සෞදි ආගමේ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉබ්රාහිම් (ඒබ්‍රහම්) අනාගතවක්තෘවරයා හදා වඩා ගනු ලැබුවේ සොයාගත් මුතුන් මිත්තෙකු සඳහා සහ ප්‍රධාන නිර්දේශ කරන පුද්ගලයා සඳහා ය. යුදෙව් සාහිත්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ, ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සහ ඉස්ලාමීය සාහිත්‍යයේ ටෝරි සහ වෙසාගල්හි අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් ගැන වැඩි විස්තර, අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන අඩු ය. විශේෂයෙන් යුදෙව් ආගම හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ තව්කිඩ් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද අනාගතවක්තෘ ඉබ්‍රාහිම්ගේ බලය ඉදිරියෙහි එල්ලී ඇත.
ටෝරි ඉම්යා ඉබ්රාහිම් සඳහා වූ පළමු විග්ලියාඩ් බුලෝ ආබ්‍රම් හි අර්ථය, එහි තේරුම නම් "බලවත් මුතුන් මිත්තන්" යන්නයි, මිනිසා "මිනිසුන්ගේ පියා" ලෙස දැනෙන ආබ්රහම් වෙත ගියේය. ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනයේ අනාගතවක්තෘ ඉබ්‍රාහිම්ගේ නම මාස 69 ක් තුළ සිදු වේ.
අල් -කුර්ආනයේ බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන උලුල් අස්ම්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් වැදගත්ම තැනැත්තා ඉබ්රාහිම් ය. කෙසේ වෙතත්, කුර්ආනය අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ නිවෙස්වල ප්‍රධාන සෘජු දෘෂ්ටිය වන අතර ආගමික හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග පිළිබඳ දැනුම සහ කියවීමේ හැකියාව පදනම් කරගෙන එය කියවීමට හැකිය. ඔවුන් අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් ගැන සිතන්නේ එබැවිනි, ඉතිහාසයේ කාලානුක්‍රමික ස්වරූපයන් මෙන්ම ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය, ප්‍රධාන, ඥාති සහ පවුල් ප්‍රමාණ වල විශේෂතා වෙනුවට,
තව්කිද්ගේ දැනුම් දීමෙන් ඔහුගේ ගෝත්‍රිකයින්ට තෑග්ගක් වශයෙන් අනාගතවක්තෘවරුන් වෙත පණිවිඩ සහ පණිවිඩ යැව්වේ නම්, ඔහු මුලින්ම තම පියා වෙත හැරුණු අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවට තර්ජනය කළේය. අල් -කුර්ආනය පවසන්නේ පියාට සමාව දීම ගැන වැදගත්ම ඉබ්රාහිම් අල්ලාහ්ට ආශීර්වාද කළ බවයි, අහෝ කණගාටුයි, ඔහුගේ නොසැලකිලිමත්කම නෙවිකොනනෝයිගෙන් අහිමි වී ඇත.
මක්කමෙහි සෙසු සහ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදයන් ගැන සඳහන් කිරීමට අල් කුර්ආනයේ සූරා වල නම්, පිළිම වලට විරුද්ධව සටන් කළ අය සහ ඔහුගේ පියා සහ ගෝත්‍රය ඉදිරිපිට අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් පිළිම වලට එරෙහිව සටන් කර එය තුළට වත් කළා විය හැකිය. දිව්‍ය දෙවියන් වහන්සේගේ යුද්ධය; වීරියෙහි ඇති අඥානභාවය ගැන සාක්ෂි යොමු කිරීම සහ නැවත සලකා බැලීම ස්වර්ගීය ශරීරයі පිළිම, සංකේතවත් කරන්නේ їх; සමහර වස්තූන්ගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් කිරීමෙන් පසුව, කිසිවෙකු කොරිස්ටි හෝ ෂෝකෝඩි නොවනු ඇත.
අනාගතවක්තෘ ඉබ්‍රාහිම්ගේ තව්කිඩ් සඳහා වූ අපූරු ස්පොගඩ් සටනකින්, පිළිම වහන්සේලාගේ ඇද වැටීම සිදු වූ අතර, පිළිම zruynuv කළ අය හරහා යවන ලදි. නියාකොයි ෂකෝඩි නොදී ගින්නෙන් ඇල් සිත් පැහැදුනේ නැත. අල් කුර්ආනයේ අනුපිළිවෙල ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන ද්‍රව්‍ය වල පළමු ස්ථානයේ දී ඇත.
ශුද්ධ ලිපියේ අවබෝධය සඳහා, අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් සිය බලඇණිය වූ සාරා, බෑණාගේ කොල්ලය සහ ළඟාවූ අය සමඟ නෙම්රුඩ් නුවරින් හාරාන් වෙත ගොස් ඉස්ලාමයට අනුව, අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් සමඟ ඔහුගේ හරාන් වෙත ගියේය.
ඒ සඳහා ඉබ්රාහිම් නබි තුමා තම ගෝත්‍රය අතහැර හිජ්රා බිඳ දැමීමෙන් දැනටමත් මව්වරුන් නොවුණත්, පරිණත වයසේ පසුවනු ඇත. ඉබ්රාහිම් අනාගතවක්තෘවරයා අල්ලාහ්ට හොඳ දරුවෙකු ගැනත් ඥානවන්ත දරුවෙකු ගැන කේවල් නොකරන පණිවිඩයක් ගැනත් ආශීර්වාද කළේය. මම අල් කුර්ආනයට අනුව සහ ටෝරිට අනුව, වැදගත්ම ඉබ්රාහිම් ට්සේ ඉස්මයිල්ගේ පළමු දරුවා ය.
ඉස්මයිල් වැසියන් සඳහා සාරි කෙරෙහි ඇති ඊර්ෂ්‍යාව සහ ඔවුන් සමඟ එකවරම එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන ජීවිතය ගැන ඉස්ලාමයේ ද්‍රව්‍ය ලියාපදිංචි කර ඇත. අලේ, බොහෝ විට නැවත පදිංචි කිරීම් සහ විකු ඉස්මයිලා සහ සීරියොස්නි රොස්බොෂ්නොස්ටා. ඉස්ලාමීය ධර්මයන් පිටුපස අල්ලාහ් ඉතා වැදගත් ඉබ්රාහිම්ට හජර් සහ ඉස්මයිලා මක්කම වූ ස්ථානයට ගෙන්වා ගැනීමට මඟ පෙන්වීය.
ටෝරි හි ඉස්කාක්ගේ පූජාව පිළිබඳ කතාවක් (තක්වින්, 22), එය ඉස්ඛාක්ගේ නමින් සෘජුවම හැඳින්වෙන්නේ නැත - දේකිම්නොස්ති නිසා - කුරානයේ ඉමි මීයන් සහ ඉස්ලාමයට අනුව වෙනත් මීයන්. ලෝකයේ හජර් සහ ඉස්මයිලා හැර ගිය ට්සිම් දානිම්ලා පිටුපස මක්කම ඇත, වැදගත්ම ඉබ්රාහිම් තමා පලස්තීනයේ ජීවත් වී ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු දරුවා බොහෝ දුර ගොස් ඇති හෙයින්, වැදගත්ම ඉබ්රාහිම් පැමිණෙනු ඇත පූජාව. අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් ගෞරවයෙන් වයින් සෑදීමේ ක්‍රියාවලිය සමත් වූ අතර මැද පෙර පරම්පරාව පුරාම වයින් නගරයට ගියේය (අල් සෆත්, 37 / 101-112).
අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් ඉනෝඩි මෙජි හි හජාර් සහ ඉස්මයිලා වෙත ගියේය. අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් පලස්තීනයේ සිට මක්කම දක්වා තුන් වරක් ඩෙයිකි මාරුවීම් සඳහා පැමිණියේය. අල්ලාහ්ගේ අණ පරිදි පර්සාව අශ්ව පිට පිට මරා දමා මිල අධිකය. ට්සෝමු මැන්ඩ්‍රොව්ට්සි හි, ද ෂ්ලියා, ජබ්‍රේල්ට අණ කර, ඉස්ලායිල් ඉදිරිපිට රාජ සභිකයා අසුන්ගෙන, හජාර් zzada, ඔවුන්ව වර්තමාන බයිතුල්ලාගේ ස්ථානයට විසි කළේය. තවත් මක්කම සංචාරයකදී හජාර්ගේ මරණය ගැන ඉගෙන ගත් අතර ඉස්මයිලාවෙන් මිදීමට මට අවශ්‍ය නොවීය. කාබි හි උස්විෂි අත්තිවාරම ගැන අමතක වූ පසු, වැදගත්ම ඊබ්‍රහිම් තුන්වෙනි වතාවට මක්කාවට පැමිණුන අතර ඒ සමඟම හජ් වන්දනා ගැන කතා කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා බයිතුල්ලා සමඟ රැඳී සිටි නිල් ඉස්මයිල් සමඟ.
අල් කුර්ආනයෙහි දේ සහ අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් මිය ගියේ කෙසේද යන්න නොකියයි. ඇලෙ අන්ෂිම් ඩෙසරල්ස් ඉස්ලාමු වින් වයස අවුරුදු 200 දී හෝ 175 දී මිය ගිය අතර හෙබ්‍රොන්හි භූමදානය සාරයි වෙත යවන ලදි.
ඉතිහාසයේ හදීස් සහ පොත්වල අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම්ට දුඹුරු ඇස් ඇති වොලොඩර්, මැදි වියේ, ලස්සන හා පිළිගැනීමේ ස්වරූපය සහ පැහැදිලි පෙනුමක් ඇති විස්තර ඇත. සහ සියලුම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වල, නින්දාගේ පාදවලට පවා, අනාගතවක්තෘ මුහම්මද්ට බොහෝ සමාන ය. එකවර සිම් එකේ සිට - කුසි වින්හිදී, ඇසිරියානු භාෂාව කථා කරමින්, හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් යුප්‍රටීස් විව් මවු හරහා නැවත කථා කිරීම; පළමු වරට තිරිට් නම් ආහාරයක් පිළියෙල කිරීමෙන්; බුව් අන්වර්ථ නාම ඉම්යාම් "අබුල් අද්යාෆ්" (අමුත්තන්ගේ පියා); අවුරුදු 120 ක් තුළ ඔහුම obrazannya වී ඇත; වහලුන් 300 ක් නිදහස් කිරීමෙන් පසු ඔවුහු මුස්ලිම් වූහ.
අනාගතවක්තෘ ඉබ්‍රාහිම්ගේ විශේෂ ලක්‍ෂණ ගැන, ආත්මය සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගැන අල් කුර්ආනය පුළුල් අදහස් දක්වයි: ඉහළ පෙළේ ඉබ්රාහිම් දකුණේ පියා වන ඉහළ ශ්‍රේණියේ නුක් (අල් සෆත්, 37/83) සමඟ සමජාතීය ය. පියාපත්, 22/78-නීසා, 4/125), යෝමු බුලිට භූමික හා ස්වර්ගීය දේවදූතයන් (අල්-අනම්, 6/75) පෙන්වන අතර, අල්ලාහ් මිස්ගේ අනුපිළිවෙලෙහි හිජ්රා ජීවත් වූ (අල්-අන්කබට්, 29/26; අල් සෆත්, 37/99), යෝගෝ බුලි පවුල යැව්වේ ලිවීම් සහ අනාවැකි වලින් (අන්-නීසා, 4/54; අල්-හදීඩ්, 57/26), කාලය ගෙවී යත්ම ආත්මයේ ජීවිතය ගත විය එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ජනතාවගේ නායකයා (ඉමාම්) බවට පත් විය (අල් බකරා, 2/124). නපුරු අය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව දැන දැනත් ඉබ්රාහිම් අනාගතවක්තෘවරයා තම ගෝත්‍රයේ සාමාජිකයින්ට නායකත්වය දෙන ලෙස අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය (අල් බකරා, 2/124). ඩැනියා අයත් ඊශ්‍රායලයේ නිල් පැහැය තද කළ අතර එය ඉතාමත් වැදගත් ඊබ්රාහිම් දුර්ගන්ධය "දෙවියන් වහන්සේ ජාතියට ගෙන ගිය" ගන්ධයට සමාන ය.
ඉබ්රාහිම් නබිතුමා බයිතුල්ලා හඳුන්වන මක්කම, අල්-බකාරා, 2/126; ඉබ්රාහිම්, 14/35) ආරක්ෂාව සඳහා යාච්yingා කරමින්, මක්කම "හරාම්" කලාපය ඉවත් කර ඔවුන්ගේ විවිධ දේ සඳහා අවසර දුන්නේය. අල්ලාහ්ට ඔබේ බිම් කොටස් ඇණවුම් කිරීම සහ ඔවුන්ගෙන් එක් අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ පෙනුම ගැන ඔබට ස්තුතියි (අල් බකරා, 2 / 126-129; ඉබ්රාහිම්, 14/35, 40). ඔහුගේ යාච් inාවේදී ඉතාමත් නපුරු වූ අනාගතවක්තෘවරයා නම්, පවුලේ අය මෙන් වූ මුහම්මද් නබි තුමා වන ඉබ්රාහිම් I යෝගෝ සින් ඉස්මයිල් නබි ය. ඉස්මයිල්ගේ උපත අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොවේ. ඛාදිස් "මම අයිසිගේ නව සහෝදරයා සහ මගේ මවගේ සිහිනය වූ මගේ මුතුන් මිත්තන් වූ ඉබ්‍රාහිම්ගේ යාච් amාවයි" යනුවෙන් මම පැවසුවෙමි. ඉබ්රාහිම් නබිතුමාගේ යාච් forාව සඳහා වූ යහපත් විශ්වාසයේ සලකුණක් වශයෙන්, මුස්ලිම්වරුන්ට සම යාච් duringාවේදී "සාලි බරික්" කියවන ලෙස උපදෙස් දෙන ලදී.
ඉබ්රාහිම්, ඉස්මයිල්, ඉස්කාක්, යාකුබ් සහ යුදෙව්වන් විසින් ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවි ගැන අල්-කුර්ආනය විශ්වාසයෙන් යුතුව නැවත අවධාරණය කරනු ඇත (අල් බකරා, 2/135, 140). මේ සඳහා සාක්ෂිය නම් කුරානයට යවන ලද ටෝරා සහ එවැන්ජලින් බුලි ය (අල් ඉම්රාන් 3/65). යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන්ගේ අවස්ථාවට එරෙහිව, "ඔබ යුදෙව්වන්ගේ හෝ ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ සත්‍ය මාර්ගය දැන සිටිය යුතුය" යනුවෙන් මුස්ලිම්වරුන්ට තර්කයක් ඇත: "හායි! මුෂ්රික්ගේ පැත්තෙන් අරාබිවරුන් තම මුහුදු ගමනට ලිව්වේ ඉතා වැදගත් ඉබ්රාහිම් සහ ටිම්ගේ පවුලෙනි, ඒ නිසා කඩාව ආරක්ෂා කළහ. තිල්කි අක්ෂය, ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය, අල්ලාහ්ගේ එකමුතුකමේ ප්‍රකාශය ලෙස ඉබ්රාහිම් අනාගතවක්තෘවරයාගේ මුෂ්රික්ට විශ්වාස කළ නොහැකි බවත් එය සැබෑ මුස්ලිම්වරයෙකු විසින් ප්‍රකාශ කළ බවත් මම පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව පැහැදිලි කරමි.
අල් කුර්ආනයේ අනාගතවක්තෘවරුන් මැද - මුහම්මද් නබි තුමාගේ පින්තූරය විශේෂ ස්ථානයක් වන අතර අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් මත විශ්වාසය තැබීම වැදගත් ය. සදාකාලික අනාගතවක්තෘ ඉස්ලාම්ට නියෝග කළේ: "දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සත්යය කථා කරන බැවින් විරී ඉබ්රාහිම්ට සවන් දෙන්න" (අලි ඉම්රාන්, 3/95; අන්-නක්ලියා, 16/123). අල්ලාහ් අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමා වෙත යොමු කර ඇත්තේ සත්‍ය මාර්ගය, සත්යය, භක්තිය සහ රූප වන්දනාව පිළිබඳ නොදැනුවත්කම දක්වා ය. මුහම්මද් නබි තුමා සත්‍යයම කීවේය: "මම සේවකයෙක් සහ සැහැල්ලු ඛනිවාදියෙක්." අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා සත්‍යයට කෙළින් සිට යහපත් ක්‍රියාවන් මධ්‍යයේ සොහොනෙන් ඔබ්බට වූ ජීවිතයේ, සොහොනෙන් එපිට ජීවිතයේ සුන්දරත්වයෙන් ගොඩගැසුණු පෘථිවියේ සිටින සියුරානික් නබිතුමා නම් ඉබ්රාහිම් ය.
), හැර, ඔවුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ "ඉමාම්" (ප්‍රජා ප්‍රධානියා), "කූඩුව" (සත්‍යවාදී), "හනීෆ්" (මම කතා කරන තැනැත්තා). අල් කුර්ආනයේ "මිල්ලත් ඉබ්රාහිම්" (රිලියා ඉබ්රාහිම්). යෝගෝ ඉම් සිට සම්බන්ධ ශුද්ධ පාඨ - "සුඛුෆ්" (සුවෝයි) සහ "කිතාබ්" (ලිවීම).
1. කුරානයේ ඉබ්‍රාහිම්ගේ ඉතිහාසය
ඉබ්‍රාහිම්ගේ ජීවිතයේ ජයග්‍රාහී දිනයේ වාර්තාව සම්පුර්ණ කිරීම සඳහා කුරානයේදී. කුඩා පිරිමි ළමයෙකු ලෙස පවා, ඔහු දැඩි උද්‍යෝගයකින් සිටි අතර, ගොළු සෙන්සු කෙනෙකුට රූප වන්දනාමාන කළේය. Idol_v යනු ශානුවලි යෝගෝ සහෝදර ගෝත්‍රිකයන් වන අතර උදාවන පියා අසාර් ය. සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගේ ඉබ්රාහිම් ෂුකව්ස් හිරු තුළ, මැසිට්සියු, සර්කි සහ මෙතැන් සිට යොමු තුළ අල්ලාහ් තුළ සත්යය දැක ගත හැකි විය. ඉබ්රාහිම් තම පියාට සහ ඔහුගේ ජනතාවට තම විශ්වාසය ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි වූ අතර, පසුව අභය භූමියට ඇතුළු වී ඔහු කුඩා පිළිමයක් සහ නිරුවතින් පැමිණි මිනිසුන් එහි යැවූ නමුත් හිස පිළිමය නො මරා දැමුවේය. ඔවුන් යෝමාව විශ්වාස නොකළ අතර ඔහුව රජු වෙත ගෙන ආවේ ගිනි තැබීමට දishedුවම් කළාක් මෙනි. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ් ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයා සඟවා තැබීමෙන් ඊබ්‍රහිම්ව කොල්ලකෑමට වැරදිකරු වූ අතර පලස්තීනය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති කර දමා කුඩා රාක්ෂයන් තුළ දුර්ගන්ධය පදිංචි විය. වරක් ලූත් ජීවත් වන ස්ථානයේ දුෂ්ට වැසියන්ට ද punishmentුවම් නියම කරන විට දේවදූතයන් ඉබ්රාහිම් බැලීමට පැමිණියහ. ඊබ්රාහිම්ට දුර්ගන්ධය සම්ප්‍රේෂණය කළේ ඔහුගේ පැහැරගැනීම් වලින් බලපෑමට ලක් නොවී ඔහුගේ කණ්ඩායම විසින් සීනා බිහි කරන බවයි.
ආබ්රහීම් ඔහුගේ නිල් ඉස්මිල් වලින් මෙසීහි කාබා වෙත ගියේය. අල්ලාහ් පාපය පූජා කරන බව දුටු බව ඔබ සිහින මැවූ පසු. ඉබ්රාහිම් විසින්ම, නිල් පැහැති බෝල් වලින් එය කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර, අල්ලාහ් එය උත්සාහ කර පූජාව උරා බී ඇත. ඉබ්රාහිම් නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා අල්ලාහ්ගෙන් තම ගොඩනැගිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි ඉල්ලයි. යෝමු බුලෝට දishedුවම් ලැබුවේ චෝටිරෝ කඳුකරයේ චෝටිරෝ කුරුල්ලන්ගේ අතිරික්තය බෙදා හැරීමෙනි, දුගඳ හමන විට ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිට අසාර්ථක වන තුරු කෝපයෙන් සිටියහ. අල්ලාහ් අල්ලාහ් ඉබ්රාහිම් අල්ලාගෙන ඔහුට අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ උණ්ඩයේ මැද කොටුව ලබා දුන්නේය.
අල් කුර්ආනයේ සමහර ලිපි අල්ලාහ්ගේ ගෞරවය සඳහා ගැඹුරු කලාත්මක ගීතිකා වලින් ඉබ්‍රාහිම්ගේ මුඛයෙන් පළිගෙන ඇත. වයින්, යෝමු පාපයේ ත්‍යාගය ඉල්ලන, පව්කාරයින් වෙනුවෙන් මැදිහත් වන මේ සියලු යාච් prayersාවන්, ලූත් අතර ජීවත් වන අය, ඔවුන්ගේ දේශය සහ ඔවුන්ගේ ජනතාව වෙනුවෙන් ආශිර්වාදය ඉල්ලති. ඔහුගේ අපිරිසිදු තාත්තා ගැන අනාගතයේදී කෝප වන ලෙස මම අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, මම එය තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරමි. කුර්ආනයේ අනාවැකියේ එක් වැදගත් මූලධර්මයක් වූ අසාර්ථක මුතුන් මිත්තන් සඳහා ද punishmentුවම් ලැබීම වැළැක්විය නොහැකි බවට නිශ්චිතභාවයක් ද තිබූ අතර, බොහෝ විට මුහම්මද්ගේ වචන වලට පහර දුන්නේ නව මිනිසුන්ට කාරුණිකව අනුගත වූ මිනිසුන් බව කියවේ (දිව. අබු තාලිබ්).
අල් -කුර්ආනයේ පිහිටීම මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී ස්ථානයකට ණය වී ඇත. සත්‍ය ආගමේ මිනිසුන්ට මුලින්ම ඉගැන්වූයේ වින් - එඩින්බරෝ. වයින් වල ප්‍රකාශනයන් සඳහා ඔවුන් බුවනි යුඩියම්, ක්‍රිස්තියානුවෙකු නොව බුවී හනීෆ් සහ අල්ලාහ්ගේ ආදරවන්තයෙකි. පෘථිවි මුහම්මද් තුමාට හිස සැලවීමේ විග්‍රයාදයේ එකම රෙලගියු. මුස්ලිම්වරු හනිත් ආගම ඊබ්‍රාහිම්ගේ ආගම සහ මුහම්මද්ගේ ඉස්ලාමය ලෙස හඳුන්වති.
2. ඉබ්‍රාහිමා ගැන පිස්ලියාකෝරනිච්නි රෙකාස්
ලිඛිත සම්ප්‍රේෂණ මඟින් කුරානයේ ඉතිහාසය කෙඳි දෙකකින් විස්තර කර ඇත. එක් පැත්තකින් ඔවුන් යුදෙව් හා ක්‍රිස්තියානි පෙරෙකසිව් සහ දර්සල් වලින් තොරතුරු රැස් කරගත් බව විචාරකයින් වාර්තා කළේ ඉබ්රාහිම් සහ ඔහුගේ පියා සාර් නිම්රුඩ් වෙනුවෙන් ඉරාකයේ ජීවත් වූ අය ගැන ය. ඉබ්රාහිම්, නිම්රුඩ්ගේ අනාවැකි වල වෙනස්කම්, ගර්භාෂයේදීම ඔවුන්ට දishedුවම් කිරීම, ඔවුන් මවගේ කුස තුළ නොසැලී සිටීම සහ ඊබ්‍රාහිම්ගේ නැමීම් නැති වීම. යෝගෝ තාත්තා රූප වඳින්නෙකු පමණක් නොව, විකිණීමට විකුණයි. ඊබ්‍රාහිම්ගේ මිල ඉහළ ගොස් ඇති අතර, ඊජිප්තුවේ ටික වේලාවක් ගත කළ ද, පාරාවෝ නැවත සාරාගේ සුන්දර කණ්ඩායම වෙත පැමිණ ඇති අතර, අල්ලාහ් ඔහුගේ ගිඩ්නිස්ට් සොරාගෙන ඇත. පලස්තීනයේ ඔබේ ජීවිතය ගැන සොයා බලන්න දේශීය පදිංචිකරුවන්.
පැත්තෙන් පුළුල් පළල් පෙරාකාස් ඉදිමී තිබූ හෙයින් ඉබ්රාහිම් අරාබි ජාතිකයාට ගැට ගැසීය. සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ප්‍රධාන අදහස නම් යුදෙව්වන්ගේ සහ අරාබි ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ය. මේ සඳහා යක් සාරා ඔහුව මෙහෙකාර හජර් (අගාර්) නිල් ඉස්මයිල් සමඟ ඉබ්රාහිම් දැන් මක්කම වෙත ගෙන ගොස් පාළුකරයේ සමහර මිනිසුන් අතහැර දමා නිතිපතා පලවා හැරියේය. මෙයින් එකක් හඳුන්වා දුන් විට, ගංවතුරෙන් එකවරම කබා ජීවිතයට පණ පොවන ලදී. මක්කම "පුරාවෘත්ත භූමිය" වට කරගත් කඳුකරයේ, අල්ලාහ්ගේ උපකාරයෙන් කුරුල්ලන් පුපුරා ගිය අතර, ඉබ්රාහිම් වෙත නැවත නැඟිටුවීමට ඔහුගේ ජ්වලිතය ගෙන ආවේය. මක්කම Notතින් ඉබ්රාහිම් කුරානයේ ප්‍රහේලිකාවක් නැති තමන්ගේම සයින් පූජා කළ අතර යුදෙව් නියෝග ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නායක ඉස්මායිල් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී ඩෙෆිගුරු ඊසාක් (අරාබි ඉස්කාක්).
Іmenem Іbragіma osvyachuєtsya නොවන tіlki poklonіnnya Kaabі, හජ් මම මුළු චාරිත්රය ඒල්, yaky Je svoєrіdnim vіdtvorennyam rіznih epіzodіv Zhittya Іbragіma මම ගෙදර yogo - nemovlyati Іsmaїla mіzh pagorbami SAFA i Marwah, znahіdka dzherela Zamzam, vіdnovlennya Kaabi, අයහපතක්, i Borotba සඳහා Poshuk VOD Hajar මගේ නිම්නයේ නිල් පැහැය වෙනුවට බැටළු පැටියෙකු පූජාවක් ලෙස ගෙන එන ලදි, අරාබි මූලයන් සඳහා නව ආගමේ විශ්වීය චරිතය සඳහා ඉබ්‍රාහිමාගේ පුද්ගලයා ප්‍රධාන දායක විය.
3. ඉෂ්‍රෙලා විසින් ඉබ්‍රාහිම්ගේ කුරාණ ක්‍රමය සකස් කරන ලදී
ඉබ්‍රාහිම්ගේ කුර්ආන් ප්‍රතිරූපය වැඩෙමින් පවතින අතර අල් කුර්ආනය වෙත ළඟා වීමෙන් වෙනස්කම් ගණනාවක් පිළිසිඳගෙන ඇත. යුදෙව්වන්ගේ මෙන්ම ක්‍රිස්තියානි ආගමද අධික ලෙස පටවාගෙන ආබ්‍රහම්ගේ ක්‍රිස්තියානි ස්ථාන මාරුවීම් වලදීද කුරානි පාඨ සමාන්තර ගණනාවක දක්නට ලැබේ. කියමනෙහි සාගල්නි ස්වභාවය නම් අරාබියේ ඉබ්‍රාහිමා බුල විදෝමා හි පුද්ගලයා ගැන කීමයි. කුමන්ත්‍රණය ගැන මුහම්මද් වික්‍රිස්ටෝවාව් හොඳ දැක්මක්. කුරානි අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ ප්‍රමුඛ තනතුරු නොගෙන ඊබ්‍රාහිම්ගේ එකතුවක්, නමුත් එම රූපය මීදුමෙන් පිරී තිබුණි. යෝගෝ තමා හැඳින්වූයේ ඉස්ඛක්, අලේ සහ යකූබ් (යකිව්) පමණක් නොව, ඉස්මයිල් zgaduvsya yak අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර ඊබ්රාහිම් සමඟ කතා නොකර. ඉබ්රාහිම් ගැන වාර්තාවක් ලද විගස, අනාගතවක්තෘවරුන් පිළිබඳ කුර්ආන් කථා මාලාවේ ප්‍රමිතිය එයයි: අනාගතවක්තෘවරයා තම ජනතාවට දේශනා කරයි, ඔහු අසන තුරු සහ සම්මත වන තුරු, අනාගතවක්තෘවරයාගේ ද .ුවම අල්ලාහ්ට ඇසෙන්නේ නැත. සීක් වාර්තා අතර මුහම්මද්ගේම ඉතිහාසය හා සමානකම් කිහිපයක් තිබුණි. උදාහරණයක් වශයෙන්, මක්කම යුගයේ දී, දෙවන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ප්‍රතිරූපය පසුබිමේ ඉබ්‍රාහිමාගේ පුද්ගලයා දක්නට ලැබේ. මදීනාහිදී, මම යුදෙව්වන් සමඟ ලියන අතර ඉස්ලාමය ගැන ප්‍රකාශයක් සකස් කළෙමි, ධර්මිෂ්ඨ ආගම ගැන මෙන්, මුහම්මද් සහ ඉස්ලාමයේ ආත්මික අනුප්රාප්තිකයෙකු ලෙස ඉබ්රාහිම්ට හ be නැඟෙනු ඇත. ඉබ්‍රාහිම්ගේ ආගම විශේෂ වැදගත්කමක් දරන අතර එහි ඇති විශේෂත්වය යුදෙව් ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම තුළ දක්නට ලැබේ. පාප පූජාවන්ගේ ඉතිහාසයේ එසේ නොවන අතර නොමග නොයන ඉස්බලයෙහි නබුවා සහ පුද්ගලයා විශේෂ වැදගත්කමක් දරන අතර ඉදිරි පද වල එය අවසර දුන් ඉස්කාක්ගේ සහෝදරයාට පූජාව දීම ගැන වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පූජාවට පෙර ජනතාව පූජා කිරීමට.
ආබ්රහම් පිළිබඳ අල් කුර්ආනය සහ පුනරාවර්තී පණිවුඩ පුළුල් ලෙස පුළුල් වී ඇති අතර, දුර්ගන්ධය, යුදෙව් මැද ප්‍රවෘත්ති වලට පහසුවෙන් ඇතුළු විය හැකිය, මුස්ලිම්වරුන් සොයන දේ මධ්‍යයේ ඒබ්‍රහම් පිළිබඳ චක්‍රයේ චේතනා වර්ධනය විය.
dzherela
- ඉස්ලාම්: විශ්ව කෝෂ ශබ්ද කෝෂය. - එම්.: විද්‍යාව. ස්කිඩ්නෝයි සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන කර්තෘ කාර්යාලය, 1991 එස් 87-88 (යුක්රේන)
- ඒ.අලිසේඩ්. Laslamskiy විශ්ව කෝෂ ශබ්ද කෝෂය. ඉබ්රාහිම් (රුසියානු)
දිව. තවද
| ||
හජාර් සිනා බිහි කළ හොත් සරත් (පර්ෂාගේ කණ්ඩායම වන ඉබ්‍රාහිමා (සාමය)) ඇය සමඟ එකවර ජීවත් වීමට කැමති නැත. අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය සඳහා ඊබ්රාහිම් (ඔබට සාමය ලැබේවා) හජාර්ව නිල් පැහැති තූඩියකින් බද්ධ කළ අතර ද නිනි රොස්තශොව්නා ප්‍රධාන පූජනීය පල්ලිය සහ කාබා වේ. එය පාළුකරයේ ජලය රහිත හා පණ නැති ස්ථානයක් විය. කුඩා අතිරික්ත ප්‍රමාණයක් සමඟ ප්‍රාථමික, විනාශ වූ ෂුෂ්චිව් ජීවිතයක අතිරික්තය. ශ්‍රේෂ්ඨ අල්ලාහ්ගේ ආදරණීයයා එයයි.
ජලය සහ ජලය අවසන් වී ඇත්නම් ඒවා ගොළු පෝස්ටර් බවට පත් වේ. විකෘති කඳවුරක විවේක ගත් හජාර් සෆා සහ මර්වාගේ පැගෝර්බි මත විහිළු කරමින් ගමන් කළේය. ටෝඩි අල්ලාහ් පෙනෙන ආකාරයට හොඳම දේ සහ බීම බවට පත්ව ඇති ජලය සැම්-සැම් ය. නොගැලපීම් මධ්‍යයේ අවාසනාවන්තයන් එකතු වීමට පටන් ගත් අතර, ජනතාව, බෙක්ක සහ නිනි මක්කම ලෙස ක්‍රියා කරන ජනගහනය එකතු වීමට පටන් ගත්හ.
ඉස්මයිලා (ඔබට සාමය) හැඳින්වූයේ අරාබිගේ පියා ලෙස ය. Z yogo blue buv "අද්නාන් යනු අපේ ආදරණීය මුහම්මද් නබි මුහම්මද් තුමාගේ ගෝත්‍රයේ නිර්මාතෘ (ඔබට සාමය සහ ආශිර්වාදය). ඉස්මයිල් (ඔබට සාමය වේවා) ජීවතුන් අතර සිටින අතර, ආදරය රැකබලා ගැනීමෙන් ඔහුගේ කණ්ඩායම ගැන ඇලෙට්සිම් සතුටු වූයේ නැත. ඇය සමඟ සහ අන්ෂෝයු සමඟ මිත්‍රකම් පැවැත්වූ යකා බුලා සෑම දෙයකින්ම සතුටු වේ.
අල්ලාහ්ගේ නියෝගයෙන් ඊයාර්හීම් (සාමයූ) තුමා කාබාහි රැඳී සිටිමින් ඉස්මයිල (සාමය ඔබ) මහත් හරසරින් ගත කළේය.
ඉස්රායිල් (ඔබට සාමය) ඊබ්‍රහිම් (ඔබට සාමය) පූජා කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, අල්ලාහ් ඔහුට මරා දැමීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පරිදි, බැටළුවාගේ පාරාදීසයෙන් දේවදූතයා වන ඊබ්රාහිම් (ඔබට සාමය), කුමරිය වෙනුවට අලුත් දේ පූජා කරනු ඇත.
ඉස්මයිල් (සාමය ඔබ) වසර 130 දී මෙසීහිදී මිය ගිය අතර කාබි නගරයට සමීපව පුරසාරම් දොඩයි.
ඉෂාක් (ඔබට සාමය) (ඊසාක්)- සරත්ගෙන් බාලම පාපය ඉබ්‍රාහිමා (සාමය ඔබ).
අනාගතවක්තෘවරයාගේ පළමු කණ්ඩායම සමඟ සරත් බුලාට අවසාන පැය කාලය තුළදී දරු ප්‍රසූතියක් කළ නොහැකි විය. ආබ්‍රහිම් (සාම යමු) හජර් සමඟ මිත්‍ර වී යෝමු සිනා ඉස්මයිලා දිනා ගත්තා නම්, සරත් දැඩි ලෙස කලබලයට පත් වූයේ ඇයට පුරුෂයෙකු නොමැති බැවිනි. එම වේලාවේදී, බුලෝට දැනටමත් අවුරුදු 85 ක් තිබුණි. අල්ලාහ් නිල් ඉෂාක් (ඔබට සාමය වේවා) වත් කර ඔහුට බද්ධ කළ බව පැවසීම, ඔහුගේ පරම්පරාවේ අනාගතවක්තෘවරුන් 1000 ක් සිටින බව.
ඉස්කාක් (සාමය යමු) උපත ලැබුවේ වසර 30 කට පසුව (අවසන් උපහාරයෙන් පසු - 14) ඉස්මයිලා (සාමය යමු) ලිපියයි. ෂෑම් (සිරියාව, ජෝර්දානය, ලිවන්, පලස්තීනය) සහ අවුරුදු 160 (180) ජීවත් වූ ජනතාවට බුව් පණිවිඩ.
කුරානයේ අනුමාන කළ චර්ම අනාගතවක්තෘ ගැන කෙටි කතාවක්. "ෂාර්-උල් මුහ්තාසාර්".
මෙසී පuුවලෝ වල වැඩිපුර පිළිම වන්දනා කරන අයට නොවැදගත්; දිව්‍යමය ආගම්, අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් (අලෙයිකිස් සලාම්) ආරම්භ කළ පරිදි, මිනිසුන්ගේ කොටසක් ස්පර්ශ වූ නමුත් ඒවා විශාල නොවේ. ඉබ්රාහිම් (අලෙයිකිස් සලාම්), ශ්‍රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්වී අල්ලාහ්ට ප්‍රිය නොකළ (හාලිලුල්ලා) කථාංගය අත්හැර දමා ඇති උලූල්-අස්ම්). අපේ පෑන් නබි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) ඇතුළු දිවැසිවරයන්ගේ තාත්තාව ජයග්‍රහණය කරන්න, අල්ලාහ් අල්ලාහ් දයාවන්ත ලෙස ඉබ්රාහිම් (අලෙයිකිස් සලාම්) වෙත දිව්‍යමය ලේ රේඛාවෙන් පැති 10 ක් යැව්වේය.
අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම් (අලෙයිකිස් සලාම්) ගේ නම ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනයේ සූර 25 ක 90 වතාවක් සඳහන් වේ. ඔවුන්ගේ ලිපිනයෙන් සහ අව්වාක් (පොහොසත් අහවුස්ටි), හලීම් (වොලොඩර් ලගිඩ්නොස්ති), මුනිබ් (අල්ලාහ්ගේ උදව් ලබා ගැනීමට කැමති), කනිට් (සේවකයා, අල්ලාහ්) වැනි යෝ නම් වලින් ඔවුන්ව ප්‍රශංසාවට ලක්කළ යුතු යැයි අනුමාන කළ යුතුය. හනිෆ් (අල්ලාහ්ගේ විහවල්යා). එඩින්බරෝ ඉබ්‍රාහිම්ගේ (අලෙයිකිස් සලාම්) බුලාගේ ආගම හැඳින්වෙන්නේ ඛානිෆ්වාදය ලෙස ය. වාග් මාලාවේ "හනිෆ්" යන වචනයේ තේරුම "මුෆක්ඛිත්" - එනම්, සමාව අහිමි වූ straightජුවම සත්යය හා යුක්තිය වෙත යන අතර, එක් අල්ලාහ්ට පමණක් සේවය කරන අතරම, ආගමික හා වෙරුවන් වලට සමාව දීම.
සර්වබලධාරි අල්ලාහ් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ මෙසේ පවසයි.
وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ
حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
"යුදෙව්වන් හෝ ක්‍රිස්තියානුවන් වන්න, සැබෑ මාවතේ පමණක් ගමන් කරන්න" යනුවෙන් කීමෙන් ගඳ ගසයි. විඩ්පොවිදායි [මුහම්මද්]: "හායි, [මයි ස්ලිඩුමෝ] විරි ඉබ්‍රාහිමා - හනීෆා, නමුත් නහර බොගොටොෂ්නිකි නොවේ." (සූරා අල්-බකාරා, 135)
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ
حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
“ඉබ්රාහිම් යුදෙව්වෙක් හෝ කිතුනුවකු නොවේ. බිව් වින් හනීෆා මුස්ලිම් ජාතිකයෙක් වන අතර ඔහු නමස්කාර කිරීමේ දේවතාවියක් නොවේ. ” (සූරා "අලි ඉම්රාන්", 67)
ජඛිලියාගේ කාලය වන විට, සෑම වර්ගයකම භාෂාවකින් ආපසු පැමිණ, එකම ආකාරයේ දයාවට නමස්කාර කිරීම නිසා, ඊබ්රාහිම් අනාගතවක්තෘවරයාගේ (අලෙයිකිස් සලාම්) නව ආගම් සහ නාමයෙන් සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට අහිමි වී ඇත. දෙවියන් පිළිබඳ එවැනි විශේෂතා නම් යක් වරකා ඉබ්නු නවෆල්, අබ්දුල්ලා ඉබ්න් ජක්ෂ්, ඔස්මන් ඉබ්න් කුවේරිස්, සෙයිඩ් ඉබ්න් අම්ර්, -කුස් ඉබ්නු සයිඩා - හනිෆ්වරුන්ගේ සියළුම දේයාකි. හනීෆ්ට ආත්මයක් නැති, වචනයක් නැති, නපුරු දක්ෂිනාංශිකයින් විසින් ගෞරව කරන ලද අතර, ඔවුන් පිළිමවලට හා යාච් prayersාවලට හොඳ නොවිය යුතු අතර ඒවා එතැනින් ඔතා ගැනීම.
ඉබ්නු ඕමාර් (රේඩියල්ලාහු අන්ඛුවා) ආරම්භ කරන්නේ:
යෝගී අනාගතවක්තෘවරයාට පෙර අපේ පෑන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) විසින් පළමු ස්ථානයට මාරු වීමේ වේලාවට පෙර බෝල්ඩාක්හි වැසියන්ගේ මේසය වෙත අසන ලදි. මේසයේ සෙයිඩ් ඉබ්න් අම්ර් ඉබ්න් නුෆායිල් ද සිටී. පනු මිරොව් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) මස් කෑමට යෝජනා කරන ලදී. සර්ව සාන්තුවරයන්ගේ පෑන් ආඩම්බරය (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) මගේ මස් බවට පත් නොවීය, සෙයිඩ් ද එය දුටුවේය. සෙයිඩ්, මෙම වචන කියමින් ඔබේ දැක්මට හේතුව පැහැදිලි කරන්න:
ඔබේ පිළිම වලට පූජා කළ සත්වයාගේ මස් මම අනුභව නොකරමි. යෝගී නාමය උදෙසා අල්ලාහ්ට පූජා කළ ජීවීන්ගේ මස් මම වෙමි. "
කුරෙයිෂ් ගෝත්‍රයේ සෙයිඩ්, හෙළා දැකීම සහ මිත්‍රකම, ඔවුන් ජීවීන් පිළිම වලට පූජා කළ යුතු යැයි කියමින්:
"අල්ලාහ් දොර විවෘත කළේය. ඇය වෙනුවෙන් වින් පොළොව මත වැඩීමට ස්වර්ගයෙන් හා ඔසු වලින් ලෑලි යවා ඇත. බලන්න, අල්ලාහ්ගේ නාමයේ රහසක් නොමැතිව ඔබේ ආරාධනය පූජාවක් ලෙස ගෙන එන්න! "(බුහාරා" මනකිබුල් අන්සාර්, 24; විනෝදය, 16).
තවද එක් වැඩසටහනක මෙසේ සඳහන් වේ: “සෙයිඩ් ඉබ්න් අම්ර්, බැරක් ඉබ්න් නවල් සමඟ සගයා ලෙස ගෙන, ඔහු ශාම් වෙත ගෙන ගොස් සත්‍ය ආගම සහ ප්‍රවෘත්ති පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස පෝෂණය කළේය.
ජුදායික් ගෘහ චීස් පානයක් එහි කෑමක් තැබුවාක් මෙන් වූ බැවින් ඔහුට තම ආගම ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති විය:
"ඔබට පුළුවන්, මම ඔබේ ආගමේ පණිවිඩකරුවෙකු බවට පත්වෙමි, ඒ ගැන මට පණිවිඩයක් දෙන්න."
Іudey vіdpovіdav:
"අල්ලාහ්ගේ වෛරයෙන් ඔබ ඔබේ කොටස ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්නේ නම්, නිහ quietව මංගල්යයක් කරන තුරු ඔබට අපේ ආගමේ පණිවිඩකරුවා විය නොහැක."
සෙයිඩ් මෙසේ පවසයි:
“මම සික් දේශයට දෛශෝව්, තකයයුචි අල්ලාහ් අල්ලාහ් (යෝගාවිටි යෝගෝ නොව යෝගී යෝගෝ සහ දයාව මම කෙඳිරි ගාමි). මට එය ලොකු පාඩමක් නොවේ. මම ආගම ගැන සිතනවාට ඔබ කැමති වේවි (හොඳයි, මම යන්න යනවා)! "
පහත බලන්න:
"මම සොඩ්නෝයි අන්ෂෝයි ආගම, ක්‍රීම් විරී හනිෆා නොදනිමි."
සයිඩ් බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ:
"හනිෆ්ගේ ආගමට එය කුමක්ද?"
Vchenyi іudey іdpovіv:
“ඉබ්රාහිම් අනාගතවක්තෘවරයාගේ ත්ලී ආගම. වින් යුදෙව්වෙක් හෝ ක්‍රිස්තියානුවෙක් නොවේ. මම කිසිවක් හා කිසිවෙකුට නමස්කාර නොකළෙමි, අල්ලාහ්ගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ".
සෙයිඩ් වියෝෂොව් දුටුවහොත්, යුදෙව්වන්ගේ එම කථා ගැන කියමින් මට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ එක් ක්‍රිස්තියානුවෙක් ය. මම සෙයිඩ්ට මේ වචන කීවෙමි:
"නිහ fe මංගල්යයක් වන තුරු, ඔබේ කොටස අතහරින්න, අල්ලාහ්ට ශාප නොකරන්න, ඔබට අපේ ආගමේ පණිවිඩකරුවා විය නොහැක!"
මෙම වචනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් සෙයිඩ් මෙසේ පැවසීය.
“ඉතින්, මම, කෙතරම් අමාරු වුවත්, අල්ලාහ්ට ශාප කිරීම, මෙම දේශයට පැමිණීම. මම අල්ලාහ්ගෙන් ලද උතුම් පාඩම ප්‍රතික්ෂේප නොකරන පිණිස සහ දෙවියන් වහන්සේගේ විනාශය උදෙසා මම එය මා වෙනුවෙන් තැබුවහොත් මම සහ මාගේ බලයේ ඇති සෑම දෙයක්ම සොරකම් කරමි! ඔබ මට ආගමක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද? "
පළමු ඉගැන්වීම්, යුදෙව් ඉගැන්වීම් මෙන්, හනිෆ්ගේ විරා ගැන ඔබට පවසා ඇත. අනාගතවක්තෘ ඉබ්‍රාහිම්ගේ වචන දැනුණු සෙයිඩ්, ඔබව එන්න එන්න එවන්න.
වීදියේදී ඔහු දෑත් ඔසවා පහත සඳහන් වචන පොරොන්දු විය:
“මගේ අල්ලාහ් ගැන! මම ඔබට svіd දී අමතමි! මම ඉබ්රාහිම් ආගමේ (අලෙයිකිස් සලාම්) මාවතේ ය! (බුහාරා "මනාකිබුල් අන්සාර්", 24).
අස්මා බින්ට් අබු බකර් (රේඩියල්ලාහු අන්ඛා) මෙසේ පවසයි: “මම පොචුලා, යක් සෙයිඩ් ඉබ්න් අම්ර්, මගේ කකුල් මත සිටගෙන කාබි වෙත පිටුපසට වී මෙම වචන කියමින් මෙසේ කීවෙමි:
හේයි, කුරෛෂිවරුන්ගෙන් වැඩි කොටසක්! අල්ලාහ් විසින්! නිච්චෝ ඔබට, මා හැර ඉබ්රාහිම් ආගමේ (අලෙයිකිස් සලාම්) මාර්ගයේ රැඳී නොසිටින්න! "
සෙයිඩ් රියාතුවව්, භූමියේ වළලන්නට යන ගැහැණු ළමයින්ට ජීවය දෙමින් සජීවී ඇමක් ලබා ගත්හ. මගේ දියණියට පහර දීමට කැමති ජනතාවට පැවසූ වචන මෙන්න:
“ඩ්‍රයිව් කරන්න එපා. මම ඇය ගැන සියලු කැළඹීම් භාර ගනිමි! "
නිහ quiet මංගල්‍යයන් සඳහා විඛොලුවාව් ජය ගන්න, දුර්ගන්ධය මෝරන්නේ නැතිව තබන්න. හොඳයි, වැඩුනු පසු දුගඳ නැඟී පියවරුන්ට මෙසේ කීවොත්:
"ඔබට අවශ්‍ය නම්, මට ඇය ගැන හෝ ඔබ ඇය ගැන කතා කිරීමට යන්නේ නම් මට ඔබට කියන්න පුළුවන්." (බුහාරා "මනාකිබුල් අන්සාර්", 24).
අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් ව සාලි) හනිෆ් බරක් ගැන මෙසේ පවසයි:
"මම පාරාදීසයේ මධ්‍යයේ මහන ඇඳුමෙන් යෝගා ගැසුවෙමි!"
එවිට සෙයිඩා වින් මෙම වචන පැවසුවා:
"විනිශ්චය දිනයේදී එය මා සහ ඉසෝයි (අලෙයිකිස් සලාම්) අතර ප්‍රජාවක් ලෙස දැකිය හැකිය." (හේයිස්, IX, 416).
හනීෆ්ගේ උච්චාවචනයන්, ඔවුන් ගැන අනුමාන කළ අතර, ඔවුන් වඩාත් දක්ෂ පුද්ගලයින් වූ අතර, අනාගතවක්තෘ තුමාගේ පැමිණීමේ වේලාව ගැන දැඩි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් දැන සිටි අතර, දැඩි ගන්ධය සහ වාසනාවේ මහත් අවශ්‍යතාවයෙන් පැමිණීම ගැන පරීක්‍ෂා කරමින් සිටියහ.
ඉස්ලාමීය පූජකයන්ගේ අතිමහත් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ චින්තනයට අනුව, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් ව සාලි) ගේ පියා මක්කම හනිෆාමි වලට හිරිහැර කරති. හනිත්ස්ට්වෝ යනු ඉස්ලාමීය ඩයිනෝ-දිව්‍ය, і nі චිම්-නෙබුඩ් අන්ෂිම් ය. එම හේතුව නිසා, සර්වබලධාරි අල්ලාහ් අපේ පෑන් නබිතුමාට (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) ඊබ්‍රාහිම්ගේ (අලෙයිකිස් සලාම්) ආගම අනුගමනය කරන ලෙස අණ කළ අතර, පැහැදිලිවම ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ:
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ
“පසුව අපි මුහම්මද් තුමා ගැන මිතුරෙකුගේ උදව්වක් සඳහා අපි ඔබට ඇතුළු කළෙමු:“ ඉබ්‍රාහිම්ගේ ආගම සඳහා ඉඩි, හනිෆ්, අජේ වින් දෙවිවරුන් නොවේ ”. (සූරා "අන්-නහ්ලා", 123)
කිසියම් හේතුවක් නිසා හනිෆ්ගේ කන්‍යාභාවය පිළිබඳ අවබෝධය ජයග්‍රාහී වන්නේ ඔහු කන්‍යාවට ඉස්ලාම් ආගමට හරවා ගත් විට වන අතර, සමට ගැඹුරු මුස්ලිම්වරයෙකු හැඳින්වෙන්නේ "හනිෆා" යනුවෙනි.
අපේ පෑන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) අපට මෙසේ පැවසීමට ඉඩ හැරීම:
"මම හනිෆ්ගේ ඉවසීමේ ආගම සමඟ පණිවිඩ ගොන්නක් වෙමි." (අහමඩ්, වී, 266).
අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ තුන්වන අවස්ථාව සඳහා අබ්දුල්ලා ඉබ්නු ඔමාර් (රදියල්ලාහු අන්ඛුවා) පෙනී සිටියේය (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් ව සාලි). හිජ්රා ජයග්‍රහණය ඔහුගේ පියා සමඟ. වින් ඉස්තාන්බුල් සමාගමට එකවරම සහභාගී වූයේ අබු අයුබ් අල්-අන්සාරිගේ එකම බොල්වාර්‍වේ ය. ඔස්කිල්කි යෝගෝ සහෝදරිය, ෂ්ලියාඛෙට්නා හෆ්සා, අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) බලකාය විසින්, අල්ලාහ්ගේ ආඩම්බරය (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් සාලි) ට ආසන්නව මධ්‍යයේ සිටීමේ අවස්ථාව ලැබුණි. "මුක්සිරූන්" සහබ් හත මැද තවත් කෙනෙකු බවට පත් වීම ජයග්‍රහණය කළේ අබු කුරෙයිරි විසින් වන අතර එය හදීස් ගණනයි. පුන පුනා හදීස් සමඟ හදීස් 2630 ක් වාර්තා විය. ඉබ්නු ඔමාර් (රේඩියල්ලාහු අන්ඛුවා) සහබ් හත් දෙනා අතරේ පළමුවැන්නා බවට පත් වූයේ ඔවුන් බොහෝ ෆත්වා ලබා දුන් බැවිනි. පවුල තුළ, අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ ජීවන රටාව ගැන මෙන්ම ඔහුගේ නියෝගයේ අගුල සහ නිශ්චිත විකොනන්යා ගැනද ඔවුන් තෘප්තිමත් විය යුතුය, ඔබ ඝෝෂා නොකළේය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ (සල්ලාල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) මරණයෙන් පසු, ඔහු නියෝගෝ දක්වා උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කළ විට, ඔහු ඉබ්නු ඔමාර් එම සියලු අකටයුතුකම් පැහැදිලි කළ අතර, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි (සල්ලල්ලාහු අලෛහි) යාච් toා කිරීමට මැලි විය. මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) ද එහි ඇවිද ගොස් යෝගීගේ පා ගමන් කළේය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිචෙම් වා සාලි) ඔවුන්ට වතුර දමමින් දුර්ගන්ධය වියලුවේ නැත. (බුහාරි "සලාත්", 89; ඉබ්නු හජාර් "අල් ඉසබා" II, 349). වරක් ඔහුගේ කකුල රිදෙනවා. අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්න් සාද් ඔහුට මෙසේ පවසන්න: "ඔබ වඩාත්ම කැමති කෙනා අනුමාන කර නම් කරන්න!" වින් පවසන්නේ: "ඔහ්, මුහම්මද්!" ඒ සමඟම යෝගෝගේ කකුල යථා තත්ත්වයට පත් විය. (ඉබ්නු සාඩ්, IV, 154). ඉබ්නු ඕමාර් (රේඩියල්ලාහු අන්ඛුවා) සහබ්හි ඉතාමත් බලවත් හා බලවත් අයෙකි. තමන්ගේම ප්‍රාග්ධනයක් ගැනීමට ඉඩ නොතබමින් වින් එය දුප්පතුන්ට බෙදා දීම. අල්ලාහ්ගේ මාර්‍ගයට පරිත්‍යාග කිරීමට හෝ දයා - සදක ස්වරූපයෙන් ඒවා බෙදා හැරීම සඳහා ඔබ වඩාත් කැමති හා හොඳම දේ සඳහා වූ කථා ඉදිරිපත් කරන ලදි. බාචිවරුන් වූ සියළුම නිහ sla වහලුන්ගේ හ soundින් ජය ගත් ඔවුහු අල්ලාහ්ට යාච්yedා කළහ. ඔහුගේ එක් මිතුරෙක් වරින් වර ඔහුට කීවේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න වීම සඳහා පල්ලියට යාම ශාස්තෘන්ගේ කොටසක් බවයි. පළමුවෙන්ම, මට ආශ්චර්‍යයක් දෙමින්, අල්ලාහ්ට ඔබේ හදවතේ ආදරයක් ඇති බවට සාක්ෂි දීමට මුහබ්බතුල්ලා: "අල්ලාහ් සමඟ අපව රැවටීමට කැමති වංචාවෙන් අපි නිහ quietව සිටිමු!" (ටොබ්ටෝ අල්ලාහ් සියල්ල දන්නා අතර යෝගෝව රැවටීම නුවණට හුරු නැත, නමුත් මම ඒ පැත්තෙන් ක්‍රියා කරන්නෙමි!) ජයග්‍රාහකයින් මෙසි හි හිජ්රාට අනුව (ක්‍රිස්තියානි අංක සඳහා රූබල් 692 කින්) වසර 83 ක් තුළ අවුරුදු 85 දී මිය ගියා.
13 030
1 වන පරිච්ඡේදය.
බ්‍රාහිම්ගේ ජීවිතය (ඔබට සාමය හා ආශීර්වාදය ලැබේවා) අල්ලාහ් ඔහුගේ නිනව් තුළින් දැක ඇත. මයි බාචිමෝ පිළිබඳ සීච් වාර්තා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, උරුමය සඳහා තබන්න - පොදුවේ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන්, ඊබ්රාහිම් සොක්‍රෙම්ටත්. ඇත්තෙන්ම අල්ලාහ් අපේ අනාගතවක්තෘවරුන්ට දishedුවම් කර ඇති අතර අපි බ්‍රාහීම්ගේ මාවත අනුගමනය කරන අතර එමඟින් සැබෑ පෞරුෂය, ස්වභාවය සහ ඔබේ දැහැමි ක්‍රියාවන් කෙරෙහි අපගේම කරුණාව ගෙන යාමට අපට හැකි වේ.
තරුණ ජීවිතයකදී අල්ලාහ් ඔහුට හොඳ අවබෝධයක් ඇති කථන හා ප්‍රඥාව ලබා දුන්නේය. මම ඔබට ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ රාජ්‍යය පෙන්වා දී ඇති අතර, මම සියලු මිනිසුන් අතර වඩාත්ම ජයග්‍රහණය කළ හා දැනුම ඇති අතර අල්ලාහ්ගේ ආගමේ අයට වඩා බලවත් බවත් සර්වබලධාරි සේවකයන්ට දයාන්විත බවත් මම පෙන්වා ඇත.
බහු දේවවාදීන් වැනි මිනිසුන්ට අල්ලාහ් විසින් යෝගෝ යවා ඇත. දුර්ගන්ධය ඉර, මාසය, තාරකා වන්දනාමාන කරන අතර දාර්ශනිකයින්-සබියන් (තාරකාවන්ට නමස්කාර කිරීම) දක්වා වැතිරී ඇති අතර ඒවා මිනිසුන් සඳහා වූ ශ්‍රේෂ්ඨතම හා අප්‍රසන්න මිනිසුන් සමූහයකි. වින් මහත් ප්‍රීතියෙන් හries නඟයි. පළමු යෝගෝ වලින් එකක් වූ ලුඩින්, වොලොඩී රෝස, වහාම විі්වර්ණතිෂය නොගත්තේය. ඉතින්, ඒ මොහොතේදී, දුර්ගන්ධය ග්‍රහලෝක හතකට නමස්කාර කරන්නේ නම්, එවැනි බූල් ගණනින්, ඉර සහ මාසය, ඒවායේ සම සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකර, ඉබ්රාහිම් එකවරම ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කරමින් මෙසේ පැවසීය:
﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي﴾
"ඇයගේම වධ හිංසාවලින් ඔබ ඔහුට දොස් නොකියන්නේ නම්, වින් (ආබ්‍රහිම්) ඇගේ දෑස් සොලවමින් මෙසේ පැවසුවාය:" අනේ දෙවියනේ, අක්ෂය! "...(අල් කුර්ආනය, 6:76).
ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සන්නිවේදනය කිරීමේ වෙනත් ක්‍රම පිළිබඳව දැනුවත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ආරවුල පොහොසත් ය. ලබා දී ඇති ලක්‍ෂණ සඳහන් වන තුරු ඒවා නම්: පැත්ත ගැන සාකච්ඡා කිරීමට, ඔබේ තර්කය ඉදිරිපත් කර ඒවා අනෙක් පැත්තට ගෙන ඒම සඳහා හොඳම හේතුව විශ්වාස නොකරන අය යැයි ඔබට කිව හැකිය. රූප සහිත විපාඩ්කු හි යක් ට්සු බුලෝ, කුමන වයින් භාවිතා කළත් වයින් බලය ලබා දුන්නේ නම්:
﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴾
"..." ඉබ්රාහිම් (ඒබ්‍රහම්) ගැන! ඔබ අපේ දෙවිවරුන්ට එවැනි තරාතිරමක් ඇති කළාද? "(අල් කුර්ආනය, 21:62),
සමස්ථයම යටපත් කළ පිළිමය ගැන පවසා මෙසේ කීවේය.
﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾
"..." හායි! ට්සේ දishedුවම් දුන්නේ අක්‍ර් ජ්‍යෙෂ්ඨය, අක්ෂය ... ""(අල් කුර්ආනය, 21:63).
මම එය ඕමාන් ඕමාන්ට පෙන්වීමට යන බව පැහැදිලි වන අතර, මෙටා වෙත ළඟා වී ඇත.
එවැනි තරාතිරමක් සමඟ අපි පුදුමයට පත් වී ඇති බව පෙනේ, "අක්ෂය මගේ ස්වාමීනි!"ටොබ්ටෝ, විචෙන්යා යෝගේ ගුණාංග හා ලක්‍ෂණ අනුව දේවතාවෙකු ලෙස හැඳින්වීමට නම් තාර්යා රі් ගාඩ්නා නම්, මම මාගේ ස්වාමියා වන්නෙමි. එම පැයේදී වොලොඩියා සම්පූර්ණයෙන්ම ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය, තාරකාව, සිහිනය, මාසය හෝ අනෙක (අල්ලාහ්ගේ මැවිල්ලෙන්) හෝ දෙවිවරුන් ඇමතීම හෝ දෙවිවරුන්ගේ වචන නොවේ හාස්‍යජනක තර්කයක් දැක එය ඕමානයේ භාවිතා කිරීමට තරම් වන්දනාමාන කළේය.
﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾
“... එය උතුරන්නේ නම්,” ටොබ්ටෝ පසුබට විය (තුවාලය අනුව), “ඔහු කීවේ,“ මම නිහ quietව සිටීමට කැමති නැත, නමුත් ඇතුළට යාමට ”” (කුරානය, 6:76).
ඇත්තෙන්ම සම ඉතා බුද්ධිමත් ය, පුද්ගලයෙකු ප්‍රඥාවන්ත ය, නමුත් ස්ථිරවම හුරුපුරුදු වස්තුවක් නොවේ, එය є හෝ ගොළු ය, එය තේරුම් ගත නොහැකි අතර එය දෙවියෙකුට ගෞරව කළ නොහැකිය.
පසුගිය මාසය තුළ අපගේ ගෞරවය පිස දමා මෙසේ කියමින් අපි වයින් ඉතිරි කරමු:
﴿هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾
"..." අනේ මගේ ස්වාමිගේ අක්ෂය! "කියමින් වෝනා පෙරළෙන්නට පටන් ගත්තා නම්:" මගේ ස්වාමින් වහන්සේ මාව pathජු මාවතට යොමු නොකළේ නම්, මම නිහlyව එක පුද්ගලයෙක් වන්නෙමි, එවිට මිනිසුන් අතරමං වේ "" (කුරාන්, 6:77).
මෙම ස්ථානයට පත්වීමෙන් පසු උරුමයේ ලකුණ සමඟ නොව, ඔවුන්ගේ බැල්මක ප්‍රයෝජනය ඔවුන්ට පෙන්වීම සඳහා සහ ඔවුන් නොපෙනෙන ලෙස ගෙන ඒම සඳහා, දෙවිවරුන්ගෙන් ඒවා වෙනස් කළ නොහැක. අජේ එකවර ගඳ ගසන්නේ ස්වල්පයක් පමණි. එවැනි තරාතිරමක දී, රෝසම් සහ ශ්‍රවණය මගින් දෙවිවරුන්ගේ ශිශිරතාරය සංඥා කර ඇති අතර, මේ වන තුරු, මට මහා පූජකයා අහිමි වූ අතර එය සැබවින්ම සිදු කළේ මහා ස්වාමින් වහන්සේ සහ මැවුම්කරු විසිනි.
"ඔබ අව්වේ සිටී නම් යන්න"එවිට කියන්නේ: "ඒවා ගැන වැඩියෙන් බලන්න", Tobto වැඩි zirok හා misyatsya. එය පළමුවැන්නා හා සමාන නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ, එය ඔවුන්ට සමාන ය (දුර්ගන්ධය වැනි මැවීම ද). "එය නැති නම්"මේ වන විටත්, ඔහුගේ පැමිණීම අවසන් වන තුරුම, ඔහු දැනටමත් ප්‍රතිපත්ති විරෝධී, දැනුමැති විෂය worship ශ්‍රේෂ්ඨතම සමාව දෙන වන්දනාමාන කිරීමට ගොස් ඇත. එවැනි තරාතිරමක දී, zmusiv එනතෙක් බලා සිටිමින් tsim එනතෙක් බලා සිටීම තහවුරු කිරීම ඉදිරිපත් කිරීමෙන් මට මෙසේ පැවසීමට මඟ පෑදුවේය.
﴿ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
"අහෝ මාගේ ජනතාවනි! ඔබ ඔත්තු දෙන තුරු සිටින තුරු මට ගෞරවයක් නැත. මම මගේ මුහුණ බුරුසුවා", එබැවින් සමස්තයක් වශයෙන් සාමයෙන් සහ මගේ ආත්මය තුළ මම හැරී බැලුවෙමි "අහසත් පොළොවත් විවෘත කළ තැනැත්තා වෙත බහු දේවතාවාදීන්ට මම නොගැලපේ! " (අල් කුර්ආනය 6: 78-79).
එක් මැවුම්කරුවෙකුට වසර ගණනාවක වැඳුම් පිදුම් ලැබීම හා සියළුම තාරකා, පෘථිවිය සහ මැවීමේ ශුද්ධවන්තයින්ගෙන් එක් මැවුම්කරුවෙකුට අහිමි වී ඇති බව තහවුරු කිරීම සඳහා පැහැදිලි හා දක්ෂ තර්කයක්, මගේ ජීවිතය තුළින් ශීත කාලය එකකි
දුර්ගන්ධය ඊබ්රාහිම්ට හ toන්නට පටන් ගත් අතර, එය මුමුණමින්, දෙවිවරුන් අපිරිසිදු විය. දෙවියන් වහන්සේට නින්දා කළ හැකි අය, ඔහුට නමස්කාර කළ හැකි අය සහ නපුරු, තමා බිය ගැන්වීම හෝ අපකීර්තියට පත් නොකරන අය ගැන බහු දේවතාවාගේ අසනීප ගැන, ප්‍රකාශයේ අවජාතකයින් ගැන ත්සේ නියෝග කළේය. වින් විඩ්පොව්, පෙන්වමින්, ඔවුන්ට කිසිසේත් බිය නොවිය යුතු අතර, ක්‍රියාවේදී, වරදකරුවන් වූ බහු දේවතාවාදීන්ට බිය වී මෙසේ කියන්න:
﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
"අල්ලාහ් නිහ is වන තුරු ඔබ ක්‍රීඩකයෙකු වීමට බිය නොවන, ජයග්‍රහණය කිරීමට ඔබට කිසිවක් එව්වේ නැති නිසා, ඔබ ක්‍රීඩකයෙකු වීමට බිය නොවන මම කෙසේ නිහ quietව බිය වන්නේද?" (අල් කුර්ආනය, 6: 81).
අල්ලාහ් ආහාර ගැන දැක ඇති අතර ඒ ගැන පවසා ඇත Zagalom දමා, යකේ іє usі chasi හි මෙසේ පවසයි:
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾
"අයුක්තිය ගැන ඒත්තු ගැන්වූ සහ විශ්වාසය ගොඩනඟා නොගත් අය" හොඳින් දැවීම සඳහා, "හිඟන්නන් සමඟ පිටතට යන්න, සහ දුර්ගන්ධය pathජු මාවතකින් යයි" (කුරානය, 6:82).
අල්ලාහ් ඔහුගේ කොහාන් අනාගතවක්තෘ ඉබ්රාහිම්ට දැනුම් දුන් අතර ඔහුගේ දැනුම සහ ශුභාරංචිය ඔහුට දැනුම් දුන්නේය. බගටොබොෂ්නිකි නියාක්ට ඔවුන්ගේ දයාව සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි නමුත් කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නියක් ප්‍රකාශ කරති. ඔවුන් කිසිඳු තර්කනයකින් හෝ මිනිසුන් විසින් හෝ හේතු දැක්වීමෙන් හමු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ආබ්රහම් prodovzhuvv ඔවුන් අල්ලාහ් වෙත කැඳවා ඒ නමස්කාරයම රඳවා තබා ගත් අතර, දුර්ගන්ධය දැවෙන ආකාරය. එකවරම එකවරම සහ එකවරම මෘග ලෙස මිල දිනා ගැනීම. ඔබේ ඇමතුමට විශේෂයෙන් ගෞරව කරන්න, ආබ්‍රහිම් ඔහුගේ පියා අසාර් තල්ලු කළේය. කුරුඳු ඉවත් කිරීමට කැමති අය සඳහා වඩාත් ඵලදායි ක්‍රමයක් සඳහා වූ ඇමතුම දිනා ගැනීම, ප්‍රෝටී:
﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾
"ඇත්තෙන්ම, අල්ලාහ්ගේ වචනය තහවුරු කළ අය ගැන විශ්වාස නොකරන්න, අසනීප වූ රටවැසියන් අල්ලන්නේ නැත්නම්, සංඥා තිබේ නම් ඔවුන් කෙසේ පෙනී සිටිය යුතු දැයි බලන්න" (කුරානය, 10: 96-97).
පියාට කෙටි ඇමතුමක්, මෘගයන් විස්තර කරමින්, ඉදිරි කාලය ඔබට දැක ගත හැකිය:
අක්ෂ වින් තම පියාට මෙසේ කීවේය.
﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ، يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي﴾
"මගේ තාත්තේ! ඔබට දැනෙන්නේ නැති, නොකැළඹෙන සහ ඔබට කිසිඳු සහනයක් ගෙන නොඑන දේට ඔබ නමස්කාර කරන්නේ ඇයි? මගේ සොඳුරිය! මම ඔබ කෙරෙහි ඇල්මක් නොදැක්වූ නිසා මට දැනුමක් ලැබුණා. මාව බලාගන්න ... "(කොරාන්, 19) 43).
අපූරු වයින් තරාතිරමක ලෙස මෘග ලෙස ගෞරව කිරීම, තමන්ගේම පියාට නපුරුකම් කිරීම, ඔහුගේ හදවත සත්යය දෙසට හරවා ගැනීම. එය නෙවිග්ලාස් ලෙස නොකියන නමුත් රළු වචනයක් භාවිතා නොකිරීමෙන් ජයග්‍රහණය කරන්න. නවපකි, වින් ඔබට මෙසේ කීවේය.
﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ، يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾
"මාව භුක්ති විඳින්න, මම ඔබට හොඳ මාවතක් දෙන්නෙමි. මාගේ පියාණෙනි! යක්ෂයාට හිස නමන්න එපා, ඔබ දයාන්විතයාට සවන් නොදෙන්න. මගේ පියා! 43-45).
ඔහුට ඊටත් වඩා ගොරෝසු වී අලුත් එකට යාමට අවශ්‍ය බැවින් දිරිමත් කරමින් ඔහුගේම ඇමතුමෙන් නාමගව්ස්යා වික්ටරිස්ටෝවුවාටි ක්‍රම දිනා ගන්න.
කෙසේ වෙතත්, කිසිඳු පැහැදීමකින් තොරව, ඔහුගේ පියා ඔහුව දුටුවේ:
﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾
"ඔබ මගේ දෙවිවරුන්ට අකමැති බවක් පෙන්වුවහොත් ඊබ්රාහිම් (ඒබ්‍රහම්)? ඔබ එය නැවැත්වුවේ නැත්නම් මම නිසැකයෙන්ම ඔබට ගල් වලින් පහර දෙනවා. සලිෂ් මට හොඳයි!" (කුරානය 19:46)
වින් ඔබට වඩාත්ම උගත් වචන කීවත්, ඇල ඉබ්රාහිම් කෝප නොවී තම පියා සමඟ ව්‍යාකූල නොවීය. ඔහුගේ කතාවේදී විශාල අසාධාරණයක් ජයග්‍රහණය කිරීම, එය යහපත් ආකාරයෙන් ගැනීම. කියමින් දිනන්න:
﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾
"ඔබට සාමය!", එබැවින් මම ඔබ සමඟ කාරුණිකව, මෘදු ලෙස සොලවන්නෙමි, මගේ රළු බව හෝ රළු බව ගැන නොසිතන්න. එම පැයේදී මම බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන අතර pathජු මාර්ගය ඔස්සේ යාමට දිරිමත් කරමි. "ඔබ උත්සාහ කරන ලෙස මම මගේ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලමි. ඇත්තෙන්ම ජයග්‍රහණය මට කරුණාවන්තයි."(අල් කුර්ආනය, 19:47),
හොඳ හා ත්‍යාගශීලී වීමට. ඔහුගේ දයානුකම්පාව කෙරෙහි මා තුළ බලයක් ඇති කරවා, මට ලස්සන නගරයක් ලබා දෙමින්, මගේ දුආ හිදී මාව දකින්න. වින් ප්‍රොදොසුවුවාව් ඔහුගේ පියාට සහ ඔහුගේ ජනතාවට කතා කර ඔහුගේ සමාව හා අභියෝගයට ලක් කරමින් ඔහුගේ තර්ක හා සාරාංශ මුළුමනින්ම මුල් බැස ගත්තේය. ඉබ්රාහිම්ට එය තිබියදී විශාල තර්කයක් ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර එමඟින් මට බලය සහ හැකියාව ලැබුණි. ඒ අතරම, භීතියට, ඔවුන්ට ඇති බිය නිසා මම කිසිඳු භීතියක් දුටුවේ නැත.
වරක්, දුර්ගන්ධය (ටොබ්ටෝ යෝගෝ ජනතාව) ඔවුන්ගේ සාන්තුවරයෙකු උල්ලංඝනය කළේ නම්, ඔවුන් එය උල්ලංඝනය කළහ.
﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾
"පසුව ඔහු තරු දෙස බලා," මට අසනීපයි "යනුවෙන් පැවසීය.(අල් කුර්ආනය 37: 88-89).
එම නිසා, අවස්ථාව මග හැරීමට මම බිය වූවාක් මෙන්, මට බජාන් වෙත යාමට නොහැකිය (එන මොහොත නොදැන, පිළිම බිඳ දමන්න), සහ ඔවුන්ට එරෙහි මගේ කතාව සහ කොන්දේසි විරහිත විරෝධය මට නොපෙනේ. සහ මෙම සැමරුම් වලදී සහෝදරයින්ට සහභාගී විය නොහැක].
ශ්‍රේෂ්ඨතම පිළිමයේ වරද නිසා දුර්ගන්ධය එකවරම පාළුකරයට ගියහොත්, වයින් කුටිය දෙසට හැරී, සියලු පිළිම වත් කර, සියලු පිළිම කුඩු කර දැමීය. යෝගෝ වින් තද වී නැත, එම තර්කය පිළිගන්න. සිය ශුද්ධ වූ කුවණ්‍ණියේ සිට ආපසු හැරී ජනතාව තමන් බෙහෙවින් ආදරය කළ පිළිම වෙත ගිය අතර, ඔවුන් ඉදිරිපිට දුර්ගන්ධය ගඳ සුවඳ මෙන් තදින් දැනුණි. දුර්ගන්ධය මෙසේ පැවසීය.
﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ، قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾
“... අපේ දෙවිවරුන්ට මෙය කළේ කවුද? ඇත්තෙන්ම මම දුෂ්ටයන්ගෙන් කෙනෙක්! ගඳ ගසන අය පැවසුවේ: "මි චුලි, යක් යූනැක්, ඔවුන්ට එරෙහිව ක්‍රීඩා කළ නිසා" "(කුරානය, 21: 59-60),
- ඔවුන් ගැන නඩු පැවරීම සහ පිළිකුලෙන් යුතුව අසා තිබීම, "යෝගෝ සවුන්ඩ් ඉබ්රාහිම් (ඒබ්‍රහම්)"... ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත් වී, වින් zruynuvav qkh, දුර්ගන්ධය මෙසේ පැවසීය:
﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾
"මිනිස් ඇස් ඉදිරිපිට ඔබට මඟ පෙන්වීම සඳහා, දුර්ගන්ධය සාක්ෂි දරන්නේ කෙසේද"(අල් කුර්ආනය, 21:61),
සමහර පුද්ගලයින් තෝරාගෙන ඔවුන් හොඳම අය වෙත ගෙන ඒමට සහ පසුව ඔවුන්ට ද punishුවම් කිරීමට. සත්‍යයට කීකරු වීම වරදක් වන බැවින් ආබ්‍රහිම් බසව් කළ එකම වේලාව නම් සියලු මිනිසුන් රැගෙන යන්න, ඔවුන් ගඳ සුවඳ සහ පොචුලි සුවඳ දැනුණි. සියලු මිනිසුන් අවස්ථාව ලබා ගත්තොත්, ඔවුන් ඊබ්රාහිම් වෙත පැමිණි අතර, දුර්ගන්ධය ඔබට මෙසේ කීවේය:
﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾
"ඊබ්‍රහිම් (ඒබ්‍රහම්) ගැන! ටයි අපේ දෙවිවරුන්ට එවැනි තරාතිරම පනවා තිබේද?" වින් කීවේ: "හායි! ට්සේගේ වැඩිමහල්ලා වූ අක්ෂයේ අක්ෂය ... "" (කුරානය, 21: 62-63),
ප්‍රතිමාව මත vkazuyuchi, එය සිසිලයෙන් යටපත් වී ඇත.
තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ට ක්‍රම දෙකක් තිබේ: වරදකාරිත්වයේ ගන්ධය සත්යය පවසන නමුත් කිසිවෙකුට මනසට පැමිණිය නොහැකි නමුත් ව්‍යුහය අජීවී ය, ඕනෑම ද්‍රව්‍යයකින් සකස් කළ විට ඔබට වෙනස් දෙයක් කළ හැකිය; වරදෙහි දුර්ගන්ධය සඳහා, හිරිහැර කරන්නා මෙසේ පවසයි: "ඉතින්, මුළු දේටම දොස් පැවරිය යුතුය (පිළිමය), ඔබට (ඊබ්රාහිම්) ආරක්ෂිතව ඔබම බලා ගත හැකි නමුත් මිලෙන් එය ඔබට ලබා නොදේ. කෙසේ වෙතත්, මම දන්නවා, අනෙකා එතරම් හොඳ නැහැ:.
﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾
"ගොඩනැගිල්ලේ දුර්ගන්ධය වැඩි වන විට ඔබම ඔවුන්ට පෝෂණය කරන්න"(අල් කුර්ආනය, 21:63).
ට්සේ බුලෝ පැවසුවේ, එය පෙන්වීමට, ඔබ දුගඳ ගැන අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. සත්‍යයේ මොහොත මුළුමනින්ම පහව ගිය අතර දුර්ගන්ධය දෘශ්‍යමාන වේ. සිතුවිලි නැති වූ ටෝඩි දුර්ගන්ධය තමා දෙසට හැරී මෙසේ කීවේය.
﴿إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾
"ඇත්තෙන්ම ඔබ දුෂ්ඨයෙක්!" දුගඳ නිසා ඔබේම දෑ ගන්න ... "(අල් කුර්ආනය, 21: 64-65),
මත්පැන් වල දුර්ගන්ධය සර්පයා තුළ නොමැති බවට තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ හොත්, එම ගන්ධය ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ හයිබ්‍රිටි භාවය හොඳින් හසු කර ගැනීමට සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින්ම අහිමි වූ හා විකෘති වූ අයගේ හදවත් වෙනස් වී ඔවුන් දෙසට හැරුණා. දුර්ගන්ධය ආවේ නැත, සීනු සහ විස්ල් දක්වා ගෙන ආ අයට එය වැදගත් නොවන අතර සත්‍යයේ ආලෝකය (ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට) විනිවිද ගොස් ඇති අතර විරෝධය යළිත් නිවී ගියේය.
﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ﴾
"දුර්ගන්ධය නිසා ඔවුන් තමන්ගේම දෙයක් ගෙන මෙසේ කීහ:" ඔබ දන්නවාද, දුර්ගන්ධය වියපත් නොවනු ඇත ""(අල් කුර්ආනය, 21:65).
එම හේතුව නිසා, එය නොකියූ තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ අතර, දුගඳ, මේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් ඔහුව තේරුම් ගත්තද, එය පිළි නොගත්ත නිසා, එය දිගු කලක් ඔවුන් වෙත යොමු විය:
﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
"වෙන කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැකි ඒ සඳහා අල්ලාහ්ගේ අනුග්‍රහය දැක්වීමට ඔබට අවශ්‍ය නැද්ද? අල්ලාහ් වෙනුවට ඔබ සහ ඔබ නමස්කාර කරන අය ඔබ මත සිටී! ඔබට එය මතක් කළ නොහැකිද?" (අල් කුර්ආනය, 21: 66- 67).
යක්බි ඔබ සතුව නීරෝගී රෝස මලක් තිබේ නම්, ඔබ කිසිදු කෝරි හෝ ෂ්කෝඩි නොගෙනා තැනැත්තාට නමස්කාර නොකළේ නම්, ඔබට නපුරක සිටිය නොහැකි නම්.
සාකච්ඡා කළ නොහැකි සාක්ෂි සහ සාක්ෂි ඊබ්රාහිම් විසින් ජනතාවට ඉදිරිපත් කළ විට (ඔවුන් ඔවුන්ගේ මතවාදය විනාශ කළෝය) ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා බලය එකතැන පල්වීමේ ගන්ධයන් ඔහු සමඟ ගමන් කළේය. දුර්ගන්ධය මෙසේ පැවසීය.
﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾
"ඔබ දරුවන් නම්, නිදාගෙන ඔබේ දෙවිවරුන්ට උදව් කරන්න!"(අල් කුර්ආනය, 21:68).
දුර්ගන්ධය විශාල බෑගයක් පවා පුළුස්සා දමා නව බ්‍රහීම් තුළට විසි කළේය. වින් විමෝවිව්: "අල්ලාහ් අවසන් කිරීමට මම, වින් යනු සුන්දර අනුග්‍රහකයා ය" (හස්බි-යල්ලාහු, වා නිමාල් වකිල්). ටෝඩි අල්ලාහ් ගින්නට දingුවම් කරයි:
﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾
"ගින්න ගැන! ඉබ්රාහිම්ට සිසිල් සහ උඳුනක් නොවන්න!"(අල් කුර්ආනය 21:69),
මම ඔබට ජයග්‍රහණය නොකිරීමෙන් ඔබට ජය.
සමහර ක්‍රියාවන් සඳහා, ඔවුන්ගේ මිනිසුන්ගේ බහු දේවතාවාදීන් උපක්‍රමයක් පිළිසිඳ ගත් අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් කැපීමට උත්සාහ කරන අතර ඔවුන්ගේ වීර කාව්‍යයන්ගේ හදවත් තුළ භීතිය හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඇති කිරීමට උත්සාහ කරති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පියවර ඔවුන්ට විරුද්ධ විය. මෙම දෙවිවරුන් කෙරෙහි ඊබ්‍රාහිම්ගේ ජයග්‍රහණය අලුතින් පැමිණ සිටි අයට සහ එහි නැති නිහ quiet අයට සහ අනාගත පරම්පරාව සඳහා මහත් ත්‍යාගයක් විය.
අල්ලාහ්ගේ (ඉබ්රාහිම්) ප්‍රේමයන් වංශවතුන්, වතාෂ්කාමී, හිඟන්නන් සහ රජු කෙරෙහි ජයග්‍රහණය ගෙන දුන් අතර, දෙවියනි, අල්ලාහ්ගේ උපකාරයෙන් ආඩම්බරයෙන් ඔහුට මුහුණ දුන් දෙවියන් වහන්සේ, අල්ලාහ් ඔහුට රාජ්‍යය ලබා දුන්නේය. ඊබ්රාහිම් ඔබට කියන්නේ:
﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾
"... ජීවිතය හා මරණය ලබා දෙන්නේ මගේ ස්වාමින් වහන්සේ ය. වින් පැවසුවේ," ජීවිතය හා මරණය ලබා දෙන්නේ මම ය "යි.(අල් කුර්ආනය, 2: 258).
කෙසේ වෙතත්, ලැයිස්තුගත නොවන තර්කයක් ඉදිරිපත් කරමින් ඉබ්රාහිම් මෙම තර්කය සසල කර තිබේ. ඉබ්රාහිම් ඔබට කියන්නේ:
﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾
"අල්ලාහ් සූර්යයා පැහැර ගනී, බැසීමේදී බැස යන්න. ඔහුට ඇතුළට යාමට බල කිරීම" සහ විශ්වාස නොකළ තැනැත්තා පහළට පැමිණියේය. අල්ලාහ් අයුක්ති සහගත මිනිසුන් pathජු මාවතකට යොමු නොකරයි " (අල් කුර්ආනය, 2: 258).
2 වන පරිච්ඡේදය.
එවිට ඉබ්රාහිම්, ඔහුගේ කණ්ඩායම සහ බෑණා (සහෝදරයාගේ සහෝදරයා) ලූත් ඔවුන්ගේ ජනාවාස වලින් ගොස් ෂාම් (ලෙවන්ට්) හි නැවත පදිංචි වූහ. වරක්, පැයකට ඔහු ෂාමි වෙත ගිය අතර, ඉබ්රාහිම් සිය කණ්ඩායම වන සාරා, යකා බුලා නයික්‍රශෝයු සමඟ ඊජිප්තුවට ගියේය ලස්සන කාන්තාව... ඊජිප්තුවේ රජු මරා දැමුවා නම්, ඔහුට ඒකාධිපති හා පළමු වරට ස්වභාවයක් තිබුනාක් මෙන්, ඔහු තමාට නොගැලපේ. අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි ටෝඩි ජයග්‍රහණය කළ නිසා වින් ඔහුගේ ඒකාධිපතියාගෙන් බලය ලබා ගත්තේය. වින් ටිකක් මිය ගියේ නැත (වේදනාව නිසා මම ඔහුට පහර දුන්නෙමි), විරෝධය දක්වන්න (බෝල්) පැමිණියේ නම්, ඔහු හදිසියේම යාමට උත්සාහ කළේය. ඉතින්, ට්‍රිචි ආකාරයෙන්, ඇය ඇයට සමීප වූවාය, වරක් සමට විරෝධය දැක්වූවාය, ඇය අල්ලාහ් වෙතට ගිය අතර, ඔහු ඇයට වෛර කළේය (අපස්මාර රෝගයට සමාන). පසුව ඇය අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා, යන්නට ඉඩ හැරියාය. එවැනි තරාතිරමක දී අල්ලාහ් විසින් ඒකාධිපතියාගේ නපුරුකම ඉවත් කර ඇත. ඔහු සාරා සමඟ පොලිසියේ යක් බුල්ලා වූ ඉම්යා හජර්ගේ උපභාර්යාවක් ලෙස නැවතී සිටියේය. දිව්‍යමය භාවයෙන් මිදුනු සාරා ඉබ්රාහිම්ට හජාර් ලබා දුන් හෙයින් අල්ලාහ් ඇයගෙන් තම දරුවාට දායාද කරයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් ඇය ඔහුගේ උපභාර්යාව වූවාය. හජ්ජාර් ඉබ්‍රාහිම්ව බිහි කළේය, ඔහු දැනටමත් ගිම්හානය අවසානයේ සිටි බැවින්, තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින සිනා ඉස්මයිලා. සාරයි, අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා, ඇය දැඩි ඊර්ෂ්‍යාවක් වැගිරෙව්වාය. හජාර් සමඟ එක් කුටියක එකට ජීවත් වීමට වොනා කැමති නැති අතර ඊබ්රාහිම් ඉල්ලා සිටියේය. එබැවින් අල්ලාහ්ට අනුග්‍රහය දැක්වීම.
හජාර් සිට පූජක බුඩින්කා මාසය දක්වා ඉබ්රාහිම් පිශොව් එක් හේතුවක් වීමට එක් හේතුවක් වූ අය, ඊබ්රාහිම්ට එහි යාමට අවශ්‍ය ඕනෑම ආකාරයකින් මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. ටෝඩි වින් වර්‍ෂිව් නිල් ඉස්මයිල් මක්කම වෙත ගෙන යන්න. එක් වේලාවක මිනිසුන් වාසය නොකරන අතර, බුඩින්ක්ස් පොකුරක් වත්, ජලය වත්, යහපත්කමක් වත් නොතිබුණි. වතුර මිදියුසකින්, කුඩා මායිම් වලින් සහ කුඩා ළිඳක් වූ සැම්-සැම්ට නුදුරින් පිහිටි විශාල ගසක් නොසලකා හැරීම සහ පසුව පිෂෝවක් සමඟ ජයග්‍රහණය කිරීම. කන්ද මත සිටියදී යකා ඔවුන් පිට එල්ලී අල්ලාහ්ට කතා කර මෙසේ කීවේය.
﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾
"අපේ ස්වාමීනි! මම ඔබේ දරුවන්ගෙන් කොටසක් නිම්නයේ පදිංචි කරවා, ඔබේ වෙන් කළ කුටියේ ධාන්‍ය වර්ග නොමැත. අපේ ස්වාමීනි! නමා සුවඳ දැන ගන්න එපා. මිනිසුන්ගේ හදවත් කෙරෙහි ආදරයෙන් ඔවුන්ට පළතුරු ලබා දෙන්න, සමහර විට දුර්ගන්ධය බොළඳ වනු ඇත (අල් කුර්ආනය 14:37).
හජාර් අල්ලාහ්ගේ නියෝගය යටත් වී පිළිගත්තේය. ඒබ්‍රහිම් අභිබවා වොනා සත්‍ය වී බොන්නක් වී ඇත; කුඩා දරුවා උල්පත් වලට වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පැයකට පසු, උණ රෝගය දැකීම ශක්තිමත් වූ අතර, උපකාරය දැන ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඇය යමෙකුගේ විහිළු වල ඇවිදීමට පටන් ගත්තාය. වෝනා ඇය වෙත හොඳම කන්දට ගියේය - සෆාගේ චණ්ඩියා, සෑම පැත්තකින්ම පුදුම වීමට පටන් ගත් අතර කිසිවෙකුට පහර දුන්නේ නැත. ඉන්පසු මාර්වා කන්ද දෙසට ඇවිද ඇය වෙතට ගොස් භූමිය වටා බැලූ නමුත් නැවත ඇය කිසිවෙකුට පහර දුන්නේ නැත. වෝනා බුලා දැනුමෙන් මෝහනයට පත් වූ අතර, මහත් ආවේග කඳවුරකදී perebryayuyu දුරස් වී තමාටත් ඔහුගේ පියයුරු සඳහාත් පිහිට වන ලෙස අල්ලාහ්ට ආශීර්වාද කළේය. හජාර් ඇවිදගෙන ටිකෙන් ටික දරුවා දෙසට හැරුණේ මොන තිරිසනෙක්ද ෂෝකෝඩියෙක් වගේ යැයි බියෙන්. ඇය කඳුකරය හරහා මිටියාවතට (නිම්නය) බැස ගියේ නම්, ඇය අනෙක් බෑවුමට නොගිය අතර විශාල බෑගය අලුත්වැඩියා කළාය. දරුවා කෙතට ඇද නොගැනීම පිණිස වෝන් බියපත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යාකූලත්වය එන විට ප්‍රීතිය ඇති වන අතර දුෂ්කර දේ පැමිණෙන විට එය සෙමෙන් සෙමෙන් පහව යයි. මේ කාලය අවසානයේදී [සෆා සහ මාර්වා කඳුකරය හරහා ඇවිදින විට], සැම්-සෑම් මාසයට යන ගමනක් මෙන් දේවදූතයෙකුගේ ශබ්දය ඇසුණු අතර, පසුව ජලය උදුරා ගන්නා ලදි. මැටි ඉස්මයිලා බුලාට ප්‍රීතියක් නොතිබුණි, ඇය වතුර ස්වල්පයක් පානය කළ අතර, පසුව දරුවාට කිරි වත් කළාය. වෝන් මහත් දයාව සඳහා අල්ලාහ්ව සලිත කළ අතර එය පිටතට ගලා නොයන ලෙස ජලය (සිප්) ආවරණය කළේය. මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පවසති: " අල්ලාහ් ඉස්මයිලාගේ මවට අනුකම්පා කරත්වා. යක්බි ජයග්‍රහණය කළේ zam-zam (tekti, yak vin tek) "ටොබ්ටෝ යෝගෝ තබා නැත," එවිට අපි බි බී දර්ෂෙල් බවට පත් වෙමු (අපි එය පෘථිවිය මතුපිට හෝ රච්චෝයු වෙත ගලා යමු) ” .
එවිට "ධුර්කුම්" ගෝත්‍රයට අයත් මිනිසුන් පැමිණීම සිහිපත් විය. "ජුර්කුම්" ඉදි කළේ අරාබි ගෝත්‍රයක් විසිනි. එම ස්ථානයේ දුර්ගන්ධයට එහි ජීවිතය අහිමි වී ඇති අතර, ද බුලා හජර්ගේ නිල් පැහැයෙන් යුක්ත වූ අතර, එවැනි චාරිත්‍රයකදී අල්ලාහ් ඇය ඉදිරියේ සිය දයාව සම්පූර්ණ කළේය.
ඉස්මයිල් විරිස් හොඳ තරුණයෙකි. "ජුර්කුම්" ගෝත්‍රයේ මිනිසුන් තම චරිතයට, කඩිසරභාවයට සහ අපූරු චරිතයට ප්‍රිය කළහ. පරිණත වයසට පැමිණි පසු ඔහු මුළු ගෝත්‍රයේම කාන්තාවක් සමඟ මිත්‍ර විය. හෝරාව අවසානයේදී මව (අල්ලාහ් ඇයට දෙන්න) මිය ගියාය.
වරක්, ආබ්‍රාහිම්ගේ නව පැමිණීමට පෙර, ඉස්මාලා නිවසේ පාවී නොගියහොත්. බුලාගේ නිවසේ ඉස්මයිලාගේ කණ්ඩායම. ඉබ්රාහිම් සයිෂොව් කලින්ම චොලොවික් ගැනත් එය දුගඳේ ජීවත් වන ආකාරය ගැනත් කියා දුන්නේය. වොනා පැමිණියේ, බොහෝ මිනිසුන් ආදරය කිරීමට ගොස් ඇති නමුත් ජීවිතයේ හා අවශ්‍යතාවයේ දුගඳ ජීවත් වීමට ය. ආබ්‍රහිම් їy යැයි පවසයි: " ඔබේ කුටියේ වේලාව මතක තබාගෙන ඔබේ චොලොවික් සලාමි (ආලෝකය) මාගෙන් ලබා දී මට කියන්න”.
එවිට එය අහිංසක ය, මන්ද එය අල්ලාහ්ගේ ප්‍රඥාව ය. නිවසේ හැරවීමට අනුව, මම එය දැක කිසිවක් ලබා නොගත් මගේ කණ්ඩායමට පෝෂණය කළෙමි. වෝනා ඔබට කීවේ, මහලු මිනිසා පැමිණි විට ඔහු විස්තර කර, "මම ඔබ ගැන සහ ජීවතුන් අතර සිටින අය ගැන කතා කරන විට, මම තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව පැවසුවෙමි" යනුවෙන් පැවසීය. ටෝඩි වින් ඔබට "සලාම්" ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලමින් ඔහුගේ කුටියේ කාලය සිහිපත් කරමින් පැවසීය. එල්ලීම її, ඉස්මාල් කියන්නේ: " මගේ පියාට බිව්වා, "එළිපත්ත" ට පෙර ඔබට ගෞරවයෙන් මාව දිනා ගන්න. ඔබේ පවුල වෙත යන්න”.
එවිට මම කල්පනා කළා මම ඔවුන් ළඟට ආවා කියලා මම දන්න මේ කාන්තාව සමඟ මම මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්තාද කියා. හෝරාව අවසානයේදී මම දන්නවා මම පොලි වල යන බව. ඔවුන් ඉදිරියේ බ්‍රාහීම් සයිෂොව් a aට පිරිමියෙකු ගැන පෝෂණය කළ නිසා දුර්ගන්ධයෙන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද? වෝනා පැවසුවේ ඔවුන්ට හොඳම දේ ඇති බවත් දුර්ගන්ධය බහුල ලෙස ජීවත් වන බවත් ය. වෝනා අල්ලාහ්ගේත් ඇගේම චොලොවිකොව්ගේත් හදවතේ හොඳ කාන්තාවක් විය. ටෝඩි ඊබ්රාහිම් sayingy යැයි පවසයි: " ඔබේ චොලොවිකොව්ට "සලාමි" මගෙන් ලබා දී මට කියන්න, මම මගේ කුටිය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?”.
පැහැදිලිවම අල්ලාහ් අල්ලාහ්ගේ ප්‍රඥාවට අනුව ඉස්මයිල් සමඟ සිතට එකඟ නොවීම අපට අහිතකරයි.
ශක්තිය ලබා ගැනීමෙන් ඉස්මාල් පොලියුරේතන් වලින් හැරී ඇත්නම්: "ඔයාට කලින් එනවද?"
වෝනා යාවත්කාලීන කරන ලදි: "අපිට කලින් ආව වයසක මනුස්සයෙක්", මම යෝගෝ විස්තර කළා.
ටෝඩි වින් සපයා ඇත්තේ: "ඔයා කිව්වා ඔයාට එහෙම වෙන්නේ නැද්ද කියලා?"
වෝනා යාවත්කාලීන කරන ලදි: "ඔබ ගැන මට පෝෂණය කර, මම ඔබට පැවසුවා. පසුව, ජීවතුන් අතර සිටින අය ගැන මට සපයා දී, අල්ලාහ්ගේ කරුණාවට සෑම දෙයක්ම යහපත් බව මම දුටුවෙමි, ඔබට ප්‍රශංසා කරන්න.".
ඉස්මයිල් බල ගැන්වීම: "හා ඔයා මොනවද කිව්වේ?"
වෝනා යාවත්කාලීන කරන ලදි: "මම ඔබට භාර දුන්නේ" සලාමි "... ටෝඩි ඉස්මාල් කියන්නේ: "ට්සේ බව් මගේ අප්පච්චී, සහ එළිපත්ත මත" ඔබට ගෞරවයෙන් මාව් දිනන්න, එහෙනම් මට ජය, ඔබට උත්තරීට්‍රේට් ".
ඉබ්රාහිම් තෙවන වරටත් නිල් පාටට පැමිණියේ නම්, ඔහු ෂෙරාලා-සැම්-ඩෙප්ටිට වෙඩි තැබුවේය. පියා මරා දැමීමෙන් පසු ඉස්මාල් නව ආශාවන් ඇති කර ගත් අතර තාත්තා නිල් පැහැයෙන් කම්මැලි වූ බැවින් දුර්ගන්ධය එක් කළේය. ඉබ්රාහිම් ඔබට කියන්නේ: "ඉස්මයිල් ගැන! ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් නියෝග කළේ විනිශ්චය දිනය දක්වාම මම සියලු මැවිල්ලට නමස්කාර කරනවාක් මෙන් මෙහි රැඳී සිටින ලෙසයි"... ඉස්මයිල් පවසයි: "මම මේ සඳහා ඔබට උදව් කරන්නෙමි"... එබැවින් බුඩින්කා (කාබි) හි සාප්පුවේ දුර්ගන්ධය රජ විය. ඉබ්රාහිම් බුදුවව් සහ ඉස්ටේල් ඔවුන්ට ගල් ලබා දේ. අවදි කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී දුර්ගන්ධය මෙසේ පැවසීය:
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
"අපේ ස්වාමීනි! අපව පිළිගන්න! ඇත්තෙන්ම ටයි - චූ, දැන ගන්න. අපේ ස්වාමීනි! ඔබේ චෝදනාවලට පෙර අප ගැනත් අපේ දරුවන්ගෙනුත් ඔබට කණගාටු විය යුතුයි. නමස්කාර කිරීමේ චාරිත්රය පෙන්වා අපේ පසුතැවීම පිළිගන්න. ඇත්තෙන්ම ටයි - අපේ පසුතැවීම පිළිගන්න. අපේ ස්වාමීනි! ඔවුන්ගෙන් පණිවිඩකරුවෙකු එවන්න, ඔවුන් ඔබේ අයති කියවා, ශුද්ධ ලියවිල්ල හා ප්‍රඥාව ඔවුන් තුළ ඇති කර ඔවුන්ව පවිත්‍ර කරති. ඇත්තෙන්ම ඔබ බලවත්, ප්‍රඥාවන්තයා ය "(කුරානය, 2: 127-) 129).
අල්ලාහ්ගේ කොහානිය - ඉබ්රාහිම් - බුඩින්කාගේ ජීවිතය අවසන් කර, නව මෙහෙවර භාරව සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ මෙහෙවරට ගොස්, හජ් (මහා වන්දනා) වෙත මිනිසුන් නිවස වෙත ගෙන යාමට මිනිසුන්ට උපකාර කරන ලෙස අල්ලාහ් උපදෙස් දෙයි. ඊබ්රාහිම් මිනිසුන්ට ඇමතුමෙන් පසු (අණ කළ පරිදි), මිනිසුන් අල්ලාහ්ගේ බුඩින්කා (කාබි) වෙත පැමිණීමට පටන් ගත් අතර, එබැවින් ඔබේ ජීවිතයෙන් හා ජීවිතයෙන් ඔබට නින්දා ගෙන දෙන අයට ආශීර්වාද කර සතුටට පැමිණ ඒ ගැන ව්‍යාකූල වන්න.
පැය අවසන් වන තුරු, බ්‍රාහිම්ගේ හදවත ආදරයට සමාන වූ අතර නිල් පැහැයට සම්බන්ධ විය. අල්ලාහ් උත්සාහ කළේ අල්ලාහ් කෙරෙහි තම ප්‍රේමය විදහා පාමින් සොබ්වින් උත්සාහ කරමිනි, එය යකු අංෂු නම් එය විනාශ කර දමනු ඇත. ඉස්මායිල් සහ (දුටු පරිදි) අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සිහිනය අල්ලාහ්ගේ හදවත්වලට පූජා කරන ලෙස මම ඔබට අණ කළෙමි. ටෝඩි ඊබ්රාහිම් සමකාලීනව මෙසේ පැවසීය:
﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾
"සිනු මගේ! මම ඔබට බචු උවි ස්නි, වාවෝ ඔබට, නිහ Sව, ඔබ සිතන්නේ කෙසේද?" වින් පවසන්නේ: "මගේ පියා!: 102).
﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾
"අපරාධයේ දුර්ගන්ධය රිදෙනවා නම්"(අල් කුර්ආනය, 37: 103),
අල්ලාහ්ගේ නියෝගයෙන් ඔවුන් ශෝකයට හා නින්දාවට පත් වන පරිදි, ජයග්‍රාහී පෝදා දක්වා තමාවම භාර දී, ජීවය ඇති රට තුළ ආත්මය සම නොවන බැවින්.
﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾
"... මම යෝගෝ සිට බිකී දක්වා ජයග්‍රහණය කරමි ..."(අල් කුර්ආනය, 37: 103),
- දයාන්විත සහ අල්ලාහ්ගේ මුළු මොහොතේම අල්ලාහ් මට ගුවන් විදුලි හ .ක් එව්වේය.
﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾
"... අපි මරණය දෙසට හැරෙමු:" ඉබ්රාහිම් ගැන! සිහිනයකින් සත්යය "(අල් කුර්ආනය, 37: 104-105).
වෙඩි උණ්ඩ වල සුවඳ සුදානම් වන අතර, හොඳම ශ්‍රවණයෙන් - කියූ අයව මරා දැමිය හැකි බවට ඔවුන්ට ශබ්ද ඇසුනි. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හිදී [අල්ලාහ්ගේ දැඩි සහයෝගය තුළින් සහ අල්ලාහ්ට මෙහෙකරුවන්ට යහපතක් වන ලෙස අණ කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන්] අවශ්‍ය සියළුම දේ සඳහා දුර්ගන්ධය පිළියෙල කරන ලදී. දුර්ගන්ධයේ මිල අනුව, බෝල්ස් ඉතා උස හා යහපත් දේවලින් ගෞරවයට පාත්ර විය. තරමක් දුර්ගන්ධයෙන් අපි අල්ලාහ් වෙත සමීප වූ අතර යෝගෝ වරප්‍රසාද ලැබීමට සුදුසුයි. වින් ආදරය කරන තැනැත්තාගේ ස්වාමියාගේ තෑග්ග මෙන් චිම් අන්සිම් නොවූ අය.
සර්වබලධාරි අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾
"ඇත්තෙන්ම අපට යහපත කළ හැකියි. පැහැදිලිවම විප්‍රොබුවන්යා (දයාව සඳහා සාක්ෂිය ඇත). අපි ඔහුව විශාල පරිත්‍යාගයකින් මිලදී ගත්තෙමු" (කුරානය, 37: 105-107).
පූජාවක් ශ්‍රේෂ්ඨ එකක් විය හැකි හෙයින්, ක්‍රිම්, අනෙකා සඳහා ඉස්ලාමය තුළ ශ්‍රේෂ්ඨ නමස්කාරයක් ස්ථාපිත කර ඇති අතර එය කිසිවෙකුට සමාන නොවේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, (සත්වයාගේ) පූජාව සමහර විට පරම්පරාවන්ට වන්දනාමාන කිරීමට පටන් ගත් අතර, විනිශ්චය කිරීමේ දිනය දක්වාම යෝගී වයින් සහ සමෘද්ධිය අපේක්ෂා කරමින් රබ්බි දෙවියන් වහන්සේ වෙත සමීප වන අතර එමඟින් රබ්බි දෙවියන් වහන්සේ වෙත සමීප වේ.
﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾
"ඉදිරි පරම්පරාවේ නව පරම්පරාව ගැන හොඳ මහිමය අපට අහිමි විය. ශුද්ධ වූ ඉබ්රාහිම්!"(අල් කුර්ආනය, 37: 108-109).
3 වන පරිච්ඡේදය.
මව සහ දරුවා නොමැති නම් උදාර කෝපයට පත් වූ සාරාට ඔහුට සහ ඔහුගේ බලාපොරොත්තු රහිත භට ඛණ්ඩයට දෙන යහපත හා එකම කරුණාව අල්ලාහ් අල්ලාහ්ට ඉඩ දෙන්න. යෝගෝව ඉස්ඛක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, පසුව සින් යකුබ් ඉෂාක්ට දාව උපත ලැබීය. අල්ලාහ් එයට එරෙහිව නැගී සිටි මිනිසුන් වෙත ලූතායි යැව්වේ නම් අල්ලාහ් දisුවම් කිරීමේ ආත්මය වන විරිසිව් ය. ලූත් (ඔබට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා) අපි ආබ්රහීම් ඉගෙන ගනිමු [එසේ නම් ආබ්රහීම් අල්ලාහ්ගේ මාවතේ යෝබ්‍රිහ්ම්ට මුලින්ම කතා කළේ ය], ඒ ආබ්රහීම් මව් ලූටයිට [එම සැලැස්ම තුළ මෙන්ම ඔහුගේ තනතුරේ ද ජීවත් වී ද මහත් අයිතියකි. යෝමා].
ලුතායි වැසියන් සඳහා සූදානම් කර, හානි වලින් ජීවත් වීමේ අරමුණින් අල්ලාහ් විසින් එවන ලද දේවදූතයන් පර්ෂ් මිනිසුන් ලෙස ඉබ්රාහිම් වෙත පැමිණියහ. දුර්ගන්ධය පැමිණ ඔහුව "සලාම්" සමඟ පිළිගත්තේ නම්, ඔහු "වා ඇලෙයිකුම් අස් සලාම්" (ඔබට සාමය වේවා) යනුවෙන් පැවසූ අතර, ඔවුන් බැලීමට ගිය පසු ඔබේ ආගන්තුක සත්කාරය පෙන්වන්න. අල්ලාහ් ඔහුට පැහැදිලි පංගුවක් සහ ත්‍යාගශීලී බවක් ලබා දුන්නේය. යෝගෝ බුඩිනොක් යනු අමුත්තන් සඳහා වූ බොල්වාර්ඩ් එකකි. (එයට, දුගඳ අලුත් එකට ආවොත්), ජයග්‍රහණය (අල්ලා ගන්න), එය ඔහුගේ දෑස් වලින් අහිංසක ලෙස දන්නා අතර, ඔහු (පවුල සඳහා) ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ දිගටම සිටියේය. ඉන්පසු අපි තෙල් ආලේප කළ මේද සිරුරු සමඟ හැරී, බැදපු සපාක මත පිසගෙන, ඔවුන් ඉදිරිපිට පොක්ලාව් යෝගෝ ගන්නෙමු. (එය ඉවතට විසි කිරීමෙන් පසු දුර්ගන්ධය සුවඳ නොදෙන්න), එය බල ගැන්වීම:
﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً﴾
"නැද්ද?" "පිච්චුනත්, දුර්ගන්ධය හෙඩ්ජෝග් අල්ලන්නේ නැහැ, ඔහු ඔවුන් ගැන පුදුම වී ඔවුන්ට බිය දැනුණා" (කුරානය, 11:70)
- වින් සිතුවේ, දුෂ්ටකම කෙතරම් දුර්ගන්ධයක්ද යන්නයි.
﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾
"පණිවිඩකරුවන් පැවසුවේ:" බිය නොවන්න! ඇත්තෙන්ම අපි ලූතායි (ලොත්) හි ජනතාව වෙත යැව්වෙමු. ""(අල් කුර්ආනය, 11:70).
ආගන්තුකයන්ට සේවය කිරීමට සූදානම් වෙමින් සාරා (තිරය පිටුපස) සිටගෙන, සමාන පද වලට ආශීර්වාද කරන අය ගැන ගන්ධයක් දැනීම ඔවුන්ව සතුටු කළ බවක් දැනුනි. පුදුම, ප්‍රීතිය, හැඟීම සහ පුදුමය ඉදිරියේ වොනා සහයෝගය නොදක්වා කෑගැසුවා, ප්‍රීතිය සඳහා දඩයම් කළ අතර කුහර වලින් ගොරෝසු විය. එවිට ඇය මෙසේ පැවසුවාය.
﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾
"මම මිනිස්සු කවුද? අජේ, මම වයසයි"(අල් කුර්ආනය, 11:72),
සහ පර්ෂ් මම නිසැකයි,
﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾
"පළමු මිනිසා මහලු මිනිසෙකි. ඇත්තෙන්ම එය දිව්‍යමය දර්ශනයකි!": 72-73).
දේවදූතයන් ඔවුන්ව සතුටු කළේ ඉස්කාක් ඔවුන් සමඟ ඉපදීමටත්, එවිට ඔබට නව දුගඳක් දැනෙන පරිදි නව යකුබ් උපදින්නටත්ය. ඒ ගැන හැඟුණු ඊබ්රාහිම්, ඔහුගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ කරුණාව ගැන ප්‍රශංසා කරමින් මෙසේ පැවසීය.
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾
"අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා, වාසනාවේ මුදුනේ මට ඉස්මයිලා (ඉස්මයිලා) සහ ඉෂාක් (ඊසාක්) ලබා දීම ගැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ස්වාමින් වහන්සේ හොඳින් සවන් දෙයි" (කුරානය, 14:39).
කොරිස්ටි, ඉබ්රාහිම් (ඔබට සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා) ගැන ඉතිහාසයෙන් විතාග්නූති - අල්ලාහ්ගේ ආදරණීයයා වෙත:
සියළුම ශක්තිය යොදවා ලියුඩිනා මාවර් නමීර් zdіsniti blagodіyannya නම්, විරෝධය ඔහුගේ අදහස අවසානය දක්වා ගෙන එන ලෙස පැවසුවහොත්, මිරර් ගැන ඔහුට දොස් පැවරීමට අල්ලාහ් බැඳී සිටී. අල්ලාහ් එම නගරය ගැන දැක ඇති අතර, "මුහාඩ්සිරි" නම් නගරය ගැන දැක [[මාසයක සිට අල්ලාහ්ගේ වින්දනයේ හාස්‍යයට පත් වූ තැනැත්තාට] නැවත පදිංචි කරන ලදි, ඔහු මිය ගිය නිසා, ඔහු නැවත පදිංචි කිරීමේ අපේක්‍ෂිත අරමුණට ලඟා වූයේ නැත (කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ් නැවත පදිංචි කිරීමේ වරදට වරදකරු විය. සමූලඝාතනය පිළිබඳ දැනුම් දීමේදී අල්ලාහ් ඒ ගැන අනුමාන කළ ආකාරයටම, ඉබ්රාහිම් සහ ඉස්මයිල් අල්ලාහ්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨයන් පිළිගත්තේ නම්, එම ජීවිතයේ ජීවිතයේ දී නගරයට ත්‍යාගර් සහ ත්‍යාග රාශියක් ඔවුන්ගෙන් දුටු වින්.
ඊබ්රාහිම් පිළිබඳ වාර්තාවල, යෝග විවාදයේ ආකාරය (බහු දේවවාදීන් සමඟ), කොරිස් ප්‍රියෝමි, එකවර ජයග්‍රහණය කිරීම මෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයට වාර්තා නොකළ සහ පැහැදිලි සාක්ෂි පිළිබඳ පණිවිඩය විස්තර කෙරේ. ලියුඩින්, වුලෝඩින් රෝසම්, නිසැකවම ද්වි යෝග ඊයම් පිළිගනී. මෑත කාලීන සමපේක්ෂකයින් සහ බ්‍රාහිම් zmushuv වෙත යොමු වී ඔවුන්ගේ බැල්ම ශිශිර වීම ගැන දැනගෙන, පළමු දෙය කරලියට ගෙන නිහ quietව උපදෙස් දෙමින් සත්යය ගැන කතා කරන්න.
අල්ලාහ්ගේ දයානුකම්පාවෙන් එකක් වන යකු වින් ඔහුගේ දාසයන්ට ධර්මිෂ්ඨ දරුවෙකු ප්‍රදානය කරයි. මෙම තෑග්ග සඳහා, දාසයා කොකානි (ඔබට සාමය හා ආශිර්වාදය) නොමැරූ හෙයින්, පෙර මෙන් තම ස්වාමියා උසස් කොට දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරෙමින් තම දරුවන්ගේ ආශිර්වාදය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීම ගැන වරදකරු වේ:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾
"මට ඉස්මායිලා (ඉස්මයිලා) සහ ඉස්කාක් (ඊසාක්) පවුලේ ප්‍රධානියා ලෙස ලබා දීම නිසා අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා. ඇත්තෙන්ම මාගේ ශ්‍රවණාධිපති ස්වාමීන් වහන්සේ ආශීර්වාද කර ඇත ස්වාමීනි! , ඔබ මගේ යාච් toාවට හොඳ නම්, අපේ ස්වාමින් වහන්සේට ආශීර්වාද ලැබේවා! "(අල් කුර්ආනය, 14: 39-40).
සර්ව බලධාරීහු ද තම දරුවන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම උදෙසා අල්ලාහ්ට යාච්toා කිරීමට සහල්හි සියලු දෙනාම නිහlyව ප්‍රශංසා කළහ:
﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾
“... මම වාසනාවට හා රොකට් හතළිහකට ලඟා විය හැකි නම්, එය එසේ ය:“ ස්වාමීනි, ඔබ මට සහ මගේ පියවරුන්ට ආශීර්වාද කර ඇති බැවින් දයාව සඳහා මාව දිරිමත් කර ධර්මිෂ්ඨකමින් වැඩ කිරීමට මට උපකාර කරන්න. ක්‍රියාවන්, මාගේ පිටුපසය. මම ඔබ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වෙමි, ඇත්තෙන්ම මම මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙක් වෙමි "(අල් කුර්ආනය 46:15).
මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ කියති: "සැබැවින්ම, (අල්ලාහ්ගේ දාසයා) ලෝකයෙහි සිටී නම්," සදකා අල්-ජාර් "යන කථා තුනක් හැර කරුණාව ලිවීම ඔබ නවත්වනු ඇත. , දැනගෙන, ලියුඩිනාට සිතීම නැති වී ඇති අතර මිනිසුන් ඔවුන්ව ලකුණින් toත් කිරීමට යන අතර ධර්මිෂ්ඨ දරුවාට එය අල්ලාහ්ගේ ආශීර්වාදයයි (මියගිය පියා වෙනුවෙන්) " .
කුඩා හා මහා වන්දනා (හජ් සහ උම්රා) පූජනීය චාරිත්රානුකූල සැමරුම් වලදී є නාගඩුවන්නය, ඉබ්රාහිම් (ඔබ රැඳී සිටින මාසය, ඔබ කාබාහි සිටී නම්) සහ ඔබේ පවුලේ අය (හජ්ජාර්, ඔබ සෝගී පපුවේ සිනා කන්ද බලන්න ගියා ඉස්මයිලා), අල්ලාහ්ගේ දුගඳට නමස්කාර කළ අය ගැන, නයි සහ යෝ හි පණිවිඩකරුවන් මෙන්ම, උරුම වන තුරු ස්වයංසිද්ධව සිටි අය සහ එහි සියලු පණිවිඩකරුවන් විශ්වාස කළේ දුර්ගන්ධය ආගම ප්‍රවර්‍ධනය කරන බැවිනි. අජේ අල්ලාහ් අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾
"... ඉබ්‍රාහිම්ගේ (ඒබ්‍රහම්) එකම මාසයේ වැඩීමට, අකුණු සහිත මාසයක් ..."(අල් කුර්ආනය, 2: 125).
බටහිර මුස්ලිම් පල්ලිය (මස්ජිදුල් හරාම්) ඕනෑම අපිරිසිදුකමකින් සහ වාචික ඒවා වැනි සෑම දෙයකින්ම සහ ක්‍රියාවන්ට සම්බන්ධ අයගෙන් පිරිසිදු කිරීමට ලිස්සා යන්න. ටිම් විසින්ම, මිනිසුන් අල්ලාහ්ව උසස් කොට, මිනිසුන්ට එහි ඇතුළු වීමට සහ ඔවුන්ගේ ආත්මය ලබා දීමට උදවු කරති. පැහැදිලිවම සර්වබලධාරිගේ වචන වලට සමාන ඒවා අනෙකුත් සියලුම මුස්ලිම් පල්ලි සඳහා ද යොමු කෙරේ:
﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾
"... නිහ Bව සිටීම සඳහා මගේ බුඩිනොක් (කාබා) පිරිසිදු කරන්න(අල් කුර්ආනය, 22:26).
﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾
"අල්ලාහ් විසින් මැවීමට ඉඩ දුන් පරිදි, කුටිවලදී, යෝගෝ ඉම්යා මතක තබා ගන්න ..."(අල් කුර්ආනය, 24:36).
ආබ්‍රහිම් සහ යකුබ්ගේ පාපයේ හිරිහැර කරන අය සඳහා වන ආඥාව අපි තීන්ත ආලේප කරමු. දුර්ගන්ධය ආගම දහම ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස අණ කළ නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට බිය වූ අතර සමස්ථයක් වශයෙන් ob'nuvatisya විය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ යටත්විජිත හා මේබට් පරම්පරාවන්ගේ se සහ ඊර්ෂ්‍යාව. නව ලෝකය තුළ, ජීවිතයේ ජීවිතයේ නපුරෙන් සතුට සහ මනසේ සාමය.
හොඳයි, ලුඩින් බිය නොවනු ඇත, වරදකරු නම් රොබෝවරයා ලස්සන, පරිපූර්ණ තරාතිරමකින් ප්‍රගුණ කිරීම ය. එම පැයේදීම, බිය (අල්ලාහ් විසින් පිළිගත නොහැකි විය හැකිය) සහ බලාපොරොත්තුව (අල්ලාහ් පිළිගන්නා) දැකීම වරදකාරී වේ. අල්ලාහ්ට යාච්yingා කිරීමේ වරදට ලියුඩිනා වැරදිකරු වන අතර එමඟින් මෙම කාර්යය පිළිගෙන ජයග්‍රහණය ඉතාමත් ලස්සන චාරිත්‍රයකින් අවසන් කර දයාව සහ අඩුපාඩු වලට සමාව දීම, සමහර විට ඊට පෙර, ඔවුන් සන්නද්ධ වීමට හා බලා සිටීමට හැකි වූ විට.
ධ්‍රැව වල අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ශ්‍රියාක් නම්, දුර්ගන්ධයෙන් අල්ලාහ්ගෙන් යහපත් ජීවිතයක් සහ ඔහුගේ ආගම සඳහා ලස්සනම දෙය ඉල්ලූ අතර, මිනිසුන්ගේ හරය තුළ ඇය ඇඳුම් ඇඳීමට උත්සාහ කිරීම වරදකි. ක්‍රම everything සියල්ලන්ම නිර්‍මාණය කර ඇති අය [අපායේ සිට පාරාදීසයට], සහ ටෙසිට්‍යා ("දුන්යා") - නියම කරන ලද සීමාවට ළඟාවීම සඳහා ඒ සියල්ල අහිමි කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයාගේ වැඩ සඳහා හේතුව ලෙස බටහිර මුස්ලිම් පල්ලියේ වැසියන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් තෑගි දෙකක් ලබා දෙන ලෙස කොකානි මරා දැමීම මෙන් කොකානි මරා දැමීම වැනි බ්ලොගන්යාවේ දෝවිඩ්, ඔහුගේ ජීවිතයට යහපතක් වනු ඇත. කියමින් දිනන්න:
﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾
"... සහ ඔවුන්ට පලතුරු ලබා දී ඇත, - හැකි ය, දුර්ගන්ධය විය හැකි ය"(අල් කුර්ආනය, 14:37).
ඉබ්රාහිම් ගැන කතාවේදී, ආගන්තුක සත්කාරය සහ අපූරු ආචාර විධි ගැන කතා කරන්න, මිනිසුන් තම අමුත්තන්ට උදව් කිරීමේ වරදට හසු වේ. ඔහුගේ අමුත්තන් දුටු අල්ලාහ්, "ඔහ්, ඔහු ඔබට ගෞරවයක් ලබා දෙනු ඇත" යනුවෙන් පැවසීය. මෙහි සංවේදනය දෙයාකාර ය: 1) දුර්ගන්ධය (ඉබ්‍රාහිම්ගේ අමුත්තන්) Allah ෂානෝවානිම් අල්ලාහ් [සහ ඒ දේවදූතයන් මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන්] එවැනි තරාතිරමක, අමුත්තන් සමඟ මෘගයාට වඩා අවුල් සහගත වීම, විර මිනිසුන්ගේ ප්‍රකාශනයයි. එසේම, මා විසින්ම ඔවුන්ට සේවය කළ අය සම්බන්ධයෙන් මම ක beර ලෙස හැසිරෙනු ඇත. හෝටලයේ කාලය ගත කිරීමෙන් පසු, සියලු තොරතුරු දැකීමෙන් සහ නව, මේද ශරීර වලින් හොඳම ඒවා පිළිගැනීමෙන් පසු, ඔවුන්ට වඩාත් ස්තූති කරනු ඇත. Henshe mіsce හි එය ජයග්‍රහණය නොකරන්න, නමුත් කාරුණික හා සාදරයෙන් පිළිගෙන පඩ්නාස් їm huzhu යන්න කියන්න: "චි චි චෝව ඉසින්නේ නැද්ද?"(අල් කුර්ආනය 51:27).
(වෙබ් අඩවියට) ඇතුළු වීමේ මාර්ගයෙන් පිටතට යාම සහ නව එකක් වෙත යාම වරදක් බැවින් පිටතට යාමට බැඳී සිටී. දවස අවසානයේදී මෙන් සහෝදරයෙකු, ගුරුවරයෙකු හෝ ආගන්තුකයෙකු වේවා, ඔබ ගැන එය කෙසේ ඉගෙන ගන්නේද එයයි: "මම ඔබට ලෝකය, මිනිස්සු දන්නේ නැහැ!” (අල් කුර්ආනය 51:25). වචන ස්වල්පයකින් ඔහු මට බුද්ධිමත් බවක් ලබා දුන් නමුත් ඒවා නොදන්නා අතර දුර්ගන්ධය පැතිරිණි. වඩාත් දරුණු ලෙස ආබ්‍රහමා පෞද්ගලිකත්‍ෂේ, යෂ්බි මට කියන්නේ: "මම ඔබව හඳුනා නොගනිමි", ආදිය.
තම නිවසේ අයිතිය සමඟ කාර්යබහුල වී සිටින මෙම මිනිසුන් ඉදිරියේ ස්වයංසිද්ධව, ඔවුන්ගෙන් දැන ගත හැකි දේ සඳහා උදව් කිරීමට ඔවුන් සූදානම්දැයි බලන්න. ඉබ්රාහිම්, අමුත්තන් ඉදිරියට පැමිණ, අමුත්තන් ඉදිරියට පැමිණ, හත්දෙනා වන තුරු එකවර නිදාගෙන සිටි අතර, ඔහුගේ අමුත්තන් සඳහා රාත්‍රිය දැනටමත් සූදානම් බව දුටුවේය. යූමුට අහිමි වී ඇත්තේ උපහාර කිහිපයක් පමණි.
දරුවා ගැන යහපත්කම අලුත් ය, සාරා මහත් ප්‍රීතියෙන් ගත කළ නිසා, ඒ වන විටත් ඇය වියපත් වූ අතර බලාපොරොත්තු රහිත වූවාය - ඉබ්රාහිම්ට පුදුමයක් සහ සාරි සඳහා ෂනෝයි. අනාගතවක්තෘවරයාගේ මුළු ප්‍රාතිහාර්යය සහ ත්‍යාගශීලීකම ඔහුට දෙන ලදි. ඒ හා සමානව, ශුභාරංචියක් නම්, දේවදූතයන් මරියාට ඊසාහි මිනිසුන් ගැන මෙන්ම සාකර් සහ තුන්වන කණ්ඩායම යහ්හි මිනිසුන් ගැන සහ අල්ලාහ්ගෙන් බැනරයක් ඉල්ලා සිටි සකරියා එය කැඩුවේ නැති නිසා ය. දින තුනක්, සාමාන්‍ය සෞඛ්‍යයේ සංඥා ලෙස පමණක් නැගී සිටියේය. සියලු ප්‍රාතිහාර්යයන් අල්ලාහ්ගේ සලකුණු වන අතර, ඊටත් වඩා පුදුමාකාර දෙය නම් ආදම්ගේ පොළොවෙන් මූලය වීමයි. ප්‍රෙස්ලාවි ටෝයි, ඔබට හොඳ කවුද?
අල්ලාහ් ඉබ්රාහිම්ට ප්‍රශංසා කරමින් පැවසුවේ (විනිශ්චය දිනයේදී) අපි ඔහුගේ ස්වාමියාගේ හදවතෙන් පවිත්‍ර වූ බවයි. සර්ව දිව්‍යමය කියමන:
﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾
"එදින ධනය නොමැති නම්, නිර්දෝෂී හදවතින් අල්ලාහ් ඉදිරියේ විලාප තැබීමට මෙන් නිහ isව සිටින කිසිවෙකුට නිල් පැහැයක් ගෙන ඒමට නොහැකිය" (කුරානය, 26: 88-89).
Zemalny zm_st cikh එවැනි වචන වලින් එකක්, පෙනෙන්නට පෙර නිපදවිය හැකි ඕනෑම නපුරකින් සහ හේතු වලින් කෙනෙකු (හදවත) පවිත්‍ර කරනු ඇත. අපි යහපත්කම, ධර්මිෂ්ඨකම, ත්‍යාගශීලීභාවය, දැනුම, සංහිඳියාව සමඟ නැවත සමාන කර නරක සිතුවිලි වලින් හා සුළු ඇබ්බැහිවීම් වලින් පවිත්‍ර වන අතර එමඟින් වහලුන් පරිපූර්ණත්වය සෙවීමට පොළඹවනු ඇත. එසේම, “නිර්දෝෂී හදවතක්” ඇති මිනිසෙකු යනු කුහකකම, ආත්මාර්ථකාමී බව, කුහකකම, පහත් ක්‍රියාවන්, වෛරය සහ ද්වේශය යන දුර ස්වරූපයකි. මගේ හදවතින්ම, ඒක දේව වාදකයින්ට සහ ජයග්‍රාහකයින්ට මට උදව් කළ නොහැක, නිහතමානී, නිහතමානී සත්‍යයන් පිළිගන්නා අතර, ඉතාමත් නිහතමානී සත්‍වයින් හා සම්බන්ධ වීම, මුස්ලිම්වරුන් අවධාරනය කිරීම, ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවිවරුන් උදෙසා අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සහ දේපල සංග්‍රහය ගෙන ඒමට අදහස් කිරීම.
නුහා, ඉබ්රාහිම්, මූසි, හරූන් සහ ඉල්යාස් ගැන රාස්පොවිදයුචි, අල්ලාහ් zgadu їkh ආලෝකය, පෙනේ: "ස්විටව් මැද නුහු (නෝවා) මාරු කරන්න!"(අල් කුර්ආනය, 37:79), "ඉබ්රාහිම් (ඒබ්‍රහම්) ට ශුද්ධ ආලෝකය!"(අල් කුර්ආනය, 37: 109), සර්ව බලධාරියාගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේදී මෙසේ පැවසිය යුතුය: "ඇත්තෙන්ම අපට හොඳ දේ කළ හැකියි"(අල් කුර්ආනය, 37:80). එවැනි තරාතිරමක දී, නිර්මාතෘ යෝගෝ සේවකයින් සඳහා දයානුකම්පිත මිනිසුන්ට නමස්කාර කිරීමේ දී කෙට්ටු කෙනෙකුගේ වර්ධනය සහ ආශිර්වාදය හා ආශිර්වාදය සඳහා ආශිර්වාදය ලබා දුන් අතර, ඔහු සියලු ආශීර්වාද ඔහුගෙන් කොල්ලකන බව ප්‍රකාශ කළේය. ආශීර්වාද. නගරයේ ටීෂියා, මුළු විචි ජීවිතයේම ඔවුන් සඳහා නම් කර ඇති අතර, පහන් දෙකේම සුවඳ දැනෙන අයට ආශීර්වාද ලත් ශබ්දයක් සහ vkazovkoy.
වංශවත් අයට ප්‍රීති වන අතර, සෑම දෙයක්ම අල්ලාහ් විසින් අපට ලබා දුන්නේ ඉබ්‍රාහිම්ගේ (සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා), us උරුමය සඳහා අපට විශේෂ දසුනක්. සර්වබලධාරි අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾
"... ඔබේ පියා වන ඊබ්‍රාහිම්ගේ (ඒබ්‍රහම්) ආගම එයයි ..."(අල් කුර්ආනය, 22:78).
- ස්පර්ශ කිරීමට її.
﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
"ඉන්පසුව අපි ඔබ තුළට ඇතුළු කළෙමු:" ඉබ්රාහිම් (ආබ්රහම්), අජේ වින් බව් හනීෆ්ගේ ආගම නොසලකන්න සහ බහු දේවතාවාදීන් අතර නොසිටින්න "" (කුරානය, 16: 123).
﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾
“ආබ්රහීම් (ඒබ්‍රහම්) ට හිරිහැර කරන්න, ඔහු සමඟ බූව් කිරීමට ඔබට පුදුමාකාර දෙයක්. දුර්ගන්ධය ඔවුන්ගේ ජනතාවට මෙසේ පැවසීය: "අල්ලාහ් වෙනුවට ආදේශ කිරීමේදී ඔබ නමස්කාර කරන අපි ඔබව දකිමින් නිහ quietව සිටිමු. අපි ඔබව දකින අතර අප අතර සිටින අතර ඔබ දෙවියන් වහන්සේ පමණක් විශ්වාස නොකරන්නේ නම් නිසැකයෙන්ම ඔබ පණිවිඩකරුවෙකු හා වෛරයක් බවට පත් වී ඇත. , 60 ... "4).
දිව්‍යමය දිව්‍යමය, ඇදහිල්ලේ පදනම්, සංශෝධනය සහ සදාචාරය ගැන අප දන්නා සෑම දෙයක්ම, එයම යෝජනා කර ඇති පරිදි, අපේ ආගමටත්, ලෝකයේ ඔබ අනුගමනය කිරීමේ අප වරදකරුවන් ය. අල්ලාහ් පැවසූ දේ ගැන එක් විපාකයක් හැර, ජයග්‍රහණයන් නිසා සියල්ල අනුගමනය කිරීමට අල්ලාහ් අපට දishedුවම් කළේය: "ඉබ්රාහිම් (ඒබ්‍රහම්), සෑම දෙයකම මෘග මෘගයන්," ... පොදුවේ ඔබට උරුමයක් උරුම කර නොගන්න, බහු දේවතාවාදීන් සඳහා කම්පනය ඉල්ලන්න එපා. ඇත්තෙන්ම, තම පියාට සමාව දීම ගැන ඉබ්රාහිම්ට ආශීර්වාද කිරීම නම් "විකොනන්යා ඔබිට්සංකා" ඔහුට අහිමි වූ පරිදි අහිමි වීමයි.
අල්ලාහ් ඊබ්‍රාහිම්ව ඔහුගේ කොහානිම් ලෙස හැඳින්වීය. අල්ලාහ්ගේ නව සහ උසස් තනතුර තෙක් අල්ලාහ්ගේ මහත් ප්‍රේමය සඳහා, අල්ලාහ්ගේ සහායක සේවකයින් දෙදෙනා වන බ්‍රහීම් සහ මුහම්මද් (ඔබට සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා) හැර එකම තැනැත්තාට ළඟාවීමට නොහැකි වන තෙක් අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇති දැඩි ඇල්ම සඳහා.
අල්ලාහ් ඔහුගේ අනාගත ආශීර්වාද ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, ඔහුගේ දරුවන්ට අනාවැකි සහ ස්වර්ගීය ලියවිලි ලබා දුන්නේය (දුර්ගන්ධය මිනිසුන්ට ගෙන ආ බැවින්), යෝගෝ ස්ටෙගන් වෙතින් විශාල උම්මි දෙකක් (ස්කන්ධයන්) - අරාබි (යස්මයිලා චතුරශ්රයේ) සහ revreiv මිනිසුන්ගේ හොඳම නිවස වන ඔහුගේ නිවස (කාබි) ඇති දැඩි කිරීම සඳහා අල්ලාහ් ඔහුව තෝරා ගත්තේය, [දුර්ගන්ධයෙන් අල්ලාහ්ට නමස්කාර කළ හැකිය. යක් වෙදමෝ, ආදම්ගේ කාලයේ සිට කබා පෘථිවියට ඇවිද ගියේය. ගිම්හාන කාලයේදී සර්වබලධාරී ඔහුට නිල් පැහැය ලබා දුන්නේය, මන්ද ඔහුට තවමත් ඔහුගේ මව සමඟ සාර්ථකව මුහුණ දිය නොහැකි වූ අතර, අලුත් දේ ගැන හොඳ ශබ්දයක් සමඟ පොළොව සහ පොළොව ගැන මතක් කරන අතර ඊළඟට ආදරයෙන් මිනිසුන්ගේ හදවත.
දැනුම, ශක්තිමත් ස්ථාවර භාවය සහ වාර්තා කිරීමේ බලය ලබා දී අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේගේ යෝගය (අන්ෂි සත්වයන් කෙරෙහි) එය ඔප්පු කරන්න.
﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾
"එබැවින් අපි ඉබ්රාහිම් (ඒබ්‍රහම්) හට ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ රාජ්‍යය පෙන්වූ බැවින් එය නැවත සම්බන්ධ වූ අයගෙන් එකක් බවට පත්විය."(අල් කුර්ආනය, 6:75).
﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾
"අපි අපේ මිනිස්සු, ඊබ්රාහිම්ට (ඒබ්‍රහම්) ඔහුගේ සෙනඟට විරුද්ධව දුන් පරිදි, අපි පඩිපෙල පිටුපස ඇවිද ගියෙමු. ඇත්තෙන්ම, ඔබේ ස්වාමියා ඥාණවන්තයාය, සර්වඥයෙකි" (කුරානය, 6:83).
දේශ සීමාවේ ශක්තිමත් බාෂානියාවට සහ අවශේෂ දැනුමට පිෂ්තෝවුවානියූ තම ස්වාමියාගෙන් මෙසේ අසයි:
﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
"..." මට පෙන්වන්න, යක් ටයි පුනර්ජීවනය කළ නෙබිෂ්චිකිව් ". ජයග්‍රහණය කියමින්: "හිබා විරීෂ් නොවේ ද?" වින් මෙසේ පැවසීය: "නියමයි! හෙලෝ, මගේ හදවත සන්සුන් වීමට මට අවශ්‍යයි." වින් මෙසේ පැවසීය: "ඔබට මිරිකන චොටිරෝ කුරුල්ලන්, සාරාෂ් іක් ගෙන සම පහොර්බි වලට ස්වල්පයක් ෂ්මාටොච්කා දමන්න., 2: 260).
ෂෙයික් අබ්දුරාහ්මාන් ඉබ්නු නසීර් අල් සාදි (හායි අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න)