Пророк Ібрагім (Авраам) в іудаїзмі і християнстві приймається за найдавнішого предка і за основне рекомендаційний особа. У Торі і взагалі в єврейській літературі, в християнській культурі, в Священному Корані і в ісламській літературі є набагато більше відомостей про пророка Ібрахіма, ніж про інших пророків. Особливо, в джерелах з іудаїзму і християнстві на передній план висувається діяльність пророка Ібрахіма по встановленню Тавхід.
За Торі ім'я Ібрагім в первісному вигляді було Абрам, що означає "могутній предок", але поступово перейшло в Абрахама, що має сенс "батько народів". У Священному Корані ім'я пророка Ібрахіма проходить в 69-і місцях.
Високоповажний Ібрахім один з пророків улуль азм, який частіше за інших згадується в Корані. Однак Коран слідуючи основним напрямком відомостей щодо пророків, має на меті освіти релігійних і моральних якостей і можливість читачів навчитися корисного. Тому згадуючи про пророка Ібрахіма, замість хронологічних відомостей - як це зроблено в Торі - відповідно до змісту та темам чергових сур підносить нам знання про його місці в загальній історії віри, основних рисах вчення і особливості, діяльності та формах оповіщення, відрізки з життя щодо моральних, релігійних і сімейних розмірах особистості,
Коли високоповажний Ібрахім був обраний в пророки і посланий в дар своєму племені з оповіщення Тавхід, в першу чергу звернувся до свого батька, який у відповідь на це пригрозив вигнанням. У Корані говориться, що високоповажний Ібрахім благав Аллаха про прощення для батька, але на жаль, його прохання залишилося невиконаною.
У сурах Корану, що відносяться до другого і третього періодів Мекки, йдеться, що пророк Ібрагім боровся проти ідолів, перед якими схилялися його батько і плем'я і наполягав на вірі єдинобожжя; наводив докази і переконання про бессмисленніце віри в небесні тілаі ідоли, що символізують їх; переконував відмовитися від віри в подібні предмети, від яких нікому не буде ні користі, ні шкоди.
Прекрасним спогадом боротьби за Тавхід пророка Ібрахіма є випадок перекази його вогню ідолопоклонниками, які розгнівалися через те, що він зруйнував ідоли. Але незважаючи на це вогонь не завдав йому ніякої шкоди. Дана подія поряд з Кораном має місце і в інших основних матеріалах по ісламу.
За відомостями з Святого Письма і джерел по Ісламу пророк Ібрагім разом зі своєю дружиною Сарою, племінником лутом і іншими наближеними покинувши Немруд перейшов в Харан, потім деякий час залишався в Йорданії, звідти попрямував до Єгипту і потім повернувся в Палестину.
Пророк Ібрагім після того як покинув своє плем'я і зробив хиджру був уже в зрілому віці, але не мав дітей. Пророк Ібрагім благав Аллаха про благом дитя і незабаром був сповіщений про розумного дитину. І по Корану і по Торі першим дитина високоповажного Ібрахіма це Ісмаїл.
У матеріалах по Ісламу зареєстровані відомості про ревнощі Сари після народження Ісмаїла і про її небажання жити разом з ними. Але, щодо місця переселення і віку Ісмаїла є серйозні розбіжності. За джерелами Ісламу, Аллах покарав високоповажного Ібрахіма відвести Хаджар і Ісмаїла в місце, де знаходиться Мекка.
Подія про жертвоприношення Исхака в Торі (Таквін, 22), не називаючи прямо імені Исхака - з деякими відмінностями - імееі місце в Корані та інших джерелах по Ісламу. За цими даними, залишивши Хаджар і Ісмаїла в місці, де знаходиться Мекка, високоповажний Ібрахім сам продовжував жити в Палестині і коли його перша дитина почав бігати, високоповажний Ібрахім піддався іспиту принести в жертву першу дитину. Пророк Ібрагім з честю пройшов через це випробування і в винагороду за це його ім'я було увічнено серед наступних поколінь (ас-Саффат, 37 / 101-112).
Пророк Ібрагім іноді відвідував Хаджар і Ісмаїла в Мецці. За деякими переказами пророк Ібрагім прийшов з Палестини в Мекку три рази. Перша подорож, за наказом Аллаха, зробив на коні. У цьому мандрівці, де шлях вказав Джабраїл, посадивши дворічного Ісмаїла перед собою, а Хаджар ззаду, залишив їх на місці сьогоднішнього Байтуллаха. При другому візиті в Мекку дізнався про смерть Хаджар і не зміг побачити Ісмаїла. Отримавши повідомлення про узвишші фундаменту Кааби високоповажний Ібрахім втретє прибув в Мекку і разом з сином Ісмаїлом побудував Байтулла, після чого сповістив людей про хаджі.
У Корані не говориться де і як помер пророк Ібрагім. Але за іншими джерелами Ісламу він помер у віці 200 або 175 років і був похований в Хеброне поруч з Сарою.
У хадисах і книгах з історії пророк Ібрагім описаний як володар карих очей, середнього зросту, красивого і привітного обличчя, з відкритим обличчям; і всім чином аж до ступнів ніг сильно схожим на пророка Мухаммада. Разом з цим - в Кусі він говорив на ассирійській мовою, перейшовши через Ефрат вів мову на івриті; вперше він приготував блюдо під назвою Тіріт; був прозваний ім'ям "Абул адйаф" (батько гостей); в 120 років сам собі зробив обрізання; відпустив на свободу 300 рабів, які згодом стали мусульманами.
У Корані даються широкі відомості про особливості особистості пророка Ібрахіма, про душевні і моральних якостях: високоповажний Ібрахім був однородцем з високоповажним Нухом (ас-Саффат, 37/83), батьком правовірних (аль-Хадж, 22/78), близьким Аллаха (ан -Ніса, 4/125), йому були показані земні і небесні ангели (аль-Анам, 6/75), здійснив хиджру в вказане Аллахом місце (аль-Анкабут, 29/26; ас-Саффат, 37/99), його роду були послані Писання і пророцтво (ан-Ніса, 4/54; аль-Хадід, 57/26), з гідністю пройшов через іспити слів і в результаті цього став лідером (імам) людей (аль-Бакара, 2/124). Пророк Ібрагім просив Аллаха про надання лідерства членам свого племені, але був повідомлений про відсутність божого завіту над злочестівцев (аль-Бакара, 2/124). Даний айат спростовує твердження синів Ісраїлов, що походить з роду високоповажного Ібрахіма вони є "обраними богом нацією".
Пророк Ібрагім молився за безоопасность Мекки, місто в якому знаходився Байтулла (аль-Бакара, 2/126; Ібрахім, 14/35), оголосив область Мекки "харам" (недоторканною, святий) і заборонив проливання крові і багато інших справ, які були дозволені в інших місцях. Благав про підпорядкування своїх нащадків Аллаху і явище одного пророка з них (аль-Бакара, 2 / 126-129; Ібрахім, 14/35, 40). Пророк, який має місце в молитвах пророк Ібрагім і його син Ісмаіл, це Пророк Мухаммад, який походить з їхнього роду. З роду Ісмаїла не було іншого пророка. Хадіс "Я молитва свого пращура Ібрахіма, новина брата Іси і сон своєї матері" вказує на це. В знак подяки за цю молитву пророка Ібрахіма, мусульманам було доручено при кожному намаз читати "Саллі Барік".
Корані повністю спростовує твердження про те, що Ібрахім, Ісмаїл, Ісхак, Йакуб і їх нащадки є іудеями (аль-Бакара, 2/135, 140). Доказом цьому наводиться те, що Тора і Євангеліє були послані після Корану (Алі Імран 3/65). Проти слів іудеїв і християн "щоб знайти істинний шлях бульті іудеями або християнами", у мусульман є вагомий аргумент: "Ні! (Підемо) ми вірі Ібрахіма - вірного Ханіфа" (аль-Бакара, 2/135). З іншого боку і мушрікі араби пишалися своїм походженням з роду високоповажного Ібрахіма і тим, що охороняли побудовану їм Каабу. Тільки ось, Священний Коран, їм теж чітко і виразно пояснює про неналежність пророка Ібрахіма до мушрікам і про явлення їм істинним мусульманином, що визнає єдність Аллаха (Алі Імран, 3/67).
У Корані, серед пророків - крім Пророка Мухаммада - особливе місце і значення надається навчанню пророка Ібрахіма. Зрештою Пророку Ісламу було велено: "Бог істину глаголить вам, так дотримуйтесь же вірі Ібрахіма" (Алі Імран, 3/95; ан-Нахля, 16/123). Аллах направив Пророка Мухаммада до віри Ібрахіма - до істинного шляху, правді, побожності і невизнання ідолопоклонства. Ту саму правду сказав і Пророк Мухаммад: "Я посланий прихильним і легким ханіфством". Пророк Ібрагім - один з ізюранних на землі, якого нагородили красою, в загробному житті має місце серед благих обранців, спрямований до істини, що поклоняється Аллаху.
), Крім того, його називають "Імам" (глава громади), "садок" (правдивий), "Ханіф" (той, що сповідую єдинобожжя). У Корані є термін "Міллат Ібрагім" (релігія Ібрагіма). З його ім'ям пов'язані священні тексти - "Сухуф" (сувої) і "Кітаб" (писання).
1. Історія Ібрагіма в Корані
У Корані досить докладно викладена історія життя Ібрагіма. Ще маленьким хлопчиком він зрозумів, що ідолопоклонство немає ніякого сенсу. Ідолів шанували його одноплемінники, зокрема батько Азар. Ібрагім шукав істинного бога в сонце, місяцю, зірки, і згодом йому відкрилася віра в єдиного Аллаха. Ібрагім безуспішно намагався проповідувати свою віру батькові і своєму народові, потім, проникнувши в святилище, він пошкодив там кілька ідолів, а людям, які прийшли оголосив, що це зробив головний ідол. Йому не повірили і привели до царя, який наказав його спалити. Аллах, однак, врятував свого пророка, - він переніс Ібрагіма, разом з лутом, що повірив йому, Палестини, там вони оселилися в різних місцях. Одного разу Ібрагіма відвідали ангели, які прямували щоб покарати нечестивих жителів міста, в якому жив Лут. Вони передбачали Ібрагіму, що його дружина народить сина, незважаючи на їх похилий вік.
Ібрагім зі своїм сином Ісмаїлом відбудував Каабу в Мецці. Одного разу йому приснилося, що Аллах вимагає від нього принести в жертву сина. Сам Ібрагім зі своїм сином були готові до цього, і Аллах, випробувавши їх, скасував жертвопринесення. Ібрагім попросив у Аллаха доказів його здатності оживляти. Йому було наказано розкласти залишки чотирьох птахів на чотирьох горах, на заклик вони злетілися до нього живими і неушкодженими. Аллах всіляко сприяв Ібрагіму і дарував йому нащадків, серед яких було кілька пророків.
У Корані міститься чимало текстів вкладених в уста Ібрагіма, що є досконалими художніми гімнами на честь Аллаха. Це його молитви, в яких він просить дарувати йому сина, заступається за грішників, серед яких жив Лут, просить благословення для своєї землі і свого народу. Після порятунку з вогню він просить Аллаха змілостітісь в майбутньому за його невіруючим батьком, і отримує категоричну відмову. Таке твердження про неминучість покарання для невіруючих предків було одним з важливих принципових елементів коранической проповіді і часто погіршувало відносини Мухаммеда навіть з доброзичливо налаштованими до нього людьми (див. Абу Таліб).
З позицій Корану Ібрагім займає особливе місце в історії людства. Він був першим, хто вчив людей істинної релігії - єдинобожжя. За уявленнями він не був ні юдеєм, ні християнином, а був Ханіфа і улюбленцем Аллаха. Саме його релігію в чистому вигляді покликаний відродити на землі Мухаммед. Ханіфською релігією мусульмани називають і релігію Ібрагіма, і іслам Мухаммеда.
2. Післякоранічні переказ про Ібрагіма
Післякоранічні передачі деталізували історію Корану в двох напрямках. З одного боку, черпаючи матеріал з іудейських і християнських переказів та інших джерел, коментатори докладно розповідали про те, що Ібрагім і його батько жили в Іраку за царя Німруда. Попереджений про пророцтво Ібрагіма, Нимруд наказав вбивати немовлят в утробі матері, і Ібрагім уникнув загибелі. Його батько був не тільки ідолопоклонником, але і виготовляв ідолів і змушував сина їх продавати. Ібрагім багато подорожував, зокрема побував у Єгипті, де фараон намагався відібрати в нього його красиву дружину Сару, і Аллах захистив його гідність. Існують розповіді про його життя в Палестині, відкриття їм джерел, боротьбу з місцевими жителями.
З іншого боку, широке поширення набуло переказ, що пов'язує Ібрагіма з Аравією. Основною ідеєю цього передачі є те, що він був предком євреїв і арабів. Після того як Сара прогнала його служницю Хаджар (Агар) з сином Ісмаїлом, Ібрагім навів їх до Мекки, де залишив одних в пустелі, і потім регулярно їх відвідував. При однго з таких відвідувань він разом з Ісмаїлом відновили зруйновану потопом Каабу. На горах, що обмежували "заповітну територію" Мекки, були розкладені залишки птахів, за допомогою яких Аллах доводив Ібрагіму свою здатність воскрешати. Неподалік Мекки Ібрагім приносив в жертву свого сина, ім'я якого в Корані немає згадки, а в передачі майже завжди це Ісмаїл, на противагу іудейським переказами, де фігурує Ісаак (араб. Ісхак).
Іменем Ібрагіма освячується не тільки поклоніння Каабі, але і весь ритуал хаджу, який є своєрідним відтворенням різних епізодів життя Ібрагіма і його родини - пошуки води Хаджар для немовляти Ісмаїла між пагорбами Сафа і Марва, знахідка джерела Замзам, відновлення Кааби, боротьба з Шайтаном і принесення в жертву ягня замість сина в долині Міна і т. д. Особа Ібрагіма стала одним з головних засобів поєднання вселенського характеру нової релігії з її аравійським корінням.
3. Джерела формування коранічного способу Ібрагіма
Коранічний образ Ібрагіма має різні витоки і зазнав ряд змін протягом ув'язнення Корану. Коранічні тексти мають чимало паралелей як в іудейських, так і в християнських переказах Авраама, частіше переважають християнські впливу. Загальний характер сказань свідчить про те, що особа Ібрагіма була відома в Аравії. Мухаммед використовував добре відомі сюжети. Спочатку Ібрагім не займав лідируючих позицій в коранические проповіді, був фігурою досить туманною. Його сином називався не тільки Ісхак, але і Якуб (Яків), а Ісмаїл згадувався як пророк, і не зв'язувався з Ібрагімом. Пізніше з'являються розповіді про Ібрагіма, що складаються за стандартною для Корану фабулою історій про пророків: пророк проповідує свого народу, до нього не прислухаються і переслідують, Аллах рятує пророка і карає невіруючих. У цих оповіданнях чимало паралелей з історією самого Мухаммеда. Наприкінці мекканского періоду особа Ібрагіма відтісняє на задній план образи інших пророків. У Медині після розриву з іудеями і формуванні уявлення про іслам, як про окрему релігію, Ібрагім проголошується духовним попередником Мухаммеда і ісламу. Релігія Ібрагіма набуває особливого значення, а сама його особистість віддаляється від іудаїзму і християнства. Особливого значення набуває і особа Ісмаїла, його ім'я так і не згадується в історії з жертвопринесенням сина, і в наступних аятах йдеться про дарування Ібрагіму сина Исхака, що дозволяло вважати, що жертвоприношення відбувалося до його народження, тобто "жертвою" був Ісмаїл.
Коранічні і післякоранічні переказ про Ібрагіма досить широко поширилися, вони, можливо, вплинули і на юдейські середньовічні оповіді, де деякі мотиви циклу про Авраама зустрічаються пізніше вони з'явилися і поширилися в мусульманському середовищі.
джерела
- Іслам: Енциклопедичний словник. - М .: Наука. Головна редакція східної літератури, 1991. С. 87-88 (укр.)
- А. Алі-заде. Ісламський енциклопедичний словник. Ібрахім (рос.)
Див. також
| ||
Коли Хаджар народила сина, Сарат (перша дружина Ібрахіма (мир йому)) не захотіла жити з нею під одним дахом. За велінням Аллаха Ібрахім (мир йому) привів Хаджар з сином туди, де нині розташована головна священна мечеть і Кааба. Це було безводне і неживе місце в пустелі. Він залишив їх в примітивному, зробленому з кущів житло з невеликим запасом їжі. Такою була веління Всевишнього Аллаха.
Коли закінчилися їжа і вода, немовля став плакати. Хаджар, опинившись у скрутному становищі, в пошуках води піднімалася на пагорби Сафа і Марва. Тоді Аллах відкрив їм цілюще джерело Зам-Зам, вода якого стала їм їжею і питвом. Незабаром навколо цього місця стали збиратися бедуїни, і поступово утворився населений пункт - Бекка, а нині - Мекка.
Ісмаїла (мир йому) називали батьком арабів. З його синів був "Аднан - родоначальник племені нашого улюбленого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Ісмаїл (мир йому) жив бідно, займався полюванням, але цим була незадоволена його дружина. За велінням батька - Ібрахіма (мир йому) - він розлучився з нею і одружився з іншою, яка була задоволена всім.
Деякий час по тому за велінням Аллаха Ібрахім (мир йому) побудував Каабу, взявши для себе в помічники Ісмаїла (мир йому).
Ісмаїл (мир йому) є тим, кого Ібрахім (мир йому) хотів принести в жертву, але Аллах не дозволив йому зробити це. З волі Всевишнього ангел приніс Ібрахіма (мир йому) з Раю барана, який був принесений в жертву замість нього.
Ісмаїл (мир йому) помер в Мецці в віці 130 років і похований поблизу Кааби.
Ісхак (мир йому) (Ісаак)- молодший син Ібрагіма (мир йому) від Сарат.
Сарат була першою дружиною пророка і довгий час не могла народити дитину. Коли Ібрахім (мир йому) одружився на Хаджар і вона народила йому сина Ісмаїла, Сарат сильно засмучувалася, що у неї немає сина. У той час їй було вже 85 років. Після цього Аллах нагородив їх сином Ісхаком (мир йому) і привітав з тим, що в його роду буде 1000 пророків.
Ісхак (мир йому) народився через 30 років (за іншими даними - 14) після Ісмаїла (мир йому). Він був посланий до людей Шама (територія Сирії, Йорданії, Лівану, Палестини) і прожив 160 (180) років.
Короткий сказання про кожного пророка, згаданому в Корані. "Шарх-уль-мухтасар".
Незважаючи на те, що в Мецці панувало в основному ідолопоклонство, все ж сліди єдинобожжя були стерті повністю. Релігії єдинобожжя, якої навчав Пророк Ібрагім (алейхіс салям), дотримувалася частина людей, нехай і невелика. Ібрахім (алейхіс салям), який отримав епітет «Халілулла» за те, що серце його було сповнене любов'ю до Аллаха, був одним з Великих пророків (Улу'ль-азм). Він батько багатьох пророків, в тому числі нашого Пана Пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі) Всевишній Аллах милостиво послав Ібрагіму (алейхіс салям) 10 сторінок Божественних одкровень.
Ім'я Пророка Ібрагіма (алейхіс салям) згадується в Священному Корані 90 раз в 25-ти сурах. У них він згадується з похвалою на його адресу і з усіма його іменами, такими, як Аввах (багато ахающій), Халім (володар лагідності), Муніб (що вдається до допомоги Аллаха), Каніт (службовець Аллаху), Шакір (пребагато вдячності Аллаха) і Ханіф (вихваляє Аллаха). Релігія єдинобожжя Ібрахіма (алейхіс салям) була названа ханіфством. Слово «Ханіф» в словнику означає «муфаххіт» - той, хто, залишивши помилки, йде прямо до істини і справедливості і, перебуваючи на шляху служіння Єдиному Аллаху, уникає помилкових релігій і вірувань.
Всевишній Аллах у Священному Корані сказав:
وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ
حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
«Вони говорять:« Будьте іудеями або християнами, тоді підете істинним шляхом ». Відповідай [Мухаммад]: «Ні, [ми слідуємо] вірі Ібрахіма - Ханіфа, а він не був багатобожники» ». (Сура «Аль-Бакара», 135)
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ
حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
«Ібрахім не був ні юдеєм, ні християнином. А був він Ханіфа - мусульманином, і не був багатобожники ». (Сура «Алі Імран», 67)
У період джахілії людей, відвернувшись від усякого роду язичництва, ідолопоклонства і тому подібних помилок, що залишилися вірними релігії Пророка Ібрагіма (алейхіс салям) і віруючих лише в Єдиного Бога - Аллаха, теж називали ханіфамі. Такі особистості, як Варака ібн Навфаль, Абдуллах ібн Джахш, Осман ібн Хувайріс, Зейд ібн Амр, -КУСС ібн Саїда - це лише деякі з ханифов. Ханіфа вважали поганими справами схиляння перед бездушними, безсловесними, ні на що не годяться ідолами, і молитви, що обертаються до них.
Ібн Омар (радийаллаху Анхуа) розповідає наступне:
«Нашого Пана Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) ще до Його пророцтва якось запросили до столу жителі Бальдаха під час його перебування в цій місцевості. За столом присутній також Зейд ібн Амр ібн Нуфайл. Пану Міров (саллаллаху Алейхем ва Саллі) запропонували покуштувати м'яса. Наш Пан Гордість Всесвіту (саллаллаху Алейхем ва Саллі) не став їсти м'яса, Зейд також відмовився його їсти. Зейд, пояснюючи причину своєї відмови, сказав такі слова:
«Я не буду їсти м'ясо тварини, принесеного в жертву вашим ідолам. Я їм м'ясо тварин, принесених в жертву Аллаху зі згадуванням Його імені ».
Зейд, осуджуючи і соромлячи плем'я курайш, що приносять тварин у жертву ідолам, говорив так:
«Вівцю створив Аллах. Для неї Він послав дощ з небес і змусив трави рости на землі. Ви ж приносьте свою вівцю в жертву без згадки імені Аллаха! » (Бухарі «Манакибу'ль Ансар, 24; забав, 16).
А ще в одній передачі сказано: «Зейд ібн Амр, взявши в попутники до Барака ібн Навфаля, попрямував з ним в Шам для того, щоб розпитати про істинної релігії і стати її послідовником.
Там він зустрів іудейського вченого, якому поставив питання, що стосується їх релігії, сказавши:
«Можливо, я стану послідовником вашої релігії, дай мені відомості про неї».
Іудей відповідав:
«Ти не зможеш стати послідовником нашої релігії до тих пір, поки не отримаєш свою частку від гніву Аллаха».
Зейд сказав:
«Я дійшов до цих країв, тікаючи від гніву Аллаха (не гнівити Його, а згоди Його і Милосердя я шукаю). У мене зовсім немає наміру отримати який-небудь гіркий урок. Ти мені вкажи якусь іншу релігію (щоб я міг слідувати їй)! »
Відповідь вченого іудея був такий:
«Я не знаю жодної іншої релігії, крім віри Ханіфа».
Зейд запитав:
«Що це за релігія Ханіфа?»
Вчений іудей відповів:
«Це релігія Пророка Ібрагіма. Він - не іудей і не християнин. І він не поклонявся нічому і нікому, крім Аллаха ».
Коли Зейд вийшов від нього, він зустрівся з одним із християнських вчених, яким сказав про ті самі речі, що й іудейським вченому. І той сказав Зейду такі слова:
«До тих пір, поки ти не отримаєш свою частку від проклять Аллаха, ти не зможеш стати послідовником нашої релігії!»
Зейд же в відповідь на його слова сказав так:
«Так я, власне кажучи, тікаючи від проклять Аллаха, прибув в ці краї. Я буду робити все, що залежить від мене, і все, що в моїх силах, для того, щоб ніколи не отримати гіркого уроку від Аллаха і Його прокляття! Чи зможеш ти вказати мені якусь іншу релігію? »
І цей вчений, так само, як і іудейський вчений, повідав йому про віру Ханіфа. Зейд, почувши їх слова Пророка Ібрагіма, пішов звідти.
На вулиці він, піднявши свої руки, промовив такі слова:
«Про мій Аллах! Я кличу до Тебе в свідки! Я - на шляху релігії Ібрахіма (алейхіс салям)! (Бухарі «Манакибу'ль-Ансар», 24).
Асма бинт Абу Бакр (радийаллаху анха) говорить: «Я почула, як Зейд ібн Амр, стоячи на ногах і притулившись спиною до Каабі, сказав такі слова:
«Гей, громада Курайшитів! Клянуся Аллахом! Ніхто з вас, крім мене, не перебуває на шляху релігії Ібрахіма (алейхіс салям)! »
Зейд рятував дівчаток, яких збиралися закопати живцем в землю, даруючи їм життя. Він говорив людині, який хоче вбити власну дочку, такі слова:
«Не вбивай її. Я беру на себе всі турботи про неї! »
Він виховував їх до тих пір, поки вони не дорослішали. Коли ж, подорослішавши, вони розцвітали, він говорив їх батькам так:
«Якщо хочеш, то я можу передати її тобі або ж продовжувати піклуватися про неї». (Бухарі «Манакибу'ль-Ансар», 24).
Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав про Ханіфа Барака:
«Я побачив його в самому центрі Рая в шовковому одязі!»
А щодо Зейда він сказав такі слова:
«У Судний день він буде відроджено як окрема громада, між мною і Исой (алейхіс салям)». (Хайс, IX, 416).
Оскільки ці Ханіфа, про які ми згадали вище, були людьми більш-менш компетентними і знали з попередніх Писань про наближення часу Останнього Пророка, вони з тугою і з великої спрагою зустрічі чекали його приходу.
Відповідно до думки переважної більшості ісламських вчених, батьки Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) були мекканськими ханіфамі. А Ханіфство є Ісламським єдинобожжя, і ні чим-небудь іншим. З цієї причини Всевишній Аллах велить нашому Пану Пророку (саллаллаху Алейхем ва Саллі) слідувати релігії Ібрахіма (алейхіс салям), кажучи в Священному Корані так:
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ
«Потім Ми вселили тобі за допомогою одкровення [про Мухаммад]:« Йди за релігією Ібрагіма, Ханіфа, адже він не був багатобожники »». (Сура «Ан-Нахла», 123)
З цієї причини поняття про віру Ханіфа використовується при визначенні віри Ісламу, а кожного щиро віруючого мусульманина називають «Ханіфа».
Та й наш Пан Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) зволив сказати наступне:
«Я був посланий з терпимою релігією Ханіфа». (Ахмад, V, 266).
Абдуллах ібн Омар (радийаллаху Анхуа) з'явився на світ на третьому році пророцтва Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Він зробив хиджру разом з батьком. Він взяв участь в Стамбульської компанії разом з військом, в якому був і Абу Айюб Аль-Ансарі. Оскільки його сестра, Шляхетна Хафса, була дружиною Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), він мав можливість бути присутнім в середовищі, близькому до нашого Пану Гордості Всесвіту (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Він став другим серед семи Сахаб «Муксірун» після Абу Хурайри, який повідомив найбільшу кількість хадисів. Разом з повторно переданими хадисами в цілому він повідомив 2630 хадисів. Ібн Омар (радийаллаху Анхуа) одночасно був першим серед семи Сахаб, які дали найбільшу кількість фетв. У питаннях, що стосуються проходження способу життя Посланника Аллаха, а також бездоганного і точного виконання його розпоряджень, йому не було рівних. Після смерті Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), перебуваючи під впливом любові, яку випробовують до Нього, Ібн Омар вивчив всі ті місця, де здійснював намази Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Також він молився там, де ходив Пророк Мужаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) і де ступали Його ноги. Він сидів під деревами, під якими ховався від спеки Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі), поливав їх, щоб вони не висохли. (Бухарі «салят», 89; Ібн Хаджар «Аль-Ісаба» II, 349). Одного разу у нього звело ногу. Присутній поруч Абдуррахман ібн Сад сказав йому: «Згадай і назви ім'я того, кого ти любиш більше всіх!» Він сказав: «О, Мухаммад!» В ту ж мить нога його поправилася. (Ібн Сад, IV, 154). Ібн Омар (радийаллаху Анхуа) був одним з найбільш авторитетних і заможних Сахаб. Він не дозволяв собі зайве збирати капітал, тут же роздавав його нужденним. Речі, нравящиеся йому найбільше і належні йому, він відокремлював для пожертвувань на шляху Аллаха або ж для того, щоб роздати їх в якості милостині - садака. Він почав звільняти всіх тих рабів, яких він бачив, що молилися Аллаху. Один з його друзів, попереджаючи, сказав йому, що частина рабів ходить в мечеть виключно для того, щоб бути звільненими. І тоді він дав чудову відповідь, що свідчить про присутність в його серці любові до Аллаха, Мухаббатуллах: «Ми згодні з обманом тих, хто хоче обдурити нас з Аллахом!» (Тобто Аллах все знає і Його обдурити неможливо, а я буду поступати на підставі того, що бачу!) Він звільнив більше 1000 рабів з різних мотивів. Помер він у віці 85 років в 83 році по Хіджре (в 692 р за християнським літочисленням) в Мецці.
13 030
Глава 1.
Аллах повідав у Своїй Книзі багато з життя Ібрахіма (мир йому і благословення). У цих оповіданнях ми бачимо приклади для наслідування - як всім пророкам в цілому, так і Ибрахиму зокрема. Воістину, Аллах наказав нашому Пророкові і нам слідувати шляху Ібрахіма, тобто взяти собі зразком його прихильність істинному віросповіданням, характер, а також інші його праведні діяння.
Аллах обдарував його глибоким усвідомленням речей і мудрістю ще в юнацькому віці. Він показав йому Царство Небесне і землі, тому Ібрахім мав найглибшими переконаністю і знаннями серед всіх людей, а також був сильніше інших в релігії Аллаха і милостивіше до рабам Всевишнього.
Аллах послав його до народу, люди якого були многобожниками. Вони поклонялися сонцю, місяцю, зіркам і належали до числа філософів-сабійцев (поклоняються зірок), які є одними з найгірших і шкідливих для людства груп людей. Він закликав їх різними шляхами. Один з перших його закликів був такий, що людина, що володіє розумом, не міг відвернутися від нього. Так, в той момент, коли вони поклонялися семи планетам, з числа яких були сонце і місяць, спорудивши кожної з них пам'ятник, Ібрахім сказав, сперечаючись і дискутуючи з ними: "Поспішайте сюди, про люди, подивимося, чи гідні вони обожнювання і панування ".
﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي﴾
«Коли ніч покрила його своїм мороком, він (Ібрахім) побачив зірку і сказав:" Ось мій Господь! "...»(Коран, 6:76).
Диспут багато в чому відрізняється від інших способів донесення своєї точки зору. До його відмінних характеристик відноситься те, що: дискутують сторона може говорити те, у що насправді не вірить, для того, щоб в подальшому вибудувати на цьому свої аргументи і донести їх до протилежної сторони. Як це було у випадку з ідолами, яких він зруйнував, а коли у нього запитали:
﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴾
«..." Про Ібрахім (Авраам)! Ти вчинив таким чином з нашими богами? "»(Коран, 21:62),
він вказав на ідола, якого залишив цілим, і сказав:
﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾
«..." Ні! Це вчинив їх старший, ось цей ... "»(Коран, 21:63).
Ясно, що метою його слів було показати їм їх оману, і ця мета була досягнута.
Таким чином, нам стає зрозуміло, що він мав на увазі, кажучи: «Ось мій Господь!», Тобто, якщо ця річ гідна того, щоб називатися божеством після вивчення його якостей і характеристик, то вона буде моїм Господом. У той же час він володів абсолютною впевненістю, що ні зірка, ні сонце, ні місяць, ні що-небудь інше (з творінь Аллаха) ні на мить не гідні того, щоб називатися божествами і щоб їм поклонялися, однак цими словами він бажав донести до їх свідомості рішучий аргумент і вказати на їх оману.
﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾
«... Коли ж вона закотилася», тобто зникла (по настанню ранку), "він сказав:« Я не люблю тих, хто заходить "» (Коран, 6:76).
Воістину, кожна розумна людина розуміє, що не постійно існуючий предмет, який то є, то його немає, є недосконалим і не може вважатися божеством.
Потім він звернув свою увагу на висхідну місяць і сказав:
﴿هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾
«..." Ось мій Господь! " Коли ж вона закотилася, він сказав: "Якщо мій Господь не наведе мене на прямий шлях, то я стану одним з тих, що заблукали людей" »(Коран, 6:77).
Він поставив себе на їх місце, але не з метою наслідування, а для того, щоб показати їм хибність їхніх поглядів і довести, що ні зірки, ні місяць не можуть іменуватися божествами. Адже вони зараз тільки зникли. Таким чином, розум і слух засвідчили хибність цих божеств, і до сих пір для мене залишилося прихованим, хто ж дійсно є Великим Господом і Творцем.
"Коли він побачив сонце, що сходить", То сказав: "Воно більше за інших", Тобто більше зірок і місяця. Але якщо з ним станеться те саме, що і з першими, то, значить, воно подібно до них (таке ж творіння, як і вони). "Коли ж воно зайшло", Але до цього він уже підготував усіх присутніх до того, що поклоніння непостійного, зникаючого предмету є одним з найбільших помилок. Таким чином, після того, як він змусив їх погодитися з цим, пред'явивши підтверджують доводи, він сказав:
﴿ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
"О мій народе! Я не причетний до того, що ви долучаєте в співтовариші. Я щиро звернув свій лик ", тобто цілком, тілом і душею, звернувся "до Того, Хто створив небеса і землю, і Я не належу до многобожникам!" (Коран, 6: 78-79).
Це є ясним і розумним аргументом на підтвердження того, що лише Один Творець ближніх і дальніх світів гідний щирого поклоніння і що всі ці зірки, планети та інші творіння, що змінюють один одного, не володіють тими якостями, через які б їм можна було поклонятися .
Вони стали залякувати Ібрахіма, погрожуючи, що їх божества зашкодять йому. Це вказує на хвора уява многобожників, на їх погане уявлення про те, що ці божества можуть принести користь тим, хто поклоняється їм, і нашкодити тим, хто не робить цього або порочить їхню. Він відповів їм, показуючи, що абсолютно не боїться їх і що в дійсності боятися повинні многобожники, сказавши:
﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
"Як я можу боятися тих, кого ви долучаєте в співтовариші, якщо ви не боїтеся долучати в співтовариші до Аллаха тих, про кого Він не послав вам ніякого докази? Яка ж з двох груп має більше підстав відчувати себе в безпеці, якщо ви тільки знаєте? " (Коран, 6:81).
Аллах відповів на це питання, повідавши про Загалом положенні, Яке діє в усі часи, сказавши:
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾
"Ті, які увірували і не зодягли свою віру в несправедливість", тобто багатобожжя, "перебувають у безпеці, і вони йдуть прямим шляхом" (Коран, 6:82).
Аллах підніс свого коханого пророка Ібрахіма, обдарувавши його знанням і здатністю доносити незламні доводи. Багатобожники ніяк не могли виправдати свої помилки, однак продовжували наполягати. На них ніяк не подіяли ні умовляння, ні повчання, ні донесення доводів. Однак, Ібрахім продовжував закликати їх до Аллаха і застерігати від поклоніння тому, що вони обожнювали. Він робив це, звертаючись до них всім разом і поодинці. Особeнно уваги в своєму заклику Ібрахім надавав своєму батькові Азару. Він закликав його безліччю способів, з яких той міг отримати користь, проте:
﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾
"Воістину, ті, про яких підтвердилося Слово Аллаха, що не повірять, поки їх не осягнуть болісні страждання, навіть якщо їм з'являться будь-які ознаки" (Коран, 10: 96-97).
Описуючи коротко його заклик, звернений до батька, можна виділити наступні моменти:
Ось він сказав своєму батькові:
﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ، يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي﴾
"Батько мій! Чому ти поклонятися тому, що не чує і не бачить і не принесе тобі ніякого позбавлення? Батько мій! Мені відкрилося знання, яке не було відкрито тобі. Вслід ж за мною ... "(Коран, 19: 42-43).
Зверніть увагу, яким прекрасним чином він звертається до свого батька, щоб схилити його серце до істини. Він не назвав його невігласом, щоб не відштовхнути його грубим словом. Навпаки, він сказав йому:
﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ، يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾
"Наслідуй ж за мною, і я поведу тебе вірним шляхом. Батько мій! Не вклоняйся дияволу, оскільки він не послухався Милостивого. Батько мій! Я боюся, що тебе спіткає покарання від Милостивого і що ти станеш помічником диявола "(Коран, 19: 43-45).
Він намагався використовувати різні методи в своєму заклику, сподіваючись, що хоч щось з цього буде дуже корисним і подіє на нього.
Однак, незважаючи на все це, його батько відповів йому:
﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾
"Невже ти проявляєш неприязнь до моїх богам, Ібрахім (Авраам)? Якщо ти не перестанеш, то я неодмінно поб'ю тебе камінням. Залиш ж мене надовго! " (Коран 19:46)
Він сказав йому ці образливі слова, але Ібрагім НЕ розлютився і не став сперечатися зі своїм батьком. Він прийняв цю велику несправедливість в свою адресу, відповівши на неї по-доброму. Він сказав:
﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾
"Мир тобі!", Тобто я буду розмовляти з тобою тільки по-доброму, м'яко, не домішуючи до своєї мови грубість або жорсткість. У той же час я не втрачаю надії і сподіваюся, що ти підеш по прямому шляху. "Я буду просити мого Господа пробачити тебе. Воістину, Він поблажливий до мене "(Коран, 19:47),
тобто Добрий і щедрий. Він привчив мене до Своїх милостей, дарував мені прекрасну нагороду і завжди відповідає на мої дуа. Він продовжував закликати свого батька і їх народ, а також оспорювати їх помилки, розтрощивши все їх аргументи і сумніви. Ібрахім хотів пред'явити їм в спростування великий аргумент, який би вдарив по їх силі і могутності. При цьому він не відчував ніякого побоювання або страху перед ними.
Одного разу, коли вони (тобто його народ) вирушили на один зі своїх свят, він вийшов з ними.
﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾
"Потім він кинув погляд на зірки, і сказав:« Я хворий »"(Коран 37: 88-89).
Так як він побоювався, що якщо упустить цей шанс, то не зможе досягти бажаного [тобто не знайдеться іншого підходящого моменту, щоб розбити ідоли], тому що він виявив свою ворожнечу і безперечний протест проти них [саме тому він сказав своєму народу, що хворий і тому не зможе брати участь в їх торжестві].
Коли вони всі разом вирушили в пустелю, він повернувся до будинку, де перебували їхні ідоли, і розбив всіх їх на шматки, за винятком самого великого ідола. Його він не зачепив, щоб змусити їх прийняти аргумент. Повернувшись зі свого святкування, його народ поспішив до ідолів, яких вони так любили, і раптом вони виявили перед собою картину, яка жахнула їх. Вони сказали:
﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ، قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾
«... Хто вчинив так з нашими богами? Воістину, він є одним з беззаконників! Вони сказали: "Ми чули, як юнак виступав проти них" »(Коран, 21: 59-60),
- засуджував і погано відгукувався про них, "Його звуть Ібрагім (Авраам)". Упевнившись, що це він зруйнував їх, вони сказали:
﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾
"Наведіть ж його перед людські очі, щоб вони могли принести свідоцтво"(Коран, 21:61),
тобто Зберіть усього людей і приведіть його, щоб обсипати його найжахливішої лайкою, а потім покарати. Це було саме тим, чого бажав Ібрахім - зібрати всіх людей, щоб вони побачили і почули, як він оприлюднить істину. Коли всі люди зібралися, прийшов Ібрахім, і вони сказали йому:
﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾
"Про Ібрахім (Авраам)! Ти вчинив таким чином з нашими богами? " Він сказав: «Ні! Це вчинив їх старший, ось цей ... »" (Коран, 21: 62-63),
вказуючи на ідола, якого він залишив цілим.
У них було два виходи з цієї ситуації: або вони повинні були визнати істину, бо нікому не може прийти на розум, що нежива структура, виготовлена з відомого матеріалу, може учинити подібне; або вони повинні були сказати: "Так, це зробив він (ідол), а ти (Ібрахім) можеш відчувати себе в безпеці, ніхто не буде переслідувати тебе через це. Однак, він знав, що друге малоймовірно. Він сказав:
﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾
"Запитайте їх самих, якщо вони здатні розмовляти"(Коран, 21:63).
Це було сказано, щоб показати їм, наскільки вони помиляються. У цей момент істина прояснилася, і вони визнали її. Тоді вони, задумавшись, повернулися в себе і сказали:
﴿إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾
"Воістину, ви самі є беззаконниками!". Потім вони знову взялися за своє ... "(Коран, 21: 64-65),
тобто вони усвідомили хибність своїх богів на мить, коли їм було пред'явлено аргумент, який вони були не в змозі заперечувати. Однак, дуже скоро заблудлі віропереконання, зміцнилися в їхніх серцях, повернулося до них. Вони не відступили від нього, незважаючи на те, що їм було доведено зворотне, і світло істини проник (в їх свідомість), проте незабаром знову погас.
﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ﴾
«Потім вони знову взялися за своє і сказали:" Ти ж знаєш, що вони не здатні розмовляти "»(Коран, 21:65).
Після того, як їм було пред'явлено незаперечний аргумент, і вони все, будучи свідками цього, усвідомили його, але не прийняли, він звернувся до них з докором:
﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
"Невже ви вклоняєтеся замість Аллаха тому, що нічим не здатне допомогти або нашкодити вам? Тьху на вас і на те, чому ви поклоняєтеся замість Аллаха! Невже ж ви не напоумити? " (Коран, 21: 66-67).
Якби у вас був здоровий розум, ви б не поклонялися тому, що не приносить ні користі, ні шкоди і не може навіть захистити себе від зла.
Після пред'явлення Ибрахимом його народу незаперечних доказів і доказів (які руйнували їх ідеологію), вони вирішили розправитися з ним, застосувавши свою силу і міць. Вони сказали:
﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾
"Спаліть його і допоможіть вашим богам, якщо ви будете діяти!"(Коран, 21:68).
Вони розпалили дуже велике багаття і кинули в нього Ібрахіма. У цей момент він вимовив: "Мені досить Аллаха, Він - Прекрасний Покровитель" (Хасбі-Яллаху, ва ні'маль вакиль). Тоді Аллах наказав вогню:
﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾
"Про вогонь! Стань для Ібрахіма прохолодним і безпечним! "(Коран 21:69),
і він ніяк не зашкодив йому.
Цим діянням многобожники його народу задумали хитрість, бажаючи підтримати свої божества і вселити сердець їх послідовників страх і велич перед ними. Однак, їх підступи обернулися проти них самих. Перемога Ібрахіма над їх божествами стала великою подією як для присутніх при ньому, так і для тих, кого там не було, і для майбутніх поколінь.
Улюблений Аллаха (Ібрахім) здобув тріумф над знатними, бідняками, ватажками, підлеглими і навіть над їх царем, який гордовито сперечався з ним щодо його Господа, оскільки Аллах дарував йому царство. Ібрахім сказав йому:
﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾
"... Мій Господь - Той, Хто дарує життя і умертвляє. Він же сказав: це я - той, хто дарує життя і умертвляє "(Коран, 2: 258).
Однак, Ібрахім розтрощив його аргумент, пред'явивши незаперечний аргумент. Ібрахім сказав йому:
﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾
«" Аллах змушує сонце сходити на сході. Застав ж його зійти на заході ", і тоді той, хто не повірив, прийшов в замішання. Аллах не веде прямим шляхом несправедливих людей » (Коран, 2: 258).
Глава 2.
Потім Ібрахім, його дружина і племінник (син брата) Лут вийшли з їх селища і зробили переселення в Шам (Левант). Одного разу, під час їх перебування в Шамі, Ібрахім відправився в Єгипет зі своєю дружиною Сарою, яка була найкращою і красивою жінкою. Коли її побачив цар Єгипту, який був деспотичною і впертою натурою, він не впорався з собою від охопила його бажання до неї. Тоді вона звернулася до Аллаха, щоб Він захистив її від цього деспота. Він мало не помер (від болю, яка вразила його), проте, коли (біль) відійшла, він спробував підійти до неї вдруге. Так він тричі намагався наблизитися до неї, проте кожного разу вона волала до Аллаха, і його вражала неймовірна біль (подібна епілептичному припадку). Потім вона попросила Аллаха, і він відпустив її. Таким чином, Аллах захистив їх від зла цього тирана. Останній подарував Сарі наложницю на ім'я Хаджар, яка була з коптів. Сара будучи безплідною з самого дівоцтва подарувала Хаджар Ибрахиму, щоб вона стала його наложницею в надії, що Аллах дарує йому дитину від неї. Хаджар народила Ибрахиму, коли він уже був у літньому віці, сина Ісмаїла, чому він дуже зрадів. Сарою ж, нехай буде задоволений нею Аллах, опанувала сильні ревнощі. Вона не захотіла більше жити разом з Хаджар в одному будинку, і попросила про це Ібрахіма. Так побажав Аллах.
Те, що сталося стало однією з причин, по якій Ібрахім пішов з Хаджар до місця Священного Будинки, хоча Ібрахім в будь-якому випадку хотів відправитися туди. Тоді він вирішив забрати її з сином Ісмаїлом в Мекку. У час її не населяли люди, і там не було ні будинків, ні води, ні рослинності. Він забезпечив їх бурдюком води, мішечком фініків і залишив під великим деревом неподалік від місця колодязя Зам-зам, а потім пішов. Будучи на схилі гори, яка височіла над ними, і кликав до Аллаха, сказавши:
﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾
"Господь наш! Я поселив частина мого потомства в долині, де немає злаків, у Твого заповідного будинку. Господь наш! Нехай вони роблять намаз. Наповни серця людей любов'ю до них і наділи їх плодами, - можливо, вони будуть вдячні "(Коран, 14:37).
Хаджар з покорою прийняла наказ Аллаха. Вона стала їсти і пити з того, що їм залишив Ібрахім, але незабаром все припаси були вичерпані. Її і малюка стала мучити спрага. Через якийсь час відчуття спраги посилилося, і вона стала ходити в пошуках кого-небудь в надії знайти допомогу. Вона піднялася на найближчу до неї гору - це була Сафа, і стала дивитися на всі боки, але нікого не побачила. Потім вона попрямувала до гори Марва, вилізла на неї, оглянула територію навколо, але знову нікого не побачила. Вона була змушена знову і знову проходити цю дистанцію, перебуваючи в стані глибокої пригніченості і благаючи Аллаха про допомогу для себе і свого грудного сина. Хаджар ходила і постійно оберталася на малюка, побоюючись, що який-небудь звір заподіє йому шкоди. Коли вона спускалася в ваді (долину) між горами, то починала стрімко бігти, поки не піднімалася на протилежну гору. Вона робила так, щоб не втрачати малюка з поля зору. Воістину, після смутку настає радість, а після труднощів - полегшення. По закінченню сьомого разу [ходьби між горами Сафа і Марва] вона почула звук ангела, який підійшов до місця Зам-зама, а потім змусив воду вирувати. Мати Ісмаїла була у нестямі від радості, вона поспішила випити воду, а потім нагодувала своїм молоком малюка. Вона вихваляючи Аллаха за цю велику милість і обклала воду (піском), щоб вона не розтеклася. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: " Нехай змилується Аллах над матір'ю Ісмаїла. Якби вона залишила Зам-зам (текти, як він тек) ", Тобто не убезпечили б його, " то він став би б'є джерелом (поточним по поверхні землі або річкою) ” .
Потім її випадково помітили приходять люди з племені "джурхум". "Джурхум" було одним з арабських племен. Вони залишилися жити в тому місці, де була Хаджар зі своїм сином, і таким чином Аллах завершив Свою милість до неї.
Ісмаїл виріс хорошим юнаком. Люди з племені "джурхум" любили його характер, старанність і прекрасний характер. По досягненню зрілого віку він одружився на одній з жінок з цього племені. У цей проміжок часу його мати (нехай буде задоволений нею Аллах) померла.
Одного разу, коли Ісмаїла не було вдома, до нього прийшов Ібрахім. Вдома була дружина Ісмаїла. Ібрахім зайшов додому і запитав її про чоловіка і тому, як вони живуть. Вона відповіла, що чоловік пішов на полювання, а живуть вони в бідності і нужді. Ібрахім сказав їй: " Передай своєму чоловікові салям (світ) від мене і скажи, щоб він поміняв поріг свого будинку”.
Потім він негайно ж пішов, як того вимагала мудрість Аллаха. По поверненню додому Ісмаїл відчув щось і запитав у своєї дружини, чи не сталося чого. Вона розповіла йому, що приходив старець, описала його і сказала, що він питав про тебе і про те, як ми живемо, я ж відповіла, що ми живемо дуже бідно. Тоді він просив передати тобі "салям" і сказав, щоб ти поміняв поріг свого будинку. Вислухавши її, Ісмаїл сказав: " Це був мій батько, а під "порогом" він мав на увазі тебе. Іди ж до своєї сім'ї”.
Потім Ісмаїл одружився з іншою жінкою, після чого його батько знову прийшов до них. В цей час Ісмаїл знову був на полюванні. Ібрахім зайшов до них і запитав у неї про чоловіка і тому, як вони живуть. Вона відповіла, що у них все добре і живуть вони в достатку. Вона була хорошою жінкою, вдячної Аллаху і своєму чоловікові. Тоді Ібрагім сказав їй: " Передай своєму чоловікові "салям" від мене і скажи, щоб він зміцнив поріг свого будинку”.
Потім він негайно ж пішов, не зустрівшись з Ісмаїлом, відповідно до мудрістю Всевишнього Аллаха.
Коли Ісмаїл повернувся з полювання, він запитав: "Приходив до вас хтось?"
Вона відповіла: "До нас приходив старець", І описала його.
Тоді він запитав: "Сказав він вам що-небудь?"
Вона відповіла: "Він запитав мене про тебе, і я відповіла йому. Потім він запитав про те, як ми живемо, і я відповіла, що все добре з ласки Аллаха, хвала Йому ".
Ісмаїл запитав: "А що ще він сказав?"
Вона відповіла: "Щоб я передала тобі" салям "і веліла зміцнювати поріг твого будинку". Тоді Ісмаїл сказав їй: "Це був мій батько, а під" порогом "він мав на увазі тебе, отже, він велів мені утримати тебе".
Коли Ібрахім прийшов до сина в третій раз, він застав його натачівающім стріли біля джерела Зам-зам. Побачивши батька, Ісмаїл став до нього назустріч, і вони привітали один одного, як скучили батько з сином. Ібрахім сказав йому: "Про Ісмаїл! Воістину, Аллах наказав мені збудувати тут будинок, який буде місцем поклоніння для всіх творінь аж до Судного дня ". Ісмаїл сказав: "Я допоможу тобі в цьому". Так вони почали піднімати підставу Будинки (Кааби). Ібрахім будував, а Ісмаїл подавав йому камені. В процесі будівництва вони говорили:
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
"Господь наш! Прийми від нас! Воістину, Ти - Чує, Знає. Господь наш! Зроби нас підкорилися Тобі, а з нашого потомства - громаду, перед обличчям твоїм. Покажи нам обряди поклоніння і прийми наше покаяння. Воістину, Ти - Приймаючий покаяння, Милостивий. Господь наш! Пішли до них посланника з них самих, який буде читати їм Твої аяти, навчить їх Писанню і мудрості і очистить їх. Воістину, Ти - Могутній, Мудрий "(Коран, 2: 127-129).
Коли коханий Аллаха - Ібрахім - завершив будівництво Будинку, виконавши велику місію, покладену на нього, Аллах наказав йому сповістити людям про вчинення хаджу (великого паломництва) до цього Дому. Ібрахім почав закликати людей (як йому було велено), і люди звідусіль стали приїжджати до Будинку Аллаха (Каабі), щоб засвідчити те, що принесе їм користь у цій та Вічного життя, придбати щастя і позбутися від смутку.
До цього часу серце Ібрахіма наповнилося любов'ю і прив'язалася до сина. Аллах побажав випробувати його, щоб він продемонстрував свою любов до Аллаха, яка перевершує будь-яку іншу і не сприймає співтоваришів. Він наказав йому уві сні принести Ісмаїла в жертву, а (як відомо) сон пророків є одкровенням від Аллаха. Тоді Ібрагім сказав синові:
﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾
"Сину мій! Я бачу уві сні, що зарізав тебе. Подивися, що ти думаєш? ». Він сказав: «Батько мій! Зроби те, що тобі велено. Якщо Аллах побажає, ти знайдеш мене одним з терплячих "(Коран, 37: 102).
﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾
"Коли вони обидва підкорилися"(Коран, 37: 103),
тобто підкорилися і корилися наказом Аллаха, підготувавши себе до цього тривожного події, яке не кожна душа в стані витерпіти.
﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾
"... і він уклав його на бік ..."(Коран, 37: 103),
- в цей момент Всемилостивий і милує Аллах послав їм радісну звістку.
﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾
"... Ми звернулися до нього:" Про Ібрагім! Ти виправдав сновидіння "(Коран, 37: 104-105).
Вони вже були готові і слухняно збиралися зробити те, що їм було велено - це є найбільшим послухом. Вони підготували для цього все необхідне і були рішучі в своїх діях [через сильний сподівання на Аллаха і впевненості в тому, що всі накази Аллаха є благом для рабів]. За це вони були удостоєні найбільшої нагороди і подяки. Цим вчинком вони ще більше наблизилися до Аллаха і заслужили Його Милість. Те, що сталося було не чим іншим, як подарунком Господа того, кого Він любить.
Всевишній Аллах сказав:
﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾
"Воістину, так Ми віддаємо творить добро. Це і є явне випробування (або явна милість). Ми викупили його великої жертвою "(Коран, 37: 105-107).
Яка ще жертва може бути більш величної, крім тієї, за допомогою якої було встановлено велике поклоніння в Ісламі, що не подібне ні одному іншому. В результаті, жертвопринесення (тваринного) стало поклонінням для майбутніх поколінь, за допомогою якої раби будуть наближатися до Аллаха, домагаючись Його винагороди і достатку аж до Судного Дня.
﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾
"Ми залишили про нього в наступних поколіннях добру славу. Світ Ибрахиму! "(Коран, 37: 108-109).
Глава 3.
Далі Аллах робить добре Ібрахіма ще однієї милістю, подарувавши йому і його безплідною дружині Сарі, зневіреної коли-небудь мати дитину, славного сина. Його назвали Ісхаком, а потім у Исхака народився син Якуб. Коли Аллах послав Лутай до його народу, який повстав проти нього, Аллах вирішив, що їх спіткає покарання. Лут (мир йому і благословення) був учнем Ібрахіма [тобто Ібрахім першим закликав його на шлях Аллаха], тому Ібрахім мав великі права на Лутай [в тому плані, що цікавився його положенням і співпереживав йому].
Сталося так, що ангели, послані Аллахом для того, щоб здійснити покарання, приготовлені народу Лутай, прийшли перш до Ибрахиму в образі людей. Коли вони зайшли і привітали його "Салямом", він відповів їм: "Ва алейкум ас-салям" (і вам мир) і поспішив пригостити їх, проявляючи свою гостинність. Аллах обдарував його рясним долею і великої щедрістю. Його будинок був притулком для гостей. (Тому, коли вони прийшли до нього), він (привітав їх і) негайно ж зник з їхніх очей, поспішаючи до своєї сім'ї (за їжею). Потім він повернувся зі смаженою жирним телям, приготованим на розжареному вугіллі, і поклав його перед ними. (Побачивши, що вони не їдять), він запитав:
﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً﴾
"Ви не їсте?" "Побачивши, що вони не доторкаються до їжі, він засумнівався в них і відчув страх перед ними" (Коран, 11:70)
- він подумав, що вони злодії.
﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾
«Посланці сказали:" Не бійся! Воістину, ми послані до народу Лутай (Лота) "»(Коран, 11:70).
Сара стояла (за завісою), будучи готовою обслуговувати гостей, і почула, коли вони порадували їх звісткою про те, що у них буде благословенний син. Вона скрикнула від несподівано охопила її радості і грюкнула долонями по обличчю від подиву, радості, сумнівів і подиву. Потім вона сказала:
﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾
"Невже я народжу? Адже я - стара "(Коран, 11:72),
а перш я була безплідною,
﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾
"І мій чоловік - старий. Воістину, це - щось дивовижне! " Вони сказали: "Невже ти дивуєшся велінню Аллаха? Так зостануться над вами милість і благословення Аллаха, про мешканці будинку! Воістину, Він - похвальне, Славний "(Коран, 11: 72-73).
Ангели порадували їх тим, що у них народиться Ісхак, а потім у нього буде син Якуб, якого вони також застануть. Почувши про це, Ібрахім хвалив свого Господа за Його милості і сказав:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾
"Хвала Аллаху, який дарував мені на старості років Ісмаїла (Ізмаїла) і Исхака (Ісаака). Воістину, мій Господь слухає благання "(Коран, 14:39).
Користі, витягнуті з історії про Ібрагіма (мир йому і благословення) - улюбленому Аллаха:
Якщо людина мав намір здійснити благодіяння, приклавши для цього всі сили, проте щось завадило йому довести задумане до кінця, то Аллах обов'язково винагородить його за намір. Аллах повідав про це, повідомивши про нагороду, обіцяної "мухаджири" [переселятися з одного місця в інше в пошуках вдоволення Аллаха], який помер, так і не досягнувши призначеного місця переселення [однак Аллах винагородить його за добрий намір]. Також Аллах згадав про це в оповіданні про заколювання, коли Ібрагім і Ісмаїл підкорилися велінням Аллаха, після чого Він віддалив від них цей тягар і дарував їм нагороду в цій та Вічного життя.
В оповіданнях про Ібрахіма описується манера його діспутірованія (з многобожниками), корисні прийоми, які він використовував при цьому, і здатність донесення незаперечних і ясних доказів до протилежного боку. Людина, що володіє розумом, неодмінно прийняв би його доводи. Навіть найзапекліших сперечальників Ібрахім змушував визнати хибність їхніх поглядів, приводячи доводи впертого і наставляючи тих, хто шукав істину.
Однією з милостей Аллаха, яку Він дарує Своїм рабам, є праведний дитина. За цей дар раб повинен возвеличити свого Господа і звернутися до Нього з благанням за своє потомство, подібно до того, як це зробив коханий (мир йому і благословення), сказавши:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾
"Хвала Аллаху, який дарував мені на старості років Ісмаїла (Ізмаїла) і Исхака (Ісаака). Воістину, мій Господь слухає благання. Господи! Включи мене і частина мого потомства в число тих, хто здійснює намаз. Господь наш! Прийми мою благання "(Коран, 14: 39-40).
Всевишній також похвалив в загальному всіх тих, хто молить Аллаха про праведність свого потомства:
﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾
«... Коли ж він досягає зрілого віку і досягає сорока років, то каже:" Господи! Внуши мені подяку за милість, якої Ти облагодіяв мене і моїх батьків, і допоможи мені робити праведні діяння, якими Ти задоволений. Зроби для мене моїх нащадків праведниками. Я каюсь перед Тобою. Воістину, я - один з мусульман "» (Коран, 46:15).
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) говорив: "Воістину, коли раб (Аллаха) вмирає, йому перестають записуватися благодіяння, крім як за три речі:" садака аль-Джар " , Знання, яке людина залишила після себе і люди продовжують отримувати від нього користь (навіть після його смерті), і праведний дитина, який благає Аллаха за нього (за свого померлого батька) " .
У священних обрядових місцях малого і великого паломництва (хадж і умра) є нагадування про Ібрагіма (місце його стояння, коли він підіймав Каабу) і його сім'ї (Хаджар, яка втекла від гори Сафа до гори Марва в пошуках допомоги для себе і свого грудного сина Ісмаїла), про те, як вони поклонялися Аллаху, вірували в Нього і Його посланників, а також спонукання віруючих до наслідування їм і всім посланцям в тому, як вони сповідували релігію. Адже Всевишній Аллах сказав:
﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾
"... Зробіть же місце Ібрахіма (Авраама) місцем моління ..."(Коран, 2: 125).
Слід очищати заповідну мечеть (Масджид аль-Харам) від будь-якої скверни і від усіх гріхів, як словесних, так і пов'язаних з діяннями. Тим самим, людина звеличує Аллаха, допомагає людям, вклоняється там, і піднімає їх дух. Те ж саме відноситься до всіх інших мечетей, відповідно до слів Всевишнього:
﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾
"... очищуй Мій Будинок (Каабу) для тих, хто здійснює обхід, вистоює намази, кланяється і падає ниць"(Коран, 22:26).
﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾
"У будинках, які Аллах дозволив спорудити, поминається Його ім'я ..."(Коран, 24:36).
Найкращим заповітом є те, що зробили Ібрахім і Якуб своїм синам. Вони заповідали їм дотримуватися релігії, бути богобоязливими і об'єднуватися в цьому. Це ж є завищеними Всевишнього колишнім і майбутнім поколінням. У ньому полягає вічне щастя і порятунок від зла цієї та Вічного життя.
Що б не робила людина, він повинен намагатися робити це найкращим, досконалим чином. У той же час він повинен відчувати страх (що його діяння може бути не прийнято Аллахом) і надію (що Аллах прийме його). Людина повинна молити Аллаха, щоб Він прийняв його діяння, допоміг завершити його найкращим чином і простив за можливі помилки і недоліки, подібно до того, як це робили Ібрахім і Ісмаїл, піднімаючи підстави Кааби.
Шлях пророків полягає в тому, що вони просили у Аллаха благ цьому житті і найкращого для своєї релігії, і в основі людина повинна старатися в придбанні того й іншого. Метою є те, для чого було створено все існуюче [тобто або Рай, або Пекло], а це життя ( "дунья") - всього лише засіб для досягнення призначеної мети. Довід на це - благання, яку зробив коханий, попросивши Аллаха про двох дарах для жителів Заповідною мечеті, одним з яких були блага цьому житті, які є причиною подяки раба Свого Господа. Він сказав:
﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾
"... і наділи їх плодами, - можливо, вони будуть вдячні"(Коран, 14:37).
В історії про Ібрахіма розповідається про гостинність і прекрасному етикеті, з якими людина повинна зустрічати своїх гостей. Аллах повідомив про його гостей, сказавши, що їм були надані почесті. Сенс цих слів двоякий: 1) вони (гості Ібрахіма) є шанованими у Аллаха [тому що ними були ангели в людській подобі], 2) Ібрахім вшанував їх своєю гостинністю - словом і ділом. Таким чином, шанобливе звертання з гостями є проявом віри людини. Також слід звернути увагу на те, що він обслуговував їх сам. Він поспішив з гостинністю, відклавши всі інші справи, і пригостив їх найкращим з того, що у нього було - підсмаженим, жирним телям, якого він поклав до них ближче. Він не змусив їх іти в інше місце, а підніс їм їжу, будучи доброзичливим і привітним, а потім сказав їм: "Чи не скуштуєте чи що?"(Коран, 51:27).
Обов'язковість вітання, яке повинно виходити від того, хто заходить (в приміщення), і відповідь на нього. Також слід познайомитися з тим, хто прийшов до тебе, будь то товариш, співробітник або гість, відповідно до слів Ібрахіма: "І вам миру, люди незнайомі!” (Коран, 51:25). Цими словами він дав їм зрозуміти, що не знає їх і бажав би, щоб вони представилися. Подібне звернення Ібрахіма привітніше, ніж якби він сказав їм: "я не впізнаю вас", і т.д.
Спонукання до того, щоб сім'я людини і ті, хто займається домашніми справами, завжди були готові допомогти в тому, що може від них знадобитися. Ібрахім, побачивши, що до нього прийшли гості, одразу ж поспішив до своєї сім'ї і виявив, що їжа для його гостей уже готова. Йому залишалося тільки подати її.
Блага новина про дитину, яку Сара сприйняла з великою радістю, тому що вона була вже старою і безплідною, - є дивом для Ібрагіма і шаною для Сари. Це чудо пророка і щедрість, надана його підопічному. Подібно доброї вістки, яку ангели повідомили Марьям про народження Іси, а також Закарі і його дружині про народження Ях'і, і тому, що Закарія, який попросив у Аллаха знамення, не розмовляв три дні, роз'яснити тільки знаками, будучи при цьому в повному здоров'ї. Всі ці та подібні чудеса є знаменнями Аллаха, а ще дивніше - створення Адама з землі. Преславі Той, Хто здатний на будь-яку річ!
Аллах похвалив Ібрахіма, сказавши, що він зустріне Свого Господа (в Судний день) з чистим серцем. Всевишній сказав:
﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾
"У той день, коли ні багатство, ні сини не принесуть користі нікому, крім тих, які постануть перед Аллахом з непорочним серцем" (Коран, 26: 88-89).
Загальний зміст цих слів такий, що воно (серце) буде очищено від будь-якого зла і причин, що призводять до його появи. Буде переповнене добром, праведністю, великодушністю, знанням, переконаністю і очищено від порочних сумнівів і мінливих пристрастей, які заважають рабу домогтися досконалості. Також людина з "непорочним серцем" далекий від зарозумілості, показухи, ворожнечі, лицемірства, поганих вдач, ненависті і злоби. Його серце сповнене єдинобожжям і вірою, він приймає істину зі смиренням, скромний по відношенню до інших творінь, робить щирі настанови мусульманам, з великим бажанням поклоняється Аллаху і намагається принести користь його рабам.
Розповідаючи про Нухе, Ібрахіма, Мусі, Харуне і Ільяс, Аллах згадує їх світом, кажучи: "Світ Нуху (Ною) серед світів!"(Коран, 37:79), "Світ Ибрахиму (Аврааму)!"(Коран, 37: 109), а в продовження цього Всевишній говорить: "Воістину, так Ми віддаємо творить добро"(Коран, 37:80). Таким чином, Творець обіцяв зробити кожного щирого в своєму поклонінні людини милостивий для Його рабів і нагородити його благим привітанням і благанням, яку будуть робити за нього все світи відповідно до його благодіяннями. Ця нагорода, призначена для них в цій та Вічного життя, є благою звісткою і вказівкою на те, що вони були ощасливлені в обох світах.
Слід знати, що все, повідане нам Аллахом з життєпису Ібрахіма (мир йому і благословення), є для нас особливим зразком для наслідування. Всевишній Аллах сказав:
﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾
"... Така релігія батька вашого Ібрахіма (Авраама) ..."(Коран, 22:78).
- тобто дотримуйтеся її.
﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
«Потім Ми вселили тобі:" Визнай релігію Ібрахіма (Авраама), адже він був Ханіфа і не був з числа многобожників "» (Коран, 16: 123).
﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾
«Прекрасним прикладом для вас були Ібрахім (Авраам) і ті, хто був з ним. Вони сказали своєму народу: "Ми зрікаємось вас і тих, кому ви поклоняєтеся замість Аллаха. Ми відкидаємо вас, і між нами і вами встановилися ворожнеча і ненависть навіки, поки ви не повірите в одного Аллаха "...» (Коран, 60: 4).
Все, що повідомлено нам про єдинобожжя, основи віри, віровчення і моралі, які він проповідував, є також і нашою релігією, тому ми повинні слідувати йому в цьому. Аллах наказав нам слідувати всьому, з чим він прийшов, крім одного випадку, про який Аллах сказав: «Лише за винятком слів Ібрагіма (Авраама), звернених до його батька:" Я обов'язково буду просити для тебе вибачення "», - тобто . не наслідуйте йому в цьому, не просіть вибачення для многобожників. Воістину, благання Ібрагіма про прощення для його батька була всього лише "виконанням обіцянки, яке він йому дав. Коли ж йому стало ясно, що його батько є ворогом Аллаха, він відрікся від нього "(Коран, 9: 114).
Аллах назвав Ібрагіма своїм коханим. Це вказує на більшу любов Аллаха до нього і його високе положення у Аллаха, якого не досяг ніхто інший, крім двох коханих рабів Аллаха - Ібрахіма і Мухаммада (мир їм і благословення).
Аллах удостоїв його безліччю благ, обдарувавши його потомство пророцтвом і небесними писаннями (які вони доносили людям), також Він вивів з його стегон дві великі умми (громади) - арабів (нащадки Ісмаїла) і євреїв (сини Ісраїлов - нащадки Якуба). Аллах обрав його для будівництва Свого Дому (Кааби), що є найбільш шанованим і першим будинком, спорудженим для людей, [де вони могли поклонятися Аллаху. Як відомо, Кааба існувала на Землі спочатку ще з часів Адама]. Всевишній дарував йому синів в літньому віці, коли він вже не сподівався їх мати, і наповнив захід і схід Землі благою звісткою про нього, а серця людей любов'ю до нього.
Аллах підніс його (над іншими творіннями), подарувавши знання, сильну переконаність і здатність доносити незаперечні докази.
﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾
"Так Ми показали Ібрахіма (Авраама) Царство Небесне і землі, щоб він став одним з переконаних"(Коран, 6:75).
﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾
"Такі Наші доводи, які Ми надали Ибрахиму (Аврааму) проти його народу. Ми піднімаємо за ступенями, кого побажаємо. Воістину, твій Господь - Мудрий, Знаючий "(Коран, 6:83).
Підштовхуваний сильним бажанням придбати граничні і остаточні знання, він попросив свого Господа:
﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
«..." Покажи мені, як Ти оживляєш небіжчиків ". Він сказав: "Хіба ти не віриш?". Він сказав: "Звичайно! Але я хочу, щоб моє серце заспокоїлося ". Він сказав: "Візьми чотирьох птахів, заріж їх, притиснувши до себе, і поклади по шматочку на кожному пагорбі. А потім поклич їх, і вони стрімко з'являться до тебе. І знай, що Аллах - Могутній, Мудрий "» (Коран, 2: 260).
Шейх Абдуррахман ібн Насир ас-Са`ді (хай помилує його Аллах)