ไม่ว่าผู้ที่ไม่แสดงนามาซจะเป็นมุสลิมหรือไม่ จะเกิดอะไรขึ้นกับผู้ที่ไม่ได้เล่นนามาซ

อะไรคือตำแหน่งของคนที่ปล่อย Namaz อย่างมีสติในชีวิตในอนาคต?

ตอบ:

การปฏิเสธว่าการละหมาดนั้นไม่ดี (บังคับ) ทำให้บุคคลเป็นกาฟิร (นอกใจ) และการละหมาดเพราะความเกียจคร้านทำให้บุคคลนั้นฟาสิก (คนบาป)

Namaz (ละหมาด) เป็นพื้นฐานสำคัญอันดับสองของศาสนาอิสลามรองจากอิมาน (ศรัทธา) และไม่มีคำถามที่จะละทิ้งมัน เนื่องจากการปฏิเสธศีลบังคับของศาสนาอิสลามคือ kufr (การปฏิเสธศรัทธา) การปฏิเสธภาระหน้าที่ของนามาซก็เป็นการปฏิเสธศรัทธาเช่นกัน ด้วยเหตุนี้บุคคลที่ไม่เชื่อในภาระหน้าที่ของการละหมาดจึงไม่ใช่มุสลิม อิสลามห้ามไม่เพียง แต่แต่งงานกับคนเช่นนี้เท่านั้น แต่ยังห้ามกินสัตว์ที่เขาฆ่าอีกด้วย แต่ถ้าบุคคลใดไม่ปฏิเสธข้อผูกมัดของการละหมาด แต่ไม่ปฏิบัติตามเพราะความเกียจคร้านเขาก็ถือว่าเป็นมุสลิมที่มีบาป ตามกฎหมายของศาสนาอิสลามบุคคลดังกล่าวถูกลงโทษเพราะถือว่าเขามีความผิด ในกฎหมายฮานาฟีบุคคลดังกล่าวถูกตัดสินให้จำคุกจนกว่าเขาจะสำนึกผิดและเริ่มละหมาดอีกครั้ง และในกฎหมายชาฟีอีบุคคลที่ยืนกรานที่จะไม่แสดงนามาซหากเขาไม่สำนึกผิดจะถูกตัดสินประหารชีวิต
การละทิ้ง Namaz โดยเจตนาเป็นสาเหตุของความทรมานและความทรมานในชีวิตนี้และในชาติหน้า
มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าการสวดอ้อนวอนเป็นสิ่งที่ดี (บังคับ) สำหรับคนที่มีสุขภาพจิตดีทุกคนที่เข้าสู่วัยแรกรุ่นและมีเลือดออกทุกเดือน นี่คือสิ่งที่อัลกุรอานอันสูงส่งกล่าวเกี่ยวกับผลของการไม่ปฏิบัติตามนะมาซ:
“ ในสวนเอเดนพวกเขาจะถามกันเกี่ยวกับคนบาป อะไรทำให้คุณตกนรก? พวกเขาจะพูดว่า: "เราไม่ได้อยู่ในกลุ่มคนที่แสดงนามาซ" (ห่อ, 40-43)
“ หลังจากพวกเขาลูกหลานมาซึ่งหยุดแสดงนามาซและเริ่มดื่มด่ำกับความปรารถนา พวกเขาทั้งหมดจะได้รับความสูญเสีย (หรือประสบความยากลำบาก; หรือรับโทษเพราะความไม่รู้หรือพบกับความชั่วร้าย) ยกเว้นผู้ที่กลับใจเชื่อและปฏิบัติอย่างชอบธรรม พวกเขาจะเข้าสู่อุทยานและพวกเขาจะไม่ถูกอธรรมแม้แต่น้อย " (แหม่ม 59-60)
“ วิบัติแก่ผู้ที่ละหมาดผู้ไม่ใส่ใจในคำอธิษฐานของตน” (บิณฑบาต 4-5)
ศาสดาที่เคารพนับถือ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
"ใครก็ตามที่ละทิ้งละหมาดโดยเจตนาจะถูกกีดกันจากการคุ้มครองของอัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์ (อะหมัดบินฮันบาล)
"ใครก็ตามที่ละทิ้งการละหมาดยามบ่ายจะปราศจากความดีทั้งหมดที่เขาได้กระทำ" (บุคอรี, นาไซ)
สุนัตที่บรรยายโดย Ubada bin el-Samit (ขอให้อัลเลาะห์พอใจกับเขา) กล่าวว่า:
“ อัลลอฮฺได้ประทานพระวจนะของเขาว่าเขาจะนำผู้ที่ละหมาดห้าเท่าไปสู่สวรรค์ด้วยวิธีที่ดีที่สุดและไม่ปฏิบัติต่อการละหมาดอย่างประมาท แต่สำหรับคนที่ไม่ละหมาดจะไม่มีคำนั้น หากอัลลอฮ์ประสงค์จะลงโทษพวกเขาพระองค์จะทรมานพวกเขา หากอัลลอฮ์ประสงค์จะยกโทษให้พวกเขาพระองค์จะประทานอภัยโทษแก่พวกเขา " (อบูดาวูด)
สุนัตที่บรรยายโดย Abu Hurayrah (ขอให้อัลเลาะห์พอใจกับเขา) กล่าวว่า:
“ สิ่งแรกที่จะมีรายงานจากการกระทำในวันแห่งการพิพากษาคือนะมะซ (จำเป็น) ถ้าการละหมาดสมบูรณ์แบบบุคคลนั้นจะมีความยินดีและจะประสบความสำเร็จและหากการละหมาดบกพร่องจะมีการกล่าวว่า "ดูสิคนนี้มีนมาซ (โดยสมัครใจ) หรือไม่" หากบุคคลใดละหมาดโดยสมัครใจการขาดฟาร์ดาห์ (การละหมาดบังคับ) จะเต็มไปด้วยการละหมาดโดยสมัครใจ จากนั้นก็จะทำเช่นเดียวกันกับ fards อื่น ๆ (ใบสั่งยาบังคับ) " (ติรมิดีอิบนุมัจยะห์)
ระหว่างมนุษย์และการหลบหนี (การมีส่วนร่วมกับสหายผู้ทรงอำนาจ) คือการละทิ้ง Namaz
จาบีร์ผู้นับถือ (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) เล่าว่าท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ขอให้สันติสุขและพระพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
"ระหว่างมนุษย์และชีริก (การมีส่วนร่วมกับสหายผู้ทรงอำนาจ) คือการละทิ้งนะมาซ" (มุสลิมติรมิดีอบูดาวูด)
ในสุนัตอื่นของ Tirmidhi และ Abu Dawud มีการกล่าวว่า: "ระหว่างทาสกับ kufr (ความไม่เชื่อ) คือการละทิ้งละหมาด"
Buraydah ที่เคารพนับถือ (ขอให้อัลเลาะห์พอพระทัยกับเขา) บรรยาย:
“ ร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า“ สัญญาระหว่างฉันกับพวกเขา (มุนาฟิก) คือนะมาซ ใครก็ตามที่ทิ้งเขาไปจะตกอยู่ในความไม่เชื่อมั่น " (ติรมิดี, นะไซ, อิบนิมัจญฺ)
Abdullah Ibni Shakik บรรยาย:
"สหายของร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) จากการกระทำทั้งหมดมีเพียงการละทิ้งนะมาซเท่านั้นที่ถูกมองว่าเป็นพวกคุฟรฺ (ความไม่เชื่อ)" (Tirmidhi)
Navavi:
นาวาวีรายงานว่านักเทววิทยาให้การตีความสุนัตที่แตกต่างกันสี่แบบ: "ระหว่างทาสกับคุฟรฺ (ความไม่เชื่อ) คือการละทิ้งนะมาซ"
1- คนที่ออกจาก Namaz สมควรได้รับการลงโทษของ kafirs (infidels) และการลงโทษนี้คือความตาย
2- สุนัตพูดถึงผู้ที่คิดว่าอนุญาตให้ละหมาดได้
3- คนที่ออกจาก Namaz ตกอยู่ใน kufr (ไม่เชื่อ)
4- การกระทำของการละหมาดคือการกระทำของ kafirs (infidels)
Namaz ปกป้องบุคคลจากความไม่เชื่อ คนที่ละทิ้งคำอธิษฐานทิ้งเครื่องหมายที่ทำให้เขาแตกต่างจากคนนอกรีตและด้วยเหตุนี้ภายนอกจึงถือได้ว่าไม่ถูกต้อง นอกจากนี้การออกจาก Namaz อาจทำให้คนทำผิดพลาดซึ่งเป็นผลให้เขาตกอยู่ในความไม่เชื่อ ไม่มีเหตุผลที่จะกล่าวว่าบาปทุกอย่างทำให้คนใกล้ชิดกับคุฟรฺ (สู่ความไม่เชื่อ) มากขึ้น (Qutub-i Sitte)
สิ่งแรกที่จะมีรายงานจากการกระทำในวันแห่งการพิพากษาคือนะมะซ (จำเป็น)
อับดุลลาห์บินเคิร์ต (ขออัลลอฮ์โปรดทรงพอพระทัย) เล่าว่าท่านศาสดาผู้นับถือ (สันติภาพและพระพรจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
“ สิ่งแรกที่ทาสจะแจ้งการกระทำในวันแห่งการพิพากษาคือนะมาซ (บังคับ) หากนามาซสมบูรณ์แบบการกระทำอื่น ๆ ของเขาก็จะสมบูรณ์แบบและหากนามาซมีข้อบกพร่องการกระทำอื่น ๆ ของเขาก็จะมีข้อบกพร่อง " (ทาบารานี)
อนัสข. มาลิก (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) รายงานว่าศาสดาผู้นับถือ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
“ การกระทำแรกที่ทำโดยอัลลอฮ์ (บังคับ) สำหรับผู้คนในศาสนาคือนะมาซคนสุดท้าย (เมื่อสิ้นเวลาจากศาสนา) ที่จะยังคงอยู่จะเป็นนามาซสิ่งแรกที่จะมีรายงาน (จากการกระทำในวันแห่งการพิพากษา) จะเป็นนะมาซ (บังคับ) (ในวันกิยามะฮ์) อัลลอฮ์จะทรงบัญชา (มลาอิกะฮ์) "ดูคำอธิษฐานของบ่าวของเรา!" ถ้านามาซสมบูรณ์แบบจะเขียนว่านามาซสมบูรณ์แบบและหากนามาซมีข้อบกพร่องจะมีการกล่าวว่า: "ดูสิคนนี้มีนาฟิลาห์นะมาซ (นามาซโดยสมัครใจ) หรือไม่" หากบุคคลละหมาดโดยสมัครใจการขาดฟาร์ดาห์ (การละหมาดบังคับ) จะเต็มไปด้วยการละหมาดโดยสมัครใจ " (อาบูยะลา)
จาบีร์ข. อับดุลลาห์ (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) เล่าว่าท่านนบีที่เคารพนับถือ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
"Namaz คือกุญแจสู่สวรรค์" (Darimi)
poznayteislam.

มุสลิมควรปฏิบัติตัวอย่างไรหากภรรยาของเขาไม่ต้องการอ่านนามาซหรือสวมฮิญาบ? เขาบังคับให้หย่าหรือไม่ถ้าภายในระยะเวลาหนึ่งไม่มีการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกในเรื่องนี้?

ในสถานการณ์เช่นนี้การแสดงออกถึงความมีไหวพริบและความละเอียดอ่อนเป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในชั่วข้ามคืน เป็นเวลานานเกินไปที่ชาวมุสลิมไม่ได้รับโอกาสในการปฏิบัติตามหน้าที่และข้อกำหนดทางศาสนาของตนอย่างเต็มที่ดังนั้นการกลับสู่รากเหง้าจึงเป็นเส้นทางที่เต็มไปด้วยหนามซึ่งต้องใช้ความอดทนและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันจากพวกเราทุกคน จงเป็นตัวอย่างของความมั่นคงในทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับคู่สมรสของคุณสื่อสารให้บ่อยขึ้นและบางทีคุณอาจจะได้ข้อตกลงว่า "การยินยอม (การคืนดี) เป็นสิ่งที่ดีที่สุด" (ดู)

โดยส่วนตัวฉันทราบถึงกรณีที่ภรรยาที่ไม่ใช่มุสลิมกลายเป็นมุสลิมและผู้ปฏิบัติงานนอกศาสนากลายเป็นผู้ประกอบวิชาชีพ แต่สิ่งนี้ต้องใช้ความอดทนสติปัญญาความอดทนจากสามี ใช้เวลาหลายปี! สิ่งสำคัญคืออย่าเร่งเวลาไม่หงุดหงิดและไม่สร้างสถานการณ์ตึงเครียด มีกฎทางเทววิทยา: "ใครก็ตามที่รีบเร่งผลและต้องการได้รับผลก่อนเวลาที่กำหนดจากเบื้องบนจะไม่ได้รับเลย"

หากตลอดเวลานี้คุณเองปฏิบัติตามศีลของศาสนาอิสลามให้นำไปใช้แล้วผู้ศรัทธาของคุณจะแสดงการเชื่อฟังพระผู้สร้างกลายเป็นมุสลิมที่ฝึกฝน ผู้คนมักมีความปรารถนาในตำนานที่จะเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวโดยไม่ต้องเปลี่ยนตัวเอง น่าเสียดายที่ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ และในทางกลับกันการปรับปรุงตนเองเราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เพียงคนเดียว แต่หลายคนสามารถเปลี่ยนแปลงโลกทั้งใบได้โดยพระคุณของผู้ทรงอำนาจ

ฉันแต่งงานมาสองปีภรรยาของฉันอายุน้อยกว่าฉันแปดปีและเรามีลูกสาวคนหนึ่ง ในช่วงสองปีที่ผ่านมาฉันและภรรยามีการสนทนาที่จริงจังมากมายฉันพยายามแก้ไขเธอให้ความรู้ดุเธอมากมีเรื่องอื้อฉาวมากมาย และเหตุผลก็คือการไม่เชื่อฟังคำโกหกการหลอกลวงเล็ดลอดออกมาจากเธออยู่ตลอดเวลาและโดยทั่วไปแล้วเธอทำตัวงี่เง่ามากไม่ใช่ในแบบผู้ใหญ่ เขาให้คำแนะนำและคำเทศนามากมายในหัวข้อการเชื่อฟังสามีของเธอและการห้ามโกหกในศาสนาอิสลาม เห็นได้จากพฤติกรรมของเธอจากการปฏิบัติตามหลักศาสนาที่อิมานของเธออ่อนแอและจะมีอิทธิพลต่อเธอได้ไม่ยากหากไม่เป็นไปไม่ได้ เขาอธิบายมากมายให้คำสัญญาที่ยิ่งใหญ่ (ถ้าเขาแก้ไขตัวเองและดีแล้ว) บอกเธอชักชวนแก้ไขใช้จิตวิทยาทั้งหมดที่ฉันรู้จักอย่างนุ่มนวลและรุนแรง - มันไม่มีประโยชน์ ฉันควรทำอย่างไรควรทำอย่างไรการตัดสินใจใดจึงจะถูกต้อง อิกอร์

คำตอบจากภรรยาของฉัน Zili Alyautdinovaโลกจะเป็นอย่างไรหากคู่สมรสที่มีเหตุผลฉลาดมักจะเจอภรรยาที่มีเหตุผลเท่าเทียมกันและผู้หญิงโง่ก็ได้สามีโง่! ความสมดุลจะหายไป ... มักจะเป็นเช่นเดียวกับของคุณ สามีเป็นผู้นำและภรรยาที่ไม่มีเหตุผลติดตามเขาตลอดชีวิต เพื่อเป็นรางวัลสำหรับความอดทนสำหรับความเงียบในความโกรธการให้อภัยในช่วงระยะเวลาที่ดูแลคู่สมรสอย่างสมบูรณ์ผู้ทรงอำนาจประทานบุตรที่เคร่งศาสนาครอบครัวนี้ลูกหลานที่ดี (มีกล่าวไว้ในอัลกุรอาน)

ยอมรับว่าภรรยาของคุณเป็นคนไม่มีเหตุผลอายุน้อยเอาแต่ใจและโกหก แต่แน่นอนว่ามีสิ่งดีๆมากมายอยู่ในนั้น คุณต้องเห็นสิ่งนี้ดี (ตอนแรกคุณสามารถใช้แว่นขยาย) ทุกสิ่งในชีวิตนี้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทุกอย่างมีในตัวของมันเอง hikmet, ปัญญาอันสูงส่ง, จึงนำคุณไป. บุคคลใดก็ตามที่มาตามทางของเราก็เหมือนทูตสวรรค์ที่สอนบทเรียนจากพระเจ้าแก่เรา แน่ใจหรือว่าตัวเลือกอื่นจะดีกว่า แล้วเด็กล่ะ? และขอให้เราจำไว้ว่าคนที่ไม่มีใครรักที่สุดต่อหน้าพระเจ้า แต่ได้รับอนุญาตคือการหย่าร้าง ไร้รัก!

ออกจากการปฏิบัติในอดีตของการแก้ไขและการศึกษาคุณเป็นสามีไม่ใช่พ่อของภรรยาของคุณ ไปทำธุระนอกบ้านและมองความผิดพลาดและข้อบกพร่องของเธอเป็นลักษณะนิสัย ถ้ามันปรุงแต่งความเป็นจริงคำโกหกอย่างที่คุณพูดจงพิจารณามัน หากจำเป็นให้ตรวจสอบหรืออย่ารับฟังความคิดเห็นที่ไม่ดีเกี่ยวกับผู้อื่น

จำไว้ว่าคุณอายุต่างกัน (แปดปี) ฉันคิดว่าการศึกษามีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญทั้งหมดนี้ส่งผลต่อความสัมพันธ์ ผู้หญิงที่มีประสบการณ์มากขึ้นสามารถเข้าใกล้ 35 ปีได้ ไม่น่าจะเร็วกว่านี้ ชีวิตยังไม่คุ้นเคย สมองของเรายังคงก่อตัวขึ้นจนถึงอายุ 25 จนถึงอายุนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะวิเคราะห์ผลที่ตามมาของสิ่งที่พูดและทำ

สามีของฉันมักจะรีบทำบางสิ่งบางอย่างที่ดูเหมือนว่าไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับฉันจากมุมมองของชารีอะห์ ตอนแรกฉันอยากไปสระว่ายน้ำ (โดยทั่วไปและในกางเกงว่ายน้ำ) ตอนนี้ฉันต้องการชกมวย (และไม่เพียง แต่เอาชนะกระเป๋าเจาะเท่านั้น) เขาเตือนฉันว่าเมื่อเราอยู่กับญาติของเขาฉันจะต้องผูกผ้าพันคอไม่ใช่ฮิญาบ แต่กลับเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของคนในชาติของเขา เมื่อฉันชี้ให้เขาเห็นว่าการกระทำหรือความคิดของเขาไม่ถูกต้องเขาบอกว่าก่อนอื่นคุณต้องมุ่งเน้นไปที่บาปใหญ่และเรื่องสำคัญ (เช่นพยายามสวดอ้อนวอนตรงเวลาเสมอ) แล้วแก้ไขสิ่งเล็กน้อยเช่นนั้น โดยทั่วไปฉันมีคำถามสองข้อ: 1. ฉันถูกในกรณีเหล่านี้หรือไม่? 2. เขาพูดถูกหรือเปล่าที่บอกว่าต้องให้ความสำคัญกับการแก้ไขบาปใหญ่ก่อน?

อาจเป็นเรื่องมโนสาเร่ แต่คุณช่วยอธิบายสั้น ๆ ได้ไหมว่าฉันทำตัวถูกต้องกับเขา? อะไรคือสิ่งที่สำคัญกว่า: ยืนยันในสิ่งที่เป็นจริงตามกฎหมายชารีอะห์หรือปล่อยให้สามีของคุณอยู่คนเดียวเพื่อไม่ให้รำคาญ?

ลำดับความสำคัญในกรณีของคุณ (และมีเพียงผู้ทรงอำนาจเท่านั้นที่รู้ความจริง) คือการฟังสามีของคุณ แน่นอนแสดงความคิดเห็นของคุณ แต่ทำอย่างละเอียดอ่อนโดยไม่กดดัน

จากมุมมองของศีลและจิตวิญญาณของสถาบันทางเทววิทยาตลอดจนจากมุมมองของวัฒนธรรมและจริยธรรมของชาวมุสลิมจะเป็นการดีกว่าที่คุณจะคำนึงถึงสิ่งที่คู่สมรสของคุณพูดและไม่ขัดแย้งกับเขา เขารู้ว่าอะไรคือสิ่งที่คุณทำ เขาเป็นหัวหน้าครอบครัว และฉลาดขึ้น

จริงหรือไม่ที่ในวันพิพากษาสามีจะต้องรับผิดชอบต่อภรรยาของเขาเนื่องจากเธอไม่ได้ละหมาดไม่สวมฮิญาบแสดงว่าเธอไม่ได้ปฏิบัติตามหลักปฏิบัติทางศาสนาของศาสนาอิสลาม Maryam อายุ 20 ปี

เขาจะต้องรับผิดชอบต่อ (1) การสนับสนุนทางวัตถุที่เหมาะสมสำหรับครอบครัวของเขาสำหรับ (2) วิธีที่เขาปฏิบัติต่อภรรยาและลูก ๆ ของเขา (ประพฤติตัวดีเช่นหรือดูถูกเหยียดหยามไร้ความรับผิดชอบ) และแน่นอน (3) คือ ไม่ว่าจะเป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับพวกเขา - ตัวตนของความอดทนศีลธรรมและความเอื้ออาทร ส่วนการปฏิบัติทางศาสนาทุกคนต้องรับผิดชอบตัวเองต่อหน้าพระเจ้า อีกอย่างเราสามารถสอนได้อย่างชาญฉลาดด้วยคำพูดหรือตัวอย่างส่วนตัว

นี่ไม่ใช่เหตุผลของการหย่าร้าง คนเราต้องเอาอย่างที่ดีจากใครบางคน หากคุณไม่ใช่ตัวอย่างที่ดีเช่นนี้ก็เป็นไปได้ว่าเธอจะไม่มีความปรารถนาที่จะอธิษฐาน แต่อยู่ในอำนาจของคุณที่จะทำให้แน่ใจว่าเมื่อมองดูคุณแล้วภรรยาของคุณมีความปรารถนาที่จะเข้าร่วมการปฏิบัติทางศาสนา

เรียนอิหม่าม! ฉันเองก็อธิษฐานและเรียกร้องสิ่งเดียวกันจากภรรยาของฉัน เธอบอกว่าเธอเชื่อในพระเจ้าไม่ได้ทำอะไรผิดและแค่นั้นแหละ เพราะเหตุนี้เราจึงมีความขัดแย้ง ฉันละเว้นเธอยกมือขึ้นมาหาฉันและด่าว่าด้วยถ้อยคำหยาบคาย ฉันสามารถรับเธอขึ้นมาและเอาชนะเธอได้ แต่ฉันไม่ต้องการ เรามีลูกเล็ก มุก ธ อร.

มาเป็นผู้ชายในอุดมคติของเธอ: หุ่นล่ำบึ้ก (มีก้อนที่ท้อง!); อาหารที่ดีต่อสุขภาพไม่กินมากเกินไป กิจวัตรประจำวันที่ยากลำบาก (ไม่ว่าจะเป็นวันหยุดหรือไม่ก็ตาม) อ่านหนังสืออัจฉริยะอย่างน้อยหนึ่งเล่มต่อเดือน พฤติกรรมที่ถูกยับยั้งการควบคุมอารมณ์ การประสานกันของชีวิตคู่ที่ใกล้ชิด ฯลฯ เมื่อคุณเล่นกีฬาประเภทนี้และทุกประการจังหวะที่มีระเบียบวินัยตลอดทั้งปีในขณะที่คุณเติบโตอย่างมืออาชีพมีรายได้เพียงพอสำหรับครอบครัวจากนั้นคุณสามารถยกระดับความสัมพันธ์ของคุณไปสู่ระดับใหม่และภรรยาของคุณจะไป เบื้องหลังคุณไม่เพียง แต่ในเรื่องของการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดจบของโลกด้วย

เรียนชามิลสามีของฉันจะซื้อเหล้าให้เขาและเพื่อน ๆ ทุกครั้ง บางทีส่งไปที่ร้านตอนตีสาม ฉันจำเป็นต้องทำสิ่งนี้หรือฉันสามารถปฏิเสธได้หรือไม่? ไดอาน่า.

การดื่มแอลกอฮอล์เป็นบาปอย่างยิ่งคุณไม่ควรดื่มด่ำกับมัน ยิ่งไปกว่านั้นการเดินกลางคืนแบบนี้ก็ไม่ปลอดภัยสำหรับคุณเช่นกัน ถ้าเขาต้องการให้เขามาที่ร้านตอนตีสามเหมือนเวลาอื่นของวัน

ฉันเป็นมุสลิมแต่งงานกับหญิงสาวที่มีเชื้อชาติและศาสนาต่างกัน ก่อนแต่งงานเธอบอกฉันว่าเธออยากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่หลังจากแต่งงานเธอไม่เพียง แต่ไม่ยอมรับศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่เธอก็เริ่มมีความสัมพันธ์เชิงลบกับการที่ฉันอ่านนามาซ

เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากการสนทนากับครอบครัวและเพื่อนของเธอ ฉันพยายามอธิบายทุกอย่างที่ฉันรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามให้เธอฟัง แต่เธอไม่อยากฟัง ตามความเข้าใจของเธอคำอธิษฐานมาจากจิตวิญญาณและนามาซเป็นการอ่านคำศัพท์ที่จำได้โดยกลไก

ฉันทำทุกอย่างเท่าที่จะทำได้เพื่ออธิบายและนำความหมายของ Namaz มาให้เธอ แต่เธอไม่อยากฟัง เราทะเลาะกันเพราะฉันกลับบ้านจากที่ทำงานตอนเย็นและอ่านนามาซ ฉันพยายามที่จะอ่อนโยนและสงบที่สุด ฉันรักเธอมากและอารมณ์เสียฉันพยายามปลอบใจตัวเองด้วยความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไปเธอเองจะเข้าใจอะไรและอย่างไร แต่ความสงสัยไม่ได้ทิ้งฉันไว้คนเดียว ฉันควรทำอย่างไรและจะทำอย่างไรให้เธอเชื่อมั่นและรักษาครอบครัวไว้ ทาฮีร์.

« ฉันรักเธอมาก"- คุณไม่ควรรักสิ่งใด ๆ บนโลกนี้มากนัก ความรักทำให้ไม่เห็น "ความรู้สึกรักโลก [อย่างควบคุมไม่ได้] (สิ่งนี้หรือที่พบบนโลกนี้) คือจุดเริ่มต้นของความผิดพลาด [ร้ายแรง] ทุกประการ" ด้วยพฤติกรรมของคุณคุณไม่มีอำนาจในสายตาของเธออีกต่อไป มีเรื่องให้คิดมากมาย เอาออกไป ตัวเอง เวลา. หากคุณไม่เริ่มเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน (และคำพูดของคุณไม่น่าเชื่อสำหรับเธอมาเป็นเวลานานแล้ว) โอกาสในชีวิตครอบครัวของคุณกับเธอก็เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง บางทีคุณไม่ควรกลายเป็นตัวประกันของความสัมพันธ์และสถานการณ์ที่บ้านพิสูจน์บางสิ่งบางอย่างอยู่ตลอดเวลาและพยายามโน้มน้าวว่าคุณไม่ใช่คนบ้าคลั่ง?!

สามีของฉันมักไม่เต็มใจที่จะไปสวดมนต์ตอนบ่าย (‘Asr) โดยปกติฉันบังคับเขาและเกี่ยวกับเรื่องนี้เรามีความขัดแย้ง บางครั้งฉันโกรธมากจนเริ่มเรียกชื่อเขา แต่แล้วฉันก็เสียใจกับสิ่งที่ฉันพูดไป การเรียกชื่อเขาเป็นบาปหรือไม่? หลุยส์.

ใช่. คุณเรียกร้องความดีผ่านคำสาปหรือไม่? มีดีเพียงเล็กน้อยในเรื่องนี้ ดังนั้นคุณจึงลบเขามากขึ้นไม่เพียง แต่จากการละหมาดนะมาซเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวคุณเองด้วย

ภรรยาของฉันเป็นชาวรัสเซียและเพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม การรับอิสลามเกิดขึ้นเองนั่นคือเธอเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นมุสลิมด้วยเจตจำนงเสรีของเธอเองเริ่มสวดมนต์ ฯลฯ เธอพูดชาฮาดาห์เพื่อตัวเธอเองโดยเฉพาะโดยไม่มีพยานสองคนเนื่องจากเราไม่มีโอกาสเช่นนั้น เธอคิดว่าตัวเองเป็นมุสลิมเต็มตัวได้หรือไม่?

และคำถามที่สอง: ฉันพยายามไม่กดดันเธอในแง่ของการปฏิบัติทางศาสนา ฉันกลัวว่าเธอจะให้ความสำคัญกับฉันและคำพูดของฉันมากขึ้น และสิ่งนี้อาจทำให้เกิดความสงสัยและความทุกข์ทางอารมณ์ (เมื่อเธอข้ามคำอธิษฐานเธอจะกังวลเรื่องนี้มากในภายหลัง) ดังนั้นฉันคิดถูกหรือผิดที่ทิ้งความเข้าใจในศรัทธาส่วนตัวของเธอไปโดยสิ้นเชิง? ฉันควรตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎและเสาหลักของศาสนาอิสลามของภรรยาของฉันหรือปล่อยให้อยู่ภายใต้การควบคุมส่วนตัวของเธอ? ตัวอย่าง: เวลาละหมาดสิ้นสุดลง แต่ภรรยาไม่ละหมาด ฉันเห็นว่าตอนนี้เธอจะไม่ทำและจะไม่ทำ (เช่นเธอรู้สึกแย่เธอยุ่งกับงานบ้าน) ฉันเข้าใจว่าถ้าฉันบอกเธอเธอจะต้องทำแน่นอน ฉันควรบอกเธอว่าเธอควรทำนามาซหรือไม่? เอมิลอายุ 31 ปี

2. ทิ้งไว้ให้เธอคนเดียว ในการดำเนินการดังกล่าวจงเป็นแบบอย่างในการดำเนินชีวิตทั้งในเรื่องจริยธรรมของมุสลิมและในเรื่องของการปฏิบัติทางศาสนา

คู่สมรสของฉันสามารถให้ฉันสวมผ้าคลุมศีรษะได้หรือไม่? Albina อายุ 21 ปี

“ ไม่มีการบังคับในศาสนา” (ดู)

ช่วยบอกหน่อยว่าสามีทำบาปอะไร (เช่นดื่มเหล้า แต่ไม่ค่อยมี) ภรรยาชี้บอกเขาห้ามเขาทำบาปหรือมี แต่สามีเท่านั้นที่จะชี้ให้ภรรยาเห็นได้

แน่นอนมันสามารถ อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องทำโดยคำนึงถึงจิตวิทยาของผู้ชายนั่นคือมีไหวพริบและชาญฉลาดโดยไม่มีแรงกดดัน

ในขณะนี้ฉันพยายามปฏิบัติตามหลักปฏิบัติทางศาสนาโดยเริ่มจากเด็กประถมเป็นอย่างน้อยเช่นสวมเสื้อผ้าที่มิดชิดมากขึ้น แต่น่าเสียดายที่คู่สมรสของฉันไม่แบ่งปันความอยากและความจำเป็นของฉัน ตอนแรกเขาเห็นด้วยกับความปรารถนาของฉัน แต่แล้วเมื่อเห็นว่าฉันพยายามมากขึ้นเรื่อย ๆ บนเส้นทางแห่งความจริงเขาก็เริ่มระมัดระวังตัวฉันอธิบายจุดยืนของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในทุกสิ่งในชีวิตนี้เราต้องปฏิบัติตามมาตรการ เขาเชื่อว่าความทะเยอทะยานของฉันขู่ว่าจะคลั่งไคล้และสิ่งนี้ทำให้เขากลัว เรียนชามิลฉันจะรับมือกับสถานการณ์นี้ตามเจตนารมณ์และหลักการของศาสนาอิสลามได้อย่างไร ในขณะเดียวกันโปรดคำนึงด้วยว่าสามีของฉันอายุมากกว่าฉันสิบสองปีและเขาเป็นคนที่มีความเชื่อและมุมมองที่ตั้งขึ้นแล้ว A. , คาซัคสถาน

1. อ่านหนังสือ "The World of the Soul" ของฉันอย่างละเอียด

2. อย่าพูดเรื่องศาสนากับสามี ค้นหาหนังสือสมัยใหม่เกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงบวกอย่างน้อยหนึ่งเล่มศึกษาและในตอนเย็นที่ว่างของคุณจะพูดคุยกับเขาว่าอะไรดึงดูดความสนใจของคุณและดูเหมือนว่ามีประโยชน์

บุคคลมีความรับผิดชอบในระดับใดในการดูแลให้สมาชิกในครอบครัวปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาของตน? ตัวอย่างเช่น:

1. ผ้าเช็ดหน้าของภรรยาเปิดประทุนเล็กน้อยที่ถนนเป็นครั้งคราว (มองเห็นติ่งหูผมบาง ฯลฯ ) ภรรยาของฉันแสดงปฏิกิริยาอย่างประหม่าต่อความคิดเห็นของฉันในเรื่องนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะความประมาทของเธอ แต่ภรรยาของฉันคิดว่าฉันแค่กลั่นแกล้งเธอ

2. เมื่อฉันปลุกน้องชายของฉัน (เขาอายุ 22 ปีแล้ว) เพื่อสวดมนต์ตอนเช้าบางครั้งก็เกิดเรื่องอื้อฉาว เขาลุกขึ้นยากมาก

ฉันควรจะขยันขันแข็งในเรื่องเหล่านี้หรือควรปล่อยให้ทุกคนอยู่คนเดียวโดยกักขังตัวเองไว้กับข้อเตือนใจที่หายาก (สำหรับภรรยาของฉัน) หรือสั้น ๆ (สำหรับพี่ชายของฉัน) พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้ใหญ่แล้ว

3. ฉันสนใจด้วยว่าอะไรจะดีไปกว่ากัน - ทำนามาซให้ตรงเวลา (ภายใน 10–20 นาทีหลังจากเวลาเริ่มต้น) หรือรอจามาตให้ภรรยาของฉันซึ่งอาจทำงานบ้านล่าช้าเช่นลูก ๆ Shukran อายุ 29 ปี

1. ภรรยาของคุณพูดถูก

2. ตรรกะถูกต้อง สอนง่ายเตือนไม่มีอะไรมาก สุนัตแท้ๆกล่าวว่า:“ ทำให้ง่ายและไม่ซับซ้อน แจ้งข่าวดี (ปลอบโยนปลอบโยนนุ่มนวล) และอย่ากระตุ้นความรังเกียจ” การบอกพวกเขาในสิ่งเดียวกันมี แต่จะทำให้เรื่องแย่ลง บ่อยครั้งที่ตัวเราเองเต็มไปด้วยข้อบกพร่องที่เรายังคงต้องทำงานและทำงานต่อไป

3. ในสภาพการทำงานบ้านและความกังวลฉันขอแนะนำให้คุณทำนามาซทันทีที่มีโอกาสเกิดขึ้น การรอคอยซึ่งกันและกันจะนำไปสู่ความกังวลใจการทับซ้อนของเรื่องหนึ่งในอีกเรื่องหนึ่งและการรบกวนความสงบของคำอธิษฐานนั้นเอง

ฉันแต่งงานเมื่อปีที่แล้วฉันกับสามีคุยกันก่อนหน้านั้นสองเดือนและฉันก็มีความสุขเพราะตามที่เขาพูดเขาเป็นผู้เชื่อที่แท้จริงนั่นคือเขาไม่ได้ผ่านนามาซเขาสังเกตการอดอาหารรักและเคารพแม่และน้องสาวของเขาเพราะ ลูกชายและพี่ชายที่เคารพแม่และพี่สาวจะไม่ปฏิบัติต่อภรรยาของเขาอย่างไม่ดี แต่อนิจจาหนึ่งสัปดาห์หลังจากงานแต่งงานปรากฎว่าทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: การอธิษฐาน - ตามอารมณ์การอดอาหารในลักษณะเดียวกัน สิ่งที่เขาทำคือกินนอนและสื่อสารผ่านอินเทอร์เน็ต แม่และพี่สาวเรียกพวกเขาว่าเป็นความรุ่งโรจน์ที่ไม่เหมาะสมครั้งสุดท้ายฉันไม่ได้พูดถึงตัวเอง

ลูกชายตัวน้อยของเราเพิ่งเกิดฉันคิดว่าบางทีสามีอาจจะรู้สึกตัว แต่เปล่าเลย สำหรับคำชักชวนของฉันเขาตอบว่า: "คุณไม่รับผิดชอบต่อฉันในโลกหน้าฉันเองต้องรับผิดชอบคุณเอง" เถาวัลย์.

อย่ากดดันสามีและอย่าวิพากษ์วิจารณ์เขาโดยตรง มีหลายคนหลายคนชอบเขาในความเป็นจริงของชีวิตสมัยใหม่ และไม่ใช่ความผิดของตัวเองมากนักที่พวกเขาน่าเกลียดทางวิญญาณ แต่สภาพแวดล้อมสังคมที่พวกเขาเกิดและเติบโต แต่! ไม่มีปัญหาโลกแตก นี่เป็นเหตุผลที่ดีสำหรับคุณในการเติบโตและพัฒนาข้อเสียของมันอาจเป็นตัวจำลองที่ยอดเยี่ยมสำหรับการพัฒนาและการสร้างจิตวิญญาณของคุณ

"[พระองค์ทรงนำคุณรวมทั้งผ่านสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและอันตรายเช่นนี้] เพื่อทดสอบพวกคุณบางคน [บางคน] โดยวิธีของคนอื่น [คนเพื่อที่ว่าในสถานการณ์คับขันคุณจะได้แสดงใบหน้าที่แท้จริงของคุณ]" (ดู)

ยังไงซะเขาก็ควรรับผิดชอบตัวเองไม่ใช่เพื่อคุณ น่าเสียดายที่เขายังไม่เข้าใจเรื่องนี้อย่างน้อยก็ในทางปฏิบัติ

สำหรับคำกล่าวทางเทววิทยานี้ตัวอย่างเช่น: al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr ส. 223 เลขที่ 3662

เป็นคำกริยาที่ใช้ใน rivayats ของอัล - บุคอรีและมุสลิม

หะดีษจากอนัส; เซนต์. x. Ahmad, al-Bukhari, มุสลิมและ al-Nasai ดูตัวอย่างเช่น: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari T. 4. S. 1930, สุนัตเลขที่ 6125; al-Naisaburi M. Sahih มุสลิม. ป. 721 สุนัตเลขที่ 8– (1734); al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. ส. 590, สุนัตเลขที่ 10010, ซาฮิห์

) และจ่ายซะกาต ... ” (อัลกุรอาน) (ซูเราะห์อัล - บาการ่าอายะห์ 43)

อัลลอฮฺทรงสร้างทุกสิ่ง อัลลอฮฺผู้ยิ่งใหญ่และรอบรู้ไม่ได้สร้างสิ่งใดขึ้นมาเพื่ออะไรเลยหากปราศจากสติปัญญาและความมุ่งมั่น เมื่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เสร็จสิ้นการกำหนดของพระองค์พระองค์ทรงสร้างสิ่งสร้างที่สวยงามที่สุดและดีที่สุด - นี่คือมนุษย์

ทุกครั้งที่ผู้คนลืมพระผู้สร้างและหลงไปจากหนทางที่แท้จริงอัลลอฮฺได้ส่งผู้ตักเตือน และในที่สุดมูฮัมหมัดก็ปรากฏตัว (สันติสุขและพรจงมีแด่เขา) มุฮัมมัด (สันติสุขและพรจงมีแด่เขา) เป็นที่รักยิ่งของศาสนทูตแห่งองค์สูงสุดผู้มีความพิเศษ: อัลกุรอานถูกเปิดเผยแก่เขาในการเปิดเผย ผู้สร้างวางไว้บนมูฮัมหมัด (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) และชุมชนของเขาละหมาดห้าเท่า ( นามาซ) เป็นของขวัญและความเมตตาในส่วนของพระองค์เพราะผู้รับใช้ของพระองค์มีโอกาสปรากฏตัวต่อหน้าพระผู้สร้างผู้ทรงอำนาจวันละห้าครั้ง

ศาสดาทั้งหมด (สันติสุขและพระพรจงมีแด่พวกเขา) มาสู่ประชาชาติต่าง ๆ ด้วยการใช้ศาสนาแบบ monotheism โดยมีรูปแบบและเวลาการนมัสการที่แตกต่างกันซึ่งอัลลอฮ์กำหนดไว้สำหรับแต่ละประเทศ มุฮัมมัด (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ถูกส่งไปยังทุกคนทุกคนและทูตสวรรค์ซึ่งหมายความว่าทุกคนควรปฏิบัติตามเขา

อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปบุคคลเริ่มอ่อนแรงในศรัทธาและลืมพระผู้สร้างออกจากศีลของศาสนาการอธิษฐานบังคับ ( นามาซ) ... แต่ Namaz (as-salat) - การสนับสนุนศาสนานี้ ».

บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งพร้อมที่จะให้เหตุผลว่าละทิ้ง Namaz ด้วยอะไรก็ได้ บางคนพูดว่า: " ฉันไม่ได้ทำเลวกับใคร!“ แต่คำพูดแบบนี้เป็นเพียงการหลอกลวงตัวเอง และมีสาเหตุหลายประการสำหรับสิ่งนี้ ...

ในตอนแรก: ผู้ทรงอำนาจสร้างบุคคลให้นมัสการพระองค์เพราะอัลกุรอานกล่าวว่า:“ และฉันไม่ได้สร้างอวัยวะเพศและผู้คนนอกจากบูชาฉัน ».

ประการที่สอง: เป็นไปไม่ได้ที่จะรวมการไม่ทำบาปกับการอธิษฐานเข้าด้วยกัน? ผนังที่ไม่มีรากฐานมีความแข็งแรงที่จำเป็นหรือไม่? ศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: สิ่งแรกที่จะมีรายงานจากการกระทำในวันแห่งการพิพากษาคือการละหมาด (บังคับ) หากคำอธิษฐานนั้นสมบูรณ์แบบคน ๆ นั้นจะมีความสุขและจะประสบความสำเร็จและหากคำอธิษฐานนั้นบกพร่องเขาก็จะเสียใจและจะสูญเสีย ” (อิหม่ามอะหมัด, ติรมิดี, อิบันมัดจาห์, อบูดาวูด, นาไซ) หากคุณคิดอย่างรอบคอบแล้วมุสลิมทุกคนตระหนักในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาว่าเขาทำความดีทั้งหมดเพื่อเห็นแก่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์กลัวการลงโทษของพระองค์และหวังในความเมตตาของพระองค์ และพระองค์ทรงบัญชาให้เรานมัสการพระองค์โดยทรงอธิษฐานห้าเท่าเพื่อผู้ที่เราทำความดี

ศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: ผู้ที่ละหมาดโดยเจตนาจะได้พบกับผู้ทรงอำนาจด้วยความโกรธที่เขา "(บาซซาร์, ทาบารานี). ศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ยังกล่าวว่า:“ ไม่มีบาปใดที่ยากกว่าการสวดอ้อนวอน ... "(เตาบะระนีจากอนัสขอให้อัลลอฮฺทรงพอพระทัยพวกเขา)

ในหมู่บ้านหนึ่งมีชายผู้ชอบธรรมมากซึ่งซาตานไม่สามารถลงมาได้ ครั้งหนึ่งซาตานมาในหน้ากากนักเดินทางเพื่อเยี่ยมชายคนนี้ และเมื่อถึงเวลาอธิษฐานซาตานก็กวนใจชายผู้ชอบธรรมคนนี้ ผลปรากฎว่าคนชอบธรรมไม่ได้อธิษฐานแม้แต่ครั้งเดียวในวันเดียวจึงเข้านอน ในเวลานี้นักเดินทางเริ่มรวมตัวกันอย่างรวดเร็วเพื่อออกเดินทาง คนชอบธรรมถามว่า“ เพื่อนคุณอยู่ไหน? "ปีศาจตอบเขาว่า:" เนื่องจากการฝ่าฝืนอัลลอฮ์เพียงครั้งเดียวซาตานจึงถูกขับออกจากสวรรค์และคุณฝ่าฝืนอัลลอฮ์ห้าครั้งในหนึ่งวันโดยไม่ได้ละหมาดแม้แต่ครั้งเดียวและฉันกลัวว่าการลงโทษที่จะตกอยู่กับคุณจะส่งผลต่อฉันด้วย "(จากหนังสือ" Durratu Nasykhin "). เรามาดูกันว่าการละหมาดนั้นเป็นเรื่องร้ายแรงเพียงใดแม้แต่ซาตานที่ถูกสาปแช่งก็ยังวิ่งหนีจากคนที่คิดถึงคำอธิษฐาน มันยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคน ๆ นั้นที่ไม่ได้ทำนามาซมาตลอดชีวิตแม้ว่าเขาจะรู้เกี่ยวกับภาระหน้าที่ที่ต้องปฏิบัติก็ตาม

อุมัรบุตรชายของ Khattab (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) หลังจากที่ผู้บูชารูปเคารพได้รับบาดเจ็บสาหัสเมื่อเขาฟื้นขึ้นมาเล็กน้อยกล่าวว่า: “ ... ไม่มีส่วนแบ่งของศาสนาอิสลามสำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามนะมาซ ... "(อิหม่ามมาลิก).

อิหม่ามอัซ - ดาฮาบีขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเขากล่าวว่า:

"หนึ่ง. หากบุคคลใดฟุ้งซ่านจากการอธิษฐานโดยทรัพย์สินเขาจะฟื้นคืนชีพพร้อมกับการุ ณ (ซึ่งทรัพย์สินหันศีรษะและถูกปัดออกจากความจริง)

2. หากบุคคลใดหันเหไปจากการอธิษฐานตามการปกครองของเขาเขาจะฟื้นคืนชีพพร้อมกับฟิราอุน (ฟาโรห์ที่ประกาศตัวว่าเป็นพระเจ้า)

3. หากบุคคลใดหันเหไปจากการอธิษฐานโดยงานที่รับผิดชอบและผู้มีอำนาจทางการระดับสูงเขาจะฟื้นคืนชีพโดยมีฮามาน (ผู้ใต้บังคับบัญชาของฟาโรห์และผู้ดูแลคนงานที่เผาอิฐ)

4. หากผู้ใดหันเหไปจากการละหมาดโดยการค้าเขาก็จะฟื้นคืนชีพพร้อมกับอุบัยอิบันคาลฟ์ (พ่อค้าและหัวหน้าของพวกพ้อง) " (Al-Kabair, 35 น.)

มีเรื่องเล่าว่าผู้หญิงคนหนึ่งจากชาวบานูอิสราเอล (ชาวอิสราเอล) มาที่มูซา (ขอให้สันติจงมีแด่เขา) และกล่าวว่า:“ โอ้ศาสนทูตของอัลลอฮ์! ฉันได้ทำบาปร้ายแรงมากและฉันกลับใจต่อหน้าอัลลอฮฺ ขอให้อัลลอฮฺยกโทษให้ฉันและมีความเมตตา ". มูซา (สันติภาพจงมีแด่เขา) ถามว่า: บาปกรรมคืออะไร? "- และเธอตอบว่า:" โอ้ศาสดาของอัลลอฮ์! ฉันล่วงประเวณีฉันมีลูกที่ฉันฆ่า ". ศาสดามูซา (สันติภาพจงมีแด่เขา) ตะโกนว่า: ออกไปจากที่นี่คนบาปก่อนที่ไฟนรกจะตกลงมาจากสวรรค์และแผดเผาเราเพราะคุณ! “ เธอจากไปด้วยความสิ้นหวัง ในเวลานี้ทูตสวรรค์ Jabrail (สันติภาพจงมีแด่เขา) ลงมาและกล่าวว่า:“ โอ้มูซา! พระเจ้าตรัสถามคุณ: ทำไมคุณขับไล่คนกลับใจออกไป! คุณไม่รู้จักคนที่แย่กว่าเธอเหรอ!” มูซา (สันติภาพจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: O Jabrail นี่ใคร?! " ทูตสวรรค์ตอบว่า:“ ใครก็ตามที่ละหมาด "(อิหม่ามอัซ - ซะฮาบี).

ศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: เมื่อเด็กอายุเจ็ดขวบสั่งให้เขาแสดงนามาซและเมื่อเขาอายุครบสิบขวบให้ลงโทษเด็กที่ข้ามการละหมาด ” (อิหม่ามอะหมัดอบูดาวูดและคนอื่น ๆ ) แน่นอนว่าการลงโทษไม่ได้หมายถึงการทำร้ายร่างกายที่ทำให้เด็กบาดเจ็บ อะไรคือความฉลาดของคำสั่งของท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา)? หมายความว่าเด็กตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยแรกรุ่นเข้าใจถึงความจริงจังและภาระหน้าที่ในการแสดงนามาซและคุ้นเคยกับการแสดง

บางครั้งผู้ใหญ่บางคนพูดว่า:“ ลูกของฉันยังเล็กฉันขอโทษ” หรือ“ พวกเขายังไม่เข้าใจ” - อย่างไรก็ตามเมื่อคุณต้องการส่งเด็กคนเดิมไปที่ร้านเพื่อซื้อขนมปังหรือแม้กระทั่งบุหรี่พ่อแม่จะไม่รู้สึกเสียใจและพวกเขาไม่คิดว่า เด็ก ๆ ยังเล็ก หรือเมื่อเด็กไปห้องคอมพิวเตอร์พูดคุยด้วยถ้อยคำหยาบคายปรากฎว่าพวกเขาเข้าใจมากขึ้น อย่าหลอกตัวเอง!

เด็ก - นี่คือของขวัญอันบริสุทธิ์ของอัลลอฮ์ซึ่งพระองค์ทรงประทานเพื่อการอนุรักษ์และการศึกษาของผู้ปกครองซึ่งเป็นบ่าวตัวน้อยของอัลลอฮ์ซึ่งผู้ปกครองต้องรับผิดชอบ

Namaz คือสิ่งที่ทำให้มุสลิมแตกต่างจากคนที่ไม่ใช่มุสลิม ศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:“ ความแตกต่างระหว่างเรา (มุสลิม) กับคนนอกรีตคือนะมาซ ใครทิ้งนามาซก็กลายเป็นคนไม่ซื่อสัตย์ ” (อิหม่ามอะหมัด, ติรมิดี, อบูดาวูด, นาไซ, อิบันมัดจาห์) มีสุนัต:“ ความแตกต่างระหว่างทาส (อัลเลาะห์) กับผู้ไม่เชื่อ - ออกจากนามาซ "(อิหม่ามอะหมัดอิหม่ามมุสลิม ฯลฯ ).

เนื่องจากสุนัตดังกล่าวมีจำนวนมากนักวิชาการจึงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในประเด็นของการไหลเวียนของผู้ที่ไม่ได้แสดงนามาซเป็นคุฟรฺ (ความไม่เชื่อ) อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ก่อตั้ง Madhhabs - Imam Malik, Imam Ash-Shafi, Imam Abu Hanifa และตามความคิดเห็นที่สำคัญกว่าอย่างหนึ่งของ Imam Ahmad เชื่อว่าบุคคลที่ไม่ได้แสดง Namaz จะไม่ตกอยู่ใน kufr แต่ทำบาปร้ายแรง ... อย่างไรก็ตามการทิ้ง Namaz ไว้เป็นเวลานานอาจทำให้บุคคลไปสู่ \u200b\u200bkufr ได้

ดังที่คุณทราบสาวกของ madhhabs ของ Imam Al-Shafi'i และ Imam Abu Hanifa ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย ตามคำกล่าวของพวกเขาคนบ้าคนที่ไม่ปฏิเสธภาระหน้าที่ของการสวดอ้อนวอน แต่ไม่ปฏิบัติตามนั้นไม่ตกอยู่ในความไม่เชื่อ แต่กลายเป็นคนบาป

อัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อทุกคนในโลกนี้และสำหรับผู้ที่ไม่ได้ละหมาดโดยประมาทโดยประมาท ให้พวกเขาหันหน้าเข้าหาอัลลอฮ์พร้อมกับขอการอภัยโทษและเริ่มทำการละหมาดทั้งหมด

ขออัลลอฮฺช่วยเรา อามีน!

สุนัตที่เชื่อถือได้ของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา) เป็นที่รู้กันว่า: "มุสลิมจากคนที่ไม่ใช่มุสลิมมีความโดดเด่นด้วยการแสดงนามาซและผู้ที่ละทิ้งเขาออกจากศาสนา" บรรดาสาวกของซุนนะฮฺทุกคนรู้จักสุนัตนี้ แต่มีความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างพวกเขาในการนำสุนัตนี้ไปใช้กับแต่ละบุคคล

น่าเสียดายที่ชาวมุสลิมบางคนที่ติดอาวุธด้วยสุนัตนี้รีบเร่งในการหาเหตุผลอย่างอิสระผู้ที่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ศรัทธาและใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ ชาวมุสลิมธรรมดาไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ไม่ว่าในกรณีใดเนื่องจากมีเพียงนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถเท่านั้นที่สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับบุคคลเฉพาะที่ไม่อ่านนามาซได้ เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่สามารถตัดสินใจได้ว่าบุคคลใดควรกำหนดประเภทต่อไปนี้

มีคนสี่ประเภทที่ละหมาด:
1) ผู้ที่ไม่อ่านนามาซและในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธข้อผูกมัด

2) ผู้ที่ละทิ้ง Namaz จากความหลงลืม

3) บรรดาผู้ที่ละทิ้ง Namaz โดยตระหนักถึงภาระหน้าที่ของมัน แต่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามเพราะพวกเขาไม่ชอบศรัทธาต่ออัลลอฮ์และร่อซู้ลของเขาสันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา

4) ผู้ที่ละทิ้งการละหมาดเนื่องจากความเกียจคร้านประมาทเลินเล่อหรือยุ่งอยู่กับปัญหาทางโลกใด ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงภาระหน้าที่ของตน
1. สำหรับคนประเภทแรก:
บุคคลดังกล่าวออกจากศาสนาอิสลามตามบริบทของอัลกุรอานและซุนนะห์และความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการ
Ibn Jazzi Al-Maliki กล่าวว่า:“ ถ้าคนละทิ้งละหมาดปฏิเสธข้อผูกมัดเขาก็จะกลายเป็นคนที่ไม่ใช่มุสลิมตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการ” Al-Fiqhu Kaunin, 45

Ouazir ibn Habira กล่าวว่า: "นักวิชาการมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าใครก็ตามที่ถูกตั้งข้อหาว่าต้องละหมาดและปฏิเสธว่ามันเป็นสิ่งที่บังคับเขาก็จะกลายเป็นคนที่ไม่ใช่มุสลิมสมควรได้รับการลงโทษ" Al-Ifsah, 101/1
แต่มีข้อแม้อย่างหนึ่ง คำตัดสินนี้ใช้กับผู้ที่เติบโตในหมู่ชาวมุสลิม และสำหรับคนที่เติบโตในสถานที่ห่างไกลจากชาวมุสลิมหรือเพิ่งเข้ารับอิสลามและไม่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับกฤษฎีกาของศาสนาก็มีข้ออ้างสำหรับพวกเขา
2. ส่วนประเภทที่สอง (ผู้ละจากการละหมาดอย่างลืมตัว).
Al-Khattabi กล่าวว่า:“ สำหรับคนเช่นนี้เขาไม่ได้กลายเป็นกาฟิรตามความเห็นของนักวิทยาศาสตร์เป็นเอกฉันท์” Ma'alim Sunan, 45/7
3. สำหรับคนประเภทที่สามนักวิทยาศาสตร์กล่าวเกี่ยวกับพวกเขาว่า“ บุคคลที่ตระหนักถึงหน้าที่ของการละหมาด แต่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามเพราะความหยิ่งผยองหรือความเกลียดชังต่ออัลลอฮฺและร่อซู้ลศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมโดยกล่าวว่า“ ใช่ฉันรู้ ที่อัลลอฮ์ได้กำหนดให้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมุสลิม "เขาก็กลายเป็นคนที่ไม่ใช่มุสลิมตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการอิสลาม"
ตัวอย่างของกรณีนี้อาจเป็น Iblis เป็นหลักเขาได้รับคำสั่งให้ก้มหัวลงกับพื้น (sajdah) แต่เขาปฏิเสธและแสดงความเย่อหยิ่ง

อีกตัวอย่างหนึ่งคือ Abu Talib เขายอมรับความจริงของร่อซู้ล (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) แต่ไม่ปฏิบัติตามเขาเพราะกลัวคำตำหนิของผู้คนของเขา
ดังที่ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:“ พวกเขาปฏิเสธพวกเขาอย่างไม่ยุติธรรมและเย่อหยิ่งแม้ว่าในใจพวกเขาเชื่อมั่นในความจริงของพวกเขาก็ตาม ดูจุดจบของผู้แพร่กระจายความชั่วร้าย! " (Surah "An-Naml", ayat 14).
4. และสุดท้ายคนประเภทที่สี่นั่นคือคนที่ละหมาดเพราะความเกียจคร้านประมาทหรือเพราะยุ่งอยู่กับปัญหาทางโลก
ปัจจุบันมีคนเช่นนี้มากที่สุด พวกเขาแต่ละคนพูดว่า:“ ฉันรู้ว่าต้องอ่านคำอธิษฐานฉันเชื่อว่าเป็นสิ่งจำเป็น แต่ฉันไม่มีเวลา (หรือฉันไม่มีเวลาฉันไม่สามารถจัดสรรเวลาสำหรับการสวดมนต์ในที่ทำงานได้ ฯลฯ )

นี่คือสิ่งที่นักวิชาการในยุคแรกกล่าวถึงพวกเขา

ดังที่อิหม่ามสุฟยานอิบนุอุยัยนาห์กล่าวว่า:“ ผู้ที่ละทิ้งเสาหลักแห่งศรัทธา (จากความหยิ่งผยอง) เขาก็จะเลิกเป็นมุสลิม แต่ผู้ที่ละหมาดเพราะความเกียจคร้านหรือความประมาทเราจึงกล่าวถึงเขาว่านี่คือผู้ศรัทธา บุคคลที่มีอิมานไม่สมบูรณ์” (Al-Ajurri, Sharia, p.104)
อิหม่ามอาบู ‘อุ ธ มานซาบูนี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) กล่าวไว้ในหนังสือของเขาว่า "ความเชื่อของบรรพบุรุษและสาวกของสุนัต"

คุณสามารถกลับไปที่แหล่งข้อมูลต่อไปนี้เพื่อดูรายละเอียดเพิ่มเติม:
“ I’tiqadu amatil al-hadith”, 65-66 หน้าโดย Sheikh Isma’ili
"Ibanatu ssugra" โดย Sheikh Ibn Batt, 183 pp.
"Tazimu kadri salat", Sheikh Marvazi 2 เล่ม, 956 หน้า.
“ Risalyat uafiyatu li madhhabi ahlu-sunnati fil i'tikad wa usul ddiyanati” โดย Sheikh Abu ‘Amra ad-Dani, pp. 177-248
ดังนั้นผู้ที่เป็นนักวิชาการส่วนใหญ่ของซุนนะฮฺจึงมีความคิดเห็นต่อไปนี้เกี่ยวกับบุคคลที่ไม่อ่านนะมาซเนื่องจากเหตุผลทางโลกใด ๆ (ความเกียจคร้านความประมาทการจ้างงาน ฯลฯ ): บุคคลนี้ไม่ได้แสดงความไม่เชื่อที่นำออกจากศาสนาอิสลาม ... ในเวลาเดียวกันบุคคลดังกล่าวได้ทำบาปใหญ่เพราะคิดถึง Namaz ในความเห็นนี้นักวิชาการมุสลิมรุ่นแรกจำนวนหนึ่งเช่น Makhul, al-Zuhri, Hammad ibn Zayd, Waki \u200b\u200b', Abu Hanifa, Malik, al-Shafi'i นอกจากนี้ยังเป็น Madhhab ในหมู่ Hanafis, Malikis, Shafi'is นอกจากนี้ฮันบาลิสบางคนยังมองว่าความเห็นนี้ถูกต้องกว่าเช่นอิบนุกุดามะ

อาร์กิวเมนต์.

นักวิทยาศาสตร์ให้หลักฐานมากมายเพื่อสนับสนุนคำพูดของพวกเขา

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำเหล่านี้เป็นคำพูดของผู้ทรงอำนาจ: "แท้จริงอัลลอฮ์ไม่ทรงยกโทษให้ใครก็ตามที่มอบให้แก่เขาในฐานะสหายและให้อภัยส่วนที่เหลือนอกจากนี้ผู้ที่เขาปรารถนา" (Surah "an-Nisa", อายะห์ 48)
สถานที่พิสูจน์: ผู้ที่ละหมาดจะถูกปล่อยให้เป็นไปตามความประสงค์ของอัลลอฮ์เนื่องจากเขาไม่ได้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ ดังนั้นเขาจึงไม่ทิ้งอิสลาม
นอกจากนี้คำพูดของร่อซูล (สันติสุขและพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา): "แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงประทานไฟห้ามสำหรับผู้ที่กล่าวว่า" ลาอิลาฮาอิลลาอัลลอฮ์ "(ไม่มีผู้ใดควรค่าแก่การเคารพสักการะนอกจากอัลลอฮ์) ในขณะที่ปรารถนาใบหน้าของอัลเลาะ
สถานที่พิสูจน์: สุนัตไม่ได้กล่าวว่าการละหมาดเป็นเงื่อนไขสำหรับความรอดจากไฟนรก
และข้อโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุดของ Madhhab นี้คือสุนัต: "มันอ้างมาจาก 'Ubad ibn Samit ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเขาเขากล่าวว่า:" ฉันได้ยินร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา) กล่าวว่า สำหรับทาสของพวกเขา ผู้ที่จะเติมเต็มพวกเขาโดยไม่ละเลยสิ่งใด ๆ ในพวกเขา (นั่นคือการไม่ใช้สิทธิของพวกเขาเพียงเล็กน้อย) เขาจะมีสัญญากับอัลลอฮ์ว่าพระองค์จะแนะนำเขาสู่สวนสวรรค์ และผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพวกเขาก็จะไม่มีข้อตกลงใด ๆ สำหรับเขาจากอัลลอฮฺและหากพระองค์ทรงประสงค์พระองค์จะลงโทษเขาและหากพระองค์ทรงประสงค์พระองค์จะทรงนำเขาไปสู่สวรรค์ "(หะดีษนำมาลิกใน" มูกัตตา ")
สุนัตนี้บ่งชี้อย่างชัดเจนว่าผู้ใดละทิ้งละหมาดเนื่องจากความเกียจคร้านหรือความประมาทก็ปล่อยให้เป็นไปตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ นั่นหมายความว่าเขาเป็นมุสลิม แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน
สุนัตนี้ถูกเรียกโดยนักวิชาการหลายคน ในหมู่พวกเขา: Ibn 'Abdulbarr in Tamhid (288-289 / 23), Nawawi in Khulasa (246/1), Ibn Hajar in Fath al-Bari (203/12), Sahavi, Suyuti, Muhammad Nasyruddin และอื่น ๆ อีกมากมาย.

อัลเลาะห์อาจให้ศีลให้พรมูฮัมหมัดของเราครอบครัวของเขาและเพื่อนของเขาและให้พวกเขามีสันติสุข!

อาบูบาการ์แห่งตาตาร์สถาน

จากบรรณาธิการ:

ฉันอยากจะชี้ให้เห็นว่าจุดประสงค์ของบทความนี้ไม่ได้มีไว้เพื่อดูแคลนความสำคัญของ namaz ไม่เลยตามสุนัตมันเกี่ยวกับนะมาซที่คน ๆ หนึ่งจะถูกถามก่อนอื่นในวันแห่งการพิพากษา วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อหักล้างความเข้าใจผิดที่ฝังแน่นว่าเฉพาะผู้ที่อ่าน Namaz เท่านั้นที่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นมุสลิมและหากมีใครไม่ปฏิบัติตาม Namaz ก็ควรถือว่าพวกเขาไม่ใช่มุสลิม ดังที่เราได้เห็นแล้วปัญหานี้ไม่ง่ายนัก แต่มีรายละเอียดมากมาย ดังนั้นคำถามที่ร้ายแรงเช่นนี้ควรถูกทิ้งไว้ให้กับนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และอย่า“ ตัดสิน” ด้วยตัวเองโดยตัดสินว่าคนรอบข้างคุณสามารถเรียกได้ว่าเป็นมุสลิมและคนไหน - ไม่ใช่

น่าเสียดายที่ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อการละหมาดมักถูกนำมาใช้บ่อยที่สุดสำหรับ "ตักฟีร์" ซึ่งเป็นการกล่าวหาชาวมุสลิมอย่างไม่มีเหตุผลว่าไม่เชื่อและจัดว่าพวกเขาไม่ใช่มุสลิม เพื่อไม่ให้ตกอยู่ใน Takfir คุณต้องเรียนรู้สองสิ่ง:

อันดับแรก เป็นผู้พิพากษา (กะดี) หรือนักวิชาการที่มาแทนที่พวกเขา แต่ไม่ใช่มุสลิมธรรมดาที่ควรตัดสินเกี่ยวกับคนที่ไม่อ่านนามาซ

ประการที่สอง. ก่อนที่จะกล่าวหาว่าชาวมุสลิมไม่เชื่อนักวิทยาศาสตร์ (ผู้พิพากษา) พิจารณาว่าบุคคลนั้นมีความรู้ที่จำเป็นครบถ้วนหรือไม่เขามีความคลุมเครือเกี่ยวกับบุคคลประเภทใดที่เขาเป็นสมาชิกโดยไม่ปฏิบัติตาม Namaz (ด้วยความเป็นปรปักษ์, จากความเย่อหยิ่ง, จากความประมาท) ... ชาวมุสลิมทั่วไปเนื่องจากขาดความรู้ที่ถูกต้องไม่สามารถทำงานดังกล่าวได้ (การชี้แจงข้อโต้แย้งการถอนการคัดค้านการวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ) ด้วยตนเอง

ดังนั้นพวกเราทุกคนไม่ควรรีบเรียกพวกเขาว่าไม่ใช่มุสลิมเพียงเพราะคนบางคนไม่ได้แสดงนามาซ และลองมาดูสุนัตที่สำคัญนี้กันอีกครั้ง:“ อัลลอฮ์ทรงละหมาดห้าข้อบังคับสำหรับบ่าวของเขา ผู้ที่จะเติมเต็มพวกเขาโดยไม่ละเลยสิ่งใด ๆ ในพวกเขา (นั่นคือการไม่ใช้สิทธิของพวกเขาเพียงเล็กน้อย) เขาจะมีสัญญากับอัลลอฮ์ว่าพระองค์จะแนะนำเขาสู่สวนสวรรค์ และผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพวกเขาก็จะไม่มีสัญญาใด ๆ สำหรับเขาจากอัลลอฮ์และหากเขาปรารถนาเขาจะลงโทษเขาและหากเขาปรารถนาเขาก็จะเข้าสู่สวรรค์ "

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาผู้ทรงปรานี

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ - พระเจ้าแห่งสากลโลกความสงบสุขและพรของอัลลอฮ์ที่มีต่อศาสดามูฮัมหมัดสมาชิกในครอบครัวของเขาและสหายทั้งหมดของเขา!

ใครก็ตามที่ไม่ละหมาดการกระทำของเขาก็ไร้ผลแม้ว่าเขาจะไม่กลายเป็นกาฟิรซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์ก็ตาม!

มีหลายเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ในซุนนะฮฺ

ครั้งหนึ่งในวันที่มีเมฆมากบูเรดาห์กล่าวว่า: “ ทำการละหมาดช่วงบ่าย ('asr) ก่อนเวลา (หลังเวลา) เพราะแท้จริงศาสดา (สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "การกระทำของผู้ที่ละทิ้งการละหมาดช่วงบ่ายจะไร้ผล!"” อัล - บุคอรี 553.

และถ้าการข้ามคำอธิษฐานเพียงครั้งเดียวทำให้การกระทำไร้ผลฉันจะพูดอย่างไรเกี่ยวกับคนที่ไม่เคยละหมาดบังคับทั้งห้าครั้ง!

Sheikh Ibn al-Qayyim กล่าวว่า: “ จากสุนัตนี้เป็นไปตามการกระทำที่ไร้ประโยชน์มีสองประเภท การไม่ทำการละหมาดเลยซึ่งทำให้การกระทำทั้งหมดไร้ผลและการละทิ้งคำอธิษฐานบางอย่างในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งทำให้การกระทำของวันนี้ไร้ผล ดังนั้นการกระทำทั้งหมดจะไร้ผลเมื่อละทิ้งการละหมาดโดยสิ้นเชิงและการกระทำในวันหนึ่งที่ละทิ้งคำอธิษฐานหนึ่ง ๆ จะไร้ผล ถ้ามีคนพูดว่า "การกระทำจะไร้ประโยชน์หากไม่มีการละทิ้งความเชื่อได้อย่างไร" จากนั้นควรกล่าวว่า:“ ใช่อาจเป็นเพราะอัลกุรอานซุนนะห์และถ้อยแถลงของสหายกล่าวว่าบาปทำลายการทำความดีเช่นเดียวกับการทำความดีทำลายบาป! อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:“ เจ้าที่เชื่อ! อย่าทำทานของท่านเปล่า ๆ ด้วยคำตำหนิและคำสบประมาทของท่าน " (อัล - บาฆารา 2: 264) เขายังกล่าวว่า:“ เจ้าที่เชื่อ! อย่าเปล่งเสียงของคุณเหนือเสียงของท่านศาสดาและอย่าพูดเสียงดังขณะที่คุณพูดกันมิฉะนั้นการกระทำของคุณจะไร้ผลและคุณจะไม่รู้สึกด้วยซ้ำ” (al-Hujurat 49: 2) . ” ดู“ al-Sala wa hukmu tariqah” 43.

อย่างไรก็ตามฉันอยากจะเตือนความจำที่สำคัญว่าคนฉลาดบางคนไม่ฉลาดมากเมื่อพวกเขาบอกคนที่ไม่ได้ละหมาดที่อดอาหารว่าการอดอาหารนั้นไม่มีความหมายและสิ่งนี้ไม่ได้มีบทบาทใด ๆ สำหรับพวกเขาซึ่งมีส่วนทำให้คนเหล่านี้หยุดอดอาหาร!

นี่คือคำอธิษฐานของนักวิชาการของคณะกรรมการประจำ (al-Lajnatu-ddayim) ซึ่งถือว่าเขาละทิ้งคำอธิษฐานที่ไม่ซื่อสัตย์แม้แต่ครั้งเดียว:

คำถาม: “ ฉันเคยเห็นเยาวชนมุสลิมถือศีลอด แต่ไม่ละหมาดหรือละหมาด ผู้ที่ถือศีลอด แต่ไม่ได้ละหมาดเป็นที่ยอมรับหรือไม่? ฉันเคยได้ยินนักเทศน์บางคนพูดแบบนี้: "คุณไม่สามารถถือศีลอดได้เพราะไม่มีการอดอาหารสำหรับคนที่ไม่อธิษฐาน"

ตอบ: “ ผู้ที่ต้องปฏิบัติตามคำอธิษฐานห้าเท่าและผู้ที่ละทิ้งโดยเจตนาปฏิเสธหน้าที่ของตนจะกลายเป็นคนที่ไม่ซื่อสัตย์โดยความเห็นที่เป็นเอกฉันท์! และสำหรับผู้ที่ไม่ละหมาดด้วยความเกียจคร้านและประมาทเขาก็ผิดด้วยตามความเห็นที่ถูกต้องของนักวิทยาศาสตร์ในประเด็นนี้ และผู้ที่ตัดสินใจว่าเขานอกใจตำแหน่งของเขาและผลประโยชน์ทั้งหมดของเขาก็ไร้ผลดังที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:“ หากพวกเขาตั้งภาคีกับ (อัลลอฮฺ) ทุกสิ่งที่พวกเขาได้ทำลงไปก็จะไร้ผล” (อัลอันอาม 6: 88)

อย่างไรก็ตามบุคคลดังกล่าวไม่ได้รับคำสั่งให้ออกจากโพสต์ของเขา! ท้ายที่สุดโพสต์ของเขาทำให้เขามี แต่ความดีและทำให้เขาใกล้ชิดกับศาสนามากขึ้น มีโอกาสที่ความกลัวในใจของเขาจะทำให้เธอกลับไปสวดภาวนาที่เขาหยุดและกลับใจใหม่ " ดู Fataua al-Syam 68.

และสรุปได้ว่าการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์พระเจ้าแห่งสากลโลก!