ปัจจุบันในช่วงของการก่อตัวของลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างกว้างขวางบทบาทของปัจจัยทางศีลธรรมโดยทั่วไปและในชีวิตครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพิ่มขึ้นอย่างล้นเหลือ
พลังของการแสดงความคิดเห็นของประชาชนมีความสำคัญมากขึ้นในการควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์
ความสัมพันธ์ของผู้คนดำเนินไปในสภาพแวดล้อมทางสังคมในสังคมทีมครอบครัว และความสัมพันธ์เหล่านี้อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์หลักการขนบธรรมเนียมประเพณีมากมาย
มีกฎเกณฑ์ที่อาศัยอำนาจในการบีบบังคับของรัฐบาล สิ่งเหล่านี้เรียกว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย พวกเขาประดิษฐานอยู่ในกฎหมายของรัฐ บุคคลที่ละเมิดบรรทัดฐานและกฎหมายเหล่านี้จะถูกนำตัวไปพิจารณาคดีและลงโทษ
แต่ยังมีกฎเกณฑ์ที่อาศัยความเข้มแข็งของความคิดเห็นของประชาชน สิ่งเหล่านี้เรียกว่ามาตรฐานทางศีลธรรม การกระทำและการกระทำบางอย่างได้รับการอนุมัติและถือเป็นศีลธรรมในขณะที่การกระทำบางอย่างไม่คู่ควรผิดศีลธรรมสมควรถูกประณาม
คำว่า "ศีลธรรม" มาจากภาษาละตินคำว่า Moralis นั่นคือศีลธรรม ดังนั้นคุณธรรมและจริยธรรมจึงเป็นแนวคิดที่เหมือนกันเช่นเดียวกัน คำว่า "จริยธรรม" ใกล้เคียงกับพวกเขาซึ่งแปลมาจากภาษากรีกโบราณหมายถึงตัวอักษร จริยธรรมเป็นหลักคำสอนของศีลธรรมหรือเป็นระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมของผู้คน
ชุดของกฎเกณฑ์และหลักการที่ควบคุมหน้าที่และความประพฤติของผู้คนที่สัมพันธ์กันและต่อสังคมโดยได้รับการสนับสนุนจากพลังแห่งความคิดเห็นของสาธารณชนความเชื่อมั่นภายในคือศีลธรรม
การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงควบคู่ไปกับการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบสังคมศีลธรรมเป็นหมวดประวัติศาสตร์ ในสังคมที่แบ่งออกเป็นชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์กันไม่มีศีลธรรมใด ๆ สำหรับทุกคน เป็นศีลธรรมระดับชั้นจึงสะท้อนผลประโยชน์ของชนชั้นใดกลุ่มหนึ่ง ศีลธรรมที่มีอยู่ในสภาพสังคมเฉพาะนั้นเชื่อมโยงกับการเมืองและอุดมการณ์อย่างแยกไม่ออก
ศีลธรรมศีลธรรมเป็นหนึ่งในรูปแบบบรรทัดฐานของจิตสำนึกทางสังคมควบคู่ไปกับการเมืองกฎหมายวิทยาศาสตร์ปรัชญาศิลปะศาสนา รูปแบบทั้งหมดนี้มีผลกระทบต่อการพัฒนาคุณธรรม แต่เหตุผลหลักในการพัฒนาคือการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทางเศรษฐกิจ
ในกระบวนการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ควบคู่ไปกับการเติบโตของกองกำลังผลิตผลและการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในการผลิตทางวัตถุชีวิตทางจิตวิญญาณทั้งหมดของสังคมก็เปลี่ยนไปเช่นกันตัวคนเองก็เปลี่ยนไปและโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ก็ก่อตัวขึ้น
การก่อตัวและการจัดตั้งโลกทัศน์ใหม่ศีลธรรมใหม่เกิดขึ้นในการต่อสู้กับโลกทัศน์และศีลธรรมของสังคมชนชั้นกลางแบบเก่า การต่อต้านร่องรอยในอดีตของประเพณีเก่า ๆ บางครั้งก็ยังค่อนข้างดี ในระหว่างการต่อสู้กับการกดขี่ทางสังคมความอยุติธรรมความชั่วร้ายทางศีลธรรมศีลธรรมของเราได้รับการเติมเต็มด้วยเนื้อหาใหม่ ๆ สาระสำคัญของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ถูกกำหนดโดยวีไอเลนินอย่างชัดเจน Vladimir Ilyich พูดในที่ประชุม III Congress of the Komsomol ในปี 1920 ว่า:
“ เรื่องทั้งหมดของการเลี้ยงดูการศึกษาและการสอนของเยาวชนยุคใหม่ต้องเป็นการอบรมสั่งสอนศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ในตัวพวกเขา
สำหรับเราศีลธรรมที่นำออกนอกสังคมมนุษย์ไม่มีอยู่จริง นี่เป็นเรื่องโกหก
ศีลธรรมคือสิ่งที่ทำหน้าที่ทำลายสังคมที่เอาเปรียบแบบเก่าและรวมคนทำงานทุกคนที่อยู่รอบชนชั้นกรรมาชีพซึ่งกำลังสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ใหม่
การต่อสู้เพื่อการรวมกลุ่มและความสมบูรณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์อยู่ที่หัวใจของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ "
บทบัญญัติของเลนินนิสต์เหล่านี้กำหนดจุดมุ่งหมายทางการเมืองของศีลธรรมของเราและควรนำมาพิจารณาเมื่อประเมินลักษณะทางศีลธรรมของแต่ละคน
คำถามเกี่ยวกับศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ได้รับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมและการวางนัยทั่วไปในโครงการใหม่ของ CPSU
เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ทางสังคมโปรแกรมนี้ได้กำหนดประมวลจริยธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ จรรยาบรรณได้กลายเป็นแนวทางปฏิบัติในการปฏิบัติ
จรรยาบรรณนี้ออกแบบมาเพื่อให้มีบทบาทสำคัญในการศึกษาของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คืออะไร?
ประการแรกบทบัญญัติทั้งหมดของรหัสดำเนินการจากวิทยานิพนธ์ของเลนินนิสต์ที่ว่าการต่อสู้เพื่อสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ให้เสร็จสมบูรณ์นั้นเป็นหัวใจสำคัญของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์
จรรยาบรรณในรูปแบบทั่วไปและเข้มข้นรวมถึงมุมมองทางจริยธรรมและข้อกำหนดทางศีลธรรมที่ได้รับการพัฒนาในอดีตโดยกองกำลังทางสังคมที่ก้าวหน้าชนชั้นแรงงานและพรรคคอมมิวนิสต์ในระหว่างการต่อสู้ปฏิวัติชนชั้นและการสร้างสังคมนิยม นี่คือชุดของหลักการทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดที่สะท้อนให้เห็นถึงความสูงส่งความเป็นมนุษย์และความยุติธรรมของสังคมคอมมิวนิสต์ที่เรากำลังสร้างขึ้น รหัสนี้สะท้อนถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชาวโซเวียตที่ก้าวหน้า แต่ละคนควรมีคุณสมบัติเหล่านี้
เพื่อให้บรรลุความสมบูรณ์ทางศีลธรรมไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควร จำกัด ตัวเองเพียงแค่ท่องจำหลักศีลธรรมที่กำหนดไว้ในจรรยาบรรณ พวกเขาควรกลายเป็นนิสัยความเชื่อเนื้อหาของตัวละครและมโนธรรมของเขาเอง
ต้องทำงานอย่างเป็นระบบทุกวันเกี่ยวกับตัวเองการศึกษาตนเองการประเมินพฤติกรรมของตนเองอย่างมีวิจารณญาณการรับรู้ถึงตัวอย่างเชิงบวก
หากพฤติกรรมของคุณในชีวิตประจำวันและในที่ทำงานในทีมขัดขวางความก้าวหน้าของสังคมไปข้างหน้าและหากคุณรับใช้กองกำลังที่เลวร้ายแบบเก่าแสดงว่าคุณกำลังกระทำการผิดศีลธรรมไร้ศีลธรรมพฤติกรรมของคุณก็สมควรถูกประณาม
แต่ถ้าคุณมองเห็นข้อผิดพลาดของคุณและแก้ไขอย่างกระตือรือร้นต่อสู้กับข้อบกพร่องส่งเสริมทุกสิ่งที่ก้าวหน้าเป็นผู้แบกรับวิถีชีวิตใหม่พฤติกรรมของคุณนั้นมีศีลธรรมควรค่าแก่การเลียนแบบและให้กำลังใจ
เราแต่ละคนควรคิดถึงพฤติกรรมส่วนตัวทัศนคติของเราต่อผู้คน และความสัมพันธ์เหล่านี้แสดงออกด้วยคำพูดที่ยอดเยี่ยม: "แต่ละคนเพื่อทุกคน" "ผู้ชายเป็นเพื่อนเป็นเพื่อนและเป็นพี่น้องกับมนุษย์" คำพูดเหล่านี้มีมนุษยนิยมอย่างแท้จริงเคารพบุคคลและศักดิ์ศรีของเขามากเพียงใด! เราต้องคิดบ่อยขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเพื่อกำจัดความชั่วร้ายที่ยังมีอยู่ในอดีตและพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมให้สอดคล้องกับหลักจรรยาบรรณของเราและก้าวให้ทันชีวิตต่อลัทธิคอมมิวนิสต์
การใช้ชีวิตและทำงานในวิถีคอมมิวนิสต์ - นี่คือคำขวัญของชาวโซเวียตเยาวชนของเรา อุดมคติทางศีลธรรมนี้สะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มที่ก้าวหน้าที่สุดในการพัฒนาสังคมของเรา
เรานำเสนอบทความโดยนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวโซเวียตชื่อดัง Viktor Nikolaevich Kolbanovsky ซึ่งเขียนในปี 2506
และ "คำสั่ง" นี้ได้รับการประกาศว่ายุติธรรมมีศีลธรรมและเป็นพระเจ้า
ชนชั้นแรงงานและชาวนาที่ทำงานในประเทศของเราซึ่งนำโดยเลนินและพรรคคอมมิวนิสต์เป็นกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์ที่ทำลายการเป็นทาสเพื่อทำลาย "ระเบียบ" อันเลวร้ายของการแสวงหาผลประโยชน์ของมนุษย์โดยมนุษย์ พวกเขาแสดงให้คนทั้งโลกเห็นถึงตัวอย่างของการสร้างสังคมที่เป็นธรรมและเสรีเพื่อรับใช้คน ๆ หนึ่งให้เขามีความสุขทำให้เขาดีขึ้นสะอาดและสวยงามมากขึ้น
สังคมนิยมให้ความรู้แก่บุคคลในแนวทางคอมมิวนิสต์อีกครั้งโดยสอนให้เขาปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของศีลธรรมใหม่ของคอมมิวนิสต์
ศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์เกิดจากการปฏิวัติต่อสู้กับกองกำลังและประเพณีในอดีต การสนับสนุนคือระเบียบสังคมใหม่ - สังคมนิยม จำเป็นสำหรับการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์เพราะมันให้ความรู้แก่ผู้คนที่สามารถสร้างและอยู่ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้ เลนินสอนว่า: "การต่อสู้เพื่อการรวมกลุ่มและความสมบูรณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์อยู่ที่หัวใจของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์"
บรรทัดฐานและหลักการของชนชั้นกลางและศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์นั้นตรงกันข้ามกันโดยตรงและไม่สามารถเข้ากันได้
ศีลธรรมของชนชั้นสูงสอนว่า: "มนุษย์เป็นหมาป่าสำหรับมนุษย์" ผู้คนต้องฉีกหน้ากันเพื่อหาเงินเพื่อผลกำไร พวกเขาคือคู่แข่งและศัตรู ดังนั้นจึงไม่มีและไม่สามารถเป็นมิตรภาพและความไว้วางใจระหว่างพวกเขาได้ ดังนั้น "ทุกคนสำหรับตัวเองพระเจ้าองค์เดียวสำหรับทุกคน"
ศีลธรรมของคอมมิวนิสต์สอนว่า: "ผู้ชายกับผู้ชายคือเพื่อนและพี่ชาย" เฉพาะการรวมตัวกันของคนทำงานเป็นกลุ่มที่เป็นมิตรและแน่นแฟ้นเท่านั้นที่จะทำให้พวกเขาสามารถเอาชนะศัตรูร่วมของพวกเขานั่นคือทุนนิยม - และก้าวไปสู่เป้าหมายที่พวกเขารักนั่นคือลัทธิคอมมิวนิสต์ ดังนั้น "ทั้งหมดสำหรับหนึ่งและหนึ่งสำหรับทุกคน"!
ผู้พิชิตดินแดนบริสุทธิ์ผู้มีส่วนร่วมในโครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เจ็ดปีสมาชิกของกลุ่มแรงงานคอมมิวนิสต์อาศัยและทำงานตามกฎอันสูงส่งของการรวมกลุ่ม
วาเลนตินากากาโนวาและผู้ติดตามของเธอหลายพันคนดำเนินชีวิตตามกฎหมายเหล่านี้ผู้ซึ่งไปช่วยเหลือคนล้าหลังนำพวกเขามาที่ด้านหน้า
ตามกฎหมายเหล่านี้วีรบุรุษแห่งมหาสมุทรแปซิฟิกอาศัยและต่อสู้กับองค์ประกอบต่างๆ พวกเขาอดทนต่อการล่องลอยโดยไม่มีน้ำอาหารเชื้อเพลิงเป็นเวลา 49 วันเป็นประวัติการณ์
“ พวกเขาบอกว่ามิตรภาพเป็นสิ่งที่เรียนรู้ในปัญหา นี่คือวิธีที่มิตรภาพของเรากลายเป็นที่รู้จัก” Askhat Ziganshin กล่าว…“ หนังสือพิมพ์อเมริกันทุกคนแปลกใจที่เราไม่เคยทะเลาะกันและไม่มีใครมีความคิดที่จะลอบเอามันฝรั่งชิ้นสุดท้ายจากหม้อทั่วไปเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ได้นานขึ้น พวกเขาประหลาดใจในมิตรภาพวินัยความอดทนของเรา "
เยาวชนโซเวียตที่กล้าหาญสามารถพิชิตมหาสมุทรได้เพียงเพราะพวกเขายืนเคียงบ่าเคียงไหล่เพราะพวกเขาต่อต้านพลังขององค์ประกอบที่บ้าคลั่งด้วยความแข็งแกร่งที่อยู่ยงคงกระพันของเพื่อนมนุษย์
การรวมกลุ่มเป็นความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมของการช่วยเหลือและสนับสนุนซึ่งกันและกันความไว้วางใจและความรักต่อผู้คน เขาเสริมสร้างความเป็นพี่น้องร่วมงานของคนโซเวียตเขาทำให้พวกเขาเป็นครอบครัวเดียวกันเขาส่งเสริมความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง
ศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ประกาศให้แรงงานเป็นบัญญัติข้อแรกและศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ “ ใครไม่ทำงานห้ามกิน!”. ผู้ที่ไม่ให้อะไรกับสังคมมี แต่จะเอาใครไม่สร้าง แต่ผลาญเอาแต่นั่งคอคนอื่นปล้นสังคม
คอมมิวนิสต์และแรงงานเป็นพี่น้องกัน คนของเราสามารถสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ได้ต้องขอบคุณผลงานที่ไม่เห็นแก่ตัวสร้างสรรค์และมีประสิทธิผลสูงของแต่ละคน
สังคมของเราสอนให้ไม่อายที่จะทำงาน แต่ให้รักและเคารพงานที่เป็นประโยชน์ทั้งหมด - คนงานชาวนาส่วนรวมผู้มีปัญญา แรงงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และผลของมันเป็นสมบัติของคนทั้งสังคม ยิ่งทุกคนทำงานได้ดียิ่งขึ้นทั้งสังคม
แหล่งที่มาของการกระทำที่กล้าหาญของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คือความรักที่มีต่อบ้านเกิดสังคมนิยมด้วยความรักชาติของสหภาพโซเวียตที่กระตือรือร้น
ความรักชาติของสหภาพโซเวียตก่อให้เกิดความสำเร็จครั้งใหญ่ของคนนับล้านในสมัยสงครามรักชาติ ความรักชาติของสหภาพโซเวียตก่อให้เกิดการใช้แรงงานจำนวนมากของคนนับล้านในยุคที่ยิ่งใหญ่ของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างกว้างขวาง
“ เพื่อให้ทันเวลาต้องทำแผนเจ็ดปีให้เสร็จก่อนกำหนดเพื่อไปให้ถึงชายแดนปี 1965 ในตอนนี้” - ตอนนี้เป็นการแสดงออกถึงความรักชาติของโซเวียตในทางปฏิบัติ
การใช้แรงงานที่ซื่อสัตย์และการดูแลของอาจารย์ในโรงงานและฟาร์มส่วนรวมเมืองและหมู่บ้านของคุณ - นี่คือมาตรวัดความรักชาตินี่คือความหมายของการรักบ้านเกิดสังคมนิยม
ความรักชาติของโซเวียตที่ให้ชีวิตได้รับการเสริมสร้างขึ้นจากความห่วงใยของมารดาเกี่ยวกับดินแดนแห่งสหภาพโซเวียตสำหรับบุตรและธิดาที่ซื่อสัตย์แต่ละคน "ทุกอย่างสำหรับคน!" เครื่องจักรและเครื่องจักรใหม่ - เพื่อให้งานของเขาง่ายขึ้นที่อยู่อาศัยที่กว้างขวาง - เพื่อให้ชีวิตของเขาสะดวกสบายโรงพยาบาลและสถานพยาบาล - เพื่อปกป้องสุขภาพของเขาโรงเรียน - เพื่อให้ความรู้แก่เด็ก ๆ สโมสรและโรงละครห้องสมุดและสถาบัน - เพื่อพัฒนาความสามารถของเขาเพื่อเลี้ยงดูเขา วัฒนธรรม. ทุกอย่างสำหรับบุคคล
ความใจแข็งและความเฉยเมยระบบราชการและความหยาบคายเป็นศัตรูตัวร้ายของมนุษยนิยมสังคมนิยม เรากำลังต่อสู้เพื่อมนุษยชาติที่แท้จริงในความสัมพันธ์ของมนุษย์ ความสนใจและความอ่อนไหวไม่เพียง แต่ต่อ "เพื่อนบ้าน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "คนที่อยู่ห่างไกล" ด้วยการช่วยเหลือพวกเขาในยามยากลำบากตกที่นั่งลำบากสิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์สำหรับชาวโซเวียตทุกคน
เราไม่สามารถเข้ากันได้กับคนขี้เมาและพวกอันธพาลกับข้าราชการและผู้คนที่ไม่แยแสเพราะพวกเขาละเมิดบรรทัดฐานของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ดูถูกคนโซเวียตและรื้อฟื้นมารยาทและขนบธรรมเนียมประเพณีของโลกเก่า
ศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์กลายเป็นศีลธรรมของคนโซเวียตหลายล้านคน เรากำลังต่อสู้กับการต่อสู้ที่ไม่สามารถประนีประนอมกับสิ่งที่หลงเหลืออยู่ของศีลธรรมอันเก่าแก่ที่หยาบคายและเอาเปรียบ เรากำลังต่อสู้เพื่อมนุษย์ - เพื่อกำจัดเขาจากความสกปรกและความน่ารังเกียจในอดีต เรากำลังต่อสู้เพื่อสันติภาพและมิตรภาพระหว่างผู้คนเพื่อมิตรภาพของคนทำงานทุกคนในโลกเพื่อความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมที่สุดระหว่างผู้คน
จรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คือชุดของหลักการทางศีลธรรมและบรรทัดฐานพื้นฐานของศีลธรรมที่เป็นระบบซึ่งแสดงถึงสาระสำคัญของการศึกษาทางศีลธรรมของสมาชิกของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ประกอบด้วยด้านคุณธรรมพื้นฐาน ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับ สังคมนิยมชุมชนสังคมของผู้คนคนต่อคนจนถึงคนงานในประเทศอื่น ๆ ม. ก. ด้วย. k. นับเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของสังคมนิยมในด้านการศึกษาศีลธรรมของชาวโซเวียตการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมแบบสังคมนิยม ในเงื่อนไข เป็นผู้ใหญ่ สังคมนิยมคุณค่าทางศีลธรรมของสังคมนิยมได้กลายเป็นสิ่งที่โดดเด่นในระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของสมาชิกในสังคมในขณะเดียวกันบทบาทของหลักศีลธรรมในชีวิตทางสังคมก็มีความสำคัญมากขึ้นบทบาทของการศึกษาทางศีลธรรมก็เพิ่มมากขึ้น งานทั้งหมดเกี่ยวกับการศึกษาด้านศีลธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าชาวโซเวียตทุกคนปฏิบัติตามข้อกำหนดและบรรทัดฐานของ M. k. S. อย่างเคร่งครัด นำไปใช้อย่างแข็งขันทั้งในชีวิตส่วนตัวและในที่สาธารณะ หนึ่งในทิศทางที่สำคัญของงานนี้คือการศึกษาศีลธรรมของเยาวชนรุ่นใหม่ ในเดือนมิถุนายน (1983) Plenum ของคณะกรรมการกลาง CPSU KU Chernenko ตั้งข้อสังเกตว่า“ เลนินเห็นสิ่งสำคัญในการศึกษาและการฝึกอบรมเยาวชนในการสร้างศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ และเราจำเป็นต้องเปิดเผยให้ชัดเจนยิ่งขึ้นถึงความเป็นมนุษยนิยมที่แท้จริงของศีลธรรมแบบรวมกลุ่มของเราต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้งกับการขาดจิตวิญญาณความเห็นแก่ตัวความเชื่อในลัทธิต่อต้านความพยายามใด ๆ ที่จะลักลอบนำมุมมองและประเพณีของมนุษย์ต่างดาวมาสู่สิ่งแวดล้อม ในการต่อสู้เพื่อสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ในฝั่งของเรา มีอยู่เสมอและเป็นคุณธรรมที่เหนือกว่าอย่างไม่ต้องสงสัย และวันนี้ความเข้มแข็งทางศีลธรรมของสังคมโซเวียตเป็นเงื่อนไขสำคัญประการหนึ่งสำหรับความสำเร็จของเรา " การเปลี่ยนแปลงหลักการของจรรยาบรรณเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมของคนทำงานทุกคนสันนิษฐานว่ามีการทำงานอย่างแข็งขันในการสร้างและเสริมสร้างศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ในทุกด้านของชีวิตทางสังคมในทุกองค์กรและกลุ่มแรงงานในสังคมสังคมนิยมโดยรวมนอกจากนี้เรายังพูดถึงการปรับปรุงเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการศึกษาทางศีลธรรมและทุกด้านของอุดมการณ์ ทำงานเพิ่มประสิทธิภาพของรูปแบบวิธีการและวิธีการในการให้ความรู้เกี่ยวกับศีลธรรมของคอมมิวนิสต์การเอาชนะสิ่งที่เป็นปฏิปักษ์ทั้งหมดโดยสิ้นเชิงส่วนที่เหลือของศีลธรรมในการเป็นเจ้าของส่วนตัว การปรับปรุงเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการศึกษาทางศีลธรรมหมายถึงการพัฒนาต่อไปของกองกำลังผลิตผลและความสัมพันธ์ทางการผลิตความห่วงใยอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุงระบบการจัดการการผลิตและมีอิทธิพลอย่างมากต่อกระบวนการทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่การเพิ่มระดับความเป็นอยู่ทางวัตถุของผู้คนการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา มาร์กซ์กล่าวถึงบทบาทที่ยิ่งใหญ่ของสถานการณ์ทางสังคมในการเลี้ยงดูผู้คนว่า“ ถ้าบุคคลดึงเอาความรู้ความรู้สึก ฯลฯ จากโลกแห่งประสาทสัมผัสและประสบการณ์ที่ได้รับจากโลกนี้มาใช้ดังนั้นจึงจำเป็นต้องจัดโลกโดยรอบเพื่อให้บุคคลอยู่ในนั้น รับรู้และหลอมรวมความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง ... หากลักษณะของบุคคลถูกสร้างขึ้นโดยสถานการณ์ดังนั้นจึงจำเป็นที่จะต้องทำให้สถานการณ์มีมนุษยธรรม " การสร้างบรรยากาศทางศีลธรรมที่ดีต่อสุขภาพในกลุ่มแรงงานปลูกฝังให้คนงานทุกคนมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรมการต่อสู้กับสิ่งที่หลงเหลือในอดีตในจิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คนโดยมีการเบี่ยงเบนจากหลักการและบรรทัดฐานของประมวลจริยธรรมทุกรูปแบบ - นี่คือแนวทางบางประการของหลักศีลธรรมคอมมิวนิสต์การชี้แจงสาระสำคัญของบรรทัดฐานทางศีลธรรม นำไปสู่จิตสำนึกของผู้คนในงานที่ต้องทำในด้านความสัมพันธ์ทางศีลธรรมโดยแจ้งให้ทราบถึงข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมของการแสดงออกในทางปฏิบัติของวัฒนธรรมที่มีศีลธรรมขั้นสูงของผู้คนการใช้การวิจารณ์และการวิจารณ์ตนเองเป็นต้นทิศทางที่มีประสิทธิผลของการศึกษาด้านศีลธรรมของชาวโซเวียตคือการผสมผสานการฝึกอบรมเข้ากับกิจกรรมเชิงปฏิบัติ พรรคพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ผู้คนเข้าใจคุณค่าทางศีลธรรมของสังคมสังคมนิยมอย่างลึกซึ้งและยืนยันพวกเขาอย่างต่อเนื่องในทุกด้านเพื่อให้พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อสร้างคอมมิวนิสต์มีส่วนร่วมในการแสดงหลักการของ M. กับ. ถึง.ปรากฏการณ์ที่คลุมเครือนี้ได้รับการพิสูจน์ในศตวรรษที่ XIX (นักปรัชญาชาวเยอรมัน K. Marx, F. Engels, ต่อมา - นักการเมืองรัสเซีย V. Ulyanov (Lenin), เอกสารของพรรคคอมมิวนิสต์ในอดีตสหภาพโซเวียต) ในฐานะผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของเป้าหมายทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง, อุดมการณ์ สิ่งก่อสร้างที่ออกแบบมาเพื่อควบคุมจิตสำนึกชีวิตทางจิตวิญญาณของกลุ่มชนชั้นกรรมาชีพในอดีตนำพวกเขาไปสู่การต่อสู้ทางชนชั้นเพื่อล้มล้างระบบชนชั้นนายทุนและสร้าง "สังคมคอมมิวนิสต์ที่ยุติธรรมและมีมนุษยธรรม" เนื่องจากมันเกิดขึ้นในฐานะระบบอุดมการณ์จึงมีเหตุผลหลายประการที่ต้องพิจารณาว่าเป็นปรากฏการณ์กึ่งจริยธรรมเนื่องจากเป็น และไม่ได้กลายเป็นแก่นแท้ของความเป็นปัจเจกบุคคลและสังคมของบุคคลแรงจูงใจภายในในความสัมพันธ์ของเธอกับคนอื่นและคนที่มีแสงสว่างและแสงสว่าง
นักทฤษฎีและนักขอโทษเกี่ยวกับศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์นำเสนอว่าเป็นศีลธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ, ปฏิปักษ์ของศีลธรรมชนชั้นกลาง, ชุดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและหลักการของการก่อตัวทางเศรษฐกิจสังคมแบบคอมมิวนิสต์, ขั้นตอนการพัฒนาทางศีลธรรมของมนุษยชาติที่แผดเผา, แหล่งที่มาของมันคือการประกาศตำแหน่งทางสังคมของคนงาน, การต่อสู้เพื่อกำจัดทรัพย์สินส่วนตัว, การเอารัดเอาเปรียบ; บรรทัดฐานหลักคือความเป็นปึกแผ่นทางชนชั้นสากลนิยมการรวมกลุ่ม เกณฑ์ - การมีส่วนร่วมอย่างมีสติของคนงานในการก่อสร้างคอมมิวนิสต์ หลักการพื้นฐานของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์ถูกกำหนดไว้ในอดีต โซเวียต. สหภาพ (โครงการ KPSS) ประมวลจริยธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งตามคำแถลงได้กำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคลผู้สร้างสังคมคอมมิวนิสต์ด้วยข้อกำหนดขั้นสูงของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์รหัสดังกล่าวได้ประกาศความมุ่งมั่นที่จะก่อให้เกิดคอมมิวนิสต์ความรักชาติสังคมนิยมสากลนิยมการทำงานอย่างมีมโนธรรมเพื่อประโยชน์ของสังคมการตระหนักถึงหน้าที่พลเมือง การไม่ยอมรับการละเมิดต่อสาธารณะ แต่ rm. ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเขามุ่งเน้นไปที่การรวมกลุ่มกันการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนในเรื่องมิตรภาพภราดรภาพการไม่ยอมรับความเป็นศัตรูในชาติและเชื้อชาติเกลือระหว่างประเทศของขวัญของคนงานจากประเทศต่าง ๆ เขายังประเมินผู้สร้างศีลธรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์: ความซื่อสัตย์ความจริงความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมความเคารพซึ่งกันและกัน
อย่างไรก็ตามแม้จะมีการยืนยันเกี่ยวกับการแสดงออกสูงสุดของมนุษยนิยมของศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์แม้ในระดับทฤษฎี แต่ก็ยังหว่านความเป็นปฏิปักษ์ทางชนชั้นความแตกแยกในชาติเป็นพยานถึงความพยายามที่จะสร้างจิตสำนึกของผู้ใต้บังคับบัญชาการปฏิบัติทางศีลธรรมที่แท้จริงต่อผลประโยชน์ทางการเมืองในระดับชนชั้นซึ่งเป็นการรุกล้ำเสรีภาพในเจตจำนงของปัจเจกบุคคลโดยตรง การปฏิบัติจริงในประเทศที่ต้องอดทนต่อการทดลองที่เกี่ยวข้องกับความพยายามในการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ขัดแย้งกับข้อความเหล่านี้อย่างรุนแรงยิ่งขึ้น ความพยายามที่จะแนะนำศีลธรรมแบบคอมมิวนิสต์เทียมทำให้เกิดการกระจัดกระจายของศีลธรรมดั้งเดิมสำหรับประชาชนซึ่งส่งผลให้เกิดสุญญากาศทางศีลธรรมและความผิดปกติต่างๆในขอบเขตทางศีลธรรม ในแง่หนึ่งมันปลุกความก้าวร้าวทางสังคมและการเมืองในอีกด้านหนึ่งความสอดคล้องกัน หลักฐานนี้คือความปรารถนาที่จะปฏิเสธบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือทางการเมืองการเลือกปฏิบัติด้วยเหตุผลทางการเมืองของประชาชนการปราบปรามทางการเมืองโดยรวมความอดอยาก ฯลฯ คุณธรรมเช่นความจริงความจริงใจสติปัญญาความคิดริเริ่มความสามารถในการสร้างสรรค์การคิดเชิงวิพากษ์ถูกบิดเบือนซึ่งปัญหาทางศีลธรรมเข้ามาแทนที่เช่นการใส่ร้ายการโกหกการทรยศ ฯลฯ ความรักชาติที่แท้จริงมักถูกประกาศว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึง "บูรีชาตินิยม" และกระบวนการสากลนิยมที่ได้รับการประกาศคือการปกปิดอุดมการณ์สำหรับนโยบาย Russification (USSR) ซึ่งถูกปราบปรามทำลายวัฒนธรรมของวัฒนธรรมของผู้คนของชนชาติ
ทัศนคติในการทำงานของผู้ชายได้รับความผิดปกติอย่างมาก ในระดับของการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการงานสร้างสรรค์ที่ใส่ใจและสร้างสรรค์ได้รับการสนับสนุนจากทุกวิถีทางคนที่ประสบความสำเร็จในแง่นี้ได้รับการยกย่อง อย่างไรก็ตามวีรบุรุษแห่งแรงงานที่ประดิษฐ์ขึ้นไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไปซึ่งทำให้หลายคนผิดหวังในการประเมินความพยายามและผลลัพธ์ของแรงงานอย่างยุติธรรม และความแปลกแยกของบุคคลจากทรัพย์สิน "การปรับระดับ" ตามมาบนเส้นทางของการจัดการที่ผิดระเบียบวินัยทางอุตสาหกรรมและเทคโนโลยีการแต่งงานความไม่แยแสทางเศรษฐกิจและสังคมการวางแนวรายได้ที่เป็นเงาการพึ่งพาทางสังคมสัญญาณที่น่าเกลียดซึ่งแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอำนาจรัฐหลังเผด็จการหลายแห่ง
ความคิดเพ้อฝันรุกรานชีวิตทั้งภาครัฐและเอกชนก่อให้เกิดการทำลายศีลธรรมสองมาตรฐานซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนจำนวนมาก ความพยายามที่จะต่อต้านการปฏิบัติดังกล่าวอย่างเปิดเผยถูกทางการกลั่นแกล้ง
โดยรวมแล้วการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าศีลธรรมของคอมมิวนิสต์กลายเป็นโครงการทางอุดมการณ์ที่สร้างขึ้นอย่างไม่ดีซึ่งควรทำให้จิตสำนึกทางศีลธรรมและการปฏิบัติทางศีลธรรมของผู้คนอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองของชนชั้นไม่ใช่แม้แต่ในระบบการตั้งชื่อทางการเมือง เธอทำได้เพียงแค่กลัวการตอบโต้และความพยายามที่จะสร้างเธอในชีวิตสาธารณะทำให้หลายคนเกิดความเสียหายอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ในการคลอดบุตร
ศีลธรรมรวมอยู่ในข้อความของโครงการที่สามของ CPSU ซึ่งรับรองโดย XXII Congress (1961) โดยรวม MK ดำเนินการตามเป้าหมายของยูโทเปียในการสร้าง "คนใหม่": นักต่อสู้ที่มีสติและกระตือรือร้นเพื่อลัทธิคอมมิวนิสต์คนใหม่ที่พัฒนาอย่างครอบคลุมเป็นอิสระจากความชั่วร้ายและเศษเสี้ยวของสังคมเก่า.
แนวทางของ MK คือ การอุทิศตนเพื่อก่อให้เกิดลัทธิคอมมิวนิสต์ความรักต่อบ้านเกิดสังคมนิยมสำหรับประเทศสังคมนิยม... ในบรรดาหลักการทางอุดมการณ์อื่น ๆ ที่มีอยู่ในอุดมการณ์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าโดยทั่วไป MK พบภาพสะท้อน: โลกนิยม (สากลนิยม), ลัทธิรวมกลุ่ม, ความเกลียดชังความชั่วร้ายของ "โลกเก่า", การดื้อแพ่งต่อศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์
MK เชื่อมโยงกับแนวคิดยูโทเปียเกี่ยวกับการเหี่ยวแห้งไปจากรัฐ: หลักจรรยาบรรณถือกำเนิดขึ้นในยุคของการสร้างคอมมิวนิสต์เมื่อขอบเขตของศีลธรรมในสังคมกำลังเติบโตและขยายตัวและขอบเขตของระเบียบบริหารความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนหดหาย.
เป้าหมายทั้งหมดนี้สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของการปฏิวัติที่สมบูรณ์ในสังคมและในจิตวิญญาณของมนุษย์ สาระสำคัญของการปฏิวัติแสดงไว้ในบัญญัติ MK ซึ่งกำหนดให้มีความเกลียดชังและการดื้อแพ่งต่อศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์
MK ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเป็นปรปักษ์ต่อศาสนาคริสต์ซึ่งปรากฏเป็น บัญญัติที่โหดร้ายและเหยียดหยามของชนชั้นที่แสวงหาประโยชน์... พระบัญญัติของพระคริสต์ซึ่งแบ่งผู้คนออกเป็นผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อทั้งชอบธรรมและไม่ชอบธรรมถูกต่อต้านใน MK หลักการของการรวมกลุ่มและมนุษยนิยมแสดงเป็นคำว่า "... แต่ละคนเพื่อทุกคน", "... มนุษย์เป็นเพื่อนกับมนุษย์เพื่อนและพี่ชาย".
ตาม V.I. เลนินซึ่งดำรงตำแหน่ง "นักศีลธรรม" ของคอมมิวนิสต์ในยุคครุสชอฟเป็นที่พึ่งของพวกบอลเชวิค ปฏิเสธศีลธรรมปฏิเสธศีลธรรมในแง่ที่ชนชั้นกระฎุมพีสั่งสอนซึ่งได้รับศีลธรรมนี้มาจากคำสั่งของพระเจ้า… เราปฏิเสธศีลธรรมดังกล่าวซึ่งนำมาจากแนวคิดที่ไม่ใช่มนุษย์และไม่ใช่ชนชั้น เราบอกว่านี่คือการหลอกลวงนั่นคือการโกงและตอกหมุดจิตใจของคนงานและชาวนาเพื่อผลประโยชน์ของเจ้าของที่ดินและนายทุน เรากล่าวว่าศีลธรรมของเรานั้นด้อยลงไปอย่างสิ้นเชิงกับผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ.
MK เป็นลูกหลานที่อยู่ห่างไกลจากแนวความคิดของการตรัสรู้เมื่อพระบัญญัติแห่งเหตุผลและศีลธรรมสากลใหม่ควรเข้ามาแทนที่บัญญัติของคริสเตียนที่คริสตจักรกำหนด ดังนั้น Jean-Jacques Rousseau ฉันต้องการให้ทุกรัฐมีจรรยาบรรณบางอย่างเช่นอาชีพแห่งศรัทธาซึ่งมีอยู่ในรูปแบบเชิงบวกที่สังคมสูงสุดที่ทุกคนควรรับรู้และในรูปแบบเชิงลบที่ทนไม่ได้ที่ควรถูกปฏิเสธไม่ใช่ว่าเป็นคนไร้พระเจ้า แต่เป็นพวกกบฏ.
นักเขียนของ MK เชื่อว่าพวกเขาให้รสชาติทางศาสนา อ้างอิงจาก Fyodor Burlatsky MK ถูกเขียนขึ้นภายใต้สถานการณ์ต่อไปนี้:
มันอยู่ในชานเมืองที่อดีตเดชาของกอร์กี ปีพ. ศ. 2504 กับกลุ่มที่ปรึกษาจากคณะกรรมการกลาง CPSU ฉันทำงานในโครงการปาร์ตี้? ตั้งแต่ต้นจนจบ กลุ่มของเรานำโดยเลขาธิการคณะกรรมการกลางบอริสนิโคลาเยวิชโปโนมาเรฟและรองของเขาทำงานโดยตรงหรือไม่ Elizar Ilyich Kuskov จิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมนักข่าวที่กระตือรือร้นในการเขียนและไวต่อคำพูด
เช้าวันหนึ่งหลังจากความเมาในตอนเย็นอย่างรุนแรงเรานั่งอยู่ในศาลาและดื่มน้ำชา Elizar พูดกับฉันว่า:"คุณรู้ไหมฟีโอดอร์" ของเรา "เรียก (นั่นคือวิธีที่เขาเรียกว่าโปโนมาเรฟ) และกล่าวว่า:" นิกิตาเซอร์เกวิชครุสชอฟมองผ่านทุกสิ่งที่คุณเขียนและแนะนำให้คุณคิดประมวลจริยธรรมของคอมมิวนิสต์อย่างรวดเร็ว ขอแนะนำให้จัดส่งไปยังมอสโกวภายในสามชั่วโมง "
และเราก็เริ่มเพ้อฝัน คนหนึ่งพูดว่า "สันติภาพ" อีกคน? "เสรีภาพ" ประการที่สาม? "ความเป็นปึกแผ่น" ... ฉันบอกว่าจำเป็นต้องดำเนินการไม่เพียง แต่จากข้อสันนิษฐานของคอมมิวนิสต์เท่านั้น แต่ยังมาจากบัญญัติของโมเสสพระคริสต์ด้วยแล้วทุกสิ่งจะ "โกหก" บนจิตสำนึกสาธารณะจริงๆ เป็นการกระทำโดยเจตนาในการผสมผสานองค์ประกอบทางศาสนาเข้ากับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์
ในเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งเราเขียนข้อความดังกล่าวซึ่งผ่านไปพร้อมกับเสียงดังในรัฐสภาของคณะกรรมการกลาง
ดังนั้น MK จึงถูกมองว่าเป็นการปลอมแปลงทางโลกอย่างหมดจดทางโลกนี้ภายใต้บัญญัติทางศาสนาที่นำไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ “ ศาสนาทางโลก” ของ MK ในกรณีนี้ไม่ได้เป็นเพียงการออกแบบโวหารภายนอกเท่านั้น แต่ยังได้รับจากผู้ที่มีความคิดที่ไม่เชื่อในเรื่องศาสนา
ปัจจุบัน MK กำลังประสบปัญหา "การเกิดใหม่" เนื่องจากผู้ติดตามมองว่าการปลอมแปลงนี้เป็นเรื่องที่เหมาะสมทางศาสนา
ใน MK ภาพของศาสนาถูกใช้เพื่อนำเสนอวิทยานิพนธ์ทางการเมืองของลัทธิคอมมิวนิสต์ ในพื้นที่ทางอุดมการณ์หลังโซเวียตสิ่งที่ตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้น: ภาพของคอมมิวนิสต์ถูกใช้เพื่อแสดงความคิดสมัยใหม่และมุมมองทางโลกในด้านศาสนา การผสมผสานของโครงการ CPSU และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในหัวของบุคคลที่จิตใจและมโนธรรมได้รับผลกระทบจากลัทธินอทิสติก
การเปรียบเทียบโดยตรงของ MK กับพระกิตติคุณหรือพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมเป็นไปไม่ได้ในแง่ใด ๆ หากเราพิจารณาพระวจนะของพระเจ้าในความหมายดั้งเดิมและ“ หลักจรรยาบรรณ” ในความหมายของคอมมิวนิสต์แล้วจะไม่มีอะไรเหมือนกันระหว่างทั้งสองอย่าง
ความเชื่อทั่วไปทางโลกนี้คือ ปรากฏขึ้นเมื่อนักแก้ไขมาร์กซิสต์และ“ ออร์โธดอกซ์” สมัยใหม่แลกเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับ MK แนวคิดร่วมกันเกิดขึ้น: ลัทธิรวมกลุ่มลัทธิโลกนิยมการวิจารณ์ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์ในเรื่องความไม่เป็นโลกทัศน์การปฏิวัติเพื่อเปลี่ยนชายชราให้เป็น "คนใหม่" ของอุดมการณ์มวลชน
เป็นผลให้หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Gennady Zyuganov อ้างว่า: ฉันเชื่อและยังคงเชื่อว่าคอมมิวนิสต์คนแรกคือพระเยซูคริสต์คำเทศนาบนภูเขาเขียนไว้ไม่เลวร้ายไปกว่า“ จรรยาบรรณของผู้สร้างคอมมิวนิสต์” ที่จริงแล้ว "จรรยาบรรณของผู้สร้างคอมมิวนิสต์" คัดลอกมาจากคำเทศนาบนภูเขา.
Natalia Narochnitskaya ซึ่งอยู่ใกล้กับ "ศาสนาคริสต์" ทางโลกในเวลาเดียวกันและกับผู้ที่ได้รับการปฏิรูปรายงานข้อมูลที่เป็นเท็จ: จรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คัดลอกมาจากบัญญัติทั้งหมด และ ย้ำคุณค่าพระกิตติคุณเป็นหลัก.
ทั้งนักแก้ไขและนักสมัยใหม่ต่างก็สนใจ MK โดยข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีการอ้างอิงถึงสัมบูรณ์ในนั้นตรงกันข้ามกับบัญญัติที่พระเจ้าผู้ดีประทานให้ บรรทัดฐาน MK ถูกสร้างขึ้นโดยสถานการณ์ชั่วขณะสถานการณ์เฉพาะในสังคมและไม่ได้รับจากเบื้องบนและจากภายนอกบุคคล ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับความดีและความชั่วจึงได้รับการแก้ไขในจิตวิญญาณของลัทธิเลนินเมื่อสิ่งที่ดีคือสิ่งที่มีประโยชน์บนระนาบโลกสำหรับ "ชนชั้นแรงงานระหว่างประเทศ" นั่นคือ ในความเป็นจริง - สำหรับงานปาร์ตี้
ตามสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่: ตรงกันข้ามกับเนื้อหานามธรรมของประมวลจริยธรรมในอดีตซึ่งอ้างว่าแสดงถึง "คุณธรรม" ที่เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง MK ของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ได้รับการกำหนดเงื่อนไขโดยความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมสะท้อนให้เห็นถึงระดับและรูปแบบของการแพร่กระจายของบรรทัดฐานทางศีลธรรมใหม่วัฒนธรรมทางศีลธรรมระดับสูงของสังคมสังคมนิยมและกำหนดแนวโน้ม การพัฒนาทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลในการเปลี่ยนแปลงไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์.
พระคัมภีร์บริสุทธิ์ไม่เพียง แต่กำหนดพระบัญญัติเท่านั้น แต่พระเจ้ายังให้อำนาจที่เต็มไปด้วยพระคุณแก่ผู้เชื่อเพื่อให้บรรลุผลสำเร็จ ในกรณีของ MK บรรทัดฐานจะได้รับการเติมเต็มด้วยตนเองภายในกลุ่มเผด็จการซึ่งใกล้เคียงกับสมัยใหม่ซึ่งสอนเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันนั่นคือความรอดของบุคคลโดยความพยายามของตนเอง
แก่นแท้ทางศาสนาของ MK ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นทางอุดมการณ์ร่วมกันสำหรับการรวมผู้ศรัทธาและผู้ที่ไม่เชื่อ Alexander Shulga สมาชิกของกลุ่มพรรคคอมมิวนิสต์ใน State Duma of the III และ IV convocations แย้งว่า หลักการของจรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์มีหลายประการเหมือนกับศีลของพระคริสต์ที่พระองค์ประทานให้ในคำเทศนาบนภูเขา... ผู้ที่รับวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ ผู้ศรัทธาสามารถเข้าร่วมในพรรคคอมมิวนิสต์ได้.
ประธานขบวนการทางสังคมและการเมือง "สหภาพ" Georgy Tikhonov (2477-2552) เทศนา: หากคุณได้อ่านอัลกุรอานแล้วคุณจะรู้ว่ามันสั่งสอนค่านิยมสังคมนิยม อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับพระกิตติคุณ ฉันได้พูดคุยกับลำดับชั้นของคริสตจักรและพวกเขาเห็นพ้องกันว่าบทบัญญัติที่เขียนไว้ในจรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และกำหนดไว้ในบัญญัติ 10 ประการของคริสเตียนเป็นเรื่องเดียวกัน ฉันถามพวกเขาว่า:“ ระบบการเมืองของคุณในสวรรค์เป็นอย่างไร? คอมมิวนิสต์มีจริง! ดังนั้นเราต้องไม่มองหาความแตกต่าง แต่เพื่อสิ่งที่ทำให้เราเป็นหนึ่งเดียวกัน.
ตัวแทนของลัทธิสมัยใหม่ยังเห็นด้วยกับคอมมิวนิสต์ "ใหม่" วิกเตอร์โทรสนิคอฟ: เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันสะดุดกับ“ หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” - ดีเกือบจะเป็นพระวรสาร! พวกเขาเขียนว่าคุณต้องรักเพื่อนบ้านเสียสละเสียสละไม่ล่วงประเวณีและอื่น ๆ ในจิตวิญญาณนี้ ...
นิโคไลคอนยาเอฟนักเขียนออร์โธดอกซ์พบว่า “ จรรยาบรรณทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” มีบัญญัติทั้งหมดในพระคัมภีร์ยกเว้นข้อแรก“ รักพระเจ้าของคุณด้วยสุดใจของคุณด้วยสุดจิตสุดใจและสุดใจของคุณ”
Sergey Grigoriev (Russian Line) มีคำอธิบายที่เป็นตำนานต่อไปนี้ของ MK: จรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งเผยแพร่ในทศวรรษที่ 70-80 อย่างน้อยที่สุดก็เสนอระบบคุณค่าทางศีลธรรมแก่สังคม จริงอยู่ความไม่ลงรอยกันอย่างเห็นได้ชัดของผู้โฆษณาชวนเชื่อกับศีลธรรมที่เสนอนำไปสู่การตกอย่างรวดเร็วในสายตาของผู้คนที่มีอุดมการณ์คอมมิวนิสต์.
จรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ชุดโปสการ์ด 2509 ศิลปิน N.Babin, Gausman
จรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ข้อความ
ความจงรักภักดีต่อการก่อให้เกิดลัทธิคอมมิวนิสต์ความรักต่อบ้านเกิดสังคมนิยมสำหรับประเทศสังคมนิยม
ทำงานอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ของสังคม: คนที่ไม่ทำงานก็ไม่กิน
ทุกคนห่วงใยในการรักษาและเพิ่มพูนสาธารณสมบัติ
มีความตระหนักในหน้าที่สาธารณะสูงการไม่ยอมรับการละเมิดผลประโยชน์สาธารณะ
การรวมกลุ่มและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นกันเอง: สำหรับทุกคนทั้งหมดเพื่อหนึ่ง
ความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมและความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน: มนุษย์เป็นเพื่อนกับมนุษย์เพื่อนและพี่น้อง
ความซื่อสัตย์และความจริงความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมความเรียบง่ายและความเจียมตัวในชีวิตสาธารณะและส่วนตัว
เคารพซึ่งกันและกันในครอบครัวดูแลการเลี้ยงดูเด็ก
การดื้อแพ่งต่อความอยุติธรรมการหลอกลวงความไม่ซื่อสัตย์อาชีพการงานการโกงเงิน
มิตรภาพและความเป็นพี่น้องของทุกคนในสหภาพโซเวียตการไม่ยอมรับความเป็นปรปักษ์ในชาติและเชื้อชาติ
การไม่ยอมรับศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์สาเหตุของสันติภาพและเสรีภาพของประชาชน
แหล่งที่มา
สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตที่ยิ่งใหญ่ M .: สารานุกรมโซเวียต, 2512-2521
เลนินวี. ไอ. ภารกิจของสหภาพเยาวชน // PSS. ต. 41 ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง 2524
วัสดุของการประชุม XXII ของ CPSU ม. 1962
มติของ Plenum ของคณะกรรมการกลาง CPSU มิถุนายน 2506 ในภารกิจเร่งด่วนของงานอุดมการณ์ของพรรค ม. 1963
Shishkin A.F. รากฐานของจริยธรรมมาร์กซิสต์ ม. 1961
Kosolapov S.M. , Krutova O.P. , หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์, M. , 1962
Zhuravkov M.G. ประมวลจริยธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ // สารานุกรมปรัชญา. ใน 5 เล่ม M .: สารานุกรมโซเวียต, 1960-1970
ความเชื่อในพระเจ้าไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ Aleksandr Shulga สมาชิกของกลุ่มพรรคคอมมิวนิสต์ใน State Duma // Russian Line กล่าว 14/03/2003
Sergey Grigoriev ศีลและชีวิตจิตวิญญาณและศีลธรรม // สายรัสเซีย. 04/11/2548
วิกเตอร์โทรสนิคอฟ "ประมวลกฎหมายคอมมิวนิสต์" เป็นพระวรสารที่บิดเบือน // ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง 04/29/2005
Natalia Narochnitskaya "รัสเซียรอดมาได้ด้วยความเฉื่อยของความดีเท่านั้น" // ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง 18 มกราคม 2549
Narochnitskaya: "ด่านต่อไปจะเป็นการโจมตีศาสนาคริสต์" // แนวรัสเซีย. 02/11/2549
โชคชะตาทำให้ฉันมีโอกาสสนทนากับ F.M Burlatsky // ทนายความชาวรัสเซีย 2550. ฉบับที่ 5
Anna Zakatnova เจ็ดขั้นตอนของ Zyuganov หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์มั่นใจว่าพระคริสต์เป็นคอมมิวนิสต์คนแรก // Rossiyskaya Gazeta เลขที่ 4849 13.02.2009
Georgy Tikhonov: "จรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และบัญญัติของคริสต์ศาสนา 10 ประการเป็นหนึ่งเดียวกัน" // ภาคใหม่ - มอสโกว 13.02.09
Nikolai Konyaev: เลนินแยกออร์โธดอกซ์และคอมมิวนิสต์ //