Dandanes se v obdobju obsežne gradnje komunizma vloga moralnega dejavnika na splošno in zlasti v družinskem življenju neizmerno povečuje.
Moč javnega mnenja postaja vse bolj pomembna pri urejanju človeških odnosov.
Odnos ljudi poteka v določenem družbenem okolju, v družbi, timu, družini. In ta razmerja urejajo številna pravila, načela, tradicija, običaji.
Obstajajo pravila, ki se zanašajo na moč vladne prisile. To so tako imenovane pravne norme. Vključeni so v državne zakone. Oseba, ki krši te norme in zakone, je obsojena in kaznovana.
Obstajajo pa tudi pravila, ki se zanašajo na moč javnega mnenja. To so tako imenovani moralni standardi. Nekatera dejanja in dejanja so odobrena in veljajo za moralna, medtem ko so nekatera nedostojna, nemoralna in si zaslužijo obsodbo.
Beseda "morala" izhaja iz latinske besede moralis, to je moralno. Morala in etika sta torej enaka pojma, enaka. Blizu jim je beseda "etika", kar v prevodu iz starogrščine pomeni značaj. Etika je nauk o morali oziroma sistem normativov moralnega vedenja ljudi.
Skupina pravil in načel, ki urejajo dolžnosti in vedenje ljudi med seboj in do družbe, podprta z močjo javnega mnenja, notranjega prepričanja, je morala.
Morala je zgodovinska kategorija, ki se razvija in spreminja skupaj z razvojem in spremembami družbenega sistema. V družbi, razdeljeni na antagonistične razrede, ni enotne morale za vse. Gre za razredno moralo, ki odraža interese določenega razreda. Morala, ki obstaja v posebnih družbenih razmerah, je neločljivo povezana s politiko in ideologijo.
Morala in morala so ena izmed normativnih oblik družbene zavesti, kot so politika, pravo, znanost, filozofija, umetnost, religija. Vse te oblike vplivajo na razvoj morale, vendar je glavni odločilni razlog za njen razvoj sprememba ekonomske osnove.
V procesu gradnje komunizma se skupaj z rastjo produktivnih sil in temeljnimi spremembami v materialni proizvodnji spremeni tudi celotno duhovno življenje družbe, spremeni se človek sam in se oblikuje njegov komunistični pogled na svet.
Oblikovanje in uveljavitev novega pogleda na svet, nove morale poteka v boju proti svetovnemu nazoru in morali stare, meščanske družbe. Odpor ostankov preteklosti in starih tradicij je včasih še vedno dokaj velik. V teku boja proti družbenemu zatiranju, krivicam, moralnim razvadam se naša morala obogati z novo vsebino. Bistvo komunistične morale je z izčrpno jasnostjo oblikoval V. I. Lenin. Vladimir Iljič je na III. Kongresu komsomola leta 1920 dejal:
»Celotna zadeva vzgoje, izobraževanja in poučevanja sodobne mladine mora biti vzgoja komunistične morale v njej.
Za nas moralnost, ki je sprejeta zunaj človeške družbe, ne obstaja; to je laž.
Morala je tista, ki uničuje staro izkoriščevalsko družbo in združuje vse delovne ljudi okoli proletariata, ki gradi novo komunistično družbo.
Boj za utrditev in dokončanje komunizma je v središču komunistične morale. "
Te leninistične določbe določajo politično smiselnost naše morale in jih je treba upoštevati pri ocenjevanju moralnega značaja vsake osebe.
Vprašanja komunistične morale so dobila svoj nadaljnji znanstveni razvoj in posploševanje v novem programu CPSU.
Program prvič v zgodovini družbenih odnosov oblikuje moralni kodeks graditelja komunizma. Kodeks je postal praktično vodilo za ukrepanje.
Kakšen je ta moralni kodeks, zasnovan tako, da igra pomembno vlogo pri izobraževanju graditelja komunizma?
Najprej vse določbe kodeksa izhajajo iz leninistične teze, da je boj za dokončanje konstrukcije komunizma v središču komunistične morale.
Kodeks v splošni in koncentrirani obliki vključuje etična stališča in moralne zahteve, ki so jih v zgodovini razvijale napredne družbene sile, delavski razred in njegova komunistična stranka med razrednim revolucionarnim bojem in socialistično gradnjo. To je sklop najpomembnejših moralnih načel, ki odražajo plemenitost, človečnost in pravičnost komunistične družbe, ki jo gradimo. Kodeks odraža najboljše lastnosti naprednega sovjetskega ljudstva. Vsak človek bi moral imeti te lastnosti.
Da bi dosegli moralno popolnost, se v nobenem primeru ne smete omejiti na samo zapomnitev moralnih načel, določenih v kodeksu. Postali naj bi človekove lastne navade, prepričanja, vsebina njegovega značaja in vesti.
Zahteva sistematično, vsakodnevno delo na sebi, samoizobraževanje, samokritično ocenjevanje lastnega vedenja, zaznavanje pozitivnega zgleda.
Če vaše vedenje v vsakdanjem življenju in na delovnem mestu, v skupini moti napredek družbe naprej in če služite starim umirajočim silam, potem ravnate nemoralno, nemoralno, je vaše vedenje vredno obsojanja.
Če pa vidite svoje napake in jih aktivno popravljate, se borite proti pomanjkljivostim, promovirate vse progresivno, ste nosilec novega načina življenja, potem je vaše vedenje moralno, vredno posnemanja in spodbude.
Vsak od nas bi moral razmišljati o svojem osebnem vedenju, odnosu do ljudi. In ti odnosi so izraženi s čudovitimi besedami: "Vsak za vse, vsi za enega", "Oseba je drugemu prijatelj, tovariš in brat." Koliko pristnega humanizma, spoštovanja do človeka, do njegovega dostojanstva v teh besedah! Pogosteje moramo razmišljati o tem, kaj je treba storiti, da bi izkoreninili še vedno obstoječe pretekle razvade in razvili moralne lastnosti v skladu z našim kodeksom in sledili življenju v smeri komunizma.
Živeti in delati na komunističen način - to je geslo sovjetskih ljudi, naše mladine. Ta moralni ideal odraža najbolj progresivno težnjo v razvoju naše družbe.
Naše bralce opozarjamo na članek slavnega sovjetskega psihologa in filozofa Viktorja Nikolajeviča Kolbanovskega, napisan leta 1963.
In ta "red" je bil razglašen za pošten, moralen in pobožen.
Delavski razred in delovno kmečko gospodarstvo naše države, ki sta ga vodila Lenin in komunistična partija, sta bila prva v zgodovini, ki sta prekinila suženjstvo in uničila podli "red" izkoriščanja človeka s strani človeka. Ves svet so pokazali zgled, kako zgraditi pravično in svobodno družbo, ki služi ljudem, jim daje srečo, jih naredi boljše, čistejše, lepše.
Socializem človeka prevzgoji na komunističen način in ga nauči spoštovati norme in pravila nove, komunistične morale.
Komunistična morala se rodi v revolucionarnem boju proti silam in tradicijam iz preteklosti. Njegova podpora je nova družbena ureditev - socializem. Nujna je za izgradnjo komunistične družbe, saj izobražuje ljudi, ki lahko gradijo in živijo v komunizmu. VI Lenin je učil: "Boj za utrditev in dokončanje komunizma je v središču komunistične morale."
Norme in načela meščanske in komunistične morale so neposredno nasprotne in nezdružljive.
Meščanska morala uči: "človek je za človeka volk." Ljudje si moramo drug drugemu trgati grlo zaradi denarja, zaradi dobička. So tekmeci in sovražniki. Zato med njima ne obstaja in ne more biti prijateljstva in zaupanja. Zato "vsak človek zase, en bog za vse."
Komunistična morala uči: "človek človeku je prijatelj in brat." Šele združitev delovnega ljudstva v prijateljski in tesno povezani kolektiv jim bo omogočil, da premagajo skupnega sovražnika - kapitalizem - in se premaknejo k svojemu gojenemu cilju - komunizmu. Zato "vsi za enega in eden za vse"!
Osvajalci deviških dežel, udeleženci velikih sedemletnih gradbenih projektov, člani komunističnih delovnih brigad živijo in delajo po plemenitih zakonih kolektivizma.
Valentina Gaganova in tisoči njenih privržencev živijo po teh zakonih, ki gredo na pomoč zaostalim in jih pripeljejo na fronto.
V skladu s temi zakoni so junaki Tihega oceana živeli in se borili proti elementom. Prenesli so 49-dnevni premik brez primere brez vode, hrane in goriva.
»Prijateljstva se, pravijo, naučijo v težavah. Tako se je poznalo naše prijateljstvo, «pravi Askhat Ziganshin ...» Ameriški časopisi so vsi presenečeni, da se nismo nikoli prepirali in nihče od nas ni imel ideje, da bi prikradel zadnji krompir iz skupnega lonca, da bi preživel dan dlje. Čudili so se našemu prijateljstvu, disciplini, vzdržljivosti. "
Pogumni sovjetski mladi so lahko osvojili ocean samo zato, ker so stali ramo ob rami, ker so sili divjajočih elementov nasprotovali z nepremagljivo močjo človeškega tovarištva.
Kolektivizem je čudovit občutek medsebojne pomoči in podpore, zaupanja in ljubezni do ljudi. Krepi delovno bratovščino sovjetskih ljudi, jim daje eno družino, goji pristno človečnost.
Komunistična morala razglaša delo kot prvo in sveto zapoved človeka. "Kdor ne dela, ne sme jesti!". Kdor družbi ničesar ne da, ampak samo jemlje, kdor ne ustvarja, ampak samo porablja, sedi drugim na vratu in oropa družbo.
Komunizem in delo sta brata. Naši ljudje lahko zgradijo komunistično družbo samo zahvaljujoč nesebičnemu, ustvarjalnemu in visoko produktivnemu delu vsakega posebej.
Naša družba uči, da se ne ustraši dela, ampak da ljubi in spoštuje vse koristno delo - delavca, kolektivnega kmeta, intelektualca. Delo je sveto in njegovi sadovi so last celotne družbe. Bolje kot vsi delajo, bogatejša je celotna družba.
Vir junaških del graditeljev komunizma je v ljubezni do socialistične domovine, v gorečem sovjetskem domoljubju.
Sovjetsko domoljubje je med domovinsko vojno povzročilo ogromen milijonski podvig. Sovjetski domoljubje povzroča množične delovne podvige milijonov v veliki dobi obsežne gradnje komunizma.
"Prehiteti čas, predčasno izpolniti sedemletni načrt, doseči meje leta 1965" - to je zdaj praktični izraz sovjetskega domoljubja.
Iskrena delovna in gospodarska skrb za vašo tovarno in kolektivno kmetijo, vaše mesto in vas - to je merilo domoljubja, to pomeni ljubiti socialistično domovino.
Življenjsko sovjetsko domoljubje krepi materinska skrb sovjetske domovine za vsakega od njenih zvestih sinov in hčera. "Vse za človeka!" Novi stroji in stroji - za njegovo lažje delo, prostorna bivališča - za njegovo udobno življenje, bolnišnice in sanatoriji - za zaščito zdravja, šole - za izobraževanje njegovih otrok, klubi in gledališča, knjižnice in inštituti - za razvoj njegovih sposobnosti, za dvignite mu kulturo. Vse za človeka.
Brezčutnost in brezbrižnost, birokracija in nesramnost so najhujši sovražniki socialističnega humanizma. V človeških odnosih se borimo za resnično človečnost. Pozornost in občutljivost ne le do »sosedov« - ampak tudi do »oddaljenih«, ki jim pomagajo v težkih časih in težavah - to so zahteve komunistične morale do vsakega sovjetskega človeka.
Neprimerljivi smo do pijancev in huliganov, do birokratov in ravnodušnih ljudi, ker kršijo norme komunistične morale, žalijo sovjetske ljudi in oživljajo zverske manire in običaje starega sveta.
Komunistična morala je postala morala milijonov sovjetskih ljudi. Vodimo nepomirljiv boj proti ostankom stare, volčje, izkoriščevalske morale. Borimo se za človeka - da ga rešimo umazanije in grozote iz preteklosti. Borimo se za mir in prijateljstvo med ljudmi, za tovarištvo vseh delovnih ljudi na zemlji, za najbolj humane odnose med ljudmi.
Moralni kodeks graditelja komunizma je sistematiziran enoten sklop moralnih načel in osnovnih moralnih norm, ki izraža bistvo moralne vzgoje članov razvite socialistične družbe. Vsebuje osnovne moralne vidike osebni odnos do socialistična družba, družbene skupnosti ljudi, oseba do osebe, delavci drugih držav. M. k. Z. k. zaznamuje velike dosežke socialistične družbe na področju moralne vzgoje sovjetskih ljudi, oblikovanje socialističnih moralnih odnosov. V pogojih zrel socializma, moralne vrednote socializma so postale prevladujoče v sistemu moralnih odnosov članov družbe, hkrati pa postaja vse pomembnejša vloga moralnih načel v družbenem življenju, narašča vloga moralne vzgoje. Vsa dela na področju moralne vzgoje so namenjena zagotavljanju, da se vsak sovjetski človek dosledno drži zahtev in norm M. k. S. do., jih aktivno vključeval v osebno in javno življenje. Ena pomembnih smeri tega dela je moralna vzgoja mlade generacije. Na junijskem (1983) plenumu Centralnega komiteja CPSU je KU Chernenko ugotovil, da je »Lenin videl glavno pri vzgoji in usposabljanju mladih v oblikovanju komunistične morale. In jasneje moramo razkriti pravi humanizem naše kolektivistične morale, voditi neusmiljen boj proti pomanjkanju duhovnosti, sebičnosti, filistinizmu, proti kakršnim koli poskusom tihotapljenja tujih pogledov in običajev v naše okolje. V boju za socializem in komunizem na naši strani vedno je obstajala in je nedvomna moralna premoč. In danes je moralna moč sovjetske družbe eden pomembnih pogojev za naš uspeh. " Preoblikovanje načel moralnega kodeksa v norme vedenja vseh delavcev predpostavlja aktivno delo na oblikovanju in krepitvi komunistične morale na vseh področjih družbenega življenja, v vseh organizacijah in delovnih kolektivih, v socialistični družbi kot celoti. govorijo tudi o nadaljnjem izboljšanju objektivnih pogojev moralne vzgoje in vseh področij ideološkega dela, povečanju učinkovitosti oblik, sredstev in metod vzgoje komunistične morale, popolnem premagovanju vseh njenih antipodov, ostankov morale zasebne lastnine. Izboljšanje objektivnih pogojev moralne vzgoje pomeni nadaljnji razvoj produktivnih sil in proizvodnih odnosov, nenehno skrb za izboljšanje sistema vodenja proizvodnje in dejavno vplivanje na tekoče družbene procese, povečanje stopnje materialne blaginje ljudi, izboljšanje njihovih življenjskih razmer. Marx je ob pomembni vlogi družbenih okoliščin pri vzgoji ljudi zapisal: »Če človek vse svoje znanje, občutke itd. Črpa iz čutnega sveta in izkušenj, prejetih s tega sveta, potem je treba urediti okoliški svet tako, da je človek v njem spoznal in asimiliral resnično človeka ... Če značaj osebe ustvarijo okoliščine, potem je treba okoliščine narediti humane. " Ustvarjanje zdrave moralne klime v delovnih kolektivih, vsakemu delavcu vcepiti globoko razumevanje moralne dolžnosti, boj proti ostankom preteklosti v glavah in vedenju ljudi z vsemi vrstami odstopanj od načel in norm moralnega kodeksa - to so nekatere smeri načel komunistične morale, razjasnitev bistva moralnih norm, ozaveščanje ljudi o neposrednih nalogah na področju moralnih odnosov, obveščanje o konkretnih dejstvih praktične manifestacije visoke moralnosti kultura ljudi, uporaba kritike in samokritike itd. Učinkovita usmeritev moralne vzgoje sovjetskih ljudi je kombiniranje usposabljanja s praktičnimi aktivnostmi. Stranka vztrajno sledi liniji, po kateri ljudje globoko obvladujejo moralne vrednote socialistične družbe in jih vztrajno uveljavljajo na vseh njenih področjih, tako da aktivno sodelujejo v komunistični gradnji, s svojimi praktičnimi dejanji prispevajo k popolni manifestaciji načel M. do. s. do.Ta dvoumen pojav je bil utemeljen v XIX. Stoletju (nemški filozofi. K. Marx, F. Engels, kasneje - ruski politik. V. Uljanov (Lenin), dokumenti. Komunistične partije nekdanje. Sovjetske zveze)) kot podrejeni k določenemu političnemu cilju, ideološki konstrukciji, namenjeni obvladovanju zavesti, duhovnega življenja nekdanjih proletarskih množic, usmerjanju v razredni boj za strmoglavljenje meščanskega sistema in izgradnjo "pravične in humane komunistične družbe", saj je nastala kot V ideološkem sistemu obstaja veliko razlogov, da ga štejemo za kvazi-etični pojav, saj njegov in ni postal bistvo posameznikovega in družbenega bitja osebe, notranja motivacija v njenih odnosih z drugimi ljudmi in lučmi - ljudmi in svetlobo.
Teoretiki in apologeti komunistične morale so jo predstavili kot moralo proletariata, antipod meščanske morale, skupek moralnih norm in načel komunistične družbeno-ekonomske formacije, kričečo fazo moralnega razvoja človeštva, njen izvor je bil razglašen družbeni položaj delavcev, njihov boj za odpravo zasebne lastnine, izkoriščanje; glavne norme so razredna solidarnost, internacionalizem, kolektivizem; merila - zavestno sodelovanje delavcev v komunistični gradnji. Osnovna načela komunistične morale so bila oblikovana, kot so bila vsiljena v prvem. Sovjetski. Union (Program. CPSU) moralni kodeks graditelja komunizma, ki je domnevno določil moralne norme, ki so značilne za človeka-ustvarjalca komunistične družbe, z visokimi zahtevami komunistične morale, je kodeks razglasil zavezanost komunizmu , domoljubje, socialistični internacionalizem, vestno delo v dobro družbe, zavedanje državljanske dolžnosti, nestrpnost do kršitev javnega, ampak rm. V medosebnih odnosih se je osredotočil na kolektivizem, medsebojno pomoč, v odnosih med ljudmi - na prijateljstvo, bratstvo, nestrpnost narodne in rasne sovražnosti, mednarodno sol darila delavcev iz različnih držav, ocenil je tudi moralne graditelje komunizma: poštenost , resničnost, moralna čistost, medsebojno spoštovanje.
Kljub trditvam o najvišji manifestaciji humanizma komunistične morale pa je celo na teoretični ravni sejal razredni antagonizem, nacionalno neenotnost, priča o poskusu podrejanja zavesti ljudi, resnične moralne prakse razrednim političnim interesom, kar je bilo neposreden poseg v svobodo volje posameznika. Resnična praksa v državah, ki so morale prestati eksperimente, povezane s poskusi gradnje komunistične družbe, je bila še močneje v nasprotju s temi izjavami. Poskusi uvajanja umetne komunistične morale so pri ljudeh izpodrinili tradicionalno moralo, kar je povzročilo moralni vakuum in različne deformacije v moralni sferi. Po eni strani je prebudila socialno in politično agresivnost, po drugi pa konformizem. Dokaz za to je bila želja po obsodbah politično nezanesljivih oseb, diskriminaciji ljudi iz političnih razlogov, popolni politični represiji, lakoti itd. vrline, kot so resničnost, iskrenost, modrost, pobuda, sposobnost ustvarjalnosti, kritičnost, so bile izkrivljene, kar so izpodrinili moralni problemi, kot so obrekovanje, laži, izdaja itd. Pravo domoljubje je bilo pogosto razglašeno za manifestacijo "Bourges" nacionalizem ", razglašeni internacionalistični procesi pa so bili ideološki pokrov politike rusifikacije (ZSSR), zatirali, uničevali kulturo ljudi, kulturo narodov.
Odnos osebe do dela je doživel velike deformacije. Na ravni uradne propagande so zavestno, ustvarjalno delo spodbujali na vse načine, poveličevali so ljudi, ki so bili v tem pogledu uspešni. Vendar izmišljeni junaki dela niso bili vedno takšni, kar je marsikoga razočaralo nad pravično oceno delovnih naporov in rezultatov. In odtujenost osebe od lastnine, "izravnavanje" je sledilo po slabih vodstvih, industrijski in tehnološki nedisciplini, zakonski zvezi, ekonomski in socialni apatiji, usmerjenosti v senčni dohodek, socialni odvisnosti, katerih grdi znaki so se še posebej pokazali pri mnogih post-totalitarne državne oblasti.
Ideologizacija je napadla vsa področja javnega in zasebnega življenja, povzročila moralni nihilizem, dvojno moralo, ki je prizadela pomembne množice ljudi. Oblasti so preganjale poskuse odprtega nasprotovanja takim praksam.
zgodovinska praksa na splošno kaže, da se je komunistična morala izkazala za slabo zgrajeno ideološko shemo, ki bi morala moralno zavest in moralno prakso ljudi podrediti političnim interesom niti razreda, ampak politični nomenklaturi. Držala se je lahko le strahu pred povračilnimi ukrepi, poskusi uveljavitve v javnem življenju pa so mnogim rodili nepopravljivo škodo.
Morala, vključena v besedilo tretjega programa CPSU, sprejetega na XXII kongresu (1961). MK v celoti sledi utopičnemu cilju ustvariti "novega človeka": zavestni in aktivni borec za komunizem, vsestransko razvita nova oseba, brez razvad in ostankov stare družbe.
Vodilno načelo MK je predanost vzroku komunizma, ljubezen do socialistične domovine, do socialističnih držav... Med drugimi ideološkimi načeli, značilnimi za množične gnostične ideologije, je MK našel odsev: globalizem (internacionalizem), kolektivizem, sovraštvo do razvad "starega sveta", nepopustljivost do sovražnikov komunizma.
MK je vezan na utopično idejo o odmiranju države: Kodeks se je rodil v sami dobi komunistične gradnje, ko obseg morale v družbi narašča in se širi, področje upravne ureditve odnosov med ljudmi pa zmanjšuje..
Vsi ti cilji so dosegljivi le s pomočjo popolne revolucije v družbi in v človeški duši. Revolucionarno bistvo je izraženo v zapovedih MK, ki predpisujejo sovraštvo in nepopustljivost do sovražnikov komunizma.
MK zaznamuje določena sovražnost do krščanstva, ki je videti kot krute in cinične zapovedi izkoriščevalskih razredov... Kristusove zapovedi, ki ljudi delijo na vernike in neverujoče, pravične in nepravične, v MK nasprotujejo načela kolektivizma in humanizma, izražena z besedami: "... vsak za vse, vsi za enega", "... človek je človeku prijatelj, tovariš in brat".
Po navedbah V.I. Lenin, na katerega stališča so se opirali komunistični "moralisti" iz obdobja Hruščova, boljševiki zanikati moralo, zanikati moralo v smislu, v katerem jo je pridigalo meščanstvo, ki je to moralo izpeljalo iz božjih zapovedi… Zanikamo kakršno koli takšno moralo, povzeto po nečloveškem, nerazrednem konceptu. Pravimo, da je to prevara, da vara in zabija misli delavcev in kmetov v interesu lastnikov zemljišč in kapitalistov. Pravimo, da je naša morala popolnoma podrejena interesom razrednega boja proletariata..
MK je oddaljen potomec razsvetljenskih idej, ko naj bi zapovedi razuma in nova univerzalna morala nadomestile krščanske zapovedi, ki jih je držala Cerkev. Torej, Jean-Jacques Rousseau Želel bi, da ima vsaka država moralni kodeks, nekaj takega kot poklic državljanske vere, ki je v pozitivni obliki vseboval tiste družbene maksime, ki bi jih morali vsi prepoznati, v negativni pa nevzdržne maksime, ki jih je treba zavrniti ne kot brezbožne, ampak kot uporniški.
Pisci MK so verjeli, da so mu dali verski okus. Po navedbah Fedorja Burlatskega je bil MK napisan v naslednjih okoliščinah:
Bilo je v predmestju, na nekdanji dači Gorki. Bilo je leto 1961. S skupino svetovalcev Centralnega komiteja CPSU sem delal na strankarskem programu? od začetka do konca. Našo skupino je vodil sekretar Centralnega komiteja Boris Nikolajevič Ponomarev, njegov namestnik pa je neposredno delal? Elizar Ilyich Kuskov, čudovita duša, novinar, ki je navdušen nad pisanjem in občutljiv na besedo.
Nekega jutra smo po močnem večernem pijančenju sedeli v gazebi in si pili čaj. Elizar mi reče:»Veste, Fjodor, poklicali so» naši «(tako je poklical Ponomareva) in pravijo:» Nikita Sergejevič Hruščov je preučil vse, kar ste napisali, in vam svetuje, da hitro pripravite moralni kodeks komunistov. Priporočljivo je, da ga pošljete v Moskvo v treh urah. "
In začeli smo fantazirati. Eden pravi "mir", drugi? "Svoboda", tretjič? "Solidarnost" ... Rekel sem, da je treba izhajati ne le iz komunističnih postulatov, ampak tudi iz Mojzesovih zapovedi, Kristusa, potem bo vse res "ležalo" na javni zavesti. Šlo je za namerno dejanje vključevanja verskih elementov v komunistično ideologijo.
V dobesedno uri in pol smo sestavili takšno besedilo, ki je z grozom minilo v predsedstvu Centralnega komiteja.
Tako je bil MK zasnovan kot sekularna, povsem posvetna ponarejenost pod verskimi zapovedmi, ki vodijo v nebeško kraljestvo. "Posvetna religioznost" MK v tem primeru ni zgolj čisto zunanja slogovna zasnova, ampak so jo podali ljudje, ki imajo ateistično predstavo o veri.
Trenutno MK doživlja "ponovno rojstvo", saj sledilci to ponarejanje dojemajo kot pravilno vero.
V MK podobe religije uporabljajo za predstavitev političnih tez komunistične ideologije. V postsovjetskem ideološkem prostoru se zgodi ravno nasprotno: komunistična podoba se uporablja za izražanje modernističnih, laičnih pogledov na področju religije. Takšna fuzija Programa KPJ in Svetega pisma se lahko zgodi le v glavi osebe, katere gnosticizem prizadene um in vest.
Neposredna primerjava MC z evangelijskimi ali starozaveznimi zapovedmi je v nobenem pogledu nemogoča. Če upoštevamo božjo besedo v pravoslavnem pomenu in »zakonik« v komunističnem smislu, potem med njima ne bo nič skupnega.
Skupna posvetna vera, tj. , se pojavi, ko si marksistični revizionisti in "pravoslavni" modernisti izmenjajo mnenja o MK. Pojavljajo se skupni ideologemi: kolektivizem, globalizem, kritika pravoslavnega krščanstva zaradi njegove ne-posvetnosti, revolucija kot način pretvorbe stare osebe v »novo osebo« množičnih ideologij.
Kot rezultat, vodja Komunistične partije Ruske federacije Gennady Zyuganov trdi: Verjel sem in še vedno verjamem, da je bil prvi komunist Jezus Kristus, pridiga na gori je bila napisana nič slabše od »Moralnega kodeksa graditelja komunizma«. Pravzaprav je bil "Moralni zakonik graditelja komunizma" prepisan iz Pridige na gori.
Natalia Narochnitskaya, ki je hkrati blizu sekularnemu "krščanstvu" in reformiranemu, sporoča izmišljene informacije: Moralni kodeks graditeljev komunizma je v celoti prepisan iz zapovedi in v bistvu ponavlja evangeljske vrednote.
Tako revizioniste kot moderniste MK privlači dejstvo, da v njem ni nobenega sklicevanja na absolut, v nasprotju z zapovedmi, ki jih je dal dobri Bog. Norme MK izhajajo iz trenutnih okoliščin, posebnih razmer v družbi in niso podane od zgoraj in zunaj osebe. Zato se vprašanja dobrega in zla rešujejo v duhu leninizma, ko je dobro tisto, kar je na zemeljskem nivoju koristno za "mednarodni delavski razred", to je pravzaprav - za zabavo.
Po Veliki sovjetski enciklopediji: V nasprotju z abstraktno vsebino moralnih kodeksov iz preteklosti, ki naj bi izražali večne in nespremenljive "vrline", je MK graditelja komunizma objektivno pogojen z obstoječimi družbenimi odnosi, ima konkreten zgodovinski značaj, odraža stopnjo in oblika širjenja novih moralnih norm, visoka moralna kultura socialistične družbe in opredeljevanje trendov moralni razvoj posameznika na prehodu v komunizem.
Sveto pismo ne predpisuje samo zapovedi, ampak Bog daje verniku blagodejno moč, da jih izpolni. V primeru MK so podane norme, ki se izpolnjujejo same, znotraj totalitarnega kolektiva, ki je blizu tudi modernizmu, ki uči o sinergiji, torej o odrešenju človeka z lastnimi močmi.
Laično versko bistvo MK služi kot skupna ideološka podlaga za združevanje vernikov in nevernikov. Aleksander Šulga, član frakcije komunistične partije v Državni dumi III in IV sklica, je trdil, da načela moralnega kodeksa graditeljev komunizma so v marsičem enaka Kristusovim zapovedim, ki jih je dal v pridigi na gori... Tisti, ki to tezo sprejmejo verniki so lahko sprejeti v komunistično stranko.
Predsednik Socialno-političnega gibanja "Union" Georgy Tikhonov (1934-2009) je pridigal: Če ste prebrali Koran, potem veste, da pridiga o socialističnih vrednotah. Enako lahko rečemo o evangeliju. Pogovarjal sem se s cerkvenimi hierarhi in strinjali so se, da so določbe, zapisane v moralnem kodeksu graditelja komunizma in določene v 10 krščanskih zapovedih, ista stvar. Vprašal sem jih: »Kakšen je vaš politični sistem v raju? Tam je pravi komunizem! Zato ne moramo iskati razlik, ampak tisto, kar nas združuje..
Tudi predstavniki modernizma se strinjajo z "novimi" komunisti. Victor Trostnikov: Pred kratkim sem naletel na »moralni kodeks graditelja komunizma« - no, skoraj evangelij! Pišejo, da je treba ljubiti bližnjega, biti nesebičen, nesebičen, ne preljubljati itd. V tem duhu ...
To ugotavlja pravoslavni pisatelj Nikolaj Konyaev »Moralni zakonik graditelja komunizma« vsebuje vse biblijske zapovedi, razen prve »ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in z vso dušo in z vsem umom«.
Sergey Grigoriev (Russian Line) ponuja naslednji mitski opis MK: Moralni kodeks graditelja komunizma, razširjen v 70-80-ih, je družbi vsaj ponudil sistem moralnih vrednot. Res je, da je očitno neskladje propagandistov samih s predlagano moralo privedlo do hitrega padca v očeh ljudi komunističnih idealov.
Moralni kodeks graditelja komunizma. Komplet razglednic. 1966 Umetniki N. Babin, G. Gausman
Moralni kodeks graditelja komunizma. Besedilo
Predanost vzroku komunizma, ljubezen do socialistične domovine, do socialističnih držav.
Vestno delo v dobro družbe: kdor ne dela, ne je.
Skrb vseh za ohranjanje in izboljšanje javne domene.
Visoka zavest o javni dolžnosti, nestrpnost do kršitev javnih interesov.
Kolektivizem in tovariška medsebojna pomoč: vsak za vse, vsi za enega.
Humani odnosi in medsebojno spoštovanje med ljudmi: človek je človeku prijatelj, tovariš in brat.
Iskrenost in resničnost, moralna čistost, preprostost in skromnost v javnem in zasebnem življenju.
Medsebojno spoštovanje v družini, skrb za vzgojo otrok.
Nepopustljivost do krivic, parazitizma, nepoštenosti, karierizma, krčenja denarja.
Prijateljstvo in bratstvo vseh narodov ZSSR, nestrpnost do narodne in rasne sovražnosti.
Nestrpnost do sovražnikov komunizma, miru in svobode narodov.
Viri
Velika sovjetska enciklopedija. M.: Sovjetska enciklopedija, 1969-1978
Lenin V.I. Naloge mladinskih sindikatov // PSS. T. 41. M.: Založba politične literature, 1981
Gradivo XXII kongresa CPSU. M., 1962
Resolucije plenuma Centralnega komiteja CPSU. Junij 1963 O neposrednih nalogah partijskega ideološkega dela. M., 1963
Shishkin A.F. Temelji marksistične etike. M., 1961
Kosolapov S. M., Krutova O. P., Moralna načela graditelja komunizma, M., 1962
Žuravkov M.G. Moralni kodeks graditelja komunizma // Filozofska enciklopedija. V 5 zvezkih. M.: Sovjetska enciklopedija, 1960-1970
Vera v Boga ni ovira za vstop v komunistično stranko, pravi Aleksander Šulga, član frakcije komunistične partije v Državni dumi // Ruska linija. 14.03.2003
Sergej Grigoriev. Kanoni in duhovno in moralno življenje // Russian Line. 11.04.2005
Victor Trostnikov. "Komunistični zakonik" je izkrivljen evangelij // Argumenti in dejstva 29.4.2005
Natalia Narochnitskaya. "Rusijo rešuje le vztrajnost dobrega" // Argumenti in dejstva. 18. januarja 2006
Narochnitskaya: "Naslednja faza bo napad na krščanstvo" // Ruska črta. 11.02.2006
Usoda mi je dala priložnost, pogovor s F. M. Burlatsky // ruski odvetnik. 2007. št. 5
Anna Zakatnova. Sedem korakov Zjuganova. Vodja komunistične partije je prepričan, da je bil Kristus prvi komunist // Rossiyskaya Gazeta. Št. 4849 13.02.2009
Georgy Tikhonov: "Moralni kodeks graditelja komunizma in deset krščanskih zapovedi sta eno in isto" // Nova regija - Moskva. 13.02.09
Nikolaj Konyaev: Lenin ločuje pravoslavce in komuniste //