Teorija inteligentnega egoizma: opis, bistvo in osnovni koncept. Predavanja o romanu N.G.

09.10.2021

Egoizem je celoten sistem vrednot osebe, za katerega je značilno prevladovanje posebnih potreb glede na interese in potrebe druge osebe ali družbene skupine. Ko je zadovoljen z močjo interesov, je videti kot večja dobrina. V psiholoških in etičnih teorijah se hisizem spoštuje zaradi prirojene moči, saj je to nujno.

teorija egoizma

Vidite lahko dva glavna pristopa k problemu hisizma:

Ljudje po naravi moči pragnirajo do točke izničenja, edinstvenega trpljenja;
Lyudina je v svoji moralni dejavnosti kriv za sledenje posebnim interesom.

V antični filozofiji je bila izražena ideja, da so ljudje hisistični ljudje in da je kriva vsa morala. Na vrhuncu fevdalno-krščanske morale, kot da bi propagirali duh posvetnih ljudi, so se po Demokritu in Epikuru utrdili francoski materiali, da morala poraja izključno zemeljske interese ljudi.

Bistvo etičnega koncepta "razumnega egoizma" je veljalo za to, da so ljudje krivi za zadovoljevanje svojih potreb "razumno", potem pa ne spoštujejo preveč interesov nekaterih posebnosti in blaginje na splošno, ampak namesto tega jim začeti služiti. Do konca XIX stoletja. Ta teorija se je ponovno rodila z vzpostavitvijo načelne prednosti posebnih potreb pred vsemi drugimi. V vsakdanjem življenju je razumni hisizem - bolje je živeti v interesu moči, ne v nepomembnih vrednotah osamljenih ljudi, tako je kratkoviden in neviden iz drugih razlogov.

Teorija družbene izmenjave temelji na maščevalnosti hisizma kot argumenta, sgіdno s svіdomo chi unsvіdomo želijo vzeti čim bolj vinsko mesto z minimalnimi stroški vina. Iz teorije teorije je jasno, da ne glede na to, ali se krivce poberejo v skladu z njegovimi mističnimi vzgibi, da bi čim bolje poskrbeli ali da bi zgodaj pobegnili. Vigoda je implicitna, ki jo na prvi pogled narekujejo altruistično, potopijo se v družbeno pohvalo, povečano samopodobo, olajšanje majhne tesnobe ali dokorív sumlіnnya. Takšen pіdhіd k problemu іїїзму ne vrakhovuє, scho іїїїїїїїїє є polіpshennya svogo stavishcha' po metodi konca, in altruist - romba o drugih ljudeh. Takšne manifestacije, kot so nora ljubezen, sočutje in empatija, se bodisi ne spoštujejo, bodisi so združene v prokrustovo teorsko ležišče.

Oskіlki egoїzm je sprejet, da nasprotuje altruizmu, іsnuє številne teorije, zgіdno z yіїїzm і argumenti o yogіїzm і lahko iz rіznіh razlogov za uporabo sile. Na primer, koncept družbenih norm izhaja iz dejstva, da je dodatna pomoč vezana na temelje pravila petja, kot da bi mu bilo nerodno zaradi svojega mističnega obnašanja za svoje zmage. Norma vzajemnosti je, da človeku spontano pomagaš, da je dober, ne zloben, Tim, ki ti je prišel pomagat. Norma družbene odgovornosti kaznuje dbaty o tihem, ki ga potrebuje, neodvisno od umazane ure in otrimanoї zamіst podyaki.

Egoizem pogosto negativno ocenjuje napetost, svetovanje pri izbiri takšne strategije vedenja pa velja za nemoralno. Razlog je treba soditi na vseh enakih: v filozofiji, veri, suverenosti in v vsakdanjem življenju.

Pomembno je, da začne prevladovati hisizem, saj je taktika goljufanja usmerjena v krepitev samozavesti in njegovega centrizma. Posledično se oblikuje stališče usmerjenosti na posebne izkušnje, interese in potrebe. Egoizem in vaba za druge ljudi in njihovo notranjo luč lahko za eno leto pripelje do samozadostnosti, sedanjo luč pa bodo vzeli kot vedeževalko.

Razumni egoizem je izraz, ki se v zadnjih letih devetnajstega stoletja pogosto uporablja za opredelitev filozofske in etične pozicije, saj za kožni subjekt načel ugotavljam prednost subjektovih posebnih interesov pred vsemi drugimi interesi, ne glede na to, ali so veliki in veliki. subjektivno.

Potreba po jasnem izrazu je uokvirjena morda z negativno konotacijo, tradicionalno se povezuje z izrazom "hizizem". Kot da pod njegovim lastnim (brez pojasnjevalne besede "razumen") ljudje pogosto postanejo modri, kot da razmišljajo samo o sebi in / ali ker nimajo interesov drugih ljudi, potem zvenijo privrženci "razumnega hisizma". težko, da je takšna jeza zaradi številnih razlogov preprosto nevidna za napačne ljudi. , torej ni egoizem (glede na prednost posebnih interesov pred drugimi), temveč izkazovanje kratkovidnosti ali napeljevanje norci. Razumny egoizem v pobuty rozumіnі - tse vminnya živeti v interesu moči, ne superchachi v interesu drugih.

Koncept razumnega egoizma se je začel oblikovati v Novi uri, prva razmišljanja o tej temi so obravnavana že v praksi Spinoze in Helvetia in šele v romanu Černiševskega "Kaj delati?" V 20. stoletju je ideje razumnega egoizma navdihnila Ayn Rand v izboru esejev »Poštenost do egoizma«, novele »Himna« ter romanov »Džerelo« in »Atlas skomigne z rameni«. V filozofiji Ayn Rand njegov racionalizem ni enak racionalizmu v mislih in objektivizmu v etiki. Tudi psihoterapevt Nathaniel Branden se je lotil razumnega egoizma.

Koncept "razumnega egoizma". V tem konceptu je poudarjeno, da je družbena sposobnost poslovanja preprosto »dober posel«, ki pomaga spremeniti dolgoročni dolg in porabiti presežek. Z izvajanjem socialnih programov korporacija skrajša svoj dohodek, vendar v obdobju pred možgansko kapjo oblikuje prijazno družbeno okolje za svoje izvajalce in ozemlje svoje dejavnosti, hkrati pa ustvarja stabilne prihodke. Ta koncept se ujema s teorijo racionalnega vedenja gospodarskih subjektov.

Bistvo racionalnega egoizma je v tem, kaj je v gospodarstvu sprejeto pri izvajanju pravic in spoštovanju alternativnih stroškov. Če bolj smrdi, potem se ne vodi na desni, na primer za tiste, ki lahko z večjim dobičkom vložijo sredstva v drugo pravico. Ključna beseda je vigoda. To je normalno za gospodarstvo in poslovanje.

Ale scho ossuetsya sfere človeškega vida - načelo vigodi (vodilno načelo ekonomije) spreminja ljudi v živali in pozna bistvo človekovega življenja. Vіdnosiny v glavnem toku razumnega egoizma zaznamujeta ocena najboljšega v različnih odnosih z ljudmi in izbira najbolj vizualne modre barve. Bodite usmiljeni, ko ste izkazali neukrotljivo ljubezen, vcepite dobro milost od tz. razumni hisist - neumnost. Mayut občutek manj usmiljenja, človekoljubja, dobrodelnosti zaradi odnosov z javnostjo, otrimannya pіlg, različna delovna mesta.

Še en pardon za razumni egoizem - tse izenačenje skorje in dobrote. Vsaj ni razumno. Tobto razumny egoizem sam nadgovor.

Razumni egoizem - tse vminnya pozna ravnovesje med potrebami ljudi in močjo moči.

Za razumni egoizem je značilno veliko razumevanje življenja in bolj subtilna vrsta egoizma. Vіn tezhe je mogoče poravnati na materialu, vendar je način otrimannya ali dosega bolj razumen in manj obseden z "jaz, jaz, moj." Takšni ljudje imajo občutek, koliko naj proizvedejo obsedenost, in smrad po varjenju in vikoristiranju bolj subtilnih načinov okušanja bazhany, ki prinašajo manj trpljenja in svojega in drugih. Takšni ljudje so bolj razumni (etični) in manj hisistični, ne hodijo po glavah drugih ali pred njimi, ne izzovejo nasilja, pa naj bo to kakršno koli, in so varni, da pošteno promovirajo izmenjavo, ki ščiti interese vseh, s katerimi bi lahko imeli prav.

Teorija racionalnega egoizma izhaja iz filozofskih motivov tako eminentnih filozofov 17. stoletja, Jacquesa Lockea, Hobbesa, Puffendorfa, Grotiusa. Napoved o »samoustvarjenem Robinzonu«, ki je prostovoljno v naravnem taboru z neomejeno svobodo in spreminjanjem naravne svobode za javne pravice in obveznosti, je bila poklicana v življenje v novem načinu delovanja in tistem stanju vladne oblasti (naj ne prinašajo le na vašo delovno moč), tako da se obnašate kot zasebni narednik in rozrakhovuva, potem na sebi, svojo zdravo presojo o svetu in svoji odločitvi. Vіn vyhodiv z vlasnyh іnteresіv, in njihov niyak ni mogoče odvreči rahunkіv, drobci nove vrste vlade, prve za vse obrti, spijo na načelu materialne preobremenjenosti.

Tsya nova suspіlna situacija bula vіbrazhenâ v vzgojitelji o osebi kot naravni, naravni іstotu, vsa moč takih, vključno s posebnimi interesi, ki jih določa narava. Adzhe vіdpovіdno svojemu telesnemu dnevu kože pragmatično odvzame zadovoljstvo in umre zaradi trpljenja, ki je povezano z ljubeznijo do sebe, vendar z ljubeznijo do sebe, ki temelji na najpomembnejšem instinktu - nagonu samoohranitve. Tako mrmrajo vsi, tudi Rousseau, čeprav vina nekoliko odstopajo od divjega sveta, s svojo razumno pametjo in altruizmom predvideva red. Ale in vino se pogosto spremenita v sebičnost: Džerel naših strasti, storž in osnova vseh drugih, ena strast, kot ljudje skupaj z ljudmi in nikoli ne zapustijo joge, medtem ko je vino živo, ljubezen do sebe; ta nagnjenost je primarna, prirojena, kar te čaka, pa naj bo to kaj drugega: vse drugo je v pevskem smislu manj njen pogled ... Ljubezen do sebe, ljubezen je navezana in ljubezen v zlu z redom govorov; tako da nam je bila koža zaupana pred jogo v moč samoreševanja, potem prvi in najpomembnejši od tega romba ê - kriv sem buti - sam post_yna turbota o samoreševanju, in kako bi lahko govori o tem, yakbi ni igral v svojem glavnem interesu? .

Otzhe, koža posameznika v vseh njegovih dejanjih gre iz ljubezni do sebe. Ale, obsijan s svetlobo uma, začneš razmišljati, da če misliš samo nase in vse dosežeš predvsem zase, potem se ti bo zataknilo veliko težav, najprej za vse, kar si vsi želijo in ista stvar - zadovoljstvo njihovih potreb, zasobiv za kaj drugega ni dovolj. Zato ljudje korak za korakom prihajajo na visnovko, da je smisel na svetu, da se obkrožiš; tse se borite zase, ne iz ljubezni do drugih, ampak iz ljubezni do sebe; odslej v jeziku ne gre za altruizem, ampak za njegov razumni egoizem, vendar se zdi, da je porok za umirjeno in normalno spanje. XVIII čl. naredite svoje lastne popravke v qi manifestacije. Prvič, smrad po zdravem duhu: do konca časov je bilo mogoče imeti zdrav duh, saj brez skrbi za interese drugih članov družbe, brez kompromisov z njimi, ni mogoče spodbuditi normalnega duha. vsakdanjega življenja, je nemogoče zagotoviti nemoteno delovanje funkcije. Zavijanje nase je samostojen posameznik, frizer, da pride na takšno visnovko samostojno, tako kot je obdarjen z zdravim očesom.

Nadalje se je treba razširiti na načela skupnosti (o kaj še naprej mova). Ostajam slediti pravilom vihovannya. Na tej poti je tiha sredina, ki, potem ko je razširila teorijo potepanja, v prvi vrsti, med Helvetijo in Rousseaujem, krivi diakone prepira. Demokracija in humanizem v enakem svetu zaznamujeta njuna koncepta viovannije: zamere se spremenijo v dejstvu, da je treba vsem ljudem dati enake možnosti za viovannijo, zaradi česar lahko koža postane krepost in razsvetljen član duše. . Sterzhuyuchy naravno enakovrednost, Helvetius pa začne prinašati, da so vsa vitalnost in talenti ljudi v naravi popolnoma enaki, razlike med njimi pa ustvarjajo le vihovennia, poleg tega je vloga nagode velika. Ravno zaradi teh razlogov, da impulz posega v naše načrte, se pogosto izkaže, da rezultati niso enaki, kot da bi človek hitro začel. Naše življenje, Helvetijeva perekonanija, pogosto leži v najbolj nepomembnih razvadah, a ne poznamo njihovih drobcev, vemo, da z vso močjo posnemamo golšo narave, a ni tako.

Rousseauja o pogledu na Helvetijo, ne da bi nalagal takšno vrednost razlikam, ne da bi vsiljeval absolutni naravni identiteti. Navpaki pa ljudje iz narave ustvarjajo različne nagnjenosti. Vendar pa tisti, ki jih ljudje vidijo, večinoma pripisujejo tudi spremenjenosti. Rousseau je prvič videl različna stoletja življenja otroka; v kožnem obdobju najverjetneje prevzame en poseben vrtinec. Torej, v prvem obdobju življenja morate razviti fizične nagnjenosti, potem se boste počutili bolje, nato boste razvili svoj um in razvili moralno razumevanje. Rousseau je zmagovalce pozval, naj poslušajo glas narave, naj ne posiljujejo otrokove narave, naj mu sledijo kot s popolno posebnostjo. Zavdyaks kritike številnih sholastičnih metod vihovannija, zavdyaki vzpostavljanja na zakonih narave in podrobne uporabe načel "naravnega vihovannija" (kot Bachimo, v Rousseaujevi "naravni" ne samo religiji - "naravno" tudi vihovannia) Rousseau ustvaril novo smer znanosti - pedagogiko in pritiskal veličastno infuzijo na bogate mislece, muhaste (na L.N. Tolstoja, I.V. Goetheja, I. Pestalozzija, R. Rollanda).

Če recimo jočem zaradi mrtvega prijatelja, res ne jočem po novem, ampak o sebi, za tistega, brez novega, ne bom mogel govoriti o sebi, ti bom pomagal. Očitno se je nemogoče prilegati običajnim utilitarističnim dodatkom Helvetia, nemogoče je zgraditi vsa človeška bitja, vse, kar vidite, je trdota na lubje ali grozdje odnesti v bazhannya. Dotrimannya moralne zapovedi, na primer, bolj za vodjo posameznega škodi, nižje, da bi prinesle koristi - morale ni mogoče zmanjšati na lajanje. Videti ljudi v sferi umetniške ustvarjalnosti tudi ni mogoče opisati z utilitarizmom. Podobna naročila so bila na naslov Helvetia uspavana že ob enih, in to ne le od sovražnikov, ampak tudi od prijateljev. Tako je Diderot, ki je z dobrim razlogom sledil samemu Helveciju, leta 1758 ustvaril knjigo "O Rozumu" (prvič je bil uveden koncept utilitarizma): tudi če je bila obsojena na spalnico, avtor pa je bil slučajno trikrat v mislih, da me je bilo strah, da mi bo (kot Lamette) nerodno emigrirati iz Francije. In adzhe Helvetius je vse kriv za prenos zazdalegіd, in niso ubili tistih, ki so to storili manj. Poleg tega je Helvetius glede na doživeto tragedijo začel pisati novo knjigo in razvijati ideje prve. Na povezavi s cim Didro spoštujem, da ni mogoče vsega narediti bolj in bolj v fizično zadovoljstvo in materialno bogastvo in da so predvsem vina pogosto pripravljena premagati največji napad protina najmanjšega prezira do samega sebe.

In vendar je nemogoče ne priznati, da je helvetska mati sprejeta v eni hrani - poseben interes, poleg tega materialni interes, se stverzhuє na področju materialne proizvodnje, na področju ekonomije. Zdravo oko zmushu tukaj prepozna interes udeleženca kožnega joga, in majhno zdravo oko, ki je sposobno delovati nase in se žrtvovati za interes celotnega, vleče zase, da okrepi totalitarne težnje države, kot je pa tudi kaos v gospodarstvu. Ozemljitev zdravega očesa v tej sferi se spremeni v zahistijo interesov posameznika kot čarovnika, in tako kot tiste, ki so bili postavljeni in ne smejo biti postavljeni v provinci Helvetia. Medtem pa se nov način države utemeljuje na tako neodvisnem, neguje lastno zdravo pamet in za svojo odločitev upravičuje subjekta – subjekta oblasti in pravic.

Zvichayno, ne varto іdealіzuvati rnkovі vіdnosiny, scho označuje civilizacijo qiu. Ale istega trga, ki razširja meje med pijačo in ponudbami, asimilira povečanje napetega bogastva, pravzaprav ustvarja podlago za duhovni razvoj članov družbe, za izpopolnjevanje posameznika iz orade nesvobode.

Pri povezavi s tem je treba upoštevati, da je že zdavnaj treba tiho premisliti, da bi razumeli, da so bili prej ocenjeni le kot negativni. Zato je treba zasebno avtoriteto razumeti ne le kot avtoriteto izkoriščevalca, temveč kot avtoriteto zasebnika, z njo svobodno razpolagati, svobodno zlobno, kot da bi jo zagrešil, in se vrteti po lastni avtoriteti. zdravo presojo. Ne morem ne iti v Cyoma, Scho Folding Visito Mіzh Vlasniki Plugіv Vorobnittva І Vlasniki Vaše Roboche, Sili, Na Danskem je še vedno mogoče preoblikovati deževno, Scho Zbіlshnya Dodakovo Vartosti Vse v Bіlshіyi Mіrі Vіdbuvyovo Ni prinesel za pogostost tujca Pratsyja, za prakso Rahuchno pa razvoj računalniških tehnologij, tehničnih vin, certifikatov itd. Pomemben priliv upanja tukaj je krepitev demokratičnih teženj.

Problem zasebne moči vmagaє sogodni spetsіlіdzhennya; potem E lahko lishe reža krat pіdkresliti scho, vіdstoyuyuchi Private іnteres, Gelvetsіy zahischav іndivіda yak lastnika, yak rіvnopravnogo udeleženec Promyslova virobnitstva i Član "suspіlnogo pogodbe yaky narodtvorenivsya i virіs on gruntіevídvídníesh o gruntívívídívnídní o gruntívídívnídívnítní o gruntíevídívnítníh o gruntívídívnítní razumni egoizem in suspіlny dogovor.

Egoizem ROZUMNA- etično vchennya, kot da sporoča, da: a) so vsi človeški motivi lahko utemeljeni s hisističnim motivom (bazhannya za dobrobit samega sebe); b) um ti omogoča, da iz globoke predanosti vidiš spontano, tako da lahko pravilno sestaviš čuječnost posebnih interesov, tako da ti omogoča, da razkriješ jedro njegovih tihih motivov, kot da bi pokazal razumno naravo človeka. osebo in prožno naravo svojega življenja. Rezultat tega je etični in normativni program, jak, ki varčuje eno samo (histično) osnovo vedenja, prenaša etično obov'azkovym, ne le ščiti interese drugih posameznikov, ampak tudi stiska vchinkіv, ravna v zagalnoї koristіdі (npr.) . Hkrati je lahko razumni egoizem med izjavo dejstva, da pragnennya vlasno korist priyya maščevalnost drugih, in hkrati sankcionira zelo pragmatično moralno stališče.

V antični dobi, v obdobju rojstva etičnega modela sveta, je dobila svoj periferni značaj. Navit Aristotel, ki je razvil največje število stvari, predstavi svojo vlogo vsem skladiščem razen enemu prijateljstvo . Vіn vvazhaє, scho "bodi pošten, da bi bil samoljuben", in razloži samožrtvovanje z največjim zadovoljstvom, povezano z garje. Sprejem v dobi oživitve starodavnih etičnih pojavov (persh for all, epicureism, s poudarkom na pragnennі do zadovoljstva) spremlja, na primer, L. Valli, in "naučite se ugajati pohlepu drugih ljudi".

Teorija racionalnega egoizma odvzema razvoj kot v francoščini, tako v anglo-škotskem Osvittu - lepše pri A. Smithu in Helvetia . Smіt z'ednuє v enem samem konceptu človeške narave se kaže o gospodarski osebi in moralni osebi. V Helvetijevem umu se racionalno ravnovesje med njegovim mističnim nagnjenjem do posameznika in življenjskim dobro ne more ustvariti naravno. Le nepristranski zakonodajalec lahko s pomočjo suverene oblasti, vikoristuyuchi živih meja in kazni zagotovi pohlep "čimveč ljudi" in zgradi osnovo poštenosti "korist posvečenega posameznika."

Podroben opis razumevanja razumnega hisizma je bil odvzet v delih L. Feuerbacha. Morala, po Feuerbachu, vzbuja občutek dobrega zadovoljstva v vsebini Tretjega - glavni model tega koncepta, ki služi kot vzajemni člen. Navit, bi bilo dano, proti-evdemonsko moralno podpihovanje (persh za vso požrtvovalnost) Feuerbach poskuša pripeljati do vrtoglavega razumsko-hističnega načela: kot da bi vam morala sreča posredovati zadovoljstvo, nato pragnennya do sreče, kot najpomembnejši motiv za zaščito samozadostnosti.

Razumna in histična koncepcija N.G. Zavdyaki tsomu v primeru zіtknennі zasebnih, korporativnih in zagalnoyudskogo іnteresіv je kriv za razširjenost ostalih. Vendar pa bo zaradi zhorstkoї zalezhnosti lyudskoї ї volі vіd zvnіshnіh obstavіnі in nezmožnosti zadovoljevanja večjih potreb po zadovoljevanju najpreprostejšega razumnega popravka hisizma, po drugi strani učinkovit samo za um nove predelave strukturo suprestva.

Filozofija 19 čl. Ideje, kontroverzne koncepte racionalnega egoizma, je razpravljal I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidzhvikom. Od 50. let. 20. stoletje razumni egoizem postaja viden v kontekstu koncepta "etičnega egoizma". Spivzvukni predlogi se nahajajo v preskriptivizmu R.Heara. Kritika teorij racionalnega hisizma je predstavljena v delih F. Hutchesona, I. Kant, G.F.W. Hegel, J.E. Moore.

A.V. Prokofjev

Tsya nova suspіlna situacija bula vіbrazhenâ v vzgojitelji o osebi kot naravni, naravni іstotu, vsa moč takih, vključno s posebnimi interesi, ki jih določa narava. Adzhe vіdpovіdno svojemu telesnemu dnevu kože pragmatično odvzame zadovoljstvo in umre zaradi trpljenja, ki je povezano z ljubeznijo do sebe, vendar z ljubeznijo do sebe, ki temelji na najpomembnejšem instinktu - nagonu samoohranitve. Tako vsi, vključno z Rousseaujem, mirkuyutsya, ki želijo zmagati kіlka "vibivaєєєєєєєє" іz zagalї інії mirkuvan', vynayuchi red z razumnim hisizmom in altruizmom. Ale in vino se pogosto spremenita v sebičnost: "Dzherelom naših strasti, storž in osnova vseh drugih, edina strast, kot ljudje skupaj z ljudmi in nikoli ne zapustijo joge, medtem ko je vino živo, ljubezen do sebe; ta strast je prva , prirojeno, da si prej kot inshoї: vse drugo v pevskem smislu je manj kot njen pogled ... Ljubezen do sebe je navezana nase in začni v dobroti po vrstnem redu govorov, kajti ta koža nam je zaupana v spredaj joga samoreševanje, potem prvi in najpomembnejši od joge turbot ê - in kriv je buti - sam post-to je turbota o samoreševanju, a kako bi lahko govorili o tem, yakbi ti ni igral v glavi obresti?".

Če lahko vidimo gibanje človeka pod pokrovom zore, kakšna dobrota je tako pomembna za francoske pedagoge in sama, razumna za hisizem, je nemogoče, da se ne spomnimo pevskih paradoksov, ki jih kažejo vsi, vendar je glavni rang po Helveciju. Vіn nіbi se zruši v glavnem toku nezaslišanih izjav o sebičnosti in posebnih interesih, ampak da svoje misli pripelje do paradoksalnih vysnovkіv. Prvič, vin razlaga posebne interese kot materialno korist. Na drug način, vsi pojavi človeškega življenja, vse її podії Helvetius vodijo do posebnega zanimanja, ki ga je sprejel takšen rang. Sam Tim velja za ustanovitelja utilitarizma. Ljubezen in prijateljstvo, temelj moči in načela suspіlnogo dogovora, navit morale - vsa Helvetia je v posebnem interesu. Torej, iskreno, pravimo, da "porjavelo kožo za nov obliž." Če recimo jočem zaradi mrtvega prijatelja, res ne jočem po novem, ampak o sebi, za tistega, brez novega, ne bom mogel govoriti o sebi, ti bom pomagal. Očitno se je nemogoče prilegati običajnim utilitarističnim dodatkom Helvetia, nemogoče je zgraditi vsa človeška bitja, vse, kar vidite, je trdota na lubje ali grozdje odnesti v bazhannya. Dotrimannya moralne zapovedi, na primer, bolj za vodjo posameznega škodi, nižje, da bi prinesle koristi - morale ni mogoče zmanjšati na lajanje. Videti ljudi v sferi umetniške ustvarjalnosti tudi ni mogoče opisati z utilitarizmom. Podobna naročila so bila na naslov Helvetia uspavana že ob enih, in to ne le od sovražnikov, ampak tudi od prijateljev. Tako je Diderot, ki je z dobrim razlogom sledil samemu Helveciju, leta 1758 ustvaril knjigo "O Rozumu" (prvič je bil uveden koncept utilitarizma): tudi če je bila obsojena na spalnico, avtor pa je bil slučajno trikrat v mislih, da me je bilo strah, da mi bo (kot Lamette) nerodno emigrirati iz Francije. In adzhe Helvetius je vse kriv za prenos zazdalegіd, in niso ubili tistih, ki so to storili manj. Poleg tega je Helvetius glede na doživeto tragedijo začel pisati novo knjigo in razvijati ideje prve. Na povezavi s cim Didro spoštujem, da ni mogoče vsega narediti bolj in bolj v fizično zadovoljstvo in materialno bogastvo in da so predvsem vina pogosto pripravljena premagati največji napad protina najmanjšega prezira do samega sebe.

V zadnjih desetih letih so tako zveneli, da očitajo zasebni avtoriteti, tako zveni kot zvest lastni nepoštenosti in navdušenju, da so morda porabili svoj zdrav um. Proti zasebna moč in zasebni interes sta nujna atributa industrijske civilizacije, zmist, ki ni odvisen samo od razrednih interakcij. Zvichayno, ne varto іdealіzuvati rnkovі vіdnosiny, scho označuje civilizacijo qiu. Ale istega trga, ki razširja meje med pijačo in ponudbami, asimilira povečanje napetega bogastva, pravzaprav ustvarja podlago za duhovni razvoj članov družbe, za izpopolnjevanje posameznika iz orade nesvobode. Pri povezavi s tem je treba upoštevati, da je že zdavnaj treba tiho premisliti, da bi razumeli, da so bili prej ocenjeni le kot negativni. Zato je treba zasebno avtoriteto razumeti ne le kot avtoriteto izkoriščevalca, temveč kot avtoriteto zasebnika, z njo svobodno razpolagati, svobodno zlobno, kot da bi jo zagrešil, in se vrteti po lastni avtoriteti. zdravo presojo. Ne morem ne iti v Cyoma, Scho Folding Visito Mіzh Vlasniki Plugіv Vorobnittva І Vlasniki Vaše Roboche, Sili, Na Danskem je še vedno mogoče preoblikovati deževno, Scho Zbіlshnya Dodakovo Vartosti Vse v Bіlshіyi Mіrі Vіdbuvyovo Ni prinesel za pogostost tujca Pratsyja, za prakso Rahuchno pa razvoj računalniških tehnologij, tehničnih vin, certifikatov itd. Pomemben priliv upanja tukaj je krepitev demokratičnih teženj.

31. poglavje

Koga ljubiti? Komu zaupati? Kdo nas sam ne spremeni?
Kdo lahko naredi vse, naredi vse, mi pomaga, uslužno do našega aršina?
Kdo ne kleveta o nas? Kdo nas divje klofuta?
Komu naš pregreh ne škodi? Kdo ni nabridne nіkola?
Primari zaman šukač
Ljubi se, moj visoki bralec!
(C) A. S. Puškin

Kaj je egoizem?

Vzemimo prvi neumni slovar sestanka, na primer Wikipedijo, in se čudimo, kaj to pomeni:

egoizem(Iz latinskega "ego" - "jaz") - vedenje, kot celota je misel o moči pohlepa, dobička, če posameznik postavlja svoje interese nad interese drugih.

Narod ne mara hisizma. Ganebny diagnoza "Egoist!" krivi kožo, ki dovoli lastni materi, da je bazhannya, medtem ko reče "ne" ali daje moč interesom tujcev.

Kriva hrana: zakaj se je zgodilo, da vvazhat, scho hisizem - tse grdo?
Zakaj je zajetno, da je hisizem bolj naigirše, da je v ljudeh. Zakaj bi morali začeti raziskovati krivdo za vse pokazati hisizem, Sorome s svojo pohotno naravo in se tiho igraj s seboj, kim mi ne є?

Є menil, da je hisizem uničujoča napetost in načrt med ljudmi. Ale chi tako res?

Meta prirojenega naravnega egoizma je preživetje. In ker bo prožen red objektivno učinkovitejši način življenja, bo naša suspenzija takšne domneve le sijoča in jo bo še naprej podpirala.
Bitja živijo z zgrami. Ampak nimajo morale. Ne morete prebrati ničesar, kar bi morali biti prijazni do bližnjega. Njegov nagon samoohranitve je, da mu reče: igranje je najkrajša pot za preživetje, poleg tega pa je treba podpirati sovražnikove interese, kot je lastna moč. In tudi človeški egoizem ni grda žival ...

Da pride ven, nas suspenz preprosto zlije po pomoč, kar »klišejski«, in da jo preberemo s preprostim vijakom jogijskih mehanizmov, ne da bi pogledali in razumeli. Suspіlstvo vygіdnіshe schob lyudina je sedela v njeni "nіrtsі" in pokіrno vykonuvav tiste, ki jim je zapovedala "ogromna misel".

Mi vse - hissti, "vid" in "prej". Ale, pod pritiskom napete morale se res želiš boriti s kakšnimi drugimi. In ta samoprevara ne bo nikoli minila brez sledu, drobci hisstično vedenje obnoreli nagoni storžev. Poskušam vikority vlasny hisizm, proizvedem eno uro do skupne vsote.

Poglejte okoli sebe - več vaših prijateljev pesem trpi zaradi globokega notranjega konflikta na podlagi nezadovoljstva s hisizmom. Ljudje še zdaleč niso zadovoljni s svojim življenjem prek tistih, ki ne skrbijo za svoje duše, da bi jih spoštovali. Že od zgodnjega otroštva ga je navdihovala ideja o grešnosti njegovih mističnih bažanov in vse življenje smrdi samo zanje in se borijo zase, s svojo naravo.

Zato oseba nima nobenega drugega bazhana, krim svojega mistika. V koži človeka za paravanom prijaznosti, plemenitosti in nedolžnosti je enostavno razkriti njegovo mistično motivacijo. І tsya motivacija ni drugotnega pomena - za tsієyu vіdmovka se ne morete zbrati - histična motivacija je v prvi vrsti! In v tem ni nič hudega. Ni se kaj boriti - taka je sama človeška narava in boj z njo pomeni upreti se instinktu samoohranitve.

razumni egoizem

razumni egoizem- filozofsko-etično stališče, kot prioriteta posebnega interesa bolj kot katerega koli drugega interesa, pa naj bo to velik ali pa drugi.

Potreba po jasnem izrazu se je morda pojavila v povezavi z negativno konotacijo, tradicionalno vezano na izraz "hizizem". Kot da ljudje po histerih (brez pojasnjevalne besede »razumno«) pogosto razmišljajo, kot da mislijo samo nase in/ali ker nimajo interesov drugih ljudi, potem so privrženci »razumnega hisizma« sliši se težko, da je takšna jeza zaradi številnih razlogov preprosto nevidna za nedolžne. In potem ne gre za egoizem (glede na prednost posebnih interesov pred vsemi drugimi), temveč za izkazovanje kratkovidnosti ali za navajanje norcev. Sicer kazhuchi - na njegov centrizem:

njegov centrizem- nezdatnist chi nevminnya іndivіda stojijo na stališču nekoga drugega. Spryyattya svoja stališča kot eno samo bistveno. In potem - malomarnost in nevminnya za zaščito interesov drugih.

Razumen egoizem v zadnjici modro rozumіnі - tse vminnya živeti v interesu oblasti, ne superchachi interesov drugih.

Razumni egoizem - nič drugega, kot jok naše duše. Težava je v tem, da je »normalen« človek odrasel in ne sliši več glasu naravnega zdrav egoizem. Tisti, ki pod krinko egoizma dosežejo to spoznanje, so patološko samouničenje, ki je bilo posledica dolgotrajnega zadušitve impulzov racionalnega egoizma.

Razumen je bližje svetosti, bodi manj pravičen kot perekonny, da se manj zavajam. Kar je močnejše od človeka, da verjame v pomanjkanje nedolžnosti svojih misli in včinkov, je Tim najslabši. Lahko izvajate največje podvige usmiljenja, a z vso močjo življenja boste prikrajšani za prazno in zabavljeno uživanje. Tovrstna samoprevara ubija, do tega, da so sanje ljudi tako polne neizpolnjenih.

In drugi korak, če veš, da človek pljune na vse in živi samo zase. Ampak to je še vedno isti problem, samo wyvern navivorit. Podrejanje morale ali upor proti njej je eno in isto.

Ta razlika med ljudmi, kot si je zlahka zapomniti, če govorite o hisizmu, ni blodnja enaka hisizmu, ampak enaka njihovi samoprevari iz njegovega nagona. Zelo nezdrav egoizem pravičnih in upornikov. I tі in іnshi se v enakem svetu borijo s svojo močno naravo, pri čemer se njihova prijaznost ali zloba izostri. Notranji konflikt smradu povzroča moškost klica, a jim to ni pomembno. In s strani smradu so videti najbolj trmasto - boleče se samozaduši, vendar je zelo boleče lagidno.

Pametneje je biti bolj samozavestno presenečen na svetu in od strani izgledati že ne kot on. Če spoštujemo ta trik - bolj ko je človek pošten v zvezi z motivacijo moči, manj hisistično je videti joga. Toda vsaj zdi se, da je jogijski hisizem resničen, smiseln, resničen in ne kliče po repliki.

Vzemimo primer: Dve osebi: razumni in neobveščeni o svojem stanju. Užaljen zaradi ropa enega in istega vchinoka - rop bližnje osebe je darilo. Njegov razumni um se spozna v tem, da je dar vina, da ga naredi sam. Tistemu, ki bi moral sam dajati darila in mu ga je treba vzeti. Yogo gra "kot darilo" je očiten in jasen - ne dobiš svojega koriste in ne vidiš sebe, ne vidiš drugih ljudi, kar pomeni, da ne dobiš kamna v naročju. Razumny hisist je predrzen, alečen.

In nerazumni, nerazumni himist bi moral biti enak - ne vidi sebe v tem, da izgublja le posebne interese. Zmagaj, da bi verjel, da ne morem z nobenimi zadnjimi mislimi. Ale, na globlji ravni, uničuje vse iste posebne kodraste interese - hočeš odvzeti natomista, a hočeš odvzeti skrivnosti, brezvidpovidno.
Če vzamemo vino, potem je vse dobro. A kot da razlogi za reakcijo na dar joge niso suvereni, vsa nagajivost takoj izide iz imena – začneš gledati, nori, vimagati pravico ali zvoniti v njegovem imenu drugače. Torej bomo plačali drugi osebi za rahunka za vse umike "daril brez goljufanja".

Ne obveščati ga je prav tako zvit, kot smiseln, a ko se umakneš, ne vidiš nič posebnega in celo pišeš na svoja razmetljiva samorazodetja. Če želite biti pošteni v jogi »nediskrecije«, ni nič hudobnega hinavščine:

hinavščine- negativna moralna kakovost, ki se razvije v tem, da so včinke ustvarjene zaradi njegovih mističnih interesov, pripisujejo se psevdomoralni smisel in motivi. Hinavščina je podobna poštenosti, širina - yakostu, v kateri se manifestira in prepoznava po človekovem upravičenem občutku za jogo.

Razumni egoizem je ena od lastnosti uspešne osebe

Modri histor:

Pošten, najprej za vse, kar je pred seboj, in zdrav v svoji luči.
Manj sramežljivi do manipulacije, saj kritično ocenjuje motivacijo drugih ljudi.
Za tiste, ki svoje "investicije" ustrezno ocenijo, se chi ne da porabiti.
Maє vlasnі tsіlі, in pomeni posebnost. O katerih ciljih lahko govorite, če ne o njegovih lastnih in vam vaši interesi niso na prvem mestu? (Hrana je retorična).
Skhilny do spіvpratsi, da scho razumіє, scho pri spіvpratsі vygіdnіshe vlasnyh ciljev. In to pomeni, da so interesi drugih ljudi varni, tudi interesi domačinov.
Chi ga ne sme doseči, za to je super reči joga samoidentifikacija.
Za cholovіkіv - hisizem ni mojster um buti v vіdnosinah.

In najpomembnejše dostojanstvo človeka, da ga naredimo zdravega s svojim umom, je, da pokvari svojo nalogo, da skrbi za interese drugih in kompetentno vibudovuvat sistem.

Vaš egoizem je popolnoma zdrav in razumen, zato:

Pokažite svojo pravico, da nekaj vidite, saj vam je mar, da vam prinesejo škodi;
razumejte, da bodo vaši cilji zdiisnyuvatisya v prvem delu leta, ali pa imate pravico do lastnega interesa;
vmієte robiti vchinki v lastnem pohlepu, poskušate ne škodovati drugim in zgraditi pijačo za kompromis;
dobro premislite in ne bojte se družiti, zavijte, če vas navduši nekdo drug;
ne popuščajte nikomur, vendar ne poskušajte nadzorovati drugih;
spoštujte partnerjev blagoslov, vendar ne stopite čez sebe;
ne pretvarjajte se, da se počutite krive, ker ste oropali vibir zaradi lastne sebičnosti;
ljubite in spoštujte sebe, ne odvisno od slepe predanosti drugih.

povzetek:

V ljudstvu ni nič, smetana njegovega močnega, hističnega "hočem!". Lažje in bolj naravno je piti vino, preprosteje in bolj naravno je živeti, preprosteje in bolj naravno je videti ljudi. Egoizem je absolutno bolj zdrav, tako kot stop yogo soromitis. Bolj ko želite videti, več krivde se prebija skozi imena neutemeljene podobe in poskuša manipulirati z ljudmi v vaše dobro. In bolj ko veste, bolj ko veste, bolj razumete, da nas sam njegov lastni egoizem in strah nas prestraši, da zamaje svobodo in interese drugih ljudi. Zavedanje razumnega egoizma je edina pot do zdravih in konstruktivnih idej med ljudmi.

Egoizem lahko mentalno razdelimo na razumen in nerazumen. Je pa sled plemenitosti, v kateri se kaže ta in druga vrsta hisizma zavrnitev česa(razdel.). Vse težave in stiske so mu krive, novic pa je še več.

Oglejmo si poročilo in poglejmo hisizem.

Pojavlja se nerazumen hisizem v obsedenosti s samim seboj: "hočem ...", "moški ...", "moj ...". Zadovoljen s svojim bazhan, da stoji na prvem mestu, Vsi drugi ljudje in njihovi interesi so potisnjeni v ozadje ali pa so prezrti. Za nerazumni egoizem je značilno, da je posled zavzhdi prinašajo trpljenje(Bodi-kakšen) lastne in druge.Če človek manifestira neinteligentni egoizem, privlači druge ljudi, za takšne manifestacije (sicer se vklopi kot reakcija) enak egoizem. I scho iti ven k tem ljudem, da jim dajo kožo na prvo mesto?

Nerazumni egoizem usmerjanja predvsem na materialno - materina potreba je večja in/ali krajša, nižja v drugem, ki ga je v vrečki treba dvigniti do netočnosti.

Nerazumni egoizem suši um v nenehni napetosti, do tistega, ki se nenehno pripelje do dela robit, zvit, viverti; nabira se napetost (stres), ki vodi v duševno zdravje, depresijo in bolezen.Posledice nerazumnega hisizma so opisane v članku .

Značilen je razumni egoizem boljše razumevanje življenja in bolj subtilen pogled na hisizem. Vіn tezhe je mogoče poravnati na materialu, vendar je način otrimannya ali dosega bolj razumen in manj obseden z "jaz, jaz, moj." Takšni ljudje imajo občutek, koliko naj proizvedejo obsedenost, in smrad po varjenju in vikoristiranju bolj subtilnih načinov okušanja bazhany, ki prinašajo manj trpljenja in svojega in drugih. Takšni ljudje so bolj razumni (etični) in manj hisistični, ne hodijo po glavah drugih ali pred njimi, ne izzovejo nasilja, pa naj bo to kakršno koli, in so varni, da pošteno promovirajo izmenjavo, ki ščiti interese vseh, s katerimi bi lahko imeli prav.

Duhovna rast (samorazvoj) - to kaže razumni egoizem.Če človek skrbi zase, bo delal zase, če hoče razširiti svoj tabor, in drugih ljudi tukaj se ne more bati. Torej, tse egoїzm, ale smiselno, da lepši je tabor moči, več je ljudi, ki vidijo pozitivno (pa naj bo to prijazno), na koncu pa je tako bolje za vse, s kim vin maє na desni. ale tu lahko poseže razumni egoizem ali se pridruži nerazumnemu, če človek preneha nositi čevlje (v domovini, v gospodinjstvu, v službi), res se uči Tim, pazi nase. To ni varna situacija, saj lahko vodi do novih dosežkov na duhovni ravni in vodi do velikih težav v materialnem svetu. "Boljši sem (boljši, pametnejši, modrejši, čistejši ...) od tebe, tistemu, za katerega skrbim sam, daj mi vse, ne bom naredil ničesar zate" - tak položaj bo neizogibno vodil do težav, do tega je nerazumno.

Nadaljujmo z govorom o inteligenci. Inteligentni egoizem se lahko manifestira na različne načine. Na primer, zmagati moraš kot človek, da lahko s svoje strani odvzameš pretencioznost. Abo zmagovit, da bi vzel več sreče in uspeha. Abo, schob pozbutisya ob soočenju z negativnostjo in okolico perekonan, odvzame več svobode in miru. In tako daleč. Hisistično? Torej, naredite sami, vendar lahko igrate vse, kar je v torbi. Kolikor razumni egoizem ni daleč stran od nerazumnega, umazanih sledi ne bo.

Bezkorisliva korisna diyalnist - tsezh, ki kaže razumen egoizem, kot da ni kul. Adzhe yakbi, pomanjkanje strahopetnosti ni prineslo več veselja in sreče tistim, ki se niso trudili, niso storili ničesar, kajne?

zdi se vse, kar človek oropati, oropati zase, oderem ljudi - egoist. Tako je. Živimo v njegovem mističnem svetu, v telesnem umu, na storžu njegove mistične narave. Telo rabi ježa, halje, ja čez glavo, tudi um rabi svojega ježa (pomagaj se nenehno šali, preplavlja). Ali obstaja organizem (telo-um) svojega programiranja.

Svіdomіst v svojem najčistejšem videzu ne razume narobe narave itsizma. Z drugimi besedami, egoizem je le pridbane, ki je samo v manifestacijah sveta, je atribut telesa in uma in ne čista modrost.

Ustrezna turbota o telesu, robot nad umom (duhovna rast), osvoboditev od nerazumnega egoizma - torej pokažite inteligentni egoizem, kot da prinašate dobro vsem.

Če se pozna nerazumni egoizem, ki izčrpava le razumnega, potem bo ta razumski egoizem dosegel samega sebe, ki V torbici prinesti k spoznanju samega sebe, kot čista priča, biti viden.

Zdelo se je, da je avto čivkal z vipadkovskim daišnikom s palico. Virishiv pidit, vibachitisya. Tіlki pіdіyshov, vodiy:
- Prav sem pozabil!
Vrstni red ekipe:
- Krivi vse! Pivo vchora!
Tašča zadaj:
- Na ukradenem avtomobilu vedno klevetajte!
Glas iz prtljažnika:
- Ste že prečkali kordon?

Razširite gradivo spletnega mesta, ga postavite, bodite prijazni, pošljite ga na vrat.

V naši družbi je še nekaj ostankov sijoče morale, tako da zanjo ni bilo prostora – ne razumne ne vsemogočne. Obenem so dežele, zocrema, Združene države Amerike, spodbudile celotno gospodarstvo in blaginjo na načelih hisizma. Tudi če se obrneš na religijo, se v njej ne potikaš, ampak je vedenjska psihologija trdno uveljavljena, pa naj bo, če si človek, so možni njegovi motivi, torej temelji na instinktu preživetja. Ljudje pogosto prepogosto lajajo, biti takšen, je novemu lepše, ga imenujejo hisist, a ne kot, ampak svetloba ne deli na črno-belo, saj ni absolutnih hisestivov in altruistov.

Inteligentni egoizem: razumevanje

Najprej bodimo pomembni, zakaj je njegov razumni um videti kot nerazumen. Ostalo se kaže v ignoriranju potreb in udobja drugih ljudi, zoseredzhuyuchi vseh dnevnih dejavnosti ljudi na zadovoljevanju joge, predvsem golih potreb. Razumni egoizem izhaja tudi iz čustvenih in fizioloških potreb človeka (»Trenutno želim piti iz službe in ležati spat«), toda vrívnovuєzhuєzhuetsya rožnato, yakі vіdrіznyє homo sapiens vіd istot, scho navidezno instinktivno (« prosim"). Tako kot bachit, bo potreba po vіdpochinku zadovoljena, brez shkodi za robota.

Svetloba bo na hisizem

V vsej zgodovini ljudi je komaj ducat pravih altruistov. Vsekakor pa ne uporabljam vrlin in zaslug številnih dobrotnikov in junakov naše vrste, ampak v bistvu bomo pošteni do konca, altruistični včinki lahko greste ven iz državo, da bi zadovoljili svojo. Na primer, prostovoljec jemlje zadovoljstvo od dela, spodbuja svojo samozavest (»Dobro delam prav«). Dopomogayuchi sorodniki brez denarja, veste v moči skrbi za novega, kar je pogosto tudi njegov mističen motiv. Kogar ni treba pripovedovati ali spreminjati, četudi ni slab. Zdrav egoizem je napet na kožo razumnih in vzdržljivih ljudi, vino je motor napredka. Tako ne postanete porok za svoj bazhan in ne prezrite potreb drugih, ki jih lahko uporabite kot celoto kot razumno.

Niti deleža hisizma in samopopolnosti

Ljudje, ki so se preselili v svojo državo in živijo zaradi drugih (otroci, prijatelji, prijatelji) - to je druga skrajnost, s takšno močjo so prisiljeni v ozadje in je nezdravo. Na srečo na ta način zagotovo ne boste dosegli, za koga morate razumeti, kje je zlata sredina v subtilni hrani hisizma.
V procesu samorazvoja se pri človeku neizogibno manifestira razumni egoizem, ki je, da se razume z robom o drugih. Na primer, postanete boljši, povečate samozavest in pijete pod nadzorom očeta ali partnerja. Vaša na novo odkrita samozavest v hvaljeni odločitvi, ale, na koncu sveta, smrad uma, postanete lepa oseba in obilje kakovosti vašega življenja bo zagotovo pozitivno vplivalo na glave tisti bližnji ljudje.

Os je približen seznam tega, kar je po mojem mnenju treba delati izključno zase, pogumno in neusmiljeno glede na to, ali obstajajo druge spodbude:

- Izberite službo, svojo glavno dejavnost - Ustvari (Yakscho ustvarjalnost in je vaš diyalnist, vse je dolžnost, da ste v prvi vrsti kot vi).

- Pomanjšajte svoj videz, podobo, ime-ime in druge lastnosti zemeljskega življenja. Robititse za nekoga drugega se nerazumno zapletemo v najbolj vipadkiv in pripeljemo do razočaranja (in celo do zmanjševanja pomena moči misli). Vinyatok - še lažje in z eksperimentalno varovalko se nastavite na lastno trdnost, zakaj pa ne? - Skrbi zase. Na videz je treba vzgali scho-nebud motivirati le "zase", sicer se lahko napijete in preoblikujete svojo tanko dušo za kaj takega ali kot bazhan. Tukaj lahko potegnete mejo: ker imam čez sto let težave z osebo, lahko v mojem interesu prihranim svoje spriynyattya in vedenje (v primeru tsomu se spomnim, da je trajanje razdeljeno na dva in da ne postane bolje za oba ). Na desni, če partner vztraja (pretegne, postavi ultimat, pritisne, kupči), torej spremeniš v sebi to in ono, ti pa ne razumeš skilki, prideš pred te kar tako / ti ne Ne želim razmišljati o tem, a vseeno delaj, da lahko obkrožiš ljudi.

Tudi če ste postali bolj razsvetljeni, bolj komunikacijski, privablіshe, tsіkavіshe, bogatejši - je v redu. Kako lahko uničiš bazhanyo, "postaneš vreden Mihaila", "povej kolegom, da nisem neumen", "pobiješ vse na diplomante", "polukni svojo mamo z nosom v kupe penijev, da je spoznala da nisem bedak” – vse tiste, čemur pravim gnila motivacija. Ne samo diši, ampak se lahko v nekem trenutku zruši kot gnila podloga drugega na vrhu - na primer, saj lahko razumeš le, da je Mihailu, kolegom in sošolcem ni mar za tvoj doseg, mama pa še vedno ve, razlog, da te odpeljem, na primer tako želim.

- Počivaj. Da bi se zgradili kot otrokov oče ali družina, je potrebno, da bi se sami znebili novega zadovoljstva - otroci na račun njihovih interesov in interesov pomenijo pridobivanje moči, duševnega zdravja in prihodnje produktivnosti.

Nihče ne potrebuje vaše žrtve

Čudovito, ampak ljudje cenijo samo tiste žrtve, ki so jih prinesli sami, in ne tiste, ki so jih prinesli drugi zaradi njih. Ne zamenjujte "citat" in "smilite se mi" - kot da na primer človeku ostane spremstvo samo zaradi malenkosti krivde ("naredila mi je vložke, šla ven, venela, zdaj sem Obrnil bom moj borg”), vendar ne srečen, produktiven vidnosiny. Žrtvovanje je strašna stvar, ki ugaja obliki: eden da svojo bazhannya, mrії і pіvzhitytya ali celo vse na vedeževanje žrtvenega vіvtarja, drugi pa je kriv za buti vdyachnym do konca življenja in spomin na " borg«.

"Daj si vse", "živi zaradi otrok", "posveti se ljudem" - odpuščanje. Zakaj? Temu smrad narekuje bodisi strah pred porabo ljubezni, časti in same prisotnosti teh ljudi (ljudi) v tvojem življenju bodisi uveljavljanje, pitje pogledov na tvoje življenje in moč potiskanja problemov v znanost, javnost. življenje itd. Prava oseba je lahko nehistenična - na primer želim, da je ta oseba srečna, nimam pomena, vendar nisem nič kriv. In vendar želim biti srečen, a da bi bil z mano v redu in za katerega ga poskušam povezati s svojimi žrtvami in pomagati - zaradi njegovega slabega zdravja in destruktivnega modela vidnosina.

Vse, česar nisi zaslužil zase, medtem ko si delal stvari za druge, se ne boš obrnil, če ne boš nagrajen in ne bo ponujen ob pogledu na izvedljivo žrtev, je treba jasno razumeti. Življenje, živeti za druge, pogosto porabljeno zate - in kakšen smisel ima kdo?

Ali lahko živite zase in za druge?

Moja misel je o tem, da je treba delati, če le zase, v življenju človeka obstaja globalna, pomembna hrana in prehrana. S svojim razumevanjem in vem, kako pomembno je sklepati kompromis, se naučite razumeti misli drugih ljudi, zato bom pomagal ljubljenim in kljubovalnim ljudem, če jo lahko daste, in v prihodnosti boste učinkovito zahtevali to. (OD)

Suspіlstvo ljudem nalaga svoje standarde in norme vedenja, dorimuyuchisya takšni ljudje pogosto postanejo nesrečni. V otroke bi nas morali voditi, da je treba interese drugih ljudi postaviti nad svoje, tiste, ki se ne držijo pravila, pa imenovati mističnim in krutim. Danes so psihologi in filozofi začeli razpravljati o temi zdravega egoizma, ki je po mojem mnenju kriv, da je prisoten v koži osebe. Uporabite iz življenja razumnega hisizma za razumevanje otrok, pogledali jih bodo v daljavo na drugi strani "Popularno o zdravju".

Kaj je razumni egoizem?

Za storž varto je določeno, kaj izraz pomeni. Za ljudi, ki so odraščali v družbi, bo, če bo kakšen hisizem tožen, zlahka videti tanko mejo med dvema razumevanjema – hiscentrizmom in altruizmom. Da bi rozіbratisya z imenovanim, varto ugibati na hrbtni strani, kdo je njegov sti in altruizem.

Njegovi ljudje so ljudje, ki vedno postavljajo svoje interese pred interese drugih ljudi. Smrad se heca z vlasno vigodo in melanholijo sploh na desni, da bi dosegel smrad smradu vikorista, pa naj bo to metoda, gre čez glave. Ne jezite tistih, ki s svojimi dejanji smrdijo drugim. Smrad je preveč samopojen, njihova samopodoba je močno odvisna.

Altruizem je celota njegovih mističnih ljudi. Njihova samopodoba je nizka, pripravljeni so žrtvovati vse zaradi drugih. Takšne ljudi zlahka ujamejo bolniki, pripravljeni so narediti svoj del, tudi pomembnega, da pomagajo drugim ljudem.

Zdaj, če je kaznivo dejanje razumljeno, je lažje razumeti, da je tako razumni egoizem. Vyslovlyuyuchis preproste besede, tse "zlata sredina" med dvema ekstremnima nočema - njegov centrizem in altruizem. Zdrav ali razumen hisizem - ne bolj negativen, ampak bolj pozitiven, ni kriv, ampak kriv za napetost. Zavdyaki zdrav egoizem, ljudje postanejo srečni.

Zakaj je hisizem zdrav?

Razumni egoizem je za ljudi zmeden iz naprednih razlogov:

Vіn pomaga spoznati ustrezno samopodobo;
- Zavdyaki tsіy yakostі ljudje zdatna dosežejo bogate svojih ciljev, medtem ko ne zavdayuchi shkodi otochyuchimi;
- Moder človek ne zamudi priložnosti pred njim in zgradbo, da bi užival v življenju v zunanjem svetu;
- Zavdyaki tsіy kostі lyudina vmіє vіdmoviti ljudi, yakscho vvazhatima za potrebe, yogo ne turbulentno krivijo, borg in obov'yazki pred otochyuchimi.

Chi pomeni rek, da njegov modri mož ni zgradba za pomoč ljudem, ki so obupani po jogi? Ne, ne pomeni. Takšni ljudje prihajajo sem, da bi pomagali, vendar s tem smradom ne bodo žrtvovali svojega zdravja, življenja in interesov zaradi drugih.

Ohranjajo zdravje s hisizmom, ljudje pozivajo k vsemu »za« in »proti«, nato pa pohvalijo premišljeno odločitev. Lahko rečemo, da ocenjujejo situacijo in gledajo daleč naprej. Kot preudaren človek je spoštljiv, da je danes, ko se je komu odpovedal, poznal blagoslove sedanjosti in mu je tako očital.

Uporabite inteligentni egoizem v življenju otrok

Medtem ko otroci rastejo, morajo na govor priložiti ljubeč pogled. Ne morete jih imenovati hististi, kot da bi izkazovali svoje interese, hkrati pa ne motili drugih. Očitno otrokom razlagati, kaj je tako razumni hisizem, je treba po zadnjici, bazhano po svoje, tudi če nas malčki ne slišijo, nam smrdijo.

Mama bo pokazala tipičen primer zdravega egoizma, saj ne daje ostalim otrokom, ampak da vse deli z njim. Suspіlstvі vіdrazu know tі, hto reči - grda mati, otroci dajejo najboljše. Ale se v bodoče ne bo čudil, četudi sin ali hči odrasteta, bo smrad razumel, da je mati ljubila tako njih kot sebe. No, potem bo mama poskrbela, da bo za otroke vse narejeno, samo odraščali bodo s pravimi, četudi je zanje norma, da bo mama ostala, da bi bilo dobro zanje, žrtvovala svoje lastne potrebe in potrebe.

Poglejmo še en primer zdravega hisizma, za otroke bom pametnejši. Recimo, da je Vasya izbral zbirko nalepk na temo svoje risanke, zanj je predraga. In Petya še ni dojel nove kolekcije, še vedno ne dobi 2 nalepk. Vіn vas prosi za en dan za vašo zbirko. Otrok, ki je zdrav s svojim zdravjem, približa Petyu, tistemu, ki je porabil veliko moči in uro za iskanje slik, ki jih potrebuje. Altruist, naimovіrnіshe, vіddast tovariš je vse vіdsutnі slike. In zadnjica njegovega nezdravega centrizma v tej situaciji je Petya, kot da bi vam ukradel nalepke, otrimavshi vіdmova, ali da bi dosegel svoje otrimannya z drugimi metodami - razvadi, izsiljevanje, sila.

V opisani situaciji lahko pride do drugega rezultata - njegov razumni Vasya se lahko glede na en dan slike odloči za drugo odločitev, ki mu je pomembneje, da vidi modro s svojim tovarišem. Lyudina, kot da bi lahko dobro pogledal na "jaz", se svobodno odločam, s kom lahko pomagam v dodatni pomoči ali pomoči, vendar nikomur ne pošiljam škode.

Še ena zadnjica - v zraku, kot da poznaš nesrečo, je mama kriva, da si je nataknila kislo masko, nato pa še otroka. Tse ne govoriti o tistih, ki želijo vryatuvatisya sama, tako da ne bi bilo. Priseže si, da bo v taboru pomagala najmlajšim.

Yak mi z'yasuvali, bodi hisističen - pokvarjen, altruist - tezh, potem matere izenačevanja pogledajo na samospoštovanje in samopožrtvovanje - prav. Takim ljudem je lažje doseči cilje in doseči uspeh, ne uničiti drug drugega, jih ne poškodovati.

Načelo racionalnega egoizma je zlata sredina med altruizmom in egoizmom

Da vas navdihne za predajo najširše duše človeka, da svojo pragnennyo žrtvujem do najkrajših ur (ni vključeno, da ta ura nikoli ne bo prišla!). Če si ne upaš postati hisist, če se želiš obnašati kot hisist. Kaj je egoizem? Tse "roman, ki trivaє vse življenje", z osebo, kot najdražja, vam s samim seboj.

Ljubezen do samega sebe je ideološka sprememba načela razumnega hisizma, njen uporabni izraz pa je nadeti na ramena moškega jakomoga bolj razumne čevlje, tudi tiste, ki so bili tvoji prej.

Vikoristovuyuchi načelo razumni egoizem od zadnjih dni svojega poznanstva z osebo, zavijete v nov občutek preživetja, kot da postanete boljši v dobroti, ko se odločite, da ga osrečite s bogastvom, da živi za nov zamіzh. Ne da bi pustili ljudem, da se sprostijo, lahko prihranite več časa zase, za tiste, ki so ali so načrtovani za otroke, prav to sopotnico življenja, daj no! Posledično vas z veliko izkušnjo spanja ne bo "vozil konj", večno raztrgan, mučen z drugimi življenjskimi težavami, pogosteje se boste smejali in manj godrnjali. In ob tem v končni rahunci zmagaš zamero. Enako načelo in imena "razumnega egoizma".

Dajte ljudem možnost, da vam nasprotujejo. Bodi mala igralka, upodobi brezporadnost in zmedo v tem, ali je to pomembna (in nič manj pomembna!) situacija. Ženske, ki so videti šibke in brezupne, omogočajo ljudem, da so videti močne. Vedno bom igral v očeh osebe.

Ne glede na to, kaj bi ljudje rekli, koža v njihovi duši je romantična oseba, ki bo Turgenjevljevim dekletom povedala, naj na Danskem ob uri vina navdušijo, da prespijo z dekletom »brez kompleksov«. Ne lažite, kakšne praktične ženske so potrebne za moške, realist, kaj je vredno stati na nogah! Simbiozo predelovalca hrane, čistilnega stroja in žage potrebujejo le ljudje, ki so hitri. Ale, takšna oseba ti ni potrebna!

Mіzh іnhim, vloga nepraktičnega posameznika, daleč stran od vsakdanjega življenja in resničnega sveta, ne le bogato krajša, ampak tudi prinaša srečo.

V očeh protilenskega statuta vedno cenite načelo racionalnega egoizma.

Ljubite se bolj, nižje od norca. Bolj ko čutiš tople občutke do sebe, kohanoi, več je možnosti, da se bo tvoj partner zaljubil vate z enako intenzivnostjo.

Delajte samo tiste, v katerih leži duša, da boste jokali in izgovarjali pozitivna čustva.

Ne ropajte ničesar, česar ne želite aktivno oropati. Če ne želite iti na dacha kopati postelje - NE hodite. Če ste pokvarili vikend, da bi posadili peteršilj in krip, potem polepšajte svoj stil, ne pa tudi svojega življenja.

Ne hodite na obisk k ljudem, ki so za vas nesprejemljivi. Vaš kavalir očitno ne reci, sprejmi prošnjo, ampak mirno poskrbi za svoje pravice.

Kot da bi se vam nabralo polno košaro norih belcev in bi radi brali detektiva ali se čudili ljubezni do serije – ne spodbujajte se k ničemer. Če bo vaša vohunska vreča godrnjala, da novi nima čistih srajc, naj se sam pobere. Ker si bil počaščen v spalnici življenja, nisi podpisal golše za služenje jogo osebe. Vіn pevsko ne zmaga in pol tega, kar spoštujejo "človeški čevlji"!

Pred nesprejemljivimi potrdili lahko goljufate v naslednjem vrstnem redu: ne spuščajte se v boj z osebo, ne recite, da nočete ali nočete, poslovite se, da je vse bo uničeno, a če ne storite ničesar. In potem - dragi, nasmeh se uniči: "Oprosti mi, draga, pozabil sem na svojo ljubezen! Oh, kako hudo zame, ne bodi jezen, bodi prijazen! » No, jak vin se ne da premagati! Lahko tudi in preklinja samega sebe, vendar tega ne pokaži očem. Ne dovolite mi, da razmišljam o vas "tyukhtієm", "kratkotrajno". Potem se morate naučiti joge po svojih pravilih.

Ali druga možnost: "Ostani norca", ploskaj z očmi, popij stokrat, poskušaj videti, da boš vse pozabil in se zmedel. Posledično bo vaša oseba zmedena in vam bo pomagala. Nekaj takih sej in vin pokliče vse delo samo. V redu je, ne zamudite krone!

Nikoli ne pozabite, da nimate samo vezi, ampak tudi pravice. Dajte si več pravic in se počasi znebite čevljev.

Vedno se šalite, vikonavtsya, ki vam lahko zraste največ od tistega, kar je bilo prej vključeno v število vaših čevljev.

Tehnična plat je prava, pa tudi fizična, brudna robota ni za vas. Kot ta zid se je imenovala vaša ljubljena slika - ne hitite, da bi prijeli kladivo, da bom spet vstal. Bodi kot ženska v taboru, goni rože v steno, zdaj pa moraš delati ?! Kar zadeva vašo stojnico, je kakovost statusa osebe vsa prerogativa. Zakaj je slika tako padla in stala tam, stisnjena k steni, k tihi pogostitvi, medtem ko se še vedno ponosno imenuje »človek«, da ne bi dovolil, da se drap, kladivo in rože umakne. Kot pipa za kapljanje vode, ne hitite klicati dispečerja, da pokličete slyusarja. Če roke vašega življenjskega sopotnika nimajo pravega časa, da zrastejo, da bi zamenjali tesnilo, naj se mu razburja, da se še posebej kliče sljusar. Hkrati pa vstani, kot krivica. (Pred govorom na svetu ni modrosti, takšno operacijo lahko obvlada človek s tremi velikimi lučmi.)

Cholovіkіv nič shkoduvat. Be-yaka pratsya їm samo za melanholijo. Pratsya, kot da bi ga videli, ko je mavpo spremenil v ljudi. Pratsya in predstavnik človeškega statusa se lahko spremeni v človeka.

Dbaylivo stavtesya v vlasny garnom razpoloženje. Ne povišujte glasu, ne kričite, ne prepirajte se in ne prepirajte se z osebo. Ne zapravljajte svojih čustev za nič! Ne pozabite, da negativna čustva negativno vplivajo na videz ženske.

Če je treba poskrbeti za pravo, če ste takšni kot vi, ne hitite. Potegnite, dokler ne najdete tistega, ki je srečen (ali brez) zavihal rokave. Zmaga tisti, ki ima največ živcev, a mu je mar za rezultat. Če ne bo nobenih manifestacij navdušenja, pozabite na qiu na desni. Na svetu so slogi pravi, jak robiti zovsim ne obov'yazkovo!

Naučite se reči "Ni". Problem bogatih žensk je v tem, da jim je prelahko reči »tako« in ne morejo reči »ne«. Če nekoga poučite, zaokrožite razlog. Če motivacija vašega nasprotnika ni pod nadzorom, sem slabši.

Ne sušite si glave nad težavami drugih ljudi, saj vas ne motijo. Ne lizaj v tujo dušo, v življenje nekoga drugega, a v svoje ne spusti nikogar.

Vključite se v manipulacijo ljudi in jih ustrahujte, da bi delali tiste, ki jih potrebujete.

Nikoli ne veslajte, sedite v čovnu z moškim (se pravi, očitno ni besede razumevanja le dobesedno). Figurativno kazhuchi, bodite navigator v življenju, vendar ne veslač.

І V SVOJO GLAVO: ne kliči OSEBE TIM, KAR vzameš nase ЇХ FUNKCIJE!

Ko boste obvladali ta načela, boste razumeli, da lahko uživate v življenju, ne da bi oropali druge, ne da bi posegali v njihove interese, vendar s tem, ne da bi si predstavljali sebe.