อาร์วาซิปอฟ จะเกิดอะไรขึ้นกับคนที่ไม่อธิษฐาน?
อย่างที่ทราบกันดีว่า Namaz เป็นการนมัสการที่ทุกคนต้องปฏิบัติในช่วงชีวิตของเขา ภาระผูกพันนี้ถูกกำหนดไว้กับเราโดยอัลลอฮ์เอง เขาพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในข้อที่ 99 ของ Hijr sura
และความจริงที่ว่าการละหมาดจะต้องดำเนินการโดยไม่ล้มเหลวมีกล่าวไว้ในอัลกุรอานหลายครั้ง และการทำซ้ำบ่อยๆของ Namaz ในนั้นบ่งบอกถึงความสำคัญ
อย่างไรก็ตามการละหมาดไม่เพียง แต่พูดถึงในอัลกุรอานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อความทั้งหมดจากอัลลอฮ์ด้วย สำหรับความศรัทธาที่มีให้กับท่านร่อซูลมุฮัมมัดเดิมนั้นมอบให้กับศาสนทูตคนอื่น ๆ สิ่งนี้ระบุไว้ในข้อ 163 ของสุระนิสา
ร่อซูลของอัลลอฮ์กล่าวว่า "นะมาซคือการสนับสนุนของศาสนา" ดังนั้นความสำคัญของ Namaz ในอัลกุรอานจึงถูกกล่าวถึงในหลายโองการ ตัวอย่างเช่นในข้อที่ 31 ของ Sura Rum ในข้อ 11 ของ Sura Tawba เป็นต้น
ดังนั้นผู้ที่ละหมาดห้าเวลาจะเสริมสร้างการสนับสนุนศาสนาความศรัทธาของเขาและยังแสดงความจงรักภักดีต่ออัลลอฮ์ และการศึกษาโองการอัลกุรอานยืนยันว่าผู้ศรัทธาแตกต่างจากผู้ที่ไม่เชื่อโดยการแสดงนามาซเท่านั้น อัลเลาะห์กล่าวว่า:
“ การที่พวกเขาไม่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทำให้การบริจาคของพวกเขาไม่ได้รับการยอมรับ พวกเขาแสดงนามาซอย่างเกียจคร้านและบริจาคอย่างไม่เต็มใจ” (Tawba 9/54)
“ แท้จริงพวกไลซิมต้องการหลอกลวงอัลลอฮ์ แต่อัลลอฮ์ทรงลดทอนการหลอกลวงของพวกเขาให้เหลือน้อยลง และเมื่อพวกเขาลุกขึ้นเพื่อ Namaz พวกเขาก็จะลุกขึ้นอย่างไม่เต็มใจ (อย่างเกียจคร้าน) และแสดงต่อหน้าผู้คน และน้อยคนนักที่จะจดจำอัลลอฮ์” (Nisa 4/142)
สุดท้าย. การไม่ทำนามาซถือเป็นบาปใหญ่และการละทิ้งคำสั่งของอัลลอฮฺ ตามคำอธิบายในอัลกุรอานผู้ศรัทธาที่ไม่ทำการละหมาดก็เหมือนกับผู้ออกบวชที่อัลลอฮฺให้เราเป็นตัวอย่าง
และยังไม่มีที่ไหนในอัลกุรอานที่อัลลอฮ์กล่าวถึงโทษประหารชีวิตสำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามนะมาซ สำหรับผู้ที่ไม่ได้แสดงนามาซ แต่ก็ไม่ปฏิเสธสาระสำคัญของมันด้วยไม่ใช่คาเฟิร์ส พวกเขาเป็นคนบาป คาฟีร์คือคนที่รู้ความจริง แต่จงใจปฏิเสธหรือซ่อนมัน
แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับคนที่ไม่อธิษฐาน? อัลกุรอานกล่าวเกี่ยวกับคนเหล่านี้ดังนี้
“ คุณเคยเห็นคนที่ถือว่าวันแห่งการตัดสิน (การตัดสิน) เป็นเรื่องโกหกหรือไม่? เขาคือคนที่ขับไล่เด็กกำพร้าไป และไม่หาเลี้ยงคนยากจน และวิบัติแก่ผู้ที่ละหมาดโดยประมาทในคำอธิษฐาน ใครเป็นคนหน้าซื่อใจคดและปฏิเสธการบริจาคแม้แต่น้อย!” (เมาน 107 / 1-7).
“ (ชาวสวรรค์) ในสรวงสวรรค์จะถามกันเกี่ยวกับคนบาป:“ เจ้าตกนรกด้วยเหตุใด?” พวกเขาจะตอบว่า“ เราไม่ใช่หนึ่งในผู้ที่แสดงนามาซ เราไม่ได้เลี้ยงคนยากจน เรามีส่วนร่วมในการใช้คำฟุ่มเฟือยร่วมกับนักพูด เราถือว่าวันแห่งการพิพากษาเป็นเรื่องโกหกจนกระทั่งความตาย (ความเชื่อมั่น) ปรากฏแก่เรา” (มุดดาสซีร์ 74 / 40-47)
แท็ก: สิ่งที่จะเกิดขึ้นกับผู้ที่ไม่ปฏิบัติ Namaz, Namaz คือการเคารพภักดีและการปรนนิบัติต่ออัลลอฮ์ไม่ใช่เพื่อทำ Namaz นี่เป็นบาปที่ยิ่งใหญ่การเบี่ยงเบนจากคำสั่งของอัลลอฮ์นี่คือการเคารพภักดีบังคับ Namaz ที่ไม่ปฏิบัติจะนำไปสู่นรก
อะไรคือตำแหน่งของคนที่ปล่อย Namaz อย่างมีสติในชีวิตในอนาคต?
ตอบ:
การปฏิเสธว่าการละหมาดนั้นไม่ดี (บังคับ) ทำให้บุคคลเป็นกาฟิร (นอกใจ) และการละหมาดเพราะความเกียจคร้านทำให้บุคคลนั้นฟาสิก (คนบาป)
Namaz (ละหมาด) เป็นพื้นฐานสำคัญอันดับสองของศาสนาอิสลามรองจากอิมาน (ศรัทธา) และไม่มีคำถามที่จะละทิ้งมัน เนื่องจากการปฏิเสธศีลบังคับของศาสนาอิสลามคือ kufr (การปฏิเสธศรัทธา) การปฏิเสธภาระหน้าที่ของนามาซก็เป็นการปฏิเสธศรัทธาเช่นกัน ด้วยเหตุนี้บุคคลที่ไม่เชื่อในภาระหน้าที่ของการละหมาดจึงไม่ใช่มุสลิม อิสลามห้ามไม่เพียง แต่แต่งงานกับคนเช่นนี้เท่านั้น แต่ยังห้ามกินสัตว์ที่เขาฆ่าอีกด้วย แต่ถ้าบุคคลใดไม่ปฏิเสธข้อผูกมัดของการละหมาด แต่ไม่ปฏิบัติตามเพราะความเกียจคร้านเขาก็ถือว่าเป็นมุสลิมที่มีบาป ตามกฎหมายของศาสนาอิสลามบุคคลดังกล่าวถูกลงโทษเพราะถือว่าเขามีความผิด ในกฎหมายฮานาฟีบุคคลดังกล่าวถูกตัดสินให้จำคุกจนกว่าเขาจะสำนึกผิดและเริ่มละหมาดอีกครั้ง และในกฎหมายชาฟีอีบุคคลที่ยืนกรานที่จะไม่แสดงนามาซหากเขาไม่สำนึกผิดจะถูกตัดสินประหารชีวิต
การละทิ้ง Namaz โดยเจตนาเป็นสาเหตุของความทรมานและความทรมานในชีวิตนี้และในชาติหน้า
มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าการสวดอ้อนวอนเป็นสิ่งที่ดี (บังคับ) สำหรับคนที่มีสุขภาพจิตดีทุกคนที่เข้าสู่วัยแรกรุ่นและมีเลือดออกทุกเดือน นี่คือสิ่งที่อัลกุรอานอันสูงส่งกล่าวเกี่ยวกับผลของการไม่ปฏิบัติตามนะมาซ:
“ ในสวนเอเดนพวกเขาจะถามกันเกี่ยวกับคนบาป อะไรทำให้คุณตกนรก? พวกเขาจะพูดว่า: "เราไม่ได้อยู่ในกลุ่มคนที่แสดงนามาซ" (ห่อ, 40-43)
“ หลังจากพวกเขาลูกหลานมาซึ่งหยุดแสดงนามาซและเริ่มดื่มด่ำกับความปรารถนา พวกเขาทั้งหมดจะได้รับความสูญเสีย (หรือประสบความยากลำบาก; หรือรับโทษเพราะความไม่รู้หรือพบกับความชั่วร้าย) ยกเว้นผู้ที่กลับใจเชื่อและปฏิบัติอย่างชอบธรรม พวกเขาจะเข้าสู่อุทยานและพวกเขาจะไม่ถูกอธรรมแม้แต่น้อย " (แหม่ม 59-60)
“ วิบัติแก่ผู้ที่ละหมาดผู้ไม่ใส่ใจในคำอธิษฐานของตน” (บิณฑบาต 4-5)
ศาสดาที่เคารพนับถือ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
"ใครก็ตามที่ละทิ้งละหมาดโดยเจตนาจะถูกกีดกันจากการคุ้มครองของอัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์ (อะหมัดบินฮันบาล)
"ใครก็ตามที่ละทิ้งการละหมาดยามบ่ายจะปราศจากความดีทั้งหมดที่เขาได้กระทำ" (บุคอรี, นาไซ)
สุนัตที่บรรยายโดย Ubada bin el-Samit (ขอให้อัลเลาะห์พอใจกับเขา) กล่าวว่า:
“ อัลลอฮฺได้ประทานพระวจนะของเขาว่าเขาจะนำผู้ที่ละหมาดห้าเท่าไปสู่สวรรค์ด้วยวิธีที่ดีที่สุดและไม่ปฏิบัติต่อการละหมาดอย่างประมาท แต่สำหรับคนที่ไม่ละหมาดจะไม่มีคำนั้น หากอัลลอฮ์ประสงค์จะลงโทษพวกเขาพระองค์จะทรมานพวกเขา หากอัลลอฮ์ประสงค์จะยกโทษให้พวกเขาพระองค์จะประทานอภัยโทษแก่พวกเขา " (อบูดาวูด)
สุนัตที่บรรยายโดย Abu Hurayrah (ขอให้อัลเลาะห์พอใจกับเขา) กล่าวว่า:
“ สิ่งแรกที่จะมีรายงานจากการกระทำในวันแห่งการพิพากษาคือนะมะซ (จำเป็น) ถ้าการละหมาดสมบูรณ์แบบบุคคลนั้นจะมีความยินดีและจะประสบความสำเร็จและหากการละหมาดบกพร่องจะมีการกล่าวว่า "ดูสิคนนี้มีนมาซ (โดยสมัครใจ) หรือไม่" หากบุคคลใดละหมาดโดยสมัครใจการขาดฟาร์ดาห์ (การละหมาดบังคับ) จะเต็มไปด้วยการละหมาดโดยสมัครใจ จากนั้นก็จะทำเช่นเดียวกันกับ fards อื่น ๆ (ใบสั่งยาบังคับ) " (ติรมิดีอิบนุมัจยะห์)
ระหว่างมนุษย์และการหลบหนี (การมีส่วนร่วมกับสหายผู้ทรงอำนาจ) คือการละทิ้ง Namaz
จาบีร์ผู้นับถือ (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) เล่าว่าท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ขอให้สันติสุขและพระพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
"ระหว่างมนุษย์และชีริก (การมีส่วนร่วมกับสหายผู้ทรงอำนาจ) คือการละทิ้งนะมาซ" (มุสลิมติรมิดีอบูดาวูด)
ในสุนัตอื่นของ Tirmidhi และ Abu Dawud มีการกล่าวว่า: "ระหว่างทาสกับ kufr (ความไม่เชื่อ) คือการละทิ้งละหมาด"
Buraydah ที่เคารพนับถือ (ขอให้อัลเลาะห์พอพระทัยกับเขา) บรรยาย:
“ ร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า“ สัญญาระหว่างฉันกับพวกเขา (มุนาฟิก) คือนะมาซ ใครก็ตามที่ทิ้งเขาไปจะตกอยู่ในความไม่เชื่อมั่น " (ติรมิดี, นะไซ, อิบนิมัจญฺ)
Abdullah Ibni Shakik บรรยาย:
"สหายของร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) จากการกระทำทั้งหมดมีเพียงการละทิ้งนะมาซเท่านั้นที่ถูกมองว่าเป็นพวกคุฟรฺ (ความไม่เชื่อ)" (Tirmidhi)
Navavi:
นาวาวีรายงานว่านักเทววิทยาให้การตีความสุนัตที่แตกต่างกันสี่แบบ: "ระหว่างทาสกับคุฟรฺ (ความไม่เชื่อ) คือการละทิ้งนะมาซ"
1- คนที่ออกจาก Namaz สมควรได้รับการลงโทษของ kafirs (infidels) และการลงโทษนี้คือความตาย
2- สุนัตพูดถึงผู้ที่คิดว่าอนุญาตให้ละหมาดได้
3- คนที่ออกจาก Namaz ตกอยู่ใน kufr (ไม่เชื่อ)
4- การกระทำของการละหมาดคือการกระทำของ kafirs (infidels)
Namaz ปกป้องบุคคลจากความไม่เชื่อ คนที่ละทิ้งคำอธิษฐานทิ้งเครื่องหมายที่ทำให้เขาแตกต่างจากคนนอกรีตและด้วยเหตุนี้ภายนอกจึงถือได้ว่าไม่ถูกต้อง นอกจากนี้การออกจาก Namaz อาจทำให้คนทำผิดพลาดซึ่งเป็นผลให้เขาตกอยู่ในความไม่เชื่อ ไม่มีเหตุผลที่จะกล่าวว่าบาปทุกอย่างทำให้คนใกล้ชิดกับคุฟรฺ (สู่ความไม่เชื่อ) มากขึ้น (Qutub-i Sitte)
สิ่งแรกที่จะมีรายงานจากการกระทำในวันแห่งการพิพากษาคือนะมะซ (จำเป็น)
อับดุลลาห์บินเคิร์ต (ขออัลลอฮ์โปรดทรงพอพระทัย) เล่าว่าท่านศาสดาผู้นับถือ (สันติภาพและพระพรจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
“ สิ่งแรกที่ทาสจะแจ้งการกระทำในวันแห่งการพิพากษาคือนะมาซ (บังคับ) หากนามาซสมบูรณ์แบบการกระทำอื่น ๆ ของเขาก็จะสมบูรณ์แบบและหากนามาซมีข้อบกพร่องการกระทำอื่น ๆ ของเขาก็จะมีข้อบกพร่อง " (ทาบารานี)
อนัสข. มาลิก (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) รายงานว่าศาสดาผู้นับถือ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
“ การกระทำแรกที่ทำโดยอัลลอฮ์ (บังคับ) สำหรับผู้คนในศาสนาคือนะมาซคนสุดท้าย (เมื่อสิ้นเวลาจากศาสนา) ที่จะยังคงอยู่จะเป็นนามาซสิ่งแรกที่จะมีรายงาน (จากการกระทำในวันแห่งการพิพากษา) จะเป็นนะมาซ (บังคับ) (ในวันกิยามะฮ์) อัลลอฮ์จะทรงบัญชา (มลาอิกะฮ์) "ดูคำอธิษฐานของบ่าวของเรา!" ถ้านามาซสมบูรณ์แบบจะเขียนว่านามาซสมบูรณ์แบบและหากนามาซมีข้อบกพร่องจะมีการกล่าวว่า: "ดูสิคนนี้มีนาฟิลาห์นะมาซ (นามาซโดยสมัครใจ) หรือไม่" หากบุคคลละหมาดโดยสมัครใจการขาดฟาร์ดาห์ (การละหมาดบังคับ) จะเต็มไปด้วยการละหมาดโดยสมัครใจ " (อาบูยะลา)
จาบีร์ข. อับดุลลาห์ (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) เล่าว่าท่านนบีที่เคารพนับถือ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
"Namaz คือกุญแจสู่สวรรค์" (Darimi)
poznayteislam.
มุสลิมควรปฏิบัติตัวอย่างไรหากภรรยาของเขาไม่ต้องการอ่านนามาซหรือสวมฮิญาบ? เขาบังคับให้หย่าหรือไม่ถ้าภายในระยะเวลาหนึ่งไม่มีการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกในเรื่องนี้?
ในสถานการณ์เช่นนี้การแสดงออกถึงความมีไหวพริบและความละเอียดอ่อนเป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในชั่วข้ามคืน เป็นเวลานานเกินไปที่ชาวมุสลิมไม่ได้รับโอกาสในการปฏิบัติตามหน้าที่และข้อกำหนดทางศาสนาของตนอย่างเต็มที่ดังนั้นการกลับสู่รากเหง้าจึงเป็นเส้นทางที่เต็มไปด้วยหนามซึ่งต้องใช้ความอดทนและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันจากพวกเราทุกคน จงเป็นตัวอย่างของความมั่นคงในทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับคู่สมรสของคุณสื่อสารให้บ่อยขึ้นและบางทีคุณอาจจะได้ข้อตกลงว่า "การยินยอม (การคืนดี) เป็นสิ่งที่ดีที่สุด" (ดู)
โดยส่วนตัวฉันทราบถึงกรณีที่ภรรยาที่ไม่ใช่มุสลิมกลายเป็นมุสลิมและผู้ปฏิบัติงานนอกศาสนากลายเป็นผู้ประกอบวิชาชีพ แต่สิ่งนี้ต้องใช้ความอดทนสติปัญญาความอดทนจากสามี ใช้เวลาหลายปี! สิ่งสำคัญคืออย่าเร่งเวลาไม่หงุดหงิดและไม่สร้างสถานการณ์ตึงเครียด มีกฎทางเทววิทยา: "ใครก็ตามที่รีบเร่งผลและต้องการได้รับผลก่อนเวลาที่กำหนดจากเบื้องบนจะไม่ได้รับเลย"
หากตลอดเวลานี้คุณเองปฏิบัติตามศีลของศาสนาอิสลามให้นำไปใช้แล้วผู้ศรัทธาของคุณจะแสดงการเชื่อฟังพระผู้สร้างกลายเป็นมุสลิมที่ฝึกฝน ผู้คนมักมีความปรารถนาในตำนานที่จะเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวโดยไม่ต้องเปลี่ยนตัวเอง น่าเสียดายที่ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ และในทางกลับกันการปรับปรุงตนเองเราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เพียงคนเดียว แต่หลายคนสามารถเปลี่ยนแปลงโลกทั้งใบได้โดยพระคุณของผู้ทรงอำนาจ
ฉันแต่งงานมาสองปีภรรยาของฉันอายุน้อยกว่าฉันแปดปีและเรามีลูกสาวคนหนึ่ง ในช่วงสองปีที่ผ่านมาฉันและภรรยามีการสนทนาที่จริงจังมากมายฉันพยายามแก้ไขเธอให้ความรู้ดุเธอมากมีเรื่องอื้อฉาวมากมาย และเหตุผลก็คือการไม่เชื่อฟังคำโกหกการหลอกลวงเล็ดลอดออกมาจากเธออยู่ตลอดเวลาและโดยทั่วไปแล้วเธอทำตัวงี่เง่ามากไม่ใช่ในแบบผู้ใหญ่ เขาให้คำแนะนำและคำเทศนามากมายในหัวข้อการเชื่อฟังสามีของเธอและการห้ามโกหกในศาสนาอิสลาม เห็นได้จากพฤติกรรมของเธอจากการปฏิบัติตามหลักศาสนาที่อิมานของเธออ่อนแอและจะมีอิทธิพลต่อเธอได้ไม่ยากหากไม่เป็นไปไม่ได้ เขาอธิบายมากมายให้คำสัญญาที่ยิ่งใหญ่ (ถ้าเขาแก้ไขตัวเองและดีแล้ว) บอกเธอชักชวนแก้ไขใช้จิตวิทยาทั้งหมดที่ฉันรู้จักอย่างนุ่มนวลและรุนแรง - มันไม่มีประโยชน์ ฉันควรทำอย่างไรควรทำอย่างไรการตัดสินใจใดจึงจะถูกต้อง อิกอร์
คำตอบจากภรรยาของฉัน Zili Alyautdinovaโลกจะเป็นอย่างไรหากคู่สมรสที่มีเหตุผลฉลาดมักจะเจอภรรยาที่มีเหตุผลเท่าเทียมกันและผู้หญิงโง่ก็ได้สามีโง่! ความสมดุลจะหายไป ... มักจะเป็นเช่นเดียวกับของคุณ สามีเป็นผู้นำและภรรยาที่ไม่มีเหตุผลติดตามเขาตลอดชีวิต เพื่อเป็นรางวัลสำหรับความอดทนสำหรับความเงียบในความโกรธการให้อภัยในช่วงระยะเวลาที่ดูแลคู่สมรสอย่างสมบูรณ์ผู้ทรงอำนาจประทานบุตรที่เคร่งศาสนาครอบครัวนี้ลูกหลานที่ดี (มีกล่าวไว้ในอัลกุรอาน)
ยอมรับว่าภรรยาของคุณเป็นคนไม่มีเหตุผลอายุน้อยเอาแต่ใจและโกหก แต่แน่นอนว่ามีสิ่งดีๆมากมายอยู่ในนั้น คุณต้องเห็นสิ่งนี้ดี (ตอนแรกคุณสามารถใช้แว่นขยาย) ทุกสิ่งในชีวิตนี้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทุกอย่างมีในตัวของมันเอง hikmet, ปัญญาอันสูงส่ง, จึงนำคุณไป. บุคคลใดก็ตามที่มาตามทางของเราก็เหมือนทูตสวรรค์ที่สอนบทเรียนจากพระเจ้าแก่เรา แน่ใจหรือว่าตัวเลือกอื่นจะดีกว่า แล้วเด็กล่ะ? และขอให้เราจำไว้ว่าคนที่ไม่มีใครรักที่สุดต่อหน้าพระเจ้า แต่ได้รับอนุญาตคือการหย่าร้าง ไร้รัก!
ออกจากการปฏิบัติในอดีตของการแก้ไขและการศึกษาคุณเป็นสามีไม่ใช่พ่อของภรรยาของคุณ ไปทำธุระนอกบ้านและมองความผิดพลาดและข้อบกพร่องของเธอเป็นลักษณะนิสัย ถ้ามันปรุงแต่งความเป็นจริงคำโกหกอย่างที่คุณพูดจงพิจารณามัน หากจำเป็นให้ตรวจสอบหรืออย่ารับฟังความคิดเห็นที่ไม่ดีเกี่ยวกับผู้อื่น
จำไว้ว่าคุณอายุต่างกัน (แปดปี) ฉันคิดว่าการศึกษามีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญทั้งหมดนี้ส่งผลต่อความสัมพันธ์ ผู้หญิงที่มีประสบการณ์มากขึ้นสามารถเข้าใกล้ 35 ปีได้ ไม่น่าจะเร็วกว่านี้ ชีวิตยังไม่คุ้นเคย สมองของเรายังคงก่อตัวขึ้นจนถึงอายุ 25 จนถึงอายุนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะวิเคราะห์ผลที่ตามมาของสิ่งที่พูดและทำ
สามีของฉันมักจะรีบทำบางสิ่งบางอย่างที่ดูเหมือนว่าไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับฉันจากมุมมองของชารีอะห์ ตอนแรกฉันอยากไปสระว่ายน้ำ (โดยทั่วไปและในกางเกงว่ายน้ำ) ตอนนี้ฉันต้องการชกมวย (และไม่เพียง แต่เอาชนะกระเป๋าเจาะเท่านั้น) เขาเตือนฉันว่าเมื่อเราอยู่กับญาติของเขาฉันจะต้องผูกผ้าพันคอไม่ใช่ฮิญาบ แต่กลับเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของคนในชาติของเขา เมื่อฉันชี้ให้เขาเห็นว่าการกระทำหรือความคิดของเขาไม่ถูกต้องเขาบอกว่าก่อนอื่นคุณต้องมุ่งเน้นไปที่บาปใหญ่และเรื่องสำคัญ (เช่นพยายามสวดอ้อนวอนตรงเวลาเสมอ) แล้วแก้ไขสิ่งเล็กน้อยเช่นนั้น โดยทั่วไปฉันมีคำถามสองข้อ: 1. ฉันถูกในกรณีเหล่านี้หรือไม่? 2. เขาพูดถูกหรือเปล่าที่บอกว่าต้องให้ความสำคัญกับการแก้ไขบาปใหญ่ก่อน?
อาจเป็นเรื่องมโนสาเร่ แต่คุณช่วยอธิบายสั้น ๆ ได้ไหมว่าฉันทำตัวถูกต้องกับเขา? อะไรคือสิ่งที่สำคัญกว่า: ยืนยันในสิ่งที่เป็นจริงตามกฎหมายชารีอะห์หรือปล่อยให้สามีของคุณอยู่คนเดียวเพื่อไม่ให้รำคาญ?
ลำดับความสำคัญในกรณีของคุณ (และมีเพียงผู้ทรงอำนาจเท่านั้นที่รู้ความจริง) คือการฟังสามีของคุณ แน่นอนแสดงความคิดเห็นของคุณ แต่ทำอย่างละเอียดอ่อนโดยไม่กดดัน
จากมุมมองของศีลและจิตวิญญาณของสถาบันทางเทววิทยาตลอดจนจากมุมมองของวัฒนธรรมและจริยธรรมของชาวมุสลิมจะเป็นการดีกว่าที่คุณจะคำนึงถึงสิ่งที่คู่สมรสของคุณพูดและไม่ขัดแย้งกับเขา เขารู้ว่าอะไรคือสิ่งที่คุณทำ เขาเป็นหัวหน้าครอบครัว และฉลาดขึ้น
จริงหรือไม่ที่ในวันพิพากษาสามีจะต้องรับผิดชอบต่อภรรยาของเขาเนื่องจากเธอไม่ได้ละหมาดไม่สวมฮิญาบแสดงว่าเธอไม่ได้ปฏิบัติตามหลักปฏิบัติทางศาสนาของศาสนาอิสลาม Maryam อายุ 20 ปี
เขาจะต้องรับผิดชอบต่อ (1) การสนับสนุนทางวัตถุที่เหมาะสมสำหรับครอบครัวของเขาสำหรับ (2) วิธีที่เขาปฏิบัติต่อภรรยาและลูก ๆ ของเขา (ประพฤติตัวดีเช่นหรือดูถูกเหยียดหยามไร้ความรับผิดชอบ) และแน่นอน (3) คือ ไม่ว่าจะเป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับพวกเขา - ตัวตนของความอดทนศีลธรรมและความเอื้ออาทร ส่วนการปฏิบัติทางศาสนาทุกคนต้องรับผิดชอบตัวเองต่อหน้าพระเจ้า อีกอย่างเราสามารถสอนได้อย่างชาญฉลาดด้วยคำพูดหรือตัวอย่างส่วนตัว
นี่ไม่ใช่เหตุผลของการหย่าร้าง คนเราต้องเอาอย่างที่ดีจากใครบางคน หากคุณไม่ใช่ตัวอย่างที่ดีเช่นนี้ก็เป็นไปได้ว่าเธอจะไม่มีความปรารถนาที่จะอธิษฐาน แต่อยู่ในอำนาจของคุณที่จะทำให้แน่ใจว่าเมื่อมองดูคุณแล้วภรรยาของคุณมีความปรารถนาที่จะเข้าร่วมการปฏิบัติทางศาสนา
เรียนอิหม่าม! ฉันเองก็อธิษฐานและเรียกร้องสิ่งเดียวกันจากภรรยาของฉัน เธอบอกว่าเธอเชื่อในพระเจ้าไม่ได้ทำอะไรผิดและแค่นั้นแหละ เพราะเหตุนี้เราจึงมีความขัดแย้ง ฉันละเว้นเธอยกมือขึ้นมาหาฉันและด่าว่าด้วยถ้อยคำหยาบคาย ฉันสามารถรับเธอขึ้นมาและเอาชนะเธอได้ แต่ฉันไม่ต้องการ เรามีลูกเล็ก มุก ธ อร.
มาเป็นผู้ชายในอุดมคติของเธอ: หุ่นล่ำบึ้ก (มีก้อนที่ท้อง!); อาหารที่ดีต่อสุขภาพไม่กินมากเกินไป กิจวัตรประจำวันที่ยากลำบาก (ไม่ว่าจะเป็นวันหยุดหรือไม่ก็ตาม) อ่านหนังสืออัจฉริยะอย่างน้อยหนึ่งเล่มต่อเดือน พฤติกรรมที่ถูกยับยั้งการควบคุมอารมณ์ การประสานกันของชีวิตคู่ที่ใกล้ชิด ฯลฯ เมื่อคุณเล่นกีฬาประเภทนี้และทุกประการจังหวะที่มีระเบียบวินัยตลอดทั้งปีในขณะที่คุณเติบโตอย่างมืออาชีพมีรายได้เพียงพอสำหรับครอบครัวจากนั้นคุณสามารถยกระดับความสัมพันธ์ของคุณไปสู่ระดับใหม่และภรรยาของคุณจะไป เบื้องหลังคุณไม่เพียง แต่ในเรื่องของการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดจบของโลกด้วย
เรียนชามิลสามีของฉันจะซื้อเหล้าให้เขาและเพื่อน ๆ ทุกครั้ง บางทีส่งไปที่ร้านตอนตีสาม ฉันจำเป็นต้องทำสิ่งนี้หรือฉันสามารถปฏิเสธได้หรือไม่? ไดอาน่า.
การดื่มแอลกอฮอล์เป็นบาปอย่างยิ่งคุณไม่ควรดื่มด่ำกับมัน ยิ่งไปกว่านั้นการเดินกลางคืนแบบนี้ก็ไม่ปลอดภัยสำหรับคุณเช่นกัน ถ้าเขาต้องการให้เขามาที่ร้านตอนตีสามเหมือนเวลาอื่นของวัน
ฉันเป็นมุสลิมแต่งงานกับหญิงสาวที่มีเชื้อชาติและศาสนาต่างกัน ก่อนแต่งงานเธอบอกฉันว่าเธออยากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่หลังจากแต่งงานเธอไม่เพียง แต่ไม่ยอมรับศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่เธอก็เริ่มมีความสัมพันธ์เชิงลบกับการที่ฉันอ่านนามาซ
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากการสนทนากับครอบครัวและเพื่อนของเธอ ฉันพยายามอธิบายทุกอย่างที่ฉันรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามให้เธอฟัง แต่เธอไม่อยากฟัง ตามความเข้าใจของเธอคำอธิษฐานมาจากจิตวิญญาณและนามาซเป็นการอ่านคำศัพท์ที่จำได้โดยกลไก
ฉันทำทุกอย่างเท่าที่จะทำได้เพื่ออธิบายและนำความหมายของ Namaz มาให้เธอ แต่เธอไม่อยากฟัง เราทะเลาะกันเพราะฉันกลับบ้านจากที่ทำงานตอนเย็นและอ่านนามาซ ฉันพยายามที่จะอ่อนโยนและสงบที่สุด ฉันรักเธอมากและอารมณ์เสียฉันพยายามปลอบใจตัวเองด้วยความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไปเธอเองจะเข้าใจอะไรและอย่างไร แต่ความสงสัยไม่ได้ทิ้งฉันไว้คนเดียว ฉันควรทำอย่างไรและจะทำอย่างไรให้เธอเชื่อมั่นและรักษาครอบครัวไว้ ทาฮีร์.
« ฉันรักเธอมาก"- คุณไม่ควรรักสิ่งใด ๆ บนโลกนี้มากนัก ความรักทำให้ไม่เห็น "ความรู้สึกรักโลก [อย่างควบคุมไม่ได้] (สิ่งนี้หรือที่พบบนโลกนี้) คือจุดเริ่มต้นของความผิดพลาด [ร้ายแรง] ทุกประการ" ด้วยพฤติกรรมของคุณคุณไม่มีอำนาจในสายตาของเธออีกต่อไป มีเรื่องให้คิดมากมาย เอาออกไป ตัวเอง เวลา. หากคุณไม่เริ่มเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน (และคำพูดของคุณไม่น่าเชื่อสำหรับเธอมาเป็นเวลานานแล้ว) โอกาสในชีวิตครอบครัวของคุณกับเธอก็เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง บางทีคุณไม่ควรกลายเป็นตัวประกันของความสัมพันธ์และสถานการณ์ที่บ้านพิสูจน์บางสิ่งบางอย่างอยู่ตลอดเวลาและพยายามโน้มน้าวว่าคุณไม่ใช่คนบ้าคลั่ง?!
สามีของฉันมักไม่เต็มใจที่จะไปสวดมนต์ตอนบ่าย (‘Asr) โดยปกติฉันบังคับเขาและเกี่ยวกับเรื่องนี้เรามีความขัดแย้ง บางครั้งฉันโกรธมากจนเริ่มเรียกชื่อเขา แต่แล้วฉันก็เสียใจกับสิ่งที่ฉันพูดไป การเรียกชื่อเขาเป็นบาปหรือไม่? หลุยส์.
ใช่. คุณเรียกร้องความดีผ่านคำสาปหรือไม่? มีดีเพียงเล็กน้อยในเรื่องนี้ ดังนั้นคุณจึงลบเขามากขึ้นไม่เพียง แต่จากการละหมาดนะมาซเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวคุณเองด้วย
ภรรยาของฉันเป็นชาวรัสเซียและเพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม การรับอิสลามเกิดขึ้นเองนั่นคือเธอเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นมุสลิมด้วยเจตจำนงเสรีของเธอเองเริ่มสวดมนต์ ฯลฯ เธอพูดชาฮาดาห์เพื่อตัวเธอเองโดยเฉพาะโดยไม่มีพยานสองคนเนื่องจากเราไม่มีโอกาสเช่นนั้น เธอคิดว่าตัวเองเป็นมุสลิมเต็มตัวได้หรือไม่?
และคำถามที่สอง: ฉันพยายามไม่กดดันเธอในแง่ของการปฏิบัติทางศาสนา ฉันกลัวว่าเธอจะให้ความสำคัญกับฉันและคำพูดของฉันมากขึ้น และสิ่งนี้อาจทำให้เกิดความสงสัยและความทุกข์ทางอารมณ์ (เมื่อเธอข้ามคำอธิษฐานเธอจะกังวลเรื่องนี้มากในภายหลัง) ดังนั้นฉันคิดถูกหรือผิดที่ทิ้งความเข้าใจในศรัทธาส่วนตัวของเธอไปโดยสิ้นเชิง? ฉันควรตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎและเสาหลักของศาสนาอิสลามของภรรยาของฉันหรือปล่อยให้อยู่ภายใต้การควบคุมส่วนตัวของเธอ? ตัวอย่าง: เวลาละหมาดสิ้นสุดลง แต่ภรรยาไม่ละหมาด ฉันเห็นว่าตอนนี้เธอจะไม่ทำและจะไม่ทำ (เช่นเธอรู้สึกแย่เธอยุ่งกับงานบ้าน) ฉันเข้าใจว่าถ้าฉันบอกเธอเธอจะต้องทำแน่นอน ฉันควรบอกเธอว่าเธอควรทำนามาซหรือไม่? เอมิลอายุ 31 ปี
2. ทิ้งไว้ให้เธอคนเดียว ในการดำเนินการดังกล่าวจงเป็นแบบอย่างในการดำเนินชีวิตทั้งในเรื่องจริยธรรมของมุสลิมและในเรื่องของการปฏิบัติทางศาสนา
คู่สมรสของฉันสามารถให้ฉันสวมผ้าคลุมศีรษะได้หรือไม่? Albina อายุ 21 ปี
“ ไม่มีการบังคับในศาสนา” (ดู)
ช่วยบอกหน่อยว่าสามีทำบาปอะไร (เช่นดื่มเหล้า แต่ไม่ค่อยมี) ภรรยาชี้บอกเขาห้ามเขาทำบาปหรือมี แต่สามีเท่านั้นที่จะชี้ให้ภรรยาเห็นได้
แน่นอนมันสามารถ อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องทำโดยคำนึงถึงจิตวิทยาของผู้ชายนั่นคือมีไหวพริบและชาญฉลาดโดยไม่มีแรงกดดัน
ในขณะนี้ฉันพยายามปฏิบัติตามหลักปฏิบัติทางศาสนาโดยเริ่มจากเด็กประถมเป็นอย่างน้อยเช่นสวมเสื้อผ้าที่มิดชิดมากขึ้น แต่น่าเสียดายที่คู่สมรสของฉันไม่แบ่งปันความอยากและความจำเป็นของฉัน ตอนแรกเขาเห็นด้วยกับความปรารถนาของฉัน แต่แล้วเมื่อเห็นว่าฉันพยายามมากขึ้นเรื่อย ๆ บนเส้นทางแห่งความจริงเขาก็เริ่มระมัดระวังตัวฉันอธิบายจุดยืนของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในทุกสิ่งในชีวิตนี้เราต้องปฏิบัติตามมาตรการ เขาเชื่อว่าความทะเยอทะยานของฉันขู่ว่าจะคลั่งไคล้และสิ่งนี้ทำให้เขากลัว เรียนชามิลฉันจะรับมือกับสถานการณ์นี้ตามเจตนารมณ์และหลักการของศาสนาอิสลามได้อย่างไร ในขณะเดียวกันโปรดคำนึงด้วยว่าสามีของฉันอายุมากกว่าฉันสิบสองปีและเขาเป็นคนที่มีความเชื่อและมุมมองที่ตั้งขึ้นแล้ว A. , คาซัคสถาน
1. อ่านหนังสือ "The World of the Soul" ของฉันอย่างละเอียด
2. อย่าพูดเรื่องศาสนากับสามี ค้นหาหนังสือสมัยใหม่เกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงบวกอย่างน้อยหนึ่งเล่มศึกษาและในตอนเย็นที่ว่างของคุณจะพูดคุยกับเขาว่าอะไรดึงดูดความสนใจของคุณและดูเหมือนว่ามีประโยชน์
บุคคลมีความรับผิดชอบในระดับใดในการดูแลให้สมาชิกในครอบครัวปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาของตน? ตัวอย่างเช่น:
1. ผ้าเช็ดหน้าของภรรยาเปิดประทุนเล็กน้อยที่ถนนเป็นครั้งคราว (มองเห็นติ่งหูผมบาง ฯลฯ ) ภรรยาของฉันแสดงปฏิกิริยาอย่างประหม่าต่อความคิดเห็นของฉันในเรื่องนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะความประมาทของเธอ แต่ภรรยาของฉันคิดว่าฉันแค่กลั่นแกล้งเธอ
2. เมื่อฉันปลุกน้องชายของฉัน (เขาอายุ 22 ปีแล้ว) เพื่อสวดมนต์ตอนเช้าบางครั้งก็เกิดเรื่องอื้อฉาว เขาลุกขึ้นยากมาก
ฉันควรจะขยันขันแข็งในเรื่องเหล่านี้หรือควรปล่อยให้ทุกคนอยู่คนเดียวโดยกักขังตัวเองไว้กับข้อเตือนใจที่หายาก (สำหรับภรรยาของฉัน) หรือสั้น ๆ (สำหรับพี่ชายของฉัน) พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้ใหญ่แล้ว
3. ฉันสนใจด้วยว่าอะไรจะดีไปกว่ากัน - ทำนามาซให้ตรงเวลา (ภายใน 10–20 นาทีหลังจากเวลาเริ่มต้น) หรือรอจามาตให้ภรรยาของฉันซึ่งอาจทำงานบ้านล่าช้าเช่นลูก ๆ Shukran อายุ 29 ปี
1. ภรรยาของคุณพูดถูก
2. ตรรกะถูกต้อง สอนง่ายเตือนไม่มีอะไรมาก สุนัตแท้ๆกล่าวว่า:“ ทำให้ง่ายและไม่ซับซ้อน แจ้งข่าวดี (ปลอบโยนปลอบโยนนุ่มนวล) และอย่ากระตุ้นความรังเกียจ” การบอกพวกเขาในสิ่งเดียวกันมี แต่จะทำให้เรื่องแย่ลง บ่อยครั้งที่ตัวเราเองเต็มไปด้วยข้อบกพร่องที่เรายังคงต้องทำงานและทำงานต่อไป
3. ในสภาพการทำงานบ้านและความกังวลฉันขอแนะนำให้คุณทำนามาซทันทีที่มีโอกาสเกิดขึ้น การรอคอยซึ่งกันและกันจะนำไปสู่ความกังวลใจการทับซ้อนของกรณีหนึ่งในอีกกรณีหนึ่งและการรบกวนความสงบของคำอธิษฐานนั้นเอง
ฉันแต่งงานเมื่อปีที่แล้วฉันกับสามีคุยกันก่อนหน้านั้นสองเดือนและฉันก็มีความสุขเพราะตามที่เขาพูดเขาเป็นผู้เชื่อที่แท้จริงนั่นคือเขาไม่ได้ผ่านนามาซเขาสังเกตการอดอาหารรักและเคารพแม่และน้องสาวของเขาเพราะ ลูกชายและพี่ชายที่เคารพแม่และน้องสาวจะไม่ปฏิบัติต่อภรรยาของเขาอย่างไม่ดี แต่อนิจจาหนึ่งสัปดาห์หลังจากงานแต่งงานปรากฎว่าทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: การอธิษฐาน - ตามอารมณ์การอดอาหารในลักษณะเดียวกัน สิ่งที่เขาทำคือกินนอนและสื่อสารผ่านอินเทอร์เน็ต แม่และพี่สาวเรียกพวกเขาว่าเป็นความรุ่งโรจน์ที่ไม่เหมาะสมครั้งสุดท้ายฉันไม่ได้พูดถึงตัวเอง
ลูกชายตัวน้อยของเราเพิ่งเกิดฉันคิดว่าบางทีสามีอาจจะรู้สึกตัว แต่เปล่าเลย สำหรับคำชักชวนของฉันเขาตอบว่า: "คุณไม่รับผิดชอบต่อฉันในโลกหน้าฉันเองต้องรับผิดชอบคุณเอง" เถาวัลย์.
อย่ากดดันสามีและอย่าวิพากษ์วิจารณ์เขาโดยตรง มีหลายคนหลายคนชอบเขาในความเป็นจริงของชีวิตสมัยใหม่ และมีไม่มากที่พวกเขาจะถูกตำหนิว่าเป็นคนที่น่าเกลียดทางวิญญาณเช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมสังคมที่พวกเขาเกิดและเติบโต แต่! ไม่มีปัญหาโลกแตก นี่เป็นเหตุผลที่ดีสำหรับคุณในการเติบโตและพัฒนาข้อเสียของมันอาจเป็นตัวจำลองที่ยอดเยี่ยมสำหรับการพัฒนาและการสร้างจิตวิญญาณของคุณ
"[พระองค์ทรงนำคุณรวมทั้งผ่านสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและอันตรายเช่นนี้] เพื่อทดสอบพวกคุณบางคน [คน] โดยวิธีการของคนอื่น [คนเพื่อที่ว่าในสถานการณ์คับขันคุณจะได้แสดงใบหน้าที่แท้จริงของคุณ]" (ดู)
ยังไงซะเขาก็ควรรับผิดชอบตัวเองไม่ใช่เพื่อคุณ น่าเสียดายที่เขายังไม่เข้าใจเรื่องนี้อย่างน้อยก็ในทางปฏิบัติ
สำหรับคำชี้แจงทางเทววิทยานี้ตัวอย่างเช่น as-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr ส. 223 เลขที่ 3662
เป็นคำกริยาที่ใช้ใน rivayats ของอัล - บุคอรีและมุสลิม
หะดีษจากอนัส; เซนต์. x. Ahmad, al-Bukhari, มุสลิมและ al-Nasai ดูตัวอย่างเช่น: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari T. 4. S. 1930, สุนัตเลขที่ 6125; al-Naisaburi M. Sahih มุสลิม. ป. 721 สุนัตเลขที่ 8– (1734); al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. ส. 590, สุนัตเลขที่ 10010, ซาฮิห์
ตั้งแต่อาดัม (alayhi salam) ทุกศาสนามีเวลาละหมาดอย่างน้อยหนึ่งครั้ง ชุมชนของศาสดามูฮัมหมัด (salallahu alayhi wa sallam) ก็ถูกตั้งข้อหานะมาซเช่นกัน แม้ว่าตัวเอง นามาซ และไม่ใช่เงื่อนไขของความเชื่อ แต่ความเชื่อในภาระหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของอิมาน
Namaz ขึ้นอยู่กับ dua และการสรรเสริญ ในศาสนาอิสลาม Namaz เรียกว่าละหมาด สำหรับมุกัลลัฟทุกคนนั่นคือมุสลิมที่บรรลุนิติภาวะและมีความสมบูรณ์ทางจิตใจการละหมาดห้าครั้งถือเป็นภาระผูกพันส่วนตัว (fard ain) ภาระหน้าที่ของ Namaz ได้รับการยืนยันโดยอัลกุรอานและซุนนะฮฺ
ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการอะฮฺลุซซุนนะฮฺการนมัสการไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของศรัทธา อย่างไรก็ตามมีความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับ Namaz เนื่องจากสุนัตคนหนึ่งกล่าวว่า: "Namaz ทำให้ผู้ศรัทธาแตกต่างจากผู้ที่ไม่เชื่อ"
คนที่ไม่ยอมรับภาระหน้าที่ของการสวดอ้อนวอนและไม่กลัวการลงโทษหากไม่ปฏิบัติตามนั้นคือผู้ที่ไม่เชื่อ อัลลอผู้ทรงฤทธานุภาพไม่ได้ทำให้เป็นหน้าที่ในการละหมาดและอดอาหารสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ คำสั่งเหล่านี้ส่งถึงผู้ศรัทธา ผู้ที่ไม่เชื่อจะถูกลงโทษไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่ได้ทำการละหมาดและอดอาหาร แต่เป็นเพราะพวกเขาไม่เชื่อ หนังสือ "Zadul-Mukvin" กล่าวว่า:
“ อดีตอุลามาอ์กล่าวว่าผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ทั้งห้าตามลำดับ จะขาดห้าสิ่ง:
- ใครก็ตามที่ไม่จ่ายซะกาตจะไม่ได้รับผลประโยชน์จากทรัพย์สินของเขา
- ผู้ที่ไม่จ่ายส่วนสิบจะไม่มีรายได้จากค่ายทหาร
- ผู้ที่ไม่ให้ sadaqa จะไม่ได้รับสุขภาพ
- ใครก็ตามที่ไม่ทำดุอาอฺจะไม่ได้รับสิ่งที่ต้องการ
- ใครก็ตามที่ไม่ได้แสดงนามาซจะไม่สามารถเปล่งคำพูดของชาฮาดาด้วยลมหายใจสุดท้ายของเขาได้”
การแสดงนามาซเกี่ยวข้องกับการคิดถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์และตระหนักถึงความไม่สำคัญของตัวเอง บุคคลที่ตระหนักถึงสิ่งนี้จะทำ แต่ความดีโดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายกับใคร หัวใจของผู้ที่ปรากฏต่อหน้าพระเจ้าของเขาวันละห้าครั้งจะเต็มไปด้วยความจริงใจ ทุกการเคลื่อนไหวในการสวดมนต์มีประโยชน์ต่อหัวใจและร่างกาย การแสดงนามาซในมัสยิดเป็นการหลอมรวมจิตใจของผู้ศรัทธาและเสริมสร้างความสัมพันธ์ฉันพี่น้อง
หนึ่งในสุนัตที่กล่าวถึงในหนังสือ "คุรอตุล - อูยุน" กล่าวว่า "สำหรับผู้ที่ไม่ทำการละหมาดโดยไม่มีเหตุผลอัลลอฮ์จะส่งภัยพิบัติสิบห้าประการ หกคนเข้าใจบุคคลในชีวิตทางโลก สาม - ในช่วงเวลาแห่งความตาย สาม - ในหลุมฝังศพ; และอีกสามคนที่ฟื้นคืนชีพ
ภัยพิบัติที่จะเกิดกับคนในชีวิตทางโลก:
- ในชีวิตของคนที่ไม่ได้แสดงนามาซจะไม่มีบารากัต
- บุคคลดังกล่าวจะปราศจากความรักของอัลลอฮฺ
- เขาจะไม่ได้รับรางวัลสำหรับการทำความดีใด ๆ
- dua ของเขาจะไม่ได้รับการยอมรับ
- ไม่มีใครจะรักคนเช่นนี้
- มุสลิมดุอาสำหรับเขาจะไม่ทำความดีใด ๆ ให้เขา
ภัยพิบัติในช่วงเวลาแห่งความตาย:
- เขาจะให้จิตวิญญาณของเขาลำบากและทุกข์ทรมานถูกขายหน้า
- เขาจะหิวตาย
- ไม่ว่าเขาจะดื่มมากแค่ไหนเขาก็จะตายด้วยความกระหายที่แข็งแกร่งที่สุด
ภัยพิบัติในหลุมฝังศพ:
- หลุมศพจะบดขยี้เขาอย่างแรงจนกระดูกของเขาจะเสียดสีกัน
- หลุมศพของเขาจะเต็มไปด้วยไฟซึ่งจะแผดเผาเขาทั้งกลางวันและกลางคืน
- อัลลอฮ์จะสร้างงูขนาดใหญ่ขึ้นในหลุมฝังศพของเขาซึ่งจะดูไม่เหมือนงูบนโลก และงูตัวนี้จะต่อยเขาทุกวันในระหว่างการอธิษฐานแต่ละครั้ง
ภัยพิบัติในวันพิพากษา:
- ทูตสวรรค์แห่งการลงโทษจะอยู่กับเขาตลอดไป
- อัลลอฮฺจะทรงพบเขาด้วยความโกรธ
- รายงานของเขาจะหนักมากและเขาจะถูกโยนลงไปในไฟนรก "
จะทำอย่างไรถ้าคุณขี้เกียจและเรียนรู้ที่จะอธิษฐาน:
หากคุณไม่รู้จัก Sura "al-Fatiha" คุณสามารถอ่านคำอธิษฐานที่คุณรู้จักแทนคำอธิษฐานได้เช่น la ilaha illa-lLah, subhanalLah เป็นต้นคุณต้องอ่านหลาย ๆ ครั้งเพื่อให้ครบจำนวนตัวอักษร ไม่น้อยไปกว่าใน Sura "al-Fatiha" (alham) หรือ "Tashahhud" (at-tahiyyat) หากคุณไม่รู้อะไรเลยก็เพียงพอที่จะยืนเงียบ ๆ ตราบเท่าที่ใช้เวลาอ่าน "al-Fatiha" (15 วินาที) และ "tashahhud" (30 วินาที)
หากมีมัสยิดในนิคมของคุณไปที่นั่นพวกเขาจะสอนคุณอย่างแน่นอนอย่ากลัวและอย่าลังเล!
จากมุมมองของจิตวิทยา:
สิ่งแรกที่คุณควรให้ความสนใจเป็นพิเศษคือข้อเท็จจริงที่ว่าคุณมีความคิดและความปรารถนาเช่นนั้น นี่เป็นขั้นตอนแรกและสำคัญมากเนื่องจากจะแสดงให้คุณเห็นว่าควรไปในทิศทางใดและควรถามคำถามประเภทใด แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่จะเพียงแค่พอใจกับความจริงที่ว่าคุณตระหนักถึงความจำเป็นในการสวดอ้อนวอนบังคับ
ในการเริ่มต้นคุณสามารถระบุสาเหตุหลักที่ทำให้คุณละหมาดล่าช้า อาจเป็นเพียงรายการในใจหรือเขียนลงในกระดาษจะดีกว่า ความจริงก็คือเมื่อคุณมองเห็นสิ่งที่รั้งคุณไว้คุณจะกระจายกองกำลังของคุณได้ง่ายขึ้น นอกจากนี้ให้ทำรายการอื่นซึ่งคุณจะแสดงรายการทุกสิ่งที่คุณจะได้รับโดยเริ่มสวดอ้อนวอน นอกจากแรงจูงใจหลัก (การปฏิบัติตามศีลทางศาสนา) อย่างน้อยคุณก็จะช่วยตัวเองจากความทรมานและความสงสัยอยู่ตลอดเวลา สิ่งนี้สำคัญมากเพราะเมื่อคุณเลื่อนออกไปทุกวันคุณจะดูถูกตัวเองมากขึ้นเรื่อย ๆ และจากมุมมองที่ใช้งานได้จริงจะดีกว่าสำหรับคุณมากเพราะหลังจากจบการสวดมนต์แล้วคุณจะพบกับความสบายใจและความมั่นใจในตนเอง
มันสำคัญมากที่จะต้องหลอมรวมความคิดที่ว่า "พรุ่งนี้" ในความเป็นจริงจะไม่มีวันมาถึงกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการเลื่อนออกไปจนกว่าคุณจะไม่เหลืออะไรเลย
ใน ข้อสรุป ขอย้ำว่า การอธิษฐานห้าครั้งเป็นเรื่องที่ไม่น่าเชื่อ สำหรับมุสลิมทุกคน ความล้มเหลวในการดำเนินการ Namaz จะเป็นสาเหตุที่บุคคล ไปให้พ้น จากชีวิตที่ปราศจากศรัทธา ในขณะที่การแสดงนามาซกลายเป็นเหตุผลในการเติมเต็มหัวใจด้วยนูร์และเพื่อให้บุคคลได้รับความสุขชั่วนิรันดร์ มีรายงานว่าท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า Namaz เบา».
มุสลิมบางกลุ่มถามคำถามว่า“ ทำไมต้องเป็นมุสลิมถ้าฉันขี้เกียจที่จะปฏิบัติตามละหมาดการถือศีลอดและซะกาตแล้วฉันจะยังต้องตกนรก? ความรู้สึกเกิดขึ้นในบุคคล ความสิ้นหวัง... ฉันอยากจะบอกพวกเขา: มุสลิมแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แสดงนามาซในช่วงชีวิตของพวกเขาหลังจากวันแห่งการพิพากษาหลังจากรับใช้วาระของพวกเขาในนรกขึ้นอยู่กับความรุนแรงของบาปพวกเขาจะไปสวรรค์ซึ่งพวกเขาจะคงอยู่ตลอดไป ผู้ไม่เชื่อและคนหน้าซื่อใจคดจะยังคงอยู่ในนรกตลอดไป ดังนั้นตำแหน่ง ผู้ศรัทธาในองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ คนหลังความตายจะดีกว่าชะตากรรมของคนที่ไม่เชื่อและคนหน้าซื่อใจคดอย่างไม่ต้องสงสัย
06:13 2018
بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ
"ระหว่างผู้ชายกับคนหลบมุมคูเฟอร์ - ออกจากนามาซ"
คำสั่งเกี่ยวกับผู้ที่ละหมาด:
คนที่ละหมาดมี 4 ประเภท:
1) ผู้ละทิ้งละหมาดปฏิเสธภาระหน้าที่ 2) ผู้ละทิ้งจากความหลงลืม 3) ผู้ละทิ้งหน้าที่โดยตระหนักถึงภาระหน้าที่ แต่ปฏิเสธที่จะทำเพราะความอิจฉาความเกลียดชังต่ออัลลอฮ์และร่อซู้ลของเขา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เนื่องจากความเกียจคร้านประมาทเลินเล่อหรือยุ่งอยู่กับปัญหาทางโลกใด ๆ พร้อมกับความจริงที่ว่าเขาตระหนักถึงภาระหน้าที่
สำหรับประเภทแรก: บุคคลนี้เป็นกาฟิร (นอกใจ) ที่ออกจากศาสนาอิสลามตามบริบทของอัลกุรอานและซุนนะฮ์และความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการดังที่ Shay'ul Islam ibn Taymiyyah กล่าวว่า: "สำหรับผู้ที่ละหมาดโดยไม่พิจารณาว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับตัวเขาเองเขาเป็นกาฟิรตามบริบทของอัลกุรอาน และซุนนะฮฺและความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์ "อิบันจาซีอัลมาลากีกล่าวว่าหากบุคคลละหมาดละหมาดปฏิเสธภาระหน้าที่ของตนแล้วเขาก็เป็นกาฟิรตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์ Ouazir ibn Khabira กล่าวว่านักวิทยาศาสตร์มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าผู้ที่มีหน้าที่ในการละหมาดจะตกและ เขาปฏิเสธข้อผูกมัดของเธอว่าเขาเป็นกาฟิรและจำเป็นต้องฆ่าเขาในฐานะผู้ที่ละทิ้งศาสนาของเขา (ประมาณเฉพาะเมื่อผู้พิพากษาในรัฐอิสลามตัดสินเท่านั้น) แต่มีข้อแม้อย่างหนึ่ง สิ่งนี้ใช้กับผู้ที่เติบโตในหมู่มุสลิม และสำหรับผู้ที่เติบโตในที่ห่างไกลจากชาวมุสลิมหรือผู้ที่เพิ่งเข้ารับอิสลามไม่ได้ติดต่อกับชาวมุสลิมเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับข้อบังคับของศาสนาของเขาเขาก็พิสูจน์ตัวเองจนกว่าเขาจะเรียนรู้ภาระหน้าที่ของตน หากหลังจากนั้น (ตามที่เขารู้ภาระหน้าที่) เขาปฏิเสธที่จะละหมาดและยังคงละทิ้งมันแสดงว่าเขาเป็นกาฟิร
ส่วนประเภทที่สอง (ที่ละหมาดเพราะลืม): Khattabi กล่าวว่าสำหรับเรื่องนี้เขาไม่ได้กลายเป็น kafir ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์
สำหรับประเภทที่สาม จากนั้นในความสัมพันธ์กับเขา Sheikhul Islam ibn Taymiyyah กล่าวว่า: บุคคลที่ตระหนักถึงภาระหน้าที่ของตน แต่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามเพราะความอิจฉาความเกลียดชังต่ออัลลอฮ์และร่อซู้ลของเขา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ว่าใช่ฉันรู้ว่าอัลลอฮฺทรงบังคับ สำหรับชาวมุสลิมร่อซู้ล (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เป็นความจริงในการสื่อสารอัลกุรอาน แต่ปฏิเสธที่จะละหมาดเนื่องจากความหยิ่งผยองหรืออิจฉาผู้ส่งสาร (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) หรือเพราะความเกลียดชังต่อสิ่งที่ผู้ส่งสารมาด้วย (ใช่ อัลเลาะห์อวยพรเขาและทักทายเขา) จากนั้นคน ๆ นี้ก็เป็นกาฟิรที่มีความเป็นเอกฉันท์เช่นเดียวกันดังนั้นอิบลีสที่ไม่ยอมทำเช่นนั้นเมื่อเขาถูกสั่งให้ทำโดยตระหนักว่ามันเป็นข้อบังคับ แต่ปฏิเสธที่จะทำและแสดงความหยิ่งและกลายเป็นหนึ่งเดียว จาก infidels และอาบู Tolib ยังยอมรับความจริงของศาสนทูต (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และสิ่งที่เขามาด้วย แต่ไม่ปฏิบัติตามเขาปกป้องศาสนาของเขาและกลัวคำตำหนิของผู้คนของเขาดังที่ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:“ เรารู้ว่าคุณเสียใจกับเรื่องนั้น สิ่งที่พวกเขาพูดพวกเขาไม่ถือว่าคุณเป็นคนโกหก - คนชั่วร้ายปฏิเสธสัญญาณของอัลลอฮ์ "(อัล" อาม -33) "พวกเขาหักล้างพวกเขาอย่างไม่ยุติธรรมและหยิ่งผยองแม้ว่าในใจพวกเขาเชื่อมั่นในความจริงของพวกเขาก็ตาม ดูจุดจบของความชั่วร้ายที่แพร่กระจายออกไป "(An-naml 14)
และประเภทที่สี่ (กล่าวคือผู้ละหมาดเนื่องจากความเกียจคร้านประมาทเลินเล่อหรือยุ่งอยู่กับปัญหาทางโลก): นี่คือจุดที่ความขัดแย้งเกิดขึ้นอย่างแน่นอนดังที่ Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ (majmu ul Fataawa 98/20): ดังนั้นฉันจะพูดว่า: มุสลิมในปัจจุบันและก่อนหน้านี้ไม่เคยเห็นด้วยกับการละหมาดโดยมีจุดประสงค์ (ปฏิเสธ) โดยไม่มีเหตุผลใด ๆ ว่านี่เป็นหนึ่งในบาปใหญ่และบาปนี้ยิ่งใหญ่และอันตรายและผู้ที่กระทำมันต้องรับโทษของอัลลอฮ์และความโกรธเกรี้ยวและความอัปยศอดสูของพระองค์ทั้งในโลกนี้และในโลกนิรันดร แต่มีความขัดแย้งกันระหว่างนักวิทยาศาสตร์จาก Ahlu Sunna Wal Jama " แต่เกี่ยวกับคนที่ละหมาดเพราะความเกียจคร้านประมาทโดยไม่ปฏิเสธภาระหน้าที่ ดังที่อิหม่ามสุฟยานอิบันกล่าวว่า“ อุยัยนะห์: ผู้ที่ละทิ้งคุณสมบัติแห่งความศรัทธาเขาจะเป็นกาฟิรกับเรา แต่ผู้ที่ทิ้งมันไปเพราะความเกียจคร้านหรือความประมาทแล้วเราจะลงโทษเขาและเขาก็ไม่สมบูรณ์กับเรา (อัช - ชารี "atul lajri 104) กล่าวว่า hafiz abu" Uthman Sabuni ในหนังสือของเขา (aqidah ของ salaf และ ahlul hadith, 104): ความไม่เห็นด้วยของนักวิชาการเกี่ยวกับมุสลิมที่ละหมาดโดยเจตนาและเรียกเขาว่า kafir Ahmad ibn Hanbal และนักวิชาการหลายคนจากบรรพบุรุษของเราและ นำเขาออกจากศาสนาอิสลามตามสุนัตที่แท้จริง: “ ระหว่างทาสกับการละหมาดผู้ที่ละหมาดผู้ใดละหมาดจะกลายเป็นกาฟิร”อิหม่ามชาฟีอี "และนักวิทยาศาสตร์อีกหลายคนจากรุ่นก่อนของเรามีความเห็นที่แตกต่างกันว่าบุคคลที่กำหนดจะไม่กลายเป็นกาฟิรตราบเท่าที่เขามีความเชื่อมั่นว่าจะต้องถูกดำเนินการ แต่จำเป็นต้องฆ่าเขาในลักษณะเดียวกับที่เป็นอยู่ มีหน้าที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ออกจากศาสนาอิสลามโดยตีความสุนัตนี้ (ผู้ที่ละหมาดปฏิเสธข้อผูกมัด) ดังที่ผู้ทรงอำนาจแจ้งเกี่ยวกับยูซุฟ: “ ฉันทิ้งคนที่ไม่ศรัทธาต่ออัลลอฮฺและพวกเขาปฏิเสธชีวิตในอนาคตของพวกเขา” (ยูซุฟ 37).
ดังนั้นอะฮฺลุซุนนาวัลจามา "และในประเด็นนี้ได้แบ่งออกเป็นสองความคิดเห็นคือ
อันดับแรก: บุคคลนี้ได้ทำการปฏิเสธศรัทธาอย่างใหญ่หลวงที่นำบุคคลออกจากอิสลาม ในความคิดเห็นนี้จำนวนของ Sahaba เช่น "Umar ibn Khattab, Ibn Mas" ud, Abu Hurayrah และคนอื่น ๆ อีกมากมายจาก Sahaba และนี่คือความเห็นของอิหม่ามส่วนใหญ่เช่น Ibrahim Naha "และ Ayub Sahtiani อิบันฮาบิบในหมู่มัลลากิส shafi "itov.
ความคิดเห็นที่สอง: บุคคลนี้ไม่ได้ทำผิดแบบที่นำมาจากศาสนาอิสลาม แต่บุคคลนี้เป็นฟาสิก (คนชั่ว) ที่ทำบาปใหญ่ ในความเห็นนี้นักวิชาการจำนวนหนึ่งเช่น Makkhul, Az-Zuhri, Hammad ibn Zeid, Waki \u200b\u200b", Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi" และ Madhhab นี้ในหมู่ Malyakis, Shafi "และ Hanbalis บางคนถือว่าความเห็นนี้ถูกต้องมากขึ้นเนื่องจาก Ibn Qudama ในจำนวนนี้มีคนกล่าวว่าบุคคลนี้ควรได้รับโอกาสในการกลับใจ แต่อย่างอื่นเป็นโทษประหารชีวิตเช่น Malik, Shafi” และ, Ahmad, Ibn Kadama และบรรพบุรุษของเราส่วนใหญ่ตามที่กล่าวไว้ (Sharh Muslim An-Nawawi 70/2 ) และในจำนวนนี้ผู้ที่กล่าวว่า: เราจำเป็นต้องให้โอกาสในการกลับใจขังและทุบตีจนกว่าเขาจะเริ่มสวดอ้อนวอน เกี่ยวกับความคิดเห็นนี้ Az-Zuhri, Abu Hanifa และผู้ติดตามของเขา Muzni จาก Shafi "ity
อาร์กิวเมนต์:
บรรดาผู้ที่อยู่ในความเห็นแรกนำหลักฐานมากมายมาเป็นหลักฐานในหมู่พวกเขาหะดีษญะบีรา "ระหว่างทาสกับผู้หลบเลี่ยงหรือการละทิ้งละหมาดที่ไม่เชื่อ" บูเรดาห์ "สัญญาระหว่างเรากับพวกเขาละหมาดผู้ที่ปล่อยให้มันกลายเป็นการไม่ซื่อสัตย์" และสุนัตเหล่านี้บ่งบอกถึงความคิดเห็นแรกอย่างชัดเจน และข้อโต้แย้งอื่น ๆ ที่บ่งชี้ว่าผู้ละหมาดนั้นเป็นผู้ที่ไม่เชื่อเช่นเดียวกับรัศมีภาพของผู้สูงสุด: "ถ้าพวกเขากลับใจและเริ่มทำการละหมาดและจ่ายซะกาตแล้วก็จงปล่อยพวกเขาเถิด (เตาบะฮฺที่ 5) การพิสูจน์: อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้ต่อสู้กับพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะกลับใจจากการไม่เชื่อและยืนขึ้นเพื่อละหมาดจ่ายซะกาต และเมื่อบุคคลละหมาดเขาจะไม่บรรลุเงื่อนไขที่การต่อสู้กับเขาหยุดลงและเลือดของเขายังคงได้รับอนุญาต สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม (al mughni 352/3), (ash-sharhul kabir 32/3)
ผู้ที่อยู่ในความคิดเห็นที่สอง (ผู้ที่ละทิ้งการละหมาดเพราะความเกียจคร้านไม่ได้ออกจากอิสลาม) พวกเขายังนำข้อโต้แย้งมากมายซึ่ง: คำพูดของผู้ทรงอำนาจ: “ แท้จริงอัลลอฮฺไม่ทรงให้อภัยที่ถูกประทานให้เป็นเพื่อนร่วมทางและให้อภัยสิ่งอื่นใดนอกจากนั้น” (อัล - นิซา 48) หน้าของการพิสูจน์ผู้ที่ละทิ้งละหมาดจะต้องอยู่ภายใต้ความประสงค์ของอัลลอฮ์เนื่องจากเขาไม่ได้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ ดังนั้นเขาจึงไม่ใช่กาฟิรคำพูดเดียวกันของร่อซู้ล (สันติภาพและพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา): "แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงให้มีไฟห้ามสำหรับผู้ที่กล่าวว่า" ลาอิลาฮาอิลลาอัลเลาะห์ "(ไม่มีผู้ใดควรค่าแก่การเคารพสักการะนอกจากอัลลอฮ์) ในขณะที่ปรารถนาใบหน้าของอัลลอ หลักฐาน: คำอธิษฐานนั้นไม่มีเงื่อนไขสำหรับความรอดจากไฟไหม้
นักวิทยาศาสตร์แต่ละกลุ่มต่างก็มีคำตอบสำหรับข้อโต้แย้งที่พวกเขาให้แก่กัน แต่อย่างไรก็ตามความคิดเห็นที่ถูกต้องกว่า (และอัลลอฮฺรู้ดีที่สุด) คือความคิดเห็นที่สอง และนี่คือสิ่งที่เขาละทิ้งละหมาดเนื่องจากความเกียจคร้านหรือความประมาทร่วมกันเขามีความเชื่อมั่นว่าเป็นวาญิบ (บังคับ) และเขามีความตั้งใจที่จะปฏิบัติตามนี้ในอนาคต - เขาไม่ใช่กาฟิร แต่เป็นฟาสิก
และข้อโต้แย้งที่ใหญ่ที่สุดของ madhhab นี้คือ:
อ้างจาก "Ubad ibn Samita (rahimahu Allahu) กล่าวว่า: ฉันได้ยินร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (ความสงบสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า ผู้ที่จะเติมเต็มพวกเขาโดยไม่ละเลยใด ๆ (ไม่สละสิทธิ์ของพวกเขาโดยง่าย) เขาจะมีสัญญากับอัลลอฮ์ว่าจะแนะนำเขาสู่สรวงสวรรค์ และผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพวกเขาแล้วจะไม่มีสัญญาใด ๆ จากอัลลอฮ์สำหรับเขา หากเขาปรารถนาเขาจะลงโทษเขาและหากเขาปรารถนาเขาจะนำเขาไปสู่สวรรค์ สุนัตนำมาลิกไปยังมูกัตตา
ใบหน้าของการพิสูจน์: สุนัตนี้บ่งบอกอย่างชัดเจนว่าผู้ละหมาดเนื่องจากความเกียจคร้านหรือความประมาทมาสู่ความปรารถนาของอัลลอฮ์และด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นมุสลิมไม่ใช่กาฟิร
สุนัตนี้ถูกเรียกว่าเชื่อถือได้โดยนักวิชาการหลายคน ได้แก่ :
1) Hafiz ibn Assakni ใน "Fathul Bari" ibn Hajar "Askalani (203/12) 2) Hafiz ibn Hibban ในภาคก่อน 3) Hafiz ibn" Abdulbarr ใน "Takhmid" (288-289 / 23) 4) Hafiz An-Nawawi ใน " Khulasa "(246-249 / 1) 5) Hafiz Jamaluddin Almuradi Al-Maqdisi ใน" Kifayati Mustaknig Liadillati almuknig "(171/242/1) 6 Hafiz ibn Mulakkin ใน 7 ก่อนหน้า) Hafiz Al-" อิรักใน Tahri tasrib "(147 / 1) 8) ฮาฟิซอิบนุฮาจาร์ใน "ฟาตาห์" (203/12) 9) ฮาฟิซชัมซุดดีนซาฮาวีในหนังสือ "Ajibatu Mardiya fima suila al-sahavi" anhu minelahadis nabawiya "(819/2) 10) Hafiz Suuti ใน" Jaamig sigir "(452-453 \\ 3946 and 3947 \\ 3) 11) Albani ใน" Sahih Sunan Abu Daud "(Kitabul Kabir-302 \\ 452 \\ 2)