หัวข้อ 2 ปรัชญาโบราณ
1. ลักษณะสำคัญ
2. ปรัชญาก่อนสังคม.
3. ปรัชญาโบราณคลาสสิก
ลักษณะสำคัญ
ของโบราณ (สมัยโบราณ - สมัยโบราณ) ครอบคลุมประมาณศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชและคริสต์ศตวรรษที่ 5
คุณสมบัติ: ปรัชญาโบราณ:
a) cosmocentrism - เข้าใจโลกในฐานะจักรวาลซึ่งเป็นสิ่งที่มีระเบียบและมีจุดมุ่งหมาย (ตรงข้ามกับความสับสนวุ่นวาย)
b) วิภาษวิธี - แนวคิดเกี่ยวกับความแปรปรวนอย่างต่อเนื่องของคอสมอสซึ่งไม่ก่อให้เกิดอะไรใหม่ (ความคิดของวงจร);
c) ahistorism ไม่ใช่ความเข้าใจในพัฒนาการทางประวัติศาสตร์
d) Gelozoism - ทำให้จักรวาลเคลื่อนไหวได้ทั้งหมด
ปรัชญาก่อนสังคมนิยม
ปรัชญาโบราณต้องผ่าน 3 ขั้นตอนของการพัฒนา: ก่อนสังคม (ต้นกำเนิด) คลาสสิก (รุ่งอรุณ) เฮลเลนิก - โรมัน (พระอาทิตย์ตก)
โรงเรียนเตรียมอนุบาล: Pythagorean, Miletus, Eleyskaya
โรงเรียนพีทาโกรัสเป็นองค์กรทหารแบบปิด ผู้ก่อตั้งคือ Pythogor นักเรียนของเขา: Metrodar, Philolaus พวกเขาถือเอาตัวเลขเป็นหลักการพื้นฐานของโลก "ทุกอย่างเป็นตัวเลข" Number เป็นเอนทิตีอิสระสาร อัตราส่วนตัวเลขรองรับคุณสมบัติทั้งหมดของสิ่งต่างๆ
โรงเรียนมิเลทัส (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลเมืองมิเลทัส) ผู้ก่อตั้งคือ Thales ตัวแทนอื่น ๆ : Anaximen, Anaximander นักปรัชญาเหล่านี้เข้าใจว่าสสารเป็นวัสดุหลักที่ทุกสิ่งเกิดขึ้น นั่นคือสารถูกเข้าใจว่าเป็นสาร ตามที่ Thales สสารคือน้ำตาม Anaximenes มันคืออากาศ ตามที่ Anaximander กล่าวว่า apeiron เป็นสารพิเศษไม่สามารถสังเกตได้ไม่มีกำหนด
เป็นครั้งแรกที่ความคิดที่ว่าปรากฏการณ์และสาระสำคัญไม่เหมือนกันถูกแสดงโดย elets (6-5 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชเมือง Elea) ตัวแทน: Xenophanes (ผู้ก่อตั้ง), Parmenides, Zeno of Elea ดังนั้นพวกเขาจึงถือเป็นนักปรัชญากลุ่มแรกที่คำสอนมีลักษณะเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้ง Eleatics เชื่อว่าพื้นฐานของโลกที่รับรู้อย่างมีสติสัมปชัญญะ (ได้รับจากประสบการณ์โดยตรง) เท่านั้นที่เข้าใจได้ (เข้าใจได้ด้วยจิตใจ) สิ่งที่ปรากฏให้เราเห็นและสิ่งที่แตกต่างกัน พวกเขาแนะนำประเภทของการเป็นและไม่ใช่เป็นปรัชญา ถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่ (ทุกสิ่งที่มีอยู่) และโดยสิ่งที่ไม่ใช่ - ทุกสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง พวกเขาเชื่อว่าการเป็นหนึ่งเดียวและไม่เคลื่อนไหว Being is Thought (กำลัง \u003d กำลังคิด) เพื่อพิสูจน์ว่าการเคลื่อนไหวไม่เคลื่อนไหว Zeno ได้พัฒนา aporias (ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ) - การให้เหตุผลด้วยความช่วยเหลือซึ่งเหตุผลที่ไม่สอดคล้องกันจะถูกเปิดเผยในการพิสูจน์การเคลื่อนไหวในโลก สิ่งเหล่านี้คือ aporias เช่น "Arrow", "Dichtomy", "Achilles and the Turtle" พวกเขาได้รับการออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ว่าความพยายามที่จะคิดเคลื่อนไหวนำไปสู่ความขัดแย้ง ดังนั้นการเคลื่อนไหวจึงเป็นเพียงการปรากฏตัวเท่านั้น สารไม่มีการเคลื่อนไหว นั่นคือเหตุผลที่ Eleatics ถูกเรียกว่า "ไม่เคลื่อนที่" พวกเขาวางรากฐานสำหรับแนวทางการรับรู้ตามหลักการของความไม่เปลี่ยนรูปของโลก แนวทางนี้เรียกว่าเลื่อนลอย ในสมัยกรีกโบราณทุกคนต้องการลบล้างความคิดของ Eleatics แต่ไม่มีใครทำได้
วิธีการที่ตรงกันข้ามกับความรู้ความเข้าใจคือวิภาษวิธี ผู้ก่อตั้งคือ Heraclitus “ อวกาศและดาวเคราะห์เป็นก้อนลาวาที่แข็งตัวมีชีวิตเกิดขึ้นบนพวกมัน พื้นที่นี้เกิดขึ้นหลังจากหายนะอีกครั้ง สักวันไฟจะกลับมาเอง "จักรวาลนี้หนึ่งสำหรับทั้งหมดไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าใด ๆ หรือของผู้คนใด ๆ แต่เป็นและจะเป็นไฟที่มีชีวิตวูบวาบและดับลง" ดังนั้นสาระสำคัญของการยังชีพ (ไฟ) คือการเคลื่อนไหวตลอดไป "คุณไม่สามารถเข้าสู่แม่น้ำเดียวกันซ้ำสองครั้ง" Cratilus สาวกของเขาแย้งว่าแม้แต่ครั้งเดียวก็ไม่สามารถลงน้ำเดียวกันได้
แบบจำลองของสารเคลื่อนที่ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของปรมาณูโบราณ ตัวแทน: Leucippus, Democritus พวกเขาถือเอาอะตอมเป็นหลักการพื้นฐานของโลก - อนุภาควัสดุเล็ก ๆ ที่แบ่งแยกไม่ได้ซึ่งมีคุณสมบัติหลักคือขนาดและรูปร่าง Democritus: "อะตอมเป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลงไม่มีความว่างเปล่าอยู่ข้างใน แต่ความว่างเปล่าแยกพวกมันออกจากกัน" ระหว่างอะตอมของร่างกายมนุษย์มี "ลูกบอล" ของวิญญาณ อะตอมแตกต่างกันตามลำดับและตำแหน่ง (การหมุน) จำนวนอะตอมและความหลากหลายไม่มีที่สิ้นสุด สมบัตินิรันดร์ของอะตอมคือการเคลื่อนที่ การเคลื่อนไหวเป็นแหล่งภายใน อะตอมลอยอยู่ในความว่างเปล่า เมื่อชนกันจะเปลี่ยนทิศทาง การเชื่อมต่อพวกเขาสร้างร่างกาย คุณสมบัติของร่างกายขึ้นอยู่กับชนิดและการเชื่อมต่อของอะตอม เพราะ การเคลื่อนที่ของอะตอมเกิดขึ้นตามกฎหมายที่เข้มงวดทุกสิ่งในโลกถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยความจำเป็น ไม่มีอุบัติเหตุใด ๆ ในโลก (ปัจจัยกำหนด)
ในช่วงยุคเฮลเลนิสติกอะตอมได้รับการพัฒนาในคำสอนของ Epicurus ผู้ก่อตั้งโรงเรียน "Garden of Epicurus" ในเอเธนส์ Epicurus กำหนดให้อะตอมเป็นขีด จำกัด ของการแบ่งทุกสิ่งที่มีอยู่ จำนวนอะตอมนั้นไม่มีที่สิ้นสุด แต่จำนวนรูปแบบของมันไม่ได้ไม่มีที่สิ้นสุดแม้ว่ามันจะดีมากก็ตาม ในช่วงเวลาเริ่มต้นมีการตกลงมาอย่างอิสระของอะตอมในความว่างเปล่า เมื่อพวกเขาเบี่ยงเบนจากการตกในแนวดิ่งพวกมันก็ชนกันทำให้เกิดโลก Epicurus แนะนำแนวคิดของ "clinamen" - การเบี่ยงเบนที่เกิดขึ้นเองของอะตอมจาก trackorium ดั้งเดิมในสถานที่ที่ไม่มีกำหนดและในเวลาที่ไม่แน่นอน ด้วยเหตุนี้เขาจึงยอมรับว่ามีอุบัติเหตุซึ่งสำหรับบุคคลหมายถึงเสรีภาพและความเป็นไปได้ในการเลือก เทพเจ้าอาศัยอยู่ในอวกาศระหว่างดวงดาวและไม่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้คน ปรมาณูโบราณเป็นรากฐานของการก่อตัวของวิทยาศาสตร์คลาสสิก
ปรัชญาโบราณคลาสสิก
ปรัชญาโบราณคลาสสิกมีช่วง 5-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเวลานี้คำสอนทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นซึ่งกำหนดแนวทางต่อไปของความคิดทางปรัชญาตะวันตก ตัวแทน: โสกราตีส - ผู้ก่อตั้งเพลโตอริสโตเติล
โรงเรียนปรัชญาของเพลโตในเอเธนส์ถูกเรียกว่า "Academy" เพราะ อยู่ใกล้กับวัด Akadema แนวคิดของเขา: มีโลกสองใบคือโลกแห่งสิ่งที่รับรู้ด้วยความรู้สึกและโลกแห่งความคิดที่เข้าใจได้ - eidos ในความเป็นจริงบนโลกเราเห็น eidos เป็นตัวเป็นตนในสิ่งต่างๆเท่านั้น ในโลกแห่งอุดมคติมีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ความคิดสูงสุดคือความคิดที่ดี การมีอยู่ของสิ่งต่างๆเป็นรอง eidos สิ่งหนึ่งเกิดขึ้นจากการรวม eidos เข้ากับสารจำนวนหนึ่ง หลักการทางวัตถุเรียกโดยเพลโตว่า "chora" - เรื่อง มันเป็นสารตายแฝงที่ไม่มีองค์กรภายใน นี่คือจุดเริ่มต้นของความเพ้อฝัน
อริสโตเติลเป็นปราชญ์ของจิตสารานุกรม เขาเป็นคนแรกที่จัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในเวลานั้น ในเวลานั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเรียกว่าปรัชญา อริสโตเติลแบ่งวิทยาศาสตร์ออกเป็นทฤษฎีปฏิบัติและสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี - ปรัชญาฟิสิกส์คณิตศาสตร์ เป็นพวกเขาและประการแรกปรัชญาผู้เปิดเผยหลักการของการดำรงอยู่ที่ไม่เปลี่ยนรูป เขามอบหมายบทบาทพิเศษให้กับปรัชญา เธอมีส่วนร่วมในการรับรู้หลักการแรกหลักการแรกของโลกปัญหาของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์และการรับรู้ (ปัญหาในการแยกแยะระหว่างความรู้ที่แท้จริงและความเท็จ)
อริสโตเติลไม่สงสัยในความเป็นจริงของโลก "โลกเป็นหนึ่งเดียวและความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นจริงไม่มีเหตุผล" อริสโตเติล: "เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน แต่ความจริงเป็นที่รักยิ่งกว่า"
สถานที่พื้นฐานในปรัชญาของอริสโตเติลถูกครอบครองโดยหลักคำสอนเรื่องสสารและรูปแบบ “ ฉันเรียกสสารจากสิ่งที่เกิดขึ้นนั่นคือ สสารคือวัสดุของสิ่งหนึ่ง ๆ " สสารไม่สามารถทำลายได้และไม่หายไป แต่เป็นเพียงวัสดุเท่านั้น จนกว่ามันจะมีรูปแบบหนึ่งมันก็อยู่ในสภาพไร้สิ่งมีชีวิตไม่มีรูปแบบมันไร้ซึ่งชีวิตความสมบูรณ์และพลังงาน หากไม่มีรูปแบบสสารก็เป็นไปได้ด้วยรูปแบบมันจะกลายเป็นความจริง อริสโตเติลสอนว่าการเปลี่ยนรูปแบบกลับเป็นสสารก็เป็นไปได้เช่นกัน อริสโตเติลได้ข้อสรุปว่ามีรูปแบบแรก - รูปแบบของรูปแบบซึ่งก็คือพระเจ้า
หลักคำสอนของจิตวิญญาณ วิญญาณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากร่างกาย แต่ไม่ใช่ร่างกาย จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่มีอยู่ในร่างกาย อริสโตเติลเชื่อว่ามันอยู่ในหัวใจ วิญญาณมีสามประเภท ได้แก่ ผักราคะและฉลาด ประการแรกคือสาเหตุของการเจริญเติบโตและโภชนาการประสาทสัมผัสที่สองและที่สามรับรู้และคิด
คำถามทดสอบ:
1. สมัยใดที่โดดเด่นในปรัชญาโบราณ?
2. อะไรคือความแตกต่างระหว่างช่วงเวลาทางปรัชญาธรรมชาติในพัฒนาการของปรัชญาโบราณ?
3. โรงเรียนปรัชญาใดแสดงถึงช่วงเวลาทางจริยธรรมในการพัฒนาปรัชญาโบราณ?
4. ใครและเหตุใดจึงถือเป็นนักปรัชญาคนแรกของตะวันตก?
5. อะไรคือความจำเพาะของวัตถุนิยมและอุดมคติของชาวกรีกโบราณ?
6. โลกแห่งความคิดและโลกของสิ่งต่างๆในเพลโตเป็นอย่างไร?
7. อะไรคือสาระสำคัญของรูปแบบและสสารในคำสอนของอริสโตเติล?
นี่คือปรัชญาของชาวกรีกและโรมันโบราณซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลในกรีกและมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 5 อย่างเป็นทางการ 529 ถือเป็นวันที่สร้างเสร็จเมื่อจักรพรรดิจัสติเนียนแห่งโรมันปิด Platonic Academy ซึ่งเป็นโรงเรียนปรัชญาแห่งสมัยโบราณแห่งสุดท้าย
การเกิดขึ้นและการก่อตัวของปรัชญาโบราณดำเนินไปในกระแสหลักของชีวิตสาธารณะภายใต้กรอบของการกำหนดทัศนคติของบุคคลที่มีต่อโลก มันดำเนินการผ่านการวิพากษ์วิจารณ์มานุษยวิทยาของเทพนิยายผ่านการสร้างกรอบความคิดสำหรับกระบวนการคิด ในการค้นหาต้นกำเนิดของโลกและความเข้าใจของโลกนักปรัชญาของโลกยุคโบราณมาถึงระดับของแนวคิดเชิงนามธรรมเช่นความสับสนวุ่นวายและพื้นที่สสารและความคิดจิตวิญญาณและจิตใจ
หากความสับสนวุ่นวายถูกมองว่าเป็นสถานะที่ไม่มีรูปแบบและไม่มีกำหนดของโลกจุดเริ่มต้นของมันจักรวาลก็หมายถึงความเข้าใจที่เป็นระเบียบและเป็นหนึ่งเดียวของโลก และทั้งชีวิตของธรรมชาติมนุษย์และสังคมถูกนำเสนอเป็นการเคลื่อนไหวจากความวุ่นวายสู่อวกาศ เพื่ออธิบายการเคลื่อนไหวนี้ในปรัชญากรีกแนวคิดของ "สสาร" และ "ความคิด" ถูกสร้างขึ้น: ภายใต้เรื่องนี้มีความเข้าใจศักยภาพบางอย่างและแนวคิดนี้ถูกมองว่าเป็นหลักการสร้างรูปแบบเช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ของจักรวาล
สสารและความคิดมีความเกี่ยวข้องกับสารบางอย่างซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับโลกยุคโบราณที่มีการรับรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงแบบเรื่อย ๆ ความรู้เกี่ยวกับโลกถูก จำกัด ไว้ที่ภายนอกปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและข้อเท็จจริงที่น่าอัศจรรย์ สสารและความคิดมีความสัมพันธ์กันเป็นหลักการแฝงและใช้งานอยู่และในเอกภาพของพวกเขาทำให้มั่นใจได้ถึงความหลากหลายของความเป็นจริงที่เป็นเป้าหมายของโลกในฐานะจักรวาลที่มีประสาทสัมผัส
พื้นที่
วัตถุที่แน่นอนของปรัชญาโบราณที่มีอยู่ตลอดเวลาไม่ขึ้นกับใครซึ่งเป็นสาเหตุของตัวมันเองและถูกมองว่าเป็นราคะ
เรื่อง
จุดเริ่มต้นของจักรวาลที่ไม่หยุดนิ่งความแรงของปรากฏการณ์ใด ๆ ของความเป็นจริง
ความคิด
หลักการใช้งานของจักรวาลหลักการก่อตัวของการเป็นอยู่
วิญญาณ
นี่คือสิ่งที่เชื่อมโยงเรื่องและความคิด
ใจ
การกำหนดอนาคตที่เหมาะสมของโลกซึ่งเป็นองค์กรปกครองของโลก
ชะตากรรม
มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้การกำหนดเหตุการณ์และการกระทำไว้ล่วงหน้า
การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ
* ช่วงเวลาทางปรัชญาธรรมชาติ - 7-8 ศตวรรษ พ.ศ.
* ช่วงเวลาทางมานุษยวิทยา - 3-5 - 3 ศตวรรษ พ.ศ.
* ช่วงเวลาที่เป็นระบบ - ศตวรรษที่ 3 - 2 พ.ศ.
* ช่วงเวลาจริยธรรม - 3 ค. พ.ศ. - 3 ค. ค.ศ.
* ช่วงเวลาทางศาสนา - 3-4 ศตวรรษ ค.ศ.
สมัยปรัชญาธรรมชาติ
ปัญหาหลัก
* ปัญหาที่มาของพื้นที่;
* ความสามัคคีและความหลากหลายของโลก
ทิศทางหลักและโรงเรียน
* ไอโอเนียน (มิเลทัส) ปรัชญาธรรมชาติ
* สหภาพพีทาโกรัส
* โรงเรียน Eleyskaya
* Atomists
* Heraclitus แห่งเอเฟซัส
ปรัชญาธรรมชาติโยนก
สิ่งสำคัญในปรัชญานี้
เป็นตัวแทนจากโรงเรียนมิเลทัส สิ่งสำคัญในนั้นคือหลักคำสอนของสารซึ่งถูกเข้าใจว่าเป็นเรื่องที่รับรู้ทางประสาทสัมผัส ชื่อที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Thales, Anaximander และ Anaximenes
ธาเลส
เขาถือว่าน้ำและของเหลวเป็นหลักการพื้นฐาน
Anaximander
จุดเริ่มต้นที่สำคัญของจักรวาลคือนกเพนกวิน
Anaximen
สสารทั้งหมดเกิดจากอากาศที่หนาขึ้นและบางลง
สหภาพพีทาโกรัส
(ก่อตั้งโดย Pythagoras (570-496 BC)
สิ่งสำคัญในคำสอนของ Pythagoras
* รูปแบบเป็นหลักการที่ใช้งานได้ซึ่งเปลี่ยนสสารอสัณฐานให้เป็นโลกของสิ่งที่จับต้องได้และสามารถรู้ได้
* หมายเลขคือจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ ทุกอย่างนับได้
* คณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์หลัก
โรงเรียนเอเล
สิ่งสำคัญสำหรับ Eleats
สิ่งสำคัญในปรัชญานี้คือหลักคำสอนเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของการเป็น สิ่งมีชีวิตที่แท้จริงนั้นไม่แปรเปลี่ยนแบ่งแยกไม่ได้ไม่มีจุดเริ่มต้นไม่มีที่สิ้นสุดโอบกอดทั้งหมดไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุด: Xenophanes, Zeno, Parmenides
Xenophanes
(570-478)
เขาเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียน เขาแย้งว่าความซื่อสัตย์และความแบ่งแยกไม่ได้ของการมีอยู่นั้นมาจากพระเจ้าผู้ทรงครอบครองความสมบูรณ์แบบที่เป็นไปได้ทั้งหมด ถือเป็นผู้บุกเบิกความสงสัยในสมัยโบราณ
Parmenides
(520-460)
เขาถือเป็นบุคคลสำคัญในปรัชญากรีกยุคแรก สิ่งสำคัญสำหรับ Parmenides คือหลักคำสอนของการเป็นหนึ่งเดียวไม่เปลี่ยนแปลงมีอำนาจทุกอย่างและดีทั้งหมด เขาต่อต้านการเป็นและไม่ใช่ความเป็นจริงและความคิดเห็นตระการตาและเข้าใจได้ เขาเขียนบทความเรื่อง "On Nature"
Zeno
(480-401)
มีชื่อเสียงในเรื่อง aporias - ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหว: "Dichotomy", "Arrow", "Moving bodies" Zeno ไม่รับรู้ถึงความเป็นจริงอื่นใดนอกจากการขยายเชิงพื้นที่
Atomists
สิ่งสำคัญในอะตอม
พวกเขาได้รับชื่อเนื่องจากแนวคิดหลักของปรัชญาคืออะตอม ไม่มีความเป็นอยู่ที่แน่นอน มีเพียงความเป็นญาติเท่านั้นที่มีลักษณะการเกิดขึ้นและการทำลายล้าง หัวใจสำคัญของการเป็นอะตอมอิสระจำนวนมากซึ่งรวมกันเป็นรูปแบบต่างๆ นักอะตอมคือ Leucippus และ Democritus
เฮราคลิทัสแห่งเอเฟซัส
(520 - 460)
สิ่งสำคัญในปรัชญาของ Heraclitus
* ทุกอย่างอยู่ในสภาพที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
* จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งที่มีอยู่คือไฟที่กอปรด้วยคุณสมบัติของความเป็นพระเจ้าและความเป็นนิรันดร์
* แนวคิดเรื่องความเป็นระเบียบเรียบร้อยและความเป็นสัดส่วนของโลกแสดงออกมาในแนวคิดของโลโก้
* เขาถือเป็นผู้สร้างวิภาษวิธีซึ่งเข้าใจว่าเป็นหลักคำสอนเรื่องเอกภาพของสิ่งตรงกันข้าม คำพูดดังกล่าวมีที่มาจากเขา: "คุณไม่สามารถเข้าสู่แม่น้ำสายเดียวกันสองครั้ง"
* งานปรัชญาหลัก: "เกี่ยวกับธรรมชาติ"
ช่วงเวลาทางมานุษยวิทยา
(คริสต์ศตวรรษที่ 4 - 3)
ช่วงเวลานี้มีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของวิกฤตสังคมโบราณ หลักฐานทางอ้อมของสิ่งนี้คือการเกิดขึ้นและการเผยแพร่ความคิดที่ส่งเสริมทฤษฎีสัมพัทธภาพและอัตวิสัย ในทางปรัชญาประการแรกคือการแยกแยะวิธีการเชิงตรรกะต่อสิ่งต่างๆ ความเป็นไปได้ของความเป็นสากลในด้านความรู้และการปฏิบัติถูกปฏิเสธ โซฟิสต์กำลังกลายเป็น "แฟชั่น" - ครูจ่ายเงินให้คิดและพูด พวกเขาไม่สนใจในความจริง แต่เป็นศิลปะของการโต้เถียงเพื่อให้ได้มาซึ่งชัยชนะด้วยการใช้วิธีการเชิงตรรกะอย่างเป็นทางการการหลอกลวงและทำให้ฝ่ายตรงข้ามเข้าใจผิด
สิ่งสำคัญในความซับซ้อน
* ลักษณะทั่วไปของความซับซ้อนถือว่าเป็นสัมพัทธภาพซึ่งพบในข้อความของโปรทาโกรัส: "มนุษย์เป็นมาตรวัดของทุกสิ่ง"
* พวกโซฟิสต์ต่อต้านธรรมชาติในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงที่มั่นคงและคงที่ต่อสังคมที่อาศัยอยู่ตามกฎหมายที่เปลี่ยนแปลง
* พวกโซฟิสต์ได้พัฒนาวิภาษวิธีเชิงลบ พวกเขามีส่วนร่วมในการสอนกระตุ้นให้ผู้คนปกป้องมุมมองใด ๆ เพราะไม่มีความจริงที่แน่นอน
* คำว่า "ประณีต" กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือน ผู้มีความซับซ้อนคือผู้ที่มีส่วนร่วมในการพูดคุยอย่างว่างเปล่าโดยปิดบังสาระสำคัญของเรื่องในระหว่างการโต้เถียง
* ตัวแทนหลักของความซับซ้อน: Protagoras และ Gorgias
ระยะเวลาที่เป็นระบบ
(ศตวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช)
หลักคำสอนที่กระจัดกระจายของสารความรู้ความเข้าใจและมนุษย์กำลังถูกแทนที่ด้วยความพยายามในการวิเคราะห์ระบบ ตัวแทนคนแรกของปรัชญาในช่วงนี้มีทัศนคติเชิงลบต่อความซับซ้อน ความรู้ความเข้าใจและการปฏิบัติสอดคล้องกันผ่านกิจกรรมทางศีลธรรม แนวคิดที่สำคัญโดยทั่วไปจะประกาศเป้าหมายของความรู้ความเข้าใจ ตัวแทนหลักของช่วงเวลาที่เป็นระบบ: โสกราตีสโสกราตีสเพลโตอริสโตเติล
ปรัชญาของโสกราตีส
(470-390)
สิ่งสำคัญสำหรับโสกราตีส
* ภารกิจหลักของปรัชญาเขาพิจารณาค้นหาคำจำกัดความสากลของศีลธรรม
* รูปแบบปรัชญาที่ดีที่สุดคือบทสนทนา จากเขามาความหมายดั้งเดิมของคำว่า "วิภาษวิธี": เพื่อดำเนินการสนทนาเพื่อหาเหตุผล;
* ชื่นชมอย่างมากกับบทบาทของกิจกรรมการเรียนรู้ในโครงสร้างทั่วไปของจิตวิญญาณของมนุษย์
* เขาถือว่าประชาธิปไตยเป็นรูปแบบโครงสร้างของรัฐที่เลวร้ายที่สุดวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและรุนแรง
* หลังจากการก่อตั้งอำนาจของการสาธิตในเอเธนส์เนื่องจากไม่เชื่อในเทพเจ้าของรัฐและการทุจริตของคนหนุ่มสาวเขาถูกตัดสินประหารชีวิตและเสียชีวิตโดยดื่มยาพิษหนึ่งถ้วยโดยคำตัดสินของศาล
* โดยหลักการแล้วเขาไม่ได้จดบันทึกความคิดของเขาดังนั้นจึงไม่มีงานเขียนเหลืออยู่หลังจากเขา แนวคิดของโสเครตีสมาสู่เราเป็นหลักในการนำเสนอของเพลโต
โรงเรียนโสคราตีค
สร้างโดยนักเรียนและผู้ติดตามของโสกราตีส พวกเขาเผยแพร่และพัฒนาปรัชญาของเขาวิพากษ์วิจารณ์นักปรัชญา โซโคทคอฟมีโรงเรียนหลักสามแห่ง ได้แก่ ไซเรนาอิคคินิกิเมการิกิ
เนื้อหาของบทความ
ปรัชญาต่อต้าน- ชุดคำสอนทางปรัชญาที่เกิดขึ้นในกรีกโบราณและโรมในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช 6 นิ้ว ค.ศ. ขอบเขตเวลาแบบเดิมของช่วงเวลานี้ถือเป็น 585 ปีก่อนคริสตกาล (เมื่อนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีก Thales ทำนายสุริยุปราคา) และ ค.ศ. 529 (เมื่อโรงเรียนเนื้องอกในเอเธนส์ถูกปิดโดยจักรพรรดิจัสติเนียน) ภาษาหลักของปรัชญาโบราณคือภาษากรีกโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 - 1 การพัฒนาวรรณกรรมเชิงปรัชญาก็เริ่มขึ้นในภาษาละติน
แหล่งที่มาของการศึกษา
ตำราของนักปรัชญากรีกส่วนใหญ่แสดงด้วยต้นฉบับภาษากรีกในยุคกลาง นอกจากนี้เนื้อหาที่มีค่ายังแสดงโดยการแปลในยุคกลางจากภาษากรีกเป็นภาษาละตินซีเรียสและอารบิก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากต้นฉบับภาษากรีกสูญหายไปอย่างไม่สามารถแก้ไขได้) รวมถึงต้นฉบับจำนวนหนึ่งบนกระดาษปาปิรีซึ่งบางส่วนเก็บรักษาไว้ในเมืองเฮอร์คิวลาเนียมซึ่งปกคลุมไปด้วยขี้เถ้าของวีซูเวียส - สุดท้ายนี้ แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับปรัชญาโบราณเป็นโอกาสเดียวที่จะศึกษาตำราที่เขียนในสมัยโบราณโดยตรง
การกำหนดระยะเวลา
ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาโบราณมีการพัฒนาหลายช่วงเวลา: (1) ก่อนสังคมนิยมหรือปรัชญาธรรมชาติยุคแรก (2) ยุคคลาสสิก (โซเครตีสเพลโตอริสโตเติล); (3) ปรัชญาเฮลเลนิสติก (4) การผสมผสานหลายพันปี (5) neoplatonism ช่วงปลายมีลักษณะการอยู่ร่วมกันของปรัชญาโรงเรียนของกรีซกับเทววิทยาของคริสเตียนซึ่งก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลสำคัญของมรดกทางปรัชญาโบราณ
พรีโสคราตีส
(6 - กลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) เริ่มแรกปรัชญาโบราณได้รับการพัฒนาในเอเชียไมเนอร์ (โรงเรียน Milesian, Heraclitus) จากนั้นในอิตาลี (Pythagoreans, Elea school, Empedocles) และบนแผ่นดินใหญ่ในกรีซ (Anaxagoras, นักอะตอม) สาระสำคัญของปรัชญากรีกยุคแรกคือจุดเริ่มต้นของจักรวาลต้นกำเนิดและโครงสร้าง นักปรัชญาในยุคนี้ - ส่วนใหญ่เป็นนักวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาตินักดาราศาสตร์นักคณิตศาสตร์ เชื่อว่าการเกิดและการตายของสิ่งต่างๆตามธรรมชาติไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและจากความว่างเปล่าพวกเขามองหาจุดเริ่มต้นหรือหลักการที่อธิบายความแปรปรวนตามธรรมชาติของโลก นักปรัชญากลุ่มแรกเชื่อว่าจุดเริ่มต้นดังกล่าวเป็นสารดึกดำบรรพ์เดียว: น้ำ (Thales) หรืออากาศ (Anaximenes), ไม่มีที่สิ้นสุด (Anaximander), ชาว Pythagoreans ถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของขีด จำกัด และความไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งก่อให้เกิดพื้นที่ที่มีลำดับซึ่งรับรู้ด้วยจำนวน ผู้เขียนคนต่อมา (Empedocles, Democritus) เรียกว่า not one แต่มีหลายหลักการ (สี่องค์ประกอบจำนวนอะตอมไม่สิ้นสุด) เช่นเดียวกับ Xenophanes นักคิดในยุคแรก ๆ หลายคนวิพากษ์วิจารณ์เรื่องตำนานและศาสนาแบบดั้งเดิม นักปรัชญาได้ไตร่ตรองถึงเหตุผลของความเป็นระเบียบในโลก Heraclitus, Anaxagoras สอนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นที่มีเหตุผลในการปกครองโลก (โลโก้, Mind) Parmenides กำหนดหลักคำสอนเรื่องความเป็นอยู่ที่แท้จริงซึ่งสามารถเข้าถึงได้เฉพาะในความคิดเท่านั้น พัฒนาการของปรัชญาในกรีซในเวลาต่อมา (จากระบบพหุนิยมของ Empedocles และ Democritus ไปจนถึง Platonism) ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งแสดงให้เห็นถึงการตอบสนองต่อปัญหาที่เกิดจาก Parmenides
คลาสสิกของความคิดกรีกโบราณ
(ปลายศตวรรษที่ 5-4) ช่วงก่อนสังคมศาสตร์จะถูกแทนที่ด้วยความซับซ้อน โซฟิสต์เป็นครูสอนคุณธรรมที่ได้รับค่าตอบแทนโดยมุ่งเน้นที่ชีวิตของบุคคลและสังคม คนที่มีความซับซ้อนมองว่าความรู้เป็นเครื่องมือในการประสบความสำเร็จในชีวิตเป็นหลักพวกเขายอมรับว่าวาทศิลป์เป็นสิ่งที่มีค่าที่สุด - ความเชี่ยวชาญในคำพูดศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจ ชาวโซฟิสต์ถือว่าประเพณีดั้งเดิมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นญาติกัน การวิพากษ์วิจารณ์และความสงสัยในแบบของพวกเขามีส่วนในการปรับแนวปรัชญาโบราณจากความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติไปสู่ความเข้าใจโลกภายในของมนุษย์ การแสดงออกที่ชัดเจนของ "พลิก" นี้คือปรัชญาของโสกราตีส เขาเชื่อว่าสิ่งสำคัญคือความรู้ดีตั้งแต่นั้นมา ความชั่วร้ายตามที่โสคราตีสมาจากความไม่รู้ของผู้คนเกี่ยวกับความดีที่แท้จริงของพวกเขา โสกราตีสมองเห็นหนทางสู่ความรู้นี้ด้วยความรู้ด้วยตนเองในการดูแลจิตวิญญาณอมตะของเขาไม่ใช่เพื่อร่างกายในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของคุณค่าทางศีลธรรมหลักคำจำกัดความของแนวคิดซึ่งเป็นหัวข้อหลักของการสนทนาของโสกราตีส ปรัชญาของโสเครตีสก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า โรงเรียนโสคราตีก (เยาะเย้ย, เมการิค, ไซเรนาอิค) แตกต่างกันในความเข้าใจเกี่ยวกับปรัชญาโซคราติค นักเรียนที่โดดเด่นที่สุดของโสกราตีสคือเพลโตผู้สร้างสถาบันซึ่งเป็นครูของนักคิดที่สำคัญอีกคนหนึ่งของสมัยโบราณ - อริสโตเติลผู้ก่อตั้งโรงเรียนปริมาตร (Lyceum) พวกเขาสร้างหลักคำสอนทางปรัชญาแบบองค์รวมซึ่งพวกเขาพิจารณาหัวข้อทางปรัชญาแบบดั้งเดิมเกือบทั้งหมดพัฒนาคำศัพท์ทางปรัชญาและชุดแนวคิดพื้นฐานสำหรับปรัชญาโบราณและปรัชญายุโรปในเวลาต่อมา สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในคำสอนของพวกเขาคือ: ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่รับรู้ชั่วคราวทางประสาทสัมผัสกับสิ่งที่ทำลายไม่ได้ชั่วนิรันดร์ซึ่งเข้าใจได้จากสาระสำคัญของจิตใจ หลักคำสอนของสสารเป็นอะนาล็อกของการไม่มีชีวิตสาเหตุของความไม่แน่นอนของสิ่งต่างๆ ความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างอัจฉริยะของจักรวาลที่ทุกสิ่งมีจุดมุ่งหมายของตัวเอง ความเข้าใจปรัชญาในฐานะศาสตร์แห่งหลักการที่สูงขึ้นและเป้าหมายของทุกสิ่ง การรับรู้ว่าความจริงข้อแรกไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่เข้าใจได้โดยตรงด้วยจิตใจ ทั้งหนึ่งและอีกฝ่ายยอมรับว่ารัฐเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่สำคัญที่สุดซึ่งออกแบบมาเพื่อรองรับการปรับปรุงทางศีลธรรมของเขา ในเวลาเดียวกัน Platonism และ Aristotelianism ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเช่นเดียวกับความแตกต่าง ลักษณะเฉพาะของ Platonism เป็นสิ่งที่เรียกว่า ทฤษฎีความคิด ตามที่เธอพูดวัตถุที่มองเห็นเป็นเพียงรูปลักษณ์ของแก่นแท้นิรันดร์ (ความคิด) ที่สร้างโลกพิเศษแห่งความเป็นจริงความสมบูรณ์แบบและความงาม การสืบสานประเพณี Orphic-Pythagorean เพลโตได้รับการยอมรับว่าวิญญาณเป็นอมตะเรียกร้องให้พิจารณาโลกแห่งความคิดและชีวิตในนั้นซึ่งบุคคลควรหันเหออกจากทุกสิ่งทางร่างกายซึ่งพวก Platonists เห็นที่มาของความชั่วร้าย เพลโตหยิบยกหลักคำสอนของผู้สร้างจักรวาลที่มองเห็นได้นั่นคือเทพ - เดมิเอิร์จซึ่งผิดปกติสำหรับปรัชญากรีก อริสโตเติลวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีความคิดของเพลโตในเรื่อง "การเพิ่มขึ้นสองเท่า" ของโลกที่สร้างขึ้น เขาเสนอคำสอนเชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับจิตใจของพระเจ้าซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักของการเคลื่อนไหวของจักรวาลที่มองเห็นได้ชั่วนิรันดร์ อริสโตเติลวางรากฐานสำหรับตรรกะในฐานะคำสอนพิเศษเกี่ยวกับรูปแบบของการคิดและหลักการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้พัฒนารูปแบบของบทความทางปรัชญาซึ่งได้กลายเป็นรูปแบบที่เป็นแบบอย่างซึ่งจะพิจารณาประวัติศาสตร์ของปัญหาเป็นอันดับแรกจากนั้นการโต้แย้งและต่อต้านวิทยานิพนธ์หลักโดยการหยิบยกความผิดปกติและโดยสรุปจะมีการแก้ปัญหา
ปรัชญาเฮลเลนิสติก
(ปลายศตวรรษที่ 4 - ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ในยุคขนมผสมน้ำยาพร้อมกับ Platonists และ Peripatetics โรงเรียนของ Stoics, Epicureans และ Skeptics กลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ในช่วงเวลานี้จุดประสงค์หลักของปรัชญามีให้เห็นในภูมิปัญญาชีวิตที่ใช้ได้จริง จริยธรรมที่ไม่เน้น ชีวิตสาธารณะแต่ในโลกภายในของแต่ละบุคคล ทฤษฎีจักรวาลและตรรกะตอบสนองวัตถุประสงค์ทางจริยธรรม: เพื่อพัฒนาทัศนคติที่ถูกต้องกับความเป็นจริงเพื่อบรรลุความสุข สโตอิคเป็นตัวแทนของโลกในฐานะสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าซึ่งซึมผ่านและควบคุมอย่างสมบูรณ์โดยหลักการที่มีเหตุผลอันร้อนแรงชาวเอพิคิวเรีย - เนื่องจากการก่อตัวของอะตอมต่างๆผู้คลางแคลงถูกเรียกให้ละเว้นจากข้อความใด ๆ เกี่ยวกับโลก เข้าใจเส้นทางสู่ความสุขที่แตกต่างกันพวกเขาทั้งหมดเห็นความสุขของมนุษย์ในสภาพจิตใจที่เงียบสงบซึ่งทำได้โดยการกำจัดความคิดเห็นผิด ๆ ความกลัวความสนใจภายในที่นำไปสู่ความทุกข์
มิลเลนเนียมเทิร์น
(คริสต์ศตวรรษที่ 1 - คริสต์ศตวรรษที่ 3) ในช่วงปลายสมัยโบราณการทะเลาะวิวาทระหว่างโรงเรียนทำให้เกิดการค้นหาเหตุร่วมกันการกู้ยืมและอิทธิพลซึ่งกันและกัน มีแนวโน้มที่จะพัฒนา "ตามคนสมัยก่อน" เพื่อจัดระบบเพื่อศึกษามรดกของนักคิดในอดีต วรรณกรรมเชิงปรัชญาเกี่ยวกับชีวประวัติด๊อกซ์กราฟิคการศึกษากำลังแพร่กระจาย ประเภทของความเห็นเกี่ยวกับข้อความที่เชื่อถือได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "พระเจ้า" เพลโตและอริสโตเติล) กำลังพัฒนาโดยเฉพาะ ส่วนใหญ่เกิดจากผลงานของอริสโตเติลฉบับใหม่ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. Andronicus แห่งโรดส์และเพลโตในศตวรรษที่ 1 ค.ศ. Frasillus. ในอาณาจักรโรมันเริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ปรัชญากลายเป็นเรื่องของการเรียนการสอนอย่างเป็นทางการโดยได้รับทุนจากรัฐ ลัทธิสโตอิก (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius) ได้รับความนิยมอย่างมากในสังคมโรมัน แต่ลัทธิอริสโตเติล (ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือผู้บรรยาย Alexander Aphrodisia) และ Platonism (Plutarch of Chaeronea, Apuleius, Albin, Atticus, Numenius) กำลังมีน้ำหนักมากขึ้นเรื่อย ๆ
Neoplatonism
(คริสต์ศตวรรษที่ 3 - คริสต์ศตวรรษที่ 6). ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโรงเรียนแห่งสมัยโบราณที่โดดเด่นคือโรงเรียนแห่งความสงบสุขซึ่งรับรู้ถึงอิทธิพลของ Pythagoreanism, Aristotelianism และ Stoicism บางส่วน ช่วงเวลาโดยรวมมีลักษณะเฉพาะด้วยความสนใจในเวทย์มนต์โหราศาสตร์เวทมนตร์ (ลัทธินีโอ - พีทาโกรัส) ตำราและคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่หลากหลาย (คำทำนายของ Chaldean, gnosticism, hermeticism) คุณลักษณะของระบบ neo-Platonic คือหลักคำสอนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งที่มีอยู่ - หนึ่งซึ่งเหนือกว่าความเป็นอยู่และความคิดและเข้าใจได้เฉพาะเมื่ออยู่ร่วมกับมันเท่านั้น (ความปีติยินดี) ในฐานะที่เป็นแนวโน้มทางปรัชญา Neoplatonism มีความโดดเด่นด้วยองค์กรโรงเรียนระดับสูงซึ่งเป็นคำอธิบายที่พัฒนาขึ้นและประเพณีการสอน ศูนย์กลางของมันคือโรม (Plotinus, Porphyry), Apamea (ซีเรีย) ที่ซึ่งโรงเรียนของ Iamblichus คือ Pergamum ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Edesius ลูกศิษย์ของ Iamblichus, Alexandria (ตัวแทนหลักคือ Olympiodorus, John Philopon, Simplicius, Aelius, David), Athens (Plutarch of Athens , Sirian, Proclus, Damascus). การพัฒนาเชิงตรรกะโดยละเอียดของระบบปรัชญาที่อธิบายลำดับชั้นของโลกที่เกิดจากจุดเริ่มต้นถูกรวมเข้ากับลัทธิ Neoplatonism ด้วยการฝึกฝนที่มีมนต์ขลังของ "การสื่อสารกับเทพเจ้า" (theurgy) ซึ่งเป็นสิ่งที่ดึงดูดให้ตำนานนอกศาสนาและศาสนา
โดยทั่วไปแล้วปรัชญาโบราณมีลักษณะเฉพาะโดยการพิจารณาของมนุษย์ประการแรกคือภายในกรอบของระบบของจักรวาลในฐานะองค์ประกอบรองลงมาโดยเน้นหลักเหตุผลในมนุษย์เป็นหลักและมีค่าที่สุดและตระหนักถึงกิจกรรมการไตร่ตรองของจิตใจว่าเป็นรูปแบบกิจกรรมที่แท้จริงที่สมบูรณ์แบบที่สุด ความหลากหลายและความร่ำรวยของความคิดทางปรัชญาโบราณได้กำหนดความสำคัญอย่างสม่ำเสมอและอิทธิพลมหาศาลไม่เพียง แต่ในยุคกลาง (คริสเตียนมุสลิม) แต่ยังรวมถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของยุโรปที่ตามมาด้วย
Maria Solopova
ความสำคัญของปรัชญาโบราณ สำหรับพัฒนาการทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติในเวลาต่อมานั้นมีมากมายมหาศาล ชาวกรีกโบราณและชนชาติ "เฮลเลนิสติก" ได้สร้างตัวอย่างแรกของปรัชญาเหตุผลที่พัฒนาขึ้น โมเดลนี้ไม่ได้สูญเสียความน่าดึงดูดและอำนาจมาจนถึงทุกวันนี้ นอกจากนี้ยังไม่ล่วงเลยมาจนถึงศตวรรษที่ 17
นอกจากนี้ปรัชญาโบราณได้พัฒนาในรูปแบบที่ง่ายที่สุดกระบวนการคิดพื้นฐานเกือบทั้งหมดที่มีอยู่ในปรัชญายุคปัจจุบัน อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าปรัชญาจนถึงศตวรรษที่ 20 ในรูปแบบหนึ่งหรืออีกรูปแบบหนึ่งเท่านั้นซ้ำแล้วซ้ำอีกลึกล้ำรวบรวมแนวความคิดที่พัฒนาโดยปรัชญาโบราณ
การกำหนดระยะเวลา... ปรัชญาโบราณมีหลายรูปแบบ แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่ได้แตกต่างกันมากนัก
ปรัชญากรีกโบราณและกรีก - โรมันมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าพันปีเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 พ.ศ. และจนถึงปีค. ศ. 529 เมื่อจักรพรรดิจัสติเนียนปิดโรงเรียนนอกรีตก็แยกย้ายกันไป
- ปรัชญากรีกโบราณ.
- Hellenic (Greco) - ปรัชญาโรมัน
ประการแรกเป็นผลมาจากจิตวิญญาณของชาวกรีกเป็นหลัก ประการที่สองดูดซับเนื้อหาของวัฒนธรรมของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมกรีก - โรมันสากล
ภายในช่วงแรกจะมีการแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้:
1) นักปรัชญาธรรมชาติ (ศตวรรษที่ 5-6 ก่อนคริสต์ศักราช) ที่ศึกษาฟิสิกส์และอวกาศ: ชาวไอโอเนียนชาวอิตาเลียนนักพหุนิยมและนักฟิสิกส์ผสมผสาน
2) ช่วงเวลาของสิ่งที่เรียกว่า "การตรัสรู้ของกรีก" วีรบุรุษของพวกเขาคือคนซับซ้อนและโสกราตีสที่หันเข้าหาสังคมและมนุษย์
3) ช่วงเวลาของการสังเคราะห์ครั้งยิ่งใหญ่ที่ดำเนินการโดยเพลโตและอริสโตเติลโดยมีการค้นพบสิ่งที่มีค่าเหนือกว่าและการกำหนดปัญหาทางปรัชญาพื้นฐานอย่างเป็นระบบ
ช่วงที่สอง:
4) ช่วงเวลาของโรงเรียนขนมผสมน้ำยา (ตั้งแต่ยุคการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชจนถึงการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน) - การถากถางดูถูกเหยียดหยามการยึดถือลัทธิความอดทนอดกลั้นความคลางแคลงใจการสร้างเนื้องอก ฯลฯ
5) ความคิดของคริสเตียนในต้นกำเนิดและความพยายามที่จะกำหนดหลักความเชื่อของศาสนาใหม่อย่างมีเหตุผลโดยคำนึงถึงประเภทของปรัชญากรีก
แหล่งที่มามีเพียงส่วนน้อยของผลงานของนักปรัชญาโบราณที่รอดชีวิตมาได้ มีเพียงผลงานของเพลโตและอริสโตเติลเท่านั้นที่รอดมาได้เกือบทั้งหมด ผลงานของนักคิดชาวกรีกโบราณส่วนใหญ่ได้มาหาเราในข้อความและคำพูดบางครั้งในวรรณคดีรุ่นหลัง ๆ ยิ่งกว่านั้นสิ่งที่ลงมาหาเราไม่สามารถยึดติดกับความเชื่อได้เพียงอย่างเดียว นักคิดรุ่นต่อ ๆ มานอกเหนือจากความผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจแล้วยังเป็นเพราะความปรารถนาที่จะให้คำสอนของพวกเขามีกลิ่นอายของภูมิปัญญาโบราณโดยอ้างถึงผลงานของตนเองซ้ำ ๆ กับนักปรัชญารุ่นก่อน ๆ หรือส่งผลงานของพวกเขาด้วยการแทรกของตนเอง ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ปรัชญาจึงถูกบังคับให้ทำงานจำนวนมหาศาลโดยดึงข้อมูลที่เชื่อถือได้จากตำราจำนวนน้อยที่เหลือรอดมาจนถึงทุกวันนี้
บ่อยครั้งผลงานของนักประวัติศาสตร์ปรัชญามีลักษณะคล้ายกับกิจกรรมของนักโบราณคดีที่พยายามสร้างและสร้างรูปลักษณ์ของเรือโบราณที่สวยงามขึ้นใหม่ สำหรับระบบของนักปรัชญาโบราณที่มีมากเกินไปเราสามารถพูดได้ว่าเรามีเพียงการสร้างขึ้นใหม่เท่านั้น การสร้างใหม่เป็นเรื่องไม่ดีเพราะเราพยายามชดเชยการขาดข้อเท็จจริงโดยการอนุมานการเปรียบเทียบและการคาดเดาอย่างกล้าหาญ ตามธรรมชาติแล้วในกรณีนี้บทบาทของความเป็นส่วนตัวของรีแอคเตอร์จะเพิ่มขึ้นหลายเท่า ยังคงเป็นเพียงการหวังว่าการค้นพบใหม่ ๆ ของตำราโบราณจะเติมเต็มช่องว่างที่มีอยู่
ในการนำเสนอนักปรัชญาสมัยโบราณฉันมักจะใช้ตำราของ Diogenes Laertius บ่อยครั้งและอาจจะมากเกินไป ผลงานของ Diogenes of Laertes ใน Cilicia (ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่สาม, ไวยากรณ์ของเอเธนส์) เป็นประวัติศาสตร์ปรัชญาเดียวที่เขียนในสมัยโบราณ ประกอบด้วยหนังสือสิบเล่มซึ่งระบุคำสอนของนักคิดชาวกรีกโบราณโดยเริ่มจากปราชญ์ทั้งเจ็ดและลงท้ายด้วยโรงเรียนสโตอิกและเอพิคิวเรียน
Diogenes Laertius เป็นนักเขียนที่อยากรู้อยากเห็นมาก ในฐานะตัวแทนของ Antiquity เขาไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้นแน่นอนว่ามีประโยชน์และดี แต่มีข้อกำหนดที่เข้มงวดมากที่วิทยาศาสตร์การศึกษาสมัยใหม่ทำให้กับตำราที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของปรัชญา นั่นคือเหตุผลที่ผลงานของเขาเต็มไปด้วยชีวิตและอารมณ์ขันแบบโบราณเป็นพิเศษ นอกจากนี้งานเขียนเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นว่าความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของปรัชญาโบราณของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และสมัยโบราณนั้นเป็นอย่างไร
ฉันมักจะใช้หนังสือของ Diogenes Laertius ในงานของฉันเพราะฉันเชื่อว่ามันยากที่จะหาผู้เขียนคนอื่นซึ่งตำราปรัชญาโบราณจะดูมีชีวิตและใกล้เคียงกับเรามาก ให้ Diogenes Laertius พูดดีกว่าเพราะงานของฉันไม่ได้นำเสนอตัวเองผ่านปรัชญาโบราณมากนักเพื่อเพิ่มความเป็นไปได้ที่ปรัชญาโบราณจะเข้ามาติดต่อกับผู้อ่านโดยไม่ต้องผ่านตัวกลางใด ๆ บางทีวิธีการนำเสนอแบบนี้อาจดูเสี่ยงต่อการวิพากษ์วิจารณ์มาก Diogenes Laertes เหมือนกันทั้งหมดในบทที่เกี่ยวกับรายงานของโสกราตีสเกี่ยวกับข้อกล่าวหาที่ส่งถึงยูริพิดิสและสาระสำคัญก็คือยูริพิดิสอยู่ภายใต้อิทธิพลของโสกราตีสมากเกินไป:“ พวกเขาคิดว่าเขา (โสกราตีส - เอส. ดังนั้น Mnesiloh จึงกล่าวว่า:
"Phrygians" - ชื่อละครเรื่อง Euripides
มะเดื่อโซคราติคที่ได้รับการเลี้ยงดูอย่างดี
และที่อื่น ๆ :
ยูริพิเดสเคาะพร้อมกับตะปูของโสกราตีส” (11. น. 98)
เมื่อนึกถึงคำเหล่านี้ฉันกลัวนักวิจารณ์ที่มีการศึกษา (และในขณะเดียวกันก็ฝันถึงเขา) ซึ่งจะถอดความคำเหล่านี้และตีตราหนังสือของฉันเป็นข้อความ "Fattened by Diogenes Figures" และฉัน - "Chukhleb เคาะเล็บของ Diogenes" ฉันยอมรับว่าทุกอย่างเป็นความจริงไม่มีอะไรจะคัดค้าน