Tibetské písmo. Tibetčina píšuca tibetskú abecedu s prekladom

Výslovnosť

Takže začnime:

Tibetská abeceda sa skladá z tridsať hlavných listy a štyri samohlásky... Existuje niekoľko druhov písania tibetských listov. Tu zvážime pravopis blízky tlači, pretože je to najľahšie sa učiace a najpoužívanejšie. Po absolvovaní tohto kurzu nebude pre vás ťažké zvládnuť odrody iných hláskovaní.

Tridsať základných písmen sa dá nazvať spoluhláskami, treba si však uvedomiť, že tibetský list - slabičné písanie... A každé písmeno nie je len písmeno, jedna spoluhláska, ale aj písmenová slabika. Čo zahŕňa zvuky spoluhlásky aj samohlásky (ak neexistujú žiadne symboly naznačujúce konkrétny zvuk samohlásky, potom je to „A“). Tieto symboly, ktoré menia samohlásku v slabike „a“, sú úplne rovnaké štyri samohlásky.

Teraz prejdime k abecede. Pozerajte sa na nové písmená a počúvajte, ako znejú.

Pod každým tibetským listom v azbuke je to napísané približná výslovnosť... Toto je nesprávny spôsob vyslovovania písmen. Toto je len mierne podobná výslovnosť, ale ani zďaleka nie ideálna, najmä pre niektoré písmená. Prepis, takpovediac, je tu len na to, aby ste si ľahšie zapamätali abecedu. Tibetské písmená sú písané latinskými znakmi tak, ako sú písané vo prepise Wylie. Prepis Wylie je jedným z najbežnejších systémov na prepis tibetských znakov pomocou latinky. Wylie vám s najväčšou pravdepodobnosťou príde vhod, keď na svojom počítači napíšete tibetský text. Pomocou nej sa často objasnia filozofické pojmy v prekladoch, aby nedošlo k zámene o tom, čo sa presne myslí, pretože zložité koncepty ako budhistická filozofia nemajú v západných jazykoch obdobu. Teraz si to nie je potrebné pamätať. Neskôr, po absolvovaní niekoľkých lekcií, sa môžete kedykoľvek vrátiť a naučiť sa to, keď je to už oveľa jednoduchšie a nebude to spôsobovať zmätok.

Celá abeceda je z nejakého dôvodu rozdelená do ôsmich riadkov. Každý riadok je samostatnou skupinou písmen. Platí to najmä pre prvých päť riadkov. Existuje niekoľko klasifikácií a možností oddeľovania písmen. Tu ich rozdelíme podľa zvuku do nasledujúcich kategórií: hluchí (označené modrou farbou), aspiračný hlas (označený žltou farbou), hlasové (označené červenou farbou), nazálne (označené fialovou farbou) a neklasifikované (šedo-modré).

Prvých päť riadkov a prvé tri stĺpce sú písmená s podobnou výslovnosťou. Líšia sa iba zvučnosťou alebo hluchotou. Tretí stĺpec v týchto riadkoch obsahuje písmená s vyslovenou výslovnosťou, napríklad ག་ ha. Druhý stĺpec obsahuje presnejšie hlasové spoluhlásky, bez aspirácie. Napríklad ཕ་ pha. A v prvom stĺpci v prvých piatich riadkoch sú písmená, ktorých zvuk je niečo medzi zvukom písmen z druhého a tretieho stĺpca toho istého riadku. Tých. napríklad v druhom riadku znie písmeno prvého stĺpca ཅ་ (cha) nie ako ཆ་ (chha) a ako ཇ་ (ja). Jeho zvuk kolíše medzi týmito dvoma písmenami. Všetky tieto riadky majú rovnaký vzor. Toto je veľmi dôležité pravidlo. Ďalej, keď prechádzame dvojslabičnými a trojslabičnými písmenami, bude toto pravidlo pre vás veľmi užitočné.

Je dôležité, aby ste nedýchali hluché písmená, zvýrazňujúce zvuk „x“ uprostred slabiky. Slabika ཁ་ (kha) nie je vôbec rovnaká ako napríklad v slove „bacchanalia“. Zvuk „x“ je oveľa menej počuteľný. On tam ani nie je. Pri vyslovovaní aspiračných slabík vychádza len trochu viac vzduchu, ako keď vyslovujete slabiky bez hlasu bez aspirácie. Sami tieto neznelé slabiky bez ašpirácie (prvý stĺpec, päť riadkov) znejú veľmi podobne ako výslovnosť ruských slabík ka, cha a ďalej, len o niečo hlasnejšie, o niečo tvrdšie. Zvuk „g“ v písmene ང་ (nga) sa tiež používa v cyrilskej transkripcii čisto formálne. Nie je taký zvuk. A vysloviť to napríklad v slove „hangár“ je nesprávne. Výslovnosť tohto písmena sa podobá výslovnosti koncov „ing“ v angličtine alebo nosových „n“ vo francúzštine. Písmeno ཝ་ (ya) sa vyslovuje nie ako dve slabiky „y“ a „a“, ale ako jedna. Zvuk „y“ (opäť podmienečne „y“) je tu ako spoluhláska, vyslovuje sa krátko a náhle. Veľmi podobný anglickému „w“ zvuku.

 Zadanie: Znova si vypočujte abecedu, aby ste sa uistili, čo ste sa práve naučili.

Tibetské slabiky majú tiež dva tóny: nízky a vysoký. V niektorých nárečiach sú silne počuteľné, v niektorých nie je počuť. Na našich hodinách o nich nebudeme hovoriť. Stále stojí za zmienku: samohlásky nasledujúce za písmenami ཀ་ཁ་ཅ་ཆ་ཏ་ཐ་པ་ཕ་ཙ་ཚ་ཤ་ས་ཧ་ཨ་ ka, kha, cha, chha, ta, tha, pa, pha, tsa, tskha, sha, sa, ha a po veľkom „a“ majú vysoký tón. Zvyšok slabík je vyslovený nízkym tónom.

Písanie

Každé písmeno začína hornou vodorovnou čiarou. Toto písmeno sa v tibetčine nazýva དབུ་ ཅན་ (u-chen). Čo znamená doslova „s hlavou“. „Hlavou“ je v tomto prípade presne tento prvý horný riadok. Písmená by sa mali písať tak, aby boli všetky písmená (horná vodorovná čiara) na rovnakej úrovni. Tých. Tibetské slová, ak to môžem povedať, neleží na riadku, napríklad ako písanie v cyrilike alebo latinčine, ale akoby viseli z riadku.

Tibetské písmená sú v tomto štýle písania zložené zo samostatných riadkov, ktoré sú navzájom spojené. Na takmer všetky písmená a ich riadky sa vzťahujú dve všeobecné pravidlá pravopisu: vodorovné čiary sa píšu zľava doprava a zvislé čiary zhora nadol.

Medzi obyvateľmi Západu, ktorí sa učia písať tibetsky, je tendencia nakláňať listy doprava. Je to pochopiteľné, pretože od prvého ročníka nás to učili. Ale v prípade tibetského jazyka to nie je potrebné. Musíte sa pohybovať po pravej krajnej zvislej čiare, ktorú má veľa tibetských písmen. Mal by byť buď striktne zvislý, alebo ho môžete mierne nakloniť doľava, ale iba mierne.

Nasleduje tabuľka na písanie písmen, ktorá zobrazuje poradie riadkov písmen. Keď píšete tibetsky, je veľmi vhodné dodržať túto postupnosť. Precvičte si písanie každého písmena a zároveň vyslovujte, ako sa vyslovujú. Ak pri cvičení vyplníte každú stranu svojho zošita každým písmenom, bude to stačiť na to, aby ste mohli pokračovať v písaní bez chýb a jednotlivé písmená ľahko rozlíšiť. Samozrejme, pre tých, ktorí chcú mať krásny rukopis, nebude stačiť jedna strana na každé písmeno. Klasifikačné farby v tabuľke sú zachované.

ཀ་ ka

ཀ་

ཁ་

ཁ་

ག་ ha

ག་

ང་

ང་

ཅ་ cha

ཅ་

ཆ་

ཆ་

ཇ་

ཇ་

Ya nya

ཉ་

ཏ་ to

ཏ་

ཐ་

ཐ་

ད་ áno

ད་

ན་ zapnuté

ན་

པ་ pa

པ་

ཕ་

ཕ་

བ་ ba

བ་

མ་ ma

མ་

Sa tsa

ཙ་

ཚ་

ཚ་

ཛ་

ཛ་

Vedci nie sú jednomyseľní v otázke, ktorá indická abeceda sa stala vzorom pre tibetské písmo. Väčšina nazýva skript Nagari ako prototyp. Iní za také považujú abecedu Lantz alebo Vartula. Vedci sa nedávno dohodli, že severná verzia indického písmena Gupta slúžila ako zdroj tibetskej abecedy. Všetky tieto systémy sa vracajú k staroindickému slabičnému písaniu Brahmi a zdá sa, že mnohými krokmi prechádza až k starému semitskému písaniu. Fonetické a samozrejme slabičné písmo, na rozdiel od hieroglyfických systémov, vytvorilo ľudstvo raz na jednom mieste a po mnoho tisícročí národy používali iba jeho odrody.

Tibetské písmo je slabičné. Skladá sa z tridsiatich znakov označujúcich slabiky pozostávajúcich zo spoluhlásky so samohláskou „a“. Ak je potrebné určiť ďalší zvuk samohlásky, nad alebo pod spoluhláskou je umiestnená ikona - hák, vták alebo niečo podobné. Napríklad bez ikony znamená „ba“ a s ikonami - „bu“, „bo“ atď. Jedna slabika je od druhej oddelená bodkou. Tibetský jazyk je prevažne monoslabičný, t.j. každé slovo sa skladá z jednej slabiky. Slabika „bod“ teda znamená „Tibet“.

Kombinácia tridsiatich spoluhlások na začiatku a na konci slabiky a piatich samohlások samozrejme nemôže vyčerpať celú slovnú zásobu tibetského jazyka. V písanom tibetskom jazyku sa používajú rôzne pripísané, vpísané podpisové znaky. V VII storočí. všetci boli zjavne vypovedaní. Ale teraz, o trinásť storočí neskôr, nie. Pravda, v nárečiach Amda a Khama, ktoré si zachovali archaické znaky, sú niektoré z nich stále výrazné. Rozdiely medzi tibetským písmom, ktoré sa od 7. storočia zmenili len málo, a skutočným fonetickým vzhľadom moderného jazyka sa tak stali obrovskými. Aby sme to objasnili, píše sa niečo ako „boo-boo-boo“ a znie „la-la-la“. Zároveň sa v inej oblasti rovnaké „boo-boo-boo“ číta ako „električka-električka“. Napríklad názov jedného známeho kláštora sa píše „sa skya“ a na rôznych miestach sa vyslovuje „Sacha“, „Sarcha“, „Sakya“; meno kráľa Khri srong Ide brtsan “a v rôznych nárečiach znie ako„ Khrisrondetsan “,„ Tisondevtsan “,„ Trisongdetsen “atď.

Je to dobré alebo zlé? To je dobré, pretože vám to umožňuje mať nad dialektický spisovný spisovný jazyk, ktorý môžu používať všetci Tibeťania z rôznych regiónov, ktorí si pri ústnej komunikácii často nerozumejú. Naviac umožňuje vzdelaným ľuďom čítať archaické texty a porozumieť im. Ale to je tiež zlé, pretože zvládnutie tibetskej gramotnosti nie je jednoduchšie ako čínske.

Tibetské písmo má niekoľko odrôd - listinu a veľa druhov kurzívneho písma. Charta sa používala na xylografiu (spôsob tlače z vyrezaných tabúľ, rozšírený v Číne a strednej Ázii), ako aj vo všetkých reprezentatívnych prípadoch - na korešpondenciu kánonických diel, preklad autoritatívnych autorov. Pre potreby domácnosti, pre osobné poznámky, pre dekréty a listy Tibeťania používali a stále používajú kurzívne písmo. Iné je aj písanie kurzívou - vážnejšie, menej slávnostné. Pri kurzívnom písaní existuje veľa skratiek v pravopise slov, akési skratkové symboly. Niekedy môže neopatrný kurzívny text prečítať iba jeho autor a niekedy to nedokáže ani on.

Oddiel Turci»: Prvky d revnetického runového písania (písanie Orkhon-Jenisej) —

Oddiel Národné náboženstvá Číny a Japonska»: Čínske hieroglyfické písmo -

Celkovo sme preskúmali a zostavili 11 abeced podľa zákonov matice vesmíru. Tibetská abeceda bude dvanásta abeceda.

História vzhľadu tibetskej abecedy

Obrázok: 1. tibetská abeceda - používa sa v tibetskom jazyku. Skladá sa z 30 písmen a slabík. Vytvorené na základe indického prototypu v 7. storočí.

Abeceda

Wileyho prepis je uvedený v zátvorkách

Okrem toho existuje niekoľko „obrátených“ písmen, ktoré vyjadrujú mozgové zvuky sanskrtskej abecedy Devanagari, ktoré v tibetskom jazyku chýbajú:

Na prenos " f„V čínskych pôžičkách sa používa ligatúra ཧྥ

Existuje tradičné pravidlo na prepis sanskrtu च छ ज झ (ca cha ja jha) ako ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), odrážajúci východoindickú alebo newarskú výslovnosť. Teraz sa používajú aj písmená ཅ ཆ ཇ ཇྷ (ca cha ja jha).

Samohlásky sa píšu nad alebo pod slabikou:

Kaligrafia

Obrázok: 2. Tibetská notácia - štýl Ryba ».

Obrázok: 3. Tibetská notácia - štýl chyba ».

Kurzíva

Obrázok: 4. Tibetská kurzíva sa nazýva ume ( bezhlavý ).

1 Caique — Ka názov prvého písmena tibetskej abecedy označuje neznelú velárnu plosívnu spoluhlásku. V texte sa používa na označenie čísla „ 1 „. V štruktúre slabiky môže byť kaik iba slabikové písmeno, môže mať priradené, vpísané a prihlásené písmená, a teda tvorí 21 počiatočné uvedené nižšie v poradí slovníkov.

2 písmeno tibetskej abecedy - " Kha (Wiley Kha), khaik - druhé písmeno tibetskej abecedy, primer je spojený so slovom „ústa“. V texte sa používa na písmenové označenie čísla „2“. Kha - - ústa

3 písmeno tibetskej abecedy - " Ha alebo geek - tretie písmeno tibetskej abecedy a jedno z najbežnejších písmen tibetského písma znamená zvukový velárny výbušný zvuk. V slovníku môže časť písmena ga zaberať až 10 percent objemu. V texte môže byť písmeno g použité ako číslo 3. “

4 písmeno tibetskej abecedy - " Nga - štvrté písmeno tibetskej abecedy, velarová nosová spoluhláska. V tibetskom priméri je spájaný so slovom nga - i (osobný). IN tantrický Budhizmus symbolizuje úpadok sanskar - prvky života. V texte môže predstavovať číslo 4. Jedným slovom to môže byť buď slabičné písmeno alebo koncovka. Ako slabika je prítomná v ôsmich iniciáloch. ““

5 písmeno tibetskej abecedy - " Cha (Wiley Ca) Je piate písmeno tibetskej abecedy. Označuje zvuk H... Ako súčasť slabiky to môže byť iba koreňové písmeno (mingji), môže to byť teda iba časť iniciálok slabiky. V texte môže byť písmeno ca použité ako číslo 5. Tvorí štyri začiatočné písmená. V tibetskom slovníku začínajú približne 2% slov týmito iniciálkami. Okrem písmena Cha v tibetskom jazyku existuje ešte šesť ďalších spôsobov, ako prenášať zvuk Ch.

Chemchemma - - motýľ, (chalak) - vec, objekt * (chacho) - hluk.

6. písmeno tibetskej abecedy - " Chha (waili cha) - šieste písmeno tibetskej abecedy, môže byť iba slabičné písmeno, tvorí dve iniciálky s pridelenými písmenami maik a achung, s ktorými sa písmeno chaik nekombinuje. V texte môže predstavovať číslo 6. Písmenové označenie čísel:

Číslo 6 (cha - pár). * (chagiguchhi) - 36. * (chajabkyuchhu) - 66 (chhu - voda) ".

7. písmeno tibetskej abecedy - " Jah (Wiley Ja) je 7. písmeno tibetskej abecedy. Graficky je homoglyf písmena E. Prepis tohto listu sa môže líšiť od zdroja k zdroju. V Dandaronovom slovníku - ja a v Roerichovom slovníku - jya, v slovníku A. V. Goryacheva - jya. Tak či onak, prepis ja sa zhoduje s prepisom ďalších troch iniciálok na základe bayataj. V texte môže predstavovať číslo 7.

Jah môže pôsobiť iba ako slabičné písmeno. V slovníkoch je šesť variantov iniciál s ja. V tibetskom priméri je toto písmeno spojené so slovom čaj:

Jah - čaj, hora Chomolungma -

8. písmeno tibetskej abecedy - " Nya (Wiley Nya), nyaik - ôsme písmeno tibetskej abecedy, v slovníkoch Roericha a Dandorona „nya“, v tibetských priméroch je spojené so slovom „ryba“. Nya je slabičné písmeno, v kombinácii s pripísanými a vpísanými formami šesť iniciálok, a ak k nim pridáme štyri homonymné iniciály založené na príveskoch, ukáže sa, že v tibetčine je tohto hláskovania jedenásť. V texte môže predstavovať číslo 8.

9 písmeno tibetskej abecedy - " To (wiley ta), taik - deviate písmeno tibetskej abecedy, môže byť iba slabičné, v kombinácii s inými písmenami tvorí ďalších deväť iniciál. V tibetskom základnom nátere je spájaný so slovom „dlaň“. V pôžičkách od čínštiny je synoglyfom čínskej iniciály predtým. V pôžičkách zo sanskrtu sa zrkadlový obraz tohto písmena používa na vyjadrenie retroflexu takar -.

Numerická zhoda: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, potom - 129 ".

10 písmeno tibetskej abecedy - " Tha (Wiley Tha) - desiate písmeno tibetskej abecedy, slúži iba ako študijný program a tvorí štyri začiatočné písmená. Pri prevode pôžičiek zo sanskrtu pre indický retroflex thakar sa používa zrkadlový odraz písmena tha -. Numerická hodnota: tha - 10, thi - 40, thu - 70, te - 100, tho - 130 ".

11 písmeno tibetskej abecedy - " Áno - 11. písmeno tibetskej abecedy označuje tie písmená, ktoré je možné pripísať, slabičné a koncovky (prípony). Vlastnosti priradeného písmena áno, ako aj iných pridelených písmen zahŕňajú určité vyslovenie slabičného písmena (pridelené písmeno sa nedá prečítať, pozri gaachacha atď.); ako slabičné áno je v 13 variantoch písania iniciály slabiky popísanej nižšie; ako koncovka slabiky písmeno da zjemňuje samohláskový zvuk slabiky, ale sám o sebe nie je čitateľný vo väčšine výslovností. Numerická hodnota: áno - 11, di - 41, du - 71, de - 101, pred - 131 ".

12 písmeno tibetskej abecedy - " On, naik - 12. písmeno tibetskej abecedy môže byť slabičné aj záverečné písmeno. Podľa Roericha môže mať písmeno n, rovnako ako iné tibetské písmená v tantrických textoch, svoj vlastný symbolický význam. Pri vysielaní sanskrtského retroflexu nakara ण sa používa zrkadlový obraz naik -. Numerická hodnota: o - 12, pre koncert - 42, pre ropuchu - 72, pre drenbu - 102, pre naro - 132 ”.

13 písmeno tibetskej abecedy - " Pa - 13. písmeno tibetskej abecedy sa vzťahuje na phoicam - pre mužské písmená to môže byť iba slabičné písmeno. Numerická hodnota: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, by - 133 ".

14 písmeno tibetskej abecedy - " Pha (Wiley Pha) - 14. písmeno tibetskej abecedy, aspirovaná neznelá labiorálna plosívna spoluhláska. Numerická hodnota: pha - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134 ".

Phukron (pukryon) - - holubica, - Phurpa -

Obrázok: päť. « Phurba, Kila (Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; " počítať „alebo“ klinec „) - rituálna dýka alebo kôl, zvyčajne vo forme držadla v podobe troch hláv rozhnevaného božstva a trojstranného klinového tvaru , pravdepodobne určené na bodnutie obete počas rituálov ( podľa niektorých správ sa používal ako klinec na zväzovanie rituálnych obetí, existujú však aj ďalšie verzie jeho účelu). Téma pochádza z védskej éry ( možno predhistória ), ale neskôr našli zmysel v kontexte tibetských verzií budhizmu a tantry .

Purba ja reálny (« Viditeľného sveta » Približne. Ed. V tantrickom budhizme sa purba používa ako zbraň na potlačenie síl, ktoré sú v rozpore s učením. Cvičiaci jogín pomocou purby doslova pripája svoje symbolické obrazy k zemi .... Keela - ( sanskrt - dýka) rieka v Rusku, tečie v Dagestanskej republike. Tindinskaya(Kila) - rieka v Rusku, tečie v Dagestanskej republike. Ústie rieky sa nachádza 86 km ďaleko na pravom brehu rieky Andi Koisu. Dĺžka rieky je 21 km. ““

15 písmeno tibetskej abecedy - " Ba - 15. písmeno tibetskej abecedy, v primerom je spojené so slovom krava. Slabikou môže byť predpona, koreň a prípona (konečné). Číselná zhoda: ba - 15, bagigubi - 45 atď. Synoglyfy: barmský badechay atď. "

16 písmeno tibetskej abecedy - " Ma - 16. písmeno tibetskej abecedy. Ako súčasť slabiky môže byť v začiatočnej aj konečnej (ma je jedno z desiatich písmen, ktoré môžu byť na konci slova). Iniciála môže byť buď ako koreňové písmeno (mingzhi), alebo ako „predpona“ (ngyonjug). Ako predpona ma je obsiahnutá v 15 iniciáloch (maochacha a ďalších „mao“), ako koreňové písmeno ma tvorí desať iniciálok, ktoré sú uvedené nižšie v poradí slovníkov. Používa sa v texte na označenie čísla "16", „Mi“ - 46, „mu“ - 76, „ja“ - 106, „mo“ - 136. (abecedný zápis čísel).

Ma ako súčasť finále: ( lámovia) - spôsobom».

17 písmeno tibetskej abecedy - " Tsa - 17. písmeno tibetskej abecedy. Vo väčšine prepisov - tsa, v Roerich - tsa. Slabika môže byť iba slabičné písmeno. Graficky je to písmeno cha s kontaktnou diakritikou tsa-thru. Numerická hodnota: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137 ".

Qiqi - - myš "

18 písmeno tibetskej abecedy - " Tskha (Wiley tsha) - 18. písmeno tibetskej abecedy, môže byť iba slabičné. Prepis: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - ttsa. Graficky - písmeno chha s kontaktnou diakritikou tsa-thru. Numerická zhoda: tskha - 18, tskhi - 48, tsku - 78, tskhe - 108, tskho - 138.

19 písmeno tibetskej abecedy - " Dza (Wiley Dza) Je 19. písmeno tibetskej abecedy. Slovo môže byť iba slabičné písmeno. Numerická zhoda: dza - 19, dzagiguji - 49 atď. Graficky je to písmeno Ja s kontaktnou diakritikou tsa-thru. “

20 písmeno tibetskej abecedy – « Wah (Wiley Wa) — najviac zriedka sa používa písmeno tibetskej abecedy... V Roerichovom slovníku je pre toto písmeno špeciálne meno - bachkhe. Používa sa hlavne na prenos prepožičaných slov a miestnych mien. V abecednom prenose čísel to zodpovedá číslu 20. Okolo písmena „va“ nesmie byť vpísané, ani podpísané písmeno. nepriradené písmená. Písmeno „Ba“ môže pôsobiť iba ako slabikové alebo podpisové písmeno vo forme vazurálnej diakritickej značky. V tantrickom budhizme sa výraz „va“ nachádza v mandalách a symbolizuje stav mimo kauzality. Je tiež pojmom pre mysticizmus a okultné vedy. Wah - - Tibetská líška “

21. deň písmeno tibetskej abecedy - " pani (Wiley zha) Je 21. písmeno tibetskej abecedy. V domácich slovníkoch má inú transkripciu: Semichovova - pani, Roerichova - Sha a blíži sa k 27. písmenu Shcha vo výslovnosti. Podľa tibetskej klasifikácie tvrdosti výslovnosti odkazuje na ženské písmená... Numerická zhoda: pani - 21, zhi - 51, zhu - 81, rovnaký - 111, zho - 141.

Slabikou môže byť iba slabičné písmeno, iba písmená „Ha“ a „Ba“ môžu byť predpísané.

Stlačte - - kat »

22 písmeno tibetskej abecedy - " Za - 22. písmeno tibetskej abecedy, graficky - homoglyf čínskeho hieroglyfického kľúča číslo 58 - 彐 „bravčová hlava“. Podľa tibetskej klasifikácie sa tvrdosť výslovnosti vzťahuje na ženské písmená. Číselná zhoda: pre - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142 ".

23 písmeno tibetskej abecedy - " Achung (malý A) - 23. písmeno tibetskej abecedy, môže byť buď slabičné alebo príponové. Ako slabičné písmeno achung je možné kombinovať iba s príponami. Napísané a napísané Achungom sa nekombinujú. Achung tiež nie je kompatibilný s hlasovým prejavom. V tibetskom praktickom prepise sa Achung používa na vyjadrenie čínskych dvojhlások a sanskrtských dlhých samohlások. Číselná zhoda: a - 23, agigui - 53 atď. ““

24 písmeno tibetskej abecedy - " Ya (Wiley ya) je 24. písmeno tibetskej abecedy. Písmeno „I“ môže byť slabičné a prihlásené na odber (pozri yatak). Ako slabikár je napísaný v dvoch iniciáloch, ako predplatné v 32 z nich je sedem základných, zvyšok je zložitý. V barmskom písme možno yatak porovnávať so znakom yapin. Numerická zhoda: ya -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, áno - 144 ".

25 písmeno tibetskej abecedy - " Ra - 25. písmeno tibetskej abecedy môže byť slabičné aj konečné (prípona), podpísané a vpísané. V tibetskom priméri je spájaný so slovom „ ra » — koza... Numerická zhoda: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145 ".

26 písmeno tibetskej abecedy - " La - 26. písmeno tibetskej abecedy. V základnom nátere je spojené so slovom „ la» — horský priechod (pozri Natu-La, Nangpa La). Slabikou môže byť ústredné slabičné písmeno, prípona, podpisový list a nápis. Numerická zhoda: La - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146 ".

27 písmeno tibetskej abecedy - " Sha, Shcha (Wiley sha) - 27. písmeno tibetskej abecedy, môže byť iba slabičné písmeno. V tibetskom základnom nátere sa spája so slovom šča - mäso. Výslovnosť sa blíži k 21. písmenu, prepisovanému ako Zha. V tibetskom praktickom prepise vyjadruje na základe materiálu slovníka sanskrtské písmeno shakar श (Šákjamuni, Šariputra atď.) A čínske začiatočné písmeno ㄒ (xi-). Numerická zhoda: vodivé - 27, schi - 57, schu - 87, schu - 117, schi - 147 ".

28 písmeno tibetskej abecedy - " Ca - 28. písmeno tibetskej abecedy, ktoré môže v slabike obsadzovať štyri rôzne polohy: koreň ca (7 iniciálok), ságo - vpísané, sa-jedzhuk - prípona a sa-yangjuk - druhá prípona. Kurzívne písmeno „Sa“ v štýle ume vyzerá ako homoglyf ruského ručne písaného písmena „I“. Numerická zhoda: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. V tibetskom priméri písmeno "sa" je spojené so slovom sa - zem, pôda».

29 písmeno tibetskej abecedy - " Ha -29. Písmeno tibetskej abecedy označuje neznejúcu hlasovú rázovú spoluhlásku [h]. Numerická zhoda: Ha - 29„Ahoj - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Môže to byť iba slabičné písmeno, ale tiež tvorí množstvo ligatúr na prenos zvukov vypožičaných zo sanskrtu a čínštiny, napríklad:

30 písmeno tibetskej abecedy - " A (veľké a) - posledné písmeno tibetskej abecedy, odkazuje na mužské písmená. Používa sa na označenie samohláskových zvukov na začiatku slabiky. Na rozdiel od malého a, veľkého A v slabike môže byť iba slabičné písmeno, kombinuje sa so všetkými tibetskými samohláskami a je možné ho kombinovať s finále (dzhedjug), nepoužíva sa s podpísanými, pripisovanými a vpísanými písmenami.

V texte sa používa na označenie čísla „“, so samohláskami „akikui“ -, „ajabkyuu“ -, „adrenbue“ - a „anaro“ - (abecedný zápis čísel).

V tibetských slovníkoch zaberá časť s písmenom A menej ako jedno percento objemu, ale samotné písmeno A sa považuje za najkratšiu verziu vyslovovania súrne Prajnaparamita a často sa nachádza na začiatku mantier, napríklad v mantre Om mani padme hum -

Týmto sa úvod uzatvára popisnou časťou tibetskej abecedy. Prejdime k predstaveniu našich výsledkov výskumu tibetskej abecedy v matici vesmíru.

KOMENTÁR:

Vyššie sme skúmali samotnú abecedu a znaky písmen tibetskej abecedy. Prejdime k prezentácii výsledkov nášho výskumu.

Tibetská abeceda v matici vesmíru

Ďalej na obrázku 6 ukážeme, postavené nami na základe Poznania o matici vesmíru „ Počiatočné zobrazenie »Tibetská abeceda, podobná tej, ktorá bola postavená prvýkrát Thonmi-Sambhotoyminister, filológ kráľa Sronzan Gampo – « Tibetské písmo bol vyvinutý v roku 639. Thonmi-Sambhotoy (སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ། thon mi sam bho ṭa), minister, vedec a filológ kráľa Srontsana Gampa (སྲོང་ བཙན་ བཙན་ སྒམ་ srong btsan sgam po). Podľa legendy kráľ poslal do Indie (na pandit Devavidyaisimhi) jeho hodnostára Thonmi Sambhotu, ktorý na základe indického bengálskeho písma vytvoril národnú tibetskú abecedu (boli to vynašiel znaky zvukov, ktoré v sanskrte absentovali - ɂa, zha). Thonmi Sambhota tiež napísal prvú gramatiku tibetského jazyka na základe sanskrtskej gramatiky. Predpokladá sa, že sa podieľal na tvorbe abecedy a gramatiky. Sronzan Gampo».

Obrázok: 6.« Počiatočné zobrazenie »Tibetská abeceda s 30 písmenami, ktorú sme vytvorili na základe Znalostí o matici vesmíru. Prvý rad písmen abecedy začína od 28. úrovne horného sveta matice vesmíru. Riadky písmen abecedy vodorovne boli zostavené zľava doprava ( vľavo zobrazené šípkami). Drvivá väčšina písmen abecedy zaberá vertikálne 4. úroveň matice vesmíru. Štyri písmená zaberajú 3 úrovne zvisle - to sú: 1) 20. písmeno VA: 20 písmeno tibetskej abecedy – « Wah (Wiley Wa) — najviac zriedka sa používa písmeno tibetskej abecedy... V Roerichovom slovníku je pre toto písmeno špeciálne meno - bachkhe. Používa sa hlavne na prenos prepožičaných slov a miestnych mien. V doslovnom prenose čísel zodpovedá číslu 20... Okolo písmena „va“ nemôžu byť vpísané, podpísané ani priradené písmená. Písmeno „Ва“ môže pôsobiť iba ako slabikové alebo podpisové písmeno vo forme diakritického znamienka vazur ... V tantrickom budhizme “ wa„Nachádza sa v mandalách a symbolizuje stav, ktorý je mimo príčinných súvislostí, a je tiež pojmom pre mysticizmus a okultné vedy. 2) 25. písmeno RA. 3) 26. písmeno LA a 4) 30. písmeno A veľké.

Tibetská mantra Om Mani Padme Hum v matici vesmíru

Sekcia „ Modlitby a mantry„- (Obrázok 6) sme našli pozíciu v hornom svete matice vesmíru tibetskej modlitby - Om Mani Padme Hum a túto mantru sme napísali sanskrtskými písmenami. Ďalej na obrázku 7 uvádzame tento obrázok z práce.

Obrázok: 7. V budhizme „šesťslabica“ “ modlitba je mantra Om Mani Padme Hum (Skt. Mantra je spájaná najmä s Shadakshari (Pán šiestich slabík) je stelesnením Avalokiteshvary a má hlboký posvätný význam. “ Z obrázku 5 teraz poznáme polohu v matici vesmíru „ názov» ženská hypostáza Avolokiteshvara - Mani Padma – klenot v lotose.To nám dáva príležitosť správne usporiadať v matici vesmíru všetky slabiky zahrnuté v „Šesťslabičnej mantre“. V modlitbe - mantra slabiky Mani Padme sú vcentrum » ... Obrázok vpravo ukazuje sanskrtský tibetský záznam modlitby - mantry – Om Mani Padme Hum... Posvätná slabika OM - toto je Sám Pán pri hocijakom On hypostáza. Táto slabika sa nachádza na 32. - 29. úrovni Horného sveta matice vesmíru. Vertikálna šípka vedľa nej smeruje nahor v smere ku všetkým svetom Pána vrátane duchovných svetov. Zvyšok slabík mantry sa zapisuje do 9. úrovne horného sveta matice vesmíru, ako je to znázornené vpravo na obrázku. O význame mantry: „Táto mantra má veľa významov. Všetci sa vrhajú na vysvetlenie významu totality posvätných zvukov jeho základných slabík. Samotná mantra je zriedka interpretovaná v zmysle jej doslovného prekladu: „Ó! Klenot v [kvete] lotosu! “ Najmä 14. dalajláma vysvetľuje, že mantra zosobňuje čistotu tela, reči a mysle Budhu. Druhé slovo (mani - « klenot») Súvisí s bódhičittou - úsilie o prebudenie, súcit a lásku. Tretie slovo (padme - „lotosový kvet“), koreluje s múdrosťou. Štvrté slovo (hučanie) zosobňuje nedeliteľnosť praxe (metódy) a múdrosti. “ Takže “ názov» ženská hypostáza Bódhisattva avalokitéšvara — Mani Padmanapísané v matici vesmíru " otvoril »Miesto v matici modlitby vesmíru - mantry Om Mani Padme Hum.

Teraz môžeme túto mantru zapísať do horného sveta matice vesmíru pomocou písmen tibetskej abecedy.

Obrázok: osem. Obrázok ukazuje vstup do horného sveta matice vesmíru Mantry Om Mani Padme Humpísmená tibetskej abecedy. V hornej časti obrázku je vložka tejto mantry. Je vidieť, že vľavo a vpravo od textu manra sú konkrétne znaky ( symboly) vo forme dvoch bodiek a šípky smerujúcej nadol. Usúdili sme, že tieto znamenia majú určitý význam a pridelili sme im miesto podobné tibetským písmenám, ako je to znázornené na obrázku. Výsledkom bolo, že mantra spolu so značkami ( symboly) zaujal pozíciu od 36. po 1. úroveň horného sveta matice vesmíru. Horná časť mantry sa nachádza v priestore, ktorý zodpovedá príbytok Maha Vishnu.

Obrázok: deväť. Mantra text Om Mani Padme Hum,napísané písmenami tibetskej abecedy. Napravo a naľavo od textu mantry sú zreteľne viditeľné konkrétne znaky (symboly).

Obrázok: desať. Obrázok ukazuje polohu spodnej značky ( symbol) na základni ostrého vrcholu pyramídy Horného sveta matice vesmíru. 1) priestor horný Tetraktis (obsahuje 10 kruhov) v mieste prechodu medzi horným a dolným svetom matice vesmíru. Je vidieť, že stredný bod nad šípkou je zarovnaný s vrcholom pyramídy dolného sveta matice vesmíru. Zvyšok detailov zarovnania s matricou vesmíru znamenia (symbolu) je na obrázku zreteľne viditeľný. Teda náš predpoklad o význame znakov (symbolov) na začiatku a na konci mantry Om Mani Padme Hum(obrázok 9)môže byť správny.

Posvätná dýka Bhurba alebo Kila a védske božstvo Hayagriva

V recenzii resp stručné popis písmená tibetskej abecedy, hovorili sme o posvätnom tibetskom symbole Bhurba alebo Kila (sekt.). Phurba, Kila (Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; „kôl“ alebo „klinec“) je rituálna dýka alebo klinec, zvyčajne vo forme rukoväti v podobe troch hláv nahnevaného božstva a trojramenného klinového tvaru ... “. Tento tibetský symbol sme skombinovali s matricou vesmíru. Obrázok 11 nižšie zobrazuje výsledok nášho vyrovnania.

Obrázok: jedenásť. Obrázok ukazuje výsledok kombinácie tibetského posvätného symbolu s horným svetom matice vesmíru Bhurba alebo Keela (Sanskrt). Kľúčom na zarovnanie s maticou vzoru dýky bola vzdialenosť „A“ medzi podrobnosťami obrazu, ako je znázornené na obrázku, rovná sa vzdialenosti medzi dvoma susednými vodorovnými úrovňami (6. a 5.). Celková veľkosť zvislého znaku je 8 úrovní. Rovnakú vertikálnu veľkosť budú v sanskrte zaujímať dve slabiky - KI a LA (zvislé písmená zaberajú štyri úrovne matice vesmíru). Zvyšok detailov kombinácie kresby symbolu (dýky) s maticou vesmíru je zreteľne viditeľný na obrázku.

Purba symbolizuje zničenie všetkých konceptov a pripútanie k vlastnému “ ja “, Rovnako ako predstavy o iluzórnom reálny (« Viditeľného sveta » Približne. Ed.) svetove, zo sveta. V niektorých zvláštnych rituáloch tantrického budhizmu sa používa purba ako zbraň na podrobenie si síl odporujúcich doktríne . ….».

Vyššie bolo poznamenané, že rukoväť dýky s trojsečnou čepeľou korunovaný koňskou hlavou divokého ochranného tibetského božstva Hayagriva:

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie:

Obrázok: 12. Hayagriva ako Vajimukhi, Kambodža, koniec 10. storočia, Gimetovo múzeum. Hayagriva (Skt. हयग्रीव, doslovne „konský krk“; t.j. Hayagriva) - postava v hinduistickej mytológii (v modernom hinduizme zvyčajne ako stelesnenie Višnua) a budhistickom obrazovom systéme (ako „ nahnevaný božský ochranca učenia ”, Dharmapala), sa nachádza aj v starom džinizme. V archaických sochách hinduizmu je to predstavované ľudským telom a hlavou koňa, v budhizme je nad ľudskou tvárou zobrazená malá hlava koňa (alebo tri hlavy).

Počiatky obrazu sú spojené so starodávnym árijským kultom koňa (porovnaj kult koňa pri obete ašvamedha). Neskôr to bolo zjavne prehodnotené počas kodifikácie Véd a vývoja vaišnavizmu a budhizmu.

Hinduizmus

Hlava Hayagrivej hlavy

Vo védskej literatúre je boh Yajna stelesnený ako Hayagriva. V puránskej literatúre je Hayagriva stelesnením Višnua. Ako Taittiriya Aranyaka popisuje Yajnu ako protoforma Višnu, informácie o týchto tradíciách si navzájom neodporujú.

Agni, Indra, Vayu a Yajna kedysi predviedli Yajnu s cieľom získať havirbhagu ktoré by zasvätili všetkým bohom. Ale v rozpore s dohodou Yajna zo stretnutia odišiel a vzal všetko yajnabhagu s ním a bohovia, ktorí ho nasledovali, odišli lukom, dal mu Davy ... Bohovia zabezpečili, aby termiti obhrýzali tetivu Yajnovho luku. Luk sa narovnal a odťal hlavu Yajnovi a potom Yajna oľutoval svoj zločin. Potom bohovia pozvali ashvinideva (božskí liečitelia), dať Yajnovi konskú hlavu .

Skanda Purana rozpráva podobný príbeh: božstvá vedené Brahmom súťažili vo veľkosti a ukázalo sa, že Višnu je v každej súťaži nadradený všetkým. Potom ho Brahma preklial a Višnuovi odpadla hlava. Potom bohovia vykonali yajnu a zjavil sa na nej Višnu, ktorý namiesto hlavy priložil hlavu ku krku. Na konci yajny išiel Vishnu do dharmaranyi a predvádzal tapas, vďaka čomu dostal požehnanie Šivu, pomocou ktorého sa namiesto hlavy koňa vrátil do svojej bývalej hlavy.

Asura

Asura Hayagriva, syn Kashyapaprajapatiho a jeho manželky Danu, sa podľa Ramayana Valmiki (Aranyakanda, spev 14) začal v detstve tapas (úsporných opatrení) na brehu rieky Sarasvatí a po tisíc rokoch sa objavil Devi a požiadal ho, aby si vybral akúkoľvek odmenu. Prial si stať sa neporaziteľným pre bohov a asurov, ako aj nesmrteľným ... Keď zistil, že je to nemožné, chcel (Hayagriva) stať sa zraniteľným iba voči niekomu s konským krkom (pre Hayagrivu). Devi mu dala splnenie tejto túžby. Po získaní nezraniteľnosti a neporaziteľnosti odišiel do všetkých troch svetov, spôsoboval problémy dobrým ľuďom a nakoniec vstúpil do boja s bohmi. Po víťazstve zaspal a počas spánku si Višnu odrezal hlavu pomocou Hayagrivovej ozdoby venovanej Višnuovi. Višnu nahradil hlavu koňom a potom utiekol Hayagrivu.

Únos Véd

V ramayane (IV. 6,5) Sugriva hovorí Ramovi, že nájde Situ, pretože sa našli stratené Veda-shruti (védska múdrosť), a potom (IV. 17, 50) Vali povie Rámovi, že nájde Situ, aj keď je skrytá na dne mora ako Shvetashvatari. Komentátor vysvetľuje, že Svetashvatari je rovnaký ako Veda-sruti, a odvoláva sa na istý puranický príbeh o tom, ako asurovia Madhu a Kaitabha uniesli Veda-sruti a ukryli sa v Patale (dolný svet). Potom Višnu zostúpil do Pataly, prijal podobu Hayagrivy, zabil asurov a vrátil Veda-sruti.

Asura

Podľa Bhagavata Purana (VIII.24) asura Hayagriva uniesla Veda-sruti a ukryla ju na dne mora. Višnu, za predpokladu, že formu

Tibetským jazykom hovorí asi šesť miliónov ľudí v Tibete a priľahlých oblastiach Indie. Tibetský jazyk patrí do tibeto-himalájskej vetvy tibeto-barmských jazykov, ktoré sú súčasťou tibeto-čínskej rodiny. Na označenie skupiny jazykov, do ktorých tibetčina patrí, prijala moderná filológia indický výraz bhotia; dialekty skupiny bhotia sú bežné v Bhutáne, Sikkime, Nepále, Ladaku a Baltistane. Slovo tibetčina sa používa pre lingua franca v Tibete, to znamená pre dialekt, ktorým sa hovorí v centrálnom Tibete, v regiónoch U a Tsan.

Tibet, ktorý bol úzko spätý s Indiou, si dlho požičiaval budhistické náboženstvo a jeho písma z Indie. Bližšie zoznámenie Tibeťanov s budhizmom uľahčilo dobytie čínskeho Turkestanu, kde našli početné kláštory a knižnice. Keď Tibeťania zvládli umenie písania za krátky čas, objavili sklon k literatúre. Najstaršie dochované pamiatky tibetskej literatúry pochádzajú zo 7. storočia. AD Sú to hlavne preklady sanskrtských kníh; tieto preklady sú cenné nielen preto, že prispeli k formovaniu spisovného tibetského jazyka; vďaka nim sme sa dostali do povedomia niektorých diel indickej literatúry, ktoré k nám v origináli nepadli.

Všeobecne sa uznáva, že tibetské písmo bolo vynájdené v roku 639 n. Thon-mi Sambhotoy, minister veľkého kráľa Son-tsen-gam-po, ktorý založil tibetský štát a založil jeho hlavné mesto v Lhase. Tibetské písanie však nie je novým vynálezom - je výsledkom prepracovania staršieho písma používaného v Tibete. Vo všetkom, čo sa týka obrysov a poradia písmen, sa tibetská abeceda riadi písmom Gupta a líši sa od neho iba množstvom ďalších znakov, ktoré označujú zvuky, ktoré v indických jazykoch chýbajú; navyše v tibetčine neboli potrebné indické ašpirátory. Nie je len jasné, ktorá forma Gupty bola prototypom tibetského písma - východný Turkestan alebo ten, z ktorého sa neskôr vyvinulo písmo Nagari. Prvý odhad sa zdá byť pravdepodobnejší; A. H. Franke a po ňom Hoornle sa domnievajú, že je potrebné objasniť tradičné tibetské správy o pôvode tibetskej abecedy. „Tibetské písmo sa zhoduje s chhotanským v tom, že hlavný znak pre samohlásku a sa tu javí ako spoluhláska; táto skutočnosť jasne ukazuje, že tibetský list pochádza od Khotana. ““ „Súhlasné použitie znaku hlavnej samohlásky je indoárijským jazykom a skriptom úplne cudzie.“ (Hoernle).

Podľa doktora Hoernleho teda možno tibetskú abecedu nazvať indickou iba preto, lebo jej priamy zdroj - khotanská abeceda - siaha späť k indickým abecedám. „Zvláštna okolnosť, že v tibetskej abecede hlavné znamienko a uzatvára celú sériu základných spoluhláskových znakov (gsal byed), je veľmi poučná. V indickom abecednom systéme sa hlavné znaky samohlások a, i, u, e odohrávajú pred spoluhláskovými znakmi a navyše od nich stoja úplne oddelene “(Hoernle).

Tibetské písmo sa v pôvodnej hranatej podobe aj v elegantných kurzívnych verziách, ktoré sú z neho odvodené, používa dodnes. Niet pochýb o tom, že spočiatku jeho pravopis odrážal skutočnú výslovnosť (v západných a severovýchodných nárečiach sa charakteristické kombinácie počiatočných spoluhlások spravidla zachovávajú dodnes), postupom času však tibetská lingua franca prešla významnými zmenami: objavili sa niektoré nové zvuky, množstvo spoluhlások sa stratilo ; preto je v súčasnosti tibetské písanie veľmi vzdialené od skutočnej reprodukcie ústneho prejavu.

Tibetské písmo je akceptované aj pre iné dialekty bhotie.

V tibetskom písaní existujú dva hlavné typy:

1) zákonný list zvaný wu-cheng (písaný dbu-chan, ale db- sa vo väčšine dialektov nevyslovuje), to znamená „mať hlavu“, je to cirkevný list par excellence; okrem toho je forma symbolov zákonného listu prevzatá tlačeným písmom (obr. 190). Písanie Wu-cheng má niekoľko odrôd, z ktorých najdôležitejšiu predstavuje pečatný list;

2) Kurzívne písmo používané v každodennej praxi sa nazýva u-me (špalda dbu-med) „bezhlavé“. Toto je svetský list; jeho hlavnou odrodou je tsuk-yi „cursive“.

Tibetské písmo a jeho vetvy: 1 - fonetické významy znakov; 2 - wu-cheng; 3 - u-me; 4 - tsuk-yi; 5 - passepa; 6 - lepcha.

Hlavný rozdiel medzi mzzhdu u-cheng a u-me je, ako ukazujú aj samotné názvy, že pre označenia u-cheng, ako aj pre devanagari sú charakteristické horné vodorovné čiary; v liste u-me chýbajú. Tsuk-yi je najviac zjednodušené písmeno. V zložených slovách prípony prvej slabiky 1 Nekonzistencia tibetského písma s modernou výslovnosťou viedla k tomu, že slabiky slov graficky často obsahujú staré, už nevysloviteľné predpony a prípony, čo z nich robí veľmi ťažkopádne. - Približne. vyd. a prefixy druhého sú zahodené. Bako uvádza sedemsto skratiek slov bežne používaných pri kurzívnom písaní. Môžeme tiež spomenúť rôzne ornamentálne a rituálne formy písma, ktoré sa používajú na nápisy a na dekoratívne účely, ako aj na tituly kníh, posvätné vzorce a pod.

Je tiež známa určitá šifra - tajné písmo používané v úradnej korešpondencii. Nazýva sa rin-pun podľa jeho vynálezcu Rin-cheng-pun-pa, ktorý žil v XIV. Storočí. AD

V porovnaní s najbežnejším indickým písmom, devanagari, je tibetské písmo výrazne zjednodušené, aj keď sú v zásade podobné. Wu-cheng, najdôležitejší typ tibetského písma, sa vyznačuje zahrnutím samohlásky a do spoluhlásky; teda namiesto požadovania samostatného označenia, zatiaľ čo ostatné samohlásky nasledujúce za spoluhláskou sa vykresľujú ako horný index (pre e, i a o) alebo dolný index (pre a). Rovnakým spôsobom sa ako súčasť kombinácií spoluhlások označujú aj „predplatné“ y (v kua, rua atď.) A r a l. Koniec každej slabiky je označený bodkou, ktorá je umiestnená na úrovni horného riadku napravo od písmena, ktoré slabiku uzatvára. Najdôležitejšou vlastnosťou písania spoluhlások je označenie mozgu v prevzatých slovách so špeciálnymi znakmi, ktoré predstavujú zrkadlový obraz znakov zodpovedajúceho zubného lekára; v hovorovom tibetčine sa mozgové nachádzajú iba v dôsledku kontrakcie určitých skupín spoluhlások.

Séria troch kníh publikovaných B. Gouldom a G. R. Richardsonom poskytuje predstavu o modernom tibetskom jazyku, v ktorej by mali pokračovať knihy o abecede, slovese a gramatickej štruktúre.

Tibetské písmo malo dve hlavné vetvy.

Passepov list

Slávny veľký láma Sakya - Phag-pa („slávny“) Lo-do-ge-tsen (hláskovaný bLo-gros-rgyal-mthsan), v čínštine Ba-ke-si-ba, známy ako Passepa (1234-1279) ), ktorého do Číny pozval Hubnlai Khan, hral dôležitú úlohu pri zavádzaní mongolského cisárskeho dvora do budhizmu, prispôsobil štvorcové tibetské písmo aj čínskemu a mongolskému jazyku a nahradil ujgurskú abecedu. Pod čínskym vplyvom bol smer tohto listu, ktorý sa bežne nazýva passsepa, zvislý, ale na rozdiel od čínskeho, stĺpce prebiehali zľava doprava. List passsep, ktorý bol oficiálne prijatý v roku 1272, sa používal pomerne zriedka a nevydržal dlho, pretože tu sa úspešne používal Ujgur. Počas dynastie Yuan sa list passep používal na cisárskom dvore, najmä na úradných pečatiach.

Lepčový list

Odnož tibetčiny je písmo, ktoré používajú Rongovci, pôvodní obyvatelia Sikkimu, kniežatstva vo východných Himalájach.

Ukážky tibetského písma: 1 - písmeno wu cheng; 2 - jedna z odrôd kurzívneho písma; 3, 4 - typy písma Lepcha.

Rongs sa tiež nazývajú lepcha (toto je nepálska prezývka), alebo rong-pa („ľudia z dolín“), alebo mama-pa („ľudia z nížiny“). Ich počet je asi 25 tisíc; hovoria nepononominalizovaným himalájskym jazykom, ktorý patrí medzi tibeto-barmčanov, a sú pravdepodobne mongolskej rasy. Lepcha vďačí za svoju kultúru a literatúru výhradne tibetskej podobe budhizmu známej ako lamaizmus, ktorú podľa legendy priniesol Sikkimu okolo polovice 17. storočia patrón tohto kniežatstva Lha Tsun Cheng-po (toto je tibetský titul, ktorý znamená „veľký boh ctihodný“). )

List Lepcha zjavne vymyslel alebo zrevidoval Sikimm raja Chakdor Namgye (Phyag-rdor rnam-gyal) v roku 1086. Toto písanie je charakteristické znakmi samohlások a terminálnymi variantmi ôsmich spoluhlások (k, ng, t, n, p , m, r, l) vo forme čiarok, bodiek a kruhov, ktoré sú umiestnené nad alebo vedľa predchádzajúceho písmena.

Aplikácia tibetského písma na iné jazyky

Jazyk pre nás

Tibetské písmo sa používalo aj v iných jazykoch. Dva také jazyky, o ktorých existencii donedávna nebolo nič známe, sa zachovali vo viacerých fragmentoch rukopisov zo strednej Ázie. Objavil ich a publikoval F. W. Thomas.

Podľa profesora Thomasa je jedným z týchto dvoch novo nájdených jazykov dialekt blízky Lepche; bolo na to použité tibetské písmo. Druhý jazyk, ktorý pre nás FW Thomas nazval jazykom, je monosyllabický jazyk, „starý ako tibetčina, ale primitívnejšej štruktúry; možno to úzko súvisí s jazykom tibeto-barmského ľudu, ktorý Číňania poznajú pod menom, ktoré je prepisované ... ako Zho-qiang, Di-qiang, .. a Tsza-qiang, .. národnosti, .., obývajúci zo vzdialených čias všetok priestor na juh z hôr od Nanshanu po zemepisnú dĺžku Khotan a tvorili, ako sa dá predpokladať, jeden z prvkov obyvateľstva južného Turkestanu “(Thomas).

Pre jazyk sme použili tibetské písmeno „typu pripomínajúceho štvorec“ s niektorými znakmi charakteristickými pre rané obdobie: „rukopis je dosť hrubý, písmená sú veľké a zametacie“ (Thomas).

Prepis čínštiny v tibetčine

Čínsky jazyk poskytuje niekoľko zaujímavých príkladov ťažkostí, ktoré vznikajú pri prispôsobovaní písania jedného jazyka iným jazykom. Podľa všetkého sa pre čínsky jazyk pravidelne používalo tibetské písmo. FW Thomas a JLM Closon (čiastočne v spolupráci so S. Miyamotom) publikovali tri takéto pamiatky. Prvý sa skladá z dvoch fragmentov hrubého žltkastého papiera s textom (čiastočne v čínštine), vyplnených „elegantným, trochu kurzívnym tibetským písmom“ z 8. - 10. storočia. AD Druhý list je „pomerne správne napísaný rukou napísaný wu-cheng“. Tretím pamätníkom je „veľký a dobre napísaný rukopis“, ktorý obsahuje 486 riadkov „dobrého kaligrafického kurzívneho tibetského písma“; možno predpokladať, že rukopis nebol napísaný jednou rukou; pochádza zhruba z 8. - 9. storočia. AD

Takže o písaní starodávneho štátu Šang Šung, ktorý od neho prevzal staroveký Tibet. Budem sa spoliehať, ako som sľúbil, na výskum profesora Namkhaia Norbu Rinpočheho „Vzácne zrkadlo starodávnych dejín Shang Shunga a Tibetu“.

„Bez toho, aby sme študovali dávnu históriu Bonových učení, ktoré existovali v štáte Shang Shung, ako aj rodokmeň kráľov Shang Shunga, je nemožné objasniť viac ako tri tisíc osemsto rokov trvajúcu históriu tohto štátu. (To znamená od zjavenia Shenraba Miwocheho a jeho učenia Yundrung Bon - )

Pred príchodom Shenrab Miwo už história Shang Shung trvala mnoho generácií, od Menpei Lumlum až po otca Shenrab Miwo, bonpo kráľa Thekara, šestnásť generácií kráľovskej rodiny Mu ...

Shenrab Miwoche po svojom príchode položil základ nového systému

písania, a preto sa o nich určite dá hovoriť

existencia písania Shang Shung minimálne od tej doby

Shenraba Miwoche.

Pokladnica drahých rozprávaní uvádza:

Osvietený ako prvý vytvoril tibetské písmo. V sútra

S desiatimi písmenami postavil priestrannú budovu zvukov.

Cestu im otvárala veľká značka „choď“, rez „kôlňa“

krátke frázy.

Značka „tseg“ rozdeľovala frázy dovnútra a rovnomerne oddeľovala slabiky tak, aby boli

nemiešal.

Háčiky „gigu“, „drenbu“, „naro“, „shabkyu“ a „yata“

V kombinácii s písmenami tvorili vety s mnohými

komponenty.

Teda najskôr abeceda božstiev čistých krajín (prinesená

Shenrabom Miwoche - Nanzed Dorje) bol transformovaný do abecedy

„punyig“ systému písania tagzigov (Tazig je štát,

pravdepodobne sa nachádza v staroveku na území súčasnosti

Kirgizsko - Nandzed Dordže), ktorý bol premenený na starý

shang-shung abeceda „yiggen“, a tá zasa v abecede

„mardrak“.

Príklad: Veľké písmeno „ísť“ im otvorilo cestu ... “- tu

je uvedený znak, ktorým sa začal akýkoľvek písaný text - tento

obrázok ľavostrannej svastiky označenej podpisovým háčikom "

(čo dnes v tibetčine znamená zvuk „u“ - Nanzed Dorje).

jeho písaní, treba hneď poznamenať, že „prvý historický

dôkazy, od ktorých v tomto prípade nemožno upustiť, sú

starodávne bonské texty obsahujúce informácie o histórii prvých ľudí

Shang Shung a je nemožné oddeliť históriu Tibetu od tohto príbehu. ““

Prvým bolo „päť klanov ľudí, ktorí nie sú pôvodní obyvatelia

iba pre populáciu Shang Shung, Azha, Minyaga a Sumpa sú

predkovia všetkých tibetských rodín, preto možno pripísať všetkých Tibeťanov

do jedného z týchto piatich domorodých rodov - Don, Dru, Dra, Go a Ga. “

Každý z nich mal samostatný dominantný prvok -

zem, voda, železo, oheň a drevo.

„Podľa Tophuga dvanásť malých kniežatstiev, ktoré existovali predtým

prvý tibetský kráľ-pán Nyatri Tsenpo pochádzal z klanu Don z

Minyaga, z klanu Dru z Sumbhy, z klanu Dra z Shang Shung, z

Ha z Azhy. Takto vznikla rodová línia potomkov. ““

Historické ani nedokážem podrobne opísať

procesy formovania (stačí si sami prečítať knihu

Namkhai Norbu Rinpočhe) a okamžite prejdite na písanie otázok,

pretože práve v tejto časti sú súčasní ruskí mladí budhisti

tvrdiť najviac nezmyslov po neprimeraných horlivosťou

bez múdrosti k učeniu tibetských lámov - jednoducho

tvrdia, že pre príchod Budhovej Dharmy v Tibete neexistoval spisovný jazyk.

V čase, keď prvý kráľ Nyatri Tsenpo prišiel do Tibetu, „neexistovalo žiadne

- žiadna iná kultúrna tradícia vrátane systému znalostí a

vláda, s výnimkou tej, ktorá pochádzala z

Kosť Shang-Shunga. A s touto tradíciou bolo nepochybne spojené

shang-shung jazyk a písanie. Takže počnúc prvým

Tibet nevyschol, každý tibetský kráľ mal svoje vlastné bonpo -

kráľovský kňaz „kushen“, ktorý zvyčajne vykonával obrad umývania

a keď ho povýšil na vládu, dal mu meno. Toto je meno, ktoré bolo

znakom veľkosti a nedotknuteľnosti starodávneho rádu a kráľovskej dynastie

obrancovia Bona boli prevzatí z jazyka Shang-shung. ... a teda nie

iba prvý kráľ Nyatri Tsenpo, ale aj králi známi ako Sedmička

nebeská „Trojka“, medzi ktorými sú Mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, Dartri

Tsenpo, Etri Tsenpo a Sentri Tsenpo, ako aj králi známi ako

„Six Lek“ - Asholek, Desholek, Tkhisolek, Gurumlek, Dranshilek a

Ishilek ... jedným slovom, všetci tibetskí králi nosili iba Shang-shung

mená, a preto nemôžu mať tieto názvy žiadny význam

tibetský. ... Slovo Shang Shung pre „tri“ (khri) znamená „božstvo“

alebo „srdce božstva“, po tibetsky „lha“ alebo „lha thug“. A také

slovo ako „mu“ (dmu) znamená „všeobjímajúci“ (Tib. kun kyab);

slovo „din“ znamená „medzera“ (tib. dlhá); slovo „darček“ je „dokonalosť“

(Tib. Noha pa) atď.

Bolo to skutočne pred kráľom Srongtsenom Gampom (koncom 7. storočia po Kr.)

Nanzed Dorje) nebol v Tibete žiadny systém písania? Alebo

existovalo pred týmto kráľom písanie listov? Volal sa tento

tibetská abeceda? Bývalí tibetskí historici tvrdia, že „predtým

toto nebolo napísané v Tibete. “A to sa vysvetľuje skutočnosťou, že

písanie je základom každého, vrátane tibetského

kultúra ... Teda také vyjadrenia o absencii

systémy písania mali dokázať absenciu tibetskej kultúry

prvotný starodávny základ a rozsiahle a hlboké znalosti. ““

Avšak v texte učiteľa a prekladateľa Vairochana „Veľký obraz

bytie “hovorí:

„Z milosti Songtsen Gampo bol z Indie pozvaný učený mudrc

Ligi. Thonmi Sambhota prerobil (! - nandzed) písmo,

preložil niekoľko textov, napríklad „Zbierka najvyššieho Chintamaniho

Jewel "," Sutra desiatich cností "a ďalšie".

„Takže sa tu hovorí, že v Tibete existoval starodávny systém

písanie listov, ale keďže tento štýl písania bol nepohodlný

preložiť indické texty do tibetčiny, potom vytvoriť štýl

písanie pohodlnejšie a uľahčenie porozumenia sanskrtu a

z mnohých ďalších dôvodov bol starý štýl písania prepracovaný tak, aby bol „vedecký“

(Tonmi Sabhota to urobil na základe písma Devanagari v Indii).

V tejto súvislosti je výhodnejšie rozdeliť podľa

slovné spojenie prípadové častice atď., písanie bolo

systematizované s väčšou opatrnosťou. ... a ani slovo o

predtým v Tibete písanie neexistovalo, že bolo

vytvorené alebo uvedené po prvýkrát - neexistujú o tom nijaké dôkazy.

V pojednaní „Pokladnica drahých rozprávaní“ tiež

existuje citát, ktorý môže potvrdiť, čo bolo povedané:

Keď sa prekladali budhistické učenia
z indického do tibetského,

Indický systém sme nedokázali preložiť
písmená v tibetčine.

Preto tridsať
písmená tibetskej abecedy,

Mená božstiev boli prepísané ich zvukom,

Mantry nepreložili, nechali to tak, ako to je
v indickom pravopise.

varianty rituálneho textu „Všeobecná ponuka Robiť pre všetky bytosti“,

ktoré k nemu narazili za rôznych okolností.

„... a všetci v kolofónoch na konci textu povedali:

Týmto sa končí text hlbokého rituálu veľkých
zmierenie - ponuky robiť pre blaho života
- ktorá sa dedila z generácie na generáciu až do súčasnosti
od veľkého shenpo Cheo, ktorého som napísal, Sangpo Trinkhyo a in

ktorých neustále ukazovali majstri Šang Šung a Tibet
magické sily.

Hovorili sme o mnohých zložkách kultúry Shang Shung, a ak

ako príklad si vezmime aspoň jedinú Bránu Bonu,

napríklad Shen well-being, potom jeden dokonca aj v tejto časti

- obrovské množstvo rozsiahlych učení o rozpoznávaní znakov a

veštenie, astrológia, diagnostika a liečba chorôb, rituály To

podvádzanie smrti atď. V čase, keď sa objavil prvý kráľ Nyatri

Tsenpo v Tibete už šírilo rôzne Bonove učenia,

napríklad známy ako Bon dvanástich vedúcich, Bonove hlavné vedomosti

božstvá, znalosť rituálu výkupného, \u200b\u200bznalosť čistoty, rituály exilu,

zničenie, oslobodenie. Je logické predpokladať, že existovali záznamy

pokyny pre všetky tieto oblasti učenia. Je to úplne jasné

ak si bolo možné na niečo z toho spomenúť, potom najviac jeden alebo

dve z týchto vied, ale uchovať si ich v pamäti úplne všetky by bolo

nemožné. A z historického hľadiska je to tiež úplne

je nemožné, aby nevedomí Tibeťania žili v neosvietených

boli schopní spomenúť si na všetky rôzne historicky podrobné

svedectvá o vláde dynastie ich kráľov, doslova pamätať

rozsiahle učenie z rôznych oblastí vedomostí ...

Zrkadlo, ktoré jasne odráža históriu kráľovskej dynastie, hovorí:

„V priebehu rokov sa tento princ stal znalcom umenia, remesiel,
výpočtová technika, športové cvičenie a päť oblastí a dosiahnuté
úspech v nich. ... stal sa známym ako Sontsen Gampo. ““

Tento kráľ nastúpil na trón vo veku 13 rokov. V 16 rokoch sa oženil s kráľovnou z

Nepál a o dva roky neskôr - druhá manželka, kráľovná z Číny.

Hovorí sa, že v tomto čase poslal tibetský kráľ Sontsen Gampo

Čínsky kráľ Senge Tsenpo tri zvitky. O odosielaní listov a

nepálsky kráľ sa hovorí aj v spomínanom „Zrkadle, jasne

odráža históriu kráľovskej dynastie. “To všetko dokazuje, že v r

Tibet mal spisovný jazyk a súvisiace vedy a znalosti.

Tiež si pomyslime - mohla by Tonmi Sambhota, keby bol tmavý a

negramotný človek, ktorý je v tak krátkom čase na zvládnutie a je v

India, miestny jazyk (sanskrt), písanie a vnútorné vedy,

efektívne komunikovať s brahmanmi Lijin a Pandit Lha Rigpei

Senge? A ako dlho trvá návrat do Tibetu, aby som tvoril

od nuly píšu pojednanie „Osem sekcií Chakaran“,

a potom preložiť do tibetčiny zo sanskrtu množstvo pojednaní a ako

hovorí sa, že je to obdarované kráľom (ktorý by tiež už nebol zranený)

potom poznáte toto nové písmo, aby ste aspoň ocenili darček)?

Tibet mal určite predtým svoju vlastnú písomnú tradíciu

Kráľ Dharmy Soncena Gampo však tibetskí historici dali

skreslený obraz. Hlavným dôvodom je to, že s

doby, Tibeťania, ktorí s veľkou vierou prijali to, čo pochádzalo z Indie

kultúra a vedomosti. Avšak historické dôkazy a korene

kultúry a poznatky zo starodávneho Shang Shungu sa nestratili. A

zachoval tento veľmi tenký prúd kultúry, hlavne Bonposa.

Ale postupne sa stalo zvykom nazývať akýchkoľvek lámov, ktorí o tom hovoria

dobrodruhovia, pretože s prenasledovaním Bona, ľudí

pohŕdanie bonpom.

Teraz je potrebné analyzovať, či sa písanie nazývalo,

v Tibete pred zavedením nového systému písania,

tibetský. Všetky zdroje z Bonu hovoria, že „Učenie bolo

preložené zo starého Shang-shung listu do „mardrak“, ktoré bolo neskôr zmenené na „veľký a malý mar“. A „veľký mar“ sa zmenil na „učenca“ ...

Keď som mal 13 rokov, stretol som sa so starým lámom menom Dizho, tibetským lingvistom z Dege Muksan. Dostal som od neho lekcie písania. Posledný deň tréningu mi povedal: "Máš talent na kaligrafiu a bystrú myseľ. Poznám starý typ písma s názvom„ List od bohov "(lha-bap), a ak chceš, môžem ťa naučiť." Samozrejme, že som súhlasil.

Neskôr som v dome lekára menom Tsegyal uvidel hrudník pokrytý týmto listom. Boli to riadky z diela „Arya Shantideva“ „Vstup do praxe bódhisattvy“. Lama Tsegyal, ktorý si uvedomil, že tento list poznám, povedal: "Je to dobré znamenie. Táto abeceda je koreňom celého tibetského písma, ale napriek tomu to vie len veľmi málo ľudí. Nezabudnite na to. Bude čas, keď to bude prospešné."

Po vykonaní grafickej analýzy písmena „lhabap“ v ňom možno nájsť korene tibetského písmena „ume“, takzvané kurzívne písmo. Tvrdenie, že „ume“ je jednoducho niečo, čo vyšlo s veľmi rýchlym písaním v štýle „ume“, je nepodložené. Napokon, Bhutánci, hoci písali kurzívnou formou do „uchen“, až na zbežný list, nefungovali, žiadne „ume“. Preto je celkom zrejmé, že zdrojom uchenského štýlu je indické písmeno Gupta a štýl Ume pochádza z marského štýlu, ktorý má korene Shang-shung. “