Kakšen bo položaj osebe, ki zavestno zapušča namaz v prihodnjem življenju?
Odgovor:
Če zanikate, da je namaz farz (obvezen), postane oseba kafir (nezvesta), zapuščanje namaza zaradi lenobe pa človeka postane fašik (grešnik)
Namaz (molitev) je druga najpomembnejša osnova islama za imanom (vero) in o tem ne more biti govora. Ker je zanikanje obveznih zapovedi islama kufr (nevera), je tudi zanikanje obveznosti namaza nevero. Iz tega razloga oseba, ki ne verjame v obveznost molitve, ni muslimanka. Islam ne prepoveduje poroke s takšno osebo, temveč tudi uživanje živali, ki jo je zaklal. Če pa človek molitve ne zanika, a je zaradi lenobe ne izpolnjuje, velja za grešnega muslimana. V skladu z islamskim fikhom (zakonom) je taka oseba kaznovana, ker se šteje za krivo. Po hanafijski zakonodaji je takšna oseba obsojena na zapor, dokler se ne pokesa in znova začne moliti. In po šafijskem zakonu je oseba, ki vztraja pri neizvajanju namaza, če se tega ne pokesa, obsojena na smrt.
Namerna opustitev namaza je vzrok za muke in muke v tem in prihodnjem življenju.
Enotno mnenje je, da je molitev farz (obvezna) za vse duševno zdrave ljudi, ki so dosegli puberteto in se očistili mesečne krvavitve. Evo, kaj pravi Plemeniti Kur'an o posledicah neizvajanja namaza:
»V rajskih vrtovih se bodo spraševali o grešnikih. Kaj te pripelje v pekel? Rekli bodo: "Nismo bili med tistimi, ki so izvajali namaz." (Zavito, 40–43)
»Za njimi so prišli potomci, ki so prenehali izvajati namaz in se začeli prepuščati željam. Vsi bodo utrpeli izgubo (ali bodo trpeli ali trpijo kazen nevednosti ali se bodo srečevali z zlom), razen tistih, ki so se pokesali, verjeli in ravnali pravično. Vstopili bodo v raj in jim niti najmanj ne bo storjena krivica. " (Maryam, 59–60)
"Gorje tistim, ki molijo, ki so neprevidni glede svojih molitev." (Miloščina, 4-5)
Častitljivi prerok (mir in blagoslov z njim) je rekel:
"Kdor namerno zapusti molitev, je prikrajšan za zaščito Allaha in njegovega poslanca (mir in blagoslov nanj)." (Ahmad bin Hanbal)
"Kdor zapusti popoldansko molitev, je prikrajšan za vsa dobra dela, ki jih je storil." (Buhari, Nasai)
Hadis, ki ga pripoveduje Ubada bin el-Samit (naj bo Allah zadovoljen z njim), pravi:
»Allah je dal besedo, da bo v raj odpeljal tiste, ki petkrat molijo na najboljši način in ne malomarno ravnajo z molitvijo. Toda za tiste, ki ne molijo, te besede ni. Če jih Allah želi kaznovati, jih bo mučil. Če jim Allah želi odpustiti, jim bo dal odpuščanje. " (Abu Dawud)
Hadis, ki ga pripoveduje Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim), pravi:
»Prva stvar, za katero bo poročilo iz aktov na sodni dan, je namaz (obvezen). Če je molitev popolna, bo človek srečen in bo uspešen, če pa je molitev okvarjena, bo rečeno: "Poglejte, ali ima ta oseba nafilah (prostovoljne) molitve?" Če ima oseba prostovoljne molitve, bo pomanjkanje fardah (obveznih molitev) zapolnjena s prostovoljnimi molitvami. In potem bodo enako storili za druge farze (obvezni recepti). " (Tirmizi, Ibn Maja)
Med osebo in širkom (občestvo z vsemogočnimi spremljevalci) je opustitev namaza
Častitljivi Jabir (naj bo Allah zadovoljen z njim) pripoveduje, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel:
"Med človekom in širkom (občestvo z vsemogočnimi spremljevalci) je opustitev namaza" (Muslim, Tirmizi, Abu Davud)
Drugi hadis Tirmizija in Abu Davuda pravi: "Med sužnjem in kufrom (nevero) je opustitev molitve."
Častitljivi Burajda (naj bo Allah zadovoljen z njim) pripoveduje:
"Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel:" Pogodba med mano in njimi (hinavci) je namaz. Kdor ga zapusti, bo padel v kufr (neverje). " (Tirmidhi, Nasai, Ibni Majah)
Abdullah Ibni Shakik pripoveduje:
"Spremljevalec Allahovega Poslanika (mir in blagoslov z njim) vseh dejanj, le opustitev namaza je bila obravnavana kot kufr (neverovanje)." (Tirmizi)
Navavi:
Nawawi poroča, da teologi podajajo štiri različne interpretacije hadisa: "Med sužnjem in kufrom (nevero) je opustitev molitve."
1-Oseba, ki zapusti namaz, si zasluži kafire (nevernike) in ta kazen je smrt.
2-Hadis govori o tistih, ki menijo, da je dovoljeno zapustiti molitev.
3-oseba, ki zapusti molitev, pade v kufr (neverje)
4-Dejanje zapuščanja molitve je delovanje kafirov (nevernikov)
Namaz človeka ščiti pred neverjem. Oseba, ki je zapustila molitev, pusti znamenje, ki ga razlikuje od nevernikov, zato jo lahko navzven štejemo za napačno. Poleg tega lahko zapuščanje namaza povzroči, da človek naredi napake, zaradi česar lahko zaide v neverje. Ni brez razloga rečeno, da vsak greh človeka približa kufru (neveri). (Qutub-i Sitte)
Prva stvar, za katero bo poročilo iz aktov na sodni dan, je namaz (obvezno)
Abdullah bin Kurt (naj bo Allah zadovoljen z njim) pripoveduje, da je časni prerok (mir in blagoslov z njim) rekel:
»Prva stvar, za katero bo suženj opisal dejanja na sodni dan, je molitev (obvezna). Če je namaz popoln, bodo popolna tudi njegova druga dejanja, če je namaz pokvarjen, pa tudi njegova druga dejanja. " (Tabarani)
Anas b. Malik (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je časni prerok (mir in blagoslov z njim) rekel:
»Prvo dejanje, ki ga je naredil Allah farz (obvezno) za ljudi v veri, je namaz, zadnji (ob koncu časa od religije), ki bo ostal, bo namaz, prvi, o katerem bo poročilo (iz dejanj o sodni dan) bo namaz (obvezno). (Na sodni dan) bo Allah (angelom) ukazal: "Poglejte molitev mojega služabnika!" Če je namaz popoln, bo zapisano, da je namaz popoln, in če je namaz pokvarjen, se bo reklo: "Poglejte, ali ima ta oseba nafilah namaz (prostovoljni namaz)?" Če ima oseba prostovoljne molitve, bo pomanjkanje fardah (obveznih molitev) zapolnjena s prostovoljnimi molitvami. " (Abu Yala)
Jabir b. Abdullah (naj bo Allah zadovoljen z njim) pripoveduje, da je časni prerok (mir in blagoslov z njim) rekel:
"Namaz je ključ do raja" (Darimi)
poznayteislam.
Kako naj se obnaša musliman, če se zgodi, da njegova žena noče brati namaza ali nositi hidžaba? Ali postane zanj obvezno ločitev, če v določenem času v zvezi s tem ni pozitivnih sprememb?
V tej situaciji je pomembna manifestacija takta in občutljivosti, saj se človek ne more spremeniti čez noč. Predolgo muslimani niso dobili možnosti, da bi v celoti izpolnili svoje verske dolžnosti in predpise, zato je vrnitev h koreninam trnova pot, ki zahteva potrpljenje in medsebojno pomoč vseh nas. Bodite za svojega zakonca primer stalnosti v vsem, kar je obvezno, pogosteje komunicirajte in morda se boste dogovorili, "navsezadnje je soglasje (sprava) najboljše" (glej).
Osebno poznam primere, ko so nemuslimanske žene postale muslimanke, nereligiozne pa so postale praktikante. Toda to je zahtevalo potrpljenje, modrost, vzdržljivost od mož. Dolga leta so trajala! Glavna stvar je, da ne hitimo s časom, da se ne razdražimo in ne ustvarjamo napete situacije. Obstaja teološko pravilo: "Kdor pospeši rezultat in ga želi dobiti pred časom, določenim od zgoraj, ga sploh ne bo prejel."
Če ves ta čas sami upoštevate islamske kanone, jih uporabljate, bodo vaši zvesti pokazali poslušnost Stvarniku in postali praktični musliman. Ljudje imajo pogosto mitsko željo spremeniti svet okoli sebe, ne da bi spremenili sebe. Žal želeni rezultat ni dosežen. In obratno, z izboljšanjem samega sebe lahko z milostjo Vsemogočnega spremenite ne samo eno osebo, temveč mnoge, celo ves svet.
Poročen sem dve leti, žena je osem let mlajša od mene, imamo hčerko. V teh dveh letih sva se z ženo veliko resno pogovarjala, skušal sem jo popraviti, izobraziti, veliko grajati, bilo je veliko škandalov. In razlog je v tem, da iz nje nenehno izvirajo neposlušnost, laži, prevare in na splošno se obnaša zelo neumno, ne odraslo. Dal je veliko navodil in pridig na temo poslušnosti njenega moža in prepovedi laganja v islamu. Iz njenega vedenja in izvajanja verske prakse je razvidno, da je njen iman šibek in nanj ne bo enostavno, če ne celo nemogoče vplivati. Veliko, veliko je razlagal, veliko obljubljal (če se je popravil in je bil dober), jo obveščal, prepričeval, popravljal, mehko in ostro uporabljal vso psihologijo, ki sem jo poznal - bila je neuporabna. Kaj naj naredim, kaj naj naredim, katera odločitev bo pravilna? Igor.
Odgovor moje žene Zili Alyautdinove.Kakšen bo svet, če razumen, inteligenten zakonec vedno naleti na enako razumno ženo in neumna ženska dobi neumnega moža?! Ravnotežje se bo izgubilo ... Zelo pogosto je enako kot vaše. Mož vodi, nerazumna žena pa mu sledi skozi življenje. Kot nagrado za potrpljenje, za tišino v napadu jeze, za odpuščanje v obdobju popolnega nadzora zakonca daje Vsemogočni tej družini pobožne otroke, dobre potomce (o tem govori Koran).
Sprejmite, da je vaša žena nerazumna, mlada, prisega in celo laže. A v tem je seveda veliko dobrega. To dobro morate le videti (sprva lahko uporabite povečevalno steklo). Vse v tem življenju se zgodi z razlogom, vse ima svoje hikmet, Božanska modrost in vas je zato pripeljala do nje. Vsak človek, ki pride na našo pot, je podoben angelu, ki nas uči od Boga. Ste prepričani, da bi bila druga možnost boljša? Kaj pa otrok? In spomnimo se, da je pred Bogom najbolj neljuba, a dovoljena razveza. Neljubljeni!
Prepustite preteklo prakso popravljanja in izobraževanja, saj ste mož mož in ne oče ženi. Pokličite se zunaj doma in glejte na njene napake in pomanjkljivosti kot na značajsko lastnost. Če polepša resničnost, laži, kot pravite, razmislite. Če je treba, preverite ali preprosto ne poslušajte slabih mnenj o drugih.
Ne pozabite, da imate razliko v letih (osem let), mislim, da obstajajo tudi pomembne razlike v izobrazbi, vse to vpliva na odnos. Bolj izkušena ženska se lahko približa starosti 35 let. Verjetno prej. Življenje še vedno ni znano. Naši možgani se še naprej oblikujejo do 25. leta, do te starosti pa težko analiziramo posledice povedanega in narejenega.
Mož občasno hiti narediti nekaj, kar se mi z vidika šeriata zdi nesprejemljivo. Najprej sem hotel na bazen (na splošno in v kopalkah), zdaj pa se želim ukvarjati z boksom (in premagati ne samo boksarsko vrečo). Opozoril me je, da bom moral, ko bomo živeli pri njegovih sorodnikih, ruto vezati ne s hidžabom, ampak nazaj, kot je to v navadi med ljudmi njegovega naroda. Ko mu opozorim, da so njegova dejanja ali misli napačna, reče, da se je treba najprej osredotočiti na večje grehe in pomembne zadeve (na primer poskušati vedno moliti pravočasno), nato pa takšne majhne stvari popraviti. Na splošno imam dve vprašanji: 1. Ali imam prav v teh primerih? 2. Ali ima prav, ko pravi, da je treba najprej posvetiti pozornost popravljanju velikih grehov?
Verjetno so to malenkosti, a bi mi lahko na kratko razložili, ali se z njim obnašam pravilno? Kaj je bolj prednostno: vztrajati pri resnici po šeriatskem zakonu ali pa pustiti moža pri miru, da ne bi nagajal?
V vašem primeru je prednost (in resnico ve samo Vsemogočni) poslušanje moža. Seveda izrazite svoje mnenje, vendar to nežno, brez pritiska.
Z vidika kanonov in duha teoloških ustanov ter z vidika muslimanske kulture in etike je bolje, da upoštevate, kaj pravi vaš zakonec, in mu ne nasprotujete. Tako dobro kot on ve, kaj je kaj. Je glava družine. In bodi modrejši.
Ali je res, da bo na sodni dan mož odgovoren za svojo ženo, za to, da ni molila, ni nosila hidžaba, da ni upoštevala verske prakse islama? Maryam, stara 20 let.
Odgovoren bo za (1) primerno materialno podporo za svojo družino, za (2) kako je ravnal z ženo in otroki (na primer dobro obnašan ali despotsko, neprevidno, brez občutka odgovornosti) Seveda je bil (3) njihov dober zgled - poosebitev potrpljenja, morale in radodarnosti. Kar zadeva versko prakso, je vsak pred Bogom odgovoren sam zase. Drugo lahko poučimo le z besedo ali osebnim zgledom.
To ni razlog za ločitev. Ljudje morajo od nekoga vzeti pozitiven zgled. Če niste ta pozitiven primer, potem najverjetneje ne bo imela želje po molitvi. Toda v vaših močeh je zagotoviti, da se zakonec ob pogledu na vas želi pridružiti verski praksi.
Dragi imam! Tudi sam molim in zahtevam enako od svoje žene. Pravi, da verjame v Boga, ne stori nič narobe in to je to. Zaradi tega imamo konflikte. Vzdržim se, ona pa dvigne roko name in me zabrusi z nespodobnimi besedami. Lahko bi jo tudi pobral in premagal, a nočem. Imamo majhnega otroka. Mukhtor.
Postanite zanjo idealen moški: vitko, mišičasto telo (kocke na trebuhu!); zdrava hrana, ki se ne prenajeda; težka vsakdanja rutina (ne glede na to, ali gre za prost dan ali ne); branje vsaj ene pametne knjige na mesec; zadržano vedenje, nadzor čustev; usklajevanje intimne strani zakonskega življenja itd. Ko se skozi vse leto vzdržujete takšnega športa in v vseh pogledih discipliniranega ritma, medtem ko profesionalno rastete, dovolj za zaslužek družine, potem lahko svoj odnos dvignete na novo , in vaša žena bo šla za vami ne samo pri molitvi, ampak tudi do konca sveta.
Dragi Shamil, moj mož me vsakič prisili, da kupujem alkohol zanj in njegove prijatelje. Mogoče ga pošljite v trgovino ob treh zjutraj. Ali moram to storiti ali lahko zavrnem? Diana.
Pitje alkohola je izredno grešno, ne smete si ga privoščiti. Poleg tega so takšni nočni sprehodi tudi za vas nevarni. Če želi, naj pride v trgovino ob treh zjutraj, kot ob katerem koli drugem dnevu.
Sem muslimanka, poročena z dekletom druge narodnosti in vere. Pred najino poroko mi je rekla, da želi sprejeti islam, a po poroki ne samo, da ni sprejela islama, ampak se je začela negativno navezovati na to, da sem brala namaz.
To se je zgodilo po pogovorih z njeno družino in prijatelji. Poskušam ji razložiti vse, kar vem o islamu, vendar tega noče poslušati. Po njenem razumevanju molitev prihaja iz duše, namaz pa je mehansko branje naučenih besed.
Naredim vse, kar je v moji moči, da razložim in ji predstavim pomen namaza, a ona noče niti poslušati. Prepiri smo, ker zvečer pridem iz službe in berem namaz. Trudim se biti čim bolj nežen in miren. Zelo jo imam rada in sem razburjena, skušam se tolažiti s tem, da bo sčasoma tudi sama razumela, kaj in kako, vendar me dvomi ne pustijo pri miru. Kaj naj naredim in kaj naj naredim, da jo prepričam in obdržim družino? Tahir.
« Zelo jo imam rada"- ničesar na tej zemlji ne bi smeli imeti radi. Ljubezen zaslepi. "Občutek [brez nadzora] ljubezni do posvetnega (tega ali onega, ki ga najdemo na tej zemlji) je začetek vsake [resne] napake." S svojim vedenjem nimate več avtoritete v njenih očeh. O marsičem je treba razmisliti. Odnesi sebe čas. Če se v osnovi ne začnete spreminjati (in vaše besede je že dolgo ne prepričajo), so možnosti za vaše družinsko življenje z njo skrajno dvomljive. Mogoče ne bi smeli postati talec odnosov in situacij doma, nenehno dokazovati in poskušati prepričati, da niste nori fanatik?!
Moj mož vedno nerada hodi na popoldansko molitev (‘Asr). Običajno ga prisilim in glede tega imamo konflikte. Včasih sem tako jezen, da ga začnem klicati, potem pa obžalujem, kar sem rekel. Ali je zame greh, če ga kličem? Louise.
Da. Ali prek prekletstva kličete k dobremu? V tem je malo dobrega. Tako ga vedno bolj odstranjujete ne samo iz molitve-namaza, ampak tudi iz sebe.
Moja žena je Rusinja in je pred kratkim spreobrnila v islam. Sprejetje islama se je zgodilo samo od sebe, se pravi, začela se je imeti za muslimanko po lastni volji, začela je izvajati namaz itd. Shahadah je govorila izključno zase, brez dveh prič, saj preprosto nimamo takšna priložnost. Ali se lahko ima za polnopravno muslimanko?
In drugo vprašanje: poskušam ne pritiskati nanjo v smislu verske prakse. Bojim se, da bo več pozornosti namenila meni in mojim besedam, morebitnim očitkom. In to lahko povzroči dvome in čustvene izkušnje (ko preskoči molitev, jo kasneje to zelo skrbi). Torej, ali se prav ali motim, če jo popolnoma prepuščam njenemu osebnemu razumevanju vere? Ali naj spremljam, kako žena spoštuje vsa pravila in stebre islama, ali naj ga pustim pod svojim osebnim nadzorom? Primer: čas molitve se konča, žena pa ne moli. Vidim, da tega zdaj ne bo naredila in tudi ne bo (na primer, slabo se počuti, zaposlena je s hišnimi opravili). Razumem, da če ji rečem, bo to zagotovo storila. Naj ji rečem, da mora moliti ali ne? Emil, star 31 let.
2. Pustite to izključno zanjo. Pri tem bodite živ zgled tako v zadevah muslimanske etike kot v vprašanjih verske prakse.
Ali me lahko zakonca prisili, da nosim ruto? Albina, stara 21 let.
"V religiji ni prisile" (glej)
Prosim, povejte mi, če mož stori kakršen koli greh (na primer pije alkohol, čeprav le redko), ali ga lahko žena opozori, mu prepove ali gre samo mož na svojo ženo?
Seveda lahko. Vendar je izredno pomembno, da to storimo ob upoštevanju moške psihologije, torej taktično in modro, brez pritiska.
Trenutno poskušam opazovati versko prakso, začenši vsaj z osnovnimi, na primer z bolj zaprtimi oblačili. Na žalost pa moj zakonec ne deli moje hrepenenja in potrebe po njem. Najprej je odobril mojo željo, potem pa je, ko je videl, da se na poti resnice čedalje bolj trudim, začel biti previden do mene, svoje stališče pa je razlagal z dejstvom, da je v vsem v tem življenju treba upoštevati ukrep. Verjame, da moja težnja grozi, da bo postala fanatična, in to ga prestraši. Dragi Shamil, kako se lahko spoprim s to situacijo v skladu z duhom in kanoni islama? Hkrati prosim upoštevajte, da je moj mož dvanajst let starejši od mene in je oseba z že oblikovanimi prepričanji in pogledi. A., Kazahstan.
1. Pozorno preberite mojo knjigo "Svet duše".
2. Ne pogovarjajte se z možem o verskih zadevah. Poiščite vsaj eno sodobno knjigo o pozitivni psihologiji, preučite jo in ob prostih večerih z njim razpravljajte o tem, kaj je v njej pritegnilo vašo pozornost in se vam zdelo koristno.
V kolikšni meri je oseba odgovorna za to, da družinski člani spoštujejo svojo versko dolžnost? Na primer:
1. Občasno ženin robček rahlo odpre avro na ulici (vidne so ušesne mešice, nekaj las itd.). Moja žena se na moje komentarje glede te zadeve odziva nervozno. Zdi se mi, da se to zgodi zaradi njene neprevidnosti, a moja žena misli, da sem jo samo ustrahoval.
2. Ko zbudim mlajšega brata (star je že 22 let) na jutranjo molitev, včasih pride do škandala. Zelo težko vstane.
Ali bi moral biti marljiv pri teh zadevah ali naj pustim vse pri miru, pri čemer se omejim na redke (za mojo ženo) ali kratke (za mojega brata) opomnike? Vsi so že odrasli.
3. Zanima me tudi, kaj je bolje - pravočasno izvesti namaz (v 10–20 minutah po začetku njegovega časa) ali počakati na džemat za svojo ženo, ki jo lahko zamujajo gospodinjska opravila, na primer otroci ? Shukran, star 29 let.
1. Vaša žena ima prav.
2. Logika je pravilna. Enostavno navodilo, opomnik, nič več. Pristni hadis pravi: »Olajšajte ga in ne zapletajte; dajte dobre novice (udobje, udobje; zmehčajte) in ne vzbujajte gnusa. " Ponovitev istega jim bo samo poslabšala položaj. Pogosto smo tudi sami polni pomanjkljivosti, na katerih moramo še delati in delati na njih.
3. V razmerah gospodinjskih opravil in skrbi vam svetujem, da namaz opravite takoj, ko se za to ponudi priložnost. Čakanje drug na drugega bo povzročilo živčnost, prekrivanje enih zadev z drugimi in motnje mirnosti same molitve.
Pred letom dni sem se poročila, z možem sva se pred tem dva meseca pogovarjala in bila sem srečna, saj je bil po njegovem resnično vernik, torej ne prehaja namaza, opazuje post, ljubi in spoštuje svojo mamo in sestre, ker sin in brat, ki spoštuje svojo mamo in sestre, ne bo ravnal slabo z ženo. A žal, teden dni po poroki se je izkazalo, da je vse povsem drugače: molitev - glede na razpoloženje, post na enak način. Vse, kar počne, je jesti, spati in komunicirati prek interneta. Mati in sestre jih imenujejo zadnja slava, ne govorim o sebi.
Naš sinček se je pred kratkim rodil, mislila sem, da se bo mož morda prišel k sebi, ampak ne. Na moje prepričanje odgovori: "Nisi odgovoren zame, na naslednjem svetu sem jaz sam odgovoren zate." Liana.
Na moža ne pritiskajte in ga ne kritizirajte neposredno. V resničnosti sodobnega življenja je veliko, veliko takšnih, kot je on. In ne toliko sami krivi, da so tako duhovno grdi, kot okolje, družba, v kateri so bili rojeni in odraščali. Ampak! Nerešljivih težav ni. To je dober razlog, da rastete in se razvijate; njegove slabosti so lahko odlični simulatorji za vaš duhovni razvoj in oblikovanje.
"[Vodi vas, tudi v tako težkih in nevarnih življenjskih okoliščinah], da bi nekatere od vas [ljudi] preizkusil s pomočjo drugih [ljudi, tako da boste v kritičnih situacijah pokazali svoj pravi obraz]" (glej).
Mimogrede, on bi moral biti odgovoren zase, ne za vas. Na žalost tega še vedno ne razume, vsaj v praksi.
Za to teološko izjavo glej na primer: al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. S. 223, št. 3662.
To je glagol, ki se uporablja v Rivayats al-Bukhari in Muslim.
Hadith iz Anasa; Sv. x. Ahmad, al-Bukhari, Muslim in al-Nasai. Glej na primer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadis št. 6125; al-Naisaburi M. Sahih Muslim. P. 721, hadis št. 8– (1734); al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. S. 590, hadis št. 10010, sahih.
) in plačaj zekat ... "(Koran) (sura Al-Bakara, aja 43)
Allah je ustvaril vse. Veliki in Vseznajoči Allah ni ustvaril ničesar zastonj, brez modrosti in zavzetosti. Ko je Vsemogočni dokončal svojo predestinacijo, je ustvaril najlepšo in najboljšo stvaritev - to je človek.
Vsakič, ko so ljudje pozabili Stvarnika in zašli s prave poti, je Allah poslal spodbudo. In končno se je pojavil Mohamed (mir in blagoslov nanj). Mohammed (naj bo mir in blagoslov z njim) je najbolj priljubljen od poslancev Najvišjega in ima posebno stopnjo: Koran mu je bil razodet v razodetjih. Stvarnik je Mohamedu (mir in blagoslov z njim) in njegovi skupnosti dal petkratno molitev ( namaz) kot dar in usmiljenje z njegove strani, saj ima njegov služabnik priložnost, da se petkrat na dan pojavi pred Mogočnim stvarnikom.
Vsi preroki (mir in blagoslov zanje) so prišli do različnih narodov z monoteizmom, z različnimi oblikami in časom čaščenja, ki jih je Allah predpisal za vsakega od teh narodov. Mohamed (mir in blagoslov z njim) je bil poslan vsem ljudem, džinom in angelom, kar pomeni, da bi mu morali slediti vsi.
Vendar pa je sčasoma človek začel oslabeti v veri in pozabiti na Stvarnika, zapustiti zapovedi religije, obvezno molitev ( namaz) ... Ampak Namaz (as-salat) - ta podpora religiji ».
Pogosto je človek pripravljen oprostiti opustitev namaza s čimer koli. Nekateri pravijo: " Nikomur ne delam slabih stvari!»Toda tovrstne besede so samo samoprevara. In za to je več razlogov ...
Najprej: Vsemogočni je ustvaril človeka, da bi ga častil, kajti Koran pravi: " In nisem ustvaril genijev in ljudi, razen da bi me častili ».
Drugič: Ali ni mogoče združiti greha in molitve? Ali imajo stene brez temeljev potrebno trdnost? Prerok (mir in blagoslov z njim) je rekel: " Prva stvar, za katero bo poročilo iz aktov na sodni dan, je molitev (obvezna). Če je molitev popolna, bo človek srečen in bo uspešen, če je molitev z napako, pa bo žalosten in bo izgubil «(Imam Ahmad, Tirmizi, Ibn Madjah, Abu Davud, Nasai). Če dobro premislite, potem vsak musliman v globini duše spozna, da dela vsa dobra zaradi Vsemogočnega, boji se njegove kazni in upa na njegovo usmiljenje. In On, zaradi Koga delamo svoja dobra dela, nam je ukazal, naj ga častimo, in petkrat molil.
Prerok (mir in blagoslov z njim) je rekel: " Tisti, ki je namerno pustil eno molitev, bo v jezi nanj srečal Vsemogočnega "(Bazzar, Tabarani). Prerok (mir in blagoslov z njim) je tudi dejal: “ Po politeizmu ni greha težjega kot odlaganje molitve ... "(Tabarani iz Anasa, naj bo Allah zadovoljen z njimi).
V eni vasi je živel zelo pravičen človek, ki ga Satan ni mogel razbiti. Ko je nekoč prišel Satan v obliki popotnika, da bi ga obiskal. In ko je napočil čas za molitev, je Satan tega pravičnega moža odvrnil. Kot rezultat se je izkazalo, da je pravični mož, ki v enem dnevu ni opravil niti ene molitve, šel spat. V tem času se je popotnik začel hitro zbirati, da bi odšel. Pravični mož je vprašal: “ Kje si, prijatelj? "Hudič mu je odgovoril:" Zaradi ene Alahove neposlušnosti je bil Satan izgnan iz raja, vi pa ste petkrat ves dan ubogali Alaha, ne da bi opravili eno samo molitev, in bojim se, da bo kazen, ki bo padla na vas, prizadela tudi mene «(Iz knjige» Durratu Nasykhin «). Vidimo, kako težko je zapustiti molitev, da je celo prekleti Satan zbežal pred nekom, ki pogreša molitev. Težko si je predstavljati, kaj se bo zgodilo s tisto osebo, ki vse življenje ni izvajala namaza, čeprav je vedela za obveznost, da ga bo izvajala.
Umar, sin Khattaba (naj bo Allah z njim zadovoljen), je po usodnem udarcu mačevalca, ki si ga je malikoval, ko je malo okreval, rekel: "... ni deleža islama za tiste, ki ne izvajajo namaza ... "(Imam Malik).
Imam Az-Dabi, naj bo Allah z njim zadovoljen, je rekel:
"eno. Če človeka lastnina odvrne od molitve, bo obujena s Karunom (čigar lastnina mu je obrnila glavo in ga odvrgla resnica).
2. Če človeka njegova vladavina odvrne od molitve, bo obujen s Firaunom (faraonom, ki se je razglasil za boga).
3. Če osebo motijo \u200b\u200bodgovorno delo in visoka uradna avtoriteta, potem bo obujen s Hamanom (faraonov podrejeni in nadzornik nad delavci, ki so sežigali opeko).
4. Če človeka molitva odvrne od molitve, bo obujen skupaj z Ubaijem ibn Khalfom (trgovcem in vodjo mušric) " (Al-Kabair, 35 str.)
Pripoveduje se, da je ženska iz ljudstva Banu Israel (Izraelci) prišla k Musi (mir z njim) in rekla: “ O Allahov poslanec! Storil sem hud greh in se pokesam pred Allahom. Prosite Allaha, naj mi odpusti in se usmili ". Nato je Musa (mir z njim) vprašal: “ Kaj je greh? "- in ona je odgovorila:" O Allahov prerok! Prešuštvoval sem, imel sem otroka, ki sem ga ubil ". Prerok Musa (mir z njim) je zavpil: " Pojdi od tod, grešnik, preden peklenski ogenj ne pade z nebes in nas zažge zaradi tebe! »Odšla je v obupu. V tem času se je spustil angel Jabrail (mir z njim) in rekel: »O Musa! Gospod vas vpraša: zakaj ste pregnali pokesanega?! Ali ne poznate nekoga, ki je slabši od nje?! " Musa (mir z njim) je rekel: " O Jabrail, kdo je to?! " Angel je odgovoril: »Kdor zapusti molitev "(Imam Az-Zakhabi).
Prerok (mir in blagoslov z njim) je rekel: " Ko bo otrok dopolnil sedem let, mu naročite, naj izvaja namaz, in ko bo dopolnil deset let, otroka kaznujte, ker bo preskočil namaz «(Imam Ahmad, Abu Davud in drugi). Kazen seveda ne pomeni napada, ki otroka poškoduje in poškoduje. Kakšna je modrost take prerokove zapovedi (mir in blagoslov z njim)? Gre namreč za to, da otrok od otroštva do začetka pubertete razume resnost in dolžnost izvajanja namaza in se ga navadi izvajati.
Nekateri odrasli včasih rečejo: "Moji otroci so majhni, žal mi je" ali "še ne morejo razumeti" - če pa morate istega otroka poslati v trgovino po kruh ali celo po cigarete, starši ne se smilijo in ne mislijo, da so otroci majhni. Ali ko otroci hodijo v računalniške učilnice, se pogovarjajo z nespodobnimi besedami - izkaže se, da so celo zelo razumevajoči. Ne zavajajte se!
Otrok - to je čisti Allahov dar, ki ga je dal za ohranjanje in izobraževanje staršev, še enega malega Alahovega služabnika, za katerega so odgovorni starši.
Namaz je tisto, kar ločuje muslimana od nemuslimana. Prerok (mir in blagoslov z njim) je rekel: " Razlika med nami (muslimani) in neverniki je namaz. Kdo je zapustil namaz, je postal nezvest «(Imam Ahmad, Tirmizi, Abu Davud, Nasai, Ibn Madjah). Obstaja hadis: “ Razlika med sužnjem (Allahom) in nevernikom - zapuščanjem namaza "(Imam Ahmad, imam Muslim itd.).
Zaradi velikega števila takih hadisov imajo učenjaki različna mnenja o vprašanju pretoka tistega, ki ne izvaja namaza v kufr (neverje). Vendar veliki znanstveniki, ustanovitelji mezhabov - imam Malik, imam Ash-Shafi, imam Abu Hanifa, pa tudi po enem pomembnejših mnenj imama Ahmada verjamejo, da oseba, ki ne izvaja namaza, ne pade v kufr, vendar stori hud greh ... Vendar lahko dolgo zapusti namaz človeka pripelje do kufra.
Kot veste, privrženci mezhabov imama Al-Shafi'ija in imama Abu Hanife večinoma živijo na ozemlju Ruske federacije. Po njihovih mezhabih človek, ki ne zanika obveznosti molitve, vendar je ne izvrši, ne pade v neverje, ampak postane grešnik.
Allah je usmiljen do vseh na tem svetu in do tistih, ki malomarno niso molili. Naj se obrnejo na Allaha s prošnjo za odpuščanje in začnejo opravljati vse molitve.
Naj nam Allah pomaga. Amine!
Znan je zanesljiv prerokov hadis (alejhis-selam): "Musliman od nemuslimana se razlikuje po izvajanju namaza in tisti, ki ga zapusti, zapusti vero." Vsi privrženci sunne priznavajo ta hadis, vendar med njima obstaja resno nesoglasje pri uporabi tega hadisa za posameznike.
Na žalost nekateri muslimani, oboroženi s tem hadisom, hitijo v neodvisno razmišljanje, ki bi jih morali imeti za vernika in ki bi jih morali imeti za nevernike. Navadni muslimani tega v nobenem primeru ne morejo storiti, ker se lahko samo pristojni znanstvenik odloči o določeni osebi, ki ne bere namaza. Znanstvenik je tisti, ki se lahko odloči, v katero od naslednjih kategorij naj bo oseba razvrščena.
Obstajajo štiri vrste ljudi, ki zapustijo molitev:
1) Ljudje, ki ne berejo namaza in hkrati zanikajo njegovo obveznost.
2) Tisti, ki so iz pozabe zapustili namaz.
3) Tisti, ki so zapustili namaz, ker so prepoznali njegovo obveznost, vendar so ga zavrnili zaradi nenaklonjenosti veri do Allaha in njegovega poslanca, naj bosta mu mir in blagoslov.
4) Tisti, ki molitev zapustijo zaradi lenobe, malomarnosti ali zasedenosti s kakšnimi posvetnimi težavami, hkrati pa prepoznajo njeno obveznost.
1. Kar zadeva prvo vrsto ljudi:
Tak človek zapusti islam v skladu s konteksti Korana in Sunne ter soglasnim mnenjem učenjakov.
Ibn Jazzi Al-Maliki je dejal: "Če je nekdo zapustil molitev in zanikal svojo obveznost, je po soglasnem mnenju učenjakov postal nemusliman." Al-Fiqhu Kaunin, 45 let.
Ouazir ibn Habira je dejal: "Znanstveniki so si enotni, da je kdorkoli zadolžen za molitev in zanika to obvezno, potem je postal nemusliman, ki si zasluži kazen." Al-Ifsah, 101/1
Vendar obstaja eno opozorilo. Ta sodba velja za tiste, ki so odraščali med muslimani. Kar zadeva osebo, ki je odraščala v kraju, oddaljenem od muslimanov, ali ki je pred kratkim vstopila v islam in ni vedela za verske odredbe, potem zanjo obstaja izgovor.
2. Kar zadeva drugo vrsto (ki je zapustil molitev za pozabo).
Al-Khattabi je dejal: "Kar zadeva takšno osebo, ne postane kafir po soglasnem mnenju znanstvenikov" Ma'alim Sunan, 45/7
3. Kar zadeva tretjo vrsto ljudi, so znanstveniki o njih rekli: "Oseba, ki prepozna dolžnost molitve, vendar je noče upoštevati zaradi arogancije ali sovraštva do Allaha in njegovega poslanca sallallaahu alejhi ve sellem, rekoč:" Da, vem, da je Allah za muslimane postavil obvezno ", po soglasnem mnenju islamskih učenjakov postane tudi nemusliman."
Primer tega primera je lahko najprej Iblis: ukazano mu je bilo, naj se prikloni do tal (sajda), vendar je zavrnil in pokazal aroganco.
Drug primer je Abu Talib. Prepoznal je resničnost selca (mir in blagoslov Allaha z njim), vendar mu ni sledil, saj se je bal očitkov svojega ljudstva.
Kot je dejal Vsemogočni: »Zavrnili so jih krivično in arogantno, čeprav so bili v svojih srcih prepričani v njihovo resničnost. Poglejte, kakšen je bil konec tistih, ki širijo hudobijo! " (Sura "An-Naml", ayat 14).
4. In končno četrta vrsta ljudi, to je tistih, ki zapuščajo molitev zaradi lenobe, malomarnosti ali zaradi zasedenosti s posvetnimi težavami.
Takih ljudi je danes največ. Vsak od njih pravi: »Vem, da je treba molitve brati, verjamem, da je to obvezno, vendar nimam časa (ali: nimam časa, ne morem si dodeliti časa za molitev v službi itd. )
Tukaj so o njih rekli zgodnji učenjaki.
Kot je rekel imam Sufyan ibn 'Uyaynah: "Tisti, ki zapusti enega od stebrov vere (iz arogance), bo prenehal biti musliman, toda tisti, ki zaradi lenobe ali malomarnosti zapusti molitev, potem rečemo o da je to vernik, oseba z nepopolnim imanom «(Al-Ajurri, šeriat, str.104).
Imam Abu ‘Uthman Sabuni (naj se ga Allah usmili) je to povedal v svoji knjigi» Prepričanja predhodnikov in privržencev hadisov «.
Za več podrobnosti se lahko vrnete na naslednje vire:
"Itiqadu amatil al-hadith", 65-66 strani, šejk Isma'ili
"Ibanatu ssugra", šejk Ibn Batt, 183 str.
"Tazimu kadri salat", šejk Marvazi 2 zvezka, 956 strani.
"Risalyatu wafiyatu li madhabi ahlu-sunnati fil i'tikad wa usulu ddiyanati" Sheikh Abu 'Amra ad-Dani, str. 177-248
Tako ima večina učenjakov privržencev sunneta naslednje mnenje o osebi, ki namaza ne prebere iz kakršnih koli posvetnih razlogov (lenoba, malomarnost, zaposlitev itd.): Ta oseba ni storila tiste vrste nevere, ki vodi islama ... Hkrati je taka oseba storila velik greh, ker je pogrešala namaz. Glede tega mnenja so številni zgodnji muslimanski učenjaki, kot so Makhul, al-Zuhri, Hammad ibn Zayd, Waki \u200b\u200b', Abu Hanifa, Malik, al-Shafi'i. Je tudi mezhab med hanafiji, malikiji, šafiji. Poleg tega so nekateri Hanbalis tudi menili, da je to mnenje bolj pravilno, na primer Ibn Qudama.
Argumenti.
Znanstveniki ponujajo veliko dokazov v podporo svojim besedam.
To so zlasti besede Vsemogočnega: "Resnično Allah ne odpusti nikomur, ki mu je dan kot spremljevalec, in odpusti tudi vsem drugim, komu želi" (Sura an-Nisa, ajet 48).
Kraj dokazovanja: tisti, ki zapusti molitev, je prepuščen Allahovi volji, saj se ni družil z Allahom. Zato ne zapušča islama.
Prav tako besede Glasnika (mir in blagoslov z njim Allahu): "Zares je Allah prepovedal ogenj tistemu, ki pravi" La ilaha illa Allah "(nihče ni vreden čaščenja, razen Allaha), medtem ko želi obraz Allaha. "
Kraj dokaza: Hadis ne pravi, da je molitev pogoj za odrešitev pred ognjem.
In najmočnejši argument tega mezheba je hadis: "Podan je od 'Ubada ibn Samita, naj bo Allah zadovoljen z njim, da je rekel:" Slišal sem, da je govoril Allahov poslanec, sallallahu alejhi ve sellem. : »Pet molitev je Alaha postalo obvezno za njihove sužnje. Tisti, ki jih bo izpolnil, pri čemer nobenega ne bo zanemaril (torej ne bo olajšal njihovih pravic), bo z Allahom sklenil pogodbo, da ga bo uvedel v raj. In tisti, ki jih ni izpolnil, potem mu ne bo prišel dogovor od Allaha, in če bo hotel, ga bo kaznoval, in če bo hotel, ga bo uvedel v raj. "(Hadith je Malika pripeljal v Muatto)
Ta hadis jasno kaže, da kdor opusti molitev zaradi lenobe ali malomarnosti, je prepuščen Allahovi volji. To pomeni, da je musliman, ne pa tudi obratno.
Ta hadis so mnogi učenjaki imenovali verodostojen. Med njimi: Ibn 'Abdulbarr v Tamhidu (288-289 / 23), Nawawi v Khulasi (246/1), Ibn Hajar v Fath al-Bariju (203/12), Sahavi, Suyuti, Muhammad Nasyruddin in mnogi drugi.
Naj Allah blagoslovi našega gospoda Mohameda, njegovo družino in spremljevalce ter jim podari mir!
Abu Bakr iz Tatarstana.
Od urednika:
Rad bi poudaril, da namen tega članka sploh ni zmanjšati pomen namaza. Ne, navsezadnje po hadisu gre za molitev, po kateri bo človek najprej vprašan na sodni dan. Namen tega članka je ovreči zakoreninjene napačne predstave, da bi morali biti muslimani samo tisti, ki berejo namaz, in če nekdo ne izvaja namaza, potem le nemuslimani. Kot smo videli, to vprašanje ni tako preprosto, vendar obstaja veliko podrobnosti. Zato je treba tako resno vprašanje prepustiti velikemu znanstveniku, ne pa ga »obsojati« samostojno, pri čemer se je treba odločiti, koga od ljudi okoli vas lahko imenujemo musliman in koga - ne.
Žal je prav vprašanje odnosa ljudi do molitve najpogosteje uporabljeno za "takfir" - nerazumno obtoževanje muslimanov zaradi neverstva in njihovo uvrščanje med nemuslimane. Da ne bi padli v takfir, se morate naučiti dveh stvari:
Najprej. Sodniki (kadi) ali učenjaki jih nadomestijo, ne pa navadni muslimani, ki bi morali presoditi o določenih ljudeh, ki ne berejo namaza.
Drugič. Preden znanstvenika (sodnika) obtoži muslimana zaradi nevere, razmisli, ali ima ta oseba v celoti potrebno znanje, ali ima nejasnosti, kateri kategoriji ljudi pripada, ne da bi opravljal namaz (iz sovražnosti, iz arogance, zunaj malomarnosti) ... Navadni muslimani ravno zaradi pomanjkanja ustreznega znanja takega dela (razjasnitev argumentov, umik ugovorov, analiza določenih situacij) ne morejo opraviti sami.
Zato se vsi ne smemo muditi, da jih imenujemo nemuslimani samo z utemeljitvijo, da določena oseba ne izvaja namaza. In poglejmo si še en pomemben hadis: »Allah je pet molitev obvezal za svoje sužnje. Tisti, ki jih bo izpolnil, pri čemer nobenega ne bo zanemaril (torej ne bo olajšal njihovih pravic), bo z Allahom sklenil pogodbo, da ga bo uvedel v raj. Tisti, ki jih ni izpolnil, zanj ne bo imel pogodbe od Allaha, in če bo hotel, ga bo kaznoval, in če bo hotel, bo vstopil v raj. "
Z imenom Alaha Milostivega, Milostivega
Hvaljen Allah - Gospodar svetov, mir in blagoslov Alaha našemu preroku Mohamedu, njegovim družinskim članom in vsem njegovim spremljevalcem!
Kdor ne moli, so njegova dejanja zaman, četudi ne postane kafir, kar je nesoglasje, znano med znanstveniki!
V sunni je za to veliko razlogov.
Nekega dne, v enem od oblačnih dni, je Buraydah dejal: »Popoldansko (‘ asr) molitev izvedite zgodaj (tik po njenem času), kajti res je prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Dejanja tistega, ki zapusti popoldansko molitev, bodo zaman!"” al-Buhari 553.
In če tudi če preskočite eno molitev, so dejanja zaman, kaj naj rečem o nekom, ki nikoli ne izvede vseh petih obveznih molitev?
Sheikh Ibn al-Qayyim je dejal: »Iz tega hadisa izhaja, da so dejanja, ki postanejo zaman, dve vrsti. Neizpolnitev molitev sploh, zaradi česar so vsa dejanja zaman, in opustitev določene molitve ob določenem času, zaradi česar so dejanja današnjega dne jalova. Tako vsa dejanja postanejo zaman, ko molitve popolnoma opustijo, in dejanja nekega dne za opustitev določene molitve postanejo zaman. Če nekdo reče: "Kako lahko dejanja postanejo zaman brez odpadništva?" Potem je treba reči: »Da, mogoče, ker Koran, sunna in izjave tovarišev pravijo, da grehi uničujejo dobra dela, tako kot dobra dela uničujejo grehe! Vsemogočni Allah je rekel:„O vi, ki ste verjeli! Ne delajte miloščine zaman s svojimi očitki in žalitvami " (al-Baqara 2: 264). Rekel je tudi:„O vi, ki ste verjeli! Ne dvigujte svojega glasu nad glas preroka in ga ne nagovarjajte tako glasno, kot se nagovarjate drug drugega, sicer bodo vaša dejanja zaman in tega niti ne boste čutili «(al-Hujurat 49: 2) . ” Glej „al-Sala wa hukmu tariqa“ 43.
Vendar bi rad pomembno opozoril, da so nekateri pametni ljudje zelo nespametni, ko ljudem, ki ne molijo, sporočajo, da v njihovem postu nima smisla in da to zanje nima nobene vloge, kar prispeva k dejstvu ti ljudje nehajo postiti!
Tukaj je fatua učenjakov Stalnega odbora (al-Lajnatu-ddayim), ki so mimogrede menili, da je pustil celo eno molitev nezvesto:
Vprašanje: »Videl sem mlade muslimane, ki se postijo, a ne molijo ali se molitvi ne odpovedujejo. Ali post sprejmejo tisti, ki so se postili, a ne molijo? Slišal sem, da so nekateri pridigarji govorili takole: "Ne moreš postiti, ker ni posta za tistega, ki ne moli."
Odgovor: »Tisti, ki mu je postalo obvezno opravljati petkratno molitev, in ki jo je namerno zapustil, zanikajoč svojo dolžnost, v soglasnem mnenju postane nezvest! In tisti, ki ne moli iz lenobe in malomarnosti, se tudi moti v skladu s pravilnim mnenjem znanstvenikov o tej problematiki. In tisti, o katerem se sprejme odločitev, da je nezvest, potem postane njegovo delovno mesto in vse njegove koristi zaman, kot je rekel Vsemogočni Allah:"Če povežejo partnerje z (Allahom), potem bo vse, kar so storili, zaman." (Al-An'am 6: 88).
Vendar jim ni rečeno, naj zapustijo njegovo mesto! Navsezadnje mu njegovo delovno mesto prinaša le dobro in približuje religiji. Obstaja možnost, da jo bo strah v njegovem srcu vrnil k molitvi, ki jo je ustavil, in k kesanju zanjo. " Glej Fataua al-Syam 68.
In za konec, hvala Allahu - Gospodu svetov!