Tibet yazısı. Tibet yazı Tibet alfabesi çeviri ile

Telaffuz

Öyleyse başlayalım:

Tibet alfabesi şunlardan oluşur: otuz ana harfler ve dört ünlü... Tibet harflerinin birkaç türü vardır. Burada yazdırmaya yakın bir yazımı ele alacağız çünkü öğrenmesi en kolay ve en çok kullanılanıdır. Bu kursu tamamladıktan sonra, diğer yazım türlerinde ustalaşmanız sizin için kolay olacaktır.

Otuz temel harfe ünsüz denilebilir, ancak Tibet mektubunun - hece yazısı... Ve her harf sadece bir harf değil, bir ünsüz değil, bir harf-hecedir. Hem ünsüz hem de ünlü sesleri içerir (belirli bir sesli sesi belirten semboller yoksa bu "A" dır). Bir hecedeki "a" sesli harfini değiştiren bu semboller, dört ünlü ile tamamen aynıdır.

Şimdi alfabeye geçelim. Sizin için yeni harflere bakın ve nasıl ses çıkardıklarını dinleyin.

Kiril alfabesiyle yazılmış her Tibet harfinin altında yaklaşık telaffuz... Bu harfleri telaffuz etmenin yanlış yolu. Bu sadece biraz benzer bir telaffuzdur, ancak özellikle bazı harfler için ideal olmaktan uzaktır. Transkripsiyon, söylersem, sadece alfabeyi hatırlamanızı kolaylaştırmak için burada. Tibet harfleri, Wylie transliterasyonunda yazıldığı gibi Latin karakterleriyle yazılır. Wylie harf çevirisi, Tibet karakterlerinin Latince kullanılarak transliterasyonu için en yaygın sistemlerden biridir. Büyük ihtimalle, bilgisayarınızda Tibetçe metin yazdığınızda Wylie kullanışlı olacaktır. Çoğunlukla, bunun yardımıyla çevirilerdeki felsefi terimler netleştirilir, böylece tam olarak ne anlama geldiği konusunda hiçbir kafa karışıklığı olmaz, çünkü Budist felsefesi gibi karmaşık kavramların Batı dillerinde karşılığı yoktur. Şimdi ezberlemenize gerek yok. Daha sonra, birkaç dersi tamamladıktan sonra, her zaman geri dönebilir ve zaten çok daha kolay olduğunda ve kafa karışıklığına neden olmadığında öğrenebilirsiniz.

Alfabenin tamamı bir nedenden dolayı sekiz sıraya bölünmüştür. Her satır ayrı bir harf grubudur. Bu özellikle ilk beş sıra için geçerlidir. Harfleri ayırmak için birkaç sınıflandırma ve seçenek vardır. Burada bunları sese göre aşağıdaki kategorilere ayıracağız: sağır (mavi ile işaretlenmiş), aspire edilmiş sessiz (sarı ile işaretlenmiş), sesli (kırmızıyla işaretlenmiş), nazal (mor ile işaretlenmiş) ve sınıflandırılmamış (gri-mavi).

İlk beş satır ve ilk üç sütun benzer telaffuza sahip harflerdir. Sadece seslilik veya sağırlıkta farklılık gösterirler. Bu satırlardaki üçüncü sütun, örneğin ག་ ha gibi sesli telaffuza sahip harfler içerir. İkinci sütun daha kesin olmak gerekirse sessiz sessiz ünsüzler, aspire edilen sessiz sessizler içerir. Örneğin, ཕ་ pha. Ve ilk beş satırdaki ilk sütunda, sesi aynı satırın ikinci ve üçüncü sütunlarından gelen harflerin sesi arasında olan harfler vardır. Şunlar. örneğin, ikinci satırda, ilk sütunun ཅ་ (cha) harfi ཆ་ (chha) gibi değil ve ཇ་ (ja) gibi değil. Sesi bu iki harf arasında dalgalanıyor. Tüm bu sıralar aynı kalıba sahiptir. Bu çok önemli bir kuraldır. Ayrıca iki heceli, üç heceli harflerden geçerken bu kural sizin için çok faydalı olacaktır.

Hecenin ortasındaki "x" sesini vurgulayarak sessiz harfleri solumamanız önemlidir. ཁ་ (kha) hecesi, örneğin "bacchanalia" kelimesindeki ile aynı değildir. "X" sesi çok daha az duyulabilir. Orada bile değil. Aspire edilen heceleri telaffuz ederken, sessiz heceleri aspire etmeden telaffuz ettiğinizden biraz daha fazla hava çıkar. Kendileri, bu sessiz heceler (ilk sütun, beş satır) Rusça hecelerin telaffuzuna çok benziyor ka, cha ve dahası, sadece biraz daha yüksek, biraz daha zor. ང་ (nga) harfindeki "g" sesi de tamamen resmi olarak Kiril transkripsiyonunda kullanılır. Böyle bir ses yok. Ve bunu örneğin "hangar" kelimesi ile telaffuz etmek yanlıştır. Bu mektubun telaffuzu İngilizce'deki "ing" sonlarının veya Fransızca'daki nazal "n" harfinin telaffuzuna benzer. ཝ་ (ya) harfi iki hece olarak telaffuz edilir, "y" ve "a" değil, bir hecedir. "Y" sesi (yine şartlı olarak "y") burada ünsüzdür, kısa ve aniden telaffuz edilir. İngilizce "w" sesine çok benzer.

 Ödev: Az önce ne öğrendiğinizden emin olmak için alfabeyi tekrar dinleyin.

Tibet hecelerinin de iki tonu vardır: alçak ve yüksek. Bazı lehçelerde güçlü bir şekilde duyulabilir, bazılarında duyulamazlar. Derslerimizde onlar hakkında konuşmayacağız. Yine de bahsetmeye değer: harflerin ardından gelen ünlüler ཀ་ཁ་ཅ་ཆ་ཏ་ཐ་པ་ཕ་ཙ་ཚ་ཤ་ས་ཧ་ཨ་ ka, kha, cha, cha, ta, tha, pa, pha, tsa, tskha, sha, sa, ha ve büyük "a" dan sonra yüksek bir ton var. Hecelerin geri kalanı düşük bir tonda telaffuz edilir.

yazı

Her harf bir üst yatay çubukla başlar. Bu mektuba Tibetçe'de དབུ་ ཅན་ (u-chen) denir. Bu da kelimenin tam anlamıyla "kafa ile" anlamına gelir. Bu durumda "kafa" tam olarak bu ilk üst çizgidir. Harfler, tüm harflerin üst yatay çizgisi aynı seviyede olacak şekilde yazılmalıdır. Şunlar. Tibet kelimeleri, eğer öyle söylersem, Kiril veya Latince yazarken olduğu gibi satırda yatmaz, ancak satırdan sarkmış gibi görünür.

Bu yazı tarzındaki Tibet harfleri, birbirine bağlı ayrı satırlardan oluşur. Hemen hemen tüm harflere ve bunların satırlarına uygulanan iki genel yazım kuralı vardır: yatay çizgiler soldan sağa ve dikey çizgiler yukarıdan aşağıya yazılır.

Tibetçe yazmayı öğrenen Batılılar arasında harfleri sağa eğme eğilimi var. Bu anlaşılabilir bir durum, çünkü birinci sınıftan beri bunu yapmamız öğretildi. Ancak Tibet dili söz konusu olduğunda bu gerekli değildir. Pek çok Tibet harfinin sahip olduğu sağ aşırı dikey çizgi boyunca gezinmeniz gerekiyor. Ya kesinlikle dikey olmalı ya da hafifçe sola doğru eğebilirsiniz, ancak sadece biraz.

Aşağıda, harf satırlarının sırasını gösteren harf yazma tablosu verilmiştir. Tibetçe yazarken, bu sırayı korumanız şiddetle tavsiye edilir. Nasıl telaffuz edildiğini konuşurken her harfi yazma alıştırması yapın. Egzersiz yaparken her harfle defterinizin bir sayfasını doldurursanız bu, hatasız yazmaya devam etmeniz ve harfleri kolayca ayırt etmeniz için yeterli olacaktır. Tabii güzel bir el yazısına sahip olmak isteyenler için harf başına bir sayfa yeterli olmayacaktır. Tablodaki sınıflandırma renkleri korunmuştur.

ཀ་ ka

ཀ་

ཁ་

ཁ་

ག་ ha

ག་

ང་

ང་

ཅ་ cha

ཅ་

ཆ་

ཆ་

ཇ་

ཇ་

ཉ་ nya

ཉ་

ཏ་ bu

ཏ་

ཐ་

ཐ་

ད་ evet

ད་

ན་ açık

ན་

པ་ pa

པ་

ཕ་

ཕ་

བ་ ba

བ་

མ་ ma

མ་

ཙ་ tsa

ཙ་

ཚ་

ཚ་

ཛ་

ཛ་

Akademisyenler, hangi Hint alfabesinin Tibet yazısının modeli haline geldiği konusunda hemfikir değiller. Çoğu Nagari betiğini prototip olarak adlandırır. Diğerleri Lantz veya Vartula alfabesini böyle düşünür. Son zamanlarda, araştırmacılar Hint harf Gupta'nın kuzey versiyonunun Tibet alfabesinin kaynağı olduğunu kabul ettiler. Tüm bu sistemler eski Hint hece yazısı Brahmi'ye geri dönüyor ve birçok adımda antik Semitik yazıya gidiyor gibi görünüyor. Fonetik ve açıkçası, hiyeroglif sistemlerin aksine heceli yazı, insanlık tarafından tek bir yerde bir kez yaratıldı ve birçok bin yıl boyunca insan sadece onun çeşitlerini kullandı.

Tibetçe yazı hecelidir. "A" harfli bir ünsüzden oluşan heceleri gösteren otuz işaretten oluşur. Başka bir sesli harf belirtmek gerekirse, ünsüzün üstüne veya altına bir simge yerleştirilir - bir kanca, bir kuş veya bunun gibi başka bir şey. Örneğin, simge olmadan "ba" anlamına gelir ve simgelerle - "bu", "bo" vb. Bir hece diğerinden bir nokta ile ayrılır. Tibet dili ağırlıklı olarak tek hecelidir, yani. her kelime bir heceden oluşur. Yani "bod" hecesi "Tibet" anlamına gelir.

Elbette, bir hecenin başında ve sonundaki otuz ünsüz ile beş ünlüden oluşan kombinasyonlar Tibet dilinin tüm kelime dağarcığını tüketemez. Yazılı Tibet dilinde, çeşitli atfedilmiş, yazılı, imzalı işaretler kullanılmaktadır. VII.Yüzyılda. görünüşe göre hepsi dile getirilmişti. Ama şimdi, on üç yüzyıl sonra, hayır. Doğru, arkaik özellikleri koruyan Amdo ve Kham lehçelerinde, bazıları hala telaffuz ediliyor. Böylelikle, 7. yüzyıldan beri çok az değişen Tibet yazısı ile modern dilin gerçek fonetik görünümü arasındaki farklar muazzam hale geldi. Daha açık hale getirmek için, "boo-boo-boo" gibi bir şey yazılır ve "la-la-la" okunur. Aynı zamanda başka bir yerde aynı "boo-boo-boo" "tramvay-tramvay" olarak okunur. Örneğin, tanınmış bir manastırın adı "sa skya" olarak yazılır ve farklı yerlerde "Sachja", "Sarcha", "Sakya" olarak okunur; Kral Khri srong Ide brtsan'ın adı "ve farklı lehçelerde" Khrisrondetsan "," Tisongdevtsan "," Trisongdetsen "vb.

Bu iyi mi kötü mü? Bu iyidir, çünkü sözlü iletişim sırasında genellikle birbirini anlamayan farklı bölgelerden tüm Tibetliler tarafından kullanılabilecek diyalektik bir edebi yazı diline sahip olmanıza izin verir. Ayrıca eğitimli kişilerin arkaik metinleri okumasını ve anlamasını sağlar. Ancak bu da kötü, çünkü Tibet okuryazarlığı konusunda uzmanlaşmak Çinlilerden daha kolay değil.

Tibet yazısının çeşitli türleri vardır - tüzük ve çok sayıda el yazısı türü. Tüzük, ksilografi (Çin ve Orta Asya'da yaygın olan, kesik panolardan baskı yöntemi) ve tüm temsili durumlarda - kanonik eserlerin yazışmaları, yetkili yazarların çevirisi için kullanıldı. Ev ihtiyaçları, kişisel notlar, kararnameler ve mektuplar için Tibetliler el yazısı yazıyı kullanıyor ve hala kullanıyor. El yazısı yazma da farklıdır - daha ciddi, daha az ciddi. El yazısı yazımında, kelimelerin yazılışında birçok kısaltma vardır, bir tür kısaltma sembolü. Bazen dikkatsiz bir el yazısı metni ancak yazarı tarafından okunabilir ve bazen o bile okuyamaz.

Bölüm " Türkler»: Öğeler d zero Türkic runic yazısının (orkhon-Yenisey yazı) —

Bölüm " Çin ve Japonya'nın ulusal dinleri»: Çin hiyeroglif yazısı -

Toplamda, Evrenin matrisinin yasalarına göre 11 alfabe araştırdık ve inşa ettik. Tibet alfabesi on ikinci alfabe olacak.

Tibet alfabesinin ortaya çıkış tarihi

Şekil: 1. Tibet alfabesi - Tibetçe kullanılır. 30 harf-heceden oluşur. 7. yüzyılda bir Hint prototipi temelinde oluşturuldu.

Alfabe

Wiley'nin harf çevirisi parantez içinde belirtilmiştir

Ek olarak, Tibet dilinde bulunmayan Devanagari Sanskrit alfabesinin beyin seslerini iletmek için birkaç "ters" harf vardır:

İletim için " f"Ligatür Çin borçlanmasında kullanılıyor ཧྥ

Sanskritçe - च छ ज झ (ca cha ja jha) olarak ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha), Doğu Hint veya Newar telaffuzunu yansıtan klasik bir kural vardır. Şimdi ཅ ཆ ཇ ཇྷ (ca cha ja jha) harfleri de kullanılmaktadır.

Ünlüler hecenin üstüne veya altına yazılır:

Kaligrafi

Şekil: 2. Tibet Gösterimi - Stil Bir balık ».

Şekil: 3. Tibet Gösterimi - Stil böcek ».

El yazısı

Şekil: 4. Tibet el yazısı ume ( başsız ).

1 inci Caique — Ka Tibet alfabesinin ilk harfinin adı, sessiz bir velar patlayıcı ünsüz anlamına gelir. Metinde, numarayı belirtmek için kullanılmıştır " 1 ". Bir hece yapısında kaik ancak bir hece harfi olabilir, atfedilebilir, yazılabilir ve abone olabilir ve böylece 21 ilk sözlük sırasına göre aşağıda sunulmuştur.

2. Tibet alfabesinin harfi - " Kha (wiley Kha), khaik - Tibet alfabesinin ikinci harfi, astar "ağız" kelimesiyle ilişkilidir. Metinde "2" rakamının harf gösterimi için kullanılmıştır. Kha - - ağız

3 üncü Tibet alfabesinin harfi - " Ha veya geek - Tibet alfabesinin üçüncü harfi ve Tibet yazısının en sık kullanılan harflerinden biri, gür bir kadife patlayıcı sesi anlamına gelir. Sözlükte, ga harfinin bölümü hacminin yüzde 10'unu kaplayabilir. Metinde 3 rakamı olarak g harfi kullanılabilir. "

4. Tibet alfabesinin harfi - " Nga - Tibet alfabesinin dördüncü harfi, velar nazal ünsüz. Tibet astarında nga - i (kişisel) kelimesiyle ilişkilendirilir. İÇİNDE tantrik Budizm çürümeyi sembolize ediyor sanskar - hayatın unsurları. Metinde 4 rakamını gösterebilir. Bir kelimede hece harfi veya final olabilir. Bir hece olarak, sekiz baş harfleri vardır. "

5 Tibet alfabesinin harfi - " Cha (wiley CA) Tibet alfabesinin beşinci harfidir. Sesi gösterir H... Bir hecenin parçası olarak, yalnızca bir kök harf (mingji) olabilir, bu nedenle yalnızca bir hecenin baş harflerinin bir parçası olabilir. Metinde ca harfi 5 rakamı olarak kullanılabilir. Dört baş harf oluşturur. Tibet sözlüğünde kelimelerin yaklaşık% 2'si bu baş harflerle başlar. Tibet dilinde Cha harfine ek olarak, Ch sesini aktarmanın altı yolu daha vardır.

Chemchemma - - kelebek, (chalak) - şey, nesne * (chacho) - gürültü.

6 Tibet alfabesinin harfi - " Chha (waili cha) - Tibet alfabesinin altıncı harfi, yalnızca heceli bir harf olabilir, maik ve achung'a atanan harflerle chaik harfinin birleştirilmediği iki baş harfini oluşturur. Metinde 6 sayısını temsil edebilir. Sayıların harf tanımı:

Numara 6 (cha - çift). * (chagiguchhi) - 36. * (chajabkyuchhu) - 66 (chhu - su) ".

7'si Tibet alfabesinin harfi - " Jah (Wiley Ja) Tibet alfabesinin 7. harfidir. Grafik olarak E harfinin homoglifidir. Bu mektubun transkripsiyonu kaynaktan kaynağa değişebilir. Dandaron'un sözlüğünde - ja ve Roerich'in sözlüğünde - jya, A.V. Goryachev'in sözlüğünde - jya. Öyle ya da böyle, ja transkripsiyonu, bayatajı temel alan üç baş harfin daha transkripsiyonuyla çakışıyor. Metinde 7 sayısını temsil edebilir.

Jah yalnızca heceli bir mektup görevi görebilir. Sözlüklerde ja ile altı farklı baş harf vardır. Tibet astarında bu mektup çay kelimesiyle ilişkilendirilir:

Jah - - çay, Chomolungma Dağı -

8 Tibet alfabesinin harfi - " Nya (Wiley Nya), nyaik - Tibet alfabesinin sekizinci harfi, Roerich ve Dandoron sözlüklerinde "nya", Tibet astarlarında "balık" kelimesiyle ilişkilendirilmiştir. Nya, atıfta bulunulan ve yazılan altı baş harfle birlikte heceli bir harftir ve pandantiflere dayalı olarak dört eşsesli baş harf eklersek, Tibetçe'de bu sesin on bir yazılışının olduğu ortaya çıkar. Metinde 8 sayısını temsil edebilir.

9 Tibet alfabesinin harfi - " Bu (wiley ta), taik - Tibet alfabesinin dokuzuncu harfi, yalnızca hece olabilir, diğer harflerle birlikte dokuz baş harf daha oluşturur. Tibet astarında "palmiye" kelimesiyle ilişkilendirilir. Çince'den alınan borçlarda, daha önceki Çinlilerin baş harflerinin sinoglifidir. Sanskritçe borçlanmalarda, bu mektubun ayna görüntüsü, retroflex takar -.

Sayısal eşleme: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, sonra - 129 ".

10 Tibet alfabesinin harfi - " Tha (Wiley Tha) - Tibet alfabesinin onuncu harfi, yalnızca bir müfredat görevi görür ve dört baş harfini oluşturur. Hint retroflex thakar için Sanskrit'ten borç aktarılırken, tha harfinin ayna yansıması kullanılır. Sayısal değer: tha - 10, thi - 40, per - 70, te - 100, tho - 130 ".

11'i Tibet alfabesinin harfi - " Evet - Tibet alfabesinin 11. harfi, atfedilebilecek harflere, hece ve finallere (son ekler) atıfta bulunur. Atanan mektubun özellikleri, diğer atanmış harflerin yanı sıra, hece harfinin bazı seslendirmelerini içerir (atanan harf okunabilir değildir, bkz. Gaocacha ve diğerleri); bir hece olarak evet, aşağıda açıklanan hecenin başını yazmanın 13 varyantında mevcuttur; bir hecenin sonu olarak da harfi, hecenin sesli sesini yumuşatır, ancak çoğu telaffuz varyantında okunabilir değildir. Sayısal değer: evet - 11, di - 41, du - 71, de - 101, önce - 131 ".

12'si Tibet alfabesinin harfi - " Açık, naik - Tibet alfabesinin 12. harfi hem heceli bir harf hem de son olabilir. Roerich'e göre, tantrik metinlerdeki diğer Tibet harfleri gibi n harfinin de kendi sembolik anlamı olabilir. Sanskritçe retroflex nakara ण iletilirken, naika'nın ayna görüntüsü kullanılır -. Sayısal değer: içinde - 12, konser için - 42, kurbağa için - 72, drenbu için - 102, naro için - 132 ”.

13. Tibet alfabesinin harfi - " Baba - Tibet alfabesinin 13. harfi, phoicam - erkeksi harfler için yalnızca heceli bir harf olabilir. Sayısal değer: pa - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, by - 133 ".

14'ü Tibet alfabesinin harfi - " Pha (Wiley Pha) - Tibet alfabesinin 14. harfi, aspire edilmiş sessiz labioral patlayıcı ünsüz. Sayısal değer: pha - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134 ".

Phukron (phukryon) - - güvercin, - Phurpa -

Şekil: beş. « Phurba, Kila (San. कील kila SON; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; " miktar "veya" tırnak ") - genellikle bir sap şeklinde bir ritüel hançer veya kazık kızgın bir tanrının üç başı ve üç kenarlı bir kama şeklinde , muhtemelen ritüeller sırasında bir kurbanı bıçaklamak için tasarlanmıştır ( bazı haberlere göre, bir ritüel kurbanı bağlamak için çivi olarak kullanıldı, ancak amacının başka versiyonları da var.). Konu, kökenini Vedik dönemden alıyor ( olabilir tarih öncesi ), ancak daha sonra Budizm'in Tibet versiyonları bağlamında amaç buldu ve tantralar .

Purba ben gerçek (« Görünen dünyanın » Yaklaşık. Ed. Tantrik Budizm'de purba, öğretilere karşı çıkan güçleri bastırmak için bir silah olarak kullanılır. Purba'nın yardımıyla, pratik yapan yogi sembolik görüntülerini kelimenin tam anlamıyla yere çakıyor ... Keela - ( sanskritçe - hançer) Rusya'da bir nehir, Dağıstan Cumhuriyeti'nde akar. Tindinskaya(Kila) - Rusya'da bir nehir, Dağıstan Cumhuriyeti'nde akar. Nehrin ağzı, Andi Koisu nehrinin sağ kıyısında 86 km uzaklıkta yer almaktadır. Nehrin uzunluğu 21 km. "

15 Tibet alfabesinin harfi - " Ba - Tibet alfabesinin 15. harfi, astarında inek kelimesiyle ilişkilendirilmiştir. Hece bir önek, kök ve son ek harf (son) olabilir. Sayısal eşleme: ba - 15, bagigubi - 45, vb. Sinoglifler: Birmanya badechay, vb. "

16'sı Tibet alfabesinin harfi - " Anne - Tibet alfabesinin 16. harfi. Bir hecenin parçası olarak hem başlangıçta hem de sonda olabilir (ma, bir kelimenin sonunda olabilen on harften biridir) Başlangıç, bir kök harf (mingzhi) veya "önek" (ngyonjug) olarak olabilir. Bir önek olarak ma, 15 baş harfine (maochacha ve diğer "mao") dahil edilmiştir, çünkü ma kök harfi aşağıda sözlük sırasına göre sunulan on baş harfini oluşturur. Metinde belirtmek için kullanılır sayılar "16", "Mi" - 46, "mu" - 76, "ben" - 106, "mo" - 136. (Sayıların alfabetik gösterimi).

Anne finallerin bir parçası olarak: ( lamalar) - yol».

17'si Tibet alfabesinin harfi - " Tsa - Tibet alfabesinin 17. harfi. Çoğu transkripsiyonda - tsa, Roerich - tsa'da. Bir hece yalnızca heceli bir harf olabilir. Grafiksel olarak, tsa-thru temas aksan işareti ile cha harfidir. Sayısal değer: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137 ".

Qiqi - - fare "

18'i Tibet alfabesinin harfi - " Tskha (Wiley tsha) - Tibet alfabesinin 18. harfi, sadece heceli olabilir. Transkripsiyon: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - ttsa. Grafiksel olarak - tsa-thru temaslı aksan işareti olan chha harfi. Sayısal eşleme: tskha - 18, tskhi - 48, tsku - 78, tskhe - 108, tskho - 138.

19 Tibet alfabesinin harfi - " Dza (Wiley Dza) Tibet alfabesinin 19. harfidir. Bir kelime yalnızca heceli bir harf olabilir. Sayısal eşleme: dza - 19, dzagiguji - 49 vb. Grafiksel olarak, teması aksan işareti tsa-thru olan Ja harfidir. "

20'si tibet alfabesi mektubu – « Wah (wiley WA) — en çok nadiren kullanılmış tibet alfabesi mektubu... Roerich'in sözlüğünde bu mektup için özel bir isim var - bachkhe. Esas olarak alıntı kelimeleri ve yer adlarını iletmek için kullanılır. Rakamların alfabetik aktarımında 20 rakamına karşılık gelir. "Va" harfinin etrafına işaretli, imzasız hiçbir şey olamaz. harf atanmamış. "Ba", vazur diakritik işaret şeklini alarak yalnızca bir hece harfi veya imza mektubu olarak işlev görebilir. Tantrik Budizm'de "va" mandalalarda bulunur ve nedensellik dışındaki bir durumu sembolize eder ve aynı zamanda mistisizm ve okült bilimler için bir terimdir. Wah - - Tibet tilkisi "

21 inci Tibet alfabesinin harfi - " Hanım (Wiley zha) Tibet alfabesinin 21. harfidir. Yerli sözlüklerde, farklı bir transkripsiyonu vardır: Semichov's - Ms, Roerich's - Sha ve telaffuzda 27. Shcha harfine yakındır. Tibet telaffuz sertliği sınıflandırmasına göre kadınsı harfleri ifade eder... Sayısal eşleme: bayan - 21, zhi - 51, zhu - 81, aynı - 111, jo - 141.

Bir hece sadece heceli bir harf olabilir, sadece "Ha" ve "Ba" önceden belirlenmiş harfler olabilir.

Basın - - kedi »

22'si Tibet alfabesinin harfi - " Arkasında - Tibet alfabesinin 22. harfi, grafik olarak - Çin hiyeroglif anahtar numarası 58'in homoglifi - 彐 "domuz kafası". Tibet sınıflandırmasına göre, telaffuzun sertliği dişi harfleri ifade eder. Sayısal eşleme: için - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142 ".

23. Tibet alfabesinin harfi - " Achung (küçük A) - Tibet alfabesinin 23. harfi, hece veya son ek olabilir. Heceli bir mektup gibi achung yalnızca soneklerle birleştirilebilir. Achung ile atfedilen ve yazılanlar birleştirilmez. Achung ayrıca vokal drenbu ile uyumlu değildir. Tibet'in pratik transkripsiyonunda Achung, Çince ünlüleri ve Sanskritçe uzun ünlüleri iletmek için kullanılır. Sayısal eşleme: bir - 23, agigui - 53 vb. "

24'ü Tibet alfabesinin harfi - " Ya (Wiley ya) Tibet alfabesinin 24. harfidir. "I" harfi hece ve abone olabilir (bkz. Yatak). Bir hece olarak iki baş harfiyle yazılır, 32'sinde bir abonelik olarak, yedisi temel, geri kalanı karmaşıktır. Burma dilinde yatak, yapinin işaretiyle karşılaştırılabilir. Sayısal eşleme: ya -24, yi - 54, yu - 84, siz - 114, yo - 144 ".

25'i Tibet alfabesinin harfi - " Ra - Tibet alfabesinin 25. harfi bir hece veya son (son ek) olabilir, abone olunur ve yazılır. Tibet astarında " ra » — keçi... Sayısal eşleme: ra - 25, ri - 55, ru - 85, yeniden - 115, ro - 145 ".

26. Tibet alfabesinin harfi - " La - Tibet alfabesinin 26. harfi. Primerde "kelime" ile ilişkilidir. la» — dağ geçidi (bkz. Natu-La, Nangpa La). Bir hece, merkezi bir hece harfi, bir son ek, bir imza harfi ve bir yazı olabilir. Sayısal eşleme: La - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146 ".

27'si Tibet alfabesinin harfi - " Sha, Shcha (Wiley sha) - Tibet alfabesinin 27. harfi, yalnızca heceli bir harf olabilir. Tibet astarında shcha - et kelimesiyle ilişkilendirilir. Telaffuzu, Zha olarak yazılmış 21. harfe yakın. Tibetçe pratik transkripsiyonunda, sözlüğün materyaline dayalı olarak, Sanskritçe harf shakar श (Shakyamuni, Shariputra, vb.) Ve Çince'nin ilk harfi ㄒ (xi-) aktarılır. Sayısal eşleme: iletken - 27, schi - 57, schu - 87, schu - 117, schi - 147 ".

28'i Tibet alfabesinin harfi - " CA - Tibet alfabesinin 28. harfi, bir hecede dört farklı pozisyonda olabilir: ca kökü (7 baş harf), sago - yazılı, sa-jedzhuk - son ek ve sa-yangjuk - ikinci son ek. Uume stilindeki el yazısı "Sa" harfi, Rus el yazısıyla yazılmış "I" harfinin homoglifine benziyor. Sayısal eşleme: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. Tibet astarında "sa" harfi sa - toprak, toprak».

29'u Tibet alfabesinin harfi - " Ha Tibet alfabesinin 29. harfi, sessiz gırtlaksı yarık ünsüz [h] anlamına gelir. Sayısal eşleme: Ha - 29, Merhaba - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Yalnızca heceli bir harf olabilir, ancak aynı zamanda Sanskritçe ve Çince'den ödünç alınan seslerin iletimi için bir dizi bitişik harf oluşturur, örneğin:

30'u Tibet alfabesinin harfi - " VE (büyük bir) - Tibet alfabesinin son harfi, eril harfleri ifade eder. Bir hecenin başındaki sesli harfleri belirtmek için kullanılır. Küçük bir a'dan farklı olarak, bir hecedeki büyük bir A sadece heceli bir harf olabilir, tüm Tibet ünlüleriyle birleştirilebilir ve finallerle (dzhedzhug) birleştirilebilir, imza, atıfta bulunulan ve yazılı harflerle kullanılmaz.

Metinde "akikui" -, "ajabkyuu" -, "adrenbue" - ve "anaro" - (sayıların alfabetik gösterimi) ünlüleri ile "" sayısını belirtmek için kullanılmıştır.

Tibet sözlüklerinde, A harfi bölümü cildin yüzde birinden daha azını kaplar, ancak A harfinin kendisi Prajnaparamita Sutra'yı telaffuz etmenin en kısa versiyonu olarak kabul edilir ve genellikle mantraların başında bulunur, örneğin, Om mani padme hum mantrasında olduğu gibi -

Bu, Giriş bölümünü Tibet alfabesinin tanımlayıcı kısmı ile sonlandırır. Tibet alfabesiyle ilgili araştırma sonuçlarımızı Evrenin matrisinde sunmaya devam edelim.

YORUM YAP:

Yukarıda alfabenin kendisini ve Tibet alfabesinin harflerinin özelliklerini inceledik. Araştırmamızın sonuçlarını sunmaya devam edelim.

Evrenin matrisindeki Tibet alfabesi

Aşağıda, Şekil 6'da, Evrenin matrisi hakkındaki Bilgiye dayanarak oluşturduğumuz, " İlk görünüm »İlk inşa edilene benzer Tibet alfabesi Thonmi-Sambhotoybakan, kralın filologu Sronzan Gampo – « Tibet yazısı 639 yılında geliştirilmiştir. Thonmi-Sambhotoy (སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ་. Thon mi sam bho ṭa), Bakan, filolog kralı Srontszan-Gampo (སྲོང་ བཙན་ སྒམ་ པོ srong btsan sgam po). Efsaneye göre, kral Hindistan'a gönderdi (pandite DevavidyaisimhiHint Bengal alfabesine dayanan onurlu Thonmi Sambhota'dan ulusal bir Tibet alfabesi geliştirdi ( icat edildi Sanskritçe'de bulunmayan sesler için işaretler - ɂa, zha). Thonmi Sambhota ayrıca Sanskrit dilbilgisine dayalı olarak Tibet dilinin ilk gramerini yazdı. Alfabe ve gramerin oluşturulmasında rol aldığı düşünülmektedir. Sronzan Gampo».

Şekil: 6.« İlk Görünüm »Evrenin matriksi hakkındaki bilgilerimize dayanarak tarafımızdan oluşturulmuş 30 harflik Tibet alfabesi. Alfabenin ilk harf satırı, Evrenin matrisinin Üst dünyasının 28. seviyesinden başlar. Alfabenin harf sıraları yatay olarak soldan sağa doğru oluşturulmuştur ( oklarla gösterilen sol). Alfabedeki harflerin ezici çoğunluğu dikey olarak Evren matrisinin 4. seviyesini kaplar. Dört harf dikey olarak 3 seviyede yer alır - bunlar: 1) 20. harf VA: 20'si tibet alfabesi mektubu – « Wah (wiley WA) — en çok nadiren kullanılmış tibet alfabesi mektubu... Roerich'in sözlüğünde bu mektup için özel bir isim var - bachkhe. Esas olarak alıntı kelimeleri ve yer adlarını iletmek için kullanılır. Sayıların değişmez iletimi 20 sayısına karşılık gelir... "Va" harfinin etrafında yazılı, imzasız, atanmamış harfler olamaz. "Ва" yalnızca bir aksan işareti şeklini alan bir hece harfi veya imza mektubu işlevi görebilir vazur ... Tantrik Budizm'de " wA"Mandalalarda bulunur ve nedensellik dışındaki bir durumu sembolize eder ve aynı zamanda mistisizm ve okült bilimler için bir terimdir. 2) 25. harf RA. 3) 26. LA harfi ve 4) 30. A harfi büyük.

Tibet mantrası Evrenin matrisindeki Om Mani Padme Hum

Bölüm " Dualar ve mantralar"- (Şekil 6), Yaratılış Tibet duası matrisinin üst dünyasında bir konum bulduk - Om Mani Padme Hum ve bu mantrayı Sanskritçe harflerle kaydettik. Aşağıda Şekil 7'de bu rakamı işten sunuyoruz.

Şekil: 7. Budizm'de "Altı heceli" " dua bir mantradır Om Mani Padme Hum (San. ॐ मणि पद्मे हूँ; Tib .: ཨོ ཾ་ མ་ ཎི་ པ་ དྨེ་ ཧཱ ུ ྃ །) Mahayana Budizminin en ünlü mantralarından biridir, özellikle Tibet Budizminin karakteristiğidir), şefkat Avalokiteshvara'nın bodhisattva'sının altı heceli mantrasıdır. Mantra özellikle şunlarla ilişkilidir: Shadakshari (Altı Hecenin Efendisi) Avalokiteshvara'nın vücut bulmuş halidir ve derin bir kutsal anlamı vardır. " Şekil 5'ten artık Evren matrisindeki konumu biliyoruz " İsim» kadın enkarnasyonu Avolokiteshvara - Mani Padma – nilüferdeki mücevher.Bu, "Altı heceli mantra" nın içerdiği tüm heceleri Evren matrisinde doğru bir şekilde düzenlememizi sağlar. Dua - mantra heceleri Mani Padme var "merkez » ... Sağdaki şekil Sanskritçe Tibetçe girişi göstermektedir dualar - mantralar – Om Mani Padme Hum... Kutsal hece OM - bu Lord'un Kendisi herhangi O hipostaz. Bu hece, Evren matrisinin Üst dünyasının 32-29. Seviyesinde bulunur. Yanındaki dikey ok, Spiritüel dünyalar da dahil olmak üzere, Rab'bin tüm dünyalarının yönünü gösterir. Mantra hecelerinin geri kalanı, şekilde sağda gösterildiği gibi, Evren matrisinin Üst Dünyasının 9. seviyesine yazılır. Mantranın anlamı hakkında: "Bu mantranın birçok anlamı var. Hepsi, onu oluşturan hecelerin kutsal seslerinin bütünlüğünün anlamını açıklamak için kaynar. Mantranın kendisi nadiren edebi çevirisi açısından yorumlanır: “Oh! Lotus'un [çiçeğindeki] mücevher! " Özellikle, 14. Dalai Lama, mantranın Buda'nın bedeninin, konuşmasının ve zihninin saflığını kişileştirdiğini açıklar. İkinci kelime (mani - « mücevher») Bodhicitta ile ilişkilidir - Uyanış, şefkat ve sevgi için çabalamak. Üçüncü kelime (padme - "lotus çiçeği"), bilgelikle ilişkilidir. Dördüncü kelime (uğultu) uygulamanın (yöntemin) ve bilgeliğin bölünmezliğini kişileştirir. " Yani " İsim» kadın enkarnasyonu Bodhisattva Avalokiteshvara — Mani PadmaEvrenin matrisinde yazılmış " açıldı »Bize Evren duasının matrisindeki konum - mantralar Om Mani Padme Hum.

Şimdi bu mantrayı Tibet alfabesinin harfleriyle Evrenin matrisinin Üst Dünyasına yazabiliriz.

Şekil: sekiz. Şekil, mantra Evreninin matrisinin Üst dünyasına girişini gösterir. Om Mani Padme Humtibet alfabesinin harfleri. Şeklin üst kısmındaki ek, bu mantranın bir kaydını gösterir. Manra metninin solunda ve sağında belirli karakterler olduğu görülebilir ( semboller) iki nokta ve aşağıyı gösteren bir ok şeklinde. Bu karakterlerin özel bir anlamı olduğunu hissettik ve onları şekilde gösterildiği gibi Tibet harflerine benzer bir yere getirdik. Sonuç olarak mantra, işaretlerle birlikte ( semboller) Evrenin matrisinin Üst dünyasının 36.dan 1. seviyesine kadar pozisyon aldı. Mantranın üst kısmı, şu boşlukta bulunur: karşılık gelir Maha Vishnu'nun evi.

Şekil: dokuz. Mantra metni Om Mani Padme Hum,tibet alfabesinin harfleriyle yazılmış. Mantra metninin sağında ve solunda, belirli işaretler (semboller) açıkça görülebilir.

Şekil: on. Şekil, alt işaretin konumunu göstermektedir ( sembol) Evrenin matrisinin Üst Dünyası piramidinin keskin tepesinin dibinde. 1) boşluk üst Evrenin matrisinin Üst ve Alt dünyaları arasındaki geçiş yerinde Tetraktis (10 daire içerir). Okun üstündeki orta noktanın, Evren matrisinin Alt Dünya piramidinin tepesi ile hizalı olduğu görülebilir. İşaretin (sembol) Evren matrisiyle hizalanmanın ayrıntılarının geri kalanı şekilde açıkça görülebilir. Böylece, mantranın başındaki ve sonundaki işaretlerin (sembollerin) anlamı hakkındaki varsayımımız Om Mani Padme Hum(şekil 9)doğru olabilir.

Bhurba veya Kila'nın kutsal hançeri ve Vedik tanrı Hayagriva

Bir incelemede veya kısa açıklama Tibet alfabesinin harfleri için kutsal Tibet sembolü Bhurba veya Kila'dan (San.) bahsettik. Phurba, Kila (San. कील kila IAST; Tib. ཕུར་ བ, Wiley phur ba; "kazık" veya "çivi") ritüel bir hançer veya kazıktır, genellikle öfkeli bir tanrının üç başı ve üç kenarlı bir kama şeklinde bir kulp şeklindedir ... ”. Bu Tibet sembolünü evrenin matrisiyle birleştirdik. Aşağıdaki Şekil 11, hizalamamızın sonucunu göstermektedir.

Şekil: on bir. Şekil, Tibet kutsal sembolünü Evrenin matrisinin Üst Dünyası ile birleştirmenin sonucunu göstermektedir. Bhurba veya Keela (Sanskritçe). Hançer modelinin matrisiyle hizalanmanın anahtarı, şekilde gösterildiği gibi, iki bitişik yatay seviye (6. ve 5.) arasındaki mesafeye eşit olan görüntünün ayrıntıları arasındaki "A" mesafesiydi. Toplam dikey karakter boyutu 8 düzeydir. Aynı dikey boyut Sanskritçe'de iki hece tarafından işgal edilecektir - KI ve LA (dikey harfler, Evrenin matrisinin dört seviyesini kaplar). Sembolün (hançer) çizimini Evrenin matrisiyle birleştirmenin detaylarının geri kalanı şekilde açıkça görülebilir.

Purba tüm kavramların yok edilmesini ve kişinin kendine olan bağlılığını sembolize eder " ben ", Yanılsama hakkındaki fikirlerin yanı sıra gerçek (« Görünen dünyanın » Yaklaşık. Ed.) dünyanın. Tantrik Budizm'in bazı özel ritüellerinde purba kullanılır. doktrine karşı çıkan güçleri boyun eğdirmek için bir silah olarak . ….».

Yukarıda, üç ağızlı bıçaklı bir hançer sapının şiddetli koruyucu Tibet tanrısının bir at başı ile taçlandırılmış Hayagriva:

Vikipedi, özgür ansiklopedi:

Şekil: 12. Hayagriva as Vajimukhi, Kamboçya, 10. yüzyılın sonları, Guimet Müzesi. Hayagriva (San. हयग्रीव, kelimenin tam anlamıyla "atın boynu"; yani Hayagriva) - Hindu mitolojisinde (modern Hinduizmde, genellikle Vishnu'nun bir uygulaması olarak) ve Budist imgeleme sisteminde (" Öğretinin kızgın tanrı koruyucusu ”, Dharmapala) eski Jainizm'de de bulunur. Hinduizmin arkaik heykellerinde, bir insan vücudu ve bir at başı ile temsil edilir; Budizm'de, küçük bir at başı (veya üç kafa) bir insan yüzünün (yüzlerinin) üzerinde tasvir edilmiştir.

Görüntünün kökenleri, antik Aryan at kültüyle ilişkilidir (at kültünü ashvamedha kurbanında karşılaştırın). Daha sonra, görünüşe göre, Vedaların kodlanması ve Vaishnavizm ile Budizm'in gelişimi sırasında yeniden düşünüldü.

Hinduizm

Hayagriva'nın başının önünde

Vedik edebiyatta tanrı Yajna, Hayagriva olarak somutlaşmıştır. Puranik literatüründe Hayagriva, Vishnu'nun somutlaşmış halidir. Taittiriya Aranyaka'nın Yajna'yı şöyle tanımladığı gibi: protoform Vishnu, bu geleneklerin bilgisi birbiriyle çelişmez.

Agni, Indra, Vayu ve Yajna bir zamanlar kazanmak amacıyla bir Yajna gerçekleştirdi. havirbhagu tüm tanrılara ithaf edecekleri. Ancak anlaşmaya aykırı olarak Yajna toplantıdan ayrıldı. yajnabhagu onunla ve onu takip eden tanrılar yayla uzaklaştılar. ona Davy verildi ... Tanrılar, termitlerin Yajna'nın yayının kirişini kemirmesini sağladı. Yay doğruldu ve Yajna'nın başını kesti ve ardından Yajna suçundan pişman oldu. Sonra tanrılar davet etti ashvinideva (ilahi şifacılar), yajna'ya bir at başı vermek .

Skanda Purana da benzer bir hikaye anlatıyor: Brahma'nın önderlik ettiği tanrılar büyük bir rekabet içindeydi ve Vishnu'nun her yarışmada herkesten üstün olduğu ortaya çıktı. Sonra Brahma ona lanet etti ve Vishnu'nun kafası düştü. Bundan sonra, tanrılar bir yajna yaptılar ve Vishnu onun üzerinde göründü ve başı yerine bir atın başını boynuna koydu. Yajna'nın sonunda Vishnu dharmaranya'ya gitti ve tapas yaptı, bu sayede Shiva'nın kutsamasını aldı ve bunun yardımıyla at başı yerine eski kafasına döndü.

Asura

Ramayana Valmiki'ye (Aranyakanda, Canto 14) göre Kashyapaprajapati ve eşi Danu'nun oğlu Asura Hayagriva çocuklukta başladı. tapas Sarasvati Nehri kıyısında (kemer sıkma) ve bin yıl sonra Devi göründü ve ondan herhangi bir ödül seçmesini istedi. Ölümsüz olmanın yanı sıra tanrılar ve asuralar için yenilmez olmayı diledi ... Bunu yapmanın imkansız olduğunu anlayınca, (Hayagriva) yalnızca atın boynuna (Hayagriva için) karşı savunmasız kalmayı diledi. Davy, ona bu arzunun yerine getirilmesini sağladı. Yenilmezlik ve yenilmezlik kazandıktan sonra, her üç dünyaya da gitti, iyi insanların başına bela oldu ve sonunda tanrılarla savaşa girdi. Zaferi kazandıktan sonra uyuyakaldı ve uyku sırasında Vishnu, Hayagriva'nın Vishnu'ya adanmış süslerinin yardımıyla başını kesti. Vishnu kafasını bir atla değiştirdi ve sonra Hayagriva'yı kaçarken öldürdü.

Vedaların kaçırılması

Ramayana'da (IV. 6,5) Sugriva, Rama'ya kayıp Veda-shruti (Vedik bilgelik) bulunduğunda Sita'yı bulacağını söyler ve sonra (IV. 17, 50) Vali, Rama'ya gizli olsa bile Sita'yı bulacağını söyler. Shvetashvatari gibi denizin dibinde. Yorumcu, Svetasvatari'nin Veda-sruti ile aynı olduğunu ve asuraların Madhu ve Kaitabha'nın Veda-sruti'yi nasıl kaçırıp Patala'da (alt dünya) sakladıklarına dair belirli bir Puranik hikayeye atıfta bulunduğunu açıklıyor. Sonra Vişnu Patala'ya indi, Hayagriva şeklini aldı, asuraları öldürdü ve Veda-sruti'ye geri döndü.

Asura

Bhagavata Purana'ya (VIII.24) göre, asura Hayagriva Veda-sruti'yi kaçırdı ve denizin dibine sakladı. Vishnu, formu üstleniyor

Tibet dili, Tibet'te ve Hindistan'ın komşu bölgelerinde yaklaşık altı milyon kişi tarafından konuşulmaktadır. Tibet dili, Tibeto-Çin ailesinin bir parçası olan Tibeto-Birmanya dillerinin Tibeto-Himalaya şubesine aittir. Tibetçenin ait olduğu bir dil grubunu belirtmek için, modern filoloji Hintçe bhotia terimini benimsemiştir; bhotia grubunun lehçeleri Butan, Sikkim, Nepal, Ladakh ve Baltistan'da yaygındır. Tibet kelimesi Tibet'in lingua franca'sını, yani orta Tibet'te U ve Tsan bölgelerinde konuşulan lehçeyi belirtmek için kullanılır.

Uzun bir süre, Hindistan'la yakından ilişkili olan Tibet, Budist dinini ve kutsal yazılarını Hindistan'dan ödünç aldı. Çok sayıda manastır ve kütüphane buldukları Çin Türkistanının fethi, Tibetlilerin Budizm ile daha yakından tanışmalarına katkıda bulundu. Kısa sürede yazma sanatına hakim olan Tibetliler, edebiyat için bir tutku keşfettiler. Tibet edebiyatının hayatta kalan en eski anıtları 7. yüzyıla kadar uzanıyor. AD Bunlar çoğunlukla Sanskrit kitaplarının çevirileridir; bu çeviriler yalnızca edebi Tibet dilinin oluşumuna katkıda bulundukları için değerli değildir; onlar sayesinde, Hint edebiyatının orijinalinde bize inmeyen bazı eserlerinin farkına vardık.

Tibet yazısının MS 639'da icat edildiği genel olarak kabul edilir. Thon-mi Sambhotoy, Tibet devletini kuran ve başkentini Lhasa'da kuran büyük kral Son-tsen-gam-po'nun bakanı. Bununla birlikte, Tibet yazısı yeni bir buluş değil - Tibet'te kullanılan eski bir yazının yeniden çalışılmasının sonucudur. Harflerin ana hatları ve sırasını ilgilendiren her şeyde, Tibet alfabesi Gupta yazısını izler ve ondan yalnızca Hint dillerinde bulunmayan sesleri belirtmek için birkaç ek işaretten farklıdır; Buna ek olarak, Tibet'te, Kızılderililerin seslendirdiği aspiratların işaretlerine ihtiyaç yoktu. Yalnızca Gupta'nın hangi biçiminin Tibet alfabesinin prototipi olduğu belirsizdir - Doğu Türkistan mı yoksa Nagari yazısının sonradan geliştirildiği metin mi? İlk tahmin daha olası görünüyor; A. H. Franke ve ondan sonra Hoornle, Tibet alfabesinin kökeni hakkındaki geleneksel Tibet raporlarının açıklığa kavuşturulması gerektiğine inanıyor. “Tibetçe yazı Hotanca ile örtüşüyor, çünkü a sesli harfinin ana karakteri burada ünsüz olarak görünüyor; bu gerçek, Tibet mektubunun Hotan'dan geldiğini açıkça göstermektedir. " "Ana ünlü işaretinin ünsüz kullanımı Hint-Aryan dillerine ve yazılarına tamamen yabancıdır" (Hoernle).

Dolayısıyla, Dr. Hoernle'ye göre, Tibet alfabesi yalnızca doğrudan kaynağı - Hotan alfabesi - Hint alfabelerine geri döndüğü için Hint olarak adlandırılabilir. "Tibet alfabesinde ana işaret a'nın tüm temel ünsüz işaretleri (gsal byed) dizisini kapatması ilginç bir durum çok öğreticidir. Hint alfabetik sisteminde, a, i, u, e ünlülerinin ana işaretleri ünsüz işaretlerin önünde yer alır ve dahası onlardan tamamen ayrı durur "(Hoernle).

Tibet yazısı, hem orijinal açısal biçimiyle hem de ondan türetilen zarif el yazısı versiyonlarıyla günümüze kadar kullanılmıştır. Hiç şüphe yok ki, başlangıçta yazım gerçek telaffuzu yansıtıyordu (batı ve kuzeydoğu lehçelerinde, ilk ünsüzlerin karakteristik kombinasyonları, bir kural olarak, bu güne kadar korunmuştur), ancak zamanla, Tibet'in lingua franca'sı önemli değişiklikler geçirdi: bazı yeni sesler ortaya çıktı, birkaç ünsüz kayboldu ; bu nedenle, şu anda Tibet yazısı, sözlü konuşmanın gerçek kopyasından çok uzaktır.

Tibet alfabesi, bhotia'nın diğer lehçeleri için de kabul edilmektedir.

Tibet yazısında iki ana tür vardır:

1) wu-cheng (yazılı dbu-chan, ancak db- çoğu lehçede telaffuz edilmez), yani "kafaya sahip olmak" olarak adlandırılan yasal bir mektup, mükemmel bir kilise mektubu; Ek olarak, yasal mektubun sembollerinin biçimi basılı tipte benimsenmiştir (Şekil 190). Wu-cheng yazısının birkaç çeşidi vardır ve bunlardan en önemlisi mühür harfleriyle temsil edilir;

2) günlük pratikte kullanılan el yazısı yazmaya u-me (dbu-med heceli) "başsız" denir. Bu laik bir mektuptur; ana çeşidi tsuk-yi "el yazısı" dır.

Tibet yazısı ve dalları: 1 - işaretlerin fonetik anlamları; 2 - wu-cheng; 3 - u-ben; 4 - tsuk-yi; 5 - pasepa; 6 - lepcha.

Mzzhdu u-cheng ve u-me arasındaki temel fark, isimlerin kendilerinin de gösterdiği gibi, üst yatay çizgilerin u-cheng işaretlerinin yanı sıra devanagari için karakteristik olmasıdır; u-me'ye mektupta yoklar. Tsuk-yi en basitleştirilmiş harftir. Bileşik kelimelerde, ilk hecenin son ekleri 1 Tibet yazımının modern telaffuzla tutarsızlığı, kelimelerin hecelerinin grafiksel olarak genellikle eski, zaten telaffuz edilemeyen önek ve sonekleri içermesine yol açmıştır, bu da onları çok hantal hale getirir. - Yaklaşık. ed. ve ikincinin ön ekleri atılır. Bako, el yazısı yazımında yaygın olarak kullanılan yedi yüz kelimenin kısaltmasını listeler. Ayrıca, yazıtlar için ve dekoratif amaçlar için kullanılan çeşitli süs ve ritüel yazı biçimlerinin yanı sıra kitapların başlıkları, kutsal formüller vb.

Bir tür şifre de bilinmektedir - resmi yazışmalarda kullanılan gizli bir yazı, XIV.Yüzyılda yaşayan mucidi Rin-cheng-pun-pa'dan sonra rin-pun olarak adlandırılır. AD

En yaygın Hint alfabesi Devanagari ile karşılaştırıldığında Tibet alfabesi temelde benzer olmalarına rağmen büyük ölçüde basitleştirilmiştir. En önemli Tibet yazı türü olan Wu-cheng, ünsüzde a sesli harfinin eklenmesi ile karakterize edilir; bu nedenle, herhangi bir ayrı atama gerektirmek yerine, bir ünsüzün ardından gelen diğer ünlüler üst simge (e, i ve o için) veya alt simge (için) olarak oluşturulur. Aynı şekilde, "abonelik" y (kua, rua, vb.) Ve r ve l de ünsüz kombinasyonlarının bir parçası olarak belirtilir. Her hecenin sonu, heceyi kapatan harfin sağındaki üst satırın seviyesinde yer alan bir nokta ile belirtilir. Ünsüzlerin yazılmasının en önemli özelliği, ödünç alınan kelimelerde serebralin, karşılık gelen dişin işaretlerinin ayna görüntüsünü temsil eden özel işaretlerle belirtilmesidir; günlük Tibet dilinde serebral, yalnızca belirli ünsüz gruplarının daralmasının bir sonucu olarak bulunur.

B. Gould ve G.R.Richardson tarafından yayınlanan üç kitaplık bir dizi, alfabe, fiil ve gramer yapısı üzerine kitaplarla devam ettirilmesi gereken modern Tibet dili hakkında bir fikir veriyor.

Tibet yazısının iki ana dalı vardı.

Passep'in mektubu

Ünlü Sakya Lama'sı - Phag-pa ("şanlı") Lo-do-ge-tsen (bLo-gros-rgyal-mthsan olarak yazılır), Çince Ba-ke-si-ba olarak bilinen, Passepa (1234-1279) Hubnlai Khan tarafından Çin'e davet edilen), Budizm'in Moğol imparatorluk sarayına tanıtılmasında önemli bir rol oynadı; ayrıca kare Tibet yazısını Çin ve Moğol dillerine uyarlayarak Uygur alfabesini değiştirdi. Çin etkisi altında, genellikle passsepa olarak adlandırılan bu mektubun yönü dikeydi, ancak Çince'den farklı olarak, sütunlar soldan sağa doğru uzanıyordu. Resmi olarak 1272'de kabul edilen passsep mektubu, Uygurlar burada başarıyla kullanıldığı için oldukça nadir kullanıldı ve uzun sürmedi. Yuan Hanedanlığı döneminde, pasep mektubu imparatorluk sarayında özellikle resmi mühürlerde kullanıldı.

Lepcha mektup

Tibet'in bir dalı aynı zamanda doğu Himalayalar'da bir prenslik olan Sikkim'in orijinal sakinleri olan Rongs tarafından kullanılan yazıdır.

Tibet yazı örnekleri: 1 harfli wu cheng; 2 - el yazısı türlerinden biri; 3, 4 - Lepcha yazma türleri.

Ronglara ayrıca lepcha (bu bir Nepal takma adıdır) veya rong-pa ("vadilerin insanları") veya mom-pa ("ovaların insanları") denir. Sayıları yaklaşık 25 bin; Tibeto-Birmanyalılar arasında yer alan ve muhtemelen Moğol ırkına mensup olan sınırsız Himalaya dilini konuşuyorlar. Lepcha, tüm kültür ve edebiyatını Lamaizm olarak bilinen Tibet Budizm biçimine borçludur. Efsaneye göre, 17. yüzyılın ortalarında bu prensliğin koruyucu azizi Lha Tsun Cheng-po tarafından Sikkim'e getirilmiştir (bu, "büyük saygı tanrısı" anlamına gelen bir Tibet başlığıdır. )

Lepcha harfi 1086'da Sikimm raja Chakdor Namgye (Phyag-rdor rnam-gyal) tarafından icat edildi veya revize edildi. Bu yazı, ünlü işaretler ve sekiz ünsüz işaretin (k, ng, t, n, p , m, r, l) önceki harfin üstüne veya yanına yerleştirilmiş çizgiler, noktalar ve daireler şeklinde.

Tibet yazısının diğer dillere uygulanması

Bize dil

Tibet yazısı diğer diller için de kullanıldı. Yakın zamana kadar varlığı hakkında hiçbir şey bilinmeyen bu tür iki dil, Orta Asya'dan birkaç el yazması parçasında korunmuştur. F.W. Thomas tarafından keşfedildi ve yayınlandı.

Profesör Thomas'a göre, yeni bulunan bu iki dilden biri Lepcha'ya yakın bir lehçedir; Tibet yazısı bunun için kullanıldı. FW Thomas'ın bizim için dil olarak adlandırdığı ikinci dil, tek heceli bir dildir, “Tibet kadar eski, ancak daha ilkel bir yapıya sahiptir; belki de Çinliler tarafından adı altında bilinen ve Zho-qiang, Di-qiang, .. ve Tsza-qiang olarak çevrilen Tibeto-Birmanya halkının dili ile yakından ilişkilidir .. ve güneyde tüm uzayın uzak zamanlarından ikamet eden milliyet. dağlardan, Nanshan'dan Hotan boylamına kadar ve tahmin edilebileceği gibi, Güney Türkistan nüfusunun unsurlarından birini oluşturdu ”(Thomas).

Dil için, erken döneme özgü bazı özellikleri olan "kareye benzeyen tipte" Tibet harfini kullandık: "el yazısı oldukça kaba, harfler büyük ve geniş" (Thomas).

Tibet transkripsiyonunda Çince

Çince, bir dilin yazımını diğer dillere uyarlarken ortaya çıkan zorlukların bazı ilginç örneklerini sunar. Görünüşe göre, Tibet alfabesi Çin dili için düzenli olarak kullanılıyordu. FW Thomas ve JLM Closon (kısmen S. Miyamoto ile işbirliği içinde) bu tür üç anıt yayınladı. İlki, 8-10. Yüzyıllara ait "zarif, biraz el yazısı Tibet yazısı" ile doldurulmuş iki kalın sarımsı kağıt parçasından (kısmen Çince) oluşur. AD İkincinin harfi "oldukça doğru bir el yazısı wu-cheng." Üçüncü anıt, 486 satır "iyi kaligrafi el yazısı Tibet yazısı" içeren "büyük ve iyi yazılmış bir el yazmasıdır"; yazının tek elle yazılmadığı varsayılabilir; yaklaşık VIII-IX yüzyıllara dayanmaktadır. AD

Öyleyse, eski Tibet'in de ondan benimsediği eski Shang-Shung devletinin yazımı hakkında. Söz verdiğim gibi, Profesör Namkhai Norbu Rinpoche'nin "Shang Shung ve Tibet Antik Tarihinin Değerli Aynası" araştırmasına güveneceğim.

"Shang Shung eyaletinde var olan Bon öğretilerinin kadim tarihini ve Shang Shung krallarının soyağacını incelemeden, bu eyaletin üç bin sekiz yüz yıldan fazla tarihini açıklığa kavuşturmak imkansızdır. )

Shenrab Miwo'nun gelişinden önce, Shang Shung'un tarihi, Menpei Lumlum'dan Shenrab Miwo'nun babası, Bonpo kralı Thekar'a, Mu kraliyet ailesinin on altı nesline kadar birçok nesile yayılmıştı ...

Shenrab Miwoche, gelişinden sonra yeni bir sistemin temelini attı

yazıyor ve bu nedenle kesinlikle

shang Shung'un varlığı en azından o zamandan beri

Shenraba Miwoche.

Değerli Anlatılar Hazinesi şöyle diyor:

Aydınlanmış Olan, Tibet yazısını ilk yaratan kişiydi. Sutra'da

On harfle geniş bir ses binası inşa etti.

Baş harf "git" onlar için yolu açtı, "dök" işareti kesildi

kısa ifadeler.

"Tseg" işareti, heceleri eşit şekilde ayırarak, içindeki ifadeleri bölerek

karıştırmadı.

Kancalar "gigu", "drenbu", "naro", "shabkyu" ve "yata"

Harflerle birlikte birçok kişiyle cümleler oluşturdular.

bileşenleri.

Böylece, önce saf ülkelerin tanrılarının alfabesi (getirildi

Shenrabom Miwoche - Nanzed Dorje) alfabeye dönüştürüldü

Tagzig yazı sisteminin "punyig" i (Tazig devlettir,

muhtemelen şimdiki topraklarda antik çağda bulunur

Kırgızistan - Nandzed Dorje), eskiye dönüştürüldü

shang-shung alfabesi "yiggen" ve bu da sırayla alfabede

"mardrak".

Örnek: "Büyük harf" "git" onlara yol açtı ... "- burada

herhangi bir yazılı metnin başladığı işaretten bahsedilir - bu

imzalı kroşe ile işaretlenmiş sol el gamalı haç görüntüsü "

(Bugün Tibet'te "u" - Nanzed Dorje anlamına gelen).

yazarken, hemen not edilmelidir ki "ilk tarihsel

bu durumda vazgeçilemeyecek kanıtlar,

ilk insanların tarihi hakkında bilgi içeren antik Bon metinleri

Shang Shung ve Tibet tarihini bu hikayeden ayırmak imkansız. "

İlki "yerli olmayan beş klan

sadece Shang Shung, Azha, Minyaga ve Sumpa nüfusu için

tüm Tibet ailelerinin ataları, bu nedenle, tüm Tibetliler atfedilebilir

bu beş yerli klandan birine - Don, Dru, Dra, Go ve Ga. "

Her birinin bireysel bir baskın unsuru vardı -

toprak, su, demir, ateş ve odun.

"Tophug'a göre, daha önce var olan on iki küçük beylik

tibet'in ilk kral lordu Nyatri Tsenpo, Don klanından geldi.

Minyaga, Sumbha'nın Dru klanından, Shang Shung'un Dra klanından,

Azha'dan Ha. Ataların soyundan gelenler bu şekilde ortaya çıktı. "

Tarihini ayrıntılı olarak tarif edemem bile

şekillendirme süreçleri (sadece kitaba kendiniz bakın

Namkhai Norbu Rinpoche) ve hemen soru yazmaya geçin,

çünkü şu anki Rus Genç Budistlerin

şevkle ölçüsüzden sonra en saçmalığı iddia etmek

tibet lamalarının Öğretisine bilgelik olmadan - onlar sadece

tibet'te Buda Dharma'nın gelişi için yazılı bir dil olmadığını iddia ediyor.

İlk kral Nyatri Tsenpo Tibet'e geldiğinde, "

bilgi sistemi dahil başka hiçbir kültürel gelenek ve

hükümet, gelen hariç

Shang-Shunga Bone. Ve bu gelenek şüphesiz

shang-shung dili ve yazı. Yani ilkinden başlayarak

Tibet kurumadı, her Tibet kralının kendi bonposu vardı -

genellikle abdest töreni yapan kraliyet rahibi "kushen"

ve saltanata yükseldikten sonra ona bir isim verdi. Bu olan isim

eski düzenin ve kraliyet hanedanının büyüklüğünün ve dokunulmazlığının bir işareti

bon'un savunucuları Shang-shung dilinden alındı. ... ve bu nedenle değil

sadece Nyatri Tsenpo'nun ilk kralı, aynı zamanda Yedi olarak bilinen krallar

mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, Dartri dahil göksel "Üç"

Tsenpo, Etri Tsenpo ve Sentri Tsenpo'nun yanı sıra krallar olarak bilinen

"Altı Lek" - Asholek, Desholek, Tkhisolek, Gurumlek, Dranshilek ve

Ishilek ... tek kelimeyle, tüm Tibet kralları sadece Shang-shung giydi

isimler ve bu nedenle bu isimlerin herhangi bir anlamı olamaz.

tibetçe. ... Shang Shung kelimesi "üç" (khri) "tanrı" anlamına gelir

tibet "lha" veya "lha haydut" da "tanrının kalbi". Ve benzeri

"mu" (dmu) gibi bir kelime "her şeyi kapsayan" anlamına gelir (Tib. kun kyab);

"din" kelimesi "boşluk" (Tib. long) anlamına gelir; "hediye" kelimesi "mükemmellik" tir

(Tib. Bacak pa) vb.

Gerçekten Kral Srongtsen Gampo'dan (MS 7. yüzyılın sonları) önce miydi?

Nanzed Dorje) Tibet'te yazı sistemi yok muydu? Veya

bu kraldan önce mektup yazmak var mıydı? Bu denen miydi

tibet alfabesi? Eski Tibet tarihçileri, "daha önce

bu Tibet'te yazılmadı. "Ve bu,

yazı, Tibetçe dahil olmak üzere herhangi birinin temelidir

kültür ... Dolayısıyla, yokluğa dair bu tür ifadeler

yazı sistemleri Tibet kültürünün yokluğunu kanıtlamayı amaçlıyordu

ilkel kadim temel ve kapsamlı ve derin bilgi. "

Ancak, öğretmen ve çevirmen Vairochana'nın metninde "Büyük Resim

olmak "diyor:

"Songtsen Gampo'nun lütfuyla, Hindistan'dan bilgili bir bilge davet edildi

Ligi. Thonmi Sambhota remade (! - nandzed) yazıyor,

"Collection of Chintamani Supreme

Mücevher "," On erdemin Sutrası "ve diğerleri".

"Bu yüzden burada Tibet'te eski bir sistem olduğu yazıyor

mektup yazmak, ancak bu yazı stili sakıncalı olduğu için

hint metinlerini Tibetçeye çevirmek, ardından stili yapmak

daha rahat yazmanın yanı sıra Sanskritçe'yi anlamayı kolaylaştırmak ve

diğer birçok nedenden ötürü, eski yazı stili "bilim insanı" olarak yeniden tasarlandı

(Tonmi Sabhota bunu Hindistan'daki Devanagari senaryosuna dayanarak yaptı).

Bu bağlamda, daha uygun bir bölme sırası

vaka parçacıkları vb., bir kelimede, yazı

daha büyük bir özenle sistematik hale getirildi. ... ve hakkında tek kelime etme

ondan önce, Tibet'te yazı yoktu, öyleydi

ilk kez yaratıldı veya verildi - bunun kanıtı yok.

"Hazine Kıymetli Anlatılar" incelemesinde de

söylenenleri doğrulayabilecek bir alıntı var:

Budist öğretileri tercüme edildiğinde
hint'den Tibet'e,

Hint sistemini tercüme edemedik
tibetçe harfler.

Bu nedenle otuz
tibet alfabesinin harfleri,

Tanrıların isimleri sesleriyle yazılmıştır,

Mantraları tercüme etmediler, olduğu gibi bıraktılar
hint yazımında.

ritüel metninin varyantları "Herkes için yapılması gereken genel teklif",

ona farklı koşullarda rastladı.

"... ve metnin sonundaki kolofonlarda hepsi şöyle dedi:

Bu, büyüklerin derin ritüelinin metnini bitirir.
yatkınlık - yaşamın refahı için Yapılacak teklifler
- nesilden nesile aktarılan günümüze
yazdığım büyük shenpo Cheo'dan, Sangpo Trinkhyo'dan ve

shang Shung ve Tibetli ustaların sürekli gösterdiği
sihirli güçler.

Shang Shung kültürünün birçok bileşeni hakkında konuştuk ve eğer

örnek olarak, en azından yalnızca Bon Kapısı'nı ele alalım,

örneğin, Shen esenliği, sonra bu bölümden biri bile dahil

işaretlerin tanınması üzerine çok sayıda kapsamlı öğreti ve

falcılık, astroloji, hastalıkların tanı ve tedavisi, bunun ritüelleri,

aldatma ölümü vb. Nyatri'nin ilk kralı ortaya çıktığında

Tibet'teki Tsenpo zaten çeşitli Bon öğretilerini yaymıştı.

Örneğin, On İki Bilenin Bon'u olarak bilinir, Bon'un Usta Bilgisi

tanrılar, fidye ritüeli bilgisi, saflık bilgisi, sürgün ritüelleri,

yıkım, kurtuluş. Kayıtların olduğunu varsaymak mantıklıdır

öğretilerin tüm bu alanları hakkında talimatlar. Oldukça açık ki

bunlardan herhangi birini hatırlamak mümkün olsaydı, o zaman birden fazla olamaz veya

bu bilimlerden ikisi, ancak hepsini tamamen hafızada tutmak

imkansız. Ve tarihsel bir bakış açısından, aynı zamanda

cahil Tibetlilerin aydınlanmamış bölgelerde yaşaması imkansızdır.

tüm çeşitli tarihsel olarak ayrıntılı hatırlayabildik

krallarının hanedanının kurallarının ifadeleri, kelimenin tam anlamıyla ezberlemek

çeşitli bilgi alanlarından kapsamlı öğretiler ...

"Kraliyet hanedanının tarihini açıkça yansıtan ayna" diyor ki:

"Yıllar geçtikçe bu prens sanat, zanaat, zanaat uzmanı oldu.
bilgisayar, spor egzersizi ve beş alan ve
onlarda başarı. ... Sontsen Gampo olarak tanındı. "

Bu kral 13 yaşında tahta çıktı. 16 yaşında kraliçeyi

Nepal ve iki yıl sonra - ikinci bir eş, Çin'den bir kraliçe.

Şu anda Tibet kralı Sontsen Gampo'nun

Çin kralı Senge Tsenpo üç parşömen. Mektup gönderme hakkında ve

nepal kralı da "Ayna, açıkça

kraliyet hanedanının tarihini yansıtıyor. "Bütün bunlar,

Tibet'in yazılı bir dili ve ilgili bilimleri ve bilgisi vardı.

Ayrıca, düşünelim - Tonmi Sambhota karanlık olsaydı ve

cahil kişi, bu kadar kısa sürede ustalaşmak için

Hindistan, yerel dil (Sanskritçe), yazı ve iç bilimler,

brahmin Lijin ve Pandita Lha Rigpei ile etkili iletişim kurun

Senge? Ve yaratmak için Tibet'e dönmek ne kadar sürer?

sıfırdan yazarak, "Chakaran'ın Sekiz Bölümü" adlı bir inceleme yazın,

ve sonra Sanskritçeden Tibetçeye bir dizi bilimsel incelemeyi ve nasıl

onları krala hediye olarak sundukları söylenir (ki o da zaten zarar vermezdi

en azından hediyeyi takdir etmek için bu yeni yazıyı biliyor musunuz?

Tibet'in daha önce kesinlikle kendi yazılı geleneği vardı

Dharma Kralı Soncena Gampo, ancak Tibetli tarihçiler verdi

bozuk resim. Bunun ana nedeni şudur:

hindistan'dan gelenleri büyük bir inançla kabul eden Tibetliler

kültür ve bilgi. Ancak, tarihsel kanıtlar ve kökler

antik Shang Shung'un kültürleri ve bilgileri kaybolmadı. VE

başta Bonpos olmak üzere bu çok ince kültür akışını korumuştur.

Ama yavaş yavaş bundan bahseden herhangi bir lamayı çağırmak geleneksel hale geldi.

maceracılar, çünkü Bon zulmü ile halk

bonpo'ya karşı aşağılayıcı tutum.

Şimdi yazının çağrılıp çağrılmadığını analiz etmek gerekiyor,

tibet'te yeni yazı sisteminin uygulanmasından önce vardı,

tibetçe. Tüm Bon kaynakları şöyle der: "Öğretiler

eski Shang-shung mektubundan "mardrak" a çevrildi ve daha sonra "büyük ve küçük mar" olarak değiştirildi. Ve "büyük mar" bir "bilgin" e dönüştü ...

13 yaşındayken Dege Muksan'dan Tibet dilbilimci olan Dizho adında yaşlı bir lama ile tanıştım. Kendisinden yazı dersleri aldım. Eğitimin son gününde bana şöyle dedi: "Hat sanatı için bir yeteneğin ve keskin bir zihnin var." Tanrılardan Mektup "(lha-bap) denen eski bir yazı biçimi biliyorum ve eğer istersen sana öğretebilirim." Tabii ki kabul ettim.

Daha sonra Tsegyal isimli bir doktorun evinde bu mektupla kaplı bir sandık gördüm. Bunlar Arya Shantideva'nın "Bodhisattva Pratiğine Giriş" kitabından satırlardı. Bu mektubu bildiğimi fark eden Lama Tsegyal, "Bu iyi bir işaret. Bu alfabe tüm Tibet yazılarının köküdür, ancak buna rağmen onu çok az kişi biliyor. Unutmayın. Yararlı olacağı bir zaman olacak."

"İhabap" harfinin grafiksel bir analizini yaptıktan sonra, el yazısı olarak adlandırılan Tibetçe "ume" harfinin köklerini bulabiliriz. "Ume" nin, "ume" tarzında çok hızlı bir yazı ile ortaya çıkan bir şey olduğu iddiası temelsizdir. Ne de olsa Butanlılar, "uchuchen" ile el yazısıyla yazmış olsalar da, üstünkörü bir mektup dışında hiçbir şey yapmadı, "ume" yok. Bu nedenle, Uchen stilinin kaynağının Hint mektubu Gupta olduğu ve Ume stilinin Shang-shung köklerine sahip olan Mar stilinden ortaya çıktığı oldukça açık. "