Stručná biografia proroka Mohameda. Aká je tvoja Qibla? Mohamed sa stáva slávnym

10.12.2020

Úvod

Islam je tretím a posledným z rozvinutých monoteistických náboženstiev. Pochádza z Blízkeho východu, má korene v tej istej pôde, vyživujú ju rovnaké myšlienky založené na rovnakých kultúrnych tradíciách ako kresťanstvo a judaizmus.

Tento náboženský systém s najprísnejším a najkompletnejším tlačeným na doraz monoteizmus sa formoval na základe jeho dvoch predchodcov, takže pôžičky v zmysle nielen všeobecného kultúrneho, ale aj rýdzo teologického, náboženského a kultúrneho, sú tu cítiť na každom kroku.

Islam teda vznikol v západnej Arábii (oblasť Hejaz) na začiatku 7. storočia. Za zakladateľa tohto náboženstva sa považuje obyvateľ Mekky Muhammad (570 - 632). Vo veku 40 rokov (asi 610) sa Mohamed vyhlásil za posla jediného Boha a Alaha, ktorý mu zjavil svoju vôľu prostredníctvom zjavení, ktoré spolu s výrokmi samotného Mohameda boli neskôr zaznamenané v Koráne, hlavnej svätej knihe moslimov. Základom islamu je obnovenie viery Abraháma, o ktorej Mohamed veril, že ju Židia skreslili. Mnoho otázok týkajúcich sa života a diela proroka Mohameda zostáva stále kontroverzných a autori sa nepovažovali za povinných pri ich obsadzovaní dôsledne dodržiavať niektorý z islamských myšlienkových smerov. Autori zároveň v tradíciách ruskej kultúry (V.S.Soloviev, V.V. Bartold) považovali islam za nezávislé monoteistické náboženstvo, ktoré nie je menej rozvinuté ako povedzme kresťanstvo.

Účelom práce je charakterizovať život a učenie proroka Mohameda.

1. Život a dielo proroka Mohameda

Prorok Muhammad sa narodil v Mekke (Saudská Arábia) okolo roku 570 n. Pred Kr., V klane Hášimovcov z kmeňa Kurajšovcov. Mohamedov otec Abdalláh zomrel pred narodením jeho Syna a Muhamedova matka Amina zomrela, keď mal iba šesť rokov, a nechal Syna sirotou. Mohameda vychovával najskôr jeho starý otec Abd al-Muttalib, človek s mimoriadnou zbožnosťou, a potom jeho strýko, obchodník Abu Talib.

V tom čase boli Arabi zarytými pohanmi, medzi ktorými však bolo len málo prívržencov monoteizmu, ako napríklad Abd al-Muttalib. Väčšina Arabov žila nomádskym životom na svojich pôvodných územiach. Bolo len málo miest. Medzi nimi sú hlavne Mekka, Yathrib a Taif.

Od mladého veku sa Prorok vyznačoval výnimočnou zbožnosťou a zbožnosťou, veriac ako jeho starý otec v Jedného Boha. Najskôr staral o stáda a potom sa zapojil do obchodných záležitostí svojho strýka Abu Taliba. Stal sa slávnym, ľudia Ho milovali a na znak úcty k jeho zbožnosti, čestnosti, spravodlivosti a obozretnosti mu dali čestnú prezývku al-Amin (Zaslúženie dôvery).

Neskôr pracoval v zámožnej vdove menom Khadija, ktorá o nejaký čas neskôr navrhla Mohameda, aby sa za ňu oženil. Napriek vekovému rozdielu žili šťastný manželský život so šiestimi deťmi. A hoci v tých časoch bola medzi Arabmi polygamia bežná. Kým bol Khadija nažive, Prorok si pre seba nevzal iné manželky.

Táto nová pozícia uvoľnila oveľa viac času na modlitby a zamyslenie. Ako obvykle sa Mohamed stiahol do hôr obklopujúcich Mekku a zostal tam dlho. Niekedy jeho ústranie trvalo niekoľko dní. Obzvlášť sa zamiloval do jaskyne Mount Khira (Džabal Hyp - hory svetla), ktorá sa majestátne týči nad Mekkou. Pri jednej z týchto návštev, v roku 610, sa niečo stalo Muhammadovi, ktorý mal vtedy asi štyridsať rokov, čo úplne zmenilo jeho celý život.

V náhlom videní sa pred Ním zjavil anjelský anjel Gabriel (Gabriel), ktorý ukázal na slová, ktoré sa objavili zvonku, prikázal mu, aby ich vyslovil. Mohamed namietal a vyhlásil, že je negramotný, a preto ich nevie čítať, ale anjel na tom naďalej trval a Prorok zrazu zistil význam týchto slov. Dostal príkaz, aby sa ich naučil a odovzdal presne ostatným ľuďom. Takto bolo označené prvé odhalenie o výrokoch Knihy, dnes známej ako Korán (z arabčiny „čítanie“).

Táto rušná noc pripadla na 27. deň ramadánu a dostala meno Laylat al-Qadr. Život Proroka odteraz už viac nepatril jemu, ale bol odovzdaný do opatery Tomu, ktorý ho povolal na prorocké poslanie, a po zvyšok jeho dní, ktoré strávil v službe Bohu, všade ohlasoval Jeho posolstvá.

Prorok, ktorý prijímal zjavenia, nie vždy videl anjela Jabraila, a keď tak urobil, anjel sa nie vždy javil v rovnakom šate. Niekedy sa anjel zjavil pred Ním v ľudskej podobe, zatienil horizont a niekedy Prorok mohol zachytiť iba jeho pohľad na seba. Občas počul iba hlas, ktorý k Nemu hovoril. Niekedy dostal zjavenia hlboko ponorené do modlitby, inokedy sa však javili úplne „svojvoľne“, keď sa napríklad Mohamed staral o záležitosti všedného dňa, alebo sa prechádzal alebo s nadšením jednoducho načúval zmysluplnému rozhovoru.

Kurajšovci sa rozhodli zakázať všetky obchodné, obchodné, vojenské a osobné väzby s kmeňom Hashim. Zástupcovia tohto klanu mali prísny zákaz vystupovať v Mekke. Boli to veľmi ťažké obdobia a mnoho moslimov bolo odsúdených na extrémnu chudobu.

V roku 619 zomrela Prorokova manželka Khadija. Bola Jeho najobetavejšou podporovateľkou a pomocníčkou. V tom istom roku zomrel aj Mohamedov strýko Abu Talib, ktorý ho bránil pred najprudšími útokmi svojich kmeňov. Žiaľ, Prorok opustil Mekku a odišiel do Taifu, kde sa pokúsil nájsť útočisko, ale tam bol odmietnutý.

Prorokovi priatelia sa oženili so zbožnou vdovou menom Saud, ktorá sa ukázala ako veľmi dôstojná žena a okrem toho bola aj moslimkou.

V roku 619 zažil Mohamed druhú najdôležitejšiu noc v živote - Noc nanebovstúpenia (Laylat al-Miraj). Je známe, že Prorok bol prebudený a prenesený do Jeruzalema na kúzelnom zvierati. Na mieste starovekého židovského chrámu na hore Sion sa otvorili nebo a otvorila sa cesta, ktorá viedla Mohameda k Pánovmu trónu, ale ani on, ani anjel Jabrayil, ktorý ho sprevádzal, nesmeli vstúpiť do transcendentálnych oblastí. Tej noci boli Prorokovi odhalené pravidlá moslimskej modlitby. Stali sa stredobodom viery a neotrasiteľným základom života moslimov. Mohamed sa tiež stretol a rozprával s ďalšími prorokmi, vrátane Ježiša (Iza), Mojžiša (Musa) a Abraháma (Ibrahim). Táto zázračná udalosť proroka veľmi utešila a posilnila, čím sa zvýšila dôvera, že Alah ho neopustil a nenechal ho samého so zármutkom.

Odteraz sa osud Proroka zmenil tým najrozhodujúcejším spôsobom. V Mekke bol stále prenasledovaný a zosmiešňovaný, ale správu proroka už počuli ľudia ďaleko za týmto mestom. Niektorí starší Yathrib ho naliehali, aby opustil Mekku a presťahoval sa do ich mesta, kde bude poctený ako vodca a sudca. V tomto meste žili Arabi a Židia spolu, neustále vo vojne. Dúfali, že im Mohamed prinesie mier. Prorok pohotovo odporučil mnohým svojim moslimským nasledovníkom, aby sa presťahovali do Yathrib, zatiaľ čo on zostal v Mekke, aby nevzbudili zbytočné podozrenie. Po smrti Abu Taliba mohli statoční Kurajšovci pokojne zaútočiť na Mohameda, dokonca ho zabiť, a dokonale pochopil, že skôr či neskôr sa tak stane.

Prorokov odchod sprevádzali niektoré dramatické udalosti. Samotný Muhammad tesne unikol zajatiu vďaka svojej výnimočnej znalosti miestnych púští. Kurajšovci ho niekoľkokrát takmer zajali, ale Prorokovi sa stále podarilo dostať na okraj Yathrib. Dychtivo ho očakávali v meste, a keď Mohamed dorazil do Yathrib, ľudia sa s ním ponáhľali v ústrety s ponukami útočiska. V rozpakoch za ich pohostinnosť dal Mohamed voľbu svojej ťave. Ťava sa zastavila na mieste, kde boli sušené datle, a bola okamžite predložená Prorokovi na stavbu domu. Mesto dostalo nový názov - Madinat al-Nabi (mesto proroka), v skratke známe ako Medina.

Prorok okamžite začal pripravovať dekrét, podľa ktorého bol vyhlásený za najvyššiu hlavu všetkých bojujúcich kmeňov a rodov Mediny, ktorí boli teraz nútení poslúchať jeho príkazy. Stanovil, že všetci občania môžu slobodne praktizovať svoje náboženstvo v mierovom spolunažívaní bez obáv z prenasledovania alebo najväčšej nemilosti. Požiadal ich iba o jediné - o zhromaždenie a odrazenie každého nepriateľa, ktorý sa odvážil zaútočiť na mesto. Doterajšie kmeňové zákony Arabov a Židov nahradil základný princíp „spravodlivosti pre všetkých“ bez ohľadu na spoločenské postavenie, farbu pleti alebo náboženstvo.

Stať sa vládcom mestského štátu a zmocniť sa nevýslovného bohatstva a vplyvu. Prorok však nikdy nežil ako kráľ. Jeho obydlie pozostávalo z jednoduchých hlinených domov postavených pre jeho manželky; Nikdy nemal ani vlastnú izbu. Neďaleko domov bolo nádvorie so studňou - miesto, z ktorého sa dnes stala mešita, kde sa zhromažďujú zbožní moslimovia.

Prorok Muhammad, zomrel po ťažkej chorobe. Začal byť chorý za posledných 10 dní mesiaca Safar. Prorok Muhammad pociťoval silné bolesti, keď bol v dome jednej zo svojich manželiek - Maimuny. Keď bolesť zosilnela, začal sa pýtať svojich manželiek: „Kde budem zajtra? Kde budem zajtra? “ Keďže Prorok trávil čas v dome každej zo svojich manželiek, keď bola na rade. Pochopili jeho túžbu zostať v dome „A'isha“ a umožnili mu zostať tam, kde si prial.

'A'isha povedal: „Keď prorok Mohamed prešiel okolo môjho domu, pozdravil ma a bol som potešený. Raz išiel okolo prorok Mohamed a nepozdravil ma. Omotal som si cez hlavu handričku a zaspal. Potom pricestoval prorok Mohamed znova a spýtal sa: „Čo sa stalo?“ Odpovedal som: „Bolí ma hlava.“ Prorok Muhammad povedal: „Bolí ma hlava.“ Bolo to vtedy, keď mu anjel Jibril povedal, že čas jeho smrti čoskoro príde. O niekoľko dní neskôr štyria muži odniesli proroka Mohameda do domu 'A'isha. Imám ‘Ali prišiel a povedal, aby zavolal manželky proroka. Keď pricestovali, prorok Muhammad povedal: „Nemôžem vás navštíviť, dovoľte mi, aby som zostal v dome Aiši.“ Dohodli sa.

'A'isha povedal: „Keď prišiel Alahov apoštol, bol vo vážnom stave, ale napriek tomu sa pýtal, či ľudia vykonali Namaz. Odpovedala: „Nie. Čakajú na teba, Alahov posol. “ Potom povedal: „Prineste si trochu vody.“ Umyl sa [urobil gusulu] a išiel k ľuďom, ale keď vyšiel von, stratil vedomie. Keď sa spamätal, znova sa spýtal, či ľudia predviedli Namaz. Odpovedali mu: „Nie. Ľudia na vás čakajú, Alahov posol. “

Ľudia sa zhromaždili v mešite a čakali na Alahovho posla, aby predviedol „Isha“ Namaz. Posol poslal pre Abu Bakra, aby s nimi ako imám vykonal Namaz. Abu Bakr bol veľmi jemný muž a ponúkol ‘Umar:„ O ‘Umar! Či áno. “ Ale ‘Umar odpovedal:„ Si toho hoden viac. “ A Abu Bakr s nimi niekoľko dní vystupoval ako imám ako Namám. ““

Keď sa Prorokov stav mierne zlepšil, vybral sa k ľuďom, aby predviedli Namaz Zuhr. Podporovali ho dvaja ľudia, jedným z nich bol jeho strýko Al-Abbás. A keď Abu Bakr uvidel Proroka, začal sa vzďaľovať, aby pre neho vytvoril miesto imáma. Ale prorok Muhammad mu dal rukou znamenie, aby zostal na svojom mieste, a naznačil tým, ktorí ho držali, aby ho posadili vedľa neho. A Abu Bakr predviedol Namaza v stoji a Proroka - v sede.

Stav proroka Mohameda zostal vážny. Jeho dcéra Fatima, keď videla bolesť, ktorú prežíval, ho ľutovala. V odpovedi jej povedal: „Po tomto dni nebude žiadna bolesť ani ťažkosť.“

Potom sa Prorokov stav zhoršil a on prestal rozprávať a komunikovať s okolitými znameniami. Hovorí sa, že keď bol Prorok v jeho umierajúcom stave, jeho hlava bola v lone Aiši. Pri popise tohto okamihu povedala: „Z požehnaní, ktoré mi dal Alah, je to, že Prorok zomrel v mojom dome, v môj deň, a že pred jeho smrťou sa spojili naše sliny. „Abdur-Rahman vošiel do môjho domu so sihuacom v ruke. Prorok sa na neho pozrel a ja som si uvedomil, že chce Sihuaca. Spýtal som sa, či chce tohto Sihuaca. Na čo kladne prikývol. Vzal to do ruky a pozrel sa na to. Spýtal som sa: „Zmäkčiť?“ Prikývol. Dal som mu sihuac, zmäkčený v ústach, a odložil misku s vodou. Navlhčil si ruku vo vode, pohladil si čelo a zopakoval: „Nie je iný tvorca ako Alah,“ povedal tiež: „Skutočne, pred smrťou je agónia.“ “

Povedala tiež: „Videl som, že jeho tvár začervenala a vyšiel pot. Požiadal o pomoc, aby si sadol. Držala som ho a bozkávala mu hlavu. Ľahol si na matrac a ja som ho zakryla oblečením. Predtým som nevidel zomierať človeka, ale teraz som ho videl zomierať [uvádzalo sa, že keď zomrel prorok Muhammad, nebol nikto iný ako ‘A'isha and Angels. „Umar prišiel spolu s Mugirom ibn Sha'abou. Zakryl som si tvár a nechal som ich vstúpiť. ‘Umar sa opýtal:‚ A'isha, čo sa stalo s Prorokom? Odpovedal som: "Pred hodinou omdlel." „Umar otvoril tvár a povedal:„ Beda! “

V ďalšom hadísi rozprávanom od Hasana ibn 'Aliho od Muhammada ibn' Aliho, ktorý povedal: „Tri dni pred smrťou Proroka za ním prišiel Anjel Džibril a povedal:„ Ó Muhammade, skutočne ma Boh poslal milosrdne k tebe, aby som opýtal sa, ako sa máš. “ Prorok odpovedal: „Ó, Jibril, som smutný, ó, Jibril, som smutný.“ Na druhý deň prišiel Anjel Džibril k Prorokovi znova a zopakoval svoju otázku. Prorok opäť odpovedal: „Som smutný, som smutný.“ Na tretí deň prišiel Angel Jibril s Anjelom ‘Azrael a s nimi bol aj Anjel vo vzduchu, ktorý sa volá Isma’il a ktorého sprevádzalo 70-tisíc anjelov a každého z týchto 70-tisíc sprevádzalo 70-tisíc anjelov. Angel Jibril ako prvý oslovil proroka Mohameda a povedal: „Ó Ahmad, Alah ma k tebe poslal milosrdne“ a zopakoval svoju otázku. Prorok opäť odpovedal, že je smutný. V tom okamihu sa Anjel 'Azrael priblížil k Prorokovi. Džibril povedal prorokovi Mohamedovi: „Je to Anjel smrti, žiada povolenie a predtým nežiadal povolenie od nikoho a nebude žiadať ani nikoho iného.“ Prorok Muhammad odpovedal: „Udeľujem súhlas.“ Potom ‘Azrael pozdravil Proroka a povedal:„ Mier s tebou, Ahmade, Alah ma poslal k tebe a prikázal mi, aby som poslúchol tvoj príkaz. Ak mi prikážeš, aby som ti vzal dušu, urobím to. Ak nechceš, tak ju opustím. “ Prorok sa spýtal Anjela smrti: „Robíš to, Azrael?“ Odpovedal: "Takže mi bolo prikázané [Alah mi nariadil splniť tvoju žiadosť]." Prorok Muhammad odpovedal: „Ó, Azrael, urob to, pre čo si prišiel.“ Potom všetci, ktorí boli v dome, počuli pozdrav anjelov: „Pokoj vám, obyvatelia tohto domu, milosrdenstvo a požehnanie Alaha“ a vyjadrili sústrasť: „Vo všetkom sa spoliehajte na Boha a dúfajte v Neho, ktorý je skutočne v problémoch. toto je ten, kto bol zbavený sauabu „“. Tento hadís má stupeň hasan-mursal.

Možno sa ti bude páčiť

To, že v Súdny deň bude Shafaat, je pravda. Shafaat do: Proroci, bohabojní učenci, šahídovia, anjeli. Náš prorok Muhammad má nárok na zvláštneho veľkého Šafaata. Prorok Muhammad v mene proroka „Mohameda“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ح v arabčine požiada o odpustenie tým, ktorí sa dopustili veľkých hriechov z jeho komunity. Hovorený skutočným hadísom: „Môj Shafa'at je pre tých, ktorí spáchali veľké hriechy z mojej komunity.“ Vyrozprával to Ibn H ibban. Pre tých, ktorí sa nedopustili závažnejších hriechov, nebude Shafaat potrebný. Pre niektorých vyrábajú Shafaat pred odchodom do pekla, pre iných po tom, ako sa do nich dostali. Shafaat je vyrobený iba pre moslimov.

Shafa'at proroka sa nebude robiť iba pre tých moslimov, ktorí žili v čase proroka Mohameda a po ňom, ale aj pre tých, ktorí boli z predchádzajúcich komunít [spoločenstiev iných prorokov].

Hovorí sa to v K uráne (súra „Al-Anbiya“, Ayat 28), čo znamená: „Nerobia Shafaat, okrem tých, pre ktorých Shafaat schválil Alaha.“ Prvý, kto vyrobil Shafaat, je náš prorok Muhammad.

Je známy príbeh, ktorý sme už poskytli skôr, ale stojí za to spomenúť ho znova. Vládca Abuj'far povedal: „Ó Abu‘ Abdullah! Mám sa pri čítaní knihy dua obrátiť k Kyble alebo čeliť Alahovmu poslovi? “ Na čo imám Malik odpovedal: „Prečo odvraciaš svoju tvár od Proroka? Nakoniec urobí Shafaat v Súdny deň vo váš prospech. Preto obráťte svoju tvár k Prorokovi, požiadajte ho o Shafaata a Alah vám dá Prorokovho Shafaata! Hovorí sa to v posvätnom uráne (súra An-Nisa, Ayat 64), čo znamená: „A keby tí, ktorí konali nespravodlivo voči sebe samým, prišli k vám a požiadali o odpustenie od Alaha, a Alláhov posol požiadal o odpustenie pre nich , potom by dostali milosrdenstvo a odpustenie Alahovi, pretože Alah je ten, ktorý prijíma pokánie moslimov, a je k nim milosrdný. ““

To všetko je dôležitým dôkazom návštevy hrobu proroka Mohameda v mene proroka „Mohameda“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ح v arabčine, pýtať sa ho na Shafaata je podľa vedcov prípustné a čo je najdôležitejšie - samotný prorok Muhammad v mene proroka „Mohameda“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ح v arabčine.

Skutočne, v Súdny deň, keď bude slnko niektorým ľuďom ležať blízko hláv a budú sa topiť vo svojom vlastnom pote, potom si začnú navzájom hovoriť: „Poďme k nášmu praotcovi Adamovi, aby za nás predviedol Šafaata.“ Potom prídu k Adamovi a povedia mu: „Ó Adam, ty si otec všetkých ľudí; Alah ťa stvoril, dal ti čestnú dušu a prikázal Anjelom, aby sa ti klaňali [na pozdrav], aby pre nás urobil Šafata pred tvojím Pánom. ““ K tomu Adam povie: „Nie som ten, komu bol daný veľký Shafaat. Choď do Nuh (Noe)! “ Potom prídu k Nuh a požiadajú ho, odpovie rovnako ako Adam a pošle ich Ibrahimovi (Abrahámovi). Potom prídu za Ibrahimom a budú sa ho pýtať na Šafata, ale on odpovie ako predchádzajúci Proroci: „Nie som ten, komu bol daný veľký Šafat. Choď do Musa (Mojžiš). “ Potom prídu za Musom a opýtajú sa ho, ale on odpovie ako predchádzajúci Proroci: „Nie som ten, komu bol daný veľký Shafa'at, choď k‘ Isovi! “ Potom prídu k ‘Isovi (Ježišovi) a požiadajú ho. Odpovie im: „Nie som ten, komu bol udelený veľký Šafát, choďte za Mohamedom.“ Potom prídu k prorokovi Mohamedovi a budú sa ho pýtať. Potom sa Prorok pokloní Zemi, nezdvihne hlavu, kým nepočuje odpoveď. Povedia mu: „Ó Mohamed, zdvihni hlavu! Opýtajte sa a bude vám dané, urobte Shafaat a váš Shafaat bude prijatý! “ Zdvihne hlavu a povie: „Moje spoločenstvo, môj Pane! Moja komunita, ó môj Pane! “

Prorok Muhammad povedal: „Som najdôležitejším z ľudí v Súdny deň a úplne prvý, kto vyjde z hrobu v deň zmŕtvychvstania, a vôbec prvý, kto bude robiť Šafáata, a vôbec prvý, ktorého Šafaát budú prijatí.“

Prorok Muhammad tiež povedal: „Dostal som výber medzi Shafaatom a možnosťou, aby polovica mojej komunity vstúpila do Raja bez utrpenia. Vybral som si Shafaat, pretože je to prospešnejšie pre moju komunitu. Myslíte si, že môj Shafaat je pre bohabojných, ale nie, je to pre veľkých hriešnikov v mojej komunite. ““

Abu Hurayrah uviedol, že prorok Muhammad povedal: „Každý prorok dostal príležitosť požiadať Alaha o prijatie zvláštneho dua. Každý z nich to urobil počas svojho života a ja som túto príležitosť nechal na Súdny deň, aby som v ten deň urobil pre moju komunitu Shafaat. Tento Shafaat z vôle Alahovej bude udelený tým z mojej komunity, ktorí nevykonali vyhýbanie sa. ““

Po presídlení z Mekky do Mediny vykonal prorok Mohamed hadždž iba raz, a to v 10. roku AH, krátko pred jeho smrťou. Počas Púte sa niekoľkokrát rozprával s ľuďmi a verným prednášal na rozlúčku. Táto inštrukcia je známa ako Prorokova rozlúčková kázeň. Jedno z týchto kázaní kázal v deň „Arafata - v roku (9. Dhu'l-Hijj) v údolí„ Uranah (1) pri “Arafate, a druhé na druhý deň, to znamená v deň sviatku Eid al-Adha. Mnoho veriacich počulo tieto kázne a prerozprávajú ostatným slová Proroka - a tak sa tieto pokyny dedili z generácie na generáciu.

Jeden z príbehov hovorí, že na začiatku svojej kázne sa Prorok obrátil na ľudí nasledujúcim spôsobom: „Ľudia, počúvajte ma pozorne, pretože neviem, či budem medzi vami budúci rok. Vypočujte si, čo musím povedať, a povedzte moje slová tým, ktorí sa dnes nemohli zúčastniť. “

Existuje veľa prenosov tejto kázne o Prorokovi. Najlepšie zo všetkých ostatných spoločníkov, Jabir ibn Abdullah priblížil príbeh posledného hadždža proroka a jeho kázeň na rozlúčku. Jeho príbeh začína okamihom, keď sa Prorok vydal na cestu z Mediny, a podrobne popisuje všetko, čo sa stalo pred dokončením hadždžu.

Imám moslim vo svojej zbierke hadísov „Sahih“ (kniha „Hajj“, kapitola „Púť proroka Mohameda“) od Ja'far ibn Muhammada uviedol, že jeho otec povedal: „Prišli sme k Jabir ibn 'Abdullahovi a každý z nich začal spoznávať , a keď to na mňa prišlo, povedal som: „Som Muhammad ibn 'Ali ibn Hussein.“< … > Povedal: „Vitajte, môj synovec! Opýtajte sa, čo chcete. “< … > Potom som sa ho spýtal: „Povedz mi niečo o hadždži Alláhovho posla.“ Ukázal deväť prstov a povedal: „Alláhov posol v skutočnosti hadždž nerobil deväť rokov. V 10. roku bolo oznámené, že Alahov posol sa chystá do Hajj. A potom do Mediny prišlo veľa ľudí, ktorí chceli spolu s Prorokom predviesť hadždž, aby si od neho vzali príklad. ““

Potom Džabir ibn ‘Abdulláh povedal, že po pricestovaní na hadždž a príchode do blízkosti Mekky prorok Muhammad okamžite odišiel do údolia Arafat a bez zastavenia prešiel okolo oblasti Muzdalifa. Tam zostal až do západu slnka a potom išiel na ťave do údolia Uranach. Tam v deň Arafata sa Prorok obrátil na ľudí a [chváliac Alaha Všemohúceho] povedal:

"Och, ľudia!" Tak, ako držíte tento mesiac, tento deň, je toto mesto posvätné, rovnako posvätné a nedotknuteľné je aj váš život, váš majetok a dôstojnosť. Každý sa bude skutočne zodpovedať pred Pánom za svoje skutky.

Dni nevedomosti skončili a boli zrušené jeho nedôstojné zvyky vrátane krvnej pomsty a úžery.<…>

Pri jednaní so ženami buďte bázliví a láskaví (2). Neurážajte ich, nezabúdajte, že ste ich vzali ako manželky so súhlasom Alaha ako hodnotu, ktorá im bola na istý čas zverená. Máte práva vo vzťahu k nim, ale majú tiež práva vo vzťahu k vám. Nemali by do domu vpustiť tých, ktorí sú vám nepríjemní a ktorých nechcete vidieť. Veďte ich múdro. Je vašou zodpovednosťou ich kŕmiť a obliekať spôsobom predpísaným šaríou.

Zanechal som vám jasného sprievodcu, podľa ktorého sa nikdy nezablúdite zo skutočnej cesty - to je Nebeské Písmo (Kuran). A [keď] sa vás opýtajú na mňa - čo odpoviete? “

Spoločníci povedali: „Svedčíme o tom, že ste nám túto správu priniesli, splnili svoje poslanie a dali ste nám úprimnú, milú radu.“

Prorok zdvihol ukazovák nahor (3) a potom ukázal na ľudí slovami:

„Nech je Alah svedkom!“Týmto sa končí hadís rozprávaný v zbierke imáma moslima.

Ostatné prenosy Kázania na rozlúčku obsahujú aj nasledujúce slová Proroka;

„Každý je zodpovedný iba sám za seba a otec nebude potrestaný za hriechy syna a syn za hriechy otca.“

„Moslimovia sú si navzájom bratmi a nie je dovolené, aby si moslim bral to, čo patrí jeho bratovi, okrem jeho súhlasu.“

"Och, ľudia!" Váš Pán je skutočne jediným a jediným Stvoriteľom, ktorý nemá nijakých účastníkov. A máš jedného predka - Adama. Pre Araba nie je žiadna výhoda oproti nearabovi alebo pre osobu tmavej pleti oproti osobe spravodlivej pleti, s výnimkou stupňa strachu z Boha. Pre Alaha je ten najlepší z vás najbožskejší. ““

Na konci kázania Prorok povedal:

"Nechajte tých, ktorí to počuli, odovzdať moje slová tým, ktorí tu neboli, a možno niektorí z nich pochopia lepšie ako niektorí z vás."

Táto kázeň zanechala hlbokú stopu v srdciach ľudí, ktorí počúvali Proroka sh. A napriek tomu, že od tej doby uplynulo mnoho stoviek rokov, stále vzrušuje srdcia veriacich.

_________________________

1 - iní učenci ako imám Malík uviedli, že toto údolie nie je zahrnuté v Arafate

2 - Prorok vyzval k rešpektovaniu práv žien, k láskavosti k nim, k životu s nimi tak, ako im to velí a schvaľuje šaría.

3 - toto gesto neznamenalo, že Alah je v nebi, pretože Boh existuje bez miesta

Známe sú zázraky mnohých prorokov, ale najúžasnejšie boli zázraky proroka Mohameda v mene proroka „Mohameda“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ح v arabčine.

Alah v mene Boha v arabčine "Allah", vysloviť písmeno "x" ako ه arabčina Najvyšší udelil prorokom špeciálne zázraky. Zázrak proroka (mujiza) je mimoriadny a úžasný jav, ktorý sa dal Prorokovi potvrdiť o jeho pravdivosti, a nič také nemôže byť v rozpore s týmto zázrakom.

Svätý Korán toto slovo musí byť v arabčine čítané ako - الْقُـرْآن - toto je najväčší zázrak proroka Mohameda, ktorý trvá dodnes. Všetko, čo je vo Svätom Koráne, je pravdivé, od prvého do posledného písmena. Nikdy nebude skreslený a zostane až do konca sveta. A toto sa hovorí v samotnom Koráne (súra 41 „Fussilat“, ayah 41-42), čo znamená: „Toto Písmo sväté je skutočne veľkou knihou, ktorú vedie Stvoriteľ [pred chybami a klammi] a z ktorejkoľvek strany lži nepreniknú. ju. “

Korán popisuje udalosti, ktoré sa stali dlho pred zjavením proroka Mohameda, ako aj udalosti, ktoré sa stanú v budúcnosti. Veľa z toho, čo už bolo popísané, sa už stalo alebo sa deje teraz a my sami sme toho svedkami.

Korán bol odhalený v čase, keď Arabi mali hlboké znalosti literatúry a poézie. Keď počuli text Koránu, napriek všetkej výrečnosti a vynikajúcej znalosti jazyka, nemohli nič proti Nebeskému Písmu.

0 k neprekonateľnej kráse a dokonalosti textu Koránu, hovorí sa vo verši 88 súry 17 Al-Isra, čo znamená: „Aj keby sa ľudia a džinovia spojili, aby vytvorili niečo ako svätý Korán, neuspeli by, ani keby pomohli priateľovi kamarát “.

Jedným z najúžasnejších zázrakov, ktoré dokazujú najvyšší stupeň proroka Mohameda, sú Isra a Miraj.

Isra je nádherná nočná cesta proroka Muhammada # z mesta Mekky do mesta Quds (1) spolu s archanjelom Jibrilom na nezvyčajnom vrchu z raja - Buraku. Počas Isra videl Prorok veľa úžasných vecí a predviedol Namaz na zvláštnych miestach. V Quds v mešite Al-Aksá boli zhromaždení všetci doterajší proroci, aby sa stretli s prorokom Mohamedom. Spoločne predviedli kolektív Namaz, v ktorom bol imámom prorok Muhammad. A potom prorok Mohamed vystúpil do neba a vyššie. Počas tohto výstupu (Miraj) prorok Mohamed videl anjelov, Raj, Arsh a ďalšie veľkolepé stvorenia Alaha (2).

Zázračná cesta Proroka do Quds, Nanebovstúpenia do neba a návratu do Mekky trvala necelú tretinu noci!

Ďalším mimoriadnym zázrakom proroka Mohameda je, keď sa Mesiac rozdelil na dve polovice. Tento zázrak sa hovorí v Koráne (Surah Al-Qamar, ayat 1), čo znamená: „Jedným zo znakov blížiaceho sa konca sveta je, že sa Mesiac rozdelil.“

Tento zázrak sa stal, keď jedného dňa Kurajšovskí pohania požadovali od Proroka dôkaz, že je to pravda. Bola to polovica mesiaca (14.), teda noc splnu. A potom sa stal úžasný zázrak - mesačný disk sa rozdelil na dve časti: jedna bola nad horou Abu Abu Qubais a druhá bola dole. Keď to ľudia videli, veriaci sa ešte viac posilnili vo viere a neveriaci začali proroka obviňovať z čarodejníctva. Poslali poslov na vzdialené územia, aby zistili, či videli rozštiepenie Mesiaca. Ale keď sa vrátili, poslovia potvrdili, že ľudia to videli na iných miestach. Niektorí historici píšu, že v Číne existuje starodávna štruktúra, na ktorej je napísané: „Postavené v roku rozdelenia Mesiaca.“

Ďalším úžasným zázrakom proroka Mohameda bolo, keď s veľkým počtom svedkov prúdila voda medzi prsty Alahovho posla.

To nebol prípad ostatných prorokov. A hoci Musa dostal zázrak, že sa zo skaly objavila voda, keď do nej narazil svojou palicou, ale keď voda vyteká z ruky živého človeka, je to ešte úžasnejšie!

Imámovia Al-Bukhariy a Muslim vyrozprávali nasledujúci hadís od Jabira: „V deň Khudaibiyah boli ľudia smädní. Prorok Muhammad mal v rukách nádobu s vodou, ktorou sa chcel umyť. Keď sa k nemu ľudia priblížili, Prorok sa spýtal: „Čo sa stalo?“ Odpovedali: „Alahov posol! Nemáme vodu na pitie ani na kúpanie, okrem tej, ktorá je vo vašich rukách. ““ Potom prorok Muhammad položil ruku na plavidlo - a [potom všetci videli, ako] voda začala prúdiť z priestorov medzi prstami. Uhasili sme smäd a vykonali sme umývanie. ““ Niektorí sa pýtali: „Koľko ste boli?“ Jabir odpovedal: "Keby nás bolo stotisíc, potom by sme mali dosť a bolo by nás tisícpäťsto."

Zvieratá sa rozprávali s prorokom Mohamedom, napríklad jedna ťava sa sťažovala Alahovmu poslovi, že s ním majiteľ týral. Ale je ešte prekvapujúcejšie, keď v prítomnosti Proroka neživé predmety hovorili alebo prejavovali city. Napríklad jedlo v rukách Alahovho posla recitovalo dhikr „Subhanallah“ a uschnutá palma, ktorá slúžila ako podpora pre proroka počas kázne, zastonala odlúčenia od Alahovho posla, keď začal kázať kázeň z minbaru. Stalo sa to počas Jumua a mnoho ľudí bolo svedkom tohto zázraku. Potom prorok Muhammad zostúpil z minbaru, prešiel k palme a objal ju. Palma vzlykala ako malé dieťa, ktoré utišovali dospelí, až kým neprestala vydávať zvuky.

K ďalšej úžasnej udalosti došlo v púšti, keď sa Prorok stretol s vyznávačom arabských idolov a zavolal ho k islamu. Tento Arab požiadal, aby dokázal pravdivosť slov Proroka, a potom ho Alahov apoštol zavolal na strom, ktorý sa nachádza na okraji púšte, a on, poslúchajúc proroka, išiel k nemu a svojimi koreňmi zabočil zem. Tento strom sa blížil a trikrát predniesol islamské svedectvá. Potom tento Arab konvertoval na islam.

Alahov posol mohol uzdraviť človeka jedným dotykom ruky. Jedného dňa stratil spoločník Proroka menom Qatada oko a ľudia ho chceli odstrániť. Ale keď priniesli Qatadu k Alahovmu poslovi, požehnanou rukou vložil spadnuté oko späť do zásuvky a oko sa prepichlo a vízia sa úplne obnovila. Sám Katada povedal, že spadnuté oko sa tak dobre zakorenilo, že si teraz nepamätá, ktoré oko mu bolo poškodené.

Je tiež známy prípad, keď slepý muž požiadal Proroka, aby mu obnovil zrak. Prorok mu poradil, aby vydržal, pretože za trpezlivosť existuje odmena. Ale slepý odpovedal: „Ó Alláhov posol! Nemám nijakého sprievodcu a bez zraku je to veľmi ťažké. ““ Potom mu Prorok prikázal, aby sa umyl a vykonal Namaz dvoch rak'ahov, a potom prečítal toto dua: „Ó Allah! Prosím ťa a obraciam sa na teba prostredníctvom nášho proroka Mohameda - proroka milosrdenstva! Ó Mohamed! Apelujem na Alaha prostredníctvom vás, aby bola moja žiadosť prijatá. “ Slepý muž urobil, čo mu Prorok prikázal, a prijal jeho zrak. Spoločník Alahovho posla? Uthman Ibn Hunayf, ktorý bol toho svedkom, povedal: „Alah! Zatiaľ sme sa nerozišli s Prorokom a nebolo to dlho predtým, ako sa ten človek vrátil a videl. ““

Vďaka barakatu proroka Mohameda stačilo na nasýtenie mnohých ľudí malé množstvo jedla.

Akonáhle Abu Hurayrah prišiel k prorokovi Mohamedovi a priniesol 21 dátumov. Keď sa obrátil k Prorokovi, povedal: „Ó Alahov posol! Prečítajte si dua, aby tieto dátumy obsahovali barakat. ““ Prorok Muhammad využil každý deň, prečítal „Basmalah“ (4) a potom nariadil zavolať jednej skupine ľudí. Prišli, najedli sa z dátumov a odišli. Potom Prorok zavolal ďalšiu skupinu a potom ďalšiu. Zakaždým, keď ľudia prišli a jedli rande, ale neskončili. Potom tieto dátumy zjedli prorok Muhammad a Abu Hurayra, ale dátumy stále zostali. Potom ich prorok Mohamed zhromaždil, vložil do koženej tašky a povedal: „Ó Abu Hurayrah! Ak sa chceš najesť, daj ruku do tašky a odtiaľ si zober rande. ““

Imám Abu Hurayrah uviedol, že z tejto tašky jedol datle po celý život proroka Mohameda, ako aj za vlády Abu Bakra, ako aj Umara a Uthmana. A to všetko vďaka duu proroka Mohameda. Abu Hurayrah tiež povedal, ako jedného dňa prorokovi priniesli džbán mlieka a stačilo nakŕmiť viac ako 200 ľudí.

Ďalšie slávne zázraky Alahovho posla:

- V deň Khandaku Prorokovi spoločníci vykopali priekopu a zastavili sa, keď narazili na obrovský kameň, ktorý nemohli zlomiť. Potom prišiel Prorok, vzal do rúk krompáč, trikrát vyslovil Bismillahir-rahmanir-rahim, narazil na tento kameň a rozpadol sa ako piesok.

- Raz prišiel muž z oblasti Yamamy k prorokovi Mohamedovi s novorodencom zabaleným v látke. Prorok Muhammad oslovil novorodenca a spýtal sa ho: „Kto som?“ Potom Alláhovou vôľou dieťa povedalo: „Ty si Alahov posol.“ Prorok povedal dieťaťu: „Nech ťa Alah požehná!“ A toto dieťa sa volalo Mubarak (5) Al-Yamamah.

- Jeden moslim mal bohabojného brata, ktorý držal post-sunnu aj v najteplejších dňoch a sunnah Namazy predvádzal aj za najchladnejších nocí. Keď zomrel, jeho brat si sadol k jeho hlave a prosil Alaha o milosť a odpustenie. Zrazu sa závoj zosunul z tváre zosnulého a povedal: „As-salamu alaykum!“ Prekvapený brat odpovedal na pozdrav a potom sa spýtal: „Stáva sa to?“ Brat odpovedal: „Áno. Zaveďte ma k Alahovmu poslovi - sľúbil, že sa nerozdelíme, kým sa neuvidíme. ““

- Keď otec jedného zo Sahaba zomrel a zanechal po sebe veľký dlh, prišiel tento spoločník k Prorokovi a povedal, že nemá nič iné ako datľové palmy, ktorých úroda ani na dlhé roky nebude stačiť na splatenie dlhu, a požiadal Proroka o pomoc. Potom Alláhov posol prešiel okolo jednej hromady datlí, potom okolo druhej a povedal: "Gróf." Prekvapivo nebolo len dosť termínov na splatenie dlhu, ale stále zostal rovnaký počet.

Alah Všemohúci udelil prorokovi Mohamedovi mnoho zázrakov. Zázraky uvedené vyššie sú iba malou časťou z nich, pretože niektorí vedci tvrdia, že ich bolo tisíc, a iní - tri tisíce!

_______________________________________________________

1 - Quds (Jeruzalem) - sväté mesto v Palestíne

2 - Je dôležité poznamenať, že výstup Proroka do neba neznamená, že vystúpil na miesto, kde je údajne Alah, pretože Alah nie je inherentný tomu, aby bol na akomkoľvek mieste. Myslieť si, že Alah je na akomkoľvek mieste, je nevera!

3 - „Alah nemá chyby“

4 - slová „Bismillahir-rahmanir-rahim“

5 - slovo „mubarak“ znamená „požehnaný“

Prorok sa spočiatku vyhýbal verejným kázňam, uprednostňoval súkromný rozhovor so zainteresovanými ľuďmi a s tými, ktorí si na ňom všimli mimoriadne zmeny. Zjavila sa mu zvláštna cesta moslimskej modlitby a okamžite začal každodenné zbožné cvičenia, ktoré vždy spôsobili vlnu kritiky tých, ktorí ho videli. Keď dostal Mohamed najvyšší príkaz na začatie verejnej kázne, ľudia sa mu posmievali a preklínali ho a vysmievali sa jeho výrokom a činom. Medzitým bolo veľa Kurajšovcov vážne znepokojených, pretože si uvedomili, že Mohamedovo naliehanie na nastolenie viery v jediného pravého Boha môže nielen podkopať prestíž polyteizmu, ale aj viesť k úplnému úpadku modlárstva, ak sa ľudia zrazu začnú obracať na vieru proroka. Niektorí Mohamedovi príbuzní sa zmenili na Jeho hlavných protivníkov: ponížili a zosmiešnili samotného Proroka, nezabudli robiť zlo proti novým konvertitom. Existuje veľa príkladov výsmechu a zneužívania tých, ktorí prijali novú vieru. Dve veľké skupiny prvých moslimov, ktorí hľadali útočisko, sa presťahovali do Abyssinie, kde kresťan Negus (kráľ), ohromený svojim učením a spôsobom života, súhlasil s ich ochranou. Kurajšovci sa rozhodli zakázať všetky obchodné, obchodné, vojenské a osobné väzby s kmeňom Hashim. Zástupcovia tohto klanu mali prísny zákaz vystupovať v Mekke. Boli to veľmi ťažké obdobia a mnoho moslimov bolo odsúdených na extrémnu chudobu.

Prorokovi priatelia sa oženili so zbožnou vdovou menom Saud, ktorá sa ukázala ako veľmi dôstojná žena a okrem toho bola aj moslimkou. Aisha, mladá dcéra jeho priateľa Abu Bakra, poznala a milovala Proroka celý život. A hoci bola na manželstvo príliš mladá, podľa vtedajších zvyklostí napriek tomu vstúpila do rodiny Mohameda ako príbuzná. Je však potrebné rozptýliť mylnú predstavu, ktorá existuje medzi ľuďmi, ktorí vôbec nechápu dôvody moslimskej polygamie. V tých dňoch to moslim, ktorý si vezme niekoľko žien, urobil zo súcitu a milostivo im poskytol ochranu a prístrešie. Moslimskí muži boli vyzvaní, aby poskytovali pomoc manželkám svojich priateľov, ktorí zahynuli v boji, poskytli im samostatné domy a zaobchádzali s nimi, akoby boli najbližšími príbuznými (v prípade vzájomnej lásky sa to samozrejme môže líšiť).

Takmer celý život proroka Mohameda sa strávil neustálymi modlitbami a poučovaním veriacich. Okrem piatich povinných modlitieb, ktoré strávil v mešite, prorok venoval veľa času samotnej modlitbe a niekedy venoval väčšinu noci zbožným úvahám. Jeho manželky s ním vykonávali nočné modlitby, potom sa stiahli do svojich komnát a on sa modlil mnoho hodín a ku koncu noci krátko zaspal, aby sa čoskoro prebudil k modlitbe pred úsvitom.

V marci 628 sa Prorok, ktorý sníval o návrate do Mekky, rozhodol uskutočniť svoj sen. Vyrazil s 1400 nasledovníkmi, úplne neozbrojení, v pútnickom rúchu pozostávajúcom z dvoch jednoduchých bielych závojov. Prorokovým stúpencom však bol odopretý vstup do mesta, a to aj napriek tomu, že veľa občanov Mekky boli moslimovia. Aby sa zabránilo stretom, pútnici priniesli svoje obete neďaleko Mekky, v oblasti zvanej Khudaibiya.

V roku 629 začal prorok Mohamed plánovať mierové dobytie Mekky. Prímerie uzavreté v meste Khudaibiya sa ukázalo ako krátkodobé a v novembri 629 Mekkánci zaútočili na jeden z kmeňov, ktorý bol v priateľskom spojenectve s moslimami. Prorok vpochodoval do Mekky na čele s 10 000 mužmi, najväčšou armádou, ktorá kedy opustila Medinu. Usadili sa neďaleko Mekky, potom sa mesto bez boja vzdalo. Prorok Mohamed vstúpil do mesta víťazne, okamžite odišiel do Káby a sedemkrát okolo nej vykonal rituálne obchádzanie. Potom vošiel do svätyne a zničil všetky modly.

Iba v marci 632 sa prorok Mohamed uskutočnil ako jediná plnohodnotná púť do svätyne Kaaba známej ako Hajat al-Vida (Posledná púť). Počas tejto púte mu boli zasielané zjavenia o pravidlách hadždžu, ktorými sa všetci moslimovia riadia dodnes. Keď Prorok dorazil na horu Arafat, aby „stál pred Alahom“, predniesol svoje posledné kázanie. Aj vtedy bol Mohamed ťažko chorý. Podľa svojich možností i naďalej viedol modlitby v mešite. Jeho choroba sa nezlepšila a nakoniec si sadol do postele. Mal 63 rokov. Je známe, že Jeho posledné slová boli: „Som určený v Raji, aby som patril k tým najcennejším.“ Jeho stúpenci ťažko uverili, že Prorok môže zomrieť ako obyčajný človek, ale Abu Bakr im pripomenul slová zjavenia vyslovené po bitke na hore Uhud:
„Mohamed je iba posol. Nie sú žiadni poslovia, ktorí by raz boli pred ním;
ak zomrie alebo je zabitý, skutočne sa otočíš späť? “(Korán, 3: 138).

Muhammad ibn Abdulláh, Kurajš z klanu Hášimovcov, sa narodil v arabskom meste Mekka okolo roku 570 n.l. Skoro osirel, pásol ovce, sprevádzal karavany, zúčastňoval sa medzikmeňových bojov. V 25 rokoch Mohamed odišiel pracovať k svojej vzdialenej príbuznej, bohatej vdove Khadiji, s ktorou sa neskôr oženil. Po sobáši sa začal venovať obchodu s kožou, v tomto sa mu však príliš nedarilo. V manželstve porodil štyri dcéry, synovia zomreli v detstve.

Do štyridsiatky viedol život obyčajného mekkského obchodníka, až kým v roku 610 nedostal prvé skúsenosti zo stretnutia s duchovným svetom. Jednu z nocí, ktoré strávil v jaskyni na vrchu Khira, sa mu zjavil istý duch, ktorý násilím prinútil Mohameda čítať verše, ktoré sa stali prvými riadkami „zjavenia“ (Korán 96 1-15). Takto je táto udalosť opísaná v životnom príbehu zakladateľa islamu Ibn Hišama:

"Keď nastal tento mesiac ... Alahov posol odišiel na horu Hira ... Keď padla noc ... Jibril mu priniesol velenie Alaha." Alahov posol povedal: „Jibril sa mi zjavil, keď som spal, s brokátovou prikrývkou, v ktorej bola zabalená kniha, a povedal:„ Čítaj! “ Odpovedal som: „Neviem čítať.“ Potom ma začal týmto závojom dusiť, takže som si myslel, že prišla smrť. Potom ma pustil a povedal: „Čítaj!“ Odpovedal som: „Neviem čítať.“ Znova ma tým začal škrtiť a myslel som si, že zomieram. Potom ma pustil a povedal: „Čítaj!“ Odpovedal som: „Čo čítať?“, Chcel som sa ho len zbaviť, aby so mnou už neurobil to isté ako predtým. Potom povedal: „Čítaj! V mene svojho Pána, ktorý stvoril človeka z zrazeniny. Prečítajte si to! Nakoniec, váš Pán je najštedrejší, kto naučil človeka s trstinou písať, čo nevedel (Korán 96,1-5) “.

Potom škrtič zmizol a Mohameda chytilo také zúfalstvo, že sa rozhodol spáchať samovraždu. Ale keď sa chystal skočiť z hory, znovu uvidel toho istého ducha, zľakol sa a v strachu utiekol domov, kde svojej vízii povedal svojej manželke Khadiji a povedal:

“Ach Khadija! V mene Alaha som nikdy nič také neznášal ako modly a veštci a obávam sa, že ja sám sa musím stať veštcom ... Ó Khadija! Počul som ten zvuk a uvidel som svetlo a obávam sa, že som stratil rozum. ““ (Ibn Saad, Tabakat, zväzok 1, s. 225).

Išla k svojmu kresťanskému bratrancovi Barakovi a ten interpretoval víziu v tom zmysle, že to bolo vystúpenie archanjela Gabriela, ktorý sa údajne zjavil všetkým prorokom, a že Mohamed je teda tiež prorokom jedného Boha. Khadija sa o tom pokúsila presvedčiť vystrašeného Mohameda, ktorému sa v noci stále zjavovala rovnaká duchovná bytosť. Dlhý čas zostával v podozrení, že je to diabol, ale neskôr sa Khadiji podarilo presvedčiť svojho manžela, že sa mu zjavil anjel.

Po prijatí misie, ktorá bola na neho uvalená, začal Muhammad dostávať nové zjavenia, ale ďalšie tri roky o nich rozprával iba svojej rodine a blízkym priateľom. Objavilo sa prvých pár nasledovníkov - moslimov („poslušných“). Samotný názov náboženstva „islam“ je preložený moslimami ako „poslušnosť“ - v tom zmysle, poslušnosť voči Alahovi.

Mohamed naďalej dostával to, čo nazval „zjaveniami od Alaha“. Vízie podobné originálu boli veľmi zriedkavé. Väčšina odhalení prišla iným spôsobom. Hadísy to popisujú takto:

"Verne, al-Harith ibn Hisham povedal:

“Ó Alahov posol! Ako na teba prichádzajú zjavenia? “ Alahov posol mu povedal: „Niekedy ku mne prídu v podobe zvonenia a ja to znášam veľmi ťažko; (nakoniec) prestane zvoniť a pamätám si všetko, čo mi bolo povedané. Niekedy sa predo mnou objaví anjel a hovorí, a ja si pamätám všetko, čo povedal. “ Aisha povedala: „Bol som svedkom, keď k nemu zjavenie prišlo vo veľmi chladný deň; keď sa zastavilo, bolo mu spotené celé čelo“. (Ibn Saad, Tabakat, zväzok 1, s. 228).

„Ubeid b. Samit hovorí, že keď zjavenie zostúpilo na Alahovho posla, pocítil ťažkosti a jeho pokožka prešla zmenou. “ (Moslim, 17.4192).

Ďalší hadís hovorí o týchto znakoch: „ Tvár posla bola červená a chvíľu dýchal ťažko, potom sa z toho vyslobodil.“(Bukhari, 6,61,508). A ďalšie legendy uvádzajú, že Mohamed po prijatí „zjavení“ upadol do agonizujúcich stavov: mlátil kŕčovito, cítil úder, ktorý otriasol celou jeho bytosťou, vyzeralo to, že duša odchádza z tela, z úst mu vyšla pena, tvár zbledla alebo karmínovo, dokonca sa spotil v chladný deň.

Počas niekoľkých rokov Mohamed obrátil na svoju vieru niečo cez dve desiatky ľudí. Tri roky po prvom odhalení začína verejnú kázeň v bazári. Boh Alláha, ktorého už Arabi poznajú, ktorý je súčasťou predislamského pohanského panteónu, vyhlásil Mohamed za jediného a sám bol prorokom, ktorý hlásal vzkriesenie, posledný súd a odplatu. Kázeň sa všeobecne stretávala s ľahostajnosťou a nebola všeobecne úspešná.

Bolo to tak kvôli skutočnosti, že Mohamed nebol originálny vo svojich myšlienkach - súčasne v Arábii boli ľudia, ktorí učili, že Boh je jeden, a vyhlásili sa za jeho prorokov. Prvým Mohamedovým predchodcom a súperom bol „prorok“ Maslama z mesta Yemam. Je známe, že Mekkánci vyčítali svojmu „prorokovi“, že jednoducho kopírovali „muža z Yemamy“, tj. Olej. Prvé zdroje naznačujú, že Mohamed študoval s určitým nestoriánskym mníchom ...

Postupom času, keď sa v jeho kázňach začali objavovať útoky na bohyne uctievané Mekkánmi, a začali sa strety medzi moslimami a pohanmi, viedlo to k silnému zhoršeniu vzťahov s Mohamedom zo strany väčšiny obyvateľov mesta. Jeho klany hashim bol bojkotovaný ostatnými klanmi.

Keď sa vzťahy vyhrotili, Mohamed sa rozhodol poslať tých moslimov, ktorí najviac dráždili kresťanské Habeš. K tejto prvej hidžre (presídlenie) došlo v roku 615. V rovnakom čase boli pokrstení niektorí Mohamedovi spoločníci, ktorí sa po učení kresťanstva presťahovali do Abyssinie (napríklad UbaydAllah ibn Jahiz). Neskôr jeden z Mohamedových zákonníkov tiež prestúpil na pravoslávie.

Pozícia „proroka“ sa zhoršila v roku 620, keď zahynuli Abu Talib a Khadija. V zúfalej snahe obrátiť Mekkánov sa Mohamed pokúša kázať mimo Mekky v susednom meste Taif, ale tento pokus bol neúspešný a zvestovateľ nového náboženstva bol ukameňovaný a zahanbený. Nasledujúci mesiac Mohamed začal kázať medzi pútnikmi z iných kmeňov, ktorí prišli uctievať bohov Káby, ale opäť neuspel.

Ale o rok neskôr mal konečne šťastie - jeho prejavy pritiahli pozornosť pútnikov z Jasrínu (nazývaného tiež Medína), kde žili Mohamedovi matkí príbuzní. Poslal tam svojho podporovateľa Musabu, ktorému sa podarilo obrátiť mnohých obyvateľov Yasribu na islam.

Keď sa to Mohamed dozvedel, rozhodol sa presídliť komunitu do Mediny. V lete 622 sa konala druhá alebo veľká hidžra - asi 70 moslimov sa ponáhľalo na Yathrib. Bola tu postavená prvá mešita.

Väčšina majetku osadníkov zostala v Mekke. Yathribskí moslimovia im pomáhali, ale sami neboli bohatí. Komunita sa ocitla v chudobných podmienkach. Potom sa Mohammed, ktorý nevidí spôsob, ako nakŕmiť komunitu poctivou prácou, rozhodne prepadnúť lúpež.

Pokúsil sa vyplieniť karavany, ale prvých šesť pokusov bolo neúspešných, pretože v bežných mesiacoch boli karavany dobre strážené. Potom sa Mohamed rozhodol uskutočniť zradný útok. Arabi si uctili štyri sväté mesiace roku, počas ktorých bolo zakázané vykonávať akékoľvek vojenské akcie. V jednom z týchto mesiacov, v mesiaci Rajab, začiatkom roku 624, Mohamed nariadil malému oddielu moslimov zaútočiť na karavan prevážajúci hrozienka z Taifu do Mekky.

Karavan zostal prakticky nechránený a útok bol korunovaný úspechom: oddiel moslimov poslaný späť s korisťou, jeden z vodičov bol zabitý, druhému sa podarilo uniknúť, ďalší dvaja boli zajatí, z ktorých jeden bol neskôr predaný.

Prvý úspešný nájazd priniesol prvú korisť. O niekoľko mesiacov neskôr sa uskutočnila „bitka o Badr“:

„Prorok počul, že Abu Sufian ibn Harb sa vracia zo Sýrie s veľkou karavanou Kurajšovcov, ktorá nesie peniaze a tovar ... Počujúc o tom ... Prorok vyzval moslimov, aby na nich zaútočili, a povedal:„ Tu je karavána Kurajšovcov. Obsahuje ich bohatstvo. Zaútočte na nich a možno ich pomocou Alaha získate! “ (Ibn Hisham. Biografia ... s. 278-279).

Takže keď sa chystal zajať bohatú mekkskú karavanu vracajúcu sa z Palestíny pod dohľadom svojho strýka Abu Sufiana, čelil Mohamed vyšším silám pohanov, ktorí sa ponáhľali na pomoc sprievodcom karavanov. Moslimom sa ale podarilo zvíťaziť. To významne posilnilo postavenie Mohameda v Medíne, veľa pohanov začalo aktívne prijímať islam. Moslimovia boli presvedčení, že víťazstvo potvrdzuje pravdu o islame.

Ak sa predtým „prorok“ uspokojil so zlomkom pätnástej koristi, potom keď sa koristi rozdelili po Badrovi, dostal Mohamed zjavenie, že teraz musí oddeliť pätinu všetkých koristí (Korán 8:41).

Zajatí Mekkánci tvorili najdôležitejšiu časť koristi. Výkupné za zajatca bolo cenou niekoľkých tiav a tu boli zajatí zástupcovia všetkých bohatých rodín Mekky. A Mohamed zvýšil cenu ich výkupného a nariadil zabiť niektorých vojnových zajatcov, konkrétne al-Nadr ibn al-Haris a Uqba ibn Abu Muayt. Prvou chybou bolo, že považoval svoje básne za kvalitnejšie ako Koránove zjavenia Mohameda a druhý písal posmešné verše o „prorokovi“.

Všetky Mohamedove kázne, z ktorých sa neskôr stal Korán, mali poetickú formu a hoci sám Mohamed tvrdil, že nikto nikdy nebude schopný napísať také úžasné básne, arabskí básnici boli voči jeho básňam a úrovni jeho básní skeptickí. A toto nemohol zniesť.

Po Badrovi začal Mohamed tvrdo zasahovať proti medínskym básnikom. Jedným z prvých, ktorý zomrel, bol Kaab ibn Ašraf, ktorý otravoval Mohameda písaním satirických veršov o ňom. Takto to popisujú moslimské zdroje:

“Alahov apoštol povedal: „Kto je pripravený zabiť Kaaba ibn Ašrafa?“ Muhammad ibn Maslama odpovedal: „Chceš, aby som ho zabil?“ Posol odpovedal kladne” (Bukhari, 4037).

Posol povedal: „Všetko, čo ti je zverené, musíš urobiť.“ Spýtal sa: „Ó, Alahov posol, budeme musieť klamať.“ Odpovedal: „Povedz, čo chceš, pretože si vo svojom podnikaní slobodný“ (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 367).

Muhammad ibn Maslama prišiel do Kaaba a hovoril s ním, pripomínajúc staré priateľstvo medzi nimi, a presvedčil Kaabu, aby odišla z domu, pričom presvedčil, že skupina moslimov je z „proroka“ sklamaná. Kaab mu uveril, najmä preto, že bol u nevlastného brata Kaaba Abu Naila, ktorý povedal: „Som Abu Naila a prišiel som vás informovať, že príchod tohto muža („ posla “) je pre nás veľkým nešťastím. Chceme sa mu vzdialiť “(Ibn Saad, Tabakat, zväzok 2, s. 36).

Keď bol Kaaba vtiahnutý do rozhovoru a on s nimi začal slobodne hovoriť a „bol s nimi spokojný a zblížil sa s nimi“ (tamže, str. 37), pod zámienkou preskúmania vône jeho parfému sa k nemu priblížili bližšie. Potom vytasili meče a bodli ho. Po zabití Kaaba sa okamžite vrátili k Mohamedovi a recitovali takbir (Alláhu akbar - „Allah je veľký“). A keď sa priblížili k Alahovmu poslovi, povedal: „ (Tvoje) tváre sú šťastné. “ Povedali: „Aj vy, Boží posol!“ Sklonili k nemu hlavy. Posol poďakoval Alahovi za to, že Ka'b je mŕtvy “ (Ibn Saad, Tabakat, zväzok 2, s. 37).

Rovnako prostredníctvom vyslaných atentátnikov bola v jej dome zabitá poetka Asma bint Marwan a o niečo neskôr - básnik Abu Afak, jeden zo starších amr b. Auf, potom prišiel rad na Al-Haris ibn Suwaid. Pri inej príležitosti Mohamed osobne nariadil svojmu adoptívnemu synovi Zeidovi, aby zabil básnika Umm Kirfa, ktorý sa vysmieval „prorokovi“, a Zeid ju zabil tak, že si ju priviazal k nohám na lane, na druhom konci priviazanom k \u200b\u200bdvom ťavám a vodil ich opačným smerom, zatiaľ čo žena nebol roztrhnutý na dve časti (Al 'saba - Ibn Hagar - zv. 4, strana 231).

Represie nadobudli aj skupinový charakter - do Mekky sa muselo presťahovať najmenej päťdesiat pohanských rodín z kmeňa Aus, ktoré nekonvertovali na islam. Mohamed tak upevnil svoje postavenie v Medíne. Väčšina pohanov sa stala moslimami. Ďalšou opozíciou v meste boli židovské kmene, ktorých boli tri. Niektorí Židia tiež konvertovali na islam, ale ich počet bol malý. Väčšina Židov sa vysmievala jeho prorockým tvrdeniam. A Mohamed začal systematickú vojnu proti židovským kmeňom. Najskôr inicioval nepriateľstvo so židovským kmeňom Banu Kainuka a prinútil ich, aby sa presunuli z mesta do oázy Khaybar.

Stojí za zmienku, že v Medíne sa Mohamedova rodina výrazne rozrástla. Po Khadijinej smrti sa oženil so Saudom v Mekke a získal hárem v Medíne: oženil sa s Aishou, dcérou Abu Bakra, Khafsu, dcérou Omara, Zainab bint Khuzaim, Umm Habibu, dcérou Abu Sufiana, Hind Umm Salama, Zainab bint Jakhsh Safiy a Maymun. Pre moslimov Mohamed stanovil obmedzenie, aby sa neoženil s viac ako štyrmi manželkami súčasne (Korán 4.3), ale keď sám túto „kvótu“ vyčerpal, dostal „prorok“ okamžite „zjavenie“, že on sám si ako výnimku môže vziať neobmedzený počet manželiek. Okrem manželiek mal aj množstvo konkubín.

Rok po Badre sa odohrala ďalšia bitka medzi moslimami a Kurajšovcami, ktorá sa nazývala „bitka o Uhud“. Moslimovia tentoraz utrpeli hmatateľnú porážku, aj keď Mohamed deň predtým predpovedal víťazstvo, napriek tomu bola jeho ťava zabitá pod ním a boli mu vyrazené dva zuby. Časy sú pre moslimskú komunitu ťažké, ale nezrútila sa. Mohamed dostal „zjavenie“ s vysvetlením, že za všetko môžu samotní moslimovia, nie však „prorok“. Keby ho vraj poslúchli, vyhrali by (Korán 3,152). Okrem toho sa neustále snažil posilňovať svojich priaznivcov, vybičovať imidž nepriateľa, ktorý ich všade obklopuje. Mohamed pokračoval v systematickom vyhladzovaní nemoslimov v Medíne a expandoval za jej hranice a útočil na okolité slabšie kmene.

Bol urobený útok na kmeň Banu Mustalika a potom Mohamed začal obliehať druhý židovský kmeň Mediny Banu Nadir. Výsledkom bolo, že Židia boli nútení opustiť svoje domovy a pozemky a tiež sa presťahovať do Khaybaru.
Po vylúčení banu nadir dostali moslimovia ako korisť po prvýkrát najbohatšie a dobre zavlažované krajiny s palmovými hájmi. Dúfali, že ich rozdelia podľa prijatých pravidiel, ale potom dostal Mohamed zjavenie, ktoré vysvetľovalo, že keďže táto korisť nebola získaná v boji, ale na základe dohody, potom by mala všetko ísť k plnému dispozícii „Alláhovho posla“ a podľa jeho uváženia byť distribuovaná (Korán 59.7 ).

Teraz Mohamed začal posielať svojich vrahov aj mimo Medinu. Napríklad „nariadil“ atentát na jedného z vodcov Banu Nadir Abú Rafího, ktorý sa po vylúčení z Mediny vydal na sever k Khaybaru. Na ceste ho moslimovia zabili (Bukhari, 4039).

Potom Mohamed namieril svoje zbrane proti poslednému židovskému kmeňu v Medíne - Banu Kurajzovi, ktorý bol počas obliehania neutrálny. V moslimských tradíciách sa to prezentuje ako dôsledok božského poriadku:

"V poludnie sa Jibril zjavil Prorokovi ... [a povedal]:" Všemohúci a slávny Alah ti nariaďuje, ó Mohamed, ísť do Banu Kurajza. Pôjdem k nim a zatrasiem nimi. “ Alláhov posol ich obliehal dvadsaťpäť dní, až kým pre nich obliehanie nebolo neúnosné ... Potom sa vzdali a Prorok ich zavrel v Medíne v dome Bint al-Haris, ženy z Banu al-Najjar. Potom Prorok išiel na trh v Medine a vykopal tam niekoľko priekop. Potom prikázal, aby ich priniesli, a odrezal im hlavy v týchto priekopách. Hovoria, že tam bolo od osemsto do deväťsto ľudí “. (Ibn Hisham. Životopis ... s. 400).

Vďaka tejto činnosti dostal Mohamed k dispozícii celé mesto so silnou a poslušnou komunitou. Konfiškácia majetku vylúčených a vyhladených židovských kmeňov, ako aj plienenie nájazdov na okolité kmene a karavany, priniesli moslimom bohatú korisť. Mekkánci sa opäť pokúsili zaútočiť na moslimov, tí však mesto obkľúčili obliehacou priekopou, na ktorú sa pohania neodvážili vtrhnúť a k bitke nikdy nedošlo.

Potom Mohamed zorganizoval útok na židovskú pevnosť Chajbar.

burácajúcim silám moslimov sa ju podarilo dobyť. Po víťazstve „prorok“ nielen predával a zabíjal zajatcov, ako predtým, ale niektorých aj mučil. Jeden z miestnych vodcov, ktorý sa volal Kinana, nemal toľko peňazí, koľko Mohamed očakával. Al-Zubairovi nariadil mučiť Keenanu, aby zistil, kde je zvyšok ukrytý. Mučenie dvoma rozžeravenými zuhoľnatenými kúskami dreva pritlačenými na Kinaninu hruď bolo také silné, že omdlel. Mučenie však neprinieslo výsledky a miesto, kde sa peniaze držali, stále nebolo známe. Potom „prorok“ odovzdal Keenanu svojim priaznivcom na popravu a vzal jeho manželku do jeho háremu.

V roku 629 sa Mohamed zhromaždil a poslal proti Arabom Ghassanidom, ktorí boli v službách byzantského cisára, veľkú trojtisícovú armádu. Tu sa moslimovia najskôr stretli s byzantskými silami a boli porazení, traja zo štyroch veliteľov zahynuli v bitke vrátane adoptovaných syn Muhammada Zeida.

V nasledujúcom roku pochodoval Mohamed proti Mekke na čele s mnohotisícovou armádou. Kurajšovci sa neodvážili vzdorovať, drvivá väčšina z nich sedela v domoch. Mesto kapitulovalo. Mohamed demonštratívne odpustil Kurajšovcom - s výnimkou niektorých zaprisahaných nepriateľov, z ktorých sa moslimom podarilo zajať a popraviť. Neodpustil však nič - ale pod podmienkou, že Kurajšovci prijmú islam. Ktoré sa ponáhľali splniť.

Keď sa Mohamed priblížil ku Kaabe (pohanskej svätyni), prikázal z nej odstrániť všetky modly, okrem čierneho kameňa, a tiež nariadil vymazať všetky obrazy, okrem ikonografického obrazu Panny Márie s dieťaťom Ježišom (Azraki, s. 111).

Po hadždži v Mekke vyhlásil Mohamed prostredníctvom Aliho, ako obvykle, s odvolaním sa na zjavenie (Korán 9.5), vojnu pohanstvu po skončení svätých mesiacov. Doteraz považoval islam za vec svedomia každého, presvedčil ho, aby islam prijal, podplácal, ale nenútil. Teraz sa Mohamed cítil v pozícii, keď ho pod hrozbou smrti prinútil prijať islam. V roku 630 pokračovali kampane smerujúce k susedným kmeňom, ktoré ich mali prinútiť ku konverzii na islam. Slabé kmene sa týmto požiadavkám často podriaďovali, ale nie vždy.

V roku svojej smrti Mohamed vykonal rituál hadždž v Kaabe a vykonal obrad uctievania čierneho kameňa. Všetko, čo „prorok“ urobil počas svojho hadždžu, sa stalo základom rituálov, ktoré dodnes dodržiavajú moslimskí pútnici.

Zo všetkých strán sa zástupcovia arabských kmeňov hrnuli do Mekky, ponáhľajúc sa vstúpiť do spojenectva s hrozivou silou. Nie všetko však prebehlo hladko. Niekoľko oblastí Arábie (východná a južná) vyviedlo potupu svojich vyslancov a zhromaždilo sa okolo svojich vlastných prorokov - Aswada a Maslamu.

Ťažká choroba zistila, že Mohamed pripravuje veľkú kampaň proti Byzancii. Smrť zabránila realizácii plánu. Pred smrťou bol ťažko chorý, duchovia mŕtvych ho znepokojovali. Zomrel v Medine v roku 632. Podľa legendy boli posledné slová Mohameda: „Nech Alah preklína Židov a kresťanov, ktorí premenili hrob svojich prorokov na miesta modlitieb!“ (Bukhari, 436).

Počas svojho života uskutočnil devätnásť vojenských kampaní. Zanechal deväť vdov a tri dcéry, mal osem mečov, štyri oštepy, štyri retiazkové guľky, štyri luky, štít a prúžok s okrajmi.

Smrťou Mohameda sa všade pretriasal politický systém, ktorý vytvoril. Mnohé z najdôležitejších kmeňov sa považovali za oslobodené od zmluvných povinností, vyradili daňových úradníkov a vrátili sa do svojich starých životov. Nastalo ridda - masívny odpad od islamu. Bol to Abu Bakr, jeho nástupca, prvý kalif, ktorý musel vyvinúť obrovské úsilie, aby zachránil islam pred porážkou a rozkolom. Ako predtým, aj naďalej sa za hlavný prostriedok považovala nepretržitá expanzia moslimov. Po jednaní s odporcami na Arabskom polostrove sa vyliali ďalej - na územia Perzie a Byzancie, spustošené a oslabené dvadsiatimi piatimi rokmi vojny, morom a vnútornými nepokojmi.

z knihy kňaza Georgija Maksimova „Pravoslávie a islam“

Zakladateľom náboženstva islamu bol Muhammad صلى الله عليه وسلم. Moslimovia si ho hlboko vážili a považovali ho za proroka a posla Alaha. Prvý životopis Mohameda zostavil Ibn Ishaq, ktorý sa narodil pol storočia po smrti proroka. Prišlo to k nám čiastočne a čiastočne.

Muhammad je historická osobnosť, narodil sa v roku 570 v meste Mekka. Mohamedovo detstvo bolo plné tragických udalostí: Abdullahov otec zomrel niekoľko dní pred narodením chlapca, jeho matka zomrela, keď mal iba 6 rokov. Po smrti Mohamedových rodičov ho vychovával jeho starý otec Abd-al-Muttalib, ktorý bol jedným z najváženejších starších v kmeni Kurajšovcov. Keď jeho starý otec zomrel, postaral sa o chlapca jeho strýko Abu Talib. Vďaka prežitému utrpeniu bol citlivý na ľudí a na nešťastie iných ľudí.

Ako 12-ročný absolvoval Mohamed svoju prvú cestu so strýkovým karavanom do Sýrie. Šesť mesiacov chlapec sledoval život kočovných Arabov. Asi vo veku 20 rokov začal Mohamed nezávislý život. Bol to človek, ktorý veľa vedel o obchode, vedel jazdiť v karavanoch. Podľa arabských historikov sa Mohamed vyznačoval vynikajúcim charakterom, čestnosťou a svedomitosťou, vernosťou svojmu slovu. Mohamed, ktorý sa stal vodičom ťavy, navštívil mnoho krajín, videl ľudí rôznych vierovyznaní, veľa sa naučil a porozumel. Ako 25-ročný sa oženil s bohatou mekkskou vdovou Khadijou a stal sa zámožným a váženým mužom v Mekke.

V Mekke žili kazatelia monoteizmu - Hanifovia, ktorí uctievali jedného Boha a nie modly ako ostatní. Teda náboženstvo, ktoré zostalo od čias proroka Ibrahima (Avrvma). Mohamed sa oboznámil s náboženskými tradíciami národov, všimol si pozitívne i negatívne stránky.

Mohamed sa modlil k Alahovi najskôr sám, trávil dni a noci v modlitbách. Obľúbeným miestom Mohamedových modlitieb bola hora Khira. Podľa legendy po troch rokoch neúnavných modlitieb zostúpilo v noci zjavenie Alaha k Mohamedovi. Videl anjela Jibrila, ktorý mu povedal Alahove slová, ktoré hovorili o podstate Boha a jeho vzťahu k človeku. Odhalenia prijaté na hore Khira nakoniec presvedčili Mohameda o správnosti jeho náboženských predstáv.

Mohamed následne začal propagovať náboženský systém, ktorý mu zoslal Boh. Najbližší ľudia - manželka, bratranec, adoptívny syn - sa stali prvými moslimami. Šírenie Mohamedovho náboženského učenia nebolo tajné. Spolu so svojím priateľom a spoluveriacim Abu Bakrom vytvorili náboženské spoločenstvo (ummah). Raz, keď Mohamed ležal v altánku zakrytom plášťom, znova sa ozval hlas, ktorý mu prikázal začať verejnú kázeň. Mohamed pred verejnosťou pred veľkým davom obyvateľov mesta predniesol svoju prvú verejnú kázeň v centre Mekky, ale nebolo úspešné. Kurajšovci neverili, že Alah stvoril Zem, človek, zvieratá, vyžadovali od neho zázrak. Zatiaľ čo Mohamed vo svojich kázňach oslavoval Alaha, obyvatelia mesta to znášali. Ale keď začal útočiť na bohov (modly), ktorí boli uctievaní v chráme Kaaba, potom sa Kurajšovci rozhodli zakázať modlenie sa k Mohamedovi a jeho podporovateľom v blízkosti chrámu. Poliali ho špinavou vodou, hádzali kamene, karhali, ponižovali. V roku 622 sa Mohamed a jeho príbuzní, ktorí nedokázali odolať posmeškom a prenasledovaniu, presťahovali do mesta Yathrib (Medina). Rok presídlenia bol začiatkom moslimskej chronológie.

Obyvatelia Madiny dostali Mohameda s takmer všeobecným súhlasom. V Medíne sa Mohamed stal zručným politikom a vládcom. Zhromaždil všetky bojujúce klany mesta a vládol spravodlivo. Ľudia verili v Mohameda a nasledovali ho. Počet tých, ktorí konvertovali na islam, rýchlo rástol. Medina sa stala silným moslimským centrom. Bola tu postavená prvá mešita, ustanovili sa pravidlá modlitby a správania v každodennom živote, formovali sa základné princípy náboženskej náuky. Boli vyjadrené v „zjaveniach“, ktoré tvorili Korán, slovami, rozhodnutiami a činmi samotného Mohameda.

Mekka však zostala nepriateľská voči moslimom. Obyvatelia Mekky niekoľkokrát zaútočili na moslimov a Mohamed musel použiť silu na dobytie a uzákonenie Kurajšovcov. V roku 630 sa Mohamed slávnostne vracia do Mekky. Mekka a Kaaba sa stávajú svätyňou islamu. Mohamed očistil pohanskú svätyňu Kaaba od modiel a zostal po nej iba „čierny kameň“. Mohamed podpísal mierovú dohodu s Kurajšovcami a po tom, čo všetkých obrátil na islam, sa vrátil do Medíny. V roku 632 zomrel na chorobu a stal sa de facto vládcom celej Arábie.

Všetky zdroje, ktoré referujú o živote a diele Mohameda, zdôrazňujú jeho skromný životný štýl. Mohamed bol nepochybne výnimočný človek oddaný svojej veci, inteligentný a flexibilný politik. Mohamedove osobné vlastnosti sa stali dôležitým faktorom v tom, že islam, ktorý bol spočiatku jedným z mnohých ideologických prúdov, ktoré znamenali prechod od staroveku k stredoveku, sa stal jedným z najvplyvnejších svetových náboženstiev. Podľa učenia islamu je Mohamed posledným prorokom v dejinách ľudstva. Po ňom už neboli proroci a svetové náboženstvá.

Je to zaujímavé:

"Mohamed žije veľmi jednoducho, oblieka sa skromne." V hrubom plášti má jednu výmenu bielizne, nedovolí si praskliny a drahé látky, nosí turban alebo šál so štvorcovými hlavami, čižmy alebo sandále, sám si čistí a opravuje oblečenie, nepotrebuje sluhu. Mohamedovo jedlo je rovnako jednoduché: hrsť datlí, jačmenný koláč, syr, pohár mlieka, kaša a ovocie - toto je jedlo každý deň, mäso sa podáva nie viac ako raz týždenne. ““

"Mohamed, ako ho opísali jeho súčasníci, bol strednej výšky, širokých ramien, šľachovitý, s veľkými rukami a nohami." Jeho tvár bola podlhovastá, s ostrými a výraznými znakmi, orlí nos a čierne oči. Strmé, takmer zrastené obočie, veľké a pružné ústa, biele zuby, čierne hladké vlasy, ktoré mu padali na plecia, a dlhá hustá brada ...

Bol obdarený rýchlym vtipom. Silná pamäť. Živá predstavivosť a vynaliezavosť. Od prírody bol temperamentný, ale vedel ovládať impulzy srdca. Bol čestný a so všetkými rovnaký. Obyčajný ľud ho miloval pre priateľskosť, s akou prijímal a počúval všetky sťažnosti. ““