แนวทางอัตถิภาวนิยมในบุคลิกภาพ แนวทางที่มีอยู่ในจิตบำบัด

จิตบำบัดที่มีอยู่เป็นแนวทางหนึ่งของจิตบำบัดซึ่งประกอบด้วยการช่วยให้ผู้คนเข้าใจแนวคิดเรื่องความตายความรับผิดชอบการแยกโดยใช้เทคนิคบางอย่าง มีเทคนิคจำนวนมากที่นักจิตอายุรเวชเลือกเป็นรายบุคคลขึ้นอยู่กับปัญหาและลักษณะของบุคคล นักจิตวิทยาที่มีการศึกษาขั้นพื้นฐานที่สูงขึ้นและผ่านการฝึกอบรมวิชาชีพในพื้นที่นี้ได้รับอนุญาตให้ทำงานภายใต้กรอบของการบำบัดแบบอัตถิภาวนิยม

จิตบำบัดที่มีอยู่: คำอธิบายทิศทาง

จิตบำบัดที่มีอยู่ ("ความมีอยู่" - การเกิดขึ้นการปรากฏตัวการดำรงอยู่) - แนวทางจิตอายุรเวชซึ่งเน้นที่การพัฒนาบุคลิกภาพอย่างอิสระการตระหนักถึงความรับผิดชอบของบุคคลในการก่อตัวของโลกภายในและการเลือกเส้นทางชีวิต ผู้ก่อตั้งวิธีนี้คือ Seren Kierkegaard นักปรัชญาชาวเดนมาร์ก เขาเชื่อว่าการแก้ปัญหาใด ๆ เป็นความยากลำบากที่สร้างขึ้นด้วยวิธีเทียมซึ่งควรครอบคลุมปัญหาที่แท้จริงในความสำคัญ จิตบำบัดที่มีอยู่จริงเกิดขึ้นในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เนื่องจากความไม่พอใจของนักจิตวิทยาที่มีมุมมองเชิงกำหนดของมนุษย์และพัฒนาการของปรัชญาอัตถิภาวนิยม

รากฐานของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมประกอบด้วยแนวคิดพื้นฐาน 4 ประการที่สนับสนุนความคิดของมนุษย์โดยมุ่งเป้าไปที่การตระหนักถึงทัศนคติเชิงลบต่อสิ่งแวดล้อม:

• ความตาย;
• เสรีภาพ;
• ฉนวนกันความร้อน;
• ความไร้ความหมาย

จิตบำบัดที่มีอยู่ตั้งอยู่บนความเชื่อที่ว่าความขัดแย้งภายในของบุคคลนั้นก่อตัวขึ้นจากทัศนคติของเขาเองต่อปัญหาที่เกิดขึ้นนั่นคือสิ่งที่อาจเป็นหายนะครั้งใหญ่สำหรับคน ๆ หนึ่งถูกมองว่าเป็นความยากลำบากเล็กน้อยและผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น คุณลักษณะหลักของวิธีการทางจิตอายุรเวชนี้อยู่ที่การมุ่งเน้นไปที่ชีวิตของแต่ละบุคคลไม่ใช่ที่บุคลิกภาพดังนั้นนักจิตอายุรเวชหลายคนในแนวทางนี้จึงหลีกเลี่ยงการใช้คำนี้ เป้าหมายหลักของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมคือการช่วยให้คุณเข้าใจชีวิตเข้าใจความสามารถและขอบเขตของพวกเขาได้ดีขึ้น ไม่มีการปรับโครงสร้างบุคลิกภาพของผู้ป่วย นั่นคือเหตุผลที่ทิศทางนี้เกี่ยวข้องกับปรัชญา

การพัฒนาได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาต่อไปนี้:

• ม. ไฮเดกเกอร์;
• ม. บูเบอร์;
• K. เจสเปอร์;
• พีทิลลิช;
• จ. - ป. ซาร์ต;
• โวลโรซานอฟ;
• เอสแฟรงค์;
• N. Berdyaev

คุณสมบัติของทิศทางนี้

ด้วยการพัฒนาจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม D. Bujenthal นำเสนอหลักการสำคัญของทิศทางนี้ (1963):

1. 1. มนุษย์ในฐานะอินทิกรัลมีมากกว่าผลรวมขององค์ประกอบของเขากล่าวคือมนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้จากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหน้าที่บางส่วนของเขา
2. 2. การดำรงอยู่ของมนุษย์เกิดขึ้นในบริบทของความสัมพันธ์ของมนุษย์กล่าวคือไม่สามารถอธิบายได้ด้วยหน้าที่บางส่วนซึ่งไม่คำนึงถึงประสบการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
3. 3. มนุษย์มีสติอยู่กับตัว
4. 4. มนุษย์มีทางเลือก
5. 5. มนุษย์มีเจตนานั่นคือเขากลายไปสู่อนาคต

คุณสมบัติอีกประการหนึ่งของการบำบัดด้วยอัตถิภาวนิยมคือความปรารถนาที่จะเข้าใจบุคคลผ่านลักษณะสากลภายใน มี 7 ปัจจัยดังกล่าว:

• เสรีภาพข้อ จำกัด และความรับผิดชอบต่อมัน
• แขนขาหรือความตายของมนุษย์
• ความวิตกกังวลที่มีอยู่
• ความผิดที่มีอยู่
• ชีวิตในเวลา;
• ความหมายและความไร้ความหมาย

ผู้แทนราษฎร

หนึ่งในตัวแทนของแนวโน้มจิตอายุรเวชนี้คือ Viktor Frankl (1905-1997) คำสอนของเขาเรียกว่า "logotherapy" - รูปแบบหนึ่งของการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมซึ่งหมายถึงบุคคลที่พยายามหาความหมาย มีฟิลด์เฉพาะสำหรับการประยุกต์ใช้วิธีนี้ โรคแรก ได้แก่ โรคประสาทและโรคที่สองรวมถึงโรคอื่น ๆ

Frankl กล่าวว่าบุคคลที่อยู่ในสถานการณ์ใด ๆ ต้องดิ้นรนเพื่อความหมาย มีแนวคิดพื้นฐานสามประการในแนวทางนี้:

• เจตจำนงเสรี (ผู้คนรักษาเสรีภาพขั้นพื้นฐานในการตัดสินใจ);
• เจตจำนงที่จะมีความหมาย (บุคคลไม่เพียง แต่มีเสรีภาพ แต่เขามีอิสระเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่าง)
• ความหมายของชีวิต (ความหมายคือความจริงวัตถุประสงค์)

ในคำสอนของแฟรงเคิลมีแนวคิดเช่นค่านิยมซึ่งเป็นผลมาจากการกำหนดสถานการณ์ทั่วไปในประวัติศาสตร์สังคม เขาระบุคุณค่าสามกลุ่ม ได้แก่ ความคิดสร้างสรรค์ประสบการณ์และความสัมพันธ์ คุณค่าของความคิดสร้างสรรค์เกิดขึ้นได้จากการใช้แรงงาน ความรักเป็นค่านิยมอย่างหนึ่งของประสบการณ์

ปัญหาหลักของ logotherapy คือปัญหาเรื่องความรับผิดชอบ เมื่อพบความหมายบุคคลต้องรับผิดชอบต่อการนำไปปฏิบัติ บุคคลนั้นจำเป็นต้องตัดสินใจ: ว่าจะใช้ความหมายนี้ในสถานการณ์ที่กำหนดหรือไม่

อาร์เมย์นักจิตวิทยาชาวอเมริกันได้กำหนดเหตุผลของการพัฒนาและลักษณะของทิศทางนี้ นักวิทยาศาสตร์ผู้นี้ปฏิเสธว่าจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมเป็นสาขาจิตบำบัดอิสระ ญ. Bujenthal พยายามที่จะรวมหลักการของจิตบำบัดแบบเห็นอกเห็นใจและอัตถิภาวนิยมและเน้นบทบัญญัติหลักของทิศทางนี้:

1. 1. เบื้องหลังปัญหาใด ๆ ของมนุษย์อยู่ลึกลงไปปัญหาที่มีอยู่โดยไม่รู้ตัวเกี่ยวกับเสรีภาพในการเลือกและความรับผิดชอบ
2. 2. แนวทางนี้คือการยอมรับมนุษย์ในแต่ละบุคคลและเคารพในความเป็นเอกลักษณ์ของเขา
3. 3. บทบาทนำได้รับมอบหมายให้ทำงานกับสิ่งที่เกี่ยวข้องในเวลาปัจจุบัน

ทำงานในทิศทางอัตถิภาวนิยม

ทุกคนสามารถหันมาใช้การบำบัดแบบอัตถิภาวนิยม เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้ป่วยจะต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการสำรวจชีวิตของเขาเปิดเผยและซื่อสัตย์ ทิศทางนี้ช่วยผู้ที่อยู่ในสถานการณ์วิกฤตเมื่อพวกเขาไม่เห็นความหมายของการดำรงอยู่บ่นว่าไม่แยแสและซึมเศร้า จิตบำบัดดังกล่าวมีไว้สำหรับผู้ที่มีประสบการณ์เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตการสูญเสียคนที่คุณรัก ช่วยให้ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคทางกายเฉียบพลันหรือเรื้อรังความเจ็บป่วยทางจิตปรับปรุงความเข้าใจและการยอมรับการเปลี่ยนแปลงอันเนื่องมาจากความเจ็บป่วย

นักจิตอายุรเวชที่ทำงานในทิศทางนี้ศึกษาพฤติกรรมการพูดความฝันและชีวประวัติ จิตบำบัดที่มีอยู่จะดำเนินการเป็นรายบุคคลและในกลุ่มผู้เข้าร่วม 9-12 คน

ในกรณีส่วนใหญ่งานจะดำเนินการเป็นกลุ่มเนื่องจากมีข้อดีหลายประการมากกว่าแบบฟอร์มส่วนบุคคล ผู้ป่วยและนักบำบัดสามารถรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับบุคคลผ่านการสื่อสารระหว่างบุคคลดูการกระทำที่ไม่เหมาะสมและแก้ไข ในจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมพลวัตของกลุ่มมีความสำคัญซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุว่าพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มนั้นถูกมองโดยบุคคลอื่นอย่างไรทำให้พวกเขารู้สึกสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับบุคคลและส่งผลต่อภาพลักษณ์ของตนเอง การฝึกอบรมในทิศทางนี้ดำเนินการบนพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิทยาขั้นพื้นฐาน

ผู้เชี่ยวชาญไม่กำหนดความคิดของตนเองต่อผู้ป่วย ในผลงานของนักจิตอายุรเวชเช่นเออร์วินยาลอมกล่าวถึงความสำคัญของ "เงินทุน" โดยปริยาย เรากำลังพูดถึงช่วงเวลาเหล่านั้นในช่วงที่ที่ปรึกษาไม่เพียงแสดงให้เห็นถึงความเป็นมืออาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมของมนุษย์ในปัญหาของผู้ป่วยด้วย ดังนั้นเซสชั่นจิตบำบัดจึงกลายเป็นการพบปะที่เป็นมิตร

ในการสร้างและรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับลูกค้าผู้เชี่ยวชาญจำเป็นต้องมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในสถานการณ์ปัญหาสติปัญญาและความเฉยเมยความสามารถในการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางจิตอายุรเวชอย่างสูงสุด มีคำถามเกี่ยวกับการเปิดเผยตนเองของนักจิตบำบัด ผู้เชี่ยวชาญสามารถทำได้สองวิธี

ขั้นแรกบอกคู่สนทนาของคุณเกี่ยวกับความพยายามของคุณในการคืนดีกับปัญหาและรักษาคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ไว้ เออร์วินยาลอมบอกว่าเขาทำผิดพลาดโดยแทบไม่ต้องเปิดเผยตัวเอง ดังที่ผู้เขียนบันทึกไว้ในทฤษฎีและแนวปฏิบัติของจิตบำบัดกลุ่ม (พ.ศ. 2543) ทุกครั้งที่เขาแบ่งปันประสบการณ์ของเขากับผู้ป่วยสิ่งหลังนี้ได้รับประโยชน์ต่อตนเอง

ประการที่สองคุณไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับเนื้อหาของเซสชัน นักจิตบำบัดสามารถใช้เวลานี้เพื่อใช้ความคิดและความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างผู้ป่วยมืออาชีพ เจตจำนงการยอมรับความรับผิดชอบทัศนคติต่อผู้บำบัดและการมีส่วนร่วมในชีวิตเป็นประเด็นสำคัญ

วิธีการและเทคนิค

มีเทคนิคมากมายในการประยุกต์ใช้แนวคิดของทิศทางนี้ ผู้เชี่ยวชาญได้รับการคัดเลือกโดยพิจารณาจากประสิทธิผลปัญหาของลูกค้าและลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล หากนักจิตอายุรเวทไม่สามารถแก้ไขปัญหาบางอย่างได้แสดงว่าเขาไม่มีความสามารถในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้และจำเป็นต้องส่งต่อผู้ป่วยไปยังผู้อื่น

เทคนิคในการจัดการกับความกังวลเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมมีความโดดเด่น: ความตายความรับผิดชอบและอิสรภาพความโดดเดี่ยวและความไร้ความหมาย แนะนำเทคนิคอื่น ๆ ในบางครั้ง การใช้ของพวกเขาสามารถเพิ่มประสิทธิภาพของจิตบำบัด

ความตาย

เทคนิคของการ“ อดทนอดกลั้น” คือการบอกให้ผู้ป่วยทราบว่าการพูดคุยถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความตายนั้นมีคุณค่าอย่างมากในการให้คำปรึกษา ซึ่งสามารถทำได้โดยการให้ความสนใจและสนับสนุนให้เปิดเผยตนเองในด้านนี้

ผู้บำบัดไม่จำเป็นต้องรักษาการปฏิเสธการตายของลูกค้า มีความจำเป็นที่คำถามเหล่านี้จะยังคง“ อยู่ในสายตาของสาธารณชน”

เทคนิคในการทำงานกับกลไกการป้องกันคือนักบำบัดพยายามช่วยให้ผู้ป่วยยอมรับว่าพวกเขาจะไม่อยู่ตลอดไป นักจิตวิทยาเหล่านี้ต้องการความคงอยู่และเวลาเพื่อช่วยลูกค้าจัดการและเปลี่ยนมุมมองความตายที่ไร้เดียงสาและไร้เดียงสาของพวกเขา

งานในฝันทำโดยการบอกผู้ป่วยเกี่ยวกับความฝันของพวกเขา ในความฝัน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝันร้าย) ธีมต่างๆอาจปรากฏในรูปแบบที่ไม่ได้รับความช่วยเหลือโดยไม่รู้ตัวและแรงจูงใจของความตายมักปรากฏอยู่ในนั้น ด้วยวิธีนี้การวิเคราะห์และการอภิปรายเกี่ยวกับความฝันจะดำเนินการ

เทคนิคการใช้อุปกรณ์ช่วยเหลือคือให้ผู้ป่วยเขียนข่าวมรณกรรมของตนเองหรือกรอกแบบสอบถามพร้อมคำถามในหัวข้อการเสียชีวิต ที่ปรึกษาอาจเสนอจินตนาการเกี่ยวกับความตายของพวกเขาจินตนาการว่าพวกเขาจะได้พบกับมันที่ไหนอย่างไรเมื่อไรและงานศพของพวกเขาจะเกิดขึ้นอย่างไร เทคนิคการลดความไว (ความไว) ต่อความตายนั้นใกล้เคียงกับก่อนหน้านี้ตามที่นักบำบัดช่วยรับมือกับความน่ากลัวของความตายโดยการบังคับให้กลัวซ้ำ ๆ

ความรับผิดชอบและเสรีภาพ

เทคนิคในการกำหนดประเภทของการป้องกันและวิธีการหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบคือนักบำบัดช่วยลูกค้าในการทำความเข้าใจการทำงานของพฤติกรรมของเขาในรูปแบบของการหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบในการเลือก บางครั้งที่ปรึกษาร่วมกับผู้ป่วยจะวิเคราะห์ความรับผิดชอบต่อความทุกข์ของตัวเองและทำให้เขาเผชิญหน้ากับสิ่งนั้น วิธีนี้ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อบุคคลหนึ่งบ่นเกี่ยวกับสถานการณ์เชิงลบที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขานักบำบัดจะถามว่าเขาสร้างมันขึ้นมาได้อย่างไรและยังให้ความสำคัญกับวิธีที่คู่สนทนาใช้ภาษาในการหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ (เช่นมักจะ พูดว่า "ฉันทำไม่ได้" แทนที่จะเป็น "ฉันไม่ต้องการ")

เทคนิคต่อไปนี้มุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างนักบำบัดและผู้ป่วย (การระบุการหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ) ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชี่ยวชาญให้ลูกค้าเผชิญหน้ากับความพยายามที่จะโอนความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในกรอบของจิตบำบัดและภายนอกไปยังที่ปรึกษา นั่นคือผู้ป่วยจำนวนมากที่ขอความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยาคาดหวังว่านักบำบัดจะทำงานที่จำเป็นทั้งหมดให้กับพวกเขาบางครั้งก็ปฏิบัติต่อเขาในฐานะเพื่อน การมีอิทธิพลต่อความรู้สึกของผู้ให้คำปรึกษาด้วยวิธีนี้ลูกค้าจะเปลี่ยนความรับผิดชอบไปยังที่ปรึกษา

เทคนิคในการเผชิญหน้ากับข้อ จำกัด ของความเป็นจริงคือนักบำบัดช่วยกำหนดขอบเขตชีวิตที่ผู้ป่วยสามารถมีอิทธิพลได้แม้จะมีความยากลำบากก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญเปลี่ยนความคิดเป็นข้อ จำกัด ที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ช่วยให้คู่สนทนายอมรับความอยุติธรรมที่มีอยู่

ความโดดเดี่ยวและไร้ความหมาย

ด้วยเทคนิคการทำงานกับความโดดเดี่ยวนักจิตวิทยาช่วยให้เข้าใจว่าคนทุกคนเกิดพัฒนาและตายอย่างโดดเดี่ยว การรับรู้แนวคิดนี้มีผลต่อการเปลี่ยนแปลงคุณภาพชีวิตและความสัมพันธ์ในสังคม นักจิตอายุรเวชเชื้อเชิญให้คู่สนทนาแยกตัวจากโลกภายนอกสักพักและอยู่อย่างโดดเดี่ยว ส่งผลให้ลูกค้าตระหนักถึงความเหงาและความเป็นไปได้ที่ซ่อนอยู่

เทคนิคการกำหนดปัญหาใหม่ใช้เมื่อผู้ป่วยบ่นว่าชีวิตไม่มีความหมาย สิ่งที่พวกเขาหมายถึงจริงๆคือชีวิตมีความหมาย แต่หาไม่พบ งานของนักบำบัดในกรณีนี้คือการอธิบาย: ไม่มีความหมายเชิงวัตถุประสงค์ในชีวิต แต่บุคคลต้องรับผิดชอบในการสร้าง เทคนิคในการกำหนดประเภทของการป้องกันความวิตกกังวลและความไร้ความหมายคือผู้เชี่ยวชาญช่วยให้ตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้มากขึ้น ด้วยแนวคิดเหล่านี้ที่ผู้ป่วยมักใช้ชีวิตอย่างไม่เป็นระเบียบและสร้างปัญหาที่ต้องหลีกเลี่ยง

การบำบัดแบบดำรงอยู่ดำเนินไปดังต่อไปนี้ เป้าหมาย:

1. ซื่อสัตย์กับตัวเอง
2. ขยายวิสัยทัศน์ของคุณเกี่ยวกับกลุ่มเป้าหมายส่วนบุคคลและโลกรอบตัวคุณโดยทั่วไป
3. เพื่อชี้แจงสิ่งที่ให้ความหมายต่อชีวิตในปัจจุบันและอนาคต

แนวคิดหลัก การบำบัดให้บริการ: การตระหนักรู้ในตนเองการตัดสินใจและความรับผิดชอบในตนเองความเหงาและความสัมพันธ์กับผู้อื่นการค้นหาความถูกต้องและความหมายความวิตกกังวลที่มีอยู่ความตายและความว่างเปล่า

หลัก งาน กลุ่มอัตถิภาวนิยม ได้แก่

• ขยายขอบเขตของจิตสำนึกและความเข้าใจตนเอง
• รับผิดชอบชีวิตของคุณ
• การพัฒนาความสามารถในการรักผู้อื่นและยอมให้ตัวเองเป็นที่รัก
• การพัฒนาความสามารถในการมีความสุขกับชีวิตโดยไม่รู้สึกผิด
• การพัฒนาความสามารถในการเลือกและรับความเสี่ยงอย่างอิสระยอมรับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะประสบกับความวิตกกังวลและความรู้สึกผิด
• การพัฒนาความรู้สึกเป็นอยู่
• เพิ่มพูนความหมายของชีวิต "
• การพัฒนาความสามารถในการนำทางตามเวลาจริงของชีวิต (Kochyunas, 2000)

พลวัตของกลุ่มพยายามที่จะระบุว่าพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มนั้นถูกมองโดยผู้อื่นอย่างไรทำให้ผู้อื่นสัมผัสกับความรู้สึกบางอย่างสร้างความคิดเห็นต่อผู้อื่นเกี่ยวกับเขาและมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของพวกเขา ผู้ป่วยสามารถเลือก:

• ขยายจิตสำนึกของคุณหรือ จำกัด วิสัยทัศน์ของคุณเอง
• สร้างและค้นหาความหมายของชีวิตของคุณหรือนำไปสู่การดำรงอยู่ที่ว่างเปล่าและไร้ความหมาย
• เพื่อกำหนดเส้นทางชีวิตของคุณด้วยตัวคุณเองหรือเพื่อให้คนอื่นหรือสถานการณ์กำหนดชีวิตสำหรับเขา
• ค้นหาตัวตนของคุณหรือปล่อยให้มันสลายไปในการฉวยโอกาส
• ใช้ศักยภาพของคุณหรือไม่ลงมือทำ
• สร้างความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับผู้อื่นหรือแยก;
• รับความเสี่ยงและสัมผัสกับความวิตกกังวลที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงหรือเลือกความปลอดภัยของการเสพติด
• ยอมรับความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือแยกตัวเองออกจากความรู้นี้เพราะมันสร้างความวิตกกังวล (Corey, 2003)

เมื่อสร้างข้อบ่งชี้สำหรับการบำบัดควรพิจารณาข้อ จำกัด ต่อไปนี้:

• ไม่เหมาะสำหรับผู้ป่วยที่ไม่สนใจที่จะสำรวจรากฐานที่ลึกกว่าของการดำรงอยู่ของพวกเขา
• ไม่เหมาะสำหรับผู้ป่วยที่กำลังมองหาวิธีที่เป็นรูปธรรมในการกำจัดอาการหรือแก้ปัญหาของพวกเขาและไม่เห็นคุณค่าของแนวทางอัตถิภาวนิยม
• นักบำบัดด้วยอัตถิภาวนิยมให้การสนับสนุนผู้ป่วยเพื่อให้เป็นไปตามรากฐานที่แท้จริงในชีวิตของเขา เขาไม่สามารถช่วยคนที่เห็นว่าเขาเป็นผู้นำหรือเป็นพ่อแม่อย่างเคร่งครัด
• นักบำบัดด้วยอัตถิภาวนิยมควรเป็นผู้ใหญ่มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์ของประสบการณ์ชีวิตภายใต้การดูแลและฝึกอบรมอย่างเข้มข้น ผู้ปฏิบัติงานที่มีความเข้าใจอย่างคลุมเครือเกี่ยวกับแนวทางนี้หลอกลวงตัวเองและผู้ป่วยของเขาและอาจเป็นอันตรายสำหรับพวกเขา (Corey, 2003)

นักบำบัดต้องช่วยให้ผู้ป่วยค้นพบและใช้เสรีภาพในการเลือกและยอมรับความรับผิดชอบต่อทางเลือกที่พวกเขาทำ บทบาทหลักของมันคือการแสดงตัวและเข้าถึงสมาชิกในกลุ่มได้อย่างเต็มที่รวมทั้งเข้าใจความเป็นส่วนตัวของพวกเขาในโลก เขาจำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวเปิดเผยตัวเองและเผชิญหน้ากับกลุ่มอย่างระมัดระวัง

หัวหน้ากลุ่มควร:

• เป็นคนจริงในกลุ่มและอย่าพยายามเล่นบทบาทของนักบำบัด
• จำหลักการตรงนี้และตอนนี้” ถามตัวเองและผู้เข้าร่วมว่า“ ตอนนี้เกิดอะไรขึ้น? เรารู้สึกอะไร? เรากำลังนึกถึงอะไร? เรากำลังทำอะไรกับสิ่งนี้”;
• หลีกเลี่ยงการใช้ศัพท์ทางจิตวิทยา
• เพื่อสังเกตเห็นและดึงดูดความสนใจของผู้เข้าร่วมไปยังตำแหน่งที่ขัดแย้งและขัดแย้งที่พวกเขาครอบครองในชีวิตของกลุ่ม
• แบ่งปันข้อสงสัยของคุณกับผู้เข้าร่วม ความไม่แน่นอนความวิตกกังวลการเปลี่ยนแปลงอารมณ์
• หาสถานที่สำหรับอารมณ์ขันในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยไม่ลื่นไถลไปที่ระดับผิวน้ำ

R. Kochyunas (2002) เน้นสิ่งต่อไปนี้ หน้าที่ของผู้นำของกลุ่มอัตถิภาวนิยม:

• การจัดโครงสร้างชีวิตของกลุ่ม - กำหนดจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของบทเรียนสนับสนุนการทำงานที่มีประสิทธิผลและปิดกั้นการกระทำที่ไม่ก่อให้เกิดผลของผู้เข้าร่วมปกป้องพวกเขาจากการโจมตีซึ่งกันและกัน
• การสะท้อนของกระบวนการกลุ่ม - เน้นความสนใจของผู้เข้าร่วมเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในกลุ่มความขัดแย้งระหว่างคำพูดและการกระทำต่อ "หลุม" ในชีวิตของกลุ่ม ฯลฯ
• ทิศทางของการทำงานเป็นกลุ่มคือการช่วยในการเปลี่ยนจากคำพูดผิวเผินไปสู่ประสบการณ์เชิงลึกจากคำถามเชิงนามธรรมที่ไม่มีตัวตนไปจนถึงการพูดคุยปัญหาส่วนตัวจากการพูดคุยไปสู่การกระทำ
• การสร้างแบบจำลอง - นักบำบัดควรเป็นตัวอย่างของชีวิตกลุ่มที่แท้จริง
• การเชื่อมโยงส่วนต่างๆของชีวิตในกลุ่มเพื่อทำให้สถานการณ์ที่เกิดขึ้นใหม่บรรลุผลสำเร็จ

นักบำบัดอาจจัดโครงสร้างกลุ่มตามธีมอัตถิภาวนิยมเช่นความกังวลหรือความรู้สึกผิดเสรีภาพหรือความรับผิดชอบ ในเวลาเดียวกันเขาแบ่งปันความรู้สึกที่เกิดขึ้นที่นี่และตอนนี้กับกลุ่ม คำถามต่อไปนี้อาจเป็นประโยชน์:
- คุณชอบที่ชีวิตของคุณเป็นอย่างไร?
- ถ้าไม่คุณจะทำอย่างไรกับมัน?
- ด้านใดในชีวิตของคุณที่ทำให้คุณพึงพอใจมากที่สุด?
- อะไรขัดขวางไม่ให้คุณทำในสิ่งที่คุณต้องการ?

การสร้างความรับผิดชอบเกิดขึ้นในรูปแบบกลุ่มและรวมถึงการยอมรับความเชื่อต่อไปนี้

• การตระหนักว่าบางครั้งชีวิตก็ไม่ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม
• การตระหนักว่าส่วนหนึ่งของความทุกข์ทรมานและความตายในที่สุดไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้
• การตระหนักว่าไม่ว่าฉันจะสนิทกับคนอื่นแค่ไหนฉันก็ยังต้องรับมือกับชีวิตคนเดียว พบกับคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับชีวิตและความตายของฉันซึ่งตอนนี้ฉันสามารถใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์มากขึ้นและมีส่วนร่วมน้อยลงในเรื่องเล็กน้อย
• การรับรู้ว่าท้ายที่สุดแล้วฉันต้องรับผิดชอบต่อการดำเนินชีวิตของฉันไม่ว่าฉันจะได้รับการสนับสนุนและคำแนะนำจากผู้อื่นมากเพียงใดก็ตาม (Yalom 2000)

ประสิทธิผลของการบำบัดประเมินโดยข้อเท็จจริงเฉพาะจากชีวิตของผู้ป่วยเป็นหลัก การประเมินการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกโดยสภาพแวดล้อมเฉพาะหน้าจะถูกนำมาพิจารณา การเปลี่ยนแปลงการรักษาในกลุ่มเกิดขึ้นในพื้นที่ต่อไปนี้:

• ความชอบเริ่มให้กับความวิตกกังวลในการเลือกตนเองมากกว่าความรู้สึกปลอดภัย (มักอยู่ในสถานะพึ่งพาผู้อื่น)
• มีความปรารถนาที่จะกำหนดตัวเองและไม่สะท้อนความคาดหวังของคนอื่น
• มีความเข้าใจว่าแม้ว่าทุกอย่างจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในชีวิต แต่ก็ยังมีโอกาสที่จะเปลี่ยนทัศนคติของคุณไปสู่สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง
• เรายอมรับข้อ จำกัด ของตัวเองโดยไม่ต้องทนทุกข์กับความรู้สึกถึงคุณค่าของตัวเองซึ่งแสดงไว้ในสูตร: เพื่อให้มีคุณค่าเราไม่จำเป็นต้องสมบูรณ์แบบ
• เกิดความตระหนักใหม่เกี่ยวกับ "อุปสรรค" ของชีวิตในปัจจุบัน: การจมอยู่กับอดีตการวางแผนอนาคตมากเกินไปความปรารถนาที่จะทำหลายอย่างในเวลาเดียวกัน

A.E. Alekseychik (1990, 2008) ได้พัฒนาวิธีการบำบัดชีวิตแบบเข้มข้นโดยผสมผสานการวางแนวอัตถิภาวนิยมเข้ากับเทคนิคการบำบัดด้วยท่าทางและจิตเวช เทคนิคนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการชี้นำการศึกษาเบื้องต้นอย่างรอบคอบเกี่ยวกับสถานการณ์ของชั้นเรียนการเพิ่มความเข้มข้นและการแสดงละครของการรวมผู้เข้าร่วมในการทำงานของกลุ่ม หลักการพื้นฐานของเทคนิคและ:

• ความสมจริง - การปฏิบัติตามกฎของการ "ยอมรับชะตากรรม" และ "การจ่ายเงินสำหรับทุกสิ่ง"
• การสังเคราะห์คือการอธิบายอย่างละเอียดทีละระดับของประสบการณ์สูงสุดของผู้เข้าร่วมโดยอาศัยระบบการแสดงที่หลากหลายโดยใช้เทคนิคที่หลากหลาย
• การเพิ่มพูนประสบการณ์ - การระบุประสบการณ์ที่กำลังทำอยู่และ "เหนื่อยหน่าย"
• การพึ่งพากระบวนการทางจิตที่สมบูรณ์และกลไกการชดเชย
• การแสดงละคร - เทคนิคการ "โฉบลงเหว" การเปลี่ยนประสบการณ์เชิงขั้วซ้ำ ๆ ของผู้เข้าร่วมการอธิบายรายละเอียดที่น่าทึ่งและการสร้างความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงกันของสถานการณ์ทางจิตอายุรเวชที่สร้างขึ้นกับปัญหาและความสัมพันธ์ที่แท้จริงของผู้เข้าร่วม
• ความจริงของข้อมูลทำได้โดยวิธีการ "ทำให้เป็นจริง" และ "การวัด" ประสบการณ์ที่ลดลง
• คำจำกัดความที่ชัดเจนของเป้าหมายการรักษา: การประเมินตนเองแบบเปิดกว้างในประเด็นของผลการรักษา

การบำบัดแบบกลุ่มสำหรับผู้ป่วยที่มีแนวโน้มฆ่าตัวตายจะดำเนินการในกลุ่มวิกฤต การบำบัดวิกฤตกลุ่ม (GCT) ที่พัฒนาโดยเรา (Starshenbaum, 2005) เป็นรูปแบบการบำบัดวิกฤตที่มีความเฉพาะเจาะจงสูงซึ่งตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นของผู้ป่วยวิกฤตเพื่อการสนับสนุนทางจิตใจและความช่วยเหลือในทางปฏิบัติจากผู้อื่น ซึ่งแตกต่างจากการบำบัดกลุ่มรูปแบบอื่น ๆ GCT มุ่งเป้าไปที่การแก้ไขสถานการณ์จริงที่มีความสำคัญต่อผู้ป่วยซึ่งจะกำหนดระยะสั้นความรุนแรงและการวางแนวที่เป็นปัญหาของ GCT จุดสำคัญของกลุ่มวิกฤตคือตามกฎแล้วความสัมพันธ์ที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ป่วยในชีวิตจริงของพวกเขาไม่ใช่การโต้ตอบที่เกิดขึ้นระหว่างสมาชิกของกลุ่ม "ที่นี่และตอนนี้" การบำบัดวิกฤตกลุ่มมีข้อดีหลายประการมากกว่าการบำบัดวิกฤตเฉพาะบุคคล กลุ่มนี้ช่วยให้ผู้ป่วยสามารถเอาชนะความคาดหวังที่ขึ้นอยู่กับนักบำบัดได้ ความพยายามที่จะเพิ่มการยอมรับตนเองและความภาคภูมิใจในตนเองของบุคคลในภาวะวิกฤตด้วยความช่วยเหลือของการสนทนาแต่ละครั้งตามกฎแล้วจะไม่ได้ผลเนื่องจากข้อโต้แย้งของนักจิตอายุรเวชมักถูกมองว่ามีเงื่อนไขโดยการปฏิบัติตามหน้าที่วิชาชีพ ข้อความของ "สหายในความโชคร้าย" ที่มีสีสันและเสริมด้วยความสัมพันธ์ของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันกลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิผลมากขึ้น กลุ่มนี้สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเชิงลบของการสื่อสารโดยไม่รู้ตัวโดยผู้ป่วยซึ่งไม่ได้แสดงให้เห็นเสมอไปในการสื่อสารกับนักจิตอายุรเวทเป็นรายบุคคลทำให้เกิดการเผชิญหน้ากับพฤติกรรมที่ไม่สามารถยอมรับได้ สุดท้ายกลุ่มนี้เปิดโอกาสให้ผู้ป่วยได้ช่วยเหลือผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในขณะที่รู้สึกถึงความสามารถและความต้องการซึ่งเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในการเอาชนะวิกฤต

ใน ข้อบ่งชี้ในการดำเนินการ GCT มีดังต่อไปนี้:

1. การปรากฏตัวของแนวโน้มการฆ่าตัวตายหรือความเป็นไปได้สูงที่จะเริ่มต้นใหม่เมื่อสถานการณ์วิกฤตแย่ลง
2. ความต้องการที่แสดงออกในการสนับสนุนทางจิตใจและความช่วยเหลือในทางปฏิบัติการสร้างความสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งเพื่อทดแทนสิ่งที่เสียไปความจำเป็นในการสร้างมุมมองในแง่ดีในการบำบัดรักษาและชีวิตพัฒนาและทดสอบวิธีการปรับตัวใหม่ ๆ
3. ความเต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหาของพวกเขาในกลุ่มเพื่อพิจารณาและยอมรับความคิดเห็นของสมาชิกในกลุ่มโดยมีจุดมุ่งหมายในการปรับโครงสร้างการรักษาที่จำเป็นเพื่อแก้ไขวิกฤตและป้องกันการเกิดซ้ำในอนาคต

ข้อบ่งชี้สุดท้ายสำหรับ GCT กำหนดขึ้นจากการสังเกตพฤติกรรมของผู้ป่วยในบทเรียนกลุ่มแรกและทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ส่วนตัวของเขาที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในกลุ่ม การพิจารณาข้อกำหนดนี้ไม่เพียงพออาจนำไปสู่ผลเสียของความตึงเครียดในกลุ่มต่ออาการของผู้ป่วยและเพิ่มความรู้สึกฆ่าตัวตาย ยิ่งไปกว่านั้นในกลุ่มวิกฤตพฤติกรรมการฆ่าตัวตายของผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งสามารถทำให้เกิดแนวโน้มที่คล้ายคลึงกันในสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่มได้อย่างง่ายดาย ในเรื่องนี้ในระหว่างการสนทนาเบื้องต้นกับผู้ป่วยมีการกำหนดว่าการมีส่วนร่วมครั้งแรกของเขาในการประชุมกลุ่มเป็นการทดลองและการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการรักษาต่อไปของเขาจะเกิดขึ้นหลังจากช่วงนี้

ผู้ป่วยบางรายมองว่าการมีส่วนร่วมในกลุ่มเป็นเพียงโอกาสในการหลบหนีจากสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจเป็นการชั่วคราวเพื่อ "พักฟื้น" เพื่อที่จะพยายามต่อไปในรูปแบบเดียวกับที่แสดงให้เห็นถึงความไร้ประสิทธิภาพแล้ว

ทัศนคติการปฏิบัติที่ไม่เป็นจริงดังกล่าวมักเป็นหัวข้อของการสนทนากลุ่มเมื่อมีการเพิ่มสมาชิกใหม่เข้ามาในกลุ่ม เพื่อพัฒนามุมมองการรักษาในแง่ดีผู้ป่วยจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับหนังสือทบทวนของอดีตสมาชิกในกลุ่มซึ่งพวกเขาอธิบายถึงแนวทางในการแก้ไขสถานการณ์วิกฤตด้วยความช่วยเหลือของกลุ่มบำบัด หลังจากการกำหนดข้อบ่งชี้สำหรับ GCT ขั้นสุดท้ายแล้วจะมีการสนทนากับผู้ป่วยในระหว่างที่มีการหารือเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการใช้ความช่วยเหลือของกลุ่มวิกฤต

สมาชิกกลุ่ม... ขนาดของกลุ่มวิกฤต จำกัด สมาชิก 10 คน กลุ่มนี้มักจะรวมผู้ป่วยสองคนที่มีความเสี่ยงในการฆ่าตัวตายสูงเนื่องจากการระบุร่วมกันส่งเสริมการเปิดเผยตนเองต่อสาธารณะและการอภิปรายเกี่ยวกับประสบการณ์การฆ่าตัวตายของพวกเขา อย่างไรก็ตามผู้ป่วยมากกว่าสองรายเหล่านี้สร้างปัญหาที่ยุ่งยากให้กับกลุ่มนี้โดยต้องใช้เวลาและความสนใจมากเกินไปกับความเสียหายของคนอื่น ๆ ในกลุ่มสร้างบรรยากาศในแง่ร้ายที่เจ็บปวดเต็มไปด้วยประสบการณ์การฆ่าตัวตายในผู้ป่วยรายอื่น

กิจกรรมกลุ่มต่ำของผู้ป่วยวิกฤตจะเอาชนะได้โดยความจริงที่ว่านักจิตอายุรเวชที่มีจิตบำบัดประเภทอารมณ์หรือฮิสทีเรียที่มีการสลายตัวของสถานการณ์ที่แสดงออกอย่างอ่อนโยนจะรวมอยู่ในกลุ่มในฐานะผู้ย่อยซึ่งเป็นตัวนำอิทธิพลทางอารมณ์ มีการพิจารณาว่าผู้ป่วยสองรายดังกล่าวสามารถเข้าร่วมการแข่งขันซึ่งกันและกันปราบปรามกิจกรรมของผู้อื่นและทำให้งานของกลุ่มไม่เป็นระเบียบ

องค์ประกอบของกลุ่มมีความแตกต่างกันในด้านอายุและเพศซึ่งขจัดความคิดเรื่องอายุและความเป็นเอกลักษณ์ทางเพศของปัญหาวิกฤตของตนเองขยายความเป็นไปได้ในการปฏิสัมพันธ์ ผู้สูงอายุดูแลน้องชายและหญิงเสริมสร้างความต้องการซึ่งกันและกันในการรับรู้ถึงความดึงดูดทางเพศของพวกเขาในขณะที่ทัศนคติทางเพศที่ปรับเปลี่ยนไม่ได้รับการยอมรับและได้รับการแก้ไข ความเร่งด่วนของปัญหาวิกฤตความครอบคลุมช่วยให้เราสามารถเพิ่มความเข้มข้นของอิทธิพลทางจิตอายุรเวชได้สูงสุด บทเรียนกลุ่มจะจัดขึ้นสัปดาห์ละ 5 ครั้งและใช้เวลา 1.5-2 ชั่วโมง โดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าเวลาปกติสำหรับผู้ป่วยในการแก้ไขวิกฤตคือ 4-6 สัปดาห์ระยะเวลาของ GCT โดยเฉลี่ยหนึ่งเดือน ในช่วงเวลาดังกล่าวเป็นไปได้ที่จะรวมกลุ่มกันบนพื้นฐานของปัญหาวิกฤตทั่วไป

บทบาทของการทำงานร่วมกันของกลุ่มในกลุ่มวิกฤตแตกต่างจากบทบาทในกลุ่มความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งใช้สำหรับการฝึกอบรมการเอาใจใส่และเกิดขึ้นในระหว่างการฝึกอบรมนี้ ในกลุ่มวิกฤตการทำงานร่วมกันของผู้เข้าร่วมได้รับการพัฒนาในแนวทางของการสนับสนุนซึ่งกันและกันและใช้เพื่อแก้ไขสถานการณ์วิกฤตของพวกเขา

ในเรื่องนี้ควรส่งเสริมให้มีการสื่อสารระหว่างสมาชิกกลุ่มนอกชั้นเรียนในทางตรงกันข้ามกับกลุ่มการวิเคราะห์ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม

กลุ่มนี้เป็นแบบปลายเปิดนั่นคือผู้ป่วยหนึ่งหรือสองคน ("แขนขา") ออกจากกลุ่มนี้ทุกสัปดาห์เนื่องจากสิ้นสุดระยะเวลาการบำบัดดังนั้นจึงได้รับการเติมเต็มด้วยผู้เข้าร่วมใหม่ ("การเปิดกว้าง") การเปิดกว้างของกลุ่มซึ่งสร้างปัญหาบางอย่างสำหรับการทำงานร่วมกันช่วยให้สามารถแก้ปัญหาการรักษาที่สำคัญได้ในเวลาเดียวกัน ดังนั้นบุคคลที่อยู่ในระยะหลังของการเอาชนะวิกฤตโดยตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จสนับสนุนให้ผู้มาใหม่เข้ารับการรักษามีส่วนช่วยในการสร้างมุมมองการรักษาในแง่ดีในตัวพวกเขา นอกจากนี้ในกลุ่มวิกฤตที่เปิดกว้างการปรับโครงสร้างองค์ความรู้ทำได้ง่ายขึ้นผ่านการเสริมสร้างประสบการณ์ชีวิตร่วมกันการแลกเปลี่ยนวิธีการปรับตัวที่หลากหลาย ในกลุ่มปลายเปิดผู้ป่วยที่มีประสบการณ์มากกว่าจะสอนผู้มาใหม่ให้เอาชนะวิกฤต

GKT ดำเนินการเป็นขั้นตอนสำหรับสมาชิกแต่ละคนในกลุ่ม: การสนับสนุนในภาวะวิกฤตการแทรกแซงในภาวะวิกฤตการฝึกทักษะการปรับตัว ในเวลาเดียวกันในหนึ่งบทเรียนขึ้นอยู่กับสภาพของผู้ป่วยมักใช้วิธีการที่สอดคล้องกับขั้นตอนต่างๆของการบำบัดวิกฤต ในขั้นตอนของการสนับสนุนในภาวะวิกฤตผู้ป่วยจะมีบทบาทสำคัญในการรวมอารมณ์เข้าไว้ในกลุ่มซึ่งทำให้เขาได้รับการสนับสนุนอย่างเห็นอกเห็นใจจากสมาชิกในกลุ่มช่วยขจัดความรู้สึกสิ้นหวังและสิ้นหวังตลอดจนความคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์และการไม่ยอมรับความทุกข์ของเขาเอง สำหรับคนไร้ที่พึ่งที่โดดเดี่ยวซึ่งประสบกับความต้องการการสนับสนุนทางจิตใจและความช่วยเหลือในทางปฏิบัติในสภาวะวิกฤตรวมถึงนอกชั้นเรียนกลุ่มวิกฤตจะกลายเป็นโอกาสสุดท้ายในการเอาชีวิตรอด

ในช่วงแรกจะมีการเปิดเผยและแบ่งปันประสบการณ์การฆ่าตัวตายของผู้ป่วยอย่างเห็นอกเห็นใจโดยสมาชิกในกลุ่มที่มีหรือเพิ่งมีประสบการณ์คล้ายกัน เป็นผลให้การตอบสนองของประสบการณ์เหล่านี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากซึ่งนำไปสู่การลดความตึงเครียดทางอารมณ์ เพื่อระดมความคุ้มครองส่วนบุคคลปัจจัยต่อต้านการฆ่าตัวตายจะเกิดขึ้นจริง ในบรรดาสมาชิกในกลุ่มมักมีผู้ป่วยที่เริ่มมีอาการวิกฤตส่วนใหญ่เกิดจากความอ่อนไหวและความเปราะบางมากเกินไปรวมกับความต้องการที่มากเกินไปในตัวเอง ในกรณีเช่นนี้หัวข้อของการสนทนาจะกลายเป็นทัศนคติที่ก่อให้เกิดการฆ่าตัวตายเพื่อตำหนิตัวเองสำหรับปัญหาทั้งหมดตลอดจนประสบการณ์ความผิดและความล้มเหลวของตัวเอง ในผู้ป่วยเหล่านี้กุญแจสำคัญในการเอาชนะวิกฤตคือการยอมรับตนเองซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการใช้การสนับสนุนซึ่งกันและกันของสมาชิกในกลุ่ม

ในช่วงแรกของ GKT ผู้ป่วยจะได้รับการสนับสนุนทางจิตใจที่จำเป็นมากและความช่วยเหลือในทางปฏิบัติจากสมาชิกในกลุ่มคนอื่น ๆ ที่เข้ามาเติมเต็มโลกที่ว่างเปล่าของบุคคลในภาวะวิกฤต ด้วยความสำเร็จในการบำบัดพวกเขาแสดงให้เขาเห็นอย่างชัดเจนถึงความเป็นไปได้ในการเอาชนะวิกฤต เป็นผลให้การแปลและการกำหนดปัญหาวิกฤตได้รับการอำนวยความสะดวกหลังจากนั้นการเปลี่ยนไปสู่ขั้นตอนที่สองของ GKT จะเริ่มขึ้น

เวทีการแทรกแซงวิกฤต มุ่งมั่นที่จะค้นหาวิธีที่ดีที่สุดในการแก้ไขวิกฤต ควรสังเกตว่าเนื่องจากการแลกเปลี่ยนประสบการณ์ชีวิตระหว่างสมาชิกในกลุ่มเพลงของทักษะการปรับตัวของผู้ป่วยที่เป็นโรค GCT จึงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญมากกว่าการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ในกลุ่มผู้ป่วยจะยอมรับคำแนะนำของพันธมิตรการรักษาได้ดีขึ้นและได้รับการสนับสนุนจากพวกเขาจะกล้าลองวิธีใหม่ ๆ ในการปรับตัวมากขึ้น ในกระบวนการของการอภิปรายที่มีปัญหาการรับรู้ทัศนคติที่ไม่เหมาะสมของผู้ป่วยจะทำได้ซึ่งป้องกันไม่ให้เขาใช้วิธีการที่จำเป็นในการแก้ไขสถานการณ์วิกฤต หนึ่งในหัวข้อที่พูดคุยกันบ่อยที่สุดในกลุ่มวิกฤตคือทัศนคติที่จะรักษาความสัมพันธ์แบบครอบครัวหรือความรักแบบ "โดยทั้งหมด" ที่กลายเป็นบาดแผลหรือแม้กระทั่งการฆ่าตัวตาย ความสำเร็จของเป้าหมายในชีวิตนี้ของผู้ป่วยถูกขัดขวางโดยอุดมคติที่ไม่เป็นจริงของคู่ชีวิตที่ก่อตัวขึ้นในวัยเด็กเช่นการเอาใจใส่และในขณะเดียวกันก็เชื่อฟัง

ขั้นฝึกทักษะการปรับตัว เริ่มต้นขึ้นหลังจากที่ผู้ป่วยได้ตัดสินใจอย่างชัดเจนในการเปลี่ยนตำแหน่งของเขาในความขัดแย้งและต้องการขยายความสามารถในการปรับตัวของเขา ในขั้นตอนนี้วิธีการใหม่ ๆ ในการแก้ปัญหาจะได้รับการทดสอบและรวมเข้าด้วยกันและมีการแก้ไขลักษณะบุคลิกภาพที่ไม่สามารถปรับตัวได้หลายประการเช่นความต้องการความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ใกล้ชิดมากการครอบงำความสัมพันธ์แบบรักในระบบคุณค่าบทบาทที่ไม่เพียงพอของขอบเขตวิชาชีพความสามารถต่ำในการชดเชยในสถานการณ์ที่ขุ่นมัวเป็นต้น ...

เนื่องจากการทดสอบวิธีการปรับตัวใหม่ดำเนินการในขั้นตอนสุดท้ายของ GKT เมื่อความเสี่ยงในการฆ่าตัวตายลดลงการลดความนับถือตนเองในระหว่างความล้มเหลวที่อาจเกิดขึ้นไม่ได้ทำให้ความรู้สึกล้มเหลวส่วนบุคคลเพิ่มขึ้น แต่มีส่วนช่วยในการประเมินความสามารถของตนเองตามความเป็นจริงและเสริมสร้างแรงจูงใจในการรักษาเพื่อฝึกฝนทักษะการปรับตัวต่อไป วิธีการหลักในการบำบัดในขั้นตอนนี้คือการฝึกการสื่อสารโดยใช้การอภิปรายปัญหาการฝึกบทบาทการฝึกจิตและการฝึกอัตโนมัติ การเล่นบทบาทของผู้อื่นที่มีนัยสำคัญช่วยให้ผู้ป่วยเข้าใจแรงจูงใจของพฤติกรรมของคู่นอนได้ดีขึ้นและสร้างความสัมพันธ์กับเขาจากสิ่งนี้ การฝึกฝนในการปฏิบัติหน้าที่ของตนเองให้ดีที่สุดช่วยเปลี่ยนรูปแบบการสื่อสารของผู้ป่วยให้ปรับตัวได้มากขึ้น ในกระบวนการฝึกอบรมตามบทบาทจะมีการพัฒนาทักษะของพฤติกรรมทางเพศด้วยเช่นกันความคิดเรื่องความดึงดูดใจทางเพศของตนเองได้รับการเสริม

การวางแนวปัญหาของ GKT จำเป็นต้องเน้นบทเรียนเกี่ยวกับสถานการณ์วิกฤตดังนั้นตำแหน่งของนักจิตอายุรเวชจึงเป็นคำสั่งในระดับหนึ่ง นักจิตอายุรเวชในกลุ่มวิกฤตมักจะตอบคำถามโดยตรงแนะนำหัวข้อการสนทนาและวิธีการแก้ปัญหาและเมื่อตระหนักถึงแนวโน้มการฆ่าตัวตายในสมาชิกกลุ่มเขาจะควบคุมพฤติกรรมของเขาโดยตรง

ควรสังเกตว่าในขณะที่สร้างโอกาสอันมีค่ามากมายในการหยุดวิกฤตและป้องกันแนวโน้มการฆ่าตัวตายในอนาคต GKT ในขณะเดียวกันก็ทำให้งานของนักจิตอายุรเวชมีความซับซ้อนมากขึ้น ความต้องการที่แสดงออกของผู้ป่วยวิกฤตในการสนับสนุนทางจิตใจสรุปได้เมื่อรวมกันเป็นกลุ่มสามารถนำไปสู่ภาวะอารมณ์เกินพิกัดของนักจิตอายุรเวช นอกจากนี้เขาจำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่สถานการณ์วิกฤตของสมาชิกในกลุ่มในสภาพที่มีการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งพร้อมกันโดยคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่จะมองไม่เห็นนอกเหนือจากปัญหาวิกฤตของผู้ป่วยเองจากปัญหาวิกฤตของสมาชิกกลุ่มอื่น ๆ ป้องกันการแพร่กระจายของแนวโน้มภาวะซึมเศร้าและการเกิดโรคอัตโนมัติในกลุ่ม เพื่อลดปัญหาที่ระบุไว้จะมีการฝึกการจัดการร่วมกันของกลุ่มวิกฤตกับนักบำบัดร่วมซึ่งมีหน้าที่ดังต่อไปนี้ ในขั้นตอนแรกของ GKT นักบำบัดร่วมกับนักจิตอายุรเวชชั้นนำมีส่วนร่วมในการสร้างบรรยากาศของการยอมรับบุคลิกภาพและประสบการณ์ของผู้ป่วยโดยไม่มีเงื่อนไข ในขั้นตอนที่สองผู้ร่วมบำบัดของ GKT จะรับประกันการรวมผู้เข้าร่วมกลุ่มในการอภิปรายการควบคุมสภาพของพวกเขาและการให้ความช่วยเหลือทางจิตวิทยาที่จำเป็นในกรณีที่มีการเสื่อมสภาพ ในขั้นตอนที่สามของ GKT นักบำบัดร่วมในกระบวนการเล่นเกมสวมบทบาททำหน้าที่เป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการและผู้บรรยายแสดงบทบาทของผู้ป่วยหรือบุคคลจากสภาพแวดล้อมที่ใกล้เคียงของเขาและยังดำเนินการฝึกอบรม autogenic เพื่อปรับปรุงการควบคุมตนเองทางอารมณ์

(ชีวิตมนุษย์ที่ไม่เหมือนใครและเลียนแบบไม่ได้) ในการใช้ปรัชญาและวัฒนธรรม เขายังให้ความสนใจกับจุดเปลี่ยนในชีวิตมนุษย์ซึ่งเปิดโอกาสให้มีชีวิตต่อไปในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจนถึงปัจจุบัน

ปัจจุบันวิธีการทางจิตอายุรเวชที่แตกต่างกันจำนวนมากถูกกำหนดโดยการบำบัดแบบอัตถิภาวนิยม (การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยม) ในบรรดาหลัก ๆ ได้แก่ :

• การวิเคราะห์ที่มีอยู่จริงของลุดวิกบินสเวนเจอร์
• การวิเคราะห์ Dasein ของ Medard Boss
• การวิเคราะห์ที่มีอยู่จริง (Logotherapy) โดย Viktor Frankl
• การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมของ Alfried Langle

พวกเขาส่วนใหญ่ให้ความสนใจกับองค์ประกอบพื้นฐานของการดำรงอยู่ที่เหมือนกัน: ความรักความตายความเหงาอิสรภาพความรับผิดชอบศรัทธา ฯลฯ สำหรับนักอัตถิภาวนิยมเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะใช้รูปแบบใด ๆ การตีความสากล: เพื่อทำความเข้าใจบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ บุคคลแต่ละคนเป็นไปได้เฉพาะในบริบทของชีวิตที่เฉพาะเจาะจงของเขาเท่านั้น

การบำบัดแบบดำรงอยู่ช่วยในการรับมือกับสถานการณ์ที่ดูเหมือนจะเป็นทางตันในชีวิต:

• ภาวะซึมเศร้า;
• ความกลัว;
• ความเหงา;
• การเสพติดการออกกำลังกาย;
• ความคิดและการกระทำที่ครอบงำ
• ความว่างเปล่าและพฤติกรรมฆ่าตัวตาย
• ความเศร้าโศกประสบการณ์ของการสูญเสียและความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่
• วิกฤตและความล้มเหลว
• ความไม่แน่ใจและการสูญเสียแนวทางชีวิต
• การสูญเสียความสมบูรณ์ของชีวิต ฯลฯ

ปัจจัยการรักษาในแนวทางอัตถิภาวนิยม ได้แก่ ความเข้าใจของลูกค้าเกี่ยวกับสาระสำคัญที่เป็นเอกลักษณ์ของสถานการณ์ในชีวิตของเขาการเลือกทัศนคติต่อปัจจุบันอดีตและอนาคตการพัฒนาความสามารถในการกระทำการรับผิดชอบต่อผลของการกระทำของเขา นักบำบัดอัตถิภาวนิยมตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้ป่วยของเขาเปิดกว้างมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อตอบสนองโอกาสที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของเขาสามารถตัดสินใจเลือกและทำให้เป็นจริงได้ เป้าหมายของการบำบัดคือการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์มั่งคั่งและมีความหมายที่สุด

บุคคลสามารถเป็นอย่างที่เขาเลือกที่จะเป็น การดำรงอยู่ของเขาได้รับโอกาสที่จะก้าวไปไกลกว่าตัวเองเสมอในรูปแบบของการวิ่งไปข้างหน้าอย่างเด็ดเดี่ยวผ่านความฝันผ่านแรงบันดาลใจผ่านความปรารถนาและเป้าหมายผ่านการตัดสินใจและการกระทำของเขา การทุ่มที่เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงและความไม่แน่นอนเสมอ การดำรงอยู่มักเกิดขึ้นทันทีและไม่เหมือนใครเมื่อเทียบกับโลกสากลของนามธรรมที่ว่างเปล่าและเยือกแข็ง

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

• วารสาร“ Existential Tradition: Philosophy, Psychology”

มูลนิธิวิกิมีเดีย พ.ศ. 2553.

ดูว่า "Existential therapy" ในพจนานุกรมอื่น ๆ มีอะไรบ้าง:

การบำบัดที่มีอยู่ - (การบำบัดแบบอัตถิภาวนิยม) ที่กระตุ้นให้ผู้คนรับผิดชอบชีวิตและเติมเต็มความหมายและคุณค่าให้มากขึ้น ... จิตวิทยาทั่วไป: อภิธานศัพท์

การบำบัดที่มีอยู่ - รูปแบบของจิตบำบัดตามหลักคำสอนทางปรัชญาของอัตถิภาวนิยม ในทางปฏิบัติแนวทางอัตถิภาวนิยมมีความเป็นอัตวิสัยสูงและมุ่งเน้นไปที่สถานการณ์เฉพาะหน้า (ดูการอยู่ในโลกและ Dasein) เธอแตกต่างจากส่วนใหญ่ ... …

- (การบำบัดอัตถิภาวนิยมในภาษาอังกฤษ) เกิดขึ้นจากแนวความคิดของปรัชญาอัตถิภาวนิยมและจิตวิทยาซึ่งไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การศึกษาการแสดงออกของจิตใจมนุษย์ แต่เกี่ยวกับชีวิตของเขาในการเชื่อมต่อกับโลกและผู้คนอื่น ๆ อย่างแยกไม่ออก (ที่นี่อยู่ในโลก ...

การบำบัดที่มีอยู่ - - จิตบำบัดรูปแบบหนึ่งไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การกำจัดอาการเฉพาะใด ๆ ของความผิดปกติ แต่มีเป้าหมายหลักในการป้องกันการปรากฏตัวของพวกเขาผ่านการตระหนักถึง "วิถีการอยู่ในโลก" สิ่งสำคัญในการบำบัดดังกล่าว ... … พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

- ทิศทางของจิตบำบัด (German Gestalttherapie) แนวคิดหลักและวิธีการที่พัฒนาโดย F. Perls, Laura Perls, Paul Goodman การมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิธีการและทฤษฎีการบำบัดด้วยท่าทางโดย Isedor From, Irven และ Maryama Polster, ... ... Wikipedia

สคีมาบำบัดจิตบำบัดพัฒนาโดยดร. เจฟฟรีย์อี. ยังสำหรับการรักษาความผิดปกติของบุคลิกภาพ การบำบัดนี้ออกแบบมาเพื่อทำงานกับผู้ป่วยที่ไม่สามารถ ... ... Wikipedia

Rational Emotive Behavior Therapy (REBT); เดิมคือการบำบัดด้วยเหตุผลและการบำบัดทางอารมณ์อย่างมีเหตุผล (อารมณ์)) คำสั่งอย่างแข็งขันการศึกษาโครงสร้าง ...

เทคนิคจิตอายุรเวชต่างประเทศ - เทคนิคเชิงลึกจิตบำบัดที่ใช้งานอยู่ (Fromm Reichmann) การวิเคราะห์ความเป็นอยู่ (Binswanger) การวิเคราะห์ชะตากรรม (Szondi) การวิเคราะห์ตัวละคร (W. Reich). การวิเคราะห์ตัวเอง (H. Kohut, E. Erickson) การบำบัดด้วยเกมวิเคราะห์ (M.Klein) ครอบครัววิเคราะห์บำบัด (ริกเตอร์). … ... สารานุกรมจิตวิทยาเล่มใหญ่

DASEINANATYSE - ศัพท์ภาษาเยอรมันหมายถึงสิ่งที่เรียกว่าการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมหรือจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม ดูอัตถิภาวนิยมและการบำบัดแบบดำรงอยู่ ... พจนานุกรมอธิบายจิตวิทยา

อยู่ในโลก - คำนี้เป็นคำแปลที่ยอมรับโดยทั่วไปของคำว่า Hai Deger Dasein เส้นประที่น่าอึดอัดนี้ถูกใช้เป็นหลักในกรอบของอัตถิภาวนิยมซึ่งแสดงถึงแนวคิดหลักของปรัชญานี้ว่าความสมบูรณ์ของมนุษย์ ... ... พจนานุกรมอธิบายจิตวิทยา

หนังสือ

• จิตบำบัดที่มีอยู่ Yalom Irwin D. หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในผลงานพื้นฐานและครอบคลุมที่สุดของนักจิตอายุรเวชชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของทิศทางอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยม ...
• ในการค้นหาปัจจุบัน: การบำบัดแบบดำรงอยู่และการวิเคราะห์ที่มีอยู่จริง Vyacheslav Vladimirovich Letunovsky Existential Therapy คืออะไร? เธอมีวิธีอะไรบ้าง? แตกต่างจากจิตบำบัดด้านอื่นอย่างไร? การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมแตกต่างจากจิตวิเคราะห์อย่างไร? และทำไมความนิยม ...

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะระบุตำแหน่งของ EGP ในโลกจิตวิทยาอย่างชัดเจน - การเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดกับแนวคิดอื่น ๆ ส่วนใหญ่ซับซ้อนเกินไปและมักไม่ชัดเจน และในรูปแบบทั่วไปส่วนใหญ่เราสามารถพูดได้ว่าแนวทางอัตถิภาวนิยมของเจมส์

งบประมาณเป็นส่วนหนึ่งของ "ปีกอัตถิภาวนิยม" ของขบวนการมนุษยนิยมในจิตวิทยาสมัยใหม่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลที่จะเริ่มต้นด้วยการกำหนดตำแหน่งของจิตวิทยามนุษยนิยมโดยรวมจากนั้น - ลักษณะเฉพาะของแนวโน้มอัตถิภาวนิยมจากนั้นหาตำแหน่งของ EGP ภายในตำแหน่งนี้ ในเวลาเดียวกันเราไม่ควรลืมความเป็นแบบแผนของการสร้างความแตกต่างและการต่อต้านโรงเรียนที่แตกต่างกันในด้านจิตวิทยาเนื่องจาก Budzhental ชอบพูดซ้ำ กลุ่มดาวไม่มีอยู่บนท้องฟ้า แต่อยู่ในหัวของผู้สังเกตการณ์... อย่างไรก็ตามเราไม่ควรเพิกเฉยต่อความแตกต่างพื้นฐานของพวกเขาเพราะดาวแต่ละดวงมีตำแหน่งที่แน่นอนของตัวเองบนท้องฟ้า

จิตวิทยามนุษยนิยม ปรากฏเป็นผลมาจาก "การปฏิวัติครั้งที่สาม" ทางจิตวิทยา (ซึ่งอัตถิภาวนิยมมีบทบาทสำคัญ) ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - ต้นยุค 60 ของศตวรรษที่ XX และในตอนแรกสิ่งที่น่าสมเพชหลักของมันคือการประท้วงแนวคิดทางจิตวิทยาที่โดดเด่นของพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์

พฤติกรรมนิยม เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณีประการแรกสำหรับมุมมองที่เรียบง่ายของบุคคลและความปรารถนาที่จะ "คำนวณ" พฤติกรรมของเขาและควบคุมมัน สำหรับทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อชีวิตภายในของบุคคลและศักยภาพของเธอเอง Bugental เชื่อว่าความหมกมุ่นในพฤติกรรมเป็นผลมาจาก "วิสัยทัศน์อุโมงค์" และพฤติกรรมนิยมเองก็ได้รับสถานะของ "จิตวิทยา" อย่างชัดเจนโดยบังเอิญ (ดู. เดคาร์วัลโญ่, 2539, น. 46). ยิ่งไปกว่านั้นตาม Budgethal ความเป็นกลางและวิทยาศาสตร์ของจิตวิทยาพฤติกรรม ("วัตถุประสงค์" ทางวิทยาศาสตร์) เป็นผลมาจากการทำงานของกลไกการป้องกันตัวของผู้สร้างเอง: ไม่สามารถโต้ตอบกับโลกส่วนตัวภายในของตนเองได้อย่างเต็มที่นักพฤติกรรมพยายามที่จะอยู่ในกรอบของเกณฑ์ "วัตถุประสงค์" และ การวัด ( Bugental, 1976).

แต่สิ่งอื่นที่สำคัญกว่านั่นคือความคิดเชิงพฤติกรรมที่เป็นตัวเป็นตนในทางปฏิบัติกลับกลายเป็นว่าไม่เป็นอันตรายเลย นักงบประมาณอ้างว่าหากบุคคลถูกสอนว่าเขาเป็นสัตว์และแนวคิดเรื่อง "เสรีภาพและศักดิ์ศรี" เป็นเพียงภาพลวงตาก็มีโอกาสที่คน ๆ หนึ่งจะถ่ายภาพดังกล่าวและพยายามที่จะปฏิบัติตามได้ ดังนั้นอันตรายหลักจึงไม่เป็นเช่นนั้น บีสกินเนอร์ (ผู้นำของนักจิตวิทยาพฤติกรรมชาวอเมริกันและนักวิจารณ์ที่กระตือรือร้นที่สุดคนหนึ่งเกี่ยวกับค่านิยมมนุษยนิยม) และเพื่อนร่วมงานของเขาเข้าใจผิด แต่ในความจริงที่ว่าพวกเขา ขวาแต่ความถูกต้องของพวกเขาคือด้านเดียวและทำลายล้าง "มนุษย์สามารถลดระดับเป็นหนูขาวหรือนกพิราบได้มนุษย์สามารถกลายเป็นเครื่องจักรได้แนวคิดที่ลดลงเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์สามารถใช้ควบคุมคนได้ซึ่งสกินเนอร์ต้องการ แต่มนุษย์จะยังคงเป็นมนุษย์อยู่หรือไม่หากเขากลายเป็นนกพิราบตีลูกบอล" ( Bugental, 2519, น. 293-294)

ที่น่าสนใจคือบีสกินเนอร์ในส่วนของเขาพยายามวิเคราะห์ "พฤติกรรมทางวิทยาศาสตร์" และ "หักล้าง" แนวคิดที่สำคัญที่สุดสำหรับอัตถิภาวนิยมและในตอนแรก - เสรีภาพ (Skinner, 2514). อย่างไรก็ตามเขาถือว่าเสรีภาพไม่เป็น มูลค่า หรือแอตทริบิวต์ มนุษย์ที่เหมาะสม วิถีความเป็นอยู่และพื้นฐาน ปัญหาชีวิตแต่เป็น "แนวคิด" เป็นเป้าหมายของ "การวิจัยเชิงทดลอง" และโดยธรรมชาติแล้วเขา "ค้นพบ" ว่าไม่มีเสรีภาพเช่นเดียวกับที่มีในความเป็นจริงไม่มีมนุษย์ แต่มีเพียงสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายสัตว์ซึ่ง "จิตวิทยา" ทั้งหมดสามารถอธิบายได้อย่างละเอียดถี่ถ้วนด้วยกฎหมาย "การตอบสนองต่อสิ่งเร้า" Budzhenthal เชื่อว่า "การปฏิเสธ" นั้นมีมากกว่า "เช่นการยิงปืนจากของเล่นที่รูปวาดของสิงโตตามด้วยการประกาศการสังหารราชาแห่งสัตว์ร้าย" ( Bugental, 2519, น. 321)

จาก จิตวิเคราะห์ ความสัมพันธ์ของจิตวิทยามนุษยนิยมมีความซับซ้อนมากขึ้น ในแง่หนึ่งนักมนุษยนิยมหลายคน (โดยเฉพาะนักอัตถิภาวนิยม) ได้ยืมเงินมามากมาย ซิกมันด์ฟรอยด์ และผู้สนับสนุนของเขา (และนักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมส่วนใหญ่มักเริ่มต้นจากการเป็นนักจิตวิเคราะห์) ในทางกลับกันมันเป็นความท้อแท้ของพวกเขากับสมมติฐานของ Freudianism ที่ทำให้พวกเขามีมุมมองที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน

จิตวิทยามนุษยนิยมต่อต้านอย่างรุนแรงเป็นหลัก การกำหนด หลักคำสอนของฟรอยด์และ ความเชื่อกับคำสั่ง ชะตากรรมที่ร้ายแรง ชีวิตผู้ใหญ่ของบุคคลตามลักษณะในวัยเด็กของเขา แม้ว่ามันจะเป็นปีกอัตถิภาวนิยมของจิตวิทยามนุษยนิยมที่ใกล้เคียงกับจิตวิเคราะห์มากที่สุดและนักอัตถิภาวนิยมก็มีข้ออ้างมากมายเกี่ยวกับฟรอยด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสงสัยอย่างจริงจังเกิดขึ้นเกี่ยวกับรากฐานที่สำคัญของจิตวิเคราะห์ - แนวคิดของคนหมดสติ เป็นหลักการอธิบายสากล ยังคิดใหม่ เป้าหมาย บำบัด, หลักการ ความสัมพันธ์กับลูกค้าและที่สำคัญที่สุด - ความคิดของ ธรรมชาติของมนุษย์ (ดูเพิ่มเติมในภายหลัง)

นี่ไม่ใช่รายการทั้งหมดของ "จุดร้อน" หลักของการอภิปรายทางทฤษฎีของนักมนุษยนิยมกับตัวแทนของแนวทางอื่น ๆ อย่างไรก็ตามสิ่งที่มีค่าที่สุดในจิตวิทยามนุษยนิยมไม่ใช่ทฤษฎี คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดและข้อดีที่ไม่มีเงื่อนไขของจิตวิทยามนุษยนิยมคือความเด่นชัด โฟกัสในทางปฏิบัติ... ยิ่งไปกว่านั้นแนวคิดหลักของแนวทางนี้ไม่เพียงนำไปใช้ในทางปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังขยายตัวออกมาจากความหมายตามตัวอักษรอีกด้วย

เส้นทางของการสร้างแนวคิดเชิงมนุษยนิยมชั้นนำไม่ได้มาจากนามธรรมเชิงทฤษฎีไปจนถึง "การนำไปใช้" ในชีวิต แต่ตรงกันข้ามจากประสบการณ์จริงไปจนถึงการสรุปทั่วไปเชิงทฤษฎี และสิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือประสบการณ์ในทางปฏิบัตินี้ซึ่งนักจิตวิทยามนุษยนิยมถือว่าเป็นสิ่งสำคัญ มูลค่า, หลัก จุดอ้างอิง และมีอำนาจมากกว่าโครงสร้างทางทฤษฎีใด ๆ

นอกจากนี้นักจิตวิทยากลุ่มมนุษยนิยมในสุนทรพจน์และสิ่งพิมพ์ของพวกเขาไม่เพียง แต่พยายามพูดถึงสติปัญญาของคู่สนทนาเท่านั้น แต่ยังเป็น "ประสบการณ์ประสบการณ์" ของเขาเองความเป็นจริงในชีวิตของเขาและเพื่อชี้แจงแนวคิดของพวกเขาตามกฎแล้วชอบที่จะให้พื้นกับ "ความเป็นจริง" ทำให้หนังสือของพวกเขาเต็มไปด้วยข้อความจำนวนมากเกี่ยวกับการสนทนาที่เฉพาะเจาะจงกับบุคคลที่เฉพาะเจาะจงคำอธิบายสถานการณ์ในชีวิตจริงปัญหาและแนวทางแก้ไข (เป็นผลงานส่วนใหญ่ K. Rogers, J. Budgethal, Snyderov).

ในเรื่องนี้ควรกล่าวถึง "ความขัดแย้ง" อีกประการหนึ่ง (ที่ค่อนข้างชัดเจน) การปฏิบัติเป็นกระดูกสันหลังของแนวทางมนุษยนิยม อย่างไรก็ตามการปฏิบัตินั้นเป็นที่เข้าใจกันในลักษณะพิเศษ นี่คือการฝึกฝนประสบการณ์จริงในการประสบและแก้ปัญหาในชีวิตจริงไม่ใช่ "การประยุกต์ใช้" และ "การนำไปใช้" ของวิธีการและเทคนิคใด ๆ

ดังนั้นการพูดถึงการปฏิบัติตามแนวทางมนุษยนิยมจึงไม่ใช่คำอธิบายง่ายๆเกี่ยวกับเทคโนโลยีใบสั่งยา ฯลฯ แต่เป็นการวิเคราะห์สถานการณ์จริงที่เฉพาะเจาะจง (ทางจิตวิทยาการสอนการให้คำปรึกษา ฯลฯ ) หรือการนำเสนอเป้าหมายค่านิยมและหลักการของการปฏิบัติตามจุดยืนด้านมนุษยนิยม ... คู่มือนี้จะให้ความสำคัญกับตัวเลือกหลัง

แน่นอน แนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ มีบทบัญญัติพื้นฐานเหล่านั้นที่แยกความแตกต่างของจิตวิทยามนุษยนิยมจากทิศทางอื่น ๆ อย่างชัดเจนที่สุดและทำหน้าที่เป็นหลักการรวมของกระแสที่หลากหลายทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

โดยย่อและชัดเจนสาระสำคัญของแนวคิดนี้แสดงโดยนักวิจัยที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีจิตวิทยามนุษยนิยม รอยเดอคาร์วัลโญ่, 2539, น. 51): แก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์ - อยู่ระหว่างดำเนินการ... กระบวนการนี้ทำให้บุคคลมีความกระตือรือร้นเป็นอิสระมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยมุ่งเน้นไปที่การเลือกส่วนบุคคลสามารถปรับตัวได้อย่างสร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลงตนเอง การปฏิเสธจาก "กระบวนการกลายเป็น" ในความเป็นจริงแล้วการปฏิเสธ (โดยปกติจะถูกบังคับหรือมีสติไม่เต็มที่) ที่จะมีชีวิตอยู่ ชีวิตมนุษย์อย่างแท้จริง.

นี่เป็นความขัดแย้งส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง - ระหว่างแนวโน้มภายในเริ่มแรกของการกลายเป็น "มนุษย์ในตัวมนุษย์" และความยากลำบากในการติดตามสิ่งนี้ - นั่นควรเป็นจุดสำคัญของงานของวิทยากร ในขณะที่เห็นด้วยกับจุดเริ่มต้นนี้ตัวแทนของสาขาที่แตกต่างกันของแนวทางมนุษยนิยมยังไม่เห็นด้วยกับประเด็นอื่น ๆ รวมถึงประเด็นพื้นฐาน ความแตกต่างเหล่านี้มักไม่ค่อยเข้าใจชัดเจนนักดังนั้นเราจะพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม

แนวทางการดำรงอยู่ แตกต่างจาก แนวทางที่เน้นบุคคลเป็นศูนย์กลาง (LCP) - แนวโน้มสำคัญอีกประการหนึ่งในจิตวิทยามนุษยนิยม - โดยหลักแล้วเป็นการประเมินเชิงคุณภาพของสาระสำคัญของบุคคลและการตีความแหล่งที่มาของกระบวนการกลายเป็น

ตำแหน่งอัตถิภาวนิยมคือสาระสำคัญของบุคคลไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในตอนแรก (ดังต่อไปนี้จากแนวคิดของ A.Maslow, K. Rogers และตัวแทนอื่น ๆ ของ LCP) แต่ ได้มา มนุษย์ในกระบวนการ การค้นหาแต่ละรายการ เอกลักษณ์ของตัวเอง ในขณะเดียวกันจากมุมมองอัตถิภาวนิยมธรรมชาติของมนุษย์ก็มี ไม่เพียง แต่มีศักยภาพในเชิงบวก (ตามที่ผู้สนับสนุน LCP ยืนยัน) แต่ก็เช่นกัน เชิงลบแม้กระทั่งความเป็นไปได้ในการทำลายล้าง - ดังนั้นทุกอย่างจึงขึ้นอยู่กับ ทางเลือกส่วนบุคคล ตัวเขาเองซึ่งเขามีความเป็นส่วนตัว ความรับผิดชอบ... เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนจำนวนมากที่จะตัดสินใจเลือกและรับผิดชอบชีวิตของตนดังนั้นในสถานการณ์ของการให้คำปรึกษารายบุคคลจึงจำเป็นต้องใช้ความพยายามพิเศษและกิจกรรมอื่น ๆ จากวิทยากรมากกว่าที่แนะนำใน LCP นี่คือวิธีที่ J. Budgethal เขียนเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของเขาจากตำแหน่งที่เน้นบุคลิกภาพไปสู่อัตถิภาวนิยม

“ แม้ว่าฉันจะรักษา (และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้) ตามคำมั่นสัญญาที่โรเจอร์เรียนเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเป็นอิสระ แต่การปฏิบัติทางคลินิกของฉันได้สอนฉันว่าผู้ป่วยบางรายต้องการการรักษาที่แตกต่างกันเนื่องจากฐานผู้ป่วยของฉันขยายตัว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ เข้าโดยคนที่ไม่มีวุฒิการศึกษาระดับวิทยาลัย) ฉันพบว่าตำแหน่ง Rogerian ในขณะที่สะท้อนแสงโดยเนื้อแท้ไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อบางคนฉันยังสังเกตเห็นว่าแม้แต่นักบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางส่วนใหญ่ก็ยังใช้มิติอื่นในการทำงาน เพื่อให้เครดิตของโรเจอร์สเขาได้พัฒนาโครงสร้างก่อนหน้านี้อยู่ตลอดเวลา) จากประสบการณ์นี้ฉันเชื่อมั่นว่าฉันสามารถช่วยให้บางคนเจาะลึกลงไปในความเป็นส่วนตัวของพวกเขาได้ถ้าฉันกระตือรือร้นในการสนทนาของเรามากขึ้น " ( Bugental, 2530, น. 90)

การรับรู้ถึงความเป็นไปได้ - และบ่อยครั้งที่ความต้องการ - ของตำแหน่งที่ปรึกษาที่มั่นคงและเชิงรุกมากขึ้นเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญของ EGP

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ระหว่างสองแนวทางหลักในจิตวิทยามนุษยนิยม (EGP และ LCP) นั้นไม่ง่ายนักและควรพิจารณาในบริบทที่กว้างขึ้น - ในพื้นที่ของแนวทางหลักทั้งหมดในจิตวิทยาสมัยใหม่

ในเวลาของฉัน แม็กซ์ออตโต เป็นที่ถกเถียงกันว่า: "แหล่งที่มาที่ลึกที่สุดของปรัชญามนุษย์ซึ่งเป็นแหล่งที่หล่อเลี้ยงและกำหนดรูปแบบนั้นคือ vera หรือ ขาดศรัทธาในมนุษยชาติ (เน้นโดยฉัน - ส. ข.). หากบุคคลมีความเชื่อมั่นในผู้คนและเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาเขาสามารถบรรลุสิ่งที่มีความหมายได้เขาจะได้รับมุมมองดังกล่าวเกี่ยวกับชีวิตและโลกที่จะสอดคล้องกับความไว้วางใจของเขา การขาดความไว้วางใจจะทำให้เกิดการรับรู้ที่เหมาะสม "(อ้างใน: Horney, 2536, น. 235)

จากสิ่งนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นไปตามแนวคิดใด ๆ นอกเหนือจากองค์ประกอบทางทฤษฎีและการปฏิบัติตามปกติแล้วยังมีอีก (แต่ไม่ได้ตระหนักและประกาศเสมอไป) อีกหนึ่ง - มูลค่า ส่วนประกอบชนิดหนึ่ง การตั้งค่าพื้นฐาน... มันเป็นความจริงนี้ ลัทธิ และทำหน้าที่เป็นรากฐานที่แท้จริงสำหรับการสร้างแนวความคิด

หากเราใช้เกณฑ์ความเชื่อ / ไม่เชื่อในตัวบุคคลนี้กับทฤษฎีทางจิตวิทยาหลักพวกเขาจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอย่างชัดเจน (อนิจจาไม่เท่ากัน): ไว้วางใจ ธรรมชาติของมนุษย์ (นั่นคือเชิงมนุษยนิยม) และ ไม่ไว้วางใจ... อย่างไรก็ตามในแต่ละกลุ่มสามารถพบความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญได้ดังนั้นจึงควรแนะนำการแบ่งย่อยต่อไปนี้:

ก. ในกลุ่ม "ไม่ไว้วางใจ" (ผู้มองโลกในแง่ร้าย) มีตำแหน่งที่เข้มงวดกว่าโดยยืนยันว่าธรรมชาติของมนุษย์ เชิงลบ - สังคมและการทำลายล้าง - และบุคคลนั้นไม่สามารถรับมือกับมันได้ แต่มีสิ่งที่นุ่มนวลกว่าซึ่งสอดคล้องกับที่บุคคลไม่มีแก่นแท้ตามธรรมชาติและในตอนแรกเขาเป็น เป็นกลาง เป้าหมายของการสร้างอิทธิพลภายนอกซึ่ง "สาระสำคัญ" ที่บุคคลได้มานั้นขึ้นอยู่กับ;

ข. ในกลุ่มของ "ความไว้วางใจ" (ผู้มองโลกในแง่ดี) ยังมีมุมมองที่รุนแรงกว่าที่ยืนยัน บวกโดยไม่มีเงื่อนไขชนิดและสาระสำคัญที่สร้างสรรค์ของบุคคลซึ่งรวมอยู่ในรูปแบบของศักยภาพซึ่งเปิดเผยภายใต้เงื่อนไขที่เหมาะสม และมีมุมมองที่ระมัดระวังมากขึ้นของบุคคลซึ่งเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรกบุคคลไม่มีแก่นแท้ แต่ได้มาจากการสร้างตัวเองและไม่รับประกันการทำให้เป็นจริงเชิงบวก แต่เป็นผลมาจากการเลือกที่อิสระและมีความรับผิดชอบของบุคคล - ตำแหน่งนี้สามารถเรียกได้ว่า บวกตามเงื่อนไข.

ตามทัศนคติพื้นฐานที่ระบุไว้และแนวทางในการแก้ปัญหาสาระสำคัญของบุคคลคำถามที่ว่า "จะทำอย่างไร" กับสาระสำคัญนี้เพื่อให้บุคคล "ดีขึ้น" "วิธีการพัฒนาอย่างถูกต้อง" ให้ความรู้วิธีการให้ความช่วยเหลือทางจิตใจ ฯลฯ ... ตามธรรมชาติแล้วนักจิตวิทยาทุกคนมักจะกังวลกับคำถามเหล่านี้ แต่ตัวของมันเองนั้น "ถูกต้อง" และ "ดีกว่า" เข้าใจต่างกัน คำถามเกี่ยวกับ ความรู้สึกของอิทธิพล แก้ไขโดยพื้นฐานดังนี้:

หากสาระสำคัญของบุคคลเป็นลบก็จำเป็น แก้ไข;

หากไม่มี - ควรจะเป็น รูปร่าง และ แก้ไข;

ถ้าเธอคิดบวกเธอไม่ควรได้รับอันตรายและ ช่วยเปิดกว้างมีส่วนทำให้เกิดขึ้นจริง;

หากได้รับสาระสำคัญจากทางเลือกฟรีก็ควร ช่วยให้บุคคลเรียนรู้ที่จะตัดสินใจเลือกเหล่านี้.

ยิ่งไปกว่านั้นหากในสองกรณีแรกจุดอ้างอิงหลักคือสิ่งที่เรียกว่า "ผลประโยชน์ของสังคม" ข้อกำหนดของ "ระเบียบสังคม" เป็นต้น - เป้าหมายและเกณฑ์ภายนอกจากนั้นในสองกรณีสุดท้าย ผลประโยชน์ของบุคคลนั้นเอง.

ดังนั้นการจำแนกประเภทที่ละเอียดยิ่งขึ้น ทัศนคติโดยนัยพื้นฐาน ในโลกของแนวคิดทางจิตวิทยาสามารถแสดงได้ดังนี้:

แม้ว่ารูปแบบนี้ (เช่นเดียวกับความพยายามในการจำแนกประเภททางจิตวิทยา) ทำให้ความหลากหลายของแนวทางที่แท้จริงง่ายขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ในความคิดของฉันจับความแตกต่างพื้นฐานได้อย่างชัดเจนและค่อนข้างชัดเจนถึงพื้นที่ของการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพของนักจิตวิทยา (และบุคคลใดก็ตามที่กล้าหาญและรับผิดชอบ มีอิทธิพลต่อผู้อื่น) ตัวเลือกหลักสำหรับทางเลือกที่เป็นไปได้และเหตุผลที่ลึกซึ้ง

และที่สำคัญที่สุด: เห็นได้ชัดว่าในด้านจิตวิทยาและจิตบำบัด มืออาชีพ การตัดสินใจด้วยตนเองถูกกำหนดโดยทัศนคติพื้นฐานนั่นคือเป็นไปตามนั้น ส่วนตัว การตัดสินใจด้วยตนเองและสอดคล้องกับมัน ข้อพิพาทระหว่างแนวคิดที่เกิดจาก การตั้งค่าพื้นฐานที่แตกต่างกันตามกฎแล้วจะจบลงโดยเปล่าประโยชน์เนื่องจากข้อเสนอเชิงสัจพจน์ชนกันและหลีกเลี่ยงไม่ได้ (แม้ว่าจะไม่ชัดเจนเสมอไป) ในความเป็นจริง - ศรัทธาที่แตกต่างกัน... และศรัทธาอย่างที่ทราบกันดีว่าไม่ค่อยมีความอ่อนไหวต่อข้อโต้แย้งในการสนทนาและปฏิบัติต่อข้อเท็จจริงเหมือนแม่เหล็กกับวัตถุดึงดูดเฉพาะ "ของมันเอง" ...

แต่ปัญหานี้มีอีกด้านหนึ่ง - ตรงกันข้าม ฉันหมายถึงการเพิ่มขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวโน้มที่จะรวมกัน แนวทางทางจิตวิทยาที่แตกต่างกัน โดยตัวของมันเองแนวโน้มนี้เป็นหนึ่งในแนวการพัฒนาจิตวิทยาที่สำคัญที่สุด อย่างไรก็ตามสหภาพดังกล่าวเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและไม่ใช่กลไกซึ่งในความคิดของฉันในวันนี้เป็นที่ต้องการมากกว่าที่ถูกต้อง และเหนือสิ่งอื่นใดเพราะไม่พบ พื้นที่ทั่วไปผสมผสานความหลากหลายของโลกแห่งมุมมองทางจิตวิทยาเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์

ความจริงที่ว่าใครบางคน (ตัวอย่างเช่น "วิศวกรจากจิตวิทยา" ในฐานะผู้สร้าง NLP และแฟน ๆ ของพวกเขา) ไม่เห็น ความแตกต่างพื้นฐาน แนวคิดทางจิตวิทยา - ความแตกต่างในทัศนคติพื้นฐานในฐานรากวิธีการในค่านิยมและความหมาย แต่ "เปิดเผย" ความคล้ายคลึงและการเปรียบเทียบบางอย่างในคำพูดและขั้นตอน - นี่ยังมีเหตุผลไม่เพียงพอที่จะรวมทุกอย่างเข้าด้วยกันเรียกว่า "การสังเคราะห์" "การรวม" , "metaskills" ฯลฯ (หรือบ่อยกว่าโดยไม่ต้องตั้งชื่อ แต่เพิกเฉยต่อความแตกต่างทางแนวคิดและแสดงให้เห็นถึงการกินทุกอย่างที่โดดเด่น)

วันนี้วิธีที่แท้จริงในการหลีกเลี่ยง Scylla of dogmatism และ Charybdis ของการผสมผสานที่ไร้ความรู้สึกคือในความคิดของฉันในการรับรู้ถึงพหุนิยมและ "ทางเลือก" เชิงสร้างสรรค์และความเป็นไปได้ของการสังเคราะห์ที่สมบูรณ์ก่อนอื่น ภายในการตั้งค่าพื้นฐานเดียว... จุดแข็งของจิตวิทยาสมัยใหม่ไม่ได้อยู่ที่ความสามัคคีแบบเสาหิน (monological!) แต่ตรงกันข้าม - ใน ความหลากหลาย (โต้ตอบ!) ของโลกแห่งจิตวิทยาที่แตกต่างกันและความเป็นไปได้ของจิตสำนึก การตัดสินใจด้วยตนเอง ในตัวเขา. ในความคิดของฉันแนวทางอัตถิภาวนิยมเป็นเพียงตัวอย่าง การสังเคราะห์ที่เพียงพอ ขึ้นอยู่กับความเข้าใจอย่างชัดเจน ค่า และระเบียบวิธี การติดตั้ง - และนี่คือที่มาของพลังความแข็งแกร่งและความสามารถในการศึกษาของเขา

อย่างไรก็ตามให้เรากลับไปที่ปัญหาอัตถิภาวนิยมที่กล่าวมาข้างต้น ทางเลือกในชีวิตของแต่ละบุคคล... การเลือกตั้งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาพื้นฐานของชีวิตมนุษย์เป็นหลัก - ปัญหาอัตถิภาวนิยมซึ่งเป็น "เงื่อนไขการดำรงอยู่" ของบุคคลในฐานะบุคคล

ผู้เขียนหลายคนกำหนดปัญหาเหล่านี้ด้วยวิธีที่แตกต่างกัน แต่นอกเหนือจากรายละเอียดแล้วปัญหาเหล่านี้สามารถลดลงได้ถึงสี่หลัก "โหนด" (แต่ละอันมีแอนตี้ - ขั้ว - ในช่องว่างซึ่งในความเป็นจริงบุคคลควรเลือกอัตถิภาวนิยม):

•ปัญหาชีวิตและความตาย

·ปัญหาของการกำหนดเสรีภาพและความรับผิดชอบ

•ปัญหาความหมายและการสูญเสีย

·ปัญหาการสื่อสารและความเหงา

ความจำเป็นในการแก้ไขปัญหาเฉียบพลันเหล่านี้และการไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้อย่างแจ่มแจ้งและในที่สุดก็เป็นสาเหตุสำคัญที่สุดประการหนึ่งที่ก่อให้เกิดความวิตกกังวลอย่างลึกซึ้ง ความวิตกกังวลที่มีอยู่... ต่างจากจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมที่ความวิตกกังวลใด ๆ ถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์เชิงลบที่ต้องการการบรรเทานักอัตถิภาวนิยมถือว่า "ความวิตกกังวลพื้นฐาน" นี้เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของมนุษย์ที่เต็มเปี่ยม

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างแนวทางอัตถิภาวนิยมและ LCP คือการให้ความสำคัญกับบุคคลเช่นนี้ไม่มากนัก ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลก... ตาม วิกเตอร์แฟรงเคิล, "ถ้าคนต้องการมาหาตัวเอง, เส้นทางของเขาอยู่ในโลก" ( แฟรงค์, 1990, น. 120) ด้วยเหตุนี้ความสนใจอย่างมากในคุณลักษณะของระบบ "I-and-World" ของลูกค้าความปรารถนาที่จะเข้าใจปัญหาแต่ละคนแม้เพียงแวบแรกเป็นรายบุคคลอย่างหมดจดในบริบทของความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นกับโลก

จากคุณสมบัติที่ระบุไว้ทั้งหมดของแนวคิดอัตถิภาวนิยมตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งดังต่อไปนี้ - ความไม่แน่นอน... ตามที่เน้นอย่างถูกต้อง ลุดวิกบินสวังเงอร์"ความจริงที่ว่าชีวิตของเราถูกกำหนดโดยพลังแห่งธรรมชาติเป็นเพียงส่วนหนึ่งของความจริงส่วนอื่น ๆ คือเราเองเป็นผู้กำหนดพลังเหล่านี้เช่นเดียวกับชะตากรรมของเราเอง" ( Binswanger, 1956).

หลักการของความไม่แน่นอน หมายความว่าชีวิตมนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้ทั้งหมดด้วย "กฎหมาย" วัตถุประสงค์สาเหตุภายนอก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือในระดับปัญหาอัตถิภาวนิยมของการตระหนักถึงชีวิตของตนเอง - บุคคลไม่สามารถ "คำนวณ" คาดการณ์และควบคุมได้

และในทางกลับกันสิ่งนี้ก็มีผลที่ตามมาของระเบียบวิธีและระเบียบวิธีที่สำคัญโดยพื้นฐานซึ่งยังทำให้แนวทางอัตถิภาวนิยมจากแนวคิดทางจิตวิทยาอื่น ๆ ส่วนใหญ่ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของกระบวนทัศน์อัตถิภาวนิยมในทางจิตวิทยาคือในความเป็นจริง ปฏิเสธการวิจัยเชิงทดลองว่าผิดศีลธรรม... ความเท่าเทียมกันของตำแหน่งของนักจิตวิทยาและลูกค้าความเสี่ยงและความรับผิดชอบร่วมกันเมื่อให้สิทธิในการเลือกเสรีแก่อีกฝ่าย - แน่นอนว่านี่เป็นการแสดงทัศนคติในระดับใหม่ต่อบุคคลและต่อโลกโดยรวมอย่างชัดเจน "( Bondarenko, 2535, น. 59)

การทดลองที่ถูกละทิ้งอัตถิภาวนิยมเลือกเป็นพื้นฐานระเบียบวิธี ปรากฏการณ์วิทยา... ซึ่งหมายความว่าประการแรกการปฏิเสธการวิเคราะห์วัตถุประสงค์ของลักษณะทางจิตวิทยาที่แยกได้และการพิจารณา "ปรากฏการณ์ใด ๆ ที่เป็นการแสดงออกหรือการแสดงออกของสิ่งนี้หรือบุคลิกภาพนั้น" ( Binswanger, 2535, น. 128) นอกจากนี้วิธีการทางปรากฏการณ์วิทยาเลือก “ ประสบการณ์ของมนุษย์” และใช้วิธีการวิจัยที่ช่วยให้คุณเห็นและเข้าใจประสบการณ์นี้อย่างเต็มที่ถูกต้องและเป็น "มนุษย์" มากที่สุด - การสนทนาการสังเกตการสังเกตตนเองและอื่น ๆ คุณภาพ วิธีการ

นี่คือคำอธิบายสั้น ๆ ของกระบวนทัศน์อัตถิภาวนิยมในทางจิตวิทยา และแม้ว่าทิศทางนี้จะทำให้เกิดการคัดค้านและการต่อต้านบางอย่าง (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสาระสำคัญและเหตุผลของการต่อต้านอัตถิภาวนิยมดูตัวอย่างเช่น ชไนเดอร์พฤษภาคม, 1995, น. 86-88) เป็นแนวทางหนึ่งที่มีแนวโน้มและเชื่อถือได้มากที่สุดในจิตวิทยาสมัยใหม่และจิตบำบัด สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความกว้างและความหลากหลายของทรงกลมในกรณีที่แนวคิดอัตถิภาวนิยมปรากฏว่ามีประสิทธิผลอย่างมาก: ปัญหาภาวะซึมเศร้าและการสูญเสียความหมายในชีวิตการติดสุราและการติดยาความขัดแย้งในครอบครัวและความผิดปกติทางเพศความก้าวร้าวและความเหงาและอื่น ๆ อีกมากมาย - ดูคำอธิบายสาระสำคัญและตัวอย่างเฉพาะของแนวทางอัตถิภาวนิยมในการแก้ปัญหาต่างๆที่มีอยู่แล้ว หนังสือที่กล่าวถึง J. Budgetal, J.Korea, K. Schneider และ อาร์เมย์, W. Frankla... สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการใช้หลักการอัตถิภาวนิยมในการเลี้ยงดูเด็ก ( สไนเดอร์... , 1995 ฯลฯ )

อีกสัญญาณหนึ่งของความแข็งแกร่งและลักษณะการศึกษาของแนวทางอัตถิภาวนิยมสามารถเป็นได้ ความหลากหลายและความสมบูรณ์ของมุมมอง ในทิศทางนี้ (ในขณะที่รักษาชุมชนกระบวนทัศน์) มากกว่า อ. Maslow (หลังจาก K. วิลสัน) พูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ "ใช่ - พูด" และ "ไม่มีลำโพง" อัตถิภาวนิยม ( Maslow, 1968). K. ชไนเดอร์ และ อา. พ.ค. แยกแยะ "มุมมองอัตถิภาวนิยม" และ "จิตวิทยาเชิงอัตถิภาวนิยม" สองประการ - อัตถิภาวนิยมวิเคราะห์ และ อัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมซึ่งพวกเขายังเพิ่มแนวทางของตนเอง "อัตถิภาวนิยม - บูรณาการ" (Schneider, พ.ค., 1995, น. 7-8). นอกจากนี้สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย logotherapy โดย Viktor Frankl (Frankl, 1990), การบำบัดแบบโต้ตอบ (Buber) โดย Maurice Friedman, 1995).

ดังนั้นเมื่อตรวจสอบแนวคิดหลักของแนวทางอัตถิภาวนิยมในบริบทของทิศทางชั้นนำของจิตวิทยาสมัยใหม่เราจึงสามารถสรุปได้ว่าแนวคิดดังกล่าวอยู่ในโลกจิตวิทยา ตำแหน่งที่ชัดเจนและชัดเจนเสนอคำตอบเฉพาะสำหรับคำถามสำคัญที่สำคัญที่สุด คำตอบเหล่านี้คือ ทางเลือกที่มีหลักการ นำกระบวนทัศน์ทางจิตวิทยา - และขยายพื้นที่ ทางเลือกสำหรับนักจิตวิทยาเองโดยการมีส่วนร่วมในการเติบโตของเสรีภาพของตนเองและเพิ่มความเป็นไปได้ในการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพและส่วนบุคคล

ข้อได้เปรียบที่สำคัญที่สุดของทิศทางอัตถิภาวนิยมคือความปรารถนาไม่เพียง อย่าหลีกหนีจากคำถามที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับบุคคลโดยไม่คำนึงถึงความซับซ้อนของพวกเขาแต่เป็นคำถามที่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเป็นที่สนใจ เป็นผู้สร้างอัตถิภาวนิยม “ หลักจิตวิทยา” และเอาชนะให้ได้มากที่สุด "บาปแห่งการทำให้เข้าใจง่าย"โดยธรรมชาติแล้วในจิตวิทยาสมัยใหม่ซึ่งพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อที่จะไม่มองว่ามันหายไปไหน แต่ที่ที่สว่างกว่า

การดำเนินการตามแนวทางอัตถิภาวนิยมในจิตวิทยา (เชิงทฤษฎีและในระดับที่ดียิ่งขึ้น - ปฏิบัติ) ช่วยให้คุณได้รับพื้นฐาน ใหม่ลึกและสำคัญมากขึ้น ดู "มนุษย์" มากขึ้น ต่อคนและเงื่อนไขของการก่อตัวของเขา มุมมองนี้ใกล้เคียงที่สุด แนวทางที่เน้นบุคคลเป็นศูนย์กลาง... พวกเขาพร้อมใจกัน ความมุ่งมั่นในค่านิยมมนุษยนิยมและเป็นข้อตกลงใน ไว้วางใจในตัวบุคคล ช่วยให้แนวคิดที่แยกจากกันทั้งสองนี้รวมกันในประเด็นสำคัญหลายประการ ผลของแนวโน้มการรวมกลุ่มเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกิดขึ้นของทั้งหมด "ครอบครัว" ของแนวทางที่มุ่งเน้นอัตถิภาวนิยมรวมถึง - อัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยม

ในครอบครัวนี้ เจมส์ Budgethal เข้ามาแทนที่ปรมาจารย์คนหนึ่งที่ฉลาดและมีอำนาจ เราหันไปหาคำอธิบายของแนวคิด