මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා:
"වාරණය යනු නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසේ සහ භාෂණයේ නිදහසේ මරණයයි"
මෙම අවස්ථාවේදී, “විදේශීය සාහිත්‍ය” කාණ්ඩයේ “යස්නා පොලියානා” ත්‍යාගය නොබෙල් ත්‍යාගලාභී මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා විසින් ලබා ගන්නා ලදී. RBC ස්ටයිල් සාහිත්‍ය නිරීක්ෂක නටාලියා ලොමිකිනා ඔහු සමඟ වාරණය, ජනාධිපතිවරණ සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ගැන කතා කළාය.
මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා
පේරු ලේඛක, සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගලාභී
— යස්නා පොලියානා ත්‍යාගය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නමින් නම් කරන ලද ත්‍යාගයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. 2010 දී ඔබට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමට ටික කලකට පෙර ඔබ පෞද්ගලික සංචාරයක් සඳහා රුසියාවේ සිටි බව මම දනිමි. ඉන්පසු ඔබ යස්නායා පොලියානා වෙත පැමිණියේය. ඇයි ඔබට මෙය වැදගත්? ඔබට සමීප ටෝල්ස්ටෝයි ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?
— ටෝල්ස්ටෝයි මගේ ප්‍රියතම කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. නවකතාව පිළිබඳ මගේ අවබෝධය කෙරෙහි ඔබ විශාලතම බලපෑම ඇති බව මම ගරු කරමි. මුලින්ම මම කියෙව්වා "යුද්ධය සහ සාමය" 1960 ප්රංශ භාෂාවෙන් රොක් වූ අතර පසුව ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් එය කිහිප වතාවක් නැවත කියවා ඇත. සමඟ සැසඳිය හැකි 19 වැනි සියවසේ එකම නවකතාව මෙය බව මම ගරු කරමි "දොන් ක්වික්සෝට්"සම්භවය සහ අභිලාෂය සඳහා Cervantes. මට අවශ්යය "ඇනා කරෙනිනා" Tezh Chudova, ඇයමයි "යුද්ධය සහ සාමය"නවකතාව තනි සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයක් බව පැහැදිලි කරයි, එයට අවශ්ය ගබඩා ධාරිතාව ඇත. මානව වර්ගයා එවැනි ස්මාරක කලාකෘති ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඇයි? "Znedoleni"හියුගෝ, "මානව ප්රහසන" Balzac, Faulkner's Yoknapatawpha County Saga, "යුලිසස්"ජොයිස් හෝ "මම සෙවීම් සඳහා පැයක් නාස්ති කළෙමි" Proust. මම යස්නායා පොලියානා දුටුවේ ඇයි? මෙම සංචාරය මට, විශේෂයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාර්යාලය සහ ලිවීමේ මේසය, ඔහුගේ විශේෂ රහස් භාරකරු, වඩාත් සමීප රහස් සහ සැඟවුණු සිතුවිලි නවකතාවක රෙදි බවට පරිවර්තනය වන ආකාරය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකි.
— ඔබ ලිවීම ප්‍රවාහ නොවන ලිංගිකත්වය සමඟ නැවත නැවතත් සංසන්දනය කර ඇත. ශාරීරික ආශාවන් දෛවය විසින් අඳුරු වී ඇත, නමුත් ඔබ නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
— ගමක මිනිසෙක් මෙන් වෘත්තීය ලේඛකයෙකු තම කොළයේ ලිවීමට මම ගරු කරමි. ආදරයේ ආශාවන් නව ආත්ම පරිත්‍යාගයක් ඉල්ලා සිටින නමුත්, ඔබ පැවසූ පරිදි, පාෂාණ සමඟ තෘෂ්ණාවේ බලය පිරිහීමට පටන් ගනී. සාහිත්යය සමඟ, සියල්ල වෙනස් ය - ඇබ්බැහි වීම ආරක්ෂා වී ඇති අතර ඉරණම සමඟ වර්ධනය වේ. එය වැදගත් වුවද, සාහිත්යය ගෙන දෙන තරම් මෙම සතුට සමඟ සැසඳෙන්නේ නැත.
මම මා අශුභවාදියෙකු ලෙස සලකන්නේ නැත, නමුත් විචාරකයන් බොහෝ විට මගේ නවකතාවල මිනිස් ජීවිතයේ අඳුරු සහ දුරාචාරමය පැති විස්තර කරන කථාංග සොයාගෙන ඇත.
— ලිබිඩෝ-තනාටෝස් යුගලයේ, ඔබ සැමවිටම මුල් තැන දුන්නේ පෙරටය. ඔබේ නවකතා තුළ, ජීවිතයේ ශක්තිය පවතින අතර සෑම දෙයක්ම අඳුරු කරයි: බිය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, යුද්ධයට ඇති බිය. කෙසේ වෙතත්, අද වන විට, මානසික අවපීඩනය, වලිප්පුව, චිත්තවේගීය වෙහෙස සහ වෙනත් සමාන කථා ගැන කතා කිරීම හා ලිවීම විලාසිතාවක් වී තිබේ. ඇයි ඔච්චර කලබල වෙන්නේ?
— නවකතාව ම අඳුරු වුවත්, ෆ්ලෝබර්ට් සහ ෆෝක්නර් මෙන්, එය තවමත් පාඨක තෘප්තිය ගෙන දෙන අතර විශිෂ්ට පොතක් කියවීමෙන් ඇති වන ප්‍රීතිය පිළිබඳ හැඟීම ඉවත් කරයි. මම අශුභවාදියෙකු ලෙස සලකන්නේ නැත, නමුත් විචාරකයන් බොහෝ විට මගේ නවකතාවල මිනිස් ජීවිතයේ අඳුරු සහ දුරාචාරමය පැති විස්තර කරන කථාංග සොයාගෙන ඇත. ලේඛකයෙකුට ඔහු ලියන්නේ සුබවාදීව හෝ අශුභවාදීව යන්න පාලනය කළ නොහැකි බව මම සිතමි, විශේෂයෙන් ඔහු සැබවින්ම නිර්මාණශීලී බැවින්. අපගේ මනඃකල්පිතයට පදනමක් ලෙස, වඩාත්ම ඛේදජනක සහ වැදගත් අත්දැකීම් ඇතුළුව සියලුම විශේෂ සාක්ෂි vikorist සතුව ඇති බව අපි මුලින්ම අපටම පැහැදිලි කරමු.
ABC-Atticus රූපවාහිනී මධ්යස්ථානයේ මාධ්‍ය සේවය
— මෙම නිර්මාණකරුවන්ගෙන්, තම රටේ තත්වය වචන වලින් පමණක් නොව, දකුණෙන් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළ (1990 දී, වර්ගාස් ලෝසා පේරු හි ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙකු විය, මැතිවරණයේ පළමු වටයේදී, පළමු ස්ථානය සහ අනාගතයේ තවත් ඒකාධිපතියෙකු වූ ඇල්බර්ටෝ ෆුජිමෝරි, පසුව ඔහුට රට අහිමි විය - සටහන නිර්මාණශීලිත්වය සහ දේශපාලනය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
— සාහිත්‍ය ප්‍රතිදානය සහ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් වැඩි කිරීම සැමවිටම වැදගත් වේ. ප්‍රජාවගේ ජීවිතයට සහභාගී වීමට සියලුම පුරවැසියන්ට ඇති එකම වගකීම ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් දරන බවට මම ගරු කරමි. විවාහයේ ක්‍රියාකාරී භූමිකාව වැදගත් බැවින් ප්රජාතන්ත්රවාදය විශ්වාස කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. දේශපාලනයට බැරෑරුම් ලෙස සම්බන්ධ වීමට, උදාහරණයක් ලෙස, මා කළාක් මෙන්, ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙකු වීමට, සාහිත්‍යකරුවන්ට බරපතල තර්ජනයක් වන අතර දේශපාලනයට පවා සාහිත්‍යයට සමාන ආත්ම පරිත්‍යාගයක් අවශ්ය වනු ඇත.
— ඔබට නැවත ජයග්‍රහණය කිරීමට නැවත වරක් ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමට ඔබ කැමතිද?
— නැහැ, මට මේ සාක්ෂිය නැවත කියන්න පුළුවන් නම්, මම මගේ හිස එල්ලන්නේ නැහැ. ව්ලාඩා මට කවදාවත් කැමති වුණේ නැහැ. ඒ මොහොතේම මගේ අපේක්ෂකත්වය ප්රකාශ කිරීමට මම දෙගිඩියාවෙන් සිටි දේවල් සිදු වූවා පමණි. අහෝ, මහා පරිමාණ දේශපාලකයෙකුට අවශ්ය සියලුම අමතර දේවල් කපා හැරීම අවශ්ය බව තේරුම් ගත යුතුය.
බොහෝ විට, ලේඛකයෙකු දේශපාලනයට කැප වූ විට, ලේඛකයා මිය යයි
— කලාකරුවෙකුට ව්ලැඩ් වෙත යා හැක්කේ ඇයි, ව්ලැඩ්ගේ වැරැද්ද කුමක්ද?
— ලේඛකයින් දේශපාලන ජීවිතයේ ඉරණම අත්විඳින විට අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් ඇති විය, Andre Malraux සහ Vaclav Havel වැනි ඔවුන්ගේ හොඳ ලේඛකයින් අහිමි විය. Ale යනු ඉතා දුර්ලභ වයින් වර්ගයකි. බොහෝ විට, ලේඛකයෙකු දේශපාලනයට කැප වූ විට, ලේඛකයා මිය යයි.
— නූතන කලාකරුවෙකු බලයේ සහ වාරණයේ පීඩනයට ලක් වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?
— පවතින සියලු මාධ්‍යයන් සමඟ වාරණයට එරෙහිව සටන් කිරීම අවශ්ය වේ, මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස සහ අවසානයේ කතා කිරීමේ නිදහස නැති වීමයි. ජනතාවගේ ඵලදායී හා නිදහස් විවාහය සහ, පැහැදිලිවම, ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්, වැරදි මව්වරුන්, නැවත නැවතත් ස්වයං ප්රකාශනයේ නිදහස අවශ්ය වේ, මන්ද මෙම නිදහස ප්‍රගතියේ එකම සහතිකය සහ රාජ්‍ය ආයතන පාලනය සහ නිවැරදි කිරීමේ හැකියාව සහ විවාහ. .
අද, සන්නිවේදන විප්ලවයෙන් පසුව, බලධාරීන්ට පරීක්ෂණ අහිමි නොකර වාරණ ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කිරීම වඩා දුෂ්කර වනු ඇති බව මට පෙනේ.
— ලතින් ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ රුසියාවේ ලේඛකයා අද කෙතරම් නිදහස් ද? සහ ඔබේ කාර්යභාරය කෙතරම් විශාලද?
— ලතින් ඇමරිකාවේ, කියුබාව සහ වෙනිසියුලාව හැරුණු විට, රටවල් අතර විශාල වෙනසක් තිබුණද, අද නිදහස සඳහා ඇති ජ්වලිතය විශිෂ්ටයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉක්වදෝරයේ භාෂණයේ නිදහස සීමා කරන පුවත්පත් පිළිබඳ විශාල නීතියක් තිබේ. අද, සන්නිවේදන විප්ලවයෙන් පසුව, බලධාරීන්ට පරීක්ෂණ අහිමි නොකර වාරණ ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කිරීම වඩා දුෂ්කර වනු ඇති බව මට පෙනේ. යුරෝපය සහ එක්සත් ජනපදය ඒකාබද්ධ වී දැන් විවේචනයට වඩාත් විවෘත බව මම කියමි. ඔබ විවාහ වීමේ නිදහස විශ්වාස කිරීම ගැන රුසියාව කනස්සල්ලට පත්වන්නේ ඇයි, කතා කිරීමේ නිදහස සහ අතේ නිදහස නොමැතිව එය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව ඔබ දැනගත යුතුය.
— රුසියානු දේශපාලනයේ සහ සංස්කෘතියේ සිදුවෙමින් පවතින දේ ඔබ අනුගමනය කරනවාද?
— රුසියාවේ සහ ජාත්යන්තර දේශපාලනයේ ප්‍රවෘත්ති සඳහා මම පුවත්පත් සමඟ සම්බන්ධ වෙමි. සෑම විටම පහසු නැත, තොරතුරු බොහෝ විට ඒකපාර්ශ්විකව ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා ආර්ථික හේතු මත. විවිධ පුවත්පත් සහ වෙනත් ප්‍රකාශනවල තොරතුරු සංසන්දනය කර සත්‍යය ලබා ගැනීම අවශ්ය වේ.
මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා
Juan Manuel Serrano Arce/Getty Images
— ඔබ සංස්කෘතියේ සර්වසම්පූර්ණත්වය හරහා සමකාලීන විවාහය පුළුල් ලෙස විවේචනය කර ඇත. "මෝඩ" විවාහයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ගෝලීය ඩිජිටල්කරණය නව පරම්පරාව තුළ වෙනස් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව ඔබට වැටහෙන්නේ නැද්ද? තොරතුරු අතපසු කිරීමට ඉගෙන ගත් සහ සංස්කෘතික සම්පත් ඇතුළු විශිෂ්ට සම්පත් සඳහා ප්‍රවේශය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති යෞවනයන්, ක්‍රියාවට පෙර විවේචනාත්මක ලෙස අභියෝගයට ලක් වේ. ඔවුන් ඉතා ඕනෑකමින් අසත්‍යය හඳුනාගෙන සත්‍යය සෙවීමට ක්‍රියාශීලීව කටයුතු කරති. තවමත් නිර්මාණයට දුර්ගන්ධය නිකුත් නොවීම ගැන ඔබ ගරු කරනවාද?
— මම අපේ කාලයේ බරපතලම ගැටලුවකට ගරු කරමි - සමාව දීම සහ සංස්කෘතිය රළු කිරීම. මෙය වඩාත් ප්‍රගතිශීලී මෙන්ම සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලද සත්‍යයකි. ඒවගේම සතුටුයි ගරු කරන චින්තකයෝ, මේ නිසා අපි අතීත “ප්‍රභූ” සංස්කෘතිය වෙනුවට නව “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී” සංස්කෘතියක් ප්‍රතික්ෂේප කරන බව. එහි ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා සංස්කෘතිය සරල කිරීම සඳහා, එය බට් නොමැති වීම, එහි විනාශය හා විනාශය කරා ගෙන යනු ඇත. මම මෙම මාතෘකාව සැබවින්ම අගය කරන අතර, මම මගේ ඉතිරි කෘතියෙන් එකක් කැප කර ඇත්තෙමි - සංස්කෘතියේ මරණය ගැන (La civilización del espectáculo).
— කෙසේ වෙතත්, ඔබ "තරුණ නවකතාකරුවා වෙත පිටත් වේ" ඉතා උණුසුම් හා පුළුල් ලෙස ලිවීය. ඔබ නූතන ලේඛකයන් විශ්වාස කරනවාද?
— මගේ ආදරණීය පෙම්වතුන්, ලේඛකයෙකු වශයෙන්, මා කියවූ සියලුම හොඳ පොත් මට ගෙනා ප්‍රීතිය, සතුට, ප්‍රීතිය, පාඨකයන්ට ගෙනෙන එවැනි නවකතා නිතරම ලියයි. එය හැරෙන පරිදි, මම රේඩියම් වේ.
අතිවිශාල පුරාණ ඉඩම් සමඟ,
මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා
ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය සඳහා සහාය සඳහා, RBC ස්ටයිල් හි සංස්කාරක මාරියා කුස්නෙට්සෝවා වෙත යයි.
මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා දැනටමත් මොස්කව් වෙත පැමිණ ඇත, ඔහු 10 සහ 11 යන දිනවල පාඨකයන් සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත, සහ 14 වන දින යස්නා පොලියානා සංස්කෘතික මධ්යස්ථානයේ ප්රසිද්ධ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පැවැත්වේ.
20.03.2018නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස පිළිබඳ සාකච්ඡා මෑත කාලයේ සිට මතු වී ඇත - ප්ලේටෝ අද්භූතවාදයේ වාරණයක අවශ්‍යතාවය ගැන කතා කළේය. අද, නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස ව්‍යවස්ථාපිත අයිතියක් වන අතර එය බුද්ධිමය බලය සහ ප්රකාශන හිමිකම වැනි සංකල්ප සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
අද නිදහස සහ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබිඹු වන ආකාරය, වර්තමාන ප්රකාශන හිමිකම් නීතියේ ගැටළු පිළිබඳව, රුසියාවේ ලේඛක සංගමයේ සාමාජික, කවියෙකු, විචාරක ඔලෙක්සි අක්මාටොව් සමඟ “යංග් පීටර්ස්බර්ග්” සංග්‍රහයේ ප්රධාන කර්තෘ සමඟ අපි කතා කරමු.
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස යනු කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? කලාකරුවාගේම ස්වයං ප්රකාශනය (ස්වයං ප්රකාශනයේ නිදහස) වනයේ කෙළින් නොවන්නේ ඇයි?
නිර්මාණශීලීත්වයට එය කැමති නිදහසක් නැත. නිදහස, මම බොහෝ විට පවසා ඇති පරිදි, එය ඉතා ප්රමාණවත් නොවන වචනයකි. නිදහස යනු හැඟීමක, අදහසක, ව්‍යුහයක හරය වන අතර, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයට කෙතරම් බරද යන්නයි. OP ධාවකය සමඟ නිදහස අහිමි විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස බලයේ කුරිරු පාලනයට එරෙහිව විශිෂ්ටයි. හෘදය සාක්ෂියේ ආශාවට එරෙහිව විශිෂ්ටයි, ඇබ්බැහි වීමට එරෙහිව ශක්තිමත්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමට එරෙහිව ශක්තිමත්. ඔබ දන්නා පරිදි, ඔබට ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් යන දෙකම තේරුම් ගත හැකිය. සියල්ල හමුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් විය නොහැක. Tse යනු මෝඩයාගේ කොටසයි. ඔබේ කාර්යයේ දී විශාල මුදලක් තිබීම හොඳ ය, සහ ජීවත්වීමේ අවශ්‍යතා සහ මනස තේරුම් ගන්නා අය, එය ඉතා නුසුදුසු වනු ඇත. පූජකයන් බොහෝ විට තෝරා ගැනීමේ නිදහස ගැන කතා කරයි - නමුත් මෙය කිසිසේත් නිදහස නොවේ. නපුර කර සදහටම නිරයේ පුළුස්සා දමන්න, යහපත කර සදහටම ආශීර්වාද කරන්න. ඇයි නිදහස? මගේ මතය අනුව ඔවුන් ඒකාධිපතිත්වයට හොඳයි.
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස වෙත හැරෙමින් (අපි උස් කන්ද ගැන කතා කරමු), මම ගරු කරමි - වැඩි නිර්මාණශීලීත්වය, අඩු නිදහසක් ඇත. නිදහස වැඩි වන තරමට නිර්මාණශීලිත්වය අඩු වේ. මගේ මතය අනුව, මෙය පැහැදිලිය. ශ්රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සෑම විටම ස්වයං-ආවර්ජනය වේ, කලාත්මක අවශ්‍යතාවය, බහුකාර්යතාව, ද්‍රව්‍යයේ උරුමය, එය සමඟ අරගලය සහ කටුක එකමුතුව යන දැවැන්ත වාසියට යටත් වේ ... කලාකරුවා සැමවිටම සමගියෙහි වහලෙක්. තවම නිදහස තියෙන තැන කොහෙද?
ශ්රේෂ්ඨ මූලධර්මයෙන් ඔබ්බට, නිර්මාණශීලීත්වය නිර්මාණකරුගේ නිශ්චිත දැක්ම හෝ ඔහුගේ මූලධර්ම සමඟ බැඳී නැත. නිර්මාණශීලීත්වය යනු සුන්දරත්වයේ විහිළුවකි, වැදගත් දෙයකි, නමුත් ප්‍රීතිමත් කාර්යයක්, මනුෂ්‍යයෙකුගේ සෘජු ස්වයං-පරිපූර්ණත්වයකි. නිදහස ලැබෙන තුරු දිගු කාලයක් බලා සිටීමට සිදු නොවේ.
ඔබ ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම සිටින්නේ කෙසේද? කලාකරුවෙකු තම නිර්මාණශීලීත්වයේ වගකීම දැරිය යුත්තේ ඇයි?
අපි එයට මුහුණ දෙමු - කලාකරුවා ස්වාධීන නොවන අතර ඔහුගේ කාර්යය සඳහා සෘජු වගකීම දරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් තම ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයකටම වගකිව යුතුය.
එබැවින් ලෝකය නිරාකරණය වේ. ඔහු එතරම් ශක්තිමත් නැත. එය භෞතික විද්යාවේ නීති සහ ස්වභාවධර්මයේ නීතිවල බලය මත පදනම් වේ. තවද නිදහස යනු නීතියට සමාන නොවේ. තවද මෙම නීතිය නොමැතිව ආලෝකයක් නොමැත. සියලු වර්ගවල අණු, යෝධ යෝධයන් දක්වා, එය විසින් ඇණවුම් කරනු ලැබේ. ඇයි, ලෝකයේ නිදහසක් නැති නිසා, නිර්මාණශීලීත්වය අඩු විය හැකිද?
ඔලෙක්සි දිමිත්‍රොවිච්, නිර්මාණශීලිත්වය පැයට ගැළපෙන පරිදි පෙනී සිට වඩාත් හඳුනාගෙන ඇති බැවින්, එවැනි නිර්මාණශීලිත්වය නිර්මාණකරුට අයිති විය යුත්තේ ඇයි නැතහොත් එය විවාහයට අයත් විය යුත්තේ ඇයි?
අප සතුව ඇති දේ ගැන නොව, අප කැමති දේ ගැන කතා කරමු. ඔහු ගායන සිත් තුළ ප්‍රසිද්ධියට පත් නොකර එය කිරීම නිර්මාණකරුවාට භාරයි. මුළු මනසම නිශ්චිතවම නියම කර හෝ සාකච්ඡා නොකළහොත්, කාරණය බහුතරයකට බලපානු ඇත. තමාගේ ඇසින් සහ තම මනසින් පමණක් ප්රකාශ කිරීම ආරම්භයේ සිටම නිවැරදි බැවින්, ඇත්තෙන්ම එය ඔහුගේ අයිතියකි.
අපි හිතමු ඔයා ඔයාගේ ටොප් එක ෆේස්බුක් එකේ එල්ලුවා කියලා. මම එයට සුදුසුයි, මම එය නැවත පළ කළා. දුසිම් දෙකක් ඔබ තුළ සහ මා තුළ ඒවා කියවා ඇත. Dribnytsia. ඊට පස්සේ ලක්ෂ ගාණක් පෙරගෙවුම් අය ඉන්න කෙනෙක් ඇවිත් ඒකත් රීපෝස්ට් කළා. සියල්ල! ඔබ ප්රසිද්ධ අය සමඟ රැවටෙනවා. රට ඔබව කියවා ඇත. අපි එයාව උසාවියට ගේමුද? ඔබේ බුද්ධිමය බලය ඔබේ ය. ඔබ එය එකට එකතු කළා ... නමුත් ඔබ එය පළ කළා. සියල්ල. මෙන්න අපි යනවා!
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි බොහෝ සූක්ෂ්මතා තිබේ. කතුවරයා ලියන දේ සඳහා ගෙවනු ලැබේ. අපි තවමත් ජීවතුන් අතර. ප්රකාශන අයිතිය උදුරා ගැනීම යනු නිර්මාණකරුවා හෙළා දැකීම කුසගින්න නිසා නොව වැඩිපුර මුදල් ඉපයීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා ය. මෙය නිවැරදි නොවේ. ඔහු වැනි දේ ඔහුට අහිමි කිරීම යනු කතුවරයාට වෙනත් අසාධාරණයන් ඇති කිරීමයි, එය මාව විශ්වාස කරන්න, අඩු නොවේ! ඒවායින් එකක් නම් බොහෝ විට කියවීමට පෙර පිටව යාමේ නොහැකියාවයි.
මෑතකදී, පහත සඳහන් සිදුවීම සිදු විය: ගුමිලියොව්ගේ කෘතිවලින් පැවත එන්නන් (රුධිරයෙන් ඥාතියෙකු නොව, ඔහුගේ පරම්පරාවේ නෛතික අධිකාරිය වීම) එටා පිළිබඳ නව කෘති එකතුවක් සකස් කිරීමට පටන් ගත් පුෂ්කින්ස්කි බුඩිනොක්ට එරෙහිව නඩුවක් ගොනු කළේය. සමහර විට ඇයට ආයතනයට දැරිය නොහැකි සතයක් අවශ්ය විය. Viyshov යනු වෙළුම් එකක් හෝ දෙකක් වේ. ඒක බරපතල විද්‍යාත්මක වැඩක්. ඇගේ ඥාතියෙක් ඇයව නිෂේධ කළා... එච්චරයි. මැතිවරණ පැවැත්වුණේ නැහැ. එබැවින් එක් කුඩා, අර්ථ විරහිත (විශේෂයෙන්, සාහිත්‍යයේ, අර්ථ විරහිත) කුඩා මිනිසෙක් සමස්ත විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රය සොයාගෙන මහා කවියාගේ නැවත නැවත පිරිහීම පිළිබඳ දැනුමේ මහා භූමිය බේරාගෙන ඇත. Tse yak? හොඳයි - විකාර, හරිද?
ස්ටැනිස්ලාව් කුන්යෙව් රේඩියන් නායකයින්ට කැපවී 20 වන සියවසේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කවියන්ගෙන් වැදගත් කාව්‍ය එකතුවක් එකතු කර ඇති බව හෙළි කළේය. Brav IZ vidkrih dzherel. සෑම දෙයක්ම බොහෝ කලකට පෙර පළ විය. නෑදෑ හිතමිතුරන්ගේ සහ කැලඹීම්වල පිළිස්සූ ඇන්ටිඩිය මත අතුල්ලමින්, ඔබ ව්‍යාපෘතිය ආරම්භ කරනු ඇත.
තම ප්රසිද්ධ මුතුන් මිත්තන්ගේ කෘතීන් විනාශ කිරීමට, ඉතිහාසය නැවත ලිවීමට හෝ ඉතිරිව සිටින "තන්ත්‍රයට දිවි පිදූවන්" කිරීමට උත්සාහ කිරීමට ජනතාව අන් අයට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අසභ්‍ය ලෙස පෙනේ. ස්වවිල්වරුන්ගෙන් යම් අයිතියක් හෝ ඒ වෙනුවට කියන්නට කැමැත්තෙමි, ඔවුන්ට ඒකාකාරව නිවැරදි යැයි පෙනෙන එම පරමාදර්ශ සඳහා තම ශක්තිය සහ ජීවිතය ලබා දුන් මිනිසුන්, කැත ඔනුක්ගේ ප්‍රතිලාභයෙන් අමතක වී යාමේ වරදකරුවන් වේ. , ඔවුන්ගේ වර්තමාන සමෘද්ධිය සහතික කිරීමට බලය ඇති අයට නම් වැටුණු දෙයින් දශමයක් ඔවුන් හඳුනා නොගත්තේ කවුද? ඔබ ලියා ඇති තරම් නිර්මාණය කරන්න. ගඳ සුවඳ පළ කළා. මහා ආවරණ. ලේඛකයන් ද ඔවුන් සඳහා විශාල මුදලක් ලබා ගත් අතර එය ඔවුන්ට තේජස හා තේජස ලැබිය යුතුය. මේක අයිති ජනතාවට, රටට මිසක් කිසිම පුද්ගලික පුද්ගලයෙකුට නෙවෙයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අවපාතයෙන් ඉදිරියට යාමට ප්රකාශන හිමිකම ඉල්ලා සිටීම වඩා තාර්කික වනු ඇත. නිර්මාතෘට තවමත් ඔහුගේ පාඨය බැහැර කිරීමට (සහ මුල් අවධියේදී) අයිතියක් ඇති බැවින්, දරුවන්ට සිතුවිලි හෝ යොමු කිරීම් හෝ ඔවුන්ගේ පියාගේ සහ සීයාගේ බලාපොරොත්තු ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම සාක්ෂි, ඔවුන්ගේම අදහස් සහ ලෝකය පිළිබඳ ප්රකාශ ඇත. අධික ලෙස හැසිරවිය හැකි දෙයින් කුමන ආකාරයේ දුර්ගන්ධයක් පැමිණේවිද? මට පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න - භාෂාව දැනටමත් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති සහ ගෙවා ඇති බුද්ධිමය වැඩ ගැන ය (ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්පිටපත පිළිබඳ දැනුම කිසිවෙකු නොදන්නා බැවින් ඔවුන්ට පුළුස්සා දැමීමට අයිතියක් ඇත). එවැනි දෙයක සදාචාරාත්මක පැත්ත දකුණේ ය.
තම තමන්ගේ බුද්ධිමය බලය මත සෑම දෙයක්ම උපයාගෙන, ඔවුන්ගේ ඥාතීන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම ඔවුන්ට අහිමි කර ඇති නිසා, ඔවුන් කුඩු, කුටි, කාර් සහ ඩැචා කළමනාකරණය කිරීම ප්රමාණවත්ය.
ප්රකාශන හිමිකම් නීතිය අද්භූතවාදයේ සහ සංස්කෘතියේ ප්‍රධානීන්ගේ ඉපැයීම් සඳහා දායක වේ. නිර්මාපකයාගේ ආදායම සංස්කෘතියේම සංවර්ධනය සමඟ බැඳී ඇති ප්‍රමාණය - ආහාර සැපයුම. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ස්වාමියා වාර්ෂික ගාස්තු ඉවත් කර ගැනීමටත්, පුෂ්කින් ලෝකඩයෙන් උසස් කළ හැකි අවස්ථාවේ දී මෝටර් රථ නැවත ලබා නොගැනීමටත් කැමතියි. අනෙක් අතට හොඳ කලාකරුවන් ඕනෑවට වඩා දකින්නේ කලාතුරකිනි. සත කවදාවත් මූලික සාධකයක් නොවීය ... ටෝල්ස්ටෝයි පොහොසත් විය, දොස්තයෙව්ස්කි ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන්ගෙන් විශාලතම කවුද?
සතයකට වඩා අඩු මුදලකට ඔබට ආහාර ලබා ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ලේඛකයා නොමේරූ ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, තරුණයා හුදෙක් සත්‍යය අවුල් කළ අතර වසර 20 - 30 තුළ මට ඔහු ගැන කණගාටුයි. ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්න. ඒක හරිද? Aje tse Yogo vitvir, Yogo child. එය වැදගත් නොවන බව මට තදින්ම විශ්වාසයි. මම නැවතත් කියනවා, අපි තාර්කික වෙමු - අක්ෂය, උදාහරණයක් ලෙස, යමෙකු නිර්මාණය කර ඇත. මෙම පැය සඳහා ඔබට ගෙවනු ලැබේ. ඔබගේ කාර්යය මතක තබා ගැනීමෙන් කිසිවෙකු ආරක්ෂා කිරීමට ඔබට අයිතියක් තිබේද? නැත. ඔබට අධ්‍යාපනය අහිමි කිරීමට හෝ රූපයට වන්දි ගෙවන දෙයක් උපයා ගැනීමට ඔබට අයිතියක් ඇත. එබැවින් එය මෙහි ඇත. ඔහුගේ වචනය සඳහා නිර්මාණකරු වගකිව යුතුය. අපේ කවීන් ගද්‍ය රචකයින් කුමක් පළ කළ යුතුද යන්න ගැන දස වරක් සිතා, සංස්කාරකවරුන් සම්බන්ධ කරගෙන, කලාත්මක සාකච්ඡුා මගින් සහ ඒ වෙනුවෙන් තම පෙළ සම්මත කර ගත්තා නම් නරක නැත. සාහිත්‍යයේ දියුණුව අක්ෂය අනිවාර්යයෙන්ම උකහා ගන්නට ඇත.
කෙසේ වෙතත්, එය පොදුවේ ඔබේ ආහාර වේලට සම්බන්ධ වන පරිදි, අද ප්රකාශන හිමිකම් නීතිය අද්භූත හා සංස්කෘතියේ වර්ධනයට සම්පූර්ණයෙන්ම ඉඩ නොදෙන අතර සමහර විට එය එවැනි සංවර්ධනයක් අවුල් කරයි. ස්වාභාවිකවම, මහා රකුන්කෝ පිටුපස, මෙම හෝඩුවාව බිඳ දැමිය යුතුය. obov'yazkov අනුපිළිවෙල අනුව, එය හරියට කම්මැලියන් තෝරා ගැනීමට පන්තියක් වැනිය (අප දන්නා පරිදි අපගේ පුතා ඔහුගේ පියා වෙනුවෙන් කැපී පෙනෙන්නේ නැත)! ඔබේ මුතුන් මිත්තන්, ගමන් මලු සහ රිදී භාණ්ඩ අහිමි වූ තිර සමඟ සැරිසැරීම නතර නොකරන්න. ඔබේ සිතුවිලි, සමානකම්, සමානකම් සහ අවුරුදු සියයක් වයසැති අය පරිහානියට පත්වන කාලවලදී මිනිසුන්ට පැවසීමට නොහැකි සේම (එය අමතක නොකරමු) අන් අයගේ අතට වචනයක් තැබීමට නොහැකිය. Totto ඔබට ආහාර මාරු කළ හැකිය, නමුත් ඔබ Vikonanny වෙත යාමට පෙර ඔබට එය ලබා ගත නොහැක - කෙසේ හෝ නොවේ!
හොඳයි, මහජන හෙළිදරව් කිරීම්, ආකෘති පත්‍ර ආදිය සමඟ ගිවිසුම්වලට එළඹීමේ ක්‍රමයක් ගැන සිතන්න. එසේ නොවුවහොත්, නිර්මාණකරුගේ මෙවලමෙන් ප්රකාශන හිමිකම නිර්මාපකයාගේ ස්වාවිල් බවට හැරෙනු ඇත, මෙන්ම ප්රකාශන හිමිකරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ද කලාකරුවාට එරෙහිව හැරෙනු ඇත.
මෙය ඉතා පැහැදිලිය, නමුත් නුදුරු අනාගතයේ දී එය කළ නොහැකි ය.
අභ්‍යන්තර හා බාහිර ලෝකය සමගි කිරීමට මිනිසුන්ගේ මෙම නූතනත්වය සමඟ නිදහස සම්බන්ධ වී ඇති අතර එමඟින් ලෝකය පිළිබඳ පොහොසත්, පරිපූර්ණ, සුපිරි-වෙනස් දැක්මක් සකස් කරයි. ඔහුගේ කාලයේ මෙම අංගය තුළ ඔහු ගෞරවයෙන් කෝපයට පත් විය එම් බර්ඩියෙව්: "සැබෑ නිදහස යනු කොස්මික් (ව්‍යාකූලත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධව) ලෝකයේ ප්රකාශනය, එහි ධූරාවලි සංහිඳියාව, එහි සියලුම කොටස්වල අභ්‍යන්තර සතුටයි." මිනිසාගේ නිදහස තුළින් ඔහුට ලෝකය මැවීමට හැකි වන අතර සැලැස්ම දෙවියන්ව පෙරලා දැමීමයි, මන්ද ආලෝකය, මැවීමේ දෙවියා, තමාගේ රූපය හා සමානත්වය තුළ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී. බර්ඩියෙව්ගේ මෙම ප්‍රවේශය විවිධ රටවල දේවධර්මවාදීන්ගෙන් තියුනු ලෙස නිෂේධාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. නිදහස යන කාණ්ඩය තුළ නිර්මාණාත්මක අංගය ම අවධාරණය කිරීම අපට වැදගත් ය. යූ මම. ඉලිනාමෙම සිතුවිල්ල වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ: “එය ශක්තිමත්, තමා විසින්ම අධිෂ්ඨාන කරන, කිසිම දෙයක අඩුපාඩු නොමැති, ඇයගේ සිතුවිල්ලට වැටෙන සෑම දෙයකටම වැඩ කළ හැකි ආකාරයේ පුද්ගලයෙකු නොවේ. හොඳම එක නම්, අභ්‍යන්තර නිර්මාණශීලිත්වය එකතු කරමින්, ඔහුගේ ආශාවන් සහ ඔහුගේ දක්ෂතා මත ක්‍රියා කරන තැනැත්තා ය.".
මෙහිදී නිර්මාණශීලිත්වය සහ නිදහස එකිනෙකාට සහ කෙනෙකුගේ ආශාවන්ට සමීපව බැඳී ඇති බව පෙනේ. එවැනි ආකාරයෙන් නිර්මාණශීලීත්වය නිදහසේ ගලා ඒමෙන් මිනිසුන් සෑහීමකට පත්වන නව දේ, එනම් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය පිළිබඳ නිරන්තර සෙවීම මෙයයි.පුද්ගලයෙකුගේ සියලු විභවයන් පිළිබඳ අවබෝධය පවා, උපරිම හෙළිදරව් කිරීම සහ නිදහසේ ප්රධාන කාර්යයන්.
5. දර්ශනයේ සහ අනෙකුත් අයගේ වලංගුභාවය පිළිබඳ ගැටළුව
ඕනෑම මානව ක්‍රියාකාරකමක්, රීතියක් ලෙස, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්‍යතාවලට බාධා කරන බැවින්, පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස වගකීම සමඟ බැඳී ඇත. මානව සත්‍යතාව පිළිබඳ ගැටලුව පැවැත්මවාදය තුළ පැහැදිලිවම විච්ඡේදනය වී ඇත. මෙම දර්ශනය තුළ, මිනිසාගේ කැමැත්ත නිදහස් වන අතර, එබැවින් මිනිසා ඔහුගේ සාරය, ඔහුගේ කොටස සහ ඔහුගේ තේරීම නිදහසේ හඳුනා ගනී. ලෝකයේ ඇති සෑම දෙයකටම, එහි සියලු අඩුපාඩු සඳහා පුද්ගලයාම වගකිව යුතුය. පැවැත්මවාදය, රීතියක් ලෙස, යථාර්ථයේ ලෝකය දැඩි ලෙස අවධාරණය කරයි. මෙලොව පවතින අයහපත සම්බන්ධයෙන් විශේෂ වගකීමක් දැරීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත.
ආවරණ වර්ගය ජනතාව දැනුවත් කරයිබර සහ හෘදය සාක්ෂිය දැනෙනවා, ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්නපාලනය සහ ස්වයං පාලනය.හෘදය සාක්ෂිය සියලු මිනිස් ක්‍රියාවන්හි පාලකයා ලෙස ක්‍රියා කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ තේරීම සමඟ, ඔබ අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයා ඇයට දරාගත නොහැකි වගකීම් සහ දොස් පැවරීමට සූදානම් බවයි. “වැරදි” හෝ “වැරදි” වැඩ කිරීමේ නොවැළැක්විය හැකි අවදානම පුද්ගලයෙකුගේ පුරුෂභාවයේ ප්රකාශනය පෙන්නුම් කරයි, එය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම අදියරකදීම අවශ්ය වේ: තීරණයක් ගන්නා විට සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සහ විශේෂයෙන් නොවේ. අනාගතය.
තේරීමේ තත්ත්වය, තීරණය පිළිබඳ ජනතාවගේ ප්රශංසාව අවධාරණය කරයි. මෙය එසේ නම්, මිනිසුන් තම සහකරු හෝ සහකාරිය විවාහ කර ගැනීමට පෙර ඔවුන්ගේ වගකීම පවරනු ඇත. නිදහස සහ විශ්වසනීයත්වය යනු දන්නා මානව ක්‍රියාකාරකම්වල පැති දෙකකි.නිදහස යනු සෘජු ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීමට ඇති හැකියාව, දැනුම සඳහා ක්‍රියාකාරකම් පැවරීම සහ නිවැරදි අරමුණයි. එහෙමත් කියන්න පුළුවන් වර්ගය - මෙය Borg හි සදාචාරාත්මක ක්රියාකාරිත්වයට සමාන ය.
දුම්රිය ස්ථානයේ සිට නැවතුම්පොළට. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ 44, සෑම කෙනෙකුටම සාහිත්‍ය, කලාත්මක, විද්‍යාත්මක, තාක්ෂණික සහ වෙනත් ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස, දායකත්වය, සංස්කෘතික ජීවිතයට සහභාගී වීමේ අයිතිය සහ සංස්කෘතික වස්තු භාවිතා කිරීමේ අයිතිය සහ සංස්කෘතික වටිනාකම් සඳහා ප්‍රවේශය සහතික කර ඇත.
එහි වාසය කරන දුගඳකින් තොරව ජනගහනය සඳහා සියලු සංස්කෘතියේ ප්‍රවේශය රාජ්‍යය සහතික කරයි. ස්වෛරී සහ විශාල අරමුදල්වල පවතින ආහාර සහ ලෝක සංස්කෘතියේ වටිනාකම් වල විශ්වීය ප්‍රවේශ්‍යතාවය, කලාපයේ භූමියේ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික ස්ථාපනයන් සංවර්ධනය කිරීම හා සමානව බෙදා හැරීම, රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානයක් ගුවන් විදුලියක්, ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් සංවර්ධනය කිරීම මෙය සහතික කරනු ඇත. යොමු කිරීම් සහ වාර සඟරා, පුස්තකාල කළමනාකරණය, විදේශීය බලවතුන් සමඟ සංස්කෘතික හුවමාරුව පුළුල් කිරීම.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ 44 වැනි වගන්තිය ජාත්යන්තර නීතියේ වැදගත්ම මූලධර්ම සහ සම්මතයන් උරුම කර ගැනීම, රුසියානු පුරවැසියන්ගේ වඩාත් වැදගත් අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසට ගරු කළ යුතුය.නිදහසේ ප්රකාශය නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ සෑම අංශයකම ගරු කරනු ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රාජ්‍යය තම පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිබඳ ඵලදායී නීතිමය ආරක්ෂාව සහතික කිරීමට කටයුතු කරන බවයි.
ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ දක්වා ඇති නිදහස පිළිබඳ සැබෑ නෛතික සහතිකයක් ස්ථාපිත කරන වැදගත්ම ව්‍යවස්ථාදායක ක්‍රියා වන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ නීති සම්පාදනයේ මූලික කරුණු (1992) සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතිය (1991, වෙනස්කම් සහිතව) සහ එකතු කිරීම්) 2001 අගෝස්තු 4 දිනැති).
එවැනි ඇපකරයන් අතර, පළමුවෙන්ම, ස්වෛරී බලයේ ආයතන සහ පළාත් පාලන ආයතන ප්‍රජාවන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වලට සහ ඔවුන්ගේ එකමුතුකමට භාරදීමේ පිළිගත නොහැකි බව පෙන්වා දීම, එවැනි ක්‍රියාකාරකම් තිබේ නම්, අසාර්ථක වීමේ දොස් පවරමින්. යුද්ධය, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ කෲරත්වය, වාර්ගික, ජාතික, ආගමික පන්ති සහ වෙනත් දොස් සහ නොඉවසීම, කාමුක දර්ශන ප්‍රචාරණය කිරීමට පෙර සිදු කරන ලදී. ඕනෑම සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකමක් ආරක්ෂා කිරීම අධිකරණයට පමණක් පැනවිය හැකි අතර, එවැනි කෘතිවල කතුවරුන් මෙන්ම ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කරන ආයතන ද අපරාධ වගකීම දරයි.
ජන මාධ්‍ය තුළ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසට ඇති අයිතිය සහතික කිරීම සහ පිළිගත නොහැකි වාරණයක් ස්ථාපිත කිරීම - ජන මාධ්‍ය කතුවැකි කාර්යාලයෙන් නගර නිලධාරීන්, රාජ්‍ය ආයතන, සංවිධාන, ස්ථාපන පැත්තෙන් කළ හැකි විශාල ප්‍රජාවන් තොරතුරු සහ ද්රව්ය පිළිබඳව කල්තියා දැනුවත් විය යුතුය. (කථාංග හැර, දේශීය පුද්ගලයා සම්මුඛ සාකච්ඡාවට භාජනය වන කතුවරයා නම්)), මෙන්ම වැටක් පැනවීම, ද්රව්ය සහ ඒවායේ අවට මූලද්රව්ය පිළිබඳ තොරතුරු වැඩි කිරීම.
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසේ සහතික කිරීම් අනුව, නීති සම්පාදනය මත පදනම්ව, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමට මිනිසුන්ට ඇති අයිතිය වෘත්තීය සහ වෘත්තීය නොවන (ආධුනික) පදනමින් ක්‍රියාත්මක කළ හැකි බව වැදගත් වේ. වෘත්තීය සහ වෘත්තීය නොවන නිර්මාණශීලී සේවකයින්ට ප්රකාශන හිමිකම් සහ හිමිකාර අයිතිවාසිකම්, බුද්ධිමය දේපළ සඳහා ඇති අයිතිය, ප්‍රවීණත්වයේ රහස් ආරක්ෂා කිරීම, ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ප්‍රති results ල බැහැර කිරීමේ නිදහස, රාජ්‍යයේ සහාය යන ක්ෂේත්‍රවල සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත. සංස්කෘතිය පිළිබඳ නීති සම්පාදනයේ මූලධර්මවල 31 වන වගන්තිය දක්වා දීර්ඝ කර ඇති අතර, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නියෝජිත, රාජකීය සහ අධිකරණ බලධාරීන් සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම්වල (සංරක්ෂකයින් සහ නිර්මාණශීලී සේවකයින්) සියලුම විෂයයන් සඳහා අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කරන්නෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඔවුන් මහජනතාවගෙන් ආරක්ෂා කරයි. නීතියේ සහ නිදහසේ අයිතිවාසිකම් මත පදනම් වූ ව්‍යවස්ථාදායක සහ අනෙකුත් තොරතුරු ක්‍රියාකාරකම්.
ප්රකාශන හිමිකම, ප්රකාශන හිමිකම සහ අනෙකුත් බුද්ධිමය දේපළ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, බුද්ධිමය දේපළ වස්තූන් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ විශේෂ නීති පැකේජයක් සම්මත කර ඇත. ප්රධාන හෝඩුවාවන් වලට පෙර, අපට 1992 ජූනි 23 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති ඉස්මතු කළ හැකිය: පේටන්ට් නීතිය (ගොඩනැගිලි ආශ්‍රිත නිෂ්පාදන ආරක්ෂා කිරීම, වයින් ආරක්ෂා කිරීම සහ අවට, දුඹුරු ආකෘති සහ කාර්මික සලකුණු), වෙළඳ ලකුණු පිළිබඳ නීතිය, සේවකයාගේ සලකුණු සහ කුලියට ගත් රැකියා භාණ්ඩ, ඒකාබද්ධ පරිපථවල ස්ථලකවල නීතිමය ආරක්ෂාව පිළිබඳ නීතිය, ඉලෙක්ට්‍රොනික පරිගණක යන්ත්‍ර සහ දත්ත සමුදායන් සඳහා වැඩසටහන් වල නීතිමය ආරක්ෂාව පිළිබඳ නීතිය සහ ප්රකාශන හිමිකම් සහ දේපළ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ නීතිය (1993).
බුද්ධිමය බලය යටතේ අපි බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලවල වරදකාරී අයිතිවාසිකම් තේරුම් ගනිමු. බලයේ අයිතිය සහ කථන අයිතිවාසිකම් වැනි අස්පෘශ්‍ය වස්තූන් මත.
මෙම අයිතිවාසිකම්වල වස්තූන්ගේ ස්වභාවය අනුව වරදකාරී අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්රධාන කණ්ඩායම් දෙකක් තිබේ.
පර්ෂා "කාර්මික බලයේ" ("කාර්මික අයිතීන්") අයිතිවාසිකම් වලට ආශා කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ක්ෂේත්‍රයේ ජයග්‍රාහී බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල සඳහා වැරදිකරු අයිතිවාසිකම් මෙන්ම නීතියෙන් ආරක්ෂා කර ඇති සහ වෙළඳ පිරිවැටුමේ ජයග්‍රාහී ලෙස නම් කරන ලද සංකේත ( වෙළඳ ලකුණු, නිෂ්පාදන ta වලට සමාන නම්.) .).
මිතුරා කණ්ඩායම විශේෂ ලියාපදිංචියක් අවශ්ය නොවන ප්රකාශන හිමිකම් අයිතිවාසිකම් පවත්වාගෙන යයි. නව රුසියානු නීති මගින් ප්රකාශන හිමිකම් නීතියේ විෂය පථය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කර ඇත. සාම්ප්‍රදායික වස්තූන් (විද්‍යාව, සාහිත්යය, කලා කෘති) ආරක්ෂා කිරීමට අමතරව, සුළු අයිතිවාසිකම් ද දැන් ආරක්ෂා කර ඇත (වික්ටෝරියානු කෘති, ෆොනෝග්‍රෑම් සඳහා අයිතිවාසිකම්, නිෂ්පාදන, විකාශනය සහ කේබල් විකාශනය). නිර්මාණාත්මක සාහිත්යය ආරක්ෂා කිරීමේ ක්‍රමය පරිගණක වැඩසටහන් සහ දත්ත සමුදායන් මත පුළුල් වෙමින් පවතී.
බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල සඳහා වැරදිකරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම ආරවුලේ ස්වභාවය අනුව පරිපාලන හා අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටිවලට යටත් වේ.
පේටන්ට් හිමිකරුවන්ගේ (සහතික කතුවරුන්ගේ) ප්රධාන සහ නිශ්චිත අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ආරවුල් මෙන්ම සාහිත්‍ය, විද්‍යාත්මක, කලාත්මක කෘති සහ ප්රකාශන හිමිකම් පිළිබඳ වෙනත් විෂයයන් පිළිබඳ ආරවුල් විදේශීය අධිකරණ බල ප්‍රදේශවල උසාවි විසින් සලකා බලනු ලැබේ, මෙය ප්‍රජාවන් අතර සුපිරි පරීක්‍ෂණයකි. ආරවුලට සම්බන්ධ පාර්ශ්වයන් ආරවුලට පාර්ශ්වයන් වන බේරුම්කරණ අධිකරණ සහ උත්තරීතර පේටන්ට් බලපත්‍ර මණ්ඩලයේ තනි නිපුණතාවය තුළට ගෙන එන ලද superechok ඇතුළු බොහෝ පාර්ශවයන්ගේ තෙවන පාර්ශවීය උසාවි.
· වාරණයZboriv · සංගමය
Peresuvannya
මහා තොරතුරු
ආගම් සහ විශ්වාසයන්
vislovlyuvannya වචන
විස්තර
Sovisti · නිර්මාණශීලීත්වය
නිදහස් අදහස්
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස- කලාත්මක කෘතියක කතුවරයාට ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ දිශාව, විස්තර සඳහා එම වස්තූන්, ඔහුගේ කාර්යය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය යැයි ඔහු සලකන ඕනෑම නිර්මාණාත්මක ලක්ෂණ සහ කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම ඇතුළත් කිරීමට නිදහසේ තෝරා ගැනීමට අයිතිය ඇති මූලධර්මයක් ? එය සෑම කෙනෙකුටම තම අදහස් නිදහසේ ප්රකාශ කිරීමට ඇති අයිතිය ප්රකාශ කරන භාෂණයේ නිදහස පිළිබඳ මූලික මූලධර්මයේ එක් ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකේ.
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය පැමිණෙන්නේ, එම හෝ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පිළිබඳ කිසියම් තහනමක් හෙළිදරව් කිරීම, එක් අතකින්, කතුවරයාගේ ස්වයං ප්රකාශනයේ හැකියාවන් සීමා කරන අතර, අනෙක් අතට, එය කලාත්මක නිර්මාණවල අඛණ්ඩතාව අඩු කරයි. . එබැවින්, නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසේ මූලධර්මය පිළිපදින අයගේ මතය අනුව, නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස සීමා කරන දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක මූලධර්මවල වටිනාකම සීමා නොකර නිර්මාණශීලීත්වයේ හැකියාව.
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය පවතින සදාචාරය, ආගම සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය සහ ඉවසීමේ මූලධර්මය සමඟ සංකීර්ණ හා අපැහැදිලි ගැටළු වලට යටත් වේ. සදාචාරාත්මක සහ ආගමික මූලධර්මවලට පුද්ගල නොවන ආගම් වල දක්නට ලැබෙන "දෙවියන් වහන්සේ සඳහා පිහිටුවීම" ප්රකාශ කිරීමේ ක්‍රම සහ ගායනා පිළිබඳ ආරක්ෂාව ඇතුළත් වේ). දේශපාලන හේතු පැහැදිලි කරන තුරු මෙම ක්‍රියා නිර්දේශ නොකරයි. මේ ආකාරයේ සමේ රෝගයට ගොදුරු වන අයගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස හුවමාරු කර ගැනීමේ සියලු චේතනාවන් පිළිබඳ ගැටළුව, එබැවින්, "සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ආරක්ෂා කරන්නන්" සහ "" අතර ගැටුමට වැරදිකරුවන් වන පුද්ගලයන්ට පවා පැහැදිලිය. කතා කිරීමේ නිදහස සඳහා සටන් කරන්නන්” සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට එය ඉතා කලාතුරකින් එළියට එයි.
සල්මන් රුෂ්ඩාගේ “The Satanic Verses” පොතේ කතාවේ බට් එක පෙන්නමු. මෙම පොත සඳහා ලේඛකයාට අයතුල්ලා කොමේනි විසින් මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ලදී. අයතුල්ලා අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායමට අපහාසාත්මක ප්‍රහාර එල්ල කළේය, ඉන් පසුව ඔහු ෆට්වා (ඕනෑම මුස්ලිම්වරයෙකු මරා දැමිය හැකි ආගමික නියෝගයක්) දුටුවේය, එබැවින් රුෂ්ඩිව මරා දැමිය හැකිය. එතැන් පටන් රුෂ්ඩි ජීවත් වූයේ බ්‍රිතාන්‍ය රහස් ඔත්තු සේවයේ නිරන්තර ආරක්ෂාව යටතේය. ඕනෑම ප්‍රායෝගික සන්දර්භයක් තුළ, සාහිත්‍ය කෘති සඳහා මරණ මංචකය පිළිගත නොහැකි යැයි සලකන අය කුමක් වුවත්, ඔවුන් ඔහුව ප්‍රශංසා කරන ආකාරය තේරුම් ගත හැකි අතර අවම වශයෙන් මුස්ලිම්වරුන් අතර නොවේ.
Div තවද
විකිමීඩියා පදනම. 2010.
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස" යනු කුමක්දැයි පුදුම වන්න:
නීති ශබ්දකෝෂය
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස නීති විශ්වකෝෂය
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස- සාහිත්යය, කලාව, විද්‍යාව ආදිය නිර්මාණය කිරීමට මිනිසුන්ට ඇති ව්‍යවස්ථාපිත අයිතිය. නිර්මාණය කිරීම, විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ පැවැත්වීම, වෙනත් නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වීම. එස්.ටී. නිර්මාණාත්මක කටයුතුවල නියැලෙන සෑම කෙනෙකුටම නීත්‍යානුකූලව සහතික කර ඇත. විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය "රුසියාවේ ව්යවස්ථාමය නීතිය"
ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාපිත නීතියට මිනිසුන්ගේ මූලික සංස්කෘතික අයිතියක් ඇත, ප්රකාශනයේ නිදහස වර්ගයකි. එය ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවට ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේ මෑතක සිට ය. සාහිත්‍ය, කලාත්මක, විද්‍යාත්මක, තාක්ෂණික සහ වෙනත් ආකාරවල නිදහසට මම කැමතියි. ආර්ථික විද්‍යාව සහ නීතිය පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස- මිනිසුන්ගේ මූලික සංස්කෘතික අයිතිවාසිකම්වලින් එකක්, ප්රකාශනයේ නිදහස වර්ගයකි. එය ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවට ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේ මෑතක සිට ය. සාහිත්‍ය, කලාත්මක, විද්‍යාත්මක, තාක්ෂණික සහ වෙනත් ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසට මෙන්ම නිදහසටද මම ප්‍රිය කරමි. විශිෂ්ට නීති ශබ්දකෝෂය
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස- මිනිසුන්ගේ මූලික සංස්කෘතික අයිතිවාසිකම්වලින් එකක්, අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ නිදහස; එය මෑතකදී ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාව තුළ ස්ථිරව ස්ථාපිත වීමට පටන් ගත්තේය. සාහිත්‍ය, කලාත්මක, විද්‍යාත්මක, තාක්ෂණික සහ වෙනත් ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසට මෙන්ම නිදහසටද මම ප්‍රිය කරමි. වෘත්තීය අධ්‍යාපනය. ශබ්දකෝෂය
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස- සම කලාකරුවාට තමාගේම ආලෝකය, සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශ සහ ජීවමාන සාක්ෂි සමඟ නිර්මාණය කිරීමට ඇති අයිතිය. මානව සංස්කෘතියේ වැදගත්ම වටිනාකම් වලින් එකකි. ප්‍රවර්ගය: කර්තෘ සහ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය වෙනත් ආශ්‍රිත සම්බන්ධතා:... ... පාරිභාෂික ශබ්දකෝෂය - සාහිත්‍ය අධ්‍යයනයේ නිබන්ධනය
නිදහස: නිදහස දාර්ශනික පදයක් ලෙස නිදහස යනු දේවතාවිය නිදහස යනු නමයි. පුද්ගලයන්: 1185 ස්වෝබෝඩා අන්වර්ථ නාමයෙන් Volodymyr Igorovich ගේ කණ්ඩායම Polovtsian Khan Konchak ගේ දියණිය Svoboda Konchakivna (Nastassya ලෙස නම් කරන ලදී). පෞරුෂය... විකිපීඩියාව
කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස- වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක අදහස් සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම, වැඩි වැදගත්කමක් ඇති දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක ඉලක්ක ක්‍රියාත්මක කිරීම. S. x එනම් නීති සංවර්ධනය සඳහා නීති පිළිබඳ දැනුම මාරු කිරීම සහ නීති ඉල්ලා සිටීම ... සෞන්දර්යය: වචන මාලාව
Y; සහ. 1. විවාහයේ විවාහ සහ දේශපාලන ජීවිතය අතර දේශපාලන හා ආර්ථික පීඩනය පැවතීම, සීමාවන් පැවතීම. C. ප්රකාශනයන්. පොලිටිච්නා එස්. ජනතාවගේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කරන්නන්. ප්‍රජා නිදහස. S. විශේෂත්වය (ප්‍රජාවන්ගේ අයිතිය... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
පොත්
- නිදහස... ඊළඟ කාරණය? , ජෝර්ජස් බර්නානෝස්. ජෝර්ජස් බර්නානෝස් (1888-1948) - විසිවන සියවසේ ශ්රේෂ්ඨ ප්රංශ ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි, යුද්ධය අතරතුර නවකතා නිර්මාණශීලීත්වයෙන් ආභාෂය ලබා පුවත්පත් කලාවට යොමු විය. ශ්‍රේෂ්ඨයන් ඉදිරියේ හිටගන්න...