จดหมายทิเบต การเขียนตัวอักษรทิเบตทิเบตพร้อมการแปล

การออกเสียง

ดังนั้นขอเริ่มต้น:

ตัวอักษรทิเบตประกอบด้วย สามสิบหลัก ตัวอักษร I. สระสี่. มีการเขียนตัวอักษรทิเบตหลายประเภท ที่นี่เราจะพิจารณาการเขียนใกล้เคียงกับการพิมพ์เพราะ มันเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดในการพัฒนาและใช้บ่อยที่สุด การเขียนอื่น ๆ ที่หลากหลายจะง่ายต่อการควบคุมตัวเองหลังจากผ่านหลักสูตรนี้

ตัวอักษรหลักสามสิบตัวสามารถเรียกว่าพยัญชนะอย่างไรก็ตามจำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าจดหมายทิเบต - จดหมายทาส. และตัวอักษรแต่ละตัวไม่ใช่แค่จดหมายหนึ่งพยัญชนะและตัวอักษรพยางค์ ซึ่งรวมถึงและเสียงพยัญชนะและเสียงสระ (หากไม่มีอักขระที่ระบุเสียงสระบางตัวแล้วมันก็คือ "A") สัญลักษณ์เหล่านี้ที่เปลี่ยนเสียงสระ "A" ในพยางค์เพียงแค่มีสระสี่มาก

ตอนนี้ลองหันไปหาตัวอักษร ดูตัวอักษรใหม่สำหรับคุณและฟังเมื่อพวกเขาฟังดู

ภายใต้แต่ละทิเบตจดหมาย Cyrillic เขียน การออกเสียงโดยประมาณ. นั่นคือวิธีการออกเสียงตัวอักษร - ผิด นี่เป็นเพียงการออกเสียงที่คล้ายกันเล็กน้อย แต่ไกลจากอุดมคติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของตัวอักษรบางตัว การถอดความถ้าคุณสามารถพูดได้ที่นี่เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับคุณที่จะจดจำตัวอักษร อักขระละตินจะถูกบันทึกโดยตัวอักษรทิเบตตามที่บันทึกโดยการทับศัพท์ไวลี Whylie การทับศัพท์เป็นหนึ่งในระบบการทับศัพท์ที่พบมากที่สุดของอักขระทิเบตที่มีละติน มีแนวโน้มมากที่สุดระบบ Wylie จะเป็นประโยชน์กับคุณเมื่อคุณพิมพ์ข้อความทิเบตบนคอมพิวเตอร์ บ่อยครั้งที่ด้วยความช่วยเหลือของมันเงื่อนไขทางปรัชญาจะถูกระบุไว้ในการแปลเพื่อให้ไม่มีความสับสนเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นปัญหาเพราะ ตัวอย่างเช่นแนวคิดที่ซับซ้อนเช่นปรัชญาชาวพุทธไม่เทียบเท่าในภาษาตะวันตก ไม่จำเป็นต้องจดจำตอนนี้ ต่อมาหลังจากผ่านไปสองสามบทเรียนคุณสามารถกลับมาและเรียนรู้ได้เสมอเมื่อมันง่ายกว่ามากและจะไม่ทำให้เกิดความสับสน

ตัวอักษรทั้งหมดแบ่งออกเป็นแปดแถวไม่เพียงพอ แต่ละแถวเป็นกลุ่มตัวอักษรแยกต่างหาก นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในห้าแถวแรก มีหลายประเภทและตัวเลือกสำหรับการแยกตัวอักษร ที่นี่เราจะแบ่งพวกเขาออกไปตามเสียงดังต่อไปนี้: หูหนวก (ทำเครื่องหมายเป็นสีน้ำเงิน) หูหนวกกับ Udil (สีเหลืองที่ทำเครื่องหมายไว้), เรียกเข้า (ทำเครื่องหมายสีแดง), จมูก (ทำเครื่องหมายสีม่วง) และไม่จำแนก (สีเทา - น้ำเงิน)

ห้าแถวแรกและสามคอลัมน์แรกเป็นตัวอักษรที่มีการออกเสียงที่คล้ายกัน พวกเขาแตกต่างกันในเสียงหรือหูหนวกของเสียงเท่านั้น ในคอลัมน์ที่สามในแถวเหล่านี้มีตัวอักษรที่มีการออกเสียงเสียงเรียกเข้าเช่นག་เฮกตาร์ ในคอลัมน์ที่สองมีคำพยัญชนะคนหูหนวกหูหนวกกับความเงียบถ้าแม่นยำยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่นཕ་ PHA และในคอลัมน์แรกในห้าแถวแรก - ตัวอักษรเสียงซึ่งเป็นสิ่งที่มีความหมายระหว่างเสียงของตัวอักษรจากคอลัมน์ที่สองและสามของแถวเดียวกัน ที่. ตัวอย่างเช่นในแถวที่สองของตัวอักษรของคอลัมน์แรกཅ་ (ชะอำ) เสียงและไม่ใช่ཆ་ (chh) และไม่ใช่ཇ་ (j) เสียงของเธอผันผวนระหว่างตัวอักษรสองตัวนี้ ในแถวเหล่านี้ทั้งหมดรูปแบบเดียวกัน นี่เป็นกฎที่สำคัญมาก ต่อไปเมื่อเราผ่านจดหมายสองด้านสามที่นั่งกฎนี้มีประโยชน์มากสำหรับคุณ

เป็นสิ่งสำคัญที่คุณไม่ได้ออกเสียงตัวอักษรหูหนวกด้วยการว่ายน้ำซึ่งเน้นเสียง "X" ที่เน้นเสียงที่อยู่ตรงกลางของพยางค์ พยางค์ཁ་ (kha) ไม่ได้เป็นเช่นนี้เช่นในคำว่า "vakhanalia" เสียง "x" ได้ยินน้อยกว่ามาก ไม่มีแม้แต่ที่นั่น เมื่อสัญลักษณ์การออกเสียงพยางค์เพียงแค่เพิ่มอากาศมากกว่าเมื่อคุณออกเสียงพยางค์หูหนวกโดยไม่ต้องเงียบ พยางค์หูหนวกเหล่านี้เอง (คอลัมน์แรก, ห้าแถว) เสียงคล้ายกันมากกับการออกเสียงของพยางค์รัสเซียกา, ชะอำต่อไปเพียงผู้โทรเพียงเล็กน้อย, ฉลาดเล็ก ๆ น้อย ๆ เสียง "G" ในจดหมายང་ (NGA) ยังใช้ในการถอดความของ Cyrillic อย่างหมดจด ไม่มีเสียงดังกล่าวที่นั่น และออกเสียงตัวอย่างเช่นในคำว่า "Angar" ไม่ถูกต้อง การออกเสียงของจดหมายฉบับนี้มีลักษณะคล้ายกับการออกเสียงของ "ไอเอ็นจี" ตอนจบในภาษาอังกฤษหรือจมูก "N" ในภาษาฝรั่งเศส ตัวอักษรཝ་ (UA) ออกเสียงไม่ชอบสองพยางค์ "Y" และ "A" และอีกพยางค์ เสียง "Y" (อีกครั้ง "Y") ที่นี่เป็นพยัญชนะออกเสียงสั้นและถอดออก คล้ายกับเสียงภาษาอังกฤษ "W"

ภารกิจ: ฟังตัวอักษรอีกครั้งเพื่อให้แน่ใจว่าคุณเพิ่งเรียนรู้

พยางค์ทิเบตยังมีสองเสียง: ต่ำและสูง ภาษาถิ่นบางแห่งมีความแตกต่างอย่างยิ่งสำหรับข่าวลือในบาง - ไม่ได้ยิน ในบทเรียนของเราเราจะไม่พูดถึงพวกเขา แต่ก็ยังจำเป็นต้องพูดถึง: สระตัวอักษรต่อไปนี้ ཀ་ཁ་ཅ་ཆ་ཏ་ཐ་པ་ཕ་ཙ་ཚ་ཤ་ས་ཧ་ཨ་ Ka, Kha, ชะอำ, Chha, Ta, Tha, PA, PO, Asian กลาง, TSHA, SHA, SA, HA และ After the Big "A" มีเสียงสูง พยางค์ที่เหลือจะเด่นชัดด้วยเสียงต่ำ

การเขียน

ตัวอักษรแต่ละตัวเริ่มต้นด้วยคุณสมบัติแนวนอนบน จดหมายฉบับนี้ในทิเบตเรียกว่าདབུ་དབུ་ (U-Chen) ซึ่งหมายถึง "หัว" อย่างแท้จริง "หัว" ในกรณีนี้เป็นเพียงบรรทัดแรกนี้ การเขียนตัวอักษรควรเป็นเช่นนั้น (เส้นแนวนอนบน) ของตัวอักษรทั้งหมดอยู่ในระดับเดียวกัน ที่. คำศัพท์ทิเบตถ้าเป็นเช่นนั้นที่จะพูดอย่านอนบนเส้นเช่นตัวอักษรไปยัง Cyrillic หรือละตินและราวกับว่าแขวนจากเส้น

จดหมายทิเบตในสไตล์การเขียนนี้ประกอบด้วยเส้นแยกต่างหากที่เชื่อมต่อระหว่างตัวเอง มีสอง กฎทั่วไป การเขียนที่เหมาะสำหรับตัวอักษรเกือบทั้งหมดและเส้นของพวกเขา: เส้นแนวนอนถูกเขียนจากซ้ายไปขวาและแนวตั้ง - ลงบนลงล่าง

มีแนวโน้มจากคนตะวันตกที่เรียนรู้ที่จะเขียนบนทิเบตเอียงตัวอักษรไปทางขวา นี่เป็นที่เข้าใจได้เริ่มต้นจากชั้นแรกที่เราได้รับการสอนให้ทำ แต่ในกรณีของภาษาทิเบตนี้ไม่จำเป็น คุณต้องมุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติแนวตั้งที่ถูกต้องที่สุดที่ตัวอักษรทิเบตจำนวนมากมี มันควรจะเป็นแนวตั้งอย่างเคร่งครัดหรือคุณสามารถก้มมันทิ้งไว้เล็กน้อย แต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ตามด้วยตารางการเขียนตัวอักษรที่ลำดับของการจารึกบรรทัดของตัวอักษรจะปรากฏขึ้น เมื่อคุณเขียนบนทิเบตมันเป็นที่พึงปรารถนามากที่คุณรักษาลำดับนี้ ทำซ้ำในการเขียนแต่ละตัวอักษรในขณะที่ออกเสียงวิธีการออกเสียงมัน หากคุณฝึกฝนคุณจะกรอกข้อมูลในแต่ละหน้าของสมุดบันทึกของคุณมันจะเพียงพอที่จะเขียนโดยไม่มีข้อผิดพลาดและแยกแยะตัวอักษรได้ง่าย แน่นอนว่าการมีลายมือที่สวยงามจะไม่เพียงพอสำหรับหนึ่งหน้าในจดหมาย การจำแนกสีในตารางจะถูกบันทึกไว้

ཀ་ ka

ཀ་

ཁ་

ཁ་

ག་ G.

ག་

ང་

ང་

ཅ་ ch

ཅ་

ཆ་

ཆ་

ཇ་

ཇ་

ཉ་ nya

ཉ་

ཏ་ ta

ཏ་

ཐ་

ཐ་

ད་ใช่

ད་

ན་โดย

ན་

པ་ Pa

པ་

ཕ་

ཕ་

བ་ ba

བ་

མ་แม่

མ་

ཙ་ C.

ཙ་

ཚ་

ཚ་

ཛ་

ཛ་

นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเอกฉันท์ซึ่งตัวอักษรอินเดียกลายเป็นรูปแบบของจดหมายทิเบต ส่วนใหญ่เรียกว่า Nagari เขียนเป็นต้นแบบ คนอื่นพิจารณาตัวอักษรของ Lanz หรือ Vartula เมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิจัยมาบรรจบกันว่าแหล่งที่มาของตัวอักษรของทิเบตทำหน้าที่เป็นเวอร์ชั่นเหนือของจดหมายอินเดียของ Gupta ระบบเหล่านี้ทั้งหมดจะขึ้นไปถึงสโลแกนของอินเดียโบราณ Brahmi และดูเหมือนว่าจะผ่านหลายขั้นตอน - ไปยังจดหมายเรือ การออกเสียงและเห็นได้ชัดว่าตัวอักษรกากตะกอนซึ่งแตกต่างจากระบบอักษรอียิปต์โบราณถูกสร้างขึ้นโดยมนุษยชาติครั้งเดียวในที่เดียวและหลายพันปีคนก็ใช้สายพันธุ์เท่านั้น

ตัวเลื่อนจดหมายทิเบต มันประกอบด้วยสัญญาณสามสิบสัญญาณที่แสดงถึงพยางค์ที่ประกอบด้วยพยัญชนะที่มีสระ "A" หากคุณต้องการกำหนดเสียงสระอีกเสียงเหนือหรือใต้พยัญชนะคือไอคอน - เบ็ดนกหรืออะไรทำนองนั้น ตัวอย่างเช่นหากไม่มีไอคอนหมายถึง "BA" และด้วยไอคอน - "BU" "BO" ฯลฯ หนึ่งพยางค์ถูกแยกออกจากจุดอื่น ทิเบตเป็น monosyllabic ส่วนใหญ่, I.e. แต่ละคำประกอบด้วยหนึ่งพยางค์ ดังนั้นพยางค์ "BOD" หมายถึง "ทิเบต"

แน่นอนการรวมกันของพยัญชนะสามสิบที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของพยางค์และเสียงสระห้าแห่งไม่สามารถหมดพจนานุกรมภาษาทิเบตทั้งหมดได้ ในการเขียนทิเบตความหลากหลายของการมอบหมาย, จารึก, สัญญาณการสมัครสมาชิกจะถูกใช้ ในศตวรรษที่ 7 พวกเขาทั้งหมดเห็นได้ชัดว่าพูดออกมา แต่ตอนนี้หลังจากสิบสามศตวรรษ - ไม่ จริงในภาษาถิ่นของ Ampo และ Khama ซึ่งรักษาลักษณะโบราณของพวกเขาบางคนจึงออกเสียงจนถึงตอนนี้ ดังนั้นความแตกต่างระหว่างจดหมายทิเบตเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจากศตวรรษที่ VII และลักษณะออกเสียงจริงของภาษาสมัยใหม่ก็ยิ่งใหญ่ เพื่อที่จะชัดเจนขึ้นบางอย่างเช่น "Bu-Boo Bu" เขียนขึ้นและอ่าน LA-LA-LA ในเวลาเดียวกันในพื้นที่อื่น "Bu-Bu-Bu" เดียวกันนั้นได้อ่านเป็น "Trom-Tram" ตัวอย่างเช่นชื่อของอารามที่มีชื่อเสียงหนึ่งรายการเขียน "SA Skya" และเด่นชัดในสถานที่ต่าง ๆ "Sachja", "Sarcha", "Sakya"; ชื่อของ King Khri Srong IDE BRTSAN "A ในภาษาที่แตกต่างกันเสียงเช่น" Khrisardzzzzan "," Cendaevtsan "," Trysongdhasen "ฯลฯ

ดีหรือไม่ดีนี้? นี่เป็นสิ่งที่ดีเพราะมันทำให้เป็นไปได้ที่จะมีภาษาเขียนวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งสามารถเพลิดเพลินกับทิเบตทั้งหมดจากพื้นที่ต่าง ๆ ด้วยการสื่อสารด้วยวาจามักไม่เข้าใจซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ยังให้โอกาสในการอ่านและทำความเข้าใจกับตำราโบราณให้กับคนที่มีการศึกษา แต่มันไม่ดีเพราะมันง่ายกว่าที่จะเชี่ยวชาญด้านประกาศนียบัตรทิเบตมากกว่าภาษาจีน

จดหมายทิเบตมีหลายพันธุ์ - กฎบัตรและผ้าม่านหลายประเภท กฎบัตรถูกใช้สำหรับ Xylographic (วิธีการพิมพ์จากบอร์ดแกะสลักอย่างกว้างขวางในประเทศจีนและเอเชียกลาง) รวมถึงในทุกกรณีตัวแทน - เมื่องานเขียนตามบัญญัติที่สอดคล้องกันแปลบทกวีผู้เขียนที่เชื่อถือได้ สำหรับความต้องการของใช้ในครัวเรือนสำหรับรายการส่วนบุคคลสำหรับพระราชกฤษฎีกาและตัวอักษรชาวทิเบตใช้และใช้ Scorpius Misks ยังมีความแตกต่างกัน - เคร่งขรึมมากขึ้นเคร่งขรึม ในผ้าม่านมีตัวย่อมากมายในการเขียนคำบางอย่างมีความคล้ายคลึงกันของไอคอน Stenographic บางครั้งข้อความกระโดดที่ประมาทสามารถอ่านผู้เขียนของเขาเท่านั้นและบางครั้งก็ไม่สามารถทำได้แม้กระทั่งและเขา

ส่วน " ชาวเติร์ก»: องค์ประกอบ D regnuyurk Listic จดหมาย (การเขียน Okhono-Yenisei) —

ส่วน " ศาสนาแห่งชาติของจีนและญี่ปุ่น»: จดหมายอักษรอียิปต์โบราณจีน -

รวมเราได้ตรวจสอบและสร้างขึ้นภายใต้กฎหมายของเมทริกซ์ของตัวอักษรจักรวาล 11 ตัวอักษรทิเบตจะเป็นตัวอักษรที่สิบสอง

ประวัติของการปรากฏตัวของตัวอักษรทิเบต

รูปที่. 1. ตัวอักษรทิเบต - ใช้ในทิเบต ประกอบด้วยตัวอักษรพยางค์ 30 ตัว สร้างขึ้นบนพื้นฐานของต้นแบบของอินเดียในศตวรรษที่ 7

ตัวอักษร

ในวงเล็บระบุการทับศัพท์ Vailline

นอกจากนี้ยังมีตัวอักษร "ครอบงำ" หลายตัวสำหรับการถ่ายโอนเสียงสมองของตัวอักษรสันสกฤตของ Devanagari หายไปในทิเบต:

สำหรับการส่งสัญญาณ " f."การกู้ยืมของจีนใช้มัดཧྥ

มีกฎคลาสสิกให้กับ Transliner Sanskrit - चछछझ (CA Ja Ja Jha) ในฐานะཙཚཛཛྷ (TSA TSHA DZA DZHA) ตามลำดับสะท้อนถึงการออกเสียง Eastin Indian หรือ Nevarosian ตัวอักษรཅཆཇཇྷ (CA JA JA JA) ใช้

เสียงสระถูกเขียนขึ้นด้านบนหรือภายใต้พยางค์:

การประดิษฐ์ตัวอักษร

รูปที่. 2. การบันทึกทิเบต - สไตล์ " ปลา ».

รูปที่. 3. การบันทึกทิเบต - สไตล์ " ข้อผิดพลาด ».

เล่นเสือ

รูปที่. สี่. ความเร็วของทิเบตเรียกว่า ume ( ไม่มีหัว ).

1st สีขาว — ก้า ชื่อของตัวอักษรตัวแรกของตัวอักษรทิเบตหมายถึงพยัญชนะการระเบิดของ Whelmar หูหนวก ข้อความใช้สำหรับสัญกรณ์จดหมาย " 1 " ในโครงสร้างของพยางค์ Kiat มันสามารถเป็นเพียงจดหมายที่น่าเบื่ออาจมีการเรียกร้องคำจารึกและจดหมายสมัครสมาชิกและแบบฟอร์ม 21 ครั้งแรก นำเสนอด้านล่างในคำศัพท์

2nd ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ให้ (Vaili Kha), khaik - ตัวอักษรตัวที่สองของตัวอักษรทิเบตตัวเล่มที่เกี่ยวข้องกับคำว่า "ปาก" ข้อความใช้สำหรับสัญกรณ์ตัวอักษรของหมายเลข "2" ให้ - - เน่า

3rd ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " เอช. หรือ การเดินป่า - อักษรตัวที่สามของตัวอักษรทิเบตและหนึ่งในตัวอักษรความถี่มากที่สุดของการเขียนทิเบตหมายถึงเสียงเรียกเข้าในเสียงระเบิดล้อ ในส่วนจดหมายของ HA อาจใช้เวลาถึง 10 เปอร์เซ็นต์ของปริมาณ ในข้อความของตัวอักษรเฮกตาร์สามารถใช้เป็นหมายเลข 3 "

อันดับที่ 4 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " nga - ตัวอักษรตัวที่สี่ของตัวอักษรทิเบตพยัญชนะจมูกที่รุนแรง ในถังทิเบตมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า NGA - I (ตำแหน่งส่วนตัว) ใน tantric พุทธศาสนาเป็นสัญลักษณ์ของการสลายตัว sanskar - องค์ประกอบของชีวิต ข้อความอาจระบุหมายเลข 4 ในคำว่าสามารถเป็นตัวอักษรที่ขึ้นรูปบึงหรือสุดท้าย ในฐานะที่เป็นกลุ่มขึ้นรูปในแปดเริ่มต้น "

5th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ชะอำ (Vaili แคลิฟอร์เนีย) - ตัวอักษรที่ห้าของตัวอักษรทิเบต หมายถึงเสียง ค.. เป็นส่วนหนึ่งของพยางค์อาจมีเพียงตัวอักษรที่รุนแรง (Mingji) ดังนั้นเพื่อป้อนพยางค์เริ่มต้น ในข้อความของตัวอักษรชะอำสามารถใช้เป็นหมายเลข 5. ฟอร์มสี่ชื่อย่อ ในพจนานุกรมทิเบตประมาณ 2% ของคำขอร้องในครั้งแรกนี้ นอกเหนือจากจดหมายของชะอำในทิเบตแล้วยังมีอีกหกวิธีในการถ่ายทอดเสียงของ C.

บางอย่าง - - ผีเสื้อ (Chalac) - สิ่งที่หัวเรื่อง * (Chacho) - เสียงรบกวน

6th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " chha (Vaili Cha) - จดหมายฉบับที่หกของตัวอักษรทิเบตสามารถเป็นตัวอักษรที่น่าเบื่อได้เฉพาะในรูปแบบสองต้นด้วยตัวอักษรแอตทริบิวต์ MIIK และ Achung ซึ่งตัวอักษรของ Chayman ไม่รวมกัน ข้อความอาจระบุหมายเลขที่ 6 การกำหนดตัวอักษรของตัวเลข:

จำนวน 6 (Chhh - คู่รัก) * (Chaggchi) - 36. * (Chazhabkyuchu) - 66 (Chrh - Water) "

7th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " จา (Waili JA) - ตัวอักษรภาษาทิเบตที่ 7 กราฟิกเป็น ovoglyph ของจดหมาย E. การถอดความของจดหมายฉบับนี้อาจแตกต่างกันไปในแหล่งต่าง ๆ ใน Dandarkon - JA และใน Roerich - Dzia Dictionary ในพจนานุกรม Goryachev A. V. - เจีย อย่างไรก็ตามการถอดความของ JJ เกิดขึ้นพร้อมกับการถอดความของสามชื่อย่อขึ้นอยู่กับ Bayataja ข้อความอาจระบุหมายเลข 7

JA สามารถทำการสร้างตัวอักษรบึงเท่านั้น ในพจนานุกรมมีชื่อย่อหกตัวเลือกจาก JA ในถังทิเบตจดหมายนี้เกี่ยวข้องกับคำว่าชา:

Jomolungma Mountain Jomolungma - ชา

8th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " nya (vaily nya), nyik - ตัวอักษรที่แปดของตัวอักษรทิเบตในคำศัพท์ของ Roerich และ Dandalon "NYA" ใน Tibetan ผู้สร้างมีความสัมพันธ์กับคำว่า "ปลา" NYA - จดหมายจัดตั้งกลุ่มรวมกับการมอบหมายและจารึกในรูปแบบหกชื่อย่อและหากคุณเพิ่มชื่อย่อเริ่มต้นสี่ครั้งบนพื้นฐานของ Laitanya ปรากฎว่าใน Tibetan Eleven ตัวเลือกสำหรับการเขียนเสียงนี้ ข้อความอาจระบุหมายเลข 8

9th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ตา (vaily ta), triac - ตัวอักษรที่เก้าของตัวอักษรทิเบตสามารถเป็นเพียงการรวมกันในการรวมกันกับตัวอักษรอื่น ๆ ในรูปแบบเก้า intiaries ในถังทิเบตเกี่ยวข้องกับคำว่า "ปาล์ม" ในการกู้ยืมจากภาษาจีนเป็น Synoglyph ของชื่อย่อจีน ในการกู้ยืมจากภาษาสันสกฤตสำหรับการส่งสัญญาณ Retroflex Takara สะท้อนกระจกของจดหมายนี้

การปฏิบัติตามตัวเลข: tA - 9, TI - 39, TU - 69, TE - 99, จากนั้น - 129 "

ที่ 10 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ท่า (Vaili ท่า) - ตัวอักษรที่สิบของตัวอักษรทิเบตทำหน้าที่เป็นอินเวอร์เตอร์และเป็นสี่ชื่อย่อเท่านั้น เมื่อถ่ายโอนเงินกู้ยืมจาก Sanskrit สำหรับ Indian Retroflex Thakara สะท้อนการสะท้อนของจดหมาย THA ค่าตัวเลข: ท่า - 10, TCH - 40, TCH - 70, - 100, THO - 130 "

ที่ 11 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ใช่ - ตัวอักษรที่ 11 ของตัวอักษรทิเบตหมายถึงตัวอักษรที่สามารถนำมาประกอบและน่าเบื่อและรอบชิงชนะเลิศ (ต่อท้าย) สำหรับคุณสมบัติของจดหมายที่ได้รับมอบหมายใช่เช่นเดียวกับจดหมายที่ได้รับมอบหมายอื่น ๆ มีการสปอนเซอร์ของตัวอักษรบึง (จดหมายแอตทริบิวต์ไม่ได้อ่านดูHawićและอื่น ๆ ); ในฐานะที่เป็นกลุ่มที่ขึ้นรูปก็มีอยู่ใน 13 และตัวเลือกการเขียนสำหรับพยางค์เริ่มต้นที่อธิบายไว้ด้านล่าง เป็นตัวอักษรพยางค์และทำให้เสียงสระของพยางค์อ่อนนุ่มของพยางค์ แต่เองก็ไม่ได้อ่านในตัวเลือกการออกเสียงมากที่สุด ค่าตัวเลข: ใช่ - 11, DI - 41, DU - 71, DE - 101, สูงถึง - 131 "

12th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " บน, ไมค์ - ตัวอักษรที่ 12 ของตัวอักษรทิเบตอาจเป็นตัวอักษรที่ขึ้นรูปบ่อและสุดท้าย ตามคำให้การของ Roerich ตัวอักษรในฐานะตัวอักษรทิเบตอื่น ๆ ในตำรา Tantric สามารถมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเอง เมื่อส่งการยึดเกาะ Sanskrit Retrooflex णถูกนำมาใช้กระจกสะท้อนของสาขาวิชา - ค่าตัวเลข: เปิด - 12, ในกิกู - 42, บน zabku - 72, ใน Draenbu - 102, นร.ต. - 132 "

13th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " พ่อ - ตัวอักษรที่ 13 ของตัวอักษรทิเบตหมายถึง pooikov - ตัวอักษรตัวผู้สามารถเป็นตัวอักษรที่สร้างบึงเท่านั้น ค่าตัวเลข: pA - 13, PI - 43, PU - 73, PE - 103, IN-133 "

14 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ผา (Vaili PHA) - จดหมายฉบับที่ 14 ของตัวอักษรทิเบตซึ่งเป็นคนหูหนวกโดดเดี่ยวพยัญชนะระเบิด ค่าตัวเลข: ผา - 14, พี - 44, PKH - 74, PCE - 104, PHO - 134. "

Phuhukron (Poucher) - - Dove, - Phurpa -

รูปที่. ห้า. « Phurba, Kila (Sanskr. कील Kila East; TIB ཕུར་བ, Vaili Phar Ba; " นับ " หรือ " เล็บ ») - กริชพิธีกรรมหรือนับมักจะมีรูปร่างของมือจับ ในรูปแบบของสามหัวของเทพโกรธและรูปแบบที่สงบของลิ่ม อาจออกแบบมาเพื่อท้าทายเหยื่อในระหว่างพิธีกรรม ( ตามข้อมูลบางอย่างใช้เป็นเล็บที่จะผูกเหยื่อพิธีกรรม แต่ยังมีปลายทางรุ่นอื่น ๆ. หัวเรื่องนำมาจากยุคเวท ( บางทีฉัน การผสมพันธุ์ ) แต่ต่อมาพบจุดประสงค์ในบริบทของพุทธศาสนาเวอร์ชั่นทิเบตและ tantra .

กูร์บา ผม จริง (« โลกที่มองเห็นได้ » ประมาณ. เอ็ด พุทธศาสนา Tantric, Purba ใช้เป็นอาวุธสำหรับการลงโทษของกองกำลังคำสอนที่เป็นปฏิปักษ์ ด้วยความช่วยเหลือของ Purba ผู้ประกอบการของโยคีรูปภาพสัญลักษณ์ของพวกเขาอย่างแท้จริงเล็บที่ดิน .... Kila - ( ภาษาสันสกฤต - กริช) แม่น้ำในรัสเซียดำเนินต่อไปในสาธารณรัฐ Dagestan tindinskaya(Kila) - แม่น้ำในรัสเซียดำเนินการในสาธารณรัฐ Dagestan ปากแม่น้ำอยู่ห่างออกไป 86 กม. บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Andiy Koisa ความยาวของแม่น้ำคือ 21 กม. "

15th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ba - ตัวอักษรที่ 15 ของตัวอักษรทิเบตในถังที่เกี่ยวข้องกับคำว่าวัว ในพยางค์อาจมีตัวอักษรคำนำหน้าพื้นเมืองและคำต่อท้าย (รอบชิงชนะเลิศ) การปฏิบัติตามตัวเลข: bA - 15, Baguchi - 45, ฯลฯ Synoglyphs: Burmese Badchay และอื่น ๆ "

16th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " แม่. - จดหมายฉบับที่ 16 ของตัวอักษรทิเบต เป็นส่วนหนึ่งของพยางค์อาจอยู่ในขั้นต้นและในรอบชิงชนะเลิศ (MA - หนึ่งในสิบตัวอักษรที่สามารถยืนได้ในตอนท้ายของคำ) ในเบื้องต้นสามารถเป็นทั้งในฐานะที่เป็น Radlier (Mingi) และเป็น "คอนโซล" (ngjunjug) ในฐานะที่เป็นคำนำหน้า MA เป็นส่วนหนึ่งของ 15 เริ่มต้น (Mushaq และอื่น ๆ "เหมา") ในฐานะที่เป็นตัวอักษรที่รุนแรง mA เป็นรูปแบบสิบต้นที่นำเสนอด้านล่างในคำศัพท์ ข้อความใช้เพื่อระบุ ตัวเลข "16", "mi" - 46, "mu" - 76, "ฉัน" - 106, "MO" - 136. (บันทึกตามตัวอักษร)

แม่. เป็นส่วนหนึ่งของรอบชิงชนะเลิศ: ( ลำตัว) - ทาง».

17th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ค. - ตัวอักษรที่ 17 ของตัวอักษรทิเบต ในการถอดความส่วนใหญ่ - เอเชียกลางใน Roerich - CZA ในพยางค์สามารถเป็นตัวอักษรที่สร้างบึงเท่านั้น กราฟิกนี่คือจดหมายของชะอำที่มีสัญลักษณ์การติดต่อของ Centa Tharu ค่าตัวเลข: แคลิฟอร์เนีย - 17., ฉี - 47, CSU - 77, CE - 107, Co - 137 "

qice - - เมาส์ "

18 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " tsha (Vaily TSHA) - ตัวอักษรที่ 18 ของตัวอักษรทิเบตสามารถน่าเบื่อได้เท่านั้น Transcription: Semisov - TSCA, Roerich, Schmidt - TCC กราฟิก - ตัวอักษรของ Chha ที่มีเครื่องหมายการติดต่อกับ DiCritical TSA-THRU การปฏิบัติตามตัวเลข: tSCA - 18, TSSI - 48, TSCH - 78, TSSE - 108, CCM - 138

19 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " dva (Vaili DZA) - จดหมายฉบับที่ 19 ของตัวอักษรทิเบต ในคำนี้สามารถเป็นตัวอักษรที่สร้างบึงเท่านั้น การปฏิบัติตามตัวเลข: dZA - 19, Dzagigudzi - 49 ฯลฯ กราฟิกนี่คือจดหมายของ JA ที่มีสัญลักษณ์การติดต่อของ Centa Tharu "

20-j ตัวอักษรตัวอักษรทิเบต – « V. (Vaili วา.) — sami ไม่ค่อยใช้ ตัวอักษรตัวอักษรทิเบต. ในพจนานุกรม Roerich มีชื่อพิเศษสำหรับจดหมายนี้ - Bachha ส่วนใหญ่จะใช้ในการถ่ายโอนคำที่ยืมมาและโทนวิทยา ในการส่งจดหมายตัวเลขสอดคล้องกับหมายเลข 20 ไม่มีจารึกไม่ได้สมัครสมาชิก ไม่ได้รับมอบหมายตัวอักษร "VA" สามารถทำหน้าที่เป็นตัวอักษรที่สร้างบึงหรือจดหมายสมัครสมาชิกที่ใช้รูปแบบของสัญลักษณ์ของ Vazur ในพระพุทธศาสนาแทนทริค "VA" พบในแมนดาลาสและเป็นสัญลักษณ์ของรัฐนอกความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและยังเป็นคำที่แสดงถึงเวทย์มนต์และวิทยาศาสตร์ลึกลับ V. - - ลิสเตอร์ทิเบต "

21 - ยา ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " เอ็ม (Vaili zha) - ตัวอักษรภาษาทิเบตที่ 21 ในพจนานุกรมในประเทศมีการถอดความที่แตกต่างกัน: Semichova, แม่น้ำ, SHA และการออกเสียงใกล้กับจดหมายที่ 27 ตามการจำแนกประเภทของทิเบตของความแข็งของการออกเสียง หมายถึงตัวอักษรหญิง. การปฏิบัติตามตัวเลข: mS - 21, zh - 51, จู้ - 81, และ - 111, JO - 141

ในพยางค์อาจมีเพียงตัวอักษรที่ขึ้นรูปจะเป็นตัวอักษรที่กำหนดเท่านั้นที่สามารถเป็น "ฮา" และ "BA"

Zhimi - - แมว »

22 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ต่อ - จดหมายฉบับที่ 22 ของตัวอักษรทิเบตกราฟิก - Omoglyph ของหมายเลขสำคัญอักษรอียิปต์โบราณของจีน 58 - 彐 "หัวหมู" ตามการจำแนกทิเบตของความแข็งการออกเสียงหมายถึงตัวอักษรเพศหญิง การปฏิบัติตามตัวเลข: สำหรับ - 22, Zi - 52, หน่วยความจำ - 82, ZE - 112, ZO - 142 "

23 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ความเจ็บปวด (ขนาดเล็ก) - ตัวอักษรที่ 23 ของตัวอักษรทิเบตอาจจะเป็นสิ่งที่น่าเบื่อหรือต่อท้าย เป็นตัวอักษรบึง ความเจ็บปวด สามารถรวมเข้ากับคำต่อท้ายได้เท่านั้น ทนายความและจารึกที่มี Achung ไม่รวมกัน Achung ยังไม่รวมกับหัวเรื่องของ Dranbe ในการถอดความในทางปฏิบัติของทิเบต Achung ใช้ถ่ายโอนสระยาวจีนและสันสกฤต การปฏิบัติตามตัวเลข: a - 23, agigui - 53 ฯลฯ "

24th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ยา (vaily ya) - ตัวอักษรทิเบตที่ 24 จดหมาย "ฉัน" อาจเป็นเรื่องน่าเบื่อและสมัครสมาชิก (ดูจามรี) ในฐานะที่เป็นกลุ่มที่จัดขึ้นในสองชื่อย่อเป็นการสมัครสมาชิกใน 32 ซึ่งเจ็ดหลักส่วนที่เหลือมีความซับซ้อน ในการเขียนพม่า Yapak สามารถเปรียบเทียบกับสัญลักษณ์ของ Yapin การปฏิบัติตามตัวเลข: ya -24, ยี่ - 54, Yu - 84, YE - 114, yo - 144 ".

25th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " อาร์ - ตัวอักษรที่ 25 ของตัวอักษรทิเบตสามารถเป็นทั้งที่น่าเบื่อและสุดท้าย (ต่อท้าย) ลงนามและจารึก ในถังทิเบตที่เกี่ยวข้องกับคำว่า " อาร์ » — แพะ. การปฏิบัติตามตัวเลข: ra - 25, ri - 55, RU - 85, RE - 115, RO - 145 "

26 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " คน - จดหมายฉบับที่ 26 ของตัวอักษรทิเบต ในถังเชื่อมโยงกับคำว่า " คน» — ทางผ่านภูเขา (ดู Natu-la, Nangpa la) ในพยางค์อาจมีตัวอักษรที่น่าเบื่อกลางคำต่อท้ายจดหมายสมัครสมาชิกและจารึก การปฏิบัติตามตัวเลข: LA - 26, ลี - 56, Lou - 86, Le - 116, Lo - 146 "

27 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " sha, scha (Waili SHA) - ตัวอักษรที่ 27 ของตัวอักษรทิเบตสามารถเป็นตัวอักษรที่สร้างบึงเท่านั้น ในถังทิเบตเกี่ยวข้องกับคำว่า scha - เนื้อสัตว์ การออกเสียงอยู่ใกล้กับจดหมายที่ 21 การถอดความเช่นนางสาว ในการถอดความในทางปฏิบัติของทิเบตในวัสดุพจนานุกรมอักษรภาษาสันสกฤตของ Shakar (Shakyamuni, Shariputra, ฯลฯ ) และการลงทุนของจีนㄒ (xi-) ส่ง การปฏิบัติตามตัวเลข: sHA - 27, ซุป - 57, Schu - 87, 117, Shah - 147 "

28 ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " สา - ตัวอักษรที่ 28 ของตัวอักษรทิเบตในพยางค์อาจมีสี่ตำแหน่งที่แตกต่างกัน: CA เป็นพื้นเมือง (7 ชื่อย่อ), Sago - จารึก, Sau-Jejuk - Suffix และ Sa Nangjuk - คำต่อท้ายที่สอง SPORTOPER รองรับ "CA" ในสไตล์ UME ดูเหมือนว่า Omoglyph ของจดหมายที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซีย "และ" การปฏิบัติตามตัวเลข: sA - 28, C - 58, SU - 88, SE - 118, CO - 148. ในทิเบต ตัวอักษร "CA" เกี่ยวข้องกับคำว่า ca - ดิน, ดิน».

29th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " ฮ่า -29, จดหมายของตัวอักษรทิเบตหมายถึงพยัญชนะ slotting คนหูหนวก [h] การปฏิบัติตามตัวเลข: ฮ่า - 29, ฮี - 59, หู - 89, เขา - 119, โฮ - 149. อาจเป็นเพียงจดหมายที่น่าเบื่อ แต่เป็นจำนวนหนึ่งของ legatures เพื่อถ่ายโอนเสียงที่ยืมมาจากภาษาสันสกฤตและภาษาจีนเช่น:

30th ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต - " แต่ (ขนาดใหญ่) - ตัวอักษรตัวสุดท้ายของตัวอักษรทิเบตหมายถึงตัวอักษรตัวผู้ ใช้เพื่อกำหนดเสียงสระที่จุดเริ่มต้นของพยางค์ ซึ่งแตกต่างจากขนาดเล็กและใหญ่และในพยางค์อาจมีเพียงจดหมายที่น่าเบื่อรวมกับส่วนหัวของทิเบตทั้งหมดและสามารถใช้ร่วมกับ Final (Jejug) ด้วยการสมัครสมาชิกแอตทริบิวต์และจารึก

ข้อความถูกใช้เพื่อระบุจำนวน "" ด้วยการตรวจสอบของ Akikui -, "Azhabkuu" -, "Adrenbue" - และ "Anaro" - (บันทึกตัวอักษรของตัวเลข)

ในพจนานุกรมทิเบตส่วนของตัวอักษรและครอบครองน้อยกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของปริมาณ แต่ตัวอักษร A ถือเป็นรุ่นที่สั้นที่สุดของ Sutry Prajnnyaparamites และมักพบที่จุดเริ่มต้นของมนต์เช่นใน Mantra Manya Padme ฮัม

ในเรื่องนี้เราจะเสร็จสิ้นการแนะนำด้วยส่วนที่สื่อความหมายของตัวอักษรทิเบต ให้เราหันไปงานนำเสนอผลการศึกษาของเราในการศึกษาตัวอักษรทิเบตในเมทริกซ์ของจักรวาล

ความคิดเห็น:

ข้างต้นเราพิจารณาตัวอักษรเองและคุณสมบัติของตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต ให้เราหันไปงานนำเสนอผลการวิจัยของเรา

ตัวอักษรทิเบตในเมทริกซ์ของจักรวาล

ด้านล่างในรูปที่ 6 เราแสดงสร้างโดยเราบนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล " มุมมองเริ่มต้น "ตัวอักษรทิเบตคล้ายกับที่สร้างขึ้นครั้งแรก thonmi-sambchotaรัฐมนตรีว่าการกระทรวงนักวิทยาศาสตร์ - นักเต้นรำ Sronzan Gampo – « จดหมายทิเบต ได้รับการพัฒนาใน 639 thonmi-sambchota (སློབ་དཔོན་ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ་་. Thon Mi Sam Bho ṭa) รัฐมนตรีว่าการกระทรวงนักวิทยาศาสตร์ - นักเต้นรำ Scientist Tsar Sronzan-Gampo (སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ Srong BTSAN SGAM SGAM PO) โดยตำนานกษัตริย์ส่งไปยังอินเดีย (ไปยังแพนดิท davavidyashimhi) เขาอย่างศักดิ์สิทธิ์โดย Thaon Sumbchot ซึ่งบนพื้นฐานของจดหมายเบงกอลอินเดียพัฒนาตัวอักษรทิเบตแห่งชาติ (พวกเขาเป็น คิดค้น สัญญาณสำหรับเสียงที่ขาดหายไปในภาษาสันสกฤต - ɂa, zha) Thonmi Sambchota นอกจากนี้เขายังเขียนไวยากรณ์แรกของภาษาทิเบตโดยใช้ไวยากรณ์ของ Sanskrit สำหรับตัวอย่าง เป็นที่เชื่อกันว่าการมีส่วนร่วมในการสร้างตัวอักษรและไวยากรณ์เอาตัวเอง Sronzan Gampo».

รูปที่. 6.« มุมมองเริ่มต้น »ตัวอักษรทิเบต 30 และตัวอักษรที่สร้างขึ้นโดยเราบนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล แถวแรกของตัวอักษรของตัวอักษรเริ่มต้นด้วยระดับที่ 28 ของโลกด้านบนของเมทริกซ์ของจักรวาล อันดับของตัวอักษรของตัวอักษรในแนวนอนถูกสร้างขึ้นจากซ้ายไปขวา ( ซ้ายที่แสดงลูกศร. ตัวอักษรส่วนใหญ่ที่ครอบงำของตัวอักษรครอบครองระดับที่ 4 ของเมทริกซ์ของจักรวาล ตัวอักษรสี่ตัวครอบครองแนวตั้งระดับ 3 ระดับ - นี่คือ: 1) จดหมายฉบับที่ 20 VA: 20-j ตัวอักษรตัวอักษรทิเบต – « V. (Vaili วา.) — sami ไม่ค่อยใช้ ตัวอักษรตัวอักษรทิเบต. ในพจนานุกรม Roerich มีชื่อพิเศษสำหรับจดหมายนี้ - Bachha ส่วนใหญ่จะใช้ในการถ่ายโอนคำที่ยืมมาและโทนวิทยา จำนวนจำนวนที่รวมอยู่ในหมายเลข 20. ไม่มีจารึกไม่ได้เป็นสมาชิกตัวอักษรรอบตัวอักษร "VA" "VA" สามารถทำหน้าที่เป็นตัวอักษรที่น่าเบื่อหรือจดหมายสมัครสมาชิกที่ได้รับรูปแบบของสัญญาณที่ไม่สำคัญ vazur . ในพุทธศาสนาแทนริค " v."พบได้ในแมนดาลาสและเป็นสัญลักษณ์ของสภาพที่อยู่นอกความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและยังเป็นคำที่แสดงถึงเวทย์มนต์และวิทยาศาสตร์ลึกลับ 2) จดหมายฉบับที่ 25 3) จดหมายฉบับที่ 26 LA และ 4) จดหมายฉบับที่ 30 และใหญ่

ทิเบตมนต์ อ้อม Mani Padme Hum ในเมทริกซ์ของจักรวาล

ในส่วนงาน " คำอธิษฐานและมนต์"- (รูปที่ 6) เราพบตำแหน่งในโลกด้านบนของเมทริกซ์แห่งจักรวาลของการสวดอ้อนวอนทิเบต - Manya Padme Hum และบันทึกตัวอักษรมนต์นี้ Sanskrit นี้ ด้านล่างในรูปที่ 7 เราให้ภาพวาดนี้จากการทำงาน

รูปที่. 7. ในพระพุทธศาสนาหกร้อย " สวดมนต์ - มนต์ อ้อม mani padme hum (Sanskr. मणिपद्मेहूँहूँहूँूँཧཱཧཱུུམ་་་ཾ་ཎི་ཎི་ཎི་དྨེ་དྨེ་པ་ུ มนต์ในคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับ shadakshari (นายหกสล็อต) - ศูนย์รวมของ Avalokiteshwara และมีความลึก ความหมายศักดิ์สิทธิ์" จากรูปที่ 5 ตอนนี้เราเป็นที่รู้จักในตำแหน่งในเมทริกซ์ของจักรวาล " ชื่อ» หญิง ipostasi Avolokiteshwara - Mani ประเทศ – อัญมณีในดอกบัวสิ่งนี้ทำให้เรามีโอกาสจัดเรียงอย่างถูกต้องในเมทริกซ์ของจักรวาลทั้งหมดพยางค์รวมอยู่ใน "มนต์หกร้อย" ในการอธิษฐาน - พยางค์มนต์ ความบ้าคลั่ง Padme อยู่ใน "ศูนย์ » . ด้านขวาภาพแสดงบันทึกในภาษาสันสกฤตทิเบต คำอธิษฐาน - มนต์ – อ้อม mani padme hum. ตะโกน โอ้. - นี่คือ ท่านเอง ใด ๆ ของเขา ipostasi พยางค์นี้ตั้งอยู่ในระดับ 32-29 ของโลกด้านบนของเมทริกซ์ของจักรวาล นักกีฬาแนวตั้งถัดจากมันชี้ขึ้นไปในทิศทางของโลกทั้งหมดของพระเจ้ารวมถึงโลกแห่งจิตวิญญาณ พยางค์มนต์ที่เหลือจะถูกบันทึกลงจนถึงระดับที่ 9 ของโลกด้านบนของเมทริกซ์ของจักรวาลดังที่แสดงทางด้านขวาในรูป ในแง่ของมนต์: "มนต์นี้ได้รับการกล่าวถึงด้วยค่ามากมาย ทั้งหมดของพวกเขาจะลดลงเพื่ออธิบายความหมายของการรวมกันของเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ของส่วนประกอบของพยางค์ มนต์นั้นไม่ค่อยตีความในความหมายเนื่องจากการแปลตามตัวอักษร: "โอ้! อัญมณีในดอกบัว [ดอกไม้]! " โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dalai Lama XIV อธิบายว่ามนต์มีความบริสุทธิ์ของร่างกายการพูดและจิตใจของพระพุทธเจ้า คำที่สอง (ความบ้าคลั่ง - « อัญมณี") เรียกคืนด้วย Bodhichitta - ความปรารถนาที่จะปลุกความเมตตาและความรัก คำที่สาม (มั้ย - "ดอกไม้ดอกบัว") มีความสัมพันธ์กับภูมิปัญญา คำที่สี่ (กู) ช่วยให้มั่นใจในความสามารถในการปฏิบัติ (วิธีการ) และภูมิปัญญา ดังนั้น " ชื่อ» หญิง ipostasi พระโพธิสัตว์ Avalokiteshwara — Mani Padmaบันทึกในเมทริกซ์ของจักรวาล " เปิด »เราเป็นที่ตั้งในเมทริกซ์ของสวดมนต์จักรวาล - มนต์ อ้อม mani padme hum.

ตอนนี้เราสามารถเผามนต์นี้เข้าสู่โลกด้านบนของเมทริกซ์ของตัวอักษรจักรวาลของตัวอักษรทิเบต

รูปที่. แปด. รูปแสดงรายการเข้าสู่โลกด้านบนของเมทริกซ์ของจักรวาลมนต์ อ้อม mani padme humตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต ที่ด้านบนของรูปจะแสดงเมื่อใส่มนต์นี้ มันสามารถเห็นได้ว่าทางด้านซ้ายและด้านขวาของข้อความของ Mandry เป็นสัญญาณที่เฉพาะเจาะจง ( สัญลักษณ์) ในรูปแบบของสองจุดและลูกศรกำกับลง เรานับว่าสัญญาณเหล่านี้มีความหมายบางอย่างและเกิดขึ้นที่คล้ายกับตัวอักษรทิเบตดังแสดงในรูป เป็นผลให้ Mantra คำนวณด้วยสัญญาณ ( สัญลักษณ์) ฉันใช้สถานการณ์จาก 36 ถึงระดับที่ 1 ของโลกด้านบนของเมทริกซ์ของจักรวาล ด้านบนของมนต์ตั้งอยู่ในอวกาศที่ สอดคล้องกับ ถิ่นที่อยู่ Maha Vishnu

รูปที่. เก้า. ข้อความมนต์ อ้อม Mani Padme Humบันทึกโดยตัวอักษรทิเบต ทางด้านซ้ายและซ้ายของข้อความของมนต์นั้นเห็นได้ชัดว่ามีสัญญาณเฉพาะ (สัญลักษณ์)

รูปที่. 10. รูปแสดงตำแหน่งของเครื่องหมายต่ำกว่า ( สัญลักษณ์) ขึ้นอยู่กับจุดสูงสุดเฉียบพลันของปิรามิดของโลกด้านบนของเมทริกซ์ของจักรวาล 1) พื้นที่ บน Tetractis (มี 10 วงกลม) ที่สถานที่ของการเปลี่ยนแปลงระหว่างโลกบนและล่างของเมทริกซ์ของจักรวาล จะเห็นได้ว่าจุดเฉลี่ยเหนือลูกศรรวมกับด้านบนของปิรามิดของโลกที่ต่ำกว่าของเมทริกซ์ของจักรวาล ส่วนที่เหลือของการรวมกับเมทริกซ์ของสัญลักษณ์จักรวาล (สัญลักษณ์) สามารถมองเห็นได้ชัดเจนในภาพ ดังนั้นข้อเสนอแนะของเราเกี่ยวกับสัญญาณ (สัญลักษณ์) ที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของมนต์ อ้อม mani padme hum(รูปที่ 9)อาจถูกต้อง

Sacred Dagger Bhurba หรือ Kila และเทพเวทของ Hai-Roise

ในการตรวจสอบหรือ สั้น ๆ คำอธิบาย ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบตเราพูดถึงสัญลักษณ์ทิเบตศักดิ์สิทธิ์ของ Bhurba หรือ Kila (Sanskr.) Phurba, Kila (Sanskr. कील Kila EIST; TIB ཕུར་བ, Waili Phur Ba; "นับ" หรือ "เล็บ") - กริชพิธีกรรมหรือสเตคมักจะมีรูปแบบที่จับในรูปแบบของสามหัวโกรธและ รูปแบบที่ทรุดของลิ่ม ... " เราได้รวมกันของสัญลักษณ์ทิเบตนี้กับเมทริกซ์ของจักรวาล ด้านล่างในรูปที่ 11 แสดงผลลัพธ์ของการจัดตำแหน่งของเรา

รูปที่. สิบเอ็ด รูปแสดงผลการรวมกับโลกด้านบนของเมทริกซ์ของจักรวาลของสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของทิเบต bhursba หรือ คิ้ว (สันสกฤต) กุญแจสำคัญในการรวมกับเมทริกซ์ของ Digger Drawing คือระยะห่าง "A" ระหว่างรายละเอียดของภาพดังที่แสดงในรูปเท่ากันกับระยะห่างระหว่างสองระดับแนวนอนที่อยู่ติดกัน (6 และ 5) ขนาดรวมของสัญลักษณ์แนวตั้งคือ 8 ระดับ ขนาดเดียวกันในแนวตั้งจะใช้สองพยางค์ใน Sanskrit - กี้ และ คน (ตัวอักษรในแนวตั้งครอบครองสี่ระดับของเมทริกซ์ของจักรวาล) รายละเอียดที่เหลือของการรวมกันของการวาดภาพสัญลักษณ์ (กริช) กับเมทริกซ์ของจักรวาลที่มองเห็นได้ชัดเจนในภาพ

กูร์บา เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายแนวคิดและสิ่งที่แนบมาทั้งหมดเป็นของตัวเอง " ผม "เช่นเดียวกับความคิดเกี่ยวกับภาพลวงตา จริง (« โลกที่มองเห็นได้ » ประมาณ. เอ็ด) ความสงบ. ในพิธีกรรมพิเศษของพุทธศาสนา Tantric, Purba ใช้ เป็นอาวุธสำหรับการบังคับบัญชาของกองกำลังการกำหนดค่าคำสอน . ….».

มีการบันทึกไว้ข้างต้นว่าปุ่ม Knotting ที่มีใบมีดสามเหลี่ยม คัดลอกแรงม้าของเทพป้องกันที่ดุร้ายที่ดุร้าย hayagriva:

วัสดุ Wikipedia - สารานุกรมฟรี:

รูปที่. 12. Hayagriva ใน Ipostasi Vajimukhi, กัมพูชา, สิ้นสุดของศตวรรษที่ X, พิพิธภัณฑ์ Gima hayagriva (Sanskr. हयग्रीव "แรงม้า" อย่างแท้จริง Hayiziviva) - ตัวละครของเทพนิยายของชาวฮินดู (ในศาสนาฮินดูสมัยใหม่มักเป็นศูนย์รวมของพระวิษณุ) และระบบเป็นอุปมาแบบพุทธศาสนา (เป็น " เทพเจ้าแห่งความโกรธ - ผู้พิทักษ์ ", Dharmapal) พบในเชนโบราณ ในรูปปั้นโบราณวัตถุของศาสนาฮินดูถูกนำเสนอด้วยร่างกายมนุษย์และหัวม้าในพระพุทธศาสนาหัวม้าขนาดเล็ก (หรือสามหัว) แสดงให้เห็นถึงใบหน้ามนุษย์ (คน)

ต้นกำเนิดของภาพมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิม้าดั้งเดิมโบราณ (พุธลัทธิของม้าในการเสียสละของ Ashwamedha) ในอนาคตเขาเห็นได้ชัดว่ามีความคิดร่วมกับการประมวลผลของ Vaisnavis และพุทธศาสนา

ศาสนาฮินดู

สภาพของหัวของ Hayagria

ในวรรณคดีเวทเนื่องจาก Hayagriva เป็นตัวเป็นตนจากเทพเจ้าแห่ง Yajna ในวรรณคดีที่อาจเกิดขึ้น Hayagriva - ศูนย์รวมของ Vishnu เนื่องจาก Taitthiria-Aranyaka อธิบาย Yajna เป็น ต้นน้ำ Vishnu ประเพณีเหล่านี้ไม่ขัดแย้งกัน

Agni, Indra, Wai และ Yajna ทำวันหนึ่ง yajna เพื่อจุดประสงค์ในการค้นหา havirbhagu ซึ่งพวกเขาจะอุทิศเทพเจ้าทั้งหมดให้ทุกคน แต่ในการละเมิดข้อตกลง Yajna ออกจากการประชุมโดยได้รับทั้งหมด yajnaabhagu กับคุณและเทพเจ้าที่ติดตามเขากำลังขับรถด้วยธนู เดวี่มอบให้เขา . เทพเจ้าแห่งนี้บรรลุความจริงที่ว่าครูสอนพิเศษของลุค Yajna เป็นปลวกรก หัวหอมยืด, คัดกรองหัวของฉันแล้ว yajna กลับใจในอาชญากรรมของเขา จากนั้นพระเจ้าเชิญ ashvinidev (divine Lecari), เพื่อให้ผู้ที่แนบแรงม้า .

Skanda Purana กำหนดเรื่องราวที่คล้ายกัน: เทพเจ้านำโดยพระพรหมแข่งขันกับความยิ่งใหญ่และมันออกมาว่า Vishnu เกินกว่าทุกคนในทุกการแข่งขัน จากนั้นพราหม่าสาปแช่งเขาและหัวก็ตกลงมา หลังจากนั้นเทพเจ้าทำให้ Yajna และ Vishnu ปรากฏตัวต่อเธอติดหัวม้าแทนหัวของเขา เมื่อเสร็จสิ้น Yadni Vishnu ไปที่ Dharmaranda และ Made Tapas ขอบคุณที่เธอได้รับพรจากพระศิวะด้วยความช่วยเหลือที่เขากลับหัวอดีตของเขาแทนที่จะเป็นหัวม้า

อัสเซอร์

Asura Hayagriva ลูกชายของ Kashypapradjapati และ Danan ภรรยาของเขาตาม Ramayan Valmiki (Aranyakanda, Song 14) เริ่มในวัยเด็ก ทาปาส (Askza) บนฝั่งของแม่น้ำ Saraswati และหลังจากหนึ่งพันปี Davy มาและขอให้เขาเลือกรางวัลใด ๆ เขาต้องการที่จะอยู่ยงคงกระพันสำหรับเทพเจ้าและ Asurov เช่นเดียวกับอมตะ . เมื่อเขาเรียนรู้ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเขา (Hayagriva) หวังว่าจะมีความเสี่ยงต่อผู้ที่มีแรงม้า (สำหรับ Hayagriva) Davie ทำให้เขาเติมเต็มความปรารถนานี้ ได้รับความคงกระพันและการอยู่ยงคงกระพันไปทั่วโลกทั้งสามทำให้เกิดปัญหา คนดีและในที่สุดก็เข้าสู่การต่อสู้กับเทพเจ้า รอกเขาหลับไปและในระหว่างการนอนหลับเชอร์รี่เขียนหัวของเขาด้วยความช่วยเหลือของเครื่องประดับของ Hayagriva อุทิศตนเพื่อพระวิษณุ Vishnu แทนที่หัวแรงม้าของเขา แล้วฆ่า Hayagriva เมื่อเขาบินไป

การลักพาตัว

ใน Ramayana (IV 6.5) Sugriva บอกเฟรมที่พบตะแกรงตามที่พบว่าหายไป Veda-Shruch (Wisdom Vedi) แล้ว (IV. 17, 50) Vali บอกกรอบว่าฉันจะพบตะแกรงถ้า เธอซ่อนตัวอยู่ที่ก้นทะเลเช่น Svetashvatari ผู้วิจารณ์อธิบายว่า Shvetashvatari เหมือนกับ Veda-Shruch และหมายถึงความตั้งใจบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่ Asura Madhu และ Kaitabha ลักพาตัว Veda-Shruch และ HID ใน Patale (โลกที่ต่ำกว่า) จากนั้น Vishnu ไปที่ Patal เอาภาพของ Hayagriva ฆ่า Asurov และกลับมาที่ Veda-Shruch

อัสเซอร์

ตามที่ Bhagavata-Puran (VIII.24), Asura Hayagriva ถูกลักพาตัว Veda-Shruch และซ่อนที่ด้านล่างของทะเล Vishnu ยอมรับภาพ

ในทิเบตมีประมาณหกล้านคนในทิเบตและอยู่ติดกับพื้นที่ของอินเดีย ทิเบตเป็นของสาขา Tibeto-Himalayan ของ Tibeto-Burmese ซึ่งรวมอยู่ในตระกูล Tibeto-Chinese เพื่อแสดงถึงกลุ่มของภาษาที่ทิเบตอุดมศึกษาสมัยใหม่เป็นลูกบุญธรรมภาคเรียนอินเดีย ภาษากลุ่มกลุ่ม Bhotia เป็นเรื่องธรรมดาในภูฏาน, สิกขิม, เนปาล, ลาดกระหาและบัลตตาตัน The Word Tibetan ใช้เพื่อกำหนด Lingua Franca Tibet นั่นคือภาษาถิ่นที่พวกเขาพูดภาษาทิเบตกลางในพื้นที่ของ Y และ ZAN

ทิเบตที่เกี่ยวข้องกันนานที่ยืมมาจากศาสนาพุทธอินเดียและการเขียนศักดิ์สิทธิ์ในอินเดีย ความใกล้ชิดของชาวทิเบตที่ใกล้ชิดกับพุทธศาสนาที่ใกล้ชิดกับการพิชิตของตุรกีจีนซึ่งพวกเขาพบอารามและห้องสมุดมากมาย มีความเชี่ยวชาญ B. ช่วงเวลาสั้น ๆ ศิลปะของจดหมายทิเบตพบแนวโน้มในวรรณกรรม อนุสาวรีย์ที่เก็บรักษาไว้ที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีทิเบตเป็นของศตวรรษที่ VII โฆษณา พวกเขาเป็นตัวแทนการโอนหลักของหนังสือภาษาสันสกฤต การแปลเหล่านี้มีค่าไม่เพียง แต่จากความจริงที่ว่าพวกเขามีส่วนร่วมในการก่อตัวของภาษาทิเบตวรรณกรรม ขอบคุณพวกเขาเรากลายเป็นที่รู้จักในด้านผลงานของวรรณคดีอินเดียที่ไม่ติดต่อเราในต้นฉบับ

ถือว่าเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าจดหมายทิเบตถูกคิดค้นในโฆษณา 639 รายการ Thon-Mi Sambhota รัฐมนตรีว่าการกระทรวง Great Tsar Son-Tsen-Gam-Ko ซึ่งก่อตั้งรัฐทิเบตและก่อตั้งเมืองหลวงของเขาใน LHAS อย่างไรก็ตามจดหมายทิเบตไม่ใช่การประดิษฐ์ใหม่ - นี่คือผลลัพธ์ของการประมวลผลการเขียนโบราณที่ใช้ในทิเบตมากขึ้น ในทุกสิ่งเช่นเดียวกับการออกแบบและคำสั่งของตัวอักษรตัวอักษรทิเบตดังต่อไปนี้จดหมาย Guptian ที่แตกต่างจากสัญญาณเพิ่มเติมเพียงเล็กน้อยเพื่อกำหนดเสียงที่ขาดหายไปในภาษาอินเดีย นอกจากนี้ยังไม่มีสัญญาณของ Indian Ringing Interrices ในทิเบต มันไม่ชัดเจนเฉพาะสิ่งที่รูปแบบของ Guptic คือต้นแบบของจดหมายทิเบต - The Easternoturkestanian หรือหนึ่งที่จดหมายของ Nagari กำลังพัฒนา สมมติฐานแรกดูเหมือนมีแนวโน้มมากขึ้น A. X. Franke และ Hernla เป็นที่เชื่อกันว่าทิเบตแบบดั้งเดิมรายงานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตัวอักษรทิเบตต้องการการชี้แจง "จดหมายทิเบตเกิดขึ้นพร้อมกับ Khotansky ในป้ายหลักสำหรับเสียงสระและการกระทำที่นี่เป็นพยัญชนะ; ความจริงเรื่องนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าจดหมายทิเบตมาจาก Khotana " "การบริโภคของพยัญชนะของสัญญาณหลักของเสียงสระเป็นมนุษย์ต่างดาวอย่างสมบูรณ์ต่อภาษาอินโด - อารยันและการเขียน" (Hörnla)

ดังนั้นตามที่ดร. Hörnlaตัวอักษรของทิเบตอาจถูกเรียกว่าอินเดียเท่านั้นเนื่องจากแหล่งที่มาทันทีถูก ascebated โดยตัวอักษรอินเดีย - ตัวอักษร Khotansky "มันเป็นสถานการณ์ที่อยากรู้อยากเห็นว่าในตัวอักษรทิเบตสัญลักษณ์หลักจะปิดสัญญาณสำคัญทั้งหมดของพยัญชนะ (GSAL Byed) ให้คำแนะนำมาก ในระบบตัวอักษรของอินเดียสัญญาณหลักของเสียงสระ A, I, U, U, E ครอบงำสถานที่ก่อนสัญญาณของพยัญชนะและยิ่งกว่านั้นค่อนข้างแยกจากพวกเขา "(Hörnla)

จดหมายทิเบตทั้งในรูปทรงเชิงมุมดั้งเดิมและในอนุพันธ์ของมันจากมันเป็นประกายซ้ำ ๆ ที่หรูหราจะถูกใช้จนถึงปัจจุบัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมองเห็นในขั้นต้นสะท้อนให้เห็นถึงการออกเสียงที่ถูกต้อง (ในภาษาตะวันตกและภาคตะวันออกเฉียงเหนือการผสมผสานลักษณะของพยัญชนะหลักมักจะถูกเก็บรักษาไว้และเข้าใจ) แต่เมื่อถึงเวลาของ Lingua Franca ทิเบตได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: เสียงใหม่บางอย่างเกิดขึ้น จำนวนพยัญชนะหายไป; ดังนั้นในปัจจุบันจดหมายทิเบตนั้นอยู่ไกลจากการสืบพันธุ์ที่แท้จริงของการพูดในช่องปาก

จดหมายทิเบตถูกสร้างขึ้นสำหรับภาษา BITIA อื่น ๆ

สองประเภทหลักได้รับการจัดสรรในจดหมายทิเบต:

1) จดหมายตามกฎหมายที่เรียกว่า U-Chen (เขียน dbu-chan แต่ DB ไม่เด่นชัดในภาษาถิ่นส่วนใหญ่) นั่นคือ "มีหัว" มันเป็นความเป็นเลิศทางจดหมายของศาสนจักร นอกจากนี้รูปร่างของสัญญาณของจดหมายที่ได้รับอนุญาตถูกนำมาใช้ในแบบอักษรพิมพ์ (รูปที่ 190) จดหมายของ U-Cheng มีหลายพันธุ์ที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นตัวแทนของจดหมายของแมวน้ำ

2) หอกที่ใช้ในการฝึกฝนในชีวิตประจำวันเรียกว่า U-Me (เขียน DBU-MED) "หัวขาด" นี่คือจดหมายฆราวาส; ความหลากหลายของเขาใน Cuh-Yi "หอก"

จดหมายทิเบตและสาขา: 1 - ค่าการออกเสียงของสัญญาณ; 2 - U-Cheng; 3 - u-me; 4 - CUG-YI; 5 - Passep; 6 - Lepaches

ความแตกต่างที่สำคัญของ IJD W-Cheng และ U-Me ประกอบด้วยชื่อตัวเองแสดงในความจริงที่ว่าสำหรับสัญญาณของ U-Cheng เช่นเดียวกับ de-vanagari เส้นแนวนอนบนเป็นลักษณะ ในจดหมาย U-MA พวกเขาหายไป CUG-YI นำเสนอตัวอักษรที่เรียบง่ายสูงสุด ในคำที่ยากของคำต่อท้ายพยางค์แรก 1 ความไม่สอดคล้องกันของจดหมายทิเบตไปสู่การออกเสียงที่ทันสมัยนำไปสู่ความจริงที่ว่าพยางค์ของคำศัพท์มักจะรวมถึงคำนำหน้าและคำต่อท้ายที่ไม่มีความคมชัดอยู่แล้วเนื่องจากพวกเขาดูยุ่งยากมาก - ประมาณ เอ็ด และคำนำหน้าที่สองจะถูกยกเลิก Bako อ้างถึงรายการคำศัพท์เจ็ดคำที่ใช้กันทั่วไปในเคอร์เซอร์ คุณยังสามารถพูดถึงรูปแบบการประดับและพิธีกรรมที่หลากหลายที่ใช้สำหรับจารึกและในจุดประสงค์ในการตกแต่งเช่นเดียวกับหนังสือชื่อเรื่องสูตรศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ

นอกจากนี้ยังเป็นที่รู้จักกันในรูปแบบของตัวเลข - การเขียนลับที่ใช้ในการติดต่ออย่างเป็นทางการมันเรียกว่า Ring Pun โดยชื่อของนักประดิษฐ์ Rin-Cheng-Pune ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ XIV โฆษณา

เมื่อเทียบกับจดหมายภาษาอินเดียที่พบมากที่สุดของ Devanagari จดหมายทิเบตนั้นง่ายมากแม้ว่าในคุณสมบัติหลักที่มีความคล้ายคลึงกัน สำหรับ U-Cheng ประเภทที่สำคัญที่สุดของการเขียนทิเบตนั้นโดดเด่นด้วยการรวมเสียงสระและองค์ประกอบของพยัญชนะ; ดังนั้นและไม่จำเป็นต้องมีการกำหนดที่แยกต่างหากในขณะที่สระอื่น ๆ ตามพยัญชนะติดตามโดย adder (สำหรับ e, i และ o) หรือ subscript (สำหรับและ) ไอคอน ในทำนองเดียวกัน "การสมัครสมาชิก" Y (ใน Kua, ROA, ฯลฯ ) และ R และ L ยังระบุในองค์ประกอบของการรวมกันของพยัญชนะ จุดสิ้นสุดของแต่ละพยางค์จะถูกระบุโดยจุดที่วางอยู่ที่ระดับของบรรทัดบนไปทางขวาของตัวอักษรปิดพยางค์ คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของการเขียนพยัญชนะคือการกำหนดสมองในคำที่ยืมมาจากสัญญาณพิเศษที่แสดงถึงกระจกสะท้อนของสัญญาณของทันตกรรมที่สอดคล้องกัน ในสมองของทิเบตภาษาพูดจะพบเพียงอันเป็นผลมาจากการสแกนของพยัญชนะบางกลุ่ม

ชุดหนังสือสามเล่มที่ตีพิมพ์โดย B. Gouddon และ G. R. Richardson ซึ่งควรดำเนินการต่อโดยหนังสือเกี่ยวกับตัวอักษรกริยาและไวยากรณ์อย่างเคร่งครัดให้การนำเสนอภาษาทิเบตที่ทันสมัย

จดหมายทิเบตมีสองสาขาหลัก

จดหมาย Passepa

The Great Great Lama ที่มีชื่อเสียงจาก Sakia - Phag-Pa ("Suit") Lo-Ga-Tsen (เขียนโดย Blo-Gros-Rgyal-Mthsan) ใน Chinese Ba-Ke-Ca-Ba หรือที่รู้จักกันในชื่อ Passepa (1234-1279) เชิญไปที่ประเทศจีน Hubnlay Khan มีบทบาทสำคัญในการเปิดตัวศาลจักรพรรดิมองโกเลียเพื่อพระพุทธศาสนาเขาปรับให้เข้ากับภาษาจีนและมองโกเลียเป็นจดหมายทิเบตสี่เหลี่ยมจัตุรัสแทนที่ตัวอักษร Uygur ภายใต้อิทธิพลของจีนทิศทางของจดหมายฉบับนี้มักเรียกกันว่า PASIS เป็นแนวตั้ง แต่แตกต่างจากคอลัมน์จีนจากซ้ายไปขวา จดหมายของ Passepa นำมาใช้อย่างเป็นทางการในปี 1272 ใช้ค่อนข้างน้อยและมีอยู่เป็นเวลานานตั้งแต่ uigur ใช้ที่นี่ ด้วยราชวงศ์ของเงินหยวนจดหมายของ PASIS ถูกนำมาใช้ในศาล Imperial โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตราประทับอย่างเป็นทางการ

จดหมาย Lepcha

สาขาของทิเบตเป็นจดหมายที่ Rongami ผู้อยู่อาศัยของ Seedy ของ Sikkim อาณาเขตในเทือกเขาหิมาลัยตะวันออก

ตัวอย่างจดหมายทิเบต: 1 - จดหมายจากเฉิง; 2 - หนึ่งในประเภทของความรวดเร็ว; 3, 4 - ชนิดของตัวอักษร lepaches

Rongov เรียกอีกอย่างว่า Lepaches (นี่คือชื่อเล่นเนปาล) หรือ Rong-Pa ("ผู้อยู่อาศัยในหุบเขา") หรือ Mom-Pa ("ผู้อยู่อาศัยในที่ราบลุ่ม") จำนวนของพวกเขาประมาณ 25,000; พวกเขาพูดภาษาหิมาลัยที่ไม่ประทับใจซึ่งรวมอยู่ในทิเบต - พม่าและเป็นของเผ่าพันธุ์มองโกล ด้วยวัฒนธรรมและวรรณกรรมภาระผูกพันทั้งหมดมีภาระผูกพันจากรูปแบบของศาสนาพุทธทิเบตซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อ Lamaism ซึ่งเป็นไปตามตำนานของ Sikkim รอบกลางศตวรรษที่ XVII ซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของศาสนา Lha Tsung Cheng -Software (นี่คือชื่อทิเบตความหมาย "Great Rev. God")

จดหมายแห่งการวางเห็นได้ชัดว่าคิดค้นหรือทำใหม่โดย Sikimmsky Raja Chakdor Nogge (Phyag-Rdor Rdor-Gyal) ในปี 1086 คุณลักษณะลักษณะของจดหมายนี้คือไอคอนสำหรับสระและจุดสิ้นสุดของสัญญาณของพยัญชนะแปด (K, NG T, N, P, M, R, L) ในรูปแบบของหยดคะแนนและวงกลมที่ใส่ตัวอักษรก่อนหน้าหรือถัดจากมัน

แอพลิเคชันของจดหมายทิเบตกับภาษาอื่น ๆ

ภาษาให้เรา

จดหมายทิเบตใช้สำหรับภาษาอื่น ๆ สองภาษาดังกล่าวการดำรงอยู่ของสิ่งที่เมื่อเร็ว ๆ นี้ไม่มีอะไรที่เป็นที่รู้จักได้รับการเก็บรักษาไว้ในจำนวนหนึ่งของต้นฉบับจากเอเชียกลาง พวกเขาเปิดและเผยแพร่โดย F. V. Thomas

โดยนิยามของศาสตราจารย์โธมัสหนึ่งในสองภาษาที่มีข้อมูลใหม่นี้เป็นภาษาถิ่นที่อยู่ใกล้กับเอิกเกริก สำหรับเขามีการใช้จดหมายทิเบต ภาษาที่สองที่เรียกว่า F. V. Thomas ภาษาเป็นภาษา monosyllabic "เป็นโบราณเช่นเดียวกับทิเบต แต่โครงสร้างดั้งเดิมมากขึ้น บางทีเขาอาจเป็นภาษาใกล้เคียงของประเทศทิเบต - พม่าที่รู้จักกันในภาษาจีนที่เรียกว่าซึ่งแปลว่า ... เช่น Jo-Qiang, Di-Qiang, .. และ Tsza-Qiang .. Nathodius ซึ่งตัดสินพื้นที่ทั้งหมดไปที่ ภาคใต้จากระยะไกลจากภูเขาจากภูเขาจาก Nanshany ไปยังลองจิจูดของ Khotan และผู้ที่ทำขึ้นตามที่สามารถสันนิษฐานได้หนึ่งในองค์ประกอบของประชากรของ South Turkestan "(โทมัส)

สำหรับภาษาเราใช้ตัวอักษรภาษาทิเบตของ "ประเภทที่คล้ายกับสี่เหลี่ยมจัตุรัส" พร้อมคุณสมบัติบางอย่างของช่วงต้นเดือน: "การเขียนด้วยลายมือค่อนข้างหยาบตัวอักษรมีขนาดใหญ่และกลืน" (โทมัส)

ภาษาจีนในการถอดความทิเบต

ภาษาจีนให้ตัวอย่างที่น่าสนใจของความยากลำบากเหล่านั้นที่เกิดขึ้นระหว่างการปรับตัวของการเขียนภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าจดหมายทิเบตถูกใช้เป็นภาษาจีนเป็นประจำ F. V. Thomas และ J. L. M. M. Kloson (บางส่วนร่วมกับ S. Miyamoto) ตีพิมพ์สามอนุสาวรีย์ดังกล่าว ชิ้นแรกประกอบด้วยสองชิ้นของกระดาษสีเหลืองหนาแน่นพร้อมข้อความ (บางส่วนในภาษาจีน) ดำเนินการ "สง่างามค่อนข้างมีค่าเฉลี่ยของการเขียนทิเบต" VIII-X ศตวรรษ โฆษณา จดหมายฉบับที่สองคือ "U-Cheng ที่ถูกต้อง" อนุสาวรีย์ที่สามคือ "ต้นฉบับใหญ่และเป็นลายลักษณ์อักษร" ที่มี 486 บรรทัดของ "จดหมายทิเบตช้อยที่ดี"; สามารถสันนิษฐานได้ว่าต้นฉบับเขียนไม่ได้ด้วยมือเดียว มันกำลังออกเดทประมาณศตวรรษที่ VIII-IX โฆษณา

ดังนั้นเกี่ยวกับการเขียนของรัฐโบราณของ Shang Shung ซึ่งสวรรค์จากเขาและทิเบตโบราณ ฉันจะพึ่งพาตามที่สัญญาไว้เพื่อวิจัยศาสตราจารย์การตั้งชื่อ "กระจกอันมีค่าของ Rinpoche ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ Shang-Shung และทิเบต "

"โดยไม่ต้องศึกษาประวัติศาสตร์โบราณของการสอนของ Bon ซึ่งมีอยู่ในสถานะของ Shang-Shung เช่นเดียวกับกษัตริย์สายเลือดของ Shang-Shung มันเป็นไปไม่ได้ที่จะชี้แจงมากกว่าสามพันแปดร้อยปีของประวัติศาสตร์ของรัฐนี้ ( นี่คือความหมายจากการปรากฏตัวของ Shenrab Mivoch และคำสอนของเขา Yundruung Bon - Nanzed Dorje)

ก่อนการมาถึงของ Shanrab Mivo Shang-Shung ได้นับจำนวนรุ่นเยอะมากและจาก Menpei Lumpum และพ่อของ Shenrab Mivo - Tsar-Bonpo Thekara - สิบหกรุ่นของ Mu ...

Shenb Mivoch หลังจากการมาถึงของเขาวางจุดเริ่มต้นของระบบใหม่

เขียนและดังนั้นคุณสามารถพูดคุยกับความมั่นใจทั้งหมดเกี่ยวกับ

การดำรงอยู่ของการเขียน Shang-Shung อย่างน้อยก็เป็นครั้งคราว

Shenrab Mivoche

ใน "คลังของ NArches ที่มีค่า" กล่าวว่า:

การเขียนทิเบตถูกสร้างขึ้นครั้งแรก ในพระสูตร

จากสิบตัวอักษรเขาสร้างการสร้างเสียงที่กว้างขวาง

ป้ายชื่อเรื่อง "ไป" เปิดถนนเครื่องหมาย "หลั่ง" สับ

วลีสั้น ๆ

สัญลักษณ์ "CEG" วลีที่ใช้ร่วมกันภายในแยกพยางค์อย่างสม่ำเสมอเพื่อให้พวกเขา

ไม่ผสม

Hooks "Gigu", "Draenbu", "NAR", "Shabkoy" และ "Yat"

ร่วมกับตัวอักษรประกอบด้วยคำแนะนำกับหลาย ๆ

ส่วนประกอบ

ดังนั้นครั้งแรกที่ตัวอักษรของเทพแห่งประเทศที่บริสุทธิ์ (นำมา

Shenbom Mivurba - Nanzed Dorje) ถูกเปลี่ยนเป็นตัวอักษร

"Pugig" การเขียนระบบ Tagzig (Tazig - รัฐ,

สันนิษฐานว่าเป็นสมัยโบราณในดินแดนปัจจุบัน

Kyrgyzstan - Nanzed Dorje) ซึ่งถูกดัดแปลงให้แก่

ตัวอักษร Shang-Shung "Yiggen" และเขาในทางกลับกันตัวอักษร

"Mardak"

ตัวอย่าง: "เครื่องหมายชื่อเรื่อง" GO "เปิดถนน ... " - ที่นี่

กล่าวถึงสัญญาณที่ข้อความที่เขียนใด ๆ เริ่มต้นขึ้น - นี้

ภาพของ Swastika ด้านซ้ายที่ทำเครื่องหมายด้วยเบ็ดการสมัครสมาชิก "

(วันนี้ในทิเบตหมายถึงเสียง "Y" - Nanzed Dorje)

การเขียนของเขาเป็นที่น่าสังเกตทันทีว่า "ประวัติศาสตร์แรก

ประจักษ์พยานโดยไม่มีสิ่งใดในกรณีนี้ไม่สามารถทำได้

ตำรา Bonian โบราณที่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคนแรก

Shang-Shung และจากเรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกประวัติของทิเบต "

ครั้งแรกคือ "ห้าเผ่าของคนที่ถูกหยั่งราก

เฉพาะประชากรของ Shang-Shung, อายุ, Minyaga และ Sumpa เท่านั้น

บรรพบุรุษของการส่งมอบทิเบตทั้งหมดดังนั้นทิเบตทั้งหมดสามารถนำมาประกอบ

ถึงหนึ่งในห้ากลุ่มชนพื้นเมือง - ดอนเพื่อนนักดำน้ำไปและฮ่า "

แต่ละคนตรงกับองค์ประกอบที่โดดเด่นของแต่ละบุคคล -

โลกน้ำเหล็กไฟและไม้

"ตาม TopChug, สิบสองทุนเล็ก ๆ ที่มีอยู่ก่อน

ซาร์ - วลาดี้ก้าทิเบตซิตี้แห่งแรกมีต้นกำเนิดมาจากสกุลไม่ได้

Minyaga จากเพื่อนจาก Sumbai จากก้านของเขื่อนจาก Shang-Shung จากชนิด

ฮ่าจากแล้ว ดังนั้นสายเลือดของลูกหลานที่เกิดขึ้น "

ฉันไม่สามารถอธิบายรายละเอียดในประวัติศาสตร์ที่นี่ไม่ได้

กระบวนการสร้าง (สำหรับสิ่งนี้เพียงแค่ติดต่อตัวเองสำหรับหนังสือเล่มนี้

การตั้งชื่อ Rinpoche) และข้ามปัญหาการเขียนทันที

เพราะมันอยู่ในส่วนนี้ของ twisters รัสเซียปัจจุบัน

อนุมัติเรื่องไร้สาระที่สุดหลังจากความชั่วร้ายของความชั่วร้าย

ของเขาเองโดยไม่มีภูมิปัญญาสอนทิเบตลาส - พวกเขาเป็นเพียงแค่

พวกเขาโต้แย้งว่างานเขียนของการมาถึงของพระพุทธเจ้าธรรมะในทิเบตไม่ได้

เมื่อถึงเวลาที่การมาถึงของทิเบตของกษัตริย์องค์แรกของศูนย์ Nyatri "ไม่ได้อยู่ที่นั่น

ไม่มีประเพณีทางวัฒนธรรมอื่น ๆ รวมถึงระบบความรู้และ

การจัดการของรัฐบาลยกเว้นคนที่อยู่ในการมาจาก

Shang-Shung Bon และประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับอย่างไม่ต้องสงสัย

ภาษา Shang-Shung และการเขียน ดังนั้นเริ่มจากครั้งแรก

ทิเบตไม่แห้งกษัตริย์ทิเบตทุกคนมีพันธะของตัวเอง -

นักบวช Tsarist "Peason" ซึ่งมักจะก่อให้เกิดพิธีการสลาย

และการสร้างรัชสมัยให้ชื่อนั้น ชื่อนี้นั่นคือ

เครื่องหมายและการขัดจังหวะในการสั่งซื้อโบราณและราชวงศ์ราชวงศ์

bon Defenders นำมาจากภาษา Shang-Shung ... และดังนั้นจึงไม่

เฉพาะกษัตริย์แห่งแรกของ Nyatri Tsaro แต่ยังเป็นกษัตริย์ที่รู้จักกันในชื่อเจ็ด

สวรรค์ "สาม" ซึ่งขว้าง Tsapo, Dintree Tsapo, Dardri

Top, Etrie Centor และ Centry Centry รวมถึงกษัตริย์ที่รู้จักกันในชื่อ

"Six Lek" - Astholak, Daeshek, Tkisholak, GuMumbers, Ranshishlek และ

Ishilek ... Word, Kings ทิเบตทั้งหมดสวมเฉพาะ Shang-Shung

ชื่อและดังนั้นชื่อเหล่านี้จึงไม่มีความหมายใด ๆ

ทิเบต. ... Shang-Shung Word "สาม" (KHRI) หมายถึง "เทพ"

หรือ "Heart of the Divine" ในทิเบต "LHA" หรือ "Lha Tug" แล้ว

คำว่า "Mu" (DMU) หมายถึง "รวม" (TIB Kun Chiab);

word "Dean" - "กว้างขวาง" (TIB ยาว); คำว่า "ของขวัญ" - "ความสมบูรณ์แบบ"

(tib. น้อย pa) ฯลฯ

เป็น Gampo (สิ้นสุดศตวรรษที่ 7 E.

Nanzed Dorje) ในทิเบตไม่มีระบบการเขียน? หรือ

แต่ก่อนหน้านั้นกษัตริย์มีตัวอักษรตัวอักษรหรือไม่? ไม่ว่าจะเป็นสิ่งนี้

ตัวอักษรทิเบต? อดีตนักประวัติศาสตร์ชาวทิเบตแย้งว่า "มาก่อน

สิ่งนี้ในทิเบตไม่ได้เขียน "และมันอธิบายโดยความจริงที่ว่า

การเขียนเป็นพื้นฐานของใด ๆ รวมถึงทิเบต

วัฒนธรรม ... ดังนั้นข้อความที่คล้ายกันเกี่ยวกับการขาดงาน

งานเขียนถูกเรียกร้องให้พิสูจน์การขาดวัฒนธรรมทิเบต

ฐานโบราณดั้งเดิมและความรู้ที่กว้างขวางและลึก "

อย่างไรก็ตามในข้อความของครูและนักแปล Vailarian "The Great Picture

genesis "กล่าวว่า:

"แรงโน้มถ่วงของ Songzen Gampo จากอินเดียได้รับเชิญจากนักวิทยาศาสตร์ปราชญ์

Lidji Thonmi Sambchot Redoned (! - Nandzed) การเขียน

แปลข้อความหลายฉบับเช่น "คอลเลกชันของ Chintamani ที่สูงขึ้น

เครื่องประดับ "," SUTRA ประมาณสิบคุณธรรม "และอื่น ๆ "

"ดังนั้นที่นี่มันบอกว่าระบบโบราณมีอยู่ในทิเบต

จดหมายจดหมาย แต่ตั้งแต่สไตล์ที่เขียนนี้ไม่สบายใจ

เพื่อโอนข้อความอินเดียให้กับทิเบตเพื่อทำสไตล์

การเขียนสะดวกยิ่งขึ้นรวมถึงอำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจภาษาสันสกฤตและ

เหตุผลอื่น ๆ อีกมากมายสไตล์เก่าของจดหมายได้รับการทำใหม่ใน "วิทยาศาสตร์

(Tama Sabhot ทำบนพื้นฐานของจดหมายอินเดียของ Davanagari)

ในการเชื่อมต่อเดียวกันคำสั่งที่สะดวกกว่าได้รับการแนะนำ

อนุภาคเบาะ ฯลฯ ในระยะสั้นการเขียน

จัดระบบด้วยความละเอียดที่มากขึ้น ... และไม่ใช่คำเกี่ยวกับอะไร

ก่อนหน้านั้นในทิเบตไม่มีการเขียนที่เธอเป็น

สร้างหรือให้เป็นครั้งแรก - ไม่มีหลักฐานเดียว

ในบทความ "คลังของ narches ที่มีค่า"

ได้รับใบเสนอราคาซึ่งสามารถยืนยันได้ว่า:

เมื่อคำสอนของชาวพุทธแปล
จากภาษาอินเดียถึงทิเบต

พวกเขาไม่สามารถแปลระบบอินเดียได้
จดหมายถึงทิเบต

ดังนั้นสามสิบจึงใช้เป็นตัวอย่าง
ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต

ชื่อของเทพถูกถอดรหัสบนเสียงของพวกเขา

มนต์ไม่แปลออกไปตามที่เป็นอยู่
ในการเขียนอินเดีย

ตัวเลือกสำหรับข้อความพิธีกรรม "ทั่วไปที่จะนำเสนอสำหรับการเป็นทั้งหมด"

ใครเจอเขาในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน

"... และในทุกคนใน colodluch ในตอนท้ายของข้อความที่กล่าวกันว่า:

นี่เป็นข้อความของพิธีกรรมที่ลึกล้ำของบิ๊ก
ความเงียบ - เสนอสวัสดิการที่สูงถึงชีวิต
- ซึ่งตั้งแต่รุ่นจนถึงรุ่นจนถึงวันนี้ถูกส่ง
จาก Shenpo ที่ยิ่งใหญ่สิ่งที่เขาบันทึกไว้ Sangpo Trunkho และใน

ที่ปรึกษา Shang-Shung และทิเบตอย่างต่อเนื่อง
กองกำลังวิเศษ

เราพูดถึงองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรม Shang-Shung และถ้า

เป็นตัวอย่างอย่างน้อยเพียงประตูเดียวของ Bona เท่านั้น

ตัวอย่างเช่นเฉินเป็นอยู่ที่ดีแล้วส่วนนี้รวมถึง

การเรียนรู้อย่างกว้างขวางจำนวนมากในการจดจำสัญญาณและ

fortunening, โหราศาสตร์, การวินิจฉัยและการรักษาโรค, พิธีกรรม,

ตายเสียชีวิต ฯลฯ โดยการปรากฏตัวของกษัตริย์แห่งแรกของ Nyatri

Valido ในทิเบตได้รับการแจกจ่ายคำสอนที่หลากหลายแล้ว

ตัวอย่างเช่นหรือที่เรียกว่า Bon Twelve มีความรู้ความรู้หลักของ Bon

เทพเจ้าความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมของการไถ่ถอนความรู้เกี่ยวกับความบริสุทธิ์พิธีกรรมการขับไล่

การทำลายล้างการปลดปล่อย มันเป็นเหตุผลที่จะสมมติว่ามีบันทึก

คำแนะนำสำหรับทุกส่วนของแบบฝึกหัด เห็นได้ชัดว่า

หากคุณจำบางสิ่งบางอย่างจากนี้ไม่เกินหนึ่งหรือ

สองวิทยาศาสตร์เหล่านี้เพื่อจำไว้ว่าพวกเขาทั้งหมดจะทั้งหมด

มันเป็นไปไม่ได้. และจากมุมมองทางประวัติศาสตร์

เป็นไปไม่ได้ที่ทิเบตที่ไม่รู้ใครที่อาศัยอยู่ในที่คาดไม่ถึง

สามารถจดจำรายละเอียดในอดีตที่หลากหลายทั้งหมดได้

ใบรับรองของกฎของราชวงศ์ของกษัตริย์เพื่อเรียนรู้

คำสอนที่กว้างขวางจากพื้นที่ที่แตกต่างกันของความรู้ ...

ใน "กระจกสะท้อนประวัติอย่างชัดเจนถึงประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ซาร์" กล่าวว่า:

"Tsarevich นี้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้กลายเป็นความคิดของศิลปะงานฝีมือ
การคำนวณแบบฝึกหัดกีฬาและห้าภูมิภาคและสำเร็จ
ในความสำเร็จของพวกเขา ... เขาโด่งดังภายใต้ชื่อ Sonnence Gampo "

กษัตริย์องค์นี้ปีนขึ้นไปบนบัลลังก์ที่ 13 ในวันที่ 16 เขาเข้ามาในภรรยาของราชินีจาก

เนปาลและอีกสองปีต่อมา - ภรรยาคนที่สองราชินีจากประเทศจีน

ได้มีการกล่าวว่าในเวลานี้ Tibetan Tsar Songren Gampo ส่ง

กษัตริย์จีน Senge Toppery สามตัวอักษรเลื่อน เกี่ยวกับการส่งจดหมายและ

กษัตริย์เนปาลยังหมายถึง "กระจกใส

สะท้อนประวัติของราชวงศ์ซาร์ "ทั้งหมดนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าใน

การเขียนทิเบตและวิทยาศาสตร์และความรู้ที่เกี่ยวข้องกับตนเอง

นอกจากนี้เรายังคิดถึง - สามารถ sambhot ถ้ามันมืดและ

ผู้ไม่รู้หนังสือในเวลาสั้น ๆ ที่จะเชี่ยวชาญ

อินเดีย, ภาษาภาษา (ภาษาสันสกฤต), การเขียนและวิทยาศาสตร์ภายใน

สื่อสารกับ Brahmin Lijin และ Pandit Lha Rigpey ได้อย่างมีประสิทธิภาพ

SENS และอายุเท่าไหร่ที่คุณต้องการกลับไปที่ทิเบตสร้าง

ตั้งแต่การเขียนรอยขีดข่วนเขียนบทความ "แปดส่วนของจักระ"

จากนั้นถ่ายโอนไปยังทิเบตกับสันสกฤตจำนวนมากและเช่น

มีการกล่าวว่าเพื่อนำพวกเขาเป็นของขวัญให้กับกษัตริย์ (ซึ่งจะไม่เจ็บเช่นกัน

รู้ว่าการเขียนใหม่นี้เป็นอย่างน้อยประเมินของขวัญ)?

ในทิเบตมีประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างแน่นอน

Gampo Dharma Tsar Sonzen นักประวัติศาสตร์ชาวทิเบตให้

ภาพที่บิดเบี้ยว เหตุผลหลักสำหรับเรื่องนี้คือ

time Tibetans มีความเชื่ออย่างมากที่ได้รับผู้ที่มาจากอินเดีย

โซฟาและความรู้ อย่างไรก็ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์และราก

วัฒนธรรมและความรู้จาก Shang โบราณ Shung ไม่แพ้ และ

บันทึกการไหลของวัฒนธรรมที่บางมากนี้ส่วนใหญ่เป็นพันธะ

แต่ลำโพงทุกประเภทเกี่ยวกับแสงนี้ค่อยๆเริ่มโทร

นักผจญภัยเพราะด้วยการกดขี่ข่มเหงถึงบอนในผู้คนที่จัดตั้งขึ้น

ทัศนคติล่องเรือไปที่ Bonpo

ตอนนี้ควรวิเคราะห์เรียกว่าการเขียน

ที่มีอยู่ในทิเบตก่อนการเปิดตัวของระบบจดหมายใหม่

ทิเบต. ในทุกแหล่งที่มาของ Bonski กล่าวว่า "คำสอนคือ

แปลจากจดหมาย Shang-Shung เก่าไปยัง Mardrak ซึ่งถูกดัดแปลงเป็น "ใหญ่และขนาดเล็ก" และ "Big Mar" ถูกดัดแปลงเป็น "นักวิทยาศาสตร์" ...

เมื่อฉันอายุ 13 ปีฉันพบกับลามะเก่า ๆ ชื่อ Dieza นักวิชาการ Tibetan Tongue จาก Dae Muksan ฉันได้บทเรียนจดหมาย ในวันสุดท้ายของการศึกษาเขาบอกฉันว่า: "คุณมีความสามารถในการประดิษฐ์ตัวอักษรและจิตใจเกาะฉันรู้จดหมายประเภทเก่าที่เรียกว่า" จดหมายส่งโดยพระเจ้า "(LCA-BAP) และถ้าคุณต้องการ ฉันสามารถสอนเขาเขาได้ " แน่นอนฉันเห็นด้วย

ต่อมาในบ้านของแพทย์คนหนึ่งชื่อ Czhegalyal ฉันเห็นหน้าอกที่เขียนด้วยจดหมายฉบับนี้ เหล่านี้เป็นเส้นจาก "การเข้าสู่การฝึกซ้อมของพระโพธิสัตว์" ซานดิเดียวา Lama Czhegalyal ตระหนักว่าฉันรู้จดหมายฉบับนี้กล่าวว่า: "นี่เป็นสัญญาณที่ดีตัวอักษรนี้เป็นรากของการเขียนทิเบตทั้งหมด แต่แม้จะมีสิ่งนี้รู้ว่ามันเล็กมากอย่าลืมเขาจะมีเวลาเมื่อ ดีจัง."

หลังจากการวิเคราะห์กราฟิกของตัวอักษร "LHABAP" คุณสามารถค้นหาได้ในรากของจดหมายทิเบต "UME" ที่เรียกว่าคืบ คำแถลงว่า "UME" เป็นเพียงสิ่งที่เกิดขึ้นกับจดหมายที่เร็วมากในรูปแบบของ "นักวิทยาศาสตร์" ไม่มีมูลความจริง ท้ายที่สุดแล้วที่ปุ่มแม้ว่าพวกเขาจะจดจ่อกับ "นักวิทยาศาสตร์" ยกเว้นจดหมายที่หลบหนีไม่มีอะไรเกิดขึ้นไม่ "UME" ดังนั้นจึงค่อนข้างชัดเจนว่าแหล่งที่มาของสไตล์ของ "นักวิทยาศาสตร์" เป็นจดหมายของอินเดีย "Gupta" และสไตล์ของ "UVE" มาจากรูปแบบของ "Mar" ที่มีราก Shang-Shung "