සහ අවබෝධය සංස්කෘතික පාරිභාෂික ශබ්දකෝෂය, එනම් වියුක්තවාදය, Axiology, Acculturation, Animism, Artifact, Archetype, Astrology, Bezkulturologiya, Barbarism, ද.
ප්රයෝජන ගන්නජීවිතයRazdіl psikhologii, shcho vyvchaє psihologichnі පරිපාලන ක්රියාකාරකම් නිතිපතා. මනෝවිද්යා කළමණාකරණයේ ප්රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ මනෝවිද්යාත්මක මනස් විශ්ලේෂණය සහ කළමනාකරණ ක්‍රියාකාරකම්වල කාර්යක්‍ෂමතාවය සහ ගුණාත්මක බව වැඩි දියුණු කිරීමේ ක්‍රමයක් සමඟින් ... විකිපීඩියා
මනෝවිද්යාව- මනෝවිද්යාව, මනෝ විද්යාව, විශේෂත්වයේ ක්‍රියාවලීන් සහ ඒවායේ නිශ්චිත මානව ස්වරූපයන්: ආශ්වාදය සහ චින්තනය, දැනුම සහ චරිතය, චලනය සහ හැසිරීම. Radyanska P. මාක්ස්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වර්ධනයේ පදනම මත P. විෂය පිළිබඳ ඔහුගේම අවබෝධය වර්ධනය කරනු ඇත. මහා වෛද්ය විශ්වකෝෂය
වින්දිතයාගේ මනෝවිද්යාව- වින්දිතයාගේ මනෝවිද්යාව, කෙලින්ම කාරණයට මෙන්, ඔහුගේ විශේෂත්වය ගොඩනැගීම සඳහා නිලධාරීන් වගා කිරීම, හානිය සිදු වන තුරු හැසිරීම, හානිය සිදු වූ පසු එය සුරැකීමේ මොහොතේදී මෙන්ම ප්රායෝගික නිර්දේශ සංවර්ධනය කිරීම . ..
රාජ්ය සේවයේ මනෝවිද්යාව- සෘජුවම, එය විශේෂත්වයේ මනෝවිද්යාව, සමාජ මනෝවිද්‍යාවේ සුවිශේෂත්වය, නීතියේ මනෝවිද්යාව, දේශපාලන මනෝවිද්යාව, පන්ති සහ මට්ටම්වල මනෝවිද්යාව, වෘත්තීමය වශයෙන් උගත් විශේෂ මනෝවිද්යාව හෙළි කරයි ... නවීන නීති මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය
මනෝවිද්යා සහතිකය- අපරාධ ක්රියාවලිය පිළිබඳ තොරතුරු - tse පුද්ගලයා, yak maє іnformatsiyu ද්වේෂසහගත සහ යෝග සහභාගිවන්නන් ගැන. සාක්ෂිකරුට විශේෂයෙන්ම ද්වේෂය (ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු) රැගෙන වෙනත් මූලාශ්රවලින් තොරතුරු ලබා ගත හැකිය. Razshiryuvalne tlumachennya තේරුම්. නවීන නීති මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය
මනෝවිද්යාව අධ්‍යාපනික- සමීපව සම්බන්ධ වන ඉගෙනීමේ මනෝවිද්යාව සහ සංවර්ධනයේ මනෝවිද්යාව ඇතුළත් වේ. මනෝවිද්යා පුහුණුවේ විෂයය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා: දැනුම ලබා ගැනීමේ ලක්ෂණ සහ දැනුම ස්වාධීනව ලබා ගැනීමේ ක්රම මගින් දැනුම ලබා ගැනීම; ක්රියාකාරී ප්රාථමිකයේ සුවිශේෂතා ... රුසියානු සමාජ විද්යා විශ්වකෝෂය
bazhano වල ගුණාත්මක භාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා?: වයින් බිම දැමූ පසු, dzherel මත නිවැරදි සටහන් කරන්න. සමාජ මනෝවිද්යාව බෙදුණු මනෝවිද්යාව ... විකිපීඩියාව
Tsya statya chi බෙදීමට නැවත වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ. කාරුණික වන්න, ලිපි ලිවීමේ නීති රීති වලට ලිපිය වැඩිදියුණු කරන්න. ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව (විකිපීඩියාවෙන්
නෛතික මනෝවිද්යාව මනෝවිද්‍යාවට බෙදී ඇති අතර, එහි විෂය වන්නේ ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝවිද්යාත්මක සුවිශේෂත්වයයි, එය අයිතියට සම්බන්ධ වේ: යුක්තිය පසිඳලීම (අපරාධ ක්‍රියාවලියට සහභාගිවන්නන්ගේ හැසිරීම), නිවැරදි හා වැරදි හැසිරීම් ... ... විකිපීඩියා
Tsya statya chi බෙදීමට නැවත වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ. කාරුණික වන්න, ලිපි ලිවීමේ නීති රීති වලට ලිපිය වැඩිදියුණු කරන්න. ගෝලීය මනෝචිකිත්සාව ... විකිපීඩියාව
Viyskovo-නීතිමය මනෝවිද්යාව- නීති විද්‍යාවෙන් සැරයටියට දොස් පැවරූ UP වෙතින් එක් නියෝගයක්. Z 1987 VYuP ස්වාධීන අධ්යයන විෂයයක් ලෙස Viysk ආයතනයේ (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්‍යවස්ථාදායක සභාවේ Vysk විශ්ව විද්යාලයේ Ninister) නීති පීඨයේ ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය. VYP හි විෂය ... ... නවීන නීති මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය
මොස්කව්
ÓÄÊ 159.9(075.8) BAÁÊ 88ÿ73-1
නීතිය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියේ ප්රධාන කර්තෘ
ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය එන්.ඩී. යෙරියාෂ්විලි
ෆෙසෝරා පී.එස්. ගුරෙවිච්.)
ISBN 5-238-00905-4 නියෝජිතායතනය CIP RDB
සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයාගේ මුල් සහකාර, එම පරිචය තුළ, මහාචාර්ය පී. Gurevich, ගෝලීය වශයෙන් මෙන්ම සමාජ හා සායනික මනෝවිද්යාව ලෙස පෝෂණය දෙස වසර පුරා බලන්න.
රචනයේ කතුවරයා උපදේශාත්මක ක්‍රමයක් නොවේ, නමුත් ශරීරය සහ ආත්මය අතර සම්බන්ධතාවය, විශේෂත්වයේ අභ්යන්තර ලෝකය, කණ්ඩායම් සන්නිවේදනයේ සංසිද්ධිය, ආන්තික අවස්ථාවන්හි මනෝවිද්යාව වැනි මාතෘකා මාතෘකා ගැන සිතීමට පෙර එය අසයි. ළමා මනෝ විශ්ලේෂණය.
අධ්යාපනය සිසුන්ට සහ උපාධිධාරී සිසුන්ට මනෝවිද්යාව උගන්වන බැවින් පමණක් නොව, පීඨ සඳහාද ඔවුන්ගේ දැනුම සහ සුදුසුකම් වැඩිදියුණු කරන බැවින් රක්ෂණය කර ඇත.
ISBN 5-238-00905-4
© පී.එස්. ගුරෙවිච්, 2005
© UNITI-DANA VYDAVNITSTVO, 2005
සියලුම පොත් විවෘත කිරීම, එය හෝ වේවා, එය යම් ආකාරයකින් හෝ වේවා, අන්තර්ජාලය ඇතුළුව ඕනෑම ආකාරයකින්, නැරඹීමෙන් ලිඛිත අවසරයකින් තොරව ආරක්ෂා කර ඇත.
INSTUP
අපි ජීවිතය තේරුම් ගන්නේ, අගය කරන්නේ සහ හිතාමතාම නිවැරදි කරන්නේ කුමක් ද? මිනිසුන් තම ජීවිතයට වැදගත්කමක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද? මිනිසුන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ඉලක්ක මොනවාද, ඒවා ඇත්තෙන්ම වැදගත්ද? ඔබ ඔබේ හැඟීම් සමඟ නොගැලපේ නම්, මනෝවිද්යාඥයෙකු වෙත යාමට අවශ්යද? මිනිසුන්ගේ හෘදයාංගම ජීවිතය, ඔවුන්ගේ භාවිතය සඳහා මනෝවිද්යාව වර්ධනය කළ හැක්කේ කුමක් ද?
දශකයකට වැඩි කාලයකට පෙර, ගැටළු පුවත්පත් විසින් සාකච්ඡා කරනු ලැබුවේ අල්ප වශයෙනි. අද තත්ත්වය වෙනස්. අපි නිවැරදි මනෝවිද්යාත්මක උත්පාතයක් අත්විඳින බව ඔබට තවදුරටත් කතා නොකර පැවසිය හැකිය. පොත් සාප්පු වලදී ඔබට සැහැල්ලු මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ සම්භාව්ය රාශියක් සොයාගත හැකිය - A. ඇඩ්ලර්, V. රීච්, A. මැස්ලෝ, V. Frankl, Z. Freud, E. Fromm, M. Erikson, K. Jung. සියලු ආකාරයේ ප්රායෝගික උපදෙස් රාශියක් ඇත: “ආතතිය ජය ගන්නේ කෙසේද?”, “කොහනක් වීමට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද?”, “සෞභාග්‍යයේ මාවත කුමක්ද?”. මනෝවිද්යාත්මක ප්රචාරණ බහුලත්වය තුළ ryasnіє ඇස්: පුහුණු, පාඨමාලා, සම්මන්ත්රණ. විශේෂ වර්ධනයක්, අකාර්යක්ෂමතාවයේ සංකීර්ණයට යටත් වීම, ස්වයං දැනුම, භාවනාව, මනෝ විශ්ලේෂණය, හොලෝට්‍රොපික් හුස්ම ගැනීම ... මනෝවිද්යාව අද සියලුම විශ්ව විද්‍යාලවල උගන්වයි - රජය සතු සහ වාණිජ. Vaughn mіtsno uvіyshla මානුෂීය දැනුම වර්ණාවලියට.
මනෝවිද්යාත්මක පුනරුදයකින් ඇඬීම කුමක්ද? එය පැහැදිලිය, ඉරිතලා ගිය සාක්ෂියක් වැනිය. මනෝවිද්යාව විශේෂ තත්වයක් ලබා ගනී. විසිවන ශතවර්ෂයේදී, පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය කාංසාවන්, දුස්ස්රාවී බිය සඳහා විශිෂ්ට ස්ථානයක් බව පැහැදිලි විය. Dosit drіbnitsі - і ruynіvnі perchuttya මුළු іstotu ජනතාව අපවාද. මනෝවිද්යාඥයින් කතා කරයිස්කන්ධ-මනෝවිද්යාත්මකක්‍රියාවලි, ජාතියේ සෞඛ්‍යය ගැන, මහා මනෝචිකිත්සාව ගැන.
අනෙක් ලෝක යුද්ධයට පෙර, මනෝවිද්යාඥයින්, "zhakhs" සමඟ පැකිලී, අප මැද මෙන්, තවමත් මනෝචිකිත්සාවේ ඵලදායී සම්පත් සඳහා සහාය දැක්වීය. ඔබට, සමහර විට, අප්රසන්න මනඃකල්පිත වලින්, චිත්තවේගීය හැඟීම්වලින්, කාංසාවන් අසාධාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකිය ... නමුත් ඒ සමඟම, තවත් සිතුවිල්ලක් දැනටමත් මනසෙහි අඩු විය: පුද්ගලයෙකු vlasnymi දර්ශන වලින් මාරාන්තික ලෙස ආසාදනය වී ඇත. . වරක් ජයග්‍රහණය කිරීම, මෙම බියකරු සිහින ඔබව දැනුවත් කරන්නේ කලාතුරකිනි. භීතිය අප තුළ සෑම තැනකම පවතී. විවිධ prihovani කාංසාව පුනර්ජීවනය කිරීමට Yogo.
මිනිසුන්ට එවැනි මුරණ්ඩුකම, සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ආධාරකයක් ලෙස ජීවිතය නොමැතිකම ආසාදනයක් මෙන් දැකීමට පෙර නොවේ. ඓතිහාසික පිටියට පිටත් වීම පරමාණුක නේටෝවනිහතමානීව ජීවත් වීමට සහ හඳුනා නොගත් වෛරයේ සහජ බුද්ධියෙන් ආසාදනය වී, අන්ධ සහ දරුණු, බුද්ධිමය සංස්කෘතිය දන්නා සමූහ සංස්කෘතියේ සිටින අය ගැන කතා කිරීමට
පුවත්. නව්පාකි, ජීවිතයේ සුඛෝපභෝගි සිතින් උපදින, වෛරය සංක්රමණය වන අයගේ විනාශය දක්වා ඡාග ජීවිතය සඳහා ජීවත් වන්න.
අද අපි ආඩම්බරයෙන් මිනිස් අත්දැකීම්, තණ්හාව, බිය සහ කරදර ලෝකය මතු කරමින් සිටිමු. ලෝකයේ මනෝවිද්‍යාවේ භූමිකාව නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වෙමින් පවතී. නව ශිෂ්ටාචාරයක් බිහිවෙමින් පවතින අතර එය මනෝවිද්‍යාවෙන් තොරව එය වටහා ගත නොහැකි බැවින් එය පුද්ගල නොවන ගැටලු ගෙන එයි. සමාජ හා සංස්කෘතික පරිවර්තනවල අධි-දිව්‍යත්වය, නව යථාර්ථයන්ට අනුවර්තනය වීමේ පොහොසත්කම නොමැතිකම, අනන්‍යතාවයේ බිඳවැටීම, මිනිසුන්ගේ නව මානව විද්‍යාත්මක බලයන් ප්‍රකාශ කිරීම - සියල්ලම එක හා සමානයි, නවීන දැනුමේ කැපුම් දාරයේ මනෝවිද්යාව එල්ලී තිබේ.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ ඉතිහාසය, ඔබට ගරු කළ හැකි පරිදි, අඩු කැළඹීමක් ඇති නොවනු ඇත, අතීත ඉතිහාසය පහත් කරන්න. අනාගත විද්‍යාඥයින් (අනාවැකිකරුවන්) එල්වින් ටොෆ්ලර්, පෝල් කෙනඩි සහ රෝම සමාජයේ ප්‍රවීණයන්ගේ ආකෘති සහ අනාවැකි (1960 ගණන්වල ආරම්භය වැනි දැවැන්ත සංවිධානය, ග්‍රහලෝක ක්රියාවලිය පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේය) ඩොනලි සහ ඩෙනිස් මීඩෝස් සහ ජෝර්ගන් රෙන්ජර්ස් සාක්ෂි දරයි.
පෘථිවි ග්රහලෝකයේ ජනගහන ඝෝෂාකාරී වර්ධනයේ ක්‍රියාවලීන් සහ කාර්මික යුද්ධය එක් පැත්තකින් සහ මැද බිමේ ව්‍යාකූලත්වය, අනෙක් පැත්තෙන් විසිවන සියවසේ ලක්ෂණය වන අනර්ථය සහ ද්වේශය තීරණාත්මක සීමාවට ළඟා වෙමින් තිබේ. 2008 දී විස්තර කළ හැකි අර්බුදයේ දේශපාලන-සමාජ, තාක්ෂණික, මනෝවිද්යාත්මක, පාරිසරික පසුබිම, 2020 වසර අවසන් වීමට පෙර, කිසිදු පරාමිතියකින් තොරව, වෙනස් වීම ඇතුළුව, පසුබිමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ග්රහලෝකයේ ජනගහනය සංඛ්යාව; අන්තර් ජාතික සංගතවල බලය මගින් බලතලවල බලය වර්ධක ලෙස ප්රතිස්ථාපනය කිරීම; ushkozhenistyu ස්වභාවික පරිසර පද්ධති; rozvinenistyu ඉලෙක්ට්රොනික තොරතුරු යටිතල පහසුකම්; ජාතික සංස්කෘතීන් විනාශ කිරීම; විකල්ප ප්රජා ව්යාපාර සංවිධානය කිරීම.
සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ආසියාවේ, අප්‍රිකාවේ, ලතින් ඇමරිකාවේ ඉඩම් තාක්ෂණික කාර්මිකකරණයට යාමට උත්සාහ කරයි. ඉහළ ආලෝක පරිමාණයකින් ඇලීසි මාර්ගය පොරොන්දු විය නොහැක. බලශක්තිය, පරිසර විද්යාව සහ සංස්කෘතිය සැලකිය යුතු ලෙස හුවමාරු කර ගැනීම. නව බීම වලට අනුවර්තනය වන්නේ කෙසේද? ප්‍රතාපවත් ජන සමූහයා නොඉල්ලූ ලෙස නොපෙනේ. ජනගහනයේ රැකියා ගැටලුව අති නවීන වෙමින් පවතී. නගරයේ වර්ධනයත් සමඟ පාරිසරික ගැටලුව උග්‍ර වේ. මිලියන සිය ගණනක් ජනතාව යෝධ මෙගාසිටි අසල ජීවත් වෙති (මෙගාපොලිස් යනු යෝධ ස්ථානයකි, එය යාබද ස්ථාන රැසක ප්රායෝගික වර්ධනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නිර්මාණය වී ඇත). ඊටත් වඩා දරුණු ප්‍රශ්නය ත්‍රස්තවාදයට තුඩු දෙයි.
නවීන mіskіb sposіb zhittya, සෞඛ්යයට අහිතකර dovіllya, අධ්යාපනයේ ගතානුගතික පද්ධතිය තරුණයින්ට හානිකර එන්නත් කිරීම. දරුවාගේ මරණ දේවාලය අසලට යාමට අවශ්ය නමුත් සමාන වෛද්ය ප්‍රතිකාර සමඟ, ජනගහනයේ සෞඛ්යයට සහාය වන්නේ එම අනෙකුත් නිලධාරීන්ගේ සහයෝගය වර්ධනය වන මත්ද්‍රව්‍ය නාශක මගිනි.
මනෝවිද්යාව ක්රිමියානුවන්ගේ තවත් විද්යාවක් නොවේ: කායික විද්යාව, රසායන විද්යාව සහ වෛද්ය විද්යාව. අධ්‍යාත්මය දෙස බලන අය විද්යාවේ අනෙක් අන්ධයන් තුළ පිහිටුවා ඇතත්, ඔබේ මනස පිටුපස ඔබේ මනස සැඟවිය නොහැක. කෙටියෙන් කිවහොත්, පෙනෙන ආකාරයට, මනෝභාවය කිසිවක් මෙන් පෙනෙන්නේ නැත, කිසිවක් සිදු නොවේ. ඔබට ඒ ගැන නිශ්ශබ්දව පැවසිය හැකිය, අපි විශ්ලේෂණය කරන දේ සහ අපි එය විශ්ලේෂණය කරන්නේ ඇයි. එකවර සාමූහික හා පුද්ගල සංසිද්ධියක් වීම, මනෝභාවය අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය බවට පත්වන අතර එය අපට වෛෂයික දැනුම ලබා දෙන අතර අපගේ ආත්මීය අත්දැකීම්වල කේන්ද්‍රය වේ.
මෙම පොතේ භාවිතා වන වචන, උදාහරණයක් ලෙස, "මනඃකල්පිත", "රූපය", "යථාර්ථය" සහ "යථාර්ථය" මිතුරෙකුට "ආත්මය" යන වචනයේ වලාකුළු ගැන නැවත සිතා බැලීමට ඉඩ සලසයි: මනෝභාවයේ ආත්මය, ගන්නා ලෙස එම dosvіd ප්‍රකාශනය ඉවතට, සහ y їх නිර්මාණය කරයි. ජුන්ග්ගේ අවධාරනයට අනුව, මනෝභාවයට යථාර්ථය නිර්මාණය කළ හැකිය. ජුන්ග් "ෆැන්ටසි" ගැන කතා කරන්නේ එය "දියල්නිස්ට් ව්‍යාවි" ලෙසිනි. VIN POLIAGA NOT TILKIA Scho යනු අභ්යන්තර හෙදිය (vіdmin වෙත, මාර්ගය, සැබෑ රෝසුමාගේ නැන්දම්මා) බව සහ එම මතම, අපගේ මනඃකල්පිතය zovnіshіkh ඉදිරියේ තැන්පත් කිරීමට orientiiv. යෝගෝ එහි ඉහළ වැදගත්කම, මනඃකල්පිතයේ අර්ථය සහ සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනය සඳහා පිළිගැනේ. දුර්ගන්ධය මානසික යථාර්ථයේ පදනම නිර්මාණය කරමින් මනෝභාවයේ ස්වාභාවික, මූලික ප්රකාශනයක් ලෙස දොස් පවරයි.
ඒ අතරම, මනෝවිද්යාඥයින් ඔහු ගැන මෙනෙහි කරයි, එය සමස්ත මානව පද්ධතියේ ආත්මික අභ්යාසවල පෝෂණය වේ. අභ්‍යාස කිරීම අධ්‍යාත්මික ලෙස කැපී පෙනේ, දුගඳ යනු පුද්ගලයාගේ වඩාත් සංකීර්ණ බලවේග සමඟ ඒකාබද්ධ වීම පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ කැළඹීම වැනි ය: මිනිසුන්, සොබාදහම, ගෞරවය හා වෙව්ලීම සමඟ අවකාශය. අද වැඩි වැඩියෙන්
අපි එය පිළිගනිමු:
ලියුඩිනා - දැවෙන Vsesvit, Vsesvit - දැවෙන ජනතාවක්; මිනිසුන්ට ඇති සෑම දෙයක්ම, є සර්ව-ලෝකයේ, සියලු-ලෝකයේ ඇති සියල්ල, є ජනතාව. ලෝකය පුළුස්සා දමන්න, යෝගයක් නැත, මිනිසුන් පුළුස්සා දමන්න, ඔබ එසේ නොකරනු ඇත ...
මනෝවිද්යාව නොමැතිව, න්‍යායක් ලෙස සහ සමූහ මනෝචිකිත්සාවකින් තොරව (මනෝවිද්යාව සමඟ වැඩ කිරීමට), එය කළමනාකරණය කිරීමට දැනටමත් නොහැකි බව අද සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය. බොහෝ විට කතා කරන්නේ අද පවතින අනවශ්‍ය මනෝවිද්‍යාවෙන් පළිගන්නා අය ගැන ය. ඇලේ චිට ඇත්තටම එය අවශ්ය නොවේද? අධි-ආන්තික තත්වයන් පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාවෙන් අපට ඇති ෆැක්සිමිල් ස්වල්පයක් බව ඉතිරි සාක්ෂි එකතුවෙන් පෙන්නුම් කළේය. දේශපාලන තාක්‍ෂණයෙන් තොරව සාර්ථකත්වය ගැන සිතන්නට දෙයක් නැති බව මත දේශපාලනඥයන් රැඳී සිටිති
විද්යාවක් ලෙස මනෝවිද්යාව
මාතෘකාව 1
දර්ශනය
මම මනෝවිද්යාව
 Ninі රුසියාව මානසික උත්පාතයක් හරහා ගමන් කරයි. මනෝවිද්යාඥයින් ගේ පුහුණු කාර්ය මණ්ඩලය වැඩිවෙමින් පවතින සංඛ්යාව.
මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ වර්තමාන ක්ෂේත්‍රවලින් සාහිත්‍යයේ වැඩෙන ප්‍රවාහයක්. මෙයට හේතුව ගුරුවරයෙකුගේ අවශ්‍යතාවය, මනෝවිද්‍යාවේ වර්ධනයේ ප්රධාන අවධීන් නිර්මාණය කර, දර්ශනය සමඟ ද්වි-සබැඳියක් වර්ධනය කර ඇති, දාර්ශනික මානව විද්යාව සමඟ zocrema, පෙන්වීමෙන්, යම් ආකාරයක විචිත්‍රවත් සහ පුළුල් පරාසයක මනෝවිද්යාත්මක දැනුමක් තිබීමයි. අනාගතයේ විභවය.
මනෝවිද්යාව (ග්රීක phyche - ආත්මය සහ ලාංඡන - විද්යාව, vchennya) - බුඩෝවා පිළිබඳ විද්යාව සහ තහවුරු කිරීමේ නීති, එම කාර්යයේ වර්ධනය - මානසිකත්වයේ උසස් ආකාරයක් ලෙස මනෝභාවය සහ සාක්ෂි සලාකනය කිරීම- th vіdobrazhennya. Tse විද්යාව, පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාවලීන් සහ විධිමත් බව ඉගෙනීම.
පළමුව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය, її මනෝභාවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ පුද්ගලයා ගැනම සිතා බැලිය යුතුය, її පිළිගැනීම, මිනිස් ස්වභාවය. පැරණි යුගයේ මනෝවිද්යාව දර්ශනයෙන් හැඩගැසී තිබීම පුදුමයක් නොවේ. මනෝවිද්‍යාවේ ඉතිහාසය ගවේෂණය කරන අපි සොක්‍රටීස්ගේ සිට හෛඩගර් දක්වා වූ දාර්ශනිකයන්ගේ නම් වෙත ආපසු යමු.
Prote mizh දර්ශනය සහ මනෝවිද්යාව නින්ද නොමැතිව නොවේ. Vіdminnіst හි Є th මූලධර්මය, එයට විරුද්ධ විය නොහැක. මනෝවිද්‍යාවේ ඉතිහාසය තුළ මනෝවිද්යාව සහ දර්ශනය වර්ධනය කිරීම විවිධ ආකාරවලින් සිදු විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඇරිස්ටෝටල් (384-322 ඊ.) - තාර්කික විද්යාව සහ මනෝවිද්යාව යන දෙඅංශයේම නිර්මාතෘ, "ආත්මය ගැන" නිබන්ධනයේ ඉදිරිපත් කර ඇත, එහිදී ආත්මයේ මනස ලබා දී ඇත, ආශ්වාදය සහ මතකයේ ප්‍රකාශනයන්. ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව ආත්මය යනු මිනිස් සිරුරේ ඉහළම ක්රියාකාරිත්වයයි. ආත්මයට මනසක් (නොස්) ඇත, එය දොස් නොකියයි, එය මරණයට, විනාශයට හේතු නොවේ. ඇරිස්ටෝටල් උත්සාහ කරන්නේ වැඩෙන, සත්ව හා තාර්කික ආත්මය පිළිබඳ න්‍යායක් නිර්මාණය කිරීමට ය, එය වර්ධනය වන ජීවීන්ගේ උපස්ථරය, මිනිසුන්ගේ ජීවීන් ය.
මනෝවිද්යාව විෂය පවරන විට එකවර ගැටලු දෙකක් මතු වේ. දාර්ශනික දැනුමේ සංකීර්ණයේ මනෝවිද්යාත්මක තේමාව හුදකලා කිරීම අතිශයින් නැමිය හැකි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, චීට මිනිසා පිළිබඳ සොක්‍රටීස්ගේ සිතුවිලිවල මනෝවිද්‍යාවේ කුමන්ත්‍රණය vvazhat කළ හැකිය
ප්ලේටෝගේ මරණය යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද? ඔබ ජනතාව ගැන සිතන්නේ නම්, ඔබ පුළුල්ම ප්‍රශ්න සංඛ්යාව ගැන කෙඳිරිගාන්නට පටන් ගැනීම නොවැළැක්විය හැකිය. සම්පූර්ණ සංඛ්යාව ප්රායෝගිකව විස්තර කළ නොහැකි බව පෙනේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සියලුම දාර්ශනික කුමන්ත්රණ - සදාචාරයේ ගැටළු (ආචාර ධර්ම), දැනුමේ න්‍යාය, දර්ශනයේ ඉතිහාසය, දාර්ශනික මානව විද්යාව, තර්කනය - මනෝවිද්යාත්මක චින්තන ක්ෂේත්‍රයට විහිදෙන්නේ නැත. දර්ශනය මැද බලයේ ප්‍රසාරණය අසීමිත වෙයි.
පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක අවබෝධයේ ක්ෂේත්‍රයට මායිම් කිරීමට වැඩිහිටියන්ට අවශ්ය නම්, නපුරු ව්‍යායාමයක දී අඩු නැමීමක් ප්‍රකාශ නොවේ. න්‍යායාත්මක පරාවර්තනයේ මාතෘකාව දේශීයකරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය (පරාවර්තනය යනු තමාගේම අභ්යන්තර තත්වය, ස්වයං රැකවරණය, ස්වයං දැනුම පිළිබඳ සිතුවිල්ලකි) තවදුරටත් වෙනත් ගල්පරවල "විශේෂයෙන් මානව" nastovhuyetsya ගැටළු නොවේ. මනෝවිද්යාව විෂය යෝග සම්පූර්ණත්වය සමඟ ප්‍රමාණවත් නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ භෞතිකත්වය, අධ්‍යාත්මිකත්වය, බුද්ධිය, අතාර්කික බව ගැන සංවේදීව තේරුම් ගත හැකිය. එකම ලෝකය තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය, ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය, ආත්මයේ දිනය සහ ආලෝකය, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය වැනි එවැනි කුමන්ත්රණ වෙත ළඟා විය නොහැකිය. නමුත් ඒ සියල්ල නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන පින්තූරයේ කොටස් පමණක් වනු ඇත. Okremi strokes තනි සමස්ථයකට එකතු නොවේ, නමුත්, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් මනෝවිද්යාත්මක අවබෝධය විෂයය පුළුල් කරයි.
ජනතාවගේ තේමාව සැමවිටම ජනතාවට මාර්ග නියෝගයක් විය. නමුත් tsієї මාතෘකා ඓතිහාසික හා මනෝවිද්යාත්මක ඇඳීම සඳහා මාර්ග සංචාරය ඔබ දන්නේ කෙසේද? එය හැකි ද, zavdannya pogaє ඔබ දර්ශනය හා කුමන්ත්රණ ඉතිහාසයේ ඔබ දන්නා දේ තුළ, අපි මනෝවිද්යාව තුළ වඩාත් ක්රියාශීලීව අවබෝධය දැන ගැනීමට හැකි වන පරිදි? එයම ආශ්චර්යමත් රොබෝ O.Є විසින් දේවානුභාවයෙන් විය. Sokolova "මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සංවාද දහතුන" (M., 1994). සංවාද ස්වරූපයෙන්, කතුවරයා හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති මනෝවිද්යාත්මක තේමාවක් නිරූපණය කරමින් දාර්ශනික පාඨ පිටුපස සැරිසරයි. Ale axis අවාසනාව. සමහර විට "විශේෂයෙන් මනෝවිද්යාත්මක" අදහස්, කතුවරයාගේ පිළිතුරු වල දක්නට ලැබේ.
පුද්ගලයෙකුගේ රහස් ස්ථානයට යාමට, ඔබ ඇය ඉදිරියෙහි ගමන් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටිය යුතුය. මෙම තියුණු බීමත්කම නොමැතිව, වඩාත්ම මනෝවිද්යාත්මක මාතෘකා මැදට යාමට නොහැකිය. මෙම අදහස පිළිගැනීමට සුදුසු බව අපට ලබා දී ඇත. ලියුඩිනා අද්භූත, නෙවිමොව්නා. Vіn є මම taєmnice කෙනෙක්. පුද්ගලයෙකුගේ ආරක්ෂාව දෙස නොබලා, මනෝවිද්යාත්මක හේතුවක් සඳහා මිල දැන ගැනීම වැදගත්ය. කිසිම ආගමක්, කිසිම දර්ශනයක්, කිසිම විද්යාවක් අභිරහස ඕනෑවට වඩා හෙළි නොකර මනසේ නැත. මිනිස් ආත්මීයත්වයේ නොසිඳෙන ආලෝකය සමඟ Aje mi නිවැරදි විය හැකිය.
"පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ ප්‍රහේලිකාවක් වන අතර, ශ්‍රේෂ්ඨතම, සමහරවිට, ප්‍රහේලිකාවකි" යනුවෙන් රුසියානු දාර්ශනික එන්.ඒ. බර්ඩියෙව් (1874-1948). - පුද්ගලයෙකු අභිරහසක් ජීවියෙකු මෙන් නොව සමාජ සාරයක් මෙන් නොව, ස්වභාවධර්මයේ සහ සමෘද්ධියේ කොටසක් මෙන් නොව, විශේෂත්වයක් මෙන්, විශේෂත්වයක් වැනි ය. Uve ආලෝකය
මානව විශේෂත්වය සහිත, තනි විශේෂ පුද්ගලයෙකු සමඟ, තනි කොටසකින් කලාපය තුළ කිසිවක් නැත. ලියුඩිනා වේදනාව අත්විඳින අතර, මට දැන ගැනීමට අවශ්ය කවුද වැරදිකරු, තරු පැමිණ ඇති අතර යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න.
නවීන මනෝවිද්යාව සමඟ කටයුතු කරන සංසිද්ධි රාශියක්, - විශේෂත්වය, මනෝභාවයේ වර්ධනය, ඩයල්නිස්ට්, දැනුම සහ නොහැකියාව, හැඟීම් සහ හැඟීම්, ජාත්‍යන්තර විශේෂතා, natovpu මනෝවිද්යාව - කිචිචිචි ගාව සහ දාර්ශනිකයින්. ඊට ඉහළින්, මෙම ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම ශක්තිමත් ඓතිහාසික හා දාර්ශනික පදනමක් තිබිය හැකිය. පිටතට යාමට, මනෝවිද්යාව විෂය දර්ශන විෂය සමඟ මලපහ කරයි. ප්රධාන වචනවල දුර්ගන්ධයේ අක්ෂය මනෝභාවය, පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය, svіdomіst, මානසික ක්රියාවලිය, හැසිරීම, මානසික තත්ත්වය, විශේෂ බලය, පුද්ගලයා ...
දාර්ශනිකයාගේ මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධය ඇතිව, මනෝවිද්යාඥයින් පුද්ගලයෙකුගේ ලකුණ පිළිබඳ පිරිසිදු විස්තරයක විෂය පථයෙන් ඔබ්බට යාමට උත්සාහ කළ අතර, විරිෂ් තරාතිරමක දී ඔවුන් ජීවීන් වැනි පුද්ගලයෙකුට අවවාද කරනු ඇති පරිදි, ඔවුන්ගේ මැද දැකීමට උත්සාහ කළහ. , සමහර විට, zreshtoy, මුල සිටම, ඇය අන් සියල්ලෙහිම නාද වනු ඇත. එවැනි නිර්වචනවල වඩාත් පොදු සහ පුලුල්ව පිළිගත් පුද්ගලයාගේ "සාධාරණත්වය", її මනුෂ්යයෙකු, බුද්ධිමත්, බුද්ධිමත් (Homo sapiens) ලෙස හැඳින්වේ. එසේ නොමැති නම්, නිවස තුළට වඩා අඩු නොවන අතර පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් ජනප්රිය ආරෝපණය නම් - කම්පනය වන (හෝමෝ ෆැබර්) වඩාත්ම වැදගත් දෙයෙහි සාරය ලෙස යෝග විස්තර කිරීම. මෙම පේළියට පැවරිය යුතු තුන්වන දෙය නම්, සංකේතාත්මක (හෝමෝ සංකේතාත්මක) හි ප්රධාන ශ්‍රේණිය ලෙස මිනිසුන්ට හේතුව, ජර්මානු දාර්ශනික ඊ.කැසිරර් (1874-1945) ආභාෂය ලබා දීමෙන් එයයි. සංකේත කම්පනය වේ, සියල්ලටම වඩා වැදගත් වන්නේ වචනයයි. වචනයේ උපකාරය සඳහා, පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි අතර, ක්රියාකාරී පැහැදිලි හා ප්රායෝගික වර්ධනයේ ක්රියාවලීන්ගේ ඵලදායීතාවය සරල කළ හැකිය. ඇරිස්ටෝටල් තම කාලය වැය කළ දේශපාලන සමාජ චි (zoon Politicon) හි සාරය ලෙස පුද්ගලයෙකු පත් කිරීම සංකේතවත් කළ හැකිය.
මිනිස් ස්වභාවය ප්‍රකාශ කිරීමේ, දැනුවත්ව සහ වෙනත් ක්රම පැහැදිලි කිරීමට. ඒ හැම එකකම, පත්කළ අය පිස්සු, පිස්සු, එදිනෙදා ජන බලයට ඊටත් වඩා වැදගත්, නමුත් මම ඔවුන්ට වැරදිකරුවෙක් නොවෙමි, නමුත් ඔවුන්ට නොහැකි විය (සමහර විට, එක් අයෙකු නිසා- පාර්ශ්විකත්වය) මිනිසුන්ගේ සංකල්පයේ අවිද්‍යාවේ නූගත් ස්වභාවයේ පදනම ලෙස ස්ථාපිත කළ යුතුය.
පුද්ගලයෙකු පත් කරන දිනය එවැනි සංකල්පයක් නිර්මාණය කිරීමේ පරීක්ෂණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දාර්ශනික චින්තනයේ සමස්ත ඉතිහාසය සහ මිනිසාගේ එවැනි සැලකිය යුතු ස්වභාවයක් සෙවීම සහ ලෝකයේ її іsnuvannya යන හැඟීම, එක් පැත්තකින්, බොහෝ දුරට පදනම් වූයේ බලය පිළිබඳ ආනුභවික දත්ත මත ය. ජනතාව, සහ බොහෝ දුරට - බොහෝ දුරට. ale clear (අවශ්ය, හැකි, සහ තනිකරම ශුභවාදී නොවේ)
ඒකීය, ඒකීය, වෙන් කළ නොහැකි වෙනත් වස්තුවක් සම්පූර්ණයෙන්ම වළාකුළු දැමිය හැක්කේ කුමක් ද? අඛණ්ඩතාව සහ අඛණ්ඩතාව යනු කුමක්ද? නිරෝගී පුද්ගලයෙක් යනු කුමක්ද? දර්ශනවාදයේ ඉතිහාසය පෝෂණය සම්බන්ධයෙන් වෙනස් වූ බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි. මිනිසාගේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසාගේ සංකීර්ණ සංවර්ධනය සඳහා ආහාර නොවේ. ලෝකය විසින් පිළිගත් යෝග, බුටිය පිළිබඳ ගැටලුව මෙයයි. Buti tsіlіsnim - tse යනු nabuti povnoti іsnuvannya, razkriti මානව විභවය. අවංකකම මිනිසුන්ට ලබා දී නැත, එය ඔවුන්ට දැන ගැනීමට ඇත. කතුවරයා මානව ස්වභාවය, මානව බුටියා, මානව බුද්ධියේ මෝඩිය, මානව ස්වයං-සංවර්ධනයේ වික්‍රමාන්විතයන් වැනි දාර්ශනික මානව විද්යාවේ එවැනි පෝෂණය visvitlyuє.
පොත එකතු කිරීමට පෙර ඇතුළත් කර ඇත:
- KazNU im. අල්-ෆරාබි. දර්ශනය සහ දේශපාලන විද්යාව
Gurevich Pavlo Semenovich
විශේෂත්වයේ මනෝවිද්යාව: Pіdruchnik / Gurevich P.S., - 2nd view. - එම්.: NIC INFRA-M, 2015. - 479 පි.: 60x90 1/16. - (Vishcha osvita: Bachelor) (Obkladinka 7BTs) ISBN 978-5-16-009672-8 - ප්රවේශ මාදිලිය: http://site/catalog/product/452810 කියවන්න
978-5-16-009672-8
සහායකයාට මානව ස්වභාවය, මානව පැවැත්ම, මානව ආත්මීයත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂත්වය, අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගැටළුව සහ වෙනත් ගැටළු තිබේ. එහි විශේෂත්වය වන්නේ ප්රධාන ආතතිය සහ ශබ්දය බව පෙන්වයි. අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය බිඳ දැමීමේ විශේෂත්වය. එන්.ඒ.බර්ඩියෙව්ගේ සිතුවිල්ලට අනුව, අධ්‍යාත්මිකත්වය ජය ගැනීම මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යයයි. උපදේශකයෙකු පත් කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ විශේෂත්වය, සංවර්ධනය, අභිප්‍රේරණය, මානසික සෞඛ්‍යය සහ මනෝ ව්‍යාධි විද්යාව වර්ධනය කිරීමේ න්‍යායාත්මක සහ ව්‍යවහාරික අංශ මතය. විශේෂත්වයේ ටයිපොලොජියට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දෙන ලදී. සහකාර මනෝවිද්යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන්, විශ්ව විද්යාල සිසුන් සහ විද්යාල මෙන්ම පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ට උනන්දුවක් දක්වයි.
Gurevich Pavlo Semenovich
ගුරෙවිච්, පී. ඉසෙඩ්. මනෝ විශ්ලේෂණය[ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත]: Navch. විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත/P. එස් ගුරෙවිච්. - එම්.: UNITI-DANA, 2012. - 479 පි. - (මාලාව "සැබෑ මනෝවිද්යාව"). - ISBN 978-5-238-01244-5. කියවන්න
මිනිසුන් විවිධ සංකීර්ණ වලට ලැජ්ජා වන්නේ ඇයි? මනස සංස්කෘතියේ ස්නායු ආබාධ ඇතිවන්නේ ඇයි? ශරීරය සජීවීව ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඇයි, එය මිය ගොස් ඇත්තේ ඇයි? ඔබට මනෝවිද්යාත්මක නිවැරදි කිරීමේ පාඨමාලාවක් හැදෑරිය හැක්කේ කොතැනින්ද? චරිතයේ වර්ගය, මනෝලිංගික වර්ධනය, මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක සුවිශේෂතා සහ ලෝකයට ඔවුන් බැඳීමේ ක්රම, සාමූහික චින්තනයේ මූලාකෘතිය වැනි වෙනත් පෝෂණය මත පදනම්ව, කෙනෙකුට මහාචාර්ය පී.එස්.ගේ පොතෙන් සාක්ෂි සොයාගත හැකිය. Gurevich, සායනික මනෝවිශ්ලේෂණයේ dosvid ගැන rozpovida වර්ගයකි. දීප්තිමත්ව සහ සංකේතාත්මකව ලියා ඇති මෙම පොත පාඨකයන්ට විශේෂ වර්ධනයක් ලබා ගැනීමට, මානසික සෞඛ්‍යය ගවේෂණය කිරීමට, මනෝලිංගික ගැටලු ජය ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර වනු ඇත. විශ්ව විද්යාල සහ විද්‍යාලවල සිසුන් සඳහා මෙන්ම පුළුල් පරාසයක පාඨකයන් සඳහා.
Gurevich Pavlo Semenovich
ගුරෙවිච්, පී. ඉසෙඩ්. මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය[ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්]: විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත/P. එස් ගුරෙවිච්. - එම්.: UNITI-DANA, 2012. - 320 පි. - (මාලාව "මහාචාර්ය P.S. ගුරෙවිච්ගේ සහායකයින්.") - ISBN 5-238-00904-6. කියවන්න
මෙම විනය පිළිබඳ නව හෙළිදරව් කිරීම් ලබා දීම සඳහා මනෝවිද්‍යාවේ සහ අධ්‍යාපන විද්යාවේ ප්රධාන විධිවිධාන පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, මිනිසුන්ගේ එම ප්‍රබුද්ධත්වය වර්ධනය කිරීමට කිසිදු නොහැකියාවකින් තොරව. වාර්තා වන පරිදි, මානසික ඉගෙනීමේදී මූලික සහ තනි පුද්ගල සංවේදී සහ තාර්කික දැනුමේ විශේෂතා සාකච්ඡා කෙරේ. ආලෝකකරණ ආකෘතිවල නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ ගැටළු, ඉගෙනීම සඳහා නවීන සංකල්ප සහ උපාය මාර්ග ඉදිරිපත් කිරීම, අධ්‍යාපනික තාක්ෂණයන් සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ප්රාථමික හා ද්විතියික තත්වයන් සැලසුම් කිරීමේ පදනම සඳහා විශේෂ අංශයක් කැප කර ඇත. ආලෝකකරණ ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සහ ආලෝක පද්ධති කළමනාකරණය සඳහා විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දේ. විශ්ව විද්යාල සිසුන් සඳහා මෙන්ම මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය පිළිබඳ ගැටළු ගැන සැලකිලිමත් වන අය සඳහා.
Gurevich Pavlo Semenovich
විශේෂත්වයේ මනෝවිද්යාව: සහකාර / P.S. ගුරෙවිච්. - 2 වන දර්ශනය. - එම්.: ඉන්ෆ්රා-එම්, 2018. - 479 පි. - (විශ්චා ඔස්විට: උපාධිය). - www.dx.doi.org/10.12737/5245. - ප්රවේශ මාදිලිය: http://site/catalog/product/968740 කියවන්න
978-5-16-009672-8
සහායකයාට මානව ස්වභාවය, මානව පැවැත්ම, මානව ආත්මීයත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂත්වය, අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගැටළුව සහ වෙනත් ගැටළු තිබේ. එහි විශේෂත්වය වන්නේ ප්රධාන ආතතිය සහ ශබ්දය බව පෙන්වයි. අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය බිඳ දැමීමේ විශේෂත්වය. එන්.ඒ.ගේ අදහසට. බර්ඩියෙව්, අධ්‍යාත්මිකත්වය ජය ගැනීම මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යයයි. උපදේශකයෙකු පත් කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ විශේෂත්වය, සංවර්ධනය, අභිප්‍රේරණය, මානසික සෞඛ්‍යය සහ මනෝ ව්‍යාධි විද්යාව වර්ධනය කිරීමේ න්‍යායාත්මක සහ ව්‍යවහාරික අංශ මතය. විශේෂත්වයේ ටයිපොලොජියට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දෙන ලදී. සහකාර මනෝවිද්යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන්, විශ්ව විද්යාල සිසුන් සහ විද්යාල මෙන්ම පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ට උනන්දුවක් දක්වයි.
Gurevich Pavlo Semenovich
ගුරෙවිච්, පී. ඉසෙඩ්. විශේෂත්වයේ මනෝවිද්යාව[ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත]: Navch. විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත/P. එස් ගුරෙවිච්. - එම්.: UNITI-DANA, 2012. - 559 පි. - (මාලාව "සැබෑ මනෝවිද්යාව"). - ISBN 978-5-238-01588-0. - ප්රවේශ මාදිලිය: http://site/catalog/product/390314 කියවන්න
පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම සඳහා වර්තමාන මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්‍යයේ, ඔහුගේ ලක්ෂණ මත පද තුනක් තිබේ: "පුද්ගල", "පුද්ගලත්වය", "විශේෂත්වය". මිනිස් ස්වභාවය, මානව පැවැත්ම, මානව ආත්මීයත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂත්වය, සම්පූර්ණත්වයේ ගැටලුව සහ වෙනත් ගැටළු වැනි ගැටළු මෙම පොතේ සාකච්ඡා කරයි. විශේෂත්වය වන්නේ ශුකන්‍යා සදාකාලික ආතතිය බව තහවුරු වේ. අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය බිඳ දැමීමේ විශේෂත්වය. එන්.ඒ.ගේ අදහසට. බර්ඩියෙව්, අධ්‍යාත්මිකත්වය ජය ගැනීම මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යයයි. ඉහළම ප්රාථමික පදනමේ සිසුන් සඳහා, ඔවුන් මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපන විද්යාව, දර්ශනය, මෙන්ම පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ගේ විශේෂතා සඳහා අධ්‍යයනය කරයි.
Gurevich Pavlo Semenovich
ගුරෙවිච්, පී. ඉසෙඩ්. වීර කාව්‍ය තත්වයන් පිළිබඳ මනෝවිද්යාව[ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත]: Navch. විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත/P. එස් ගුරෙවිච්. - එම්.: UNITI-DANA, 2012. - 495 පි. - (මාලාව "සැබෑ මනෝවිද්යාව"). - ISBN 978-5-238-01246-9. කියවන්න
රුසියාවේ ජනතාවගේ තේජාන්විත ජනතාව බොහෝ ආන්තික තත්වයන් (යුද්ධය, පස් පණුවන්, න්යෂ්ටික ප්රතික්රියාකාරක කම්පන, ත්රස්තවාදී ක්රියා, සංක්රමණය) හරහා ගොස් ඇත. ඔබේ සංඛ්යාව ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ. ඕනෑම සමාජ බියකරු සිහිනයක මනෝවිද්යාත්මක අංශු පදනම සඳහා ශක්තිමත් වනු ඇත. මනෝවිද්යාත්මක පුනරුත්ථාපනය මගින් මිනිසුන්ට සාමාන්‍ය මානසික ජීවිතයකට ආපසු යාමට ඉඩ සලසයි. අධිමානුෂික තත්වයන් පිළිබඳ මනෝවිද්යාව “අසනීප”, “සදාකාලික” මනෝභාවයේ ක්‍රියාවලියකට වඩා අඩු නොවේ - එය විශේෂ වර්ධනයේ ගැටළු, එම අධ්‍යාත්මිකත්වයේ නැගීම දක්වා ව්‍යාප්ත කළ හැකිය. පොත ඉහත සඳහන් තත්වයන් සිට මනෝවිද්යාඥයින් සහ fahіvtsyam පමණක් නොව, පාඨකයන් පුළුල් පරාසයක ආමන්ත්රණය කර ඇත.
Gurevich Pavlo Semenovich
ගුරෙවිච්, පී. ඉසෙඩ්. මනෝවිද්යාව[ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්]: විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත/P. එස් ගුරෙවිච්. - එම්.: UNITI-DANA, 2012. - 320 පි. - (මාලාව "මහාචාර්ය පී. එස්. ගුරේවිච්ගේ සහායකයින්".) - ISBN 5-238-00905-4. කියවන්න
සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයාගේ මුල් සහකාර, එම පරිචය තුළ, මහාචාර්ය පී. Gurevich, ගෝලීය වශයෙන් මෙන්ම සමාජ හා සායනික මනෝවිද්යාව ලෙස පෝෂණය දෙස වසර පුරා බලන්න. රචනයේ කතුවරයා උපදේශාත්මක ක්‍රමයක් නොවේ, නමුත් ශරීරය සහ ආත්මය අතර සම්බන්ධතාවය, විශේෂත්වයේ අභ්යන්තර ලෝකය, කණ්ඩායම් සන්නිවේදනයේ සංසිද්ධිය, ආන්තික අවස්ථාවන්හි මනෝවිද්යාව වැනි මාතෘකා මාතෘකා ගැන සිතීමට පෙර එය අසයි. ළමා මනෝ විශ්ලේෂණය. අධ්යාපනය සිසුන්ට සහ උපාධිධාරී සිසුන්ට මනෝවිද්යාව උගන්වන බැවින් පමණක් නොව, පීඨ සඳහාද ඔවුන්ගේ දැනුම සහ සුදුසුකම් වැඩිදියුණු කරන බැවින් රක්ෂණය කර ඇත.
Pavlo Semenovich Gurevich (1933 සැප්තැම්බර් 13, Ulan-Ude, Buryatsk ARSR, SRSR - 18 කොළ වැටීම 2018, මොස්කව්, රුසියාව) - රුසියානු දාර්ශනිකයා, ඓතිහාසික විද්යා අපේක්ෂකයා, philological විද්යාව පිළිබඳ වෛද්යවරයා, දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ වෛද්යවරයා, මහාචාර්ය.
Gurevich Pavlo Semenovich - Ural State University හි ඉතිහාස හා Philology පීඨයෙන් (1955) සහ MDU im හි පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යයනවලින් උපාධිය ලබා ඇත. ලොමොනොසොව් (උපත 1965). දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, මහාචාර්ය, ප්රධානියා. මොස්කව් රාජ්ය තාක්ෂණික විශ්ව විද්යාලයේ "මනෝවිද්යාව" දෙපාර්තමේන්තුව, රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ දර්ශන ආයතනයේ අංශයේ ප්රධානියා. සායනික මනෝවිද්යාව, මනෝවිශ්ලේෂණය, පාර්ශ්වික මනෝවිද්යාව සහ දාර්ශනික මානව විද්යාව පිළිබඳ ෆාහිවෙට්ස්. පහළ මොස්කව් VNZ හි මනෝවිද්යාව පිළිබඳ චෙරුවාව් පීඨ. මානුෂීය කටයුතු පිළිබඳ ඇකඩමියේ උප සභාපති විසින් සමාලෝචනය කරන ලදී. රුසියානු ස්වාභාවික විද්යා ඇකඩමියේ (RANS), අධ්‍යාපනික හා සමාජ විද්යා ඇකඩමියේ විද්‍යාඥයා.
මොස්කව් අන්තර් කලාපීය මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමයේ සභාපති, රුසියානු මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමයේ කාර්යාංශයේ ආරම්භකයින් සහ සාමාජිකයින්ගෙන් කෙනෙකි. Transpersonalists හි සමස්ත-යුනියන් සංගමයේ Presidium සාමාජික. සහතික ලත් මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු පුහුණු කිරීම.
සංස්කරණය කළේ පී.එස්. Gurevich "Classics of Light Psychology" මාලාවේ වෙළුම් 30 ක් ලිවීය, Z. Freud, A. Adler, Ege. ෆ්‍රොම්මා, දෝ. ජුන්ග්, ඊජ්. එරික්සන්, ඩබ්ලිව්. රීච්. ජනප්රිය විශ්වකෝෂයේ "මනෝ විශ්ලේෂණය" හි බොහෝ ලිපිවල ජ්‍යෙෂ්ඨ සංස්කාරක සහ කර්තෘ. "මනෝවිද්යාව", "ජනප්රිය මනෝවිද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය", "සායනික මනෝවිද්යාව" යන පොත්වල කර්තෘ.
පොත් (42)
ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය සහ masovaya svіdomіst
ක්‍රියාකාරීත්වය ධනේශ්වර සමාජයේ මහා මතවාදී ක්‍රියාවලීන් මගින් අඛණ්ඩව සිදු වේ. කතුවරයාට ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදයේ සරල උත්පත්තියක්, විශේෂතා, සමාජ ක්රියාකාරකම්, ධනේශ්වර සමාජය මැද ව්‍යාප්ත වීමේ ලක්ෂණ සහ ප්‍රකාශන තිබේ.
පොතේ දී, මතවාදයන් අතර වෙනසක් සිදු කරනු ලැබේ, ගීත සහ තනතුරු සහ ස්කන්ධ ආකෘති අතර සම්බන්ධතා ලෙස, මිනිසුන් අතර අදහස් සහ රූප අතර, විශේෂත්වයේ චිත්තවේගීය-වටිනා දිශානතියට අනුබල දෙයි.
ධනේශ්වර දර්ශනයේ සහ සමාජ විද්යාවේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයින්ගේ සංකල්ප (T. Adorno, M. McLuen, G. Enzensberger, J. Elyul, E. Fromm) විවේචනාත්මකව විශ්ලේෂණය කෙරේ.
න්‍යායික හෙලාදැකීමේ ලුහුබැඳීමේ ධනේශ්වර ප්‍රචාරණය
අපේ කාලයේ, ඝෝෂා කරන ලෝක පද්ධති දෙක අතර මතවාදී ගැටුමේ මනස තුළ, ධනේශ්වරයට සිය ප්‍රචාරක උපකරණ මනාව හා මුවහත් කර ගැනීමට නොහැකි වී ඇති අතර, ධනේශ්වර ප්‍රචාරණයේ න්‍යායවාදීන් සහ ප්‍රායෝගිකයින් ඔවුන්ගේ මතවාදී අවි ගබඩාව ක්‍රමානුකූලව වැඩිදියුණු කරති.
දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය පොතේ පී. Gurevich suspіlny svіdomіstyu, razkrivayutsya yogo ආකෘති පත්ර සහ ක්රම ධනේශ්වර හැසිරවීමේ පරිණාමය විශ්ලේෂණය කරයි. ප්‍රචාරක ක්‍රියාවල සරල න්‍යායික වටවල කතුවරයා, දර්ශනය, සමාජ විද්යාව, මනෝවිද්යාව යන රාමුව තුළ ගොඩනැගී ඇති විවිධ ධනේශ්වර ප්‍රචාරක සංකල්ප විවේචනය කරයි.
පොත විශිෂ්ට සත්‍ය ද්‍රව්‍යයක් වන අතර එය පුළුල් පරාසයක පාඨකයින් සඳහා පිළිගැනේ.
ආධ්‍යාත්මික සහයෝගයේ විහිළු වලදී
"නැවත දෘෂ්ටිවාදය" පිළිබඳ ධනේශ්වර සංකල්පවල ගෝලීය දේශපාලන හා ජාත්‍යන්තර පැතිකඩ.
ධනේශ්වර ආධිපත්‍යයේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදයේ මනස් තුළ මහජනතාවගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පරිවර්තනයට ධනේශ්වර ඉඩම්වල පාලක කිල්ගේ ගෞරවය වැඩි කිරීම සඳහා මොනොග්‍රැෆ් "ප්‍රතිමතකරණය" ක්රියාවලිය විශ්ලේෂණය කරයි.
ගැඹුරු සුන්බුන් ගලා ඒම යටතේ, ජාත්‍යන්තර නායකයින් අතර, krai හි විශාලතම ධනේශ්වර පක්ෂවල කොටස්වල පාලකයන් වන Zakhodovut "reideological" ස්ථාපනයන් සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න වාර්තාව පෙන්නුම් කරයි.
මොළය විනාශ කිරීම
ලිපිය නවීන විද්යාවේ සුවිශේෂී ප්‍රවණතාවක් ඇත, එය මොළයේ පරිහානිය ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය.
සම්භාව්ය දර්ශනය තුළ, මොළය දෙවියන්ගේ දැලි පිහියක් මෙන් කැපී පෙනුණි. Vіn dzherelo raznostі ලෙස අර්ථකථනය කිරීම, Viraz ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන් මෙන් සිහිපත් කිරීම. කෙසේ වෙතත්, මොළයේ වර්ධනය පරිණාමයේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් ලෙස ඇගයීමට ඉඩ නොදෙන බැවින්, වරද අඩු අඩුපාඩු විය හැකි යැයි සිතීමට හේතු විය. වර්තමාන ධනවත් මිනිසුන්ගේ මොළය පුද්ගල නොවන බරපතල ජලයෙන් වැසී ඇත. එබැවින්, දර්ශනය, පුද්ගලයෙකු, දැනුම, මොළය, පරිණාමය වැනි එවැනි අවබෝධයක් නැවත සිතා බැලිය යුතුය.
සම්භාව්ය සහ සම්භාව්ය නොවන මානව විද්යාව: ක්‍රමානුකූල විශ්ලේෂණයක්
මොනොග්‍රැෆ් දාර්ශනික මානව විද්යාවේ වර්ධනයේ ප්රධාන අවධීන් සඳහා කැප කර ඇත.
කතුවරයා සම්භාව්ය සහ සම්භාව්ය නොවන මානව විද්යාව අතර න්‍යායික බෙදීම ගවේෂණය කරයි. ඒ අතරම, නීට්ෂේ දාර්ශනිකව සංවේදී පුද්ගලයෙකු තුළ විශේෂ වේදිකාවක් නියෝජනය කරන බව පෙන්නුම් කරයි. ඔහු පිටුපස ඇත්තේ සම්භාව්ය නොවන සුසමාදර්ශයන් ගොඩනැගීමේ රැඩිකල් හැරීමකි.
සාම්ප්‍රදායික මානව විද්යාවේ ශ්රේෂ්ඨ නියෝජිතයන් වන ඇරිස්ටෝටල්, කාන්ට්, හේගල් වෙත මොනොග්‍රැෆ් හි විශේෂ කාර්යභාරයක් ලබා දී ඇත. සම්භාව්ය නොවන මානව විද්යාවේ නව ගැටලු විශ්ලේෂණය කෙරේ.
සායනික මනෝවිද්යාව
මිනිසුන් විවිධ සංකීර්ණ වලට ලැජ්ජා වන්නේ ඇයි? මනස සංස්කෘතියේ ස්නායු ආබාධ ඇතිවන්නේ ඇයි? ශරීරය සජීවීව ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඇයි, එය මිය ගොස් ඇත්තේ ඇයි?
qі සහ іnshі පෝෂණය පිළිබඳ ඔබ මහාචාර්ය P.S පොතෙන් vіdpovіdі දැනගත හැකිය. Gurevich, සායනික මනෝවිශ්ලේෂණයේ dosvid ගැන rozpovida වර්ගයකි.
ඔබට විශේෂ වර්ධනයක් කරා ළඟා වීමට අවශ්ය නම්, මනෝවිද්යාත්මක අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට, මනෝලිංගික ගැටලු සමඟ කටයුතු කිරීමට, ඔබේ අභ්යන්තර ලෝකය තේරුම් ගැනීමට - මෙම කාර්යය කියවන්න, එය සංකේතාත්මකව සහ පැහැදිලිව ලියා ඇත. ඔහු චරිත වර්ග ගැන, මනෝලිංගික වර්ධනය ගැන, මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ ඔවුන් ලෝකයට පිවිසීමේ මාර්ග ගැන, සාමූහික ප්‍රඥාවේ මූලාකෘති ගැන ඇත.
ඔබ කොහෙද යන්නේ, මිනිසුන්?
මිනිසෙක් යනු කුමක්ද? යෝග අද්විතීය වන්නේ ඇයි? එය ඇත්තද, එය නිර්මාණය කරන ලද රාජධානිය මත ඔසවන්නේ ඇයි?
සංස්කෘතික විද්යා දේශන පාඨමාලාව
සහකාර "සංස්කෘතික විද්යාව" විවිධ සංස්කෘතීන්, ඔවුන්ගේ වර්ග සහ සංවර්ධන අවධීන් සමඟ පාඨකයන් දැනුවත් කිරීම; සංස්කෘතීන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය ගැන rozpovida, පියවරෙන් පියවර පාඨකයින් ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීමේ අශෝභන රටා වෙත යොමු කරයි.
සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද? ස්වභාවධර්මයෙන් ගැලවෙන්නෙ කොහොමද? සංස්කෘතියට යම් තරමක ශිෂ්ටාචාරයක් ඇත්තේ ඇයි? පුද්ගල නොවන සංස්කෘතීන් ජනාකීර්ණ වන්නේ ඇයි, සහ දුගඳක් එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන්නේ කෙසේද? සහායකයා සංස්කෘතියේ ව්‍යුහය, її විවිධ ගෝල ද පෙන්නුම් කළේය.
ශුද්ධ දර්ශනය. 1-2 කොටස
Stolyarov: Stolyarov V.I.
මෙම පොත තේමාත්මකව කාණ්ඩගත කරන ලද දාර්ශනික ග්‍රන්ථවල (කොටස් 2 කින්) සංග්‍රහයකි - vytyagiv іz නූතනත්වය ඇතුළු විවිධ යුගවල prats චින්තකයින්. පොතේ පළමු කොටසේ පාඨවල, දර්ශනය, ඉතිහාසය, වර්තමාන දාර්ශනික ගැටළු (බුට්යා සහ දැනුම), මූලධර්ම පිළිබඳ අවබෝධය සහ අවබෝධය පිළිබඳ සංවේදනය සහ පිළිගැනීම පිළිබඳ සාක්ෂි තිබේ. විශ්ව විද්යාල සඳහා නව සහකාර "දර්ශනය හැඳින්වීම" සඳහා දර්ශන පා course මාලාව උගන්වන අයට උපකාර කිරීම සඳහා පත් කරන ලද මෙම පොත දාර්ශනික ගැටළු පිළිබඳව උනන්දුවක් දක්වන සියලුම දෙනාට ගෞරවය ලබා දී ඇත.
පොතට පෙර, නූතනත්වය ඇතුළු විවිධ යුගවල දාර්ශනිකයන්ගේ වැඩ පිළිබඳ වෙනත් කෘති සහ අධ්‍යයනයන් තිබේ. විශ්ව විද්යාල සඳහා සහායකයෙකු ලෙස දර්ශන පාඨමාලා උගන්වන අයට උපකාර කිරීම සඳහා පත් කරන ලද "දර්ශනය හැඳින්වීම" (I.T. Frolov විසින් සංස්කරණය කරන ලද), එය දාර්ශනික ගැටළු හේතුවෙන්, පාඨකයින් විශාල සංඛ්යාවක් උනන්දු වනු ඇත.
Suspіlstvoznavstvo. 10 පන්තිය (මූලික rіven)
Podruchnik ohoplyuє දර්ශනය, සමාජ විද්යාව, සංස්කෘතික අධ්යයන, දේශපාලන විද්යාව, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සංකීර්ණ දැනුම. යෝග මානව විද්‍යාත්මක මූලධර්මය මත පදනම් වේ - මිනිසුන්ගේ ගැටලු තේරුම් ගැනීම සහ නවීන විද්යා විනයෙහි අභියෝග මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර වනු ඇත.
සමාන නැමීම සඳහා ඡේදවල පාඨ, roztashovaniya එම නියෝගය සැපයීම. සිසුන් සඳහා නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් ද භාර දෙන ලදී. සෑම දෙයක්ම පාසල් සිසුන්ට ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා විනය වඩා හොඳින් ප්රගුණ කිරීමට සහ විෂයයේ උප බෑග් සහතිකය සඳහා සූදානම් වීමට උපකාරී වේ.
Suspіlstvoznavstvo. 11 ශ්‍රේණිය (මූලික rіven)
සමාජ විද්යාවේ ඩෙන්මාර්ක පාඨමාලාව සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම විහිදේ: ආර්ථික විද්යාව, සමාජ ජීවිතය, දේශපාලනය, නීතිය, අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය, ඒවායේ අන්තර් සම්බන්ධතා සහ අන්තර් ක්‍රමවේදවල සමස්ත අත්හිටුවීමේ ජල පද්ධතියක් ලෙස දක්නට ලැබේ. දවසේ යථාර්ථයන් වැඩිදියුණු කිරීම සමඟ පරිපූරක වූ ආර්ථිකය, දේශපාලනය, අයිතිවාසිකම්, ඔවුන් බෙදී ගියේය.
උපකාරකයාගේ සම් ඡේදය "තේරුම් ගැනීමට සහ මතක තබා ගැනීමට අවශ්ය දේ" යන මාතෘකාවෙන් අවසන් වේ, ඉගෙන ගන්නා අය විසින් ප්රධාන අවස්ථාවන් සඳහා පළිගැනීම සඳහා. ප්‍රවර්ධනය කළ පෝෂණය සහ සමාන නැමීම සඳහා අවකලනය කිරීමේ කාර්යය. සිසුන් සඳහා නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් ද භාර දෙන ලදී.
උදාහරණයක් ලෙස, මෙහි අනුමාන කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති දාර්ශනිකයන්, ඉතිහාසඥයන්, සමාජ විද්‍යාඥයන් පිළිබඳ අවශ්ය තොරතුරු පළිගැනීමට අවශ්ය “චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය”.
මානව අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගැටළුව
ඒකීය, ඒකීය, වෙන් කළ නොහැකි වෙනත් වස්තුවක් සම්පූර්ණයෙන්ම වළාකුළු දැමිය හැක්කේ කුමක් ද? අඛණ්ඩතාව සහ අඛණ්ඩතාව යනු කුමක්ද? නිරෝගී පුද්ගලයෙක් යනු කුමක්ද?
දර්ශනවාදයේ ඉතිහාසය පෝෂණය සම්බන්ධයෙන් වෙනස් වූ බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි. මිනිසාගේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසාගේ සංකීර්ණ සංවර්ධනය සඳහා ආහාර නොවේ. ලෝකය විසින් පිළිගත් යෝග, බුටිය පිළිබඳ ගැටලුව මෙයයි. Buti tsіlіsnim - tse යනු nabuti povnoti іsnuvannya, razkriti මානව විභවය. අවංකකම මිනිසුන්ට ලබා දී නැත, එය ඔවුන්ට දැන ගැනීමට ඇත.
නූතන ආගමික හා අද්භූත සාහිත්‍යයේ මිනිසුන්ගේ ගැටලුව
Meta tієї zbіrki, ХVIII සමස්ත ලෝක දාර්ශනික සම්මේලනය සඳහා සූදානම් ලෙස, දුර්ගන්ධය වත්මන් ආගමික svіdomosti පිහිටුවා ඇත ලෙස, මිනිසුන්ගේ ගැටලු ගුනාංගීකරනය කිරීමට නියමිතය.
අනාගත කාර්යයේ වැඩසටහනෙන් ඉවත්ව, එකතුවේ කර්තෘ මණ්ඩලය ගැටළුකාරී ද්රව්ය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. පළමු කොටසේ, ආගමේ zahodnaya දර්ශනයේ විවිධ දිශාවන්හි මානව විද්‍යාත්මක තේමාව අද මෙන් පෙනෙන පරිදි, ප්‍රකාශනයේ දිනය පිළිබඳ නියැදියක් ඇත.
ලිපියේ මැද කොටස - "ආගමේ දර්ශනයේ පරිණාමය" - පුද්ගලවාදයේ න්‍යායික වැඩ, සදාචාරාත්මක සංසිද්ධි සහ ආගමික චින්තනයේ අනෙකුත් ක්‍රියාවලීන් විශ්ලේෂණය කිරීමට අපට ඉඩ සලසන ද්රව්ය තෝරා ගන්නා ලදී.
එකතුවේ අනෙක් කොටස "මානව ආත්මීයත්වයේ ගැටළු" ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය විශේෂිත පෝෂණය සඳහා කැපවී ඇති අතර එමඟින් ගායන මාතෘකා සමඟ විවිධ දාර්ශනික දිශාවන්හි න්‍යායාත්මක පිහිටීම් හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි. වාර්තාවක් ලෙස මැයි එකතුව පරිවර්තන දෙකකි, එය පර්යේෂණ කාර්යයේ නව ප්‍රවණතා ඇති කරන වාර්තාකරු ද්රව්ය බැහැර කිරීමේදී ලබා දී ඇත.
මතවාදී අරගලයේ Propaguvannya. විශ්ව විද්යාල සඳහා ප්රධාන මාර්ගෝපදේශය
මෙම පොත වේදිකාවේ දෘෂ්ටිවාදී අරගලයේ ප්‍රචාරක ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි, ප්‍රචාරක කාර්යයේ ලෙනින්වාදී මූලධර්ම, පක්ෂයේ වර්තමාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දේශපාලන ක්රියාකාරකම් තුළ ඒවායේ වර්ධනයේ නිශ්චිත ක්රම හෙළි කරයි.
කතුවරයා, විශිෂ්ට සත්‍ය තොරතුරු මත පදනම්ව, ප්‍රචාරක පද්ධතියේ දායකයින්ගේ භූමිකාව, සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ ඔවුන්ගේ අර්ථය පිළිබඳ ජයග්‍රාහී ධනේශ්වර අර්ථකථන, අරගලයේ ක්රියාවලිය දෙස බැලීම, සමාජවාදී දෘෂ්ටිවාදය ධනේශ්වර ප්‍රචාරක මිථ්‍යාවන් සමඟ පෙන්වයි.
මනෝ විශ්ලේෂණය
මිනිසුන් විවිධ සංකීර්ණ වලට ලැජ්ජා වන්නේ ඇයි? මනස සංස්කෘතියේ ස්නායු විෂමතා වන්නේ ඇයි? ශරීරය සජීවීව ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඇයි, එය මිය ගොස් ඇත්තේ ඇයි? ඔබට මනෝවිද්යාත්මක නිවැරදි කිරීමේ පාඨමාලාවක් හැදෑරිය හැක්කේ කොතැනින්ද?
චරිත වර්ග, මනෝලිංගික වර්ධනය, මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ ලෝකයට ඔවුන් බැඳී සිටින ආකාරය, සාමූහික චින්තනයේ පුරාවිද්‍යා වැනි මෙම වර්ගයේ පෝෂණය මත පදනම්ව, කෙනෙකුට මහාචාර්ය පී.එස්.ගේ පොතෙන් සාක්ෂි සොයාගත හැකිය. දීප්තිමත් හා සංකේතාත්මක ලෙස ලියා ඇති මෙම පොත පාඨකයන්ට විශේෂ වර්ධනයක් ලබා ගැනීමට, මානසික සෞඛ්‍යය ගවේෂණය කිරීමට, මනෝලිංගික ගැටලු ජය ගැනීමට, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර වනු ඇත.
විශ්ව විද්යාල සහ විද්‍යාලවල සිසුන් සඳහා මෙන්ම පුළුල් පරාසයක පාඨකයන් සඳහා.
මනෝ විශ්ලේෂණය. ජනප්රිය විශ්වකෝෂය
මම න්‍යායක් ලෙස සහ අපේ රටේ මනෝවිශ්ලේෂණයේ මනෝචිකිත්සක භාවිතයක් ලෙස, අනාගතයේ පැරණි දින. සෘජුවම සම්භාව්ය පිළිබඳ උදාහරණ නොතිබුණි, නමුත් විශේෂ උසස් සාහිත්‍ය පිළිබඳ උදාහරණ නොමැත.
නීනිගෙ තත්වෙ වෙනස් වෙලා. පොත් වෙළඳපොලේ විවිධ භාවිතයන් රාශියක් දර්ශනය විය, prote їhnє කියවීම සඳහා විශේෂ වෘත්තීය පුහුණුවක් අවශ්ය වනු ඇත. ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක අර්ථයන් සහ නියමයන් පිළිබඳ රාහුනොක් සඳහා කොපමණ දේවල් පුළුල් වේද යන්න ප්රධාන වචන තේරුම් ගැනීමට වෘත්තීය නොවන අයට දැනුම ලබා දෙන ලෙස යෝජනා කෙරේ.
මනෝ විශ්ලේෂණයෙන් මූලික තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඉගෙන ගැනීමට උපකාර වන Chitachev, master yoga azi, ඔබේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන ඉගෙන ගන්න, විශ්වකෝෂය ඉහත සඳහන් කළ සහ කුඩා දැනුම පිළිබඳ වැඩිදුර දැන ගැනීමට ඔබට උපකාරී වනු ඇත.
මනෝවිද්යාව
සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයාගේ මුල් සහකාර, එම පරිචය තුළ, මහාචාර්ය පී. Gurevich, ගෝලීය වශයෙන් මෙන්ම සමාජ හා සායනික මනෝවිද්යාව ලෙස පෝෂණය දෙස වසර පුරා බලන්න.
රචනයේ කතුවරයා උපදේශාත්මක ක්‍රමයක් නොවේ, නමුත් ශරීරය සහ ආත්මය අතර සම්බන්ධතාවය, විශේෂත්වයේ අභ්යන්තර ලෝකය, කණ්ඩායම් සන්නිවේදනයේ සංසිද්ධිය, ආන්තික අවස්ථාවන්හි මනෝවිද්යාව වැනි මාතෘකා මාතෘකා ගැන සිතීමට පෙර එය අසයි. ළමා මනෝ විශ්ලේෂණය.
මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය
මෙම විනය පිළිබඳ නව හෙළිදරව් කිරීම් ලබා දීම සඳහා මනෝවිද්‍යාවේ සහ අධ්‍යාපන විද්යාවේ ප්රධාන විධිවිධාන පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, මිනිසුන්ගේ එම ප්‍රබුද්ධත්වය වර්ධනය කිරීමට කිසිදු නොහැකියාවකින් තොරව.
වාර්තා වන පරිදි, මානසික ඉගෙනීමේදී මූලික සහ තනි පුද්ගල සංවේදී සහ තාර්කික දැනුමේ විශේෂතා සාකච්ඡා කෙරේ. ආලෝකකරණ ආකෘතිවල නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ ගැටළු, ඉගෙනීම සඳහා නවීන සංකල්ප සහ උපාය මාර්ග ඉදිරිපත් කිරීම, අධ්‍යාපනික තාක්ෂණයන් සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ප්රාථමික හා ද්විතියික තත්වයන් සැලසුම් කිරීමේ පදනම සඳහා විශේෂ අංශයක් කැප කර ඇත.
ආලෝකකරණ ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සහ ආලෝක පද්ධති කළමනාකරණය සඳහා විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දේ.
විශේෂත්වයේ මනෝවිද්යාව
පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම සඳහා වර්තමාන මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්‍යයේ, ඔහුගේ ලක්ෂණ මත පද තුනක් තිබේ: "පුද්ගල", "පුද්ගලත්වය", "විශේෂත්වය".
මිනිස් ස්වභාවය, මානව පැවැත්ම, මානව ආත්මීයත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂත්වය, සම්පූර්ණත්වයේ ගැටලුව සහ වෙනත් ගැටළු වැනි ගැටළු මෙම පොතේ සාකච්ඡා කරයි. විශේෂත්වය වන්නේ ශුකන්‍යා සදාකාලික ආතතිය බව තහවුරු වේ. අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය බිඳ දැමීමේ විශේෂත්වය. එන්.ඒ.ගේ අදහසට. බර්ඩියෙව්, අධ්‍යාත්මිකත්වය ජය ගැනීම මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යයයි.
ඉහළම ප්රාථමික පදනමේ සිසුන් සඳහා, ඔවුන් මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපන විද්යාව, දර්ශනය, මෙන්ම පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ගේ විශේෂතා සඳහා අධ්‍යයනය කරයි.
එපික් තත්වයන් පිළිබඳ මනෝවිද්යාව
රුසියාවේ ජනතාවගේ තේජාන්විත ජනතාව බොහෝ ආන්තික තත්වයන් (යුද්ධය, පස් පණුවන්, න්යෂ්ටික ප්රතික්රියාකාරක කම්පන, ත්රස්තවාදී ක්රියා, සංක්රමණය) හරහා ගොස් ඇත. ඔබේ සංඛ්යාව ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ. ඕනෑම සමාජ බියකරු සිහිනයක මනෝවිද්යාත්මක අංශු පදනම සඳහා ශක්තිමත් වනු ඇත. මනෝවිද්යාත්මක පුනරුත්ථාපනය මගින් මිනිසුන්ට සාමාන්‍ය මානසික ජීවිතයකට ආපසු යාමට ඉඩ සලසයි. අධිමානුෂික තත්වයන් පිළිබඳ මනෝවිද්යාව “අසනීප”, “සදාකාලික” මනෝභාවයේ ක්‍රියාවලියකට වඩා අඩු නොවේ - එය විශේෂ වර්ධනයේ ගැටළු, එම අධ්‍යාත්මිකත්වයේ නැගීම දක්වා ව්‍යාප්ත කළ හැකිය.
පොත ඉහත සඳහන් තත්වයන් සිට මනෝවිද්යාඥයින් සහ fahіvtsyam පමණක් නොව, පාඨකයන් පුළුල් පරාසයක ආමන්ත්රණය කර ඇත.
Razkolotist මිනිස් බට්
මෙම මොනොග්‍රැෆ් යනු කතුවරයාගේ “පුද්ගලයෙකුගේ අඛණ්ඩතාවයේ ගැටලුව” (එම්., 2004) වැනි පහත් අදහස් වර්ධනය කිරීමයි.
මිනිස් තට්ටම් වල වර්තමාන වලාකුළු පිළිබඳ හැඟීම ගවේෂණය කරමින්, කතුවරයා ගැටලුව පිළිබඳ ඔහුගේ කියවීම ප්‍රචාරය කරයි. මිනිස් තට්ටම්වල ඛණ්ඩනය බට් සහ බට් නොවන, ඝණ සහ ඛණ්ඩනය වූ, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික, නිත්‍ය හා ලෝකෝත්තර, පුද්ගල හා සමාජීය, අනන්‍ය සහ මුහුණු රහිත, නිර්මාණාත්මක සහ විනාශකාරී යන ද්විමය ප්‍රතිවිරෝධයන් හරහා පෙන්නුම් කෙරේ. මොනොග්‍රැෆ් සඳහා විශේෂ ගෞරවය වත්මන් දාර්ශනික හා මානව විද්‍යාත්මක සංකල්ප විශ්ලේෂණයට අනුයුක්ත කර ඇත.
පොත "පුද්ගලයෙකුගේ මරණය", "පුද්ගලයෙකුගේ අඛණ්ඩතාව", "අනන්‍යතාවයේ විසංයෝජනය" යන ගැටලුවට තුඩු දෙන විවාදාත්මක කුමන්ත්රණ අඩු සංඛ්යාවක් වර්ධනය කරයි.
ආගමික දැනුම. පොඩ්රුච්නික්
ආගම දැනුමේ වස්තුවක් ලෙස සහ අධ්‍යාත්මික සංසිද්ධියක් ලෙස සහායකයා විසින් සලකනු ලැබීය.
සහකාර කතුවරයා සංස්කෘතික හා මානව විද්‍යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස ආගමේ සාරය ගවේෂණය කළේය. සැලකිය යුතු ලෙස සහායකයාගේ ස්ථානය ආගමේ මනෝවිද්යාත්මක අංශවලට සම්බන්ධ විය. ලෞකික ආගම්වල ඉතිහාසය අපි දැක ඇත්තෙමු, සමාන ආගමික ඒවා සරල රේඛාවකින් (තාඕවාදය, සින්තවාදය, ආදිය). ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කර ඇත, ආගම සමාජ ප්රපංචයක් ලෙස විශ්ලේෂණය කරයි.
සංස්කෘතික අධ්යයන පද මාලාව
සංස්කෘතික අධ්‍යයනයන්හි ජයග්‍රාහී ප්රධාන අවබෝධයන්හි නවතම පරිවර්තනය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා A.P. Gurevich විසින් සංස්කරණය කරන ලද නියමයන් සහ අවබෝධය සංස්කෘතික පාරිභාෂික ශබ්දකෝෂය, එනම් වියුක්තවාදය, Axiology, Acculturation, Animism, Artifact, Archetype, Astrology, Bezkulturologiya, Barbarism, ද.
සමාජ පුරාවෘත්තය
සමාජ මිථ්‍යාවක් යනු කුමක්ද? යකා යෝග ස්වභාවය? ධනේශ්වර මතවාදය සමාජ පුරාවෘත්තයක් බවට පරිවර්තනය වූයේ ඇයි?
මෙම තොරතුරු සනාථ කරමින්, දෘෂ්ටිවාදය පිළිබඳ බටහිර යුරෝපීය ඓතිහාසික හා දාර්ශනික අදහස්වල සරල පරිණාමයේ කතුවරයා උත්තරීතර සංසිද්ධියකි. දෘෂ්ටිවාදයේ වටිනා පැතිකඩ විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා මම වයින් සඳහා විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දෙමි. A. Schopenhauer, F. Nietzsche, V. Pareto වැනි අයගේ සංකල්ප මෙන්ම සමකාලීන ධනේශ්වර න්‍යායවාදීන් ද පොත ආශ්‍රිතව විශ්ලේෂණය කෙරේ. කතුවරයා ඓතිහාසික ප්රවේශයන් වර්ධනය කිරීමේදී සමාජ මිත්යාවන් සහ සාරධර්මවල කාර්යභාරය පෙන්නුම් කරයි.
කවුද බොරු කියන්නේ? බටහිර ලෝකයේ "ක්‍රිස්ටෝමේනියා"
දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ වෛද්ය පී.එස්. ගුරේවිච්ගේ පොත සාම්ප්‍රදායික නොවන ආගමේ වර්තමාන ප්‍රවණතාවලින් එකක් සඳහා කැප කර ඇත - "ක්‍රිස්ටෝමේනියාව".
කතුවරයා වක්‍ර හෙළි කරයි, අධ්‍යාත්මික කටහඬවල් විශ්ලේෂණය කරයි, "ජේසු රුක්" ගේ සංවිධානාත්මක ස්වරූපයන්, අපෝහක හා ද්‍රව්‍යවාදී ආස්ථානයන්ගෙන් ප්‍රවාහය පමණක් නොව, ධනේශ්වර සමාජ විද්‍යාඥයින්ගේ වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයන් ද තක්සේරු කරයි.
Tse, දිනකට, මෙම ගැටලුව විසඳීමට පෙර, මහජන පාඨකයා සඳහා rozrahovane.
මානව විද්‍යාත්මක අධ්යයන වර්ණාවලිය
Tsya pratsia මිනිසුන්ගේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ අවබෝධය හා සම්බන්ධ දාර්ශනික නව්චාන්හි විවිධත්වය හෙළි කරයි.
කතුවරුන් පුරාණ සංස්කෘතියේ මානව දර්ශනයේ සම්භවය සහ 18 වන සියවසේ දාර්ශනික මානව විද්යාව සනාථ කිරීම පෙන්නුම් කරයි. දාර්ශනික මානව විද්යාවේ ගඳ සුවඳට මම විශේෂයෙන් ගරු කරමි, දාර්ශනික සෘජු මෙන්, 20 වන සියවසේ කරල් මත වැල් මෙන්. Vaughn එසේ okrem දාර්ශනික විනය නොවේ (ඒ සඳහා මම දකින, නිෂ්ඵල O.Kasman විසින් back-primed කරන ලද), මම M.Scheler ගේ දාර්ශනික සංකල්පය භාවිතය මත රඳා පවතී.
දාර්ශනික මානව විද්‍යාඥයන් (A. Gehlen, H. Plessner, etc.) කාන්ට්ගේ අදහස වෙත හැරී ඇත, ඒ සියල්ල තුළ සැබෑ මානව හේතුව විමර්ශනය කිරීම, එම මිනිසාගේ ස්ථානය සැබෑ ලෝකයට නම් කිරීම. නව මානව විද්‍යාත්මක සංකල්ප කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇති මෙම පොත සමාජ හා ආගමික මානව විද්යාව ද ඉදිරිපත් කරයි.
බිය
පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා මිනිසුන් භීතියේ ස්වභාවය විනිවිද යාමට උත්සාහ කළහ. නමුත් පළමුව, මෙම පොතේ, එම දර්ශනයේ ලේඛකයින්, කාන්තාවන් සහ ආගමික චින්තකයින්, මිනිස් ස්වභාවයේ එම ගැඹුරු සංසිද්ධියේ අභිරහස හෙළි කරමින් භීතියේ විවිධ රූප, යෝග චිමේරා ෆැන්ටසි නිර්මාණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන සංවාදයකට ඇතුල් වේ.
මෙම අද්විතීය ආකාරයෙන්, දාර්ශනික ආන්තිකභාවයෙන් ආරක්ෂා කරන ලද විවිධ යුගවල පාඨයන්, ඈත හා ආසන්න සංස්කෘතීන් තුළ භීතිය, යෝගෝ දිනපතා සහ සිහිපත් කිරීමේ සංසිද්ධිය වෙත හැරේ.
අලංකාරයේ රහස්
අලංකාරය යනු කුමක්ද? විවිධ කාලවලදී සුන්දරත්වය පිළිබඳ ප්‍රකාශය විවිධ පුද්ගලයින් තුළ වෙනස් වූයේ කෙසේද? ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද සහ "අලංකාරය" සහ "ලස්සන" යන සමාන සංකල්ප මොනවාද? කලා අධ්‍යක්ෂණයන් ගොඩක් ඉපදිලා මැරුණේ ඇයි?
"මම ලෝකය දන්නවා" මාලාවේ පොත මෙම සියලුම ආහාර වේලෙහි ගවේෂණය කළ යුතුය. ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ විෂයයන් පිළිබඳ උසස් පුහුණුවක් සහ අධ්‍යාපනයක් සඳහා සූදානම් වීමේදී පාසල් සිසුන්ට මිල කළ නොහැකි උපකාරයක් ලබා දෙන්නෙමි. දර්ශනය විෂය-ඉමනි දර්ශකයක් විය හැකිය.
මානව සංසිද්ධිය: සංග්‍රහයක්
මිනිසෙක් යනු කුමක්ද? Yaka taєmnitsa නවකයාට දම්වැල? ස්වභාවික රාජධානියේ ඔබ විශේෂ ස්ථානයක් ගන්නේ කුමක්ද? නාට්‍ය තිබෙන්නේ ඇයි? පෝෂ්ය පදාර්ථ රුසියානු ආගමික චින්තකයින් ප්රශංසාවට ලක් විය, දුර්ගන්ධය දිගු කලක් විදේශීය දර්ශනය සමඟ සාකච්ඡා කර ඇත.
දැක ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට, රුසියානු දර්ශනය, පැවැත්ම, සංසිද්ධිය සහ තාර්කිකත්වය තුළ මිනිසුන්ගේ ගැටලුව පෙනෙන ආකාරය පිළිබඳ විවෘත ප්රකාශනයක් තිබේ.
සංස්කෘතියේ දර්ශනය
සංස්කෘතියේ දර්ශනයට තමන්ගේම විශාල කරුණු ගණනාවක් තිබිය හැකිය. සංස්කෘතික මානව විද්යාව, සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව, සංස්කෘතියේ දේවධර්මය, ජනවාර්ගික විද්යාව, සංස්කෘතික දර්ශනය, සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය යන කරුණු අනුව දුර්ගන්ධය විස්තර කෙරේ. Prote zdobuta යනු සුපිරි chliva empiriya කරුණු yakі zavzhdya පාරභෞතික ගැටළු පැහැදිලි කරයි. එක් සංස්කෘතික ඩෝබියක් හරහා තවත් සංස්කෘතියකට ගමන් කිරීම සංස්කෘතියේ පරිදර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය කරයි.
මේ අනුව, සංස්කෘතික ක්‍රියාවලියේ එකමුතුව හෙළිදරව් කිරීමේ න්‍යායික අවශ්‍යතාවයක් පවතී - සමාජ ගතික ආකෘතිවල වෙනස්වීම්, පුරාවිද්‍යාත්මක තත්වයන්, පුනරාවර්තන රටා සහ පශ්චාත් සංස්කෘතික සංරචක පරිවර්තනය කිරීම. දාර්ශනික මනසෙහි උපකාරය සඳහා, විවිධාකාර මානව දැනුම, සංස්කෘතික විශ්වය වෙත ළඟා වීමට පුද්ගලයාගේ හැකියාව, ප්රගුණ කරනු ලැබේ. සංස්කෘතියේ දර්ශනය මිනිස් පතුළේ ගැඹුරුම හා ගැඹුරුම පරස්පරතාවලට විනිවිද යාම අරමුණු කර ගන්නා අතර, සංස්කෘතික දාර්ශනිකයා විසින් සංස්කෘතියේ සැබෑ හා අත්‍යවශ්‍ය ස්වභාවය තක්සේරු කිරීමට ඉඩ සලසන බැවින්, විස්මයන් පිළිබඳ සංස්කෘතික දාර්ශනිකයා මූලික වශයෙන් වැදගත් සම්මතයට බාධා කරයි.
මොනොග්‍රැෆ් විද්‍යාඥයින්, සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන් සහ විද්වතුන් සඳහා පිළිගැනේ.
මිනිසුන්ගේ දර්ශනය. 1 කොටස
පුනරුද යුගය දක්වාම, දාර්ශනික හා මානව විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායන්හි ප්‍රොස්ටේසස් පිළිබඳ මොනොග්‍රැෆ් එකක් පුරාණ දර්ශනයේ ස්වරූපයෙන්. පුද්ගලයෙකුට දම්වැල් බැඳ ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ අභිරහසක්ද? ස්වභාවික රාජධානියේ ඔබ විශේෂ ස්ථානයක් ගන්නේ කුමක්ද? අලුත් එකේ තියෙන විශේෂත්වය මොකක්ද? මොනොග්‍රැෆ් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට වර්ධනය වන මානව විද්‍යාත්මක උත්පාතයේ විවිධ පැති හෙළි කරයි. මානව විද්‍යාත්මක පුනරුදය යනු සමකාලීන දාර්ශනික චින්තනයේ එක් සංසිද්ධියකි.
අත්පිටපත මානව උත්පාදනය, මානව ආන්ත්‍රිකවාදය, දුක් වේදනා සහ බිය, ඇදහිල්ල සහ බුද්ධිය, යුගය සහ මරණය ඇතුළු සියලු ආකාරයේ දාර්ශනික හා මානව විද්‍යාත්මක ගැටලු ආවරණය කරයි.
විවිධ යුගවල ප්‍රමුඛ පෙළේ ඉන්දියානු, චීන, අරාබි, බටහිර යුරෝපීය සහ රුසියානු පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ කෘතිවල කොටස් ඇතුළත්, පුරාණ කාලය සිහිපත් කරමින් සහ බුද්ධත්වය අවසන් කරන ලද ග්‍රන්ථ එකතුවෙහි බොහෝ සහ වෙනත් මූලාශ්‍ර දක්නට ලැබේ.
ගීත වීර කාව්‍යය සඳහා කැප වූ පොතේ සම කොටසේ තේමාත්මක දිශානතිය, විවිධ දාර්ශනික ප්‍රවණතා මධ්‍යයේ මානව විද්‍යාත්මක අදහස්වල විශේෂතා පිළිබිඹු කරයි. සැබෑ පාඨ මුලින්ම පරිවර්තනය කළේ රුසියානු භාෂාවෙන්.
ඊරෝස්. සංග්රහය
මෙම පොත මෑත පැයවල සිට අද දක්වාම කොහානි ගැන කියයි. ඇයට පෙර ගිය කුමන්ත්රණ ලබාගෙන ඇත්තේ සම්භාව්ය dzherel, මධ්‍යතන යුගයේ පෙළ, නූතන දාර්ශනික හා විද්‍යාත්මක සාහිත්‍ය, රුසියානු සහ විදේශීය සංස්කෘතියේ ආශ්චර්යමත් නියෝජිතයින්ගේ පොත් වලින්: ස්ටෙෆාන් ස්වීග්. Volodymyr Nabokov, Stendhal, Denis Diderot, Mikoli Berdyaev, Volodymyr Solovyov ...
මාර්ක්විස් ඩි සේඩ්ගේ ශෛලියේ එඬේර හා ධෛර්ය සම්පන්න සිට “අඳුරු ආශාවන්” දක්වා - එවැනි “යෙරෝස්” පරාසයක්.
සෞන්දර්යය: මාර්ගෝපදේශයකි
සෞන්දර්යය ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක් ප්රාථමික සහායකයාට ලබා දී ඇත, සෞන්දර්යාත්මක න්යායේ සාරාංශයක්, її ප්රධාන කාණ්ඩවල ප්රකාශිත සම්භාව්ය සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්රධාන අදහස් සහ ගැටළු ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.
පශ්චාත් නූතනවාදය සහ සමෝධානික සෞන්දර්යය මගින් නියෝජනය වන නව සෞන්දර්යාත්මක සංකල්ප ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා සෞන්දර්යාත්මක අවබෝධය වර්ගීකරණයක් සිදු කිරීමට කුඩා උත්සාහයක් ගන්නා ලදී. ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී, සෞන්දර්යය විවිධ වර්ගීකරණයන් වර්ධනය කර ඇත. දුර්ගන්ධය විවිධ සන්දර්භයන් තුළ ප්‍රචලිත වූ අතර, එය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දත්ත වර්ගීකරණය කිරීමේ ගැටලුව, ඒවායේ අභ්යන්තර අනුකූලතාව, සංකල්පීය අනුකූලතාව නිසා ඇති විය.
දියුණු කිරීමේ මූලධර්මය සහායකගෙන් ලබා ගන්නා ලදී: එවැනි කාණ්ඩ සමඟ ආරම්භ කිරීමට, සෞන්දර්යය පිළිබඳ cob රාමුව විනයක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීම. එවිට කතුවරයා, ගුප්තවාදයේ සම්පූර්ණත්වය (හෝලෝනිස්ටික්) පිළිබඳ අදහස අනුගමනය කරමින්, ද්රව්ය සමූහය (සහ විවිධ අවබෝධයන්) ඒවා ඓතිහාසිකව ගොඩනඟා ඇති බව සොයාගත්තේ, කතුවරයා තුළ ගුප්තවාදය ප්‍රකාශ කළ හැකි ඒවා ගැන ය. වැඩ සහ නරඹන්නන් (පාඨකයන්) තුළ. මෙම ප්රතිවිරෝධතා ත්රිත්වය පිටුපස ඇත්තේ සමකාලීන සෞන්දර්යයේ ප්රධාන වර්ගයන් ස්ථානගත කිරීමයි.
Tse people: Annology
මෙම පොත මිනිසුන්ගේ ගැටළු සඳහා කැප වූ දාර්ශනික භාවිතයන් සංග්‍රහයේ තවත් කොටසකි.
"ජනතාවගේ සංසිද්ධි" හි පළමු කොටස 1993 දී මිතුරෙකු ලෙස දුටුවේය. 20 වන සියවසේ අවසාන තෙවැනි භාගයේ විදේශීය දාර්ශනික සිතුවිලි සෘජුවම ඉදිරිපත් කර ඇත: දාර්ශනික මානව විද්යාව, මනෝ විශ්ලේෂණය - සහ G. Burkhardt, G. Hengstenberg, L. Farre, O. Deris, J. Elyul සහ ප්‍රමාණවත් ලෙස නොදන්නා ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන්. අපගේ පාඨකයාට.