Tema 2 Antična filozofija
1. Glavne značilnosti.
2. predsokratska filozofija.
3. Klasična antična filozofija.
Glavne značilnosti
Antika (antika - antika) zajema približno 7. stoletje pred našim štetjem in 5. stoletjem našega štetja.
Značilnosti antične filozofije:
a) kozmocentrizem - razumevanje sveta kot kozmosa, urejene in namenske celote (v nasprotju s kaosom);
b) dialektika - ideja o neprekinjeni spremenljivosti Kozmosa, ki pa ne ustvarja nič novega. (ideja o ciklu);
c) ahistorizem ni razumevanje zgodovinskega razvoja;
d) Gelozoizem - animiranje celotnega Kozmosa.
Predsokratska filozofija
Antična filozofija gre skozi 3 faze svojega razvoja: predsokratsko (rojstvo), klasično (zore), grško-rimsko (sončni zahod).
Predsokratske šole: pitagorejska, Miletus, Elea.
Pitagorejska šola je zaprta paravojaška organizacija. Ustanovitelj je Pythogor. Njegovi učenci: Metrodar, Filolaus. Številko so vzeli za temeljno načelo sveta. "Vse je število." Številka je neodvisna entiteta, Snov. Številčna razmerja so v osnovi vseh lastnosti stvari.
Miletusova šola (6. stoletje pred našim štetjem, mesto Miletus). Ustanovitelj je Thales. Drugi predstavniki: Anaximen, Anaximander. Ti filozofi so snovi razumeli kot primarni material, iz katerega je vse nastalo. Se pravi, snov so razumeli kot snov. Po Thalesu je snov voda, po Anaksimenu pa zrak. Po mnenju Anaximanderja je apeiron posebna snov, ni opazna, nedoločena.
Ideje, da pojav in bistvo nista enaki, so prvič izrazili eleti (6-5 stoletij pred našim štetjem, mesto Elea). Predstavniki: Ksenofani (ustanovitelj), Parmenides, Zeno iz Elea. Zato veljajo za prve filozofe, katerih učenja imajo globoko filozofski značaj. Elematiki so verjeli, da je osnova čutno zaznanega sveta (neposredno podanega v izkušnje) razumljiva (razumljiva z umom). Tisto, kar se nam zdi in kaj dejansko je, je drugačno. V filozofijo so vnesli kategorije bivanja in ne-bivanja. Bivanje je bilo razumljeno kot tisto, kar obstaja (vse, kar obstaja), in ne-bitje - vse, kar ne obstaja. Verjeli so, da je biti eno in negibno. Biti je misel (biti \u003d misliti). Da bi dokazal, da je bitje negibno, je Zeno razvil aporije (nerešljiva nasprotja) - sklepanje, s pomočjo katerega se v dokazu gibanja po svetu razkriva nedoslednost razuma. To so takšne aporije, kot so "puščica", "dihtomija", "Ahil in želva". Zasnovani so tako, da dokažejo, da poskus razmišljanja o gibanju vodi v protislovje. Zato je gibanje le videz. Snov je negibna. Zato so Eleatike imenovali "imobile". Postavili so temelje kognitivnemu pristopu, ki temelji na načelu nespremenljivosti sveta. Ta pristop imenujemo metafizični. V stari Grčiji so vsi želeli ovrgli ideje Eleatics, a nihče ni mogel.
Nasprotna metoda spoznavanja je dialektika. Njen ustanovitelj je Heraklit. »Vesolje in planeti so grude strjene lave, na njih je nastalo življenje. Ta prostor je nastal po drugi nesreči. Nekega dne se bo ogenj vrnil vase. "Tega vesolja, enega za vse, ni ustvaril nihče od bogov ali kdo od ljudi, ampak je, je in bo živi ogenj, sproži in ugaša ukrepe." Tako je bistvo bivanja (ognja) večno gibanje. "Ne morete dvakrat vstopiti v isto reko." Njegov učenec Cratilus je trdil, da niti enkrat ne more priti v isto vodo.
Model mobilne snovi je bil razvit v okviru starodavnega atomizma. Predstavniki: Leucippus, Democritus. Atome so vzeli za temeljno načelo sveta - nedeljive, minljive materialne delce, katerih glavne lastnosti so velikost in oblika. Demokrit: "Atomi so večni, nespremenljivi. V njih ni praznine, ampak praznina jih ločuje." Med atomi človeškega telesa so "kroglice" duše. Atomi se razlikujejo po vrstnem redu in položaju (vrtenje). Število atomov in njihova raznolikost je neskončna. Večna lastnost atomov je gibanje. Gibanje je notranji vir. Atomi plavajo v praznini. Ko trčijo, spremenijo smer. Povezovanje tvorijo telesa. Lastnosti teles so odvisne od vrste in povezave atomov. Ker gibanje atomov se dogaja po strogih zakonih, vse na svetu je vnaprej določeno po nujnosti. Na svetu ni nesreč (determinizem).
V helenističnem obdobju se je atomizem razvil v učenju Epikura, ki je v Atenah ustanovil šolo "Epikurski vrt". Epikur je določil atome kot mejo delitve vsega, kar obstaja. Število atomov je neskončno, vendar število njihovih oblik ni neskončno, čeprav je veliko. Na začetku časa je prišlo do prostega padca atomov v praznino. Ko odstopajo od navpičnega padca, trčijo, kar povzroči svet. Epikur uvaja pojem "klinamen" - spontano odstopanje atomov od prvotnega trackoriuma v nedoločenem času in v nedogled. Tako je priznal obstoj nesreč, ki za človeka pomenijo svobodo in možnost izbire. Bogovi prebivajo v medzvezdnem prostoru in se ne vmešavajo v zadeve ljudi. Starodavni atomizem je temelj nastanka klasične znanosti.
Klasična antična filozofija
Klasična antična filozofija sega 5-4 stoletja pred našim štetjem. V tem obdobju so nastala velika filozofska učenja, ki so določila nadaljnji potek zahodne filozofske misli. Predstavniki: Sokrat - ustanovitelj, Platon, Aristotel.
Filozofska šola Platona v Atenah se je imenovala "akademija", ker je bilo v bližini templja Akadema. Njegov koncept: obstajata dva sveta - čutno zaznan svet stvari in razumljiv svet idej - eidos. V zemeljski resničnosti vidimo eide, utelešene v stvareh. V idealnem svetu obstajajo v svoji čisti obliki. Najvišja ideja je ideja Dobra. Obstoj stvari je sekundarni za eido. Stvar nastane tako, da se eidos kombinira z določeno količino snovi. Materialno načelo je Platon imenoval "hora" - materija. Gre za pasivno mrtvo snov, ki nima notranje organizacije. To je bil začetek idealizma.
Aristotel je filozof enciklopedičnega uma. Bil je prvi, ki je sistematiziral vsa znanstvena spoznanja tistega časa. Takrat so vsa znanstvena spoznanja običajno imenovali filozofija. Aristotel deli znanost na teoretično, praktično in ustvarjalno. Teoretične znanosti - filozofija, fizika, matematika. Prav oni in predvsem filozofija razkrivajo nespremenljive principe obstoja. Filozofiji pripisuje posebno vlogo. Ukvarja se s spoznavanjem prvih načel, prvih svetovnih načel, s problemom človekove spoznanje in samega spoznanja (problem razlikovanja med resničnim in lažnim znanjem).
Aristotel ni dvomil o resničnosti sveta. "Svet je eden in dvomi o njegovi resničnosti nimajo razlogov." Aristotel: "Platon je moj prijatelj, resnica pa je dražja."
Temeljno mesto v filozofiji Aristotela zaseda nauk o materiji in obliki. "Poimenim materijo, iz katere stvar izhaja, to je. materija je stvar neke stvari. " Materija je neuničljiva in ne izgine, ampak je le materialna. Dokler ne sprejme določene oblike, je v stanju neobstoja, je brez oblike, brez življenja, celovitosti, energije. Brez oblike je materija možnost, z obliko pa postane realnost. Aristotel je učil, da je mogoč tudi obratni prehod oblike v materijo. Aristotel je prišel do zaključka, da obstaja prva oblika - oblika oblik, ki je Bog.
Nauk o duši. Duša ne more biti brez telesa, vendar ni telo. Duša je nekaj lastnega telesu. Aristotel je verjel, da je v srcu. Obstajajo tri vrste duš: rastlinska, čutna in inteligentna. Prvi je vzrok rasti in nege, drugi čuti, tretji spozna in razmišlja.
Testna vprašanja:
1. Katera obdobja se razlikujejo v antični filozofiji?
2. Kaj razlikuje naravno filozofsko obdobje v razvoju antične filozofije?
3. Katere filozofske šole predstavljajo etično obdobje v razvoju antične filozofije?
4. Komu in zakaj velja za prvega filozofa Zahoda?
5. Kakšna je specifičnost materializma in idealizma starih Grkov?
6. Kakšen je svet idej in svet stvari pri Platonu?
7. Kaj je bistvo oblike in materije v učenju Aristotela?
To je filozofija starih Grkov in Rimljanov, ki je nastala v Grčiji v 6. stoletju pred našim štetjem in je obstajala do 5. stoletja našega štetja. Formalno se 529 šteje za datum njegove dokončanja, ko je rimski cesar Justinijan zaprl platonsko akademijo - zadnjo filozofsko šolo antike.
Pojav in oblikovanje antične filozofije sta potekala v glavnem toku javnega življenja, v okviru določanja človekovega odnosa do sveta. Izvedeno je bilo s kritiko antropomorfizma mitologije, z oblikovanjem kategoričnega okvira miselnega procesa. V iskanju izvora sveta in njegove interpretacije filozofi antičnega sveta gredo na raven takih abstraktnih pojmov, kot so kaos in prostor, materija in ideja, duša in um.
Če so kaos dojemali kot brezformno, nedoločeno stanje sveta, njegov izvor, potem je kozmos pomenil urejeno, celostno razumevanje sveta. In celotno življenje narave, človeka in družbe je bilo predstavljeno kot gibanje iz kaosa v vesolje. Za opis tega gibanja v grški filozofiji so bili ustvarjeni pojmi "materija" in "ideje": pod materijo se je razumel določen potencial, ideja pa je bila dojeta kot oblikovalsko načelo, kot kozmična ustvarjalnost.
Materija in ideja sta bila povezana z določeno snovjo, kar je bilo za starodavni svet povsem normalno s svojim pasivno-kontemplativnim dojemanjem resničnosti. Poznavanje sveta je bilo omejeno na zunanjo, fenomenalno stran naravnih pojavov in dejstev. Materija in ideja sta bila korelirana kot pasivno in aktivno načelo in sta v svoji enotnosti zagotavljala raznolikost objektivne resničnosti sveta kot čutno-materialnega kozmosa.
Vesolje
Absolutni objekt antične filozofije, ki je že od nekdaj obstajal, neodvisen od vsakogar, ki je sam po sebi vzrok in ga dojemamo kot čutno.
Zadeva
Pasivni začetek kozmosa, potencial vseh pojavov resničnosti.
Ideja
Aktivno načelo kozmosa, oblikovalno načelo bivanja.
Duša
To je tisto, kar povezuje materijo in idejo.
Misel
Hitrejša dodelitev sveta, njegovega vodstvenega telesa.
Usoda
Človek nerazumljiv, vnaprej določitev dogodkov in dejanj.
Periodizacija zgodovine antične filozofije
* Naravno filozofsko obdobje - 7 - 5 stoletij. Pr.
* Antropološko obdobje - 5 - 3 stoletja. Pr.
* Sistematično obdobje - 3. - 2. st Pr.
* Etično obdobje - 3 c. Pr. - 3 c. AD
* Versko obdobje - 3-4 stoletja. AD
Naravno filozofsko obdobje
Glavne težave
* Problem nastanka vesolja;
* Enotnost in raznolikost sveta.
Glavne smeri in šole
* Jonska (Miletusova) naravna filozofija.
* Pitagorejska zveza.
* Eleyskaya šola.
* Atomisti.
* Heraklit iz Efeza.
Jonska naravna filozofija
Glavna stvar v tej filozofiji
Zastopa jo Miletusova šola. Glavna stvar v njem je nauk o snovi, ki je bil razumljen kot čutno zaznana materija. Najbolj znana imena so Thales, Anaximander in Anaximenes.
Thales
Kot temeljno načelo je menil, da sta voda in tekočina.
Anaximander
Bistveni začetek kozmosa je apeiron.
Anaksimeni
Vsa snov izhaja iz zgoščevanja in redčenja zraka.
Pitagorejska unija
(Ustanovil Pitagora (570-496 pr.n.št.)
Glavna stvar v učenju Pitagore
* Oblika je aktivno načelo, ki amorfno snov pretvori v svet oprijemljivih in poznanih stvari.
* Številka je začetek obstoja. Vse je štetje.
* Matematika je glavna veda.
Elea šola
Glavna stvar Eleatov
Glavna stvar te filozofije je nauk o absolutnosti bivanja. Resnično bitje je nespremenljivo, nedeljivo, brez začetka, neskončno, vseobsegajoče, nepremično. Najbolj znani predstavniki: Xenophanes, Zeno, Parmenides.
Ksenofani
(570-478)
Je ustanovitelj šole. Trdil je, da celovitost in nedeljivost bivanja zagotavlja Bog, ki ima vse možne popolnosti. Šteje se za predhodnika starodavne skepse.
Parmenid
(520-460)
Velja za ključno osebnost zgodnje grške filozofije. Za Parmenida je glavna stvar, da je biti eno, nespremenljivo, vsemogočno in vse dobro. Nasprotuje biti in ne-bitje, resnica in mnenje, čutno in razumljivo. Napisal je traktat "O naravi".
Zeno
(480-401)
Znana je po svojih aporijah - argumentih proti možnosti gibanja: "Dihotomija", "Puščica", "Premična telesa". Zeno ni priznal nobene druge resničnosti razen prostorsko podaljšane.
Atomisti
Glavna stvar v atomizmu
Ime so dobile po tem, da je osrednji koncept njihove filozofije atom. Absolutnega bitja ni. Obstaja le relativno bitje, za katerega je značilno nastajanje in uničenje. V središču bivanja so številni neodvisni atomi, katerih kombinacija tvori stvari. Atomisti so bili Leucippus in Democritus.
Heraklit iz Efeza
(520 - 460)
Glavno v filozofiji Heraklita
* Vse je v nenehno spreminjajočem se stanju.
* Začetek vsega, kar obstaja, je ogenj, obdarjen z lastnostmi božanskosti in večnosti.
* Ideja o urejenosti in sorazmernosti sveta je izražena v konceptu Logos.
* Velja za ustvarjalca dialektike, ki je razumljen kot nauk o enotnosti nasprotij. Izrek mu pripiše: "Ne moreš dvakrat vstopiti v isto reko".
* Glavno filozofsko delo: "O naravi".
Antropološko obdobje
(4. - 3. stoletje pred našim štetjem)
To obdobje je povezano z začetkom krize starodavne družbe. Posredni dokazi za to so pojav in širjenje idej, ki propagirajo relativizem in subjektivnost. V filozofiji je prvi diskurziven, logičen pristop do stvari. Možnost univerzalnosti v znanju in praksi zanika. Sofisti postajajo "modni" - plačani učitelji razmišljati in govoriti. Zanimala jih je ne resnica, ampak umetnost prepiranja samega sebe, da bi dosegli zmago z uporabo formalnih logičnih metod, kazuistiko in zavajanjem nasprotnika.
Glavna stvar v sofistici
* Skupna značilnost sofisticiranja je relativizem, ki je našel izraz v Protagorasovi izjavi: "Človek je merilo vseh stvari."
* Sofisti so nasprotovali naravi kot stabilnemu in stalnemu delu resničnosti družbi, ki živi v skladu s spremenljivimi zakoni.
* Sofisti so razvili negativno obliko dialektike. Ukvarjali so se s poučevanjem, ljudi pozvali, naj zagovarjajo kakršno koli stališče, saj absolutne resnice ni.
* Izraz "sofisticiranje" je postal ime gospodinjstva. Sofist je oseba, ki se v sporu zaplete v prazno govorjenje in prikriva bistvo zadeve.
* Glavni predstavniki sofisticiranja: Protagoras in Gorgias.
Sistematično obdobje
(3. - 2. stoletje pred našim štetjem)
Razpršene doktrine snovi, spoznanja in človeka nadomeščajo poskusi sistemske analize. Prvi predstavniki filozofije tega obdobja imajo negativni odnos do sofisticiranja. Spoznanje in praksa sta skladni z moralno dejavnostjo. Na splošno so pomembni pojmi razglašeni za cilj spoznavanja. Glavni predstavniki sistematičnega obdobja: Sokrat, Sokrat, Platon, Aristotel.
Filozofija Sokrata
(470-390 gg.)
Glavna stvar za Sokrata
* Glavna naloga filozofije je menil iskanje univerzalnih definicij morale;
* Najboljša oblika filozofiranja je dialog. Iz njega je izviral prvotni pomen izraza »dialektika«: voditi pogovor, razmišljanje;
* Visoko cenjeno vlogo kognitivne dejavnosti v splošni strukturi človeške duhovnosti;
* Demokracijo je ocenil kot najslabšo obliko državne strukture, ostro in hudo je kritiziral;
* Po ustanovitvi moči demosa v Atenah je bil zaradi neverstva državnim bogovom in korupcije mladih obsojen na smrt in umrl, saj je po sodni sodbi spil skodelico strupa;
* Načeloma ni zapisal svojih misli in zato nobena pisna dela niso ostala za njim. Ideje Sokrata so prišle do nas predvsem pri predstavitvi Platona.
Sokratske šole
Ustvarili so ga učenci in spremljevalci Sokrata. Širjali in razvijali so njegovo filozofijo, kritizirali sofiste. Obstajajo tri glavne šole sokotkov: Cyrenaics, Kiniki, Megariki.
Vsebina članka
ANTIČNA FILOZOFIJA- niz filozofskih naukov, ki so nastali v starodavni Grčiji in Rimu v obdobju od 6. stoletja pred našim štetjem. 6 v. AD Za običajne časovne meje tega obdobja velja 585 pr. (ko je grški znanstvenik Thales napovedal sončni mrk) in 529 AD. (ko je neoplatonsko šolo v Atenah zaprl cesar Justinijan). Glavni jezik antične filozofije je bila starogrška, od 2. do 1. stoletja. razvoj filozofske literature se je začel tudi v latinščini.
Viri študija.
Večina besedil grških filozofov je predstavljena v srednjeveških grških rokopisih. Poleg tega dragoceno gradivo predstavljajo srednjeveški prevodi iz grščine v latinščino, siriščino in arabščino (še posebej, če so grški izvirniki nepovratno izgubljeni), pa tudi številni rokopisi na papirusih, ki so delno ohranjeni v mestu Herculaneum, prekriti s pepelom Vezuva - ta zadnji vir informacij o starodavni filozofiji je edina priložnost za preučevanje besedil, napisanih neposredno v antičnem obdobju.
Periodizacija.
V zgodovini antične filozofije lahko ločimo več obdobij njenega razvoja: (1) predsokratistika ali zgodnja naravna filozofija; (2) klasično obdobje (sofisti, Sokrat, Platon, Aristotel); (3) helenistična filozofija; (4) tisočletna eklekticizem; (5) neoplatonizem. Za pozno obdobje je bilo značilno sožitje šolske filozofije Grčije s krščansko teologijo, ki se je oblikovalo pod pomembnim vplivom starodavne filozofske dediščine.
Predsokratiki
(6. - sredina 5. stoletja pr. N. Št.). Sprva se je antična filozofija razvila v Mali Aziji (Miletusova šola, Heraklit), nato v Italiji (pitagorejci, Elea šola, Empedocles) in na celinski Grčiji (Anaxagoras, atomisti). Glavna tema zgodnje grške filozofije je začetek vesolja, njegov nastanek in struktura. Filozofi tega obdobja so predvsem raziskovalci narave, astronomi, matematiki. Prepričani, da se rojstvo in smrt naravnih stvari ne zgodi po naključju in ne iz nič, sta iskala začetek oziroma načelo, ki pojasnjuje naravno spremenljivost sveta. Prvi filozofi so verjeli, da je takšen začetek ena prvotna snov: voda (Thales) ali zrak (Anaksimeni), neskončno (Anaximander), pitagorejci so smatrali začetek meje in neskončnosti, kar je ustvarilo urejen prostor, ki ga je mogoče spoznati s številom. Kasnejši avtorji (Empedocles, Democritus) so imenovali ne eno, temveč več načel (štirje elementi, neskončno število atomov). Tako kot ksenofani so tudi mnogi zgodnji misleci kritizirali tradicionalno mitologijo in religijo. Filozofi so razmišljali o razlogih za red v svetu. Heraklit, Anaksagora je poučeval o racionalnem začetku, ki vlada svetu (Logos, um). Parmenid je formuliral nauk o resničnem bitju, dostopen samo misli. Ves poznejši razvoj filozofije v Grčiji (od pluralističnih sistemov Empedokla in Demokrita do platonizma), v takšni ali drugačni meri, kaže na odziv na težave, ki jih postavlja Parmenid.
Klasika starogrške misli
(konec 5-4 stoletja). Obdobje predsokratike nadomesti sofira. Sofisti so potujoči plačani učitelji kreposti in se osredotočajo na življenje človeka in družbe. Sofijci so znanje videli predvsem kot sredstvo za doseganje uspeha v življenju, retoriko so prepoznali kot najdragocenejše - mojstrstvo besede, umetnost prepričevanja. Sofisti so tradicionalne običaje in moralne norme šteli za relativna. Njihova kritika in skepticizem sta na svoj način prispevala k preusmeritvi antične filozofije od spoznanja narave do razumevanja notranjega človekovega sveta. Živi izraz tega "obrata" je bila filozofija Sokrata. Verjel je, da je glavna stvar znanje dobrega, saj zlo po besedah \u200b\u200bSokrata izvira iz nepoznavanja ljudi njihovega resničnega dobra. Sokrat je pot do tega spoznanja videl v samospoznanju, v skrbi za svojo nesmrtno dušo in ne za telo, v razumevanju bistva glavnih moralnih vrednot, katerih konceptualna opredelitev je bila glavni predmet Sokratovih pogovorov. Filozofija Sokrata je povzročila t.i. Sokratske šole (ciniki, megarika, cirenika), ki jih odlikuje razumevanje sokratske filozofije. Najbolj izstopajoč Sokratov učenec je bil Platon, ustvarjalec akademije, učitelj drugega velikega misleca antike - Aristotela, ki je ustanovil peripatetično šolo (licej). Ustvarili so celostne filozofske doktrine, v katerih so obravnavali skoraj celoten obseg tradicionalnih filozofskih tem, razvili filozofsko terminologijo in nabor konceptov, temeljnih za kasnejšo antično in evropsko filozofijo. Pogosto v njihovih učenjih je bilo: razlikovanje med začasno, čutno zaznano stvarjo in njeno večno neuničljivostjo, ki jo je razumelo bistvo uma; nauk o materiji kot analogi nečloveka, vzrok nespremenljivosti stvari; ideja o inteligentni strukturi vesolja, kjer ima vse svoj namen; razumevanje filozofije kot znanosti o višjih načelih in cilju vsega obstoja; spoznanje, da prve resnice niso dokazane, ampak jih razumel neposredno razum. Tako eni kot drugi so državo prepoznali kot najpomembnejšo obliko človekovega obstoja, zasnovano tako, da služi njenemu moralnemu izboljšanju. Še več, platonizem in aristotelizem sta imela svoje značilnosti, pa tudi razlike. Posebnost platonizma je bila t.i. teorija idej. Po njenem so vidni predmeti le podobe večnih esenc (idej), ki tvorijo poseben svet resničnega bitja, popolnosti in lepote. Platon je nadaljeval orfijsko-pitagorejsko tradicijo dušo kot nesmrtno, pozvano k razmišljanju o svetu idej in življenju v njem, zaradi česar bi se človek moral obrniti od vsega materialno telesnega, v čemer so platonisti videli vir zla. Platon je predstavil nauk o ustvarjalcu vidnega kozmosa, boga demiurge, ki je za grško filozofijo netipičen. Aristotel je kritiziral Platonovo teorijo idej za "podvojitev" sveta, ki ga ustvarja. Sam je predlagal metafizično učenje o božanskem umu, primarnem viru gibanja večno obstoječega vidnega kozmosa. Aristotel je temelje logike postavil kot posebno poučevanje o oblikah razmišljanja in načelih znanstvenega spoznanja, razvil je slog filozofskega traktata, ki je postal zgleden slog, v katerem najprej obravnava zgodovino vprašanja, nato argumentacijo za in proti glavni tezi s predložitvijo aporij, na koncu pa je podana rešitev problema.
Helenistična filozofija
(konec 4. stoletja pred našim štetjem - 1. stoletje pred našim štetjem). V helenistični dobi so bile poleg platonistov in peripetikov najpomembnejše šole stoiki, epikurejci in skeptici. V tem obdobju je glavni namen filozofije videti v praktični življenjski modrosti. Etika, ki je usmerjena ne v družbeno življenje, ampak v notranji svet posameznika, dobiva pomemben pomen. Teorije vesolja in logika služijo etičnim namenom: razvijati pravilen odnos do resničnosti, da bi dosegli srečo. Stoiki so predstavljali svet kot božanski organizem, prežet in popolnoma nadzorovan z ognjenim racionalnim načelom, Epikurejci - kot različne tvorbe atomov, skeptiki, poklicani, da se vzdržijo kakršne koli izjave o svetu. Vsi, ki so različno razumeli pot do sreče, so vsi podobno videli blaženost človeka v umirjenem stanju duha, doseženega z odpravljanjem lažnih mnenj, strahov, notranjih strasti, ki vodijo v trpljenje.
Tisočletni preobrat
(1. stoletje pred našim štetjem - 3. stoletje našega štetja). V obdobju pozne antike je polemika med šolami popustila iskanju skupnih razlogov, zadolževanju in medsebojnemu vplivu. Razvija se težnja po »sledenju starodavnim«, sistematizaciji, preučevanju dediščine mislecev preteklosti. Širi se biografska, doksografska, poučna filozofska literatura. Zlasti se razvija žanr komentarja avtoritativnih besedil (predvsem »božanskega« Platona in Aristotela). To je bilo v veliki meri posledica novih izdaj del Aristotela v 1. stoletju. Pr. Andronik Rodos in Platon v 1. stoletju. AD Frasillus. V rimskem imperiju je od konca 2. stoletja filozofija postala predmet uradnega poučevanja, ki ga financira država. Stoicizem (Seneka, Epictetus, Marcus Aurelius) je bil zelo priljubljen med rimsko družbo, a aristotelizem (najvidnejši predstavnik je komentator Aleksander Afrodizija) in platonizem (Plutarh iz Kaironije, Apuleja, Albinusa, Attika, Numenija) sta vse večjo težo dobivala.
Neoplatonizem
(3. stoletje pred našim štetjem - 6. stoletje našega štetja). V zadnjih stoletjih svojega obstoja je bila prevladujoča šola antike platonska, ki je zaznala vpliv pitagorejstva, aristotelizma in deloma tudi stoicizma. Za celotno obdobje je značilno zanimanje za mistiko, astrologijo, magijo (neo-pitagorejanizem), različna sinkretična religiozna in filozofska besedila in učenja (kaldejski oraki, gnosticizem, hermetizem). Značilnost neoplatonskega sistema je bila doktrina o izvoru vsega, kar obstaja - Tistega, ki je boljše od biti in misli in je razumljivo le v sozvočju z njim (ekstazi). Kot filozofski trend je neoplatonizem odlikoval visoka raven šolske organiziranosti, razvita komentarna in pedagoška tradicija. Njegova središča so bili Rim (Plotinus, Porfirij), Apamea (Sirija), kjer je bila šola Iamblichus, Pergamum, kjer je bila ustanovljena šola Iamblichusovega učenca Edesija, Aleksandrija (glavni predstavniki so Olympiodorus, John Philopon, Simplicius, Aelius, David), Atene (Plutarch of Athens) , Sirian, Proclus, Damask). Podrobna logična izdelava filozofskega sistema, ki opisuje hierarhijo sveta, ki se je rodil od začetka, je bil v neoplatonizmu združen z magično prakso »komunikacije z bogovi« (teurgija), apelom na pogansko mitologijo in religijo.
Na splošno je za starodavno filozofijo značilno, da je človek najprej v okviru sistema vesolja kot enega od njegovih podrejenih elementov, s poudarkom na racionalnem načelu v človeku kot glavnem in najdragocenejšem ter prepoznavanju kontemplativne dejavnosti uma kot najbolj popolne oblike resnične dejavnosti. Široka raznolikost in bogastvo starodavne filozofske misli je določilo njen neznansko visok pomen in ogromen vpliv ne samo na srednjeveško (krščansko, muslimansko), temveč tudi na vso kasnejšo evropsko filozofijo in znanost.
Marija Solopova
Pomen antične filozofije za kasnejši kulturni razvoj človeštva je ogromno. Prvi primer razvite racionalne filozofije so ustvarili že stari Grki, nato pa "helenistični" narodi. Ta model do danes ni izgubil privlačnosti in avtoritete. Še več, do 17. stoletja ga niso presegli.
Poleg tega je antična filozofija v svoji najpreprostejši obliki razvila skoraj vse osnovne miselne procese, ki so na voljo v filozofiji sodobnega časa. Nekoliko pretiravamo, lahko trdimo, da je filozofija do 20. stoletja v takšni ali drugačni obliki le ponavljala, poglabljala, rekombinirala misli misli, ki jih je razvila antična filozofija.
Periodizacija... Obstaja veliko variant periodizacije antične filozofije. Toda na splošno se med seboj ne razlikujejo veliko.
Starogrška in grško-rimska filozofija ima več kot tisočletno zgodovino - od 6. stoletja dalje. Pr. in vse do leta 529 AD, ko je cesar Justinijan zaprl poganske šole, razpustil njihove privržence.
- Starogrška filozofija.
- Grška (grška) grška filozofija.
Prva je predvsem izdelek grškega duha. Drugi absorbira vsebnost kultur Sredozemskega morja in je element univerzalne grško-rimske kulture.
V prvem obdobju se ločijo naslednje faze:
1) Naravni filozofi (6. - 5. stoletje pred našim štetjem), ki preučujejo fiziko in vesolje: Jonijci, Italijani, pluralisti in eklektični fiziki.
2) Obdobje tako imenovanega "grškega razsvetljenja", katerega junaka sta sofista in Sokrat, ki sta se obrnila na družbo in človeka.
3) Obdobje velike sinteze, ki sta ga izvedla Platon in Aristotel, za katerega je značilno odkritje nadčutljivega in sistematično oblikovanje osnovnih filozofskih problemov.
Drugo obdobje:
4) Obdobje helenističnih šol (od ere osvajanj Aleksandra Velikega do padca rimskega cesarstva) - cinizem, epikureanstvo, stoicizem, skepticizem, neoplatonizem itd.
5) Krščanska misel o njenem izvoru in poskus racionalne formuliranja dogme nove religije v luči kategorij grške filozofije.
Viri.Preživel je le majhen del del antičnih filozofov. Le dela Platona in Aristotela sta preživeli skoraj v celoti. Dela najbolj starogrških mislecev so se v kasnejši literaturi zatekla k nam po odlomkih in občasnih navedkih. Poleg tega tega, kar je prišlo do nas, ni mogoče sprejeti zgolj na veri. Kasnejše generacije mislecev so poleg nenamernih napak tudi zaradi želje, da bi svoje nauke dali halo starodavne modrosti, svoja dela večkrat pripisovali prejšnjim filozofom ali jim dela dobavljali z lastnimi vložki. V skladu s tem so zgodovinarji filozofije prisiljeni opraviti ogromno dela, pri čemer črpajo zanesljive podatke iz majhnega števila besedil, ki so se ohranila do danes.
Delo zgodovinarja filozofije pogosto spominja na dejavnost arheologa, ki s pomočjo več delcev poskuša poustvariti in rekonstruirati videz čudovite antične posode. Za preveč sistemov antičnih filozofov lahko rečemo, da imamo le rekonstrukcijo le-teh. Obnova je slaba, ker skušamo pomanjkanje dejstev nadomestiti z sklepanjem, analogijami in drznimi ugibanji. Seveda se v tem primeru vloga subjektivnosti reenaktorja večkrat poveča. Upamo lahko le, da bodo nekatera nova odkritja starodavnih besedil zapolnila obstoječe vrzeli.
Pri predstavitvi antičnih filozofov bom pogosto in morda celo pretirano uporabljal besedila Diogena Laertesa. Delo Diogena Laertesa v Ciliciji (prva polovica tretjega stoletja našega štetja, atenska slovnica) je edina zgodovina filozofije, zapisana v antiki. Sestavljen je iz desetih knjig, ki so podale nauke starogrških mislecev, od sedmih modrecev do stoične in epikurejske šole.
Diogenes Laertius je zelo radoveden avtor. Kot predstavnik antike se ne zaveda tistih, seveda uporabnih in dobrih, a zelo strogih zahtev, ki jih sodobna akademska znanost postavlja do besedil, posvečenih zgodovini filozofije. Zato so njegova dela polna življenja in posebnega antičnega humorja. Poleg tega ti spisi prikazujejo, kako različne so bile ideje o zgodovini antične filozofije moderne znanosti in same antike.
V svojem delu bom pogosto uporabljal knjigo Diogena Laercija, ker verjamem, da je težko najti drugega avtorja, v čigar besedilih bi se starodavna filozofija zdela tako živa in nam blizu. Naj Diogenes Laertius bolje govori, saj moja naloga ni toliko, da se predstavim skozi starodavno filozofijo, kot da maksimiram način, kako bi starodavna filozofija lahko stopila v stik z bralcem, mimo vseh posrednikov. Morda se bo tak način predstavitve kritike zdel zelo ranljiv. Vsi isti Diogenes Laertes v poglavju o Sokratu poroča o obtožbah, naslovljenih na Euripida, in njegovo bistvo je, da je bil Euripid pod pretiranim vplivom Sokrata: „Mislili so, da on (Sokrat - S.Ch.) pomaga pisati Euripidu; zato Mnesiloh pravi:
"Frigijci" - ime drame Euripides,
Dobro nahranjene sokratske fige
In drugje:
Euripid trčil skupaj z nohtom Sokrata "(11. str. 98)
Če se spomnim teh besed, se bojim izobraženega kritika (in hkrati sanjam o njem), ki bo parafraziral te besede in mojo knjigo označil kot besedilo "Fattered from Diogenes's Figures", jaz pa - "Chukhleb trkal skupaj z nohtom Diogena". Priznam, da je vse res, ničesar ni mogoče ugovarjati.