18 fevral 2015-ci il

Yesenin öz misralarında açır. Şeir oxuyan dəriyə Vin fürsət verir ki, o saat Rusiyanın ən dahi adamlarından birinin ruhuna baxsın.

Şairin tərcümeyi-halı

Sergiy Yesenin 1895-ci il martın 21-də (3 iyul) Ryazan quberniyasının Kostyantinovo kəndində anadan olub və 28 dekabr 1925-ci ildə vəfat edib. Leninqradda. şərab bütün həyatları, öz vətənini sevən, scho, dəlicəsinə, zəngin yoga ayələrində prostzhuetsya. Mahnı sözləri ilə ölkə yoga ilə nəfəs aldı.

Rusiya sakinləri şeirlərdə qəhrəman oldular. Çox vaxt sadə kənd həyatını izah edir.

Eyni Nekrasov, Sergey Oleksandroviçin üzündə kəndin problemlərindən az da olsa xəbəri var, eyni stansiyada özünün qəlpələri.

Bula payı yeni prihilnaya qədər idi və 1904-cü ildə Konstantinov zemstvo məktəbində elmin əsaslarını pozan oğlan. Sonra kilsə məktəbində şagirdliyi davam etdirdik. її, Yesenin zіbrav çıxışını bitirdi və Moskvaya köçdü. Orada qəssabda, sonra həkimdə çiyin-çiyinə işlədim. Kiminlə, məşqi unutmadan. adına Xalq Universitetində yaxşı dinləyici olub. Shanyavsky, de vіdvіduvav tarix və fəlsəfə kursları.

Poetik həyatın tükənməsi

Drukarnіdəki iş yazıçı və şairlərlə tanış olmağa imkan verirdi, sanki bir-birini görməyə gəlmişdilər. Yoqo ilk dəfə 1914-cü ildə "Mirok" jurnalını nəşr etdi. Yogo uşaq mövzusunda yazmaq şansı olanları zbentezhilo etmədi. Yeseninin sözlərindəki Kokhannya daha sonra ortaya çıxdı.

1915-ci ildə Qorodetski və Blok gələcəyi hiss etdilər. Və taleyin hökmü ilə yoga orduya aparıldı. Müharibə oldu, de vin tibb bacısı oldu. Elə həmin saatda “Radunitsa” adlı ilk şeirlər toplusu çıxdı, çünki o, sizə populyarlıq gətirdi.

Yesenina İmperator Oleksandra Fyodorivna və uşaqları tərəfindən sevilirdi. Vіn Tsarskoe Seloda onların qarşısında çıxış etdi.

yeni era

1920-ci illərdə gənc Sergiy Oleksandroviç özü üçün təsəvvür yaratmağa başladı və onun nümayəndəsi oldu.

səfərlərdən sonra Orta Asiya oxşar motivlərlə, mahnılarla, misralarla boğulub.

İyirmi birinci roci, həyatın dəyişməsi kimi bir podia var. Vіn zakohuєtsya Isadora Duncan, rəqqasə, pіvroka vasitəsilə dostluq edirlər. Əyləncədən sonra üfunət iyi kordonu bürüyərək bal ayını orada keçirib. Amerikada cütlük bir neçə ay görüşdü.

Nezabar papaqların növbəsindən sonra dağıldı.

Yesenin özünə illüstrativ arayış və kiçik kitab mağazasını həsr etdi. Çox ölənə qədər, zəngin mandruv.

Daşlı qalın

Qalan illərdə döyülməsinə, içki içməsinə, nalayiq davranışlarına görə onun üzərindən bir kilkə cinayət arayışı pozulub.

Radyansky dəstəsi o saat Yesenini, vvazhayuchi yoga dahilərini dəstəkləməyə çalışdı. Dzerjinskiyə Rakovski radiivi şairi içki içmək üçün mübarizə apardıqları sanatoriyaya göndərdi.

1925-ci ildə Sergey Oleksandroviçin taleyi xəstəxanaya yatmaq fikrindən uzaq idi. Ale, eyni taleyin sinəsinə yazılmış, öz lütfündən qəpik-quruş alaraq Leninqrada getmişdir. Orada görkəmli yazıçı və yazıçılardan dərs alıb, əziz mehmanxanada yaşayıb.

Yesenin depressiyadan əziyyət çəkir. Və eyni oteldə yeni bir misradan bir parça yazaraq ayağa qalxdılar.

Yeseninin lirikasında kohanny mövzusu

Sergiy Oleksandroviç sadəcə şair deyildi, o, rəssam və musiqiçi idi. Sənətkarın belə həssas təbiəti eqoizmdən əziyyət çəkirdi. Vіn buv dostlar trichі. Bir kohankanın digərinin ardınca dəyişdirilməsi. Zhodna sizə son xoşbəxtliyi gətirmədi.

Ale üfunət şairin sirləri üçün öz zamanında idi. Dəri ilhamverici oldu.

Yeseninin lirikasındakı kokhannya mövzusu başqalarında yaşananlara bənzəyirdi. Müəllif bunu aktual və hətta intimləşdirib.

Tsya mövzusu yoqa şeirlərində səslənməyə başladı. “Mahnıların mirası” kştaltında ilk stilizə edilmiş folklor yaradıcılığında siz cüzi buti kohanimdən həzz ala bilərsiniz, qızın öpüşünü öpə bilərsiniz. Virş lirik tonu daha çox proqnozlaşdırır.

Yeseninin yaradıcılığında Yune kohannya

Əvvəlcə Hanna Sardanivskini təqdis edərək şərablar yaradın. Voni Yesenin gələcəyin gələcəyinin sevincini seyr edir.

Keçmişdə Yeseninin əsərlərindəki kohannya mövzusu yogi ölkəsinin bataqlıq təbiətindən dəyişməyə başladı. Şərablar çiçəklərə, ağaclara, təbiət hadisələrinə xarakterik qadın görünüşləri ilə verilir. Məsələn, Kaşina günahsız bir gənc ağcaqayınla bəraət qazandı. Uzun müddətli biçin її bir aydır. Və həmin saatda ayədə məcazi mənada qıza çevrilən çoban oğlan kimi ağaca gələnlərdən xəbər verilir. Vіn obіymaє її çılpaq diz üçün. Ale zalitsyannya tsі günahsızdır.

Yeseninin “Virşi haqqında kokhannya” kitabı da dəyərli hisslərlə doludur. Von lazımi hörməti əlindən almadı və nəşr olunmadı. Və sonra Yeseninin başında kohanny mövzusu dəyişməyə başladı. Von dəyişdi.

Yesenin yol ayrıcında

"Moskva Tavern"ində yoqa əhvalının dəyişməsi. Üstəlik, Yesenin xüsusi bir şəkildə çətinliklər yaşadı. Rusiya dəyişdi. Vinikala digər mənəvi dəyərlərlə tamamilə yeni bir gücdür. Bilirdiniz ki, Yomu qədər yaradıcılıq heç kimə lazım deyil.

Vodnochas, spirtdə şukati vtihi oxuyur. Onu boğmağa çalışdıqdan sonra birdən özünüzü daha yaxşı hiss etdiniz. Həmin saatdan Yeseninin düşünməyə vaxtı qalmadı.

Bir növ şərab içib, məsumluğunu axtarıb keçirib. O, "Qadına yarpaq" yazaraq oxuyur, bu da yoqa olduqdan sonra əzabdan sərxoş olandan bilmək üçün kömək edəcəyəm.

Yeseninin yaradıcılığında Koxannya mövzusu ilahi əlamətdən vəbaya, xəstəliyə çevrilir. Və mən müqəddəsin qarşısında özünü göstərmək üçün daha az müvəqqəti olan kinik oluram.

Qadınlar itə çevrilir, Yoqonu zibilləməyə hazıram. Ale, misal üçün, ayə oxuyur ki, göz yaşı axıtmaq, titrəmək mümkün deyil.

Sergius zənglərin gücünü boğmağa çalışır. Yeseninin poeziyasında kokhannya mövzusu üzlərə çevrilir. Və bunu yenidən edin, ümidin kortəbiiliyi ilə məftun olun.

Yeni kokhannya

Yenisinin yeni ilhamı var - Augusta Miklashevska. Vaughn ztsіlyuє Yesenina, yaratmaq imkanı verir. Şairin “Kohanna xuliqan” misralar silsiləsi var. Daha çox nifrət etsəm idealımı yeniləyəcəm.

Həyatın bu dövrünün bir hissəsi kimi “Blakitna alovlandı” ayəsini adlandırmaq olar. Yesenin oxuyur ki, yenisi üçün daha güclü hiss olunur və indi qalmaqallar və qaynaqlar istəmirəm. Alkoqol darıxdırıcıdır. Yaskra Farbi-də həyat getdikcə pisləşdi. Yeseninin lirikasındakı kohanny mövzusu dəyişdi. Əhliləşdirilmiş xuliqandan oxuyaraq öz-özünə oxuyur.

Serpnya yoga yeni zmіst oldu. Vіn por_vnyuvav її navit іz Bogomatіr'yu.

Və 1924-cü ildə şairin taleyi həyatda yeni dönüş yaratmağa başladı. Siz Batumidə başqa bir muse Şaqan ilə tanış olacaqsınız. Їy lirik zəngin misralara həsr edilmişdir. Onun üçün “fars motivləri” yaradaraq. Qoxusu laldır, yalnız hissləri haqqında məlumat.

Vin fars dilini bilməyənlər haqqında yazıb, Alemova məhv olan deyil. Yeseninin poeziyasındakı kokhannya mövzusu hamını başa saldı. Bu işıq seçimində sanki doğma ev üçün nostalji ilə gəlir.

Mübarizənin iki tərəfi var. Onlardan biri bir qız tərəfindən Allahın iradəsidir, bir dost Batkivshchynadan məhrum edilə bilməz.

Mahnı sözləri son akkordlar

Yesenin bagatiohdan sonra sevgini bilməyə çalışır, ona sehrlənmək kifayətdir. Virşidə daha çox yüngüllük, istehza, kinsizliyə qədər nifrət kimi qalın. Vіn pomіchaє qadın sahəsində az xəyanət, onun hiyləgərliyinə boyun əymək. Beytlərin birində Yesenin qadınları boş adlandırır.

Qalan vaxta qədər inanıram ki, fikrinizi təmizləyə bilərsiniz, bir az bunu edin. Yomu bir ideal etmək istəyirdi. “Yarpaqlar tökülür, yarpaqlar tökülür” misrasında belə səslənmir, bazhannya buti koxanim, voddatisya kohanny, tükürük təmiz qıza, onunla axıra qədər yaşayasan. Yesenin sakitləşmək istədi. I vіn shukav ki, yak erkən zəngin şair vilіkuvat bilər.

Yesenina'nın sözləri oxuculara yoqo hisslərinin bütün düzgün dinamosunu çatdırır. Onun heç bir cəfəngiyyatı yoxdur. Von şairin tərcümeyi-hallarını ürəkdən paylaşır. Yoqo duyğularının bığları kağıza sıçradı. Belə görünürdü ki, Yesenin başqalarından heç nə götürmür. Vin sağdır, amma yara açıqdır.

Ola bilsin ki, eyni səbəbdən yoqa poeziyası belə aktuallıqdan məhrumdur. Qazandı əbədi məşhur, kohanoy bagatma. Adzhe vin insanlar üçün və insanların hissləri haqqında danışır.

Rozumіv tse oxuyur. Yeseninin lirikasındakı kokhannya mövzusu dərinin zehni üçün əlçatandır. Bığ. Hər hansı bir problem qarşısında daha çox əziyyət çəkir.

Rusiyaya sevgi

Baxın, sevgi sözləri fərqli olur. Won qohumlara, qohumlara ünvanlana bilər və ya bütün dövlətə qoyula bilər.

Yesenin əvvəllər imperator ailəsi üçün, radyansk hökmdarlığında xalq nadbanının sevimli şairi idi. Bu necə ola bilərdi?

Bütün hekayə mənim yuxumda xalqla danışanladır. Yeseninin əsərlərindəki kokhannya mövzusu öz ölkəsinə vdyachnistyudan ilhamlanmışdır. Vіn dəfələrlə onun naminə xüsusi xoşbəxtliyi qurban verir.

Çox vaxt Batkivşçina bunun müqabilində sizinlə razılaşdı.

Sergiy Oleksandrovich, deyəsən, bütün yoqa lirikasının Rusiya qarşısında məhəbbət sevgisindən daha az yaşadığına hörmətlə yanaşır. Yoqa poeziyasında ad daha qabarıq, bəlkə də, daha tez-tez, aşağıdır.

Yesenin Rusiyaya olan hisslərini bilmək işinə qarışmadı. Tsya sevgisi bütün yoqa həyat fəaliyyətlərinin əsasını təşkil etdi. Vaughn güclü göründü, özünü alçaldaraq oxuyur.

Yesenini görən, Yoqonu daha yaxşı hiss etdirən hər şey Batkivşina oldu. Bir mövzuya digər mövzuda kredit verməniz vacib idi. Öz gücünə məhəbbət başqa süjetlərdə qarışıb. Çox vaxt o, qadın obrazları ilə gedir və daha da xüsusi olur.

Məsələn, payızla bağlı yoqa cərgələrində bir qız təsvir edilir, başqaları tərəfindən "hıçqırılır", onun gözündə özü tərəfindən.

Rusiyanın təbiəti həmişə Yesenin üçün bula olub, biz diriyik, candan o ürəkdən. O ağacın məxluqları taledən sonra o qədər önəmli olur ki, sanki qadın obrazlarıdır.

Ola bilsin, yalnız bu gözəllik, dovkіlla trivaly saatın alçaqlığı, Sergiy Yesenin kimi sakitləşən depressiya. Təbiətdən əvvəl sevgi mövzusu yoqa ilhamına çevrildi.

O siyasət oxuyur

Biz kohanni damarlarımızda kor deyilik. Sergiy Oleksandrovich bachiv kəndlilərin vəhşiliyi, asan həyat deyil. Lute İnqilabı ağlasığmaz bir nailiyyətə, tərəqqiyə çevrildi. Vіn spodіvsya dəyişiklik.

Yesenin rozcharovaniya tim, scho hakimiyyətə gəlmək Esery deyil, və bіshoviki və mədəniyyət tsіkavitis dayandırmaq.

Bir il oxuyur, özünü ram etməyə, yeni hakimiyyətə aşiq olmağa çalışır. Onun praktiki olaraq Amerikaya bir neçə səfəri olub. Ale pіznі vіrshi svіdchat, scho vіn möcüzəvi şəkildə o saatları xatırlayır, əgər monarxiya hakimiyyətdə olsaydı və tərəqqiyə yetişmək sizin üçün vacibdir.

S. A. Yeseninin sözlərindəki kokhannya mövzusu

S. A. Yeseninin yaradıcılığı məhəbbət mövzusu ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır; Şairin ruhu sevməyə bilməz, boğula bilməz, aludə ola bilməz. Sevgidən nəfəs alır, onunla yaşa, lirikada öz ifadəsini bilmək üçün.

Əvvəla, şairin kohannı Vətəndə, “ağcaqayın diyarı”nda yaşayır. Bu dövrə (XX əsrin onuncu illərinin əvvəllərinə) qədər uzanan misralar öz əhval-ruhiyyəsinə görə xalq mahnılarına bənzəyir, güclü ahəng və ahəngdarlıq hissi ilə seçilir. Bir qədər folklor motivləri iylənir (“Mahnı təqlidi”, 1910). Erkən talelərdən S. A. Yeseninin ruhu xalq opovіdі, əmrləri, tapmacalarında batdı. Elə buna görə də ilk misralar farb, səs və qoxularla səsləşir. Yoqo virşahın yumşaq yaşıl sahələri, səhərin qırmızı işığı, yabanı albalının ağ tüstüsü, səmanın parlaq qumu var.

S. A. Yeseninin poeziyasında sevgi lirikası mühüm yer tutur. Yoqo Virşahda şairin müxtəlif təcrübələri doğuldu - kohanoydan gələn zustres sevinci, rozlutsidəki sıxlıq, məbləğ, vіdçay. Ancaq yoqa ayələrindəki sevgi mövzusu əsas Yesenin mövzusu - Vətənə sevgi mövzusu ilə sıx bağlıdır. Qadına məhəbbət doğma torpağa məhəbbətlə artır. Vіn z razuchoyu zdatnіstyu təbiəti hansı yerə ruhlandırır:

yaşıl zolaq,

Qız döşləri.

Oh, nazik ağcaqayın,

Tariflərdə nə təəccübləndi?

Berizka - boz küləklə yaşıl ətəyindən ağcaqayın qızına çevrilən sevgi obrazıdır; bir ayağında ağcaqayın; Gorobina, meyvələri ilə yandırmaq; osiki, stəkan suyuna heyran olmaq; Qu quşu boynu ilə həyat və şəxsiyyətsiz başqa ecazkar metafora və obrazlar S. A. Yeseninin yaradıcılığında özünəməxsus işığı - özünün yaşadığı canlı və mənəviləşmiş təbiətin işığını yaradır.

Təbiət poeziyası ilə eyni vaxtda qəzəblənən məhəbbət poeziyası ondan yaz çiçəklərinin rəngini, yay ləkəsinin həssaslığını çəkir.

Şairə aşiq - gözəl dünyanın gözəlliyi, doğma kənd mənzərəsinin gözəlliyi. Von qarşımızda “bir dəstə saçla... üzümlərlə”, “iplərdə qırmızı giləmeyvə suyu ilə” dayanır və təbiətin özü “bir dəstə boy və çiyinləri” qabaqcadan görürdü. Z A.Yesenin 1916-cı ildə yazılmış “Getmə, al qırmızı kollarda yoğurma...” misrasının yanında öz kohanəsini belə təsvir edir.

“Yaşıl Hovaetsya...” misrasında qız bizim qarşımızda şairin sevimli obrazında – “payda heyrətlənən” nazik ağcaqayın obrazında dayanır. Ağcaqayın ağacının özü, "gecənin sübhündə" kimi, "diz məqsədləri üçün ... qucaqlayan", "ağlayan" çobanla "yeni durnalara qədər" vidalaşdığını söylədi.

İyirmi rokinin üstündə kohannı haqqındakı misralarda şairin əhval-ruhiyyəsində kəskin dəyişiklik olur. Yesenin, qarşıdan gələn inqilabın simvoluna çevrilərək, baçaçılar ölkədə gördüklərini dəyişir, insanların daxili əhval-ruhiyyəsini dərindən müşahidə edirlər. "Moskva meyxanası" ayələri silsiləsində meydana çıxdı, de güclü mahnı lirikası kəskin ritmlə əvəz olunur. O, xalqla birlikdə Rusiyada mühüm dəyişiklikləri yaşayaraq oxuyur; Vіn chekav vіd revії zdіysnennya prіії haqqında "muzhik cənnət", azad, ələk, yer üzündə xoşbəxt həyat. Düzdür, “Blakıt Rus”un dağılması gedirdi. S. A. Yesenin Vіdchuv, scho vіdbuvaєtsya təbiətdən harmoniyanın pozulması. Həmin saat yarpaqlarından birində o yazırdı: “Üç az... yalnız bir mil üçün bəlalar, bir heyvan və ölülərin sarsılmaz gücü, mexaniki ... düşündüyüm sosializm kimi. Bu ağır əhval-ruhiyyə məhəbbət lirikasında ifadə olunur. Burada biz artıq kohanny məbədi haqqında eşitmirik, təbiətcə belə bir mərhəmət yoxdur, həmişə ilk ayələrdə var idi. "Yaxın tarlalar" daşan "dönmədən" oxuyur. "Belə ki! İndi bitdi. Növbəsiz ... "- 1922-ci ilə yazın. Demək olar ki, tapdalanmış, ilk plan mittin cazibəsini qarşılamaqdır: "Əgər ... ayı işıqlandırsa ... şeytan yaksa bilirsə," biz "məlum meyxanaya bir məftillə" gedəcəyik. Günəşin qızartılarının heç bir gözəlliyi yoxdur, ancaq "motorların işığında səs-küy və səs-küy" var.

Qadına əmr kəskin dəyişir: artıq ağcaqayın simi yox, “aşiq oldu”, “zamizkalı” kimi “pis” fahişə var. Vaughn brudnadır, pisdir və kohannın müavini yalnız nifrətə səsləyir. Şairin belə əhval-ruhiyyəsi “Vizip, qarmon. Nudga ... Nudga ...", 1923-cü ildə yazılmışdır. Bununla belə, şairin daxili işığının məzlum halının nümayişkaranə virazı ilə oxşar obrazlar. Şiddətli "kabatska" kokhannya meyxanaların dağıdıcı üstünlükləri haqqında ən poetik fəryaddır. Bununla belə, poetik əsərlərin ağır mənəvi əhval-ruhiyyəsi ilə S. A. Yeseninin lirikası yarılır, virşiv səmimiyyəti tərəflərə çevrilir, sanki şairin ruhunun daha dərin faciəsini daha da gücləndirir: Yol, ağlayıram, Vibach . .

1923-cü ildə roci oxuyur, yoqa yaradıcılığında mühüm rol oynadığı üçün böyük xarici yollara üz tutur. Bizi qərb dünyasının burjua-demokratik pusquları ovsunlayır, keçmiş ideallarla məftun oluruq. S. A. Yesenin fikrini dəyişir, “Rusiya nə qədər gözəl və zəngindir. Budur, hələ belə bir ölkə yoxdur və siz də edə bilməzsiniz”. Vіn zakordonnі vrazhennya haqqında ayələr yazmayın, doğma vətəndən uzaqda yaradıcılığa heç nə ilham verməyin. Yoqo lirikasında bəla motivi var, gəncliyin keçmişinə təəssüflənmək, boş qayalarda yaşamaq, volokyuqun ortasındakı meyxanalarda bir saat güc itirmək və yeni. İndi o, yenidən oxuyur, "kohannya haqqında yuxuya getdikdən", zarіkayuchis qalmaqalları. “Blakitnoy sönməkdə idi...” misrasında yazıram: Artıq arxaya baxmadan içib rəqs edib ömrünü sərf etmək lazım deyil. Lirik qəhrəman "blakitnim atəşi", yoqo atəşləri "aşağı aşağı, yüngül düşərgə" və açıq-aydın, "payızda rənglənmiş" saçları yeniləyir. Sevgi şairi yenidən doğuşa, yaşamaq və yaratmaq ümidinə çatdıran ryativna güc kimidir. “Yol, oturaq göstəriş ver...” misrasında yazırsınız:

Qızıl payızdır,

Tse pasmo tüklü bіlyastogo -

Hər şey poryatunok kimi ortaya çıxdı

Narahat gulvisi.

1924-cü ildə yazılmış “Sükin günah” misrasında S. A. Yesenin “ağ paltarlı qız” zabutu və yoqonun ruhu yenidən canlanır: Ruh yenə gurlandı. Bu arada mən bir az cavanam... Yaddaşımda dünya, saf, güclü gənclik haqqında fikirlər ağlıma gəlir. Vəhşi kabat həyatı isə artıq şairin payına öz ağlını sığışdırmaq və “koloss nəğməsi”ni artıq dözülməz hala gətirmək üçün gəlib: Deməli, ağ paltarlı qız kimi idim, Ale indi qarada sevirəm. Bu dövrdə Yesenin “Fars motivləri” misralar silsiləsi yaradır, onların arasında “Sən mənim addımımsan, Şaqane!” misralarına rast gəlirik. Vətəndən uzaqlarda gəzib-dolaşanlardan, istəsələr, kohani qadınlarının Ryazan rozdolunun gözəgörünməz gözəlliyi haqqında nəriltisini oxuyanlar haqqında heç kim deyə bilməz, ona parlaq, unudulmaz düşmənçiliklə həyatını xatırlatdılar:

... Sənin sahəni açmağa hazıram,

Ayda yaşayan hvilyaste haqqında ...

Yak bi deyil buv qarniy Şiraz,

Ryazan rasdollya üçün daha yaxşı deyil...

Bütün misralar silsiləsi kimi, romantik bir əhval-ruhiyyə və yüngül bir məbləğ kimi görünür:

Orada pіvnochі, qız tezh,

Bəlkə məni düşünürsən...

“Bəlkə də belə olub...” – 1925-ci ildə yazılmış bu misrada “otuz ilə qədər” hələlik heç bir nəticə verməyən nenadiya dalğalanmasının təlatümləri var. Lirik qəhrəman kohanoydan dərhal “odla yanmağa”, “yanmağa” hazırdır. Mən ürəyimdən başqasına “gülüşlə” çıxmaq istəyirəm, amma heç də az deyil, tse kohannya, bölünməz və faciəli, “pis şairi ... həssas misralara aparır”. İğrenç olan lirik qəhrəman əsl təvazökarlıq hissi ilə doludur. Yeni həqiqi messencerlə tanış olmaq üçün qazanın - "əziz Cim":

Buyurun, mən sizə zəmanət verirəm.

Və mənsiz onun heyrətamiz bir görünüşü var,

Mənim üçün alt əlimi yalayırsan

Şərab məktubu deyil, hərfi olan hər şey üçün.

S. A. Yeseninanın şeirləri yazıldıqdan sonra da zəngin talelərin dramatik lirik təcrübələri ilə bizi tərifləməkdə davam edir. Məhz buna görə də Yeseninin faciəli və romantik lirizmi oxucuları bir az da dərinə yaxın və başa düşülən səsləyir.

Harnınızı robota əsaslara göndərmək asandır. Vikoristovy forması, aşağıda raztastovanu

Tələbələr, aspirantlar, gənclər, onların öyrədilmiş robotlarında qalib bilik bazası kimi sizin ən yaxşı dostunuz olacaqlar.

Yerləşdirilmiş http://www.allbest.ru/

RUS FİLOLOGİYASI FAKÜLTƏSİ

GENİŞLƏNDİRİCİ İXTİSAS ROBOT

SERJİYA YESENİNİN YARADICILIĞINDA LİRIKANI SEVİYORUM

Giriş

1. Sergiy Yeseninin lirikasında koxannya anlayışı

Vişnovok

Qalib ədəbiyyat siyahısı

əlavə

Giriş

Yesenin 3 iyul 1895-ci ildə kənd yaxınlığında anadan olub. Kostyantinov, Ryazan vilayətinin kənd ailəsində. Mən kənd məktəbini, sonra isə Spas-Klepikidə məktəbi bitirmişəm.

1912-ci ildə Moskvaya gəldi və 1,5 il Şanyavski Xalq Universitetində mühazirələrə qulaq asdı. Mən çox oxuyuram, yaddaşımı yaxşı xatırlayıram, dünya zəngin xalqlarının folklorunu, mifologiyasını, rus və xarici ədəbiyyatı yaxşı bilirəm.

1915 A. Blok ilə yoqo zustrixin taleyi. "Yenidən başladı və mənim ədəbi yolum" dedi vdyachnistyu tərlə oxuyur. Petroqradda Yesenini kənd şairi M.Klyuev, M.Qorki, Z.Qorodetski, R.İvnevim, M.Qumilyov, A.Axmatova, D.Merejkovski, Z.Qippius və b.

Ədəbiyyatdakı bu görünüş axını divalarla, rapt kometa fenomeni ilə müqayisə edildi. R.Іvnєv təxmin etdi: "Ucadan ağlamaq sanki tizhniv şırımını çağırdı".

Sergiy Yesenin xalq həyatının dərinliklərindən poetik poeziya zirvələrinə yüksəldi. "Kəndlilərin biçdiyi, çörəyini işıqlandırdığı Ryazan tarlaları" yoqa poeziyasının ən mühüm başlanğıc maydanı oldu. Burada "sübhdə və ulduzlarda" məktəbi keçdim, düşündüm və oxudum ... "bіblії vіtrіv-də", burada mən bütün ömürlük dostluq etdim", "yaşıl saçlılarla", "gecədə" ağ" ağcaqayın və qoca ağcaqayın" arxası eyni burunda, sonra yaradıcı düşüncələrimin oyanışı başladı və ilk şeirlərimi yazdım.

O zaman gənc şairin 15 yaşı tamam oldu. O saatda talelərin keçdiyini və bu Ryazan oğlanının Rusiyanın poetik ürəyinə çevriləcəyini aşkar etmək nə vaxtdır.

Yeseninin qəlbində, gənclik talelərindən, xülasələrdən və Rusiyanın vəhşi mahnılarından batdı, її parlaq qarışıqlıq və cəsur gənclik, üsyankar razin ruhu və qandallanmış Sibir zvіn, kilsə xeyir-duası və sakitləşən kənd sükutu.

“Ağcaqayın çəmənliyi” diyarı, çöllərin eni, mavi göllər, yaşıl meşələrin səs-küyü haqqında nüfuzlu misralardan tutmuş, Yeseninin obrazının dərisinin “suvori grіznі roki”sində Rusiyanın payları haqqında narahat düşüncələrə qədər, Yeseninin sıra ziqret koçuttyam dərisi.

1922 - 1923-cü illərdə amerikalı rəqqasə Aysadora Duncan ilə dostlaşaraq Avropa və ABŞ üçün daha bahalı olan trivala oxuyur. Səfərin məğlubiyyəti artıq onun yaxınlarına Yeseninin yarpaqlarından daha aydın bəlli idi: "Axmaqlıq arasında olduğu kimi, filistinliyin acgöz səltənəti haqqında nə deyə bilərəm? Naçxatı sənəti musiqi-hol səltənətidir.

"Sevin, şiddətli və əzablı ol, Rusiyada yaxşı yaşa."

Yazıçının mistik dünyasının əsas anbarları yer, səma, ana, təbiət, ata yurdu, kohan qadın obrazlarıdır. Şairin təbii və estetik obrazlı dünyası zəngin və rіznomanіtny. Koxannya S.Yeseninin yaradıcılığının əsas mövzusudur, yoqonun bığından qırmızı sap kimi keçməkdir. Tse hər şeyə qadir bir mövzudur.

1. S.Yeseninin lirikasında kokhannya anlayışı

Rus təbiətinin şəkilləri, geniş, tarlaların və yayların unikal ətri uşaqlığın ilk və ən güclü düşməni kimi görünürdü. Kostyantinovun evində rus mahnısını sevdiklərini bilirdilər, Yesenininkində zəngin oxuyurdular. Mahnı zmuşuvala sumuvatı və sevinci, həyatın mühüm qayğılarında oynadığı vtishala. Zqodom, Şuri bacısına müraciət edərək Yesenin yazdı:

Sən mənə o mahnını zap elədin

Yaşlı ana bizə mahnı oxudu,

Öldüyünə ümid etmək pis deyil,

Mən sənə kömək edə bilərəm.

O doğma təbiətin nəğməsinə məhəbbət ömrü boyu tərənnüm edir. Onlar imtiyazlı və düşüncəli rus mahnı oxşar sanki, öz ayələri yazmaq narahat deyil tse kohannya vin haqqında.

Yesenin onun poetik işığına sahibdir. Uşaq jurnallarında ilk misraların dost olması kifayət qədər nümayişkaranədir: uşaq diqqətsizliyinə alqışlayan bütün misralar gözəllik qarşısında təbiət aləmini tərənnüm edir, insanları uşaq taleyindən otoçuvalı oxuyurmuş kimi səslənirdi. Yeseninin zirvəsində bir mahnı və nəğmə "bila ağcaqayın" var, rus qarlı qışı, "şam meşəsinin yüz zil səsi ilə oxumaq və çalmaq" kimi bir qarlı qış və anaya bənzəyən bir çiləmə var. mirvari, yaxşı yaradan hamısını "qalib".

Yeseninin yaradıcılığında əsas yeri lirik şeirlər tutur. O, rus təbiətinin gözəlliklərini oxuyur, güclü adamın şəkillərini çəkir. Erkən poeziyada böyük yeri intim lirika tutur.

Yeseninin mənzərəsi kompozisiya elementlərinin siyahısı deyil, rəng vuruşlarının və alovların daha inadkar tətbiqi deyil - həmişə mənəvi nəticə, kömək, boğulma, tövbə, tövbə, əmr var.

Yeseninin erkən əsərləri orijinaldır və təkrar olunmur. Yoqa poeziyasını düşünün, bir az çaşqınlıq oyan, insanların həyatı haqqında düşünün. Ona görə ki, Yesenina dərin fəlsəfi alt mətn yaradır.

Vershi Yesenina sərhədsiz lakonikdir. Bəzən bir chotirivirshі vіn siz təbiət, spivvіdnest її z zhittyami insanların unikal şəkil yarada bilərsiniz. Böyük virshivdə varlıq bir diyin adamı kimi oxuyur. Vіn vyslovlyuє onun tənzimləməsi təbiət həyatına, Mən bülbülün nəğməsini, asma məstliyini hiss edirəm. Bəzən canlı aləmin hissləri ilə az qala ziddiyyət təşkil edir: “Volqa ağlayır”, “capercaillie ağlayır”, qəhrəman isə “ağlamır”, yenisinin “ruhunda nur var”. Xalq poeziyası ilə, ritual lirikası və xalq mahnısı ilə bağlı zəngin misralar:

Meşə çobanyastığı şərabının altında

Mən planerəm, laqodiv chovniyəm,

Şirinlər halqasına icazə verin

Zolaqda şam xırıltısı var.

Belə misralar xalq poeziyasının poetik arsenalından zəngin şəkildə götürülmüşdür: “şirin kürəyi”, “lihodiyna razluka”, “qayınata yaxınlaşması”, “qaranlıq gecə”, “ağcaqayın-şam”, “qız gözəli”, “şovkov_ kupiri" və s. . Obrazlı və görünən şəkildə Yesenin daxmada oturan, “tüklü böcəklərin qoxusu”, “tüstünün üstündən his üfürür”, “toyuq narahatdır”, “hər gün işemək oxuyan” kiçik kəndlidir. daxma”, 1914).

p align="justify"> Bir neçə rus şairi kimi Yesenin kimi məxluqlar haqqında, sevgi ilə yazan misralar xüsusi yer tutur. İnək haqqında dəhşətli şəkildə yazılmışdır - dişləri "çıxmış" və "buynuzlarında taleyin tumarı" olan bir kəndli ailəsinin yubileyi. Yeseninə balalarını hansısa “ustanın qaşqabağını” (“İt haqqında nəğmə”) batırmış it haqqında yazın.

Yesenin bir sənətkar kimi çıxış edir, geniş fəaliyyət spektri ilə epik yaradıcılıq yaratmaq üçün bir növ zum. Bir sıra misralarında doğma torpağın mühüm həyatını əks etdirən kiçik şəkilləri tərənnüm edir.

Yeseninin əvvəlki yaradıcılığı ilə sevgi mövzusu Vətənə, insanlara, doğma Ryazan bölgəsinə gedir.

Payız qarışıqlıq opanovuє şair, cəmi vəhşi və təbiət, vodtinyayuchi yogo ki, təcrübə hiss edirəm.

Ale çətinlikləri - yox postiyne pochuttyaşair. Yoga iman və xoşbəxtliyi doldurmur, bina boğulur və doğma təbiətin gözəlliyi ilə zdivovano zakhopluvatisya.

"Mənim sözlərim" dedi Yesenin qürur hissi olmadan, "Bir böyük məhəbbətlə yaşayın, Batkivşinaya sevgi, demək olar ki, Batkivşçina kimi - yaradıcılığımda əsas şey."

1924-1925-ci illərdə Yeseninin yaradıcılığında o insan boyunun həyatında dərin lirik baxışlarla epik fəaliyyət şövqü ilə talelər yüksəlir. Şairin yaradıcılığının zirvəsi “Anna Snegina” poeması olub. POMA EYNİ MIROY PIDSUMKOVY Tweir, yaku єsenin-də, onlar canlı insanlar haqqında, torpaqdakı insanların həyatı haqqında atəş inqilabı haqqında, Perşoy Kohannya'ya Müqəddəs Saber, xalqın qəlbinin boyunduruğu haqqında istəklə yalan danışırlar. bütün həyat.

Yesenin böyük insanlar qurduğunu hiss edir. Gəncliyinizi düşünərək, təxmin edəcəksiniz və ilk axmaqınız:

Əgər tiєї o soyuqdəymə var

Mənim on altı yaşım var idi

Mən ağ papaqlı qız

O, mənə mehribanlıqla dedi: "Ni!"

Yaradıcılığının qalan dövründə Yesenin, əvvəlki kimi, doğulduğu, uşaqlığının keçdiyi aya demək olar ki, əzəmətli sevgisini ifadə edir. “Gözəl diyarın” dəyişdiyini, o insanların birliyinin həyatının dəyişdiyini yaz. Qohum-əqrəba ilə, qohum-əqrəba ilə pov'yazan olan hər şey şairə yaxın və əziz olur. Yuxarıdakı bacıya dönüb “sən o mahnını mənə oxu, nə olarsa...” oxuyur:

Sən mənimlə yat. Aje menim vtiha-

Nə oldu, eşqdə tək deyiləm

I payız bağının baharı,

Mən yarpaqlı gorbini rüsvay edirəm ...

Lirik misralarda, təbiət təsvirlərində Yeseninin xalq poeziyası ilə, xüsusən nəğmələrlə sıx əlaqəsi var. Buna görə də, xalq arasında musiqiyə Yeseninin çoxlu şeirləri qoyuldu (“Ağcaqayın, mənim, opal ...”, “Çueş - kirşəyə qaç ...”, “Ayın sonunda, sonunda günün - külək ...", "Mən shkodu deyiləm, ağlamıram, ağlamıram ...").

Yeseninin meisternist və yetkinliyi rus və dünya klassiklərinin qarşısında yoqo şilyannyam, onun poeziyasında klassik zolaqları izləmək üçün yoqo məşqləri etdi. Puşkinin şair sürüsü tərəfindən sevilən Yogo, təlatümlü lirik. Fars səfəri haqqında bir yuxu oxuyur. Biz buna canla-başla hazırlaşırıq - sanki Səad nəslinin klassiklərini, Firdovsunu oxuyaraq, 20-ci illər rus poeziyasının bir növ innovativ inkişafı olan “Fars motivləri” silsiləsini yaradırıq. Bu sikl şairin xatirəsini qeyd etmək, rus şairinin özünü təmin etmək qabiliyyətini xilas edərək bəzi oxşar lirikaları açmaqdır.

Sakitcə "bіzhat tarlaları" kimi gözəl qızları, çay troyanlarını buraxaraq, çay evi və çay evinin sahibi, çay, həyat və uzaqların səsləri təqdir oxuyur, qızılgüllü Rusiyanın yeni görünüşlərini cheruyuchis.

Sizə yaraşanlardan da yazın ki, farslar “qadınları və qızları pərdə altında biçdirirlər” ki, eyni söz fars dilinə o qədər nüfuzlu, heyvani səslənsin:

Yol, pərdə ilə dost olma,

Bu əmri qısaca öyrənin,

Aja və həyatımız çox qısadır,

Mərhəmətli olmaq üçün çox az xoşbəxtlik verilir

“Şağane, sən mənim, Şaqane...” misrasında “Ryazanın rozdollya” mahnısını ifa edir, youmu krasivişi, aşağı Şiraz kimi.

Zgadu oxuyur və pivnoçidəki qız haqqında, yak, bəlkə mənim haqqımda düşün. Dövrdə kohannya, həyat, insan hissləri haqqında çoxlu fəlsəfi fikirlər var. Şairin kohanny haqqında sözləri tez-tez aforistik səslənir:

Kohanny haqqında sözlə danışma,

Kokhannya haqqında zіthayat oğurluqdan azdır,

Yaxonti kimi o gözlər yanır.

Vіd kokhannya girov vymagayut deyil,

onunla tanış olmaq xoşbəxtlikdir.

Rus şairi olan Yesenin heç vaxt milli sərhədlərdə əyilməyib. Vіn zrazka klassik və dünyəvi poeziya qarşısında şilyavsya, Danina digər şairlərə onun geniş şərəfini verir.

2. Qadına məhəbbət S.Yeseninin lirikası ilə “gizlənmiş” kimidir

S.Yeseninin lirikasının ilk misralarından daim məhəbbət mövzusu səslənir və bu misralarda məhəbbət poeziyasını təbiət poeziyası ilə birləşdirən, mənəviyyatı yüksək ruha çatdıran və hiss edən Yeseninin motivləri meydana çıxır. . "Yaşıl zachіska" nın yuxarı hissəsində qız baxdığınız nazik bir ağcaqayınla, paylarda, її tırpanlarla - iynələrlə, aylıq bir tarakla deşilmişdir.

Qaranlıq salan ay,

Yaşıllıq parladı

Məqsədlər üçün

Vin məni qucaqladı.

"Qara gözlü qələbələrlə budinka" da Yeseninin ilk kohannyası var - boş qara gözlü qara dərili qız Anyuta Sardanovskaya. Їy vin həsr edir:

On beş qaya

Qara ciyərə aşiq oldum

biyan kökü düşündüm

Fikrimi azaldaram,

Mən nəyəm

Qızların ən yaxşısı,

Vikuya çatdıqdan sonra dostlar qazanacağam.

Її іm'ya, aparıcı şair olan Yesenin ən yaxşı yeməyini qəbul etdi. Hanni "Dağların o tayında, sarı dalların arxasında" misrasına həsr edilmişdir. Tezliklə Alek və stosunkinin söhbəti kəsildi.

1916-cı ildəki əhəng qayasının üstündə Yesenin Hanna Sardanovskiyə yazırdı: “Mən hələ baş verənləri sındırmamışam, özümdəki qalıq aydınlığı pozmamışam. axmaq fitnə.

Yaxşı buti murdar, əgər є, kimə baxır ki, səni sevirsən, scho ty murdar. Mən bu barədə təxmin edə bilərəm. Tse, gedək hamı, amma mən yox.

Vibach, sizə kobud məktub kimi, bu, səssiz bir balaca haqqında saxta, hətta yeni saç düzümüdür, amma görünə bilməzsiniz. Siju, əzizim, amma söyüdlər hələ də tanınmış dərmanla nəfəs alacaq. Axşam pivə içəcəyəm, sənə deyəcəyəm. Sergey".

Şairin dostu Qruzinovun Yeseninin şeirlərində yalan danışmadığını təxmin etdi. Yesenin qadın poetik lirika

"Anna Snegina" mahnısının baş qəhrəmanının sehrli obrazı daim yeni qeyri-sabit simalarda poza verir. Onlardan biri evdə geniş görünür - tse Lidiya İvanivna Kaşina - gözəl və mübarək qadın, çünki o, 1904-cü ildə Aleksandriya Xanımlar İnstitutunu bitirmiş və daşınan əşyalarla kilkomları sehrləmişdir. Yesenin tez-tez stendinə baş çəkirdi, ədəbi axşamlar. Vіn həsr їy kіlka vіrshiv.

O, “bіliy” epitetini dönə-dönə oxuyur. Ağ çiçək mənəvi saflığın, yüksək əxlaqın, məsumluğun rəmzidir. "Biliy" epiteti ləqəbi əvəz edir və onun adını təxmin etmədən Anna haqqında danışmaq üçün orada görünür. Ağ köynəkdə olan qız obrazı şairin böyük kovenini simvolizə edir.

“Məni yoluma sadəlövh qız kimi göndərənlər üçün” (Zinaida Mikolayivna Reich).

Zinaida Mikolayivna Reyx (1894-1939) Meyerhold Teatrının görkəmli aktrisası idi. 1917-ci ildə Yesenin Zinaida Reich ilə dost oldu və 1918-ci ildə ondan ayrıldı. Reyx Rostov filistinin vətənində anadan olmuş, gimnaziyanı bitirmiş, qabaqcıl gənclər qrupuna qoşulmağa çalışsa da, uğur qazana bilmirdi. O, Kiyevə köçəcək və Böyük Tarix və Ədəbiyyat Qadınları kursuna daxil olacaq. 1914-cü ildə o, artıq Petroqradda Ali Qadın Kurslarının Tarix və Ədəbiyyat fakültəsində oxuyur, eyni zamanda heykəltəraşlıq ustasında katib işləyirdi. Yeseninin və Zinaidi Reyxin yolları leyta və sarı inqilablar arasındakı zəngin saatda, böyük tarixi heyvanları qabaqlayırdı, əgər Yesenin dözülməz poetik qabiliyyətlərini görüb ovsunlanırdısa və sevinirdi. Görünürdü ki, üfunət qoxusu birdən-birə yaradılıb: mavi gözlü, qızıl başlı Yesenin və albalı kimi qara saçlı, qadın Zinaida Reich. Bütün buvun birliyi protiriççi ilə doludur. Reyx və Yesenin 4 sentyabr 1917-ci ildə Vologda yaxınlığındakı kilsədə evləndilər. Reyxlə keçirdiyi xoşbəxt ayda Yesenin fasiləsiz yaradılış, yaradıcı şər düşərgəsində yaşayır. Dostuna yazdığım vərəqlərin birində özünü təmin etməyən, öz yuvasını, mənim sahibi olduğum, dəstəni sevənlərdən yazmışdım. Reyx uşaq doğdu və zmushena bula piti z roboti. Vəziyyətin bükülməsi sayəsində Yesenin və Reyx bir saat tək qaldılar, kütləvi müharibə oldu. Yesenin Moskva yaxınlığında sağdır, Reyx isə Orel şəhərinin yaxınlığındadır.

20 mart 1920-ci ildə Zinaida Reyx bir oğul doğdu. Belə ki, səbəbə görə heç bir xərci olmadığı üçün ana və uşağın evində çaşqınlıqdan çıxmağa xəcalət çəkib. І Yesenin və Reyx güclü bir xarakterə sahib idilər və təbii olaraq, Reyx vadisində və Yesenin vadisində belə bir səxavətli hissin ay işığında "emosional vibe" içində batdılar.

Mən Reyxdən qalxdıqdan sonra Yesenin özünə Dunkanı, Benislavskayanı, Tolstoyu, Şaqane Talyanı və Avqust Mitlaşevskini sevməyə icazə verdi. I takі gіrkі zakidi Єsenіn size xitab etdi:

salam uşaqlar

Dünyanı məhv etdi

Sizin komandanız

Başqa bir şey görmək asandır,

Mən simsiz, dostluqsuz,

Yataq yoxdur

Başınızla tee

Pişov vir meyxanasında.

Bu misrada şairin həyatda ən sevimlisini sərf etmək baxımından bütün dərdi açılır. Reyx yeni həyata başlamaq, ailəni yenidən ruhlandırmaq, budinok yaratmaq, diqqətsizcə böyüyən її uşaqlar üçün güc bilirdi və dostlar yaxşı hörmətlə seçildi, lakin bir müddət sonra hələ də hisslər üzərində çox az nəzarət var idi. Yeseninimin üfunətli qoxusu, əgər qostrota keçibsə, camaat arasında bürüyürdü - Parisdə de Reyx bula Meyerholdla, Duncan da Isadora ilə oxuyur, Moskvada və Meyerholdda, əgər uşaqları görməyə gələndə oxuyursa.

"Mən həyat yoldaşımın xoşbəxtliyi ilə zarafat etdim ..." (Isadora Duncan). Məşhur amerikalı balerina 1921-ci ildə Rusiyaya gəldi. Bunu Moskvada xalqın uşaqları üçün rəqs məktəbi yaradılmamışdan əvvəl xahiş etmişdilər. İsadoranı şagirdi, övladlığa götürülmüş İrma qızı və qulluqçu Janna müşayiət edirdi. 1924-cü ildə rəqs rəqsi qızılgül şöhrətində olsa da, dillər sərtləşdi və "sandala" maraq söndü. Rusiyaya tələb olunan Isadora payı hədiyyə olaraq qəbul etdi. Von rus inqilabı ideyasından ilhamlanır və geniş şəkildə inanırdı ki, inqilab "insanları Bethovenin musiqisi və yunan üslubları vasitəsilə harmoniyaya gətirir".

її şərəfinə təşkil edilən qəbulların birində Isadora Duncan Sergius Yeseninim ilə tanış oldu. "Gecənin birinci ilində Dunkan gəldi, - Marienqof təxmin etdi, - Çervoni, axan, qırmızı, parlaq midi, tüklü, böyük bədənli, asan və yumşaq addımlayan xitonun yumşaq qıvrımları ilə. Vona dövrə vurdu. mavi saxsı nəlbəkilərə bənzəyən gözləri olan otaq və kiçik, aşağı ağız sizə güldü. İsadora divanda uzandı və Yesenin onu döydü. Von əllərini yoqa tutusuna sıxaraq dedi: "Mələk!" . .. Yenidən öpdü və dedi: "Çort" İsadoranın və Yeseninin gecələri getdi.

Yesenin Prechistencadakı malikanəyə köçür. Günün əvvəlindən Duncanın malikanəsi şairlərin - emaqistlərin əsas dayağına çevrildi. Aysadoradan sonra mənə deyin ki, Rusiyada keçirdiyi üç tale, bütün mənfiliklərdən asılı olmayaraq, həyatınızdakı ən yaxşısı idi ...

"Roman qasırğalıdır və üslubu qısadır, Duncanın idealist kommunizmi kimi". Şair olmamışdan əvvəl İsadora faciə yaşadı. İki azyaşlı uşaq avtomobil qəzasında həlak olub. Yara sağalmadı ... İsadora Yeseninə təkcə bir qadın gecəsini deyil, bir ana gecəsini verdi. Von, Yeseninin ölən oğlunu təxmin etdiyini söylədi.

Çox ana nəvazişləri sizə gəlmədi və bütün gənc arvadlarda vin shukav її. Vipadkovo deyil, bütün qoxular təzədən köhnə idi. Duncan şəhərində pərakəndə satış ən vacib idi - 18 il. Yesenin-26, İsadora-43. Yesenin irland üslubunda її Іzadorun üzərinə kliklədi, sanki özünü çağırır.

İsadorinin rəqsləri Yesenini özündən çıxarmışdı. Xüsusilə bir eşarp ilə. Dostlarınız üçün rəqs etməyi xahiş etmədən Vіn. "Şərflə rəqs etmək gözəldir!" - deyən Yesenin şairləri Geogіya İvanov.

12 aprel 1922-ci ildə anası Isadora Duncan Paris yaxınlığında vəfat etdi. Rəqqasə növbəti bir saat ərzində Rusiyadan kənarda mahnı oxuyub. Məktəbin ümidsiz maliyyə düşərgəsi bu nöqtəyə qədər xəcalət çəkdi. Radyanskinin əmri məktəbə subsidiya verməyi dayandırdı. Yanğın üçün pul ödəməli deyildik. Isadora bir qrup ən yaxşı tələbə ilə Avropa turuna çıxır. O, Yeseninadan soruşur və bütün dünyaya vermək istəyir: İngiltərə, Nimechchina, Amerika, Fransa, İtaliya. İsadora inanır ki, Rusiyanın ilk şairinin taleyi, Yeseninin xaç attestuvatime kimi, mətbuata її tura hörmət gətirəcək.

Sənədlərin icrasını sürətləndirmək üçün üfunətli qoxu papaq qeydə almağa çalışıb. Hər şey 1922-ci il mayın 2-də Moskvada baş verdi. Mayın 10-da üfunət iyi Berlinə uçdu. Yesenin və İsadora Dunkanın qanuni şəkildə bir araya gəlməsi ilə bağlı xəbərlər mətbuat tərəfindən bütün dünyaya çatdırıldı, böyük səs-küyə səbəb oldu. Məşhur mərcinin bütün çıxışları qəzetlərdə geniş çap olundu, bir az böyüdü. Ale Yesenin murdar turist kimi göründü. Yogo zovsіm deyil tsіkavili memo'yatka єvropeiskih mіst. Yesenin bütün Avropanı və Amerikanı gəzmiş, kor deyil, heç nə bilmir və heç nə bilmir.

Təəssüf ki, acgözlüklə tıkladı - eyni spіvvіtchiznikіv payı, inqilabdan sonra başqasının ağcaqayın ağacına büdrədikləri kimi - Vətən olmadan.

Yesenin və Duncan 1923-cü ildə oraqla Rusiyaya qayıtdılar (səfər 15 ay çəkdi) və payızlar yüksəldi.

Shlyub və Isadora ayrıldı. Dunkan Esenini döndərməyə cəhd etdikdən sonra Rusiyadan yola düşdü. Yeseninin günləri artıq qorunurdu. Moskva, Leninqrad, "Angleterre" mehmanxanası - Dunkandan gələn qoxular bal ayını keçirdi.

Yeseninin ölümündən sonra İsadora iki ildən çox yaşadı. 1927-ci ildə Nitsada ölümü özünü məhv etməyə daha çox bənzəyir - o, küləkdə təkəri təkərdən çıxararaq nəm şərflə boğularaq həlak oldu.

Yesenin və Isadora, kohannya və gül - və bir gecədə ölüm ola bilər.

"її biləyinə heyran olmayın"

І çiyinlərindən її shovk, sho llєtsya.

Həyat yoldaşımla zarafatlaşdım

Və təsadüfən bilənlərin ölümü”

Əgər sən belə əyilməmisənsə, deməli, başqa bir gün sənin ruhunda xüsusilə yaradıcı bir cingilti oyatmadı, elə bil ki, o, mənim “Kohannya xuliqana” adı altında dayanılmaz və hətta ən poetik dövranla sıçradı. Kіntsyarok qədər Єsenіnada oxudu. Həftə sonları dövrü motivasiya edir - boşa çıxan günlər, meyxananın keçmişi, sevgi ilə təmizlənmə üçün üzr istəyirəm. Mən and içdim və həyat yoldaşıma and içdim ki, heç kimə and içməmişəm:

Şinkimi unutmuşam

I vіrshi b yazmaq yazmaq,

Yuvarlamaq üçün yalnız nazik bir əl

Mən sənin payız rənginin saçlarıyam.

Mən sizin üçün naviki pishov

Mən özümü istəyirəm, başqasınınkini istəyirəm...

Əvvəlcə kohanna haqqında yuxuya getdim,

Qarşıda mən qalmaqallara söyüş söyürəm.

Bəyənməyənləri məhkəməyə verir, amma murdar aludəçiliyi, asma dəliliyi, ehtiyatsız axmaq tire. Vіn köməyə çağırır məhəbbətin gətirdiyi, saf, xalq kimi "ən aşağı və ən qısa nəğmələrin sözləri", o dövlətin çağında olduğu kimi.

Yesenin "Fars motivləri" misralar silsiləsi yaratmağı elə o saatdan fikirləşdi ki, sanki o, fars klassiklərinin şah əsərləri ilə tanış olmuşdu. Fars haqqında bir yuxudan dərhal belə bir vinil dövrü haqqında bir fikir. Mav butinin bu dövrü ölçüyəgəlməzdir - yoqa yaradıcılığının zirvəsi. Yesenina aydın idi ki, ona hələ çatmayıblar. Fars misraları Yeseninə bənzəyirdi, ona görə də ən yaxşılarımızla birlikdə onlara hörmətlə yanaşırıq. "Fars motivləri" - tse rəngarəng tvir.

Əvvəlcə dünyadan danışaq, necə canlı oxuyur, əks halda bacarmaz. Fərqli bir şəkildə, dövrün zirvəsi insanların kohannyası haqqında danışılır. Yesenin bachiv bu mövzuların daimi mövcudluğu. Əgər siz A.Fetin sözlərini oxumusunuzsa və fars lirikası rozumivinin tərcümələri ilə tanışsınızsa, insanların emosiyalarının dəyişməsi nadirdir. Əbədi mövzuya Vіn viriv robiti svіy töhfə. İlk iki misra koxana təqdis olundu. “Şağane, sən mənim Şaqanemsən!...” misrasında kokhannya sözləri ilə oxuyur ki, fars Şaqanına olan zərifliyi. Vіn gözəl deyilmir, çünki fars Laləsi haqqında olsaydı, başqa bir beyt üçün kifayət qədər yer yoxdur. Şaqane xidmət obrazı deyil. Yeni poetik obraz nada zhittєvih zhittєvih oxuyur: Şaqane - həssas və ciddi və eyni zamanda zhittєradisna və şən olanlar. Aydın gülüşlə, nəğmə ilə, bir quş kimi, həyatın yaralarını dəmləyir. Şaqane hətta qızın ona "dəhşətli dərəcədə bənzəməsi" ilə də realdır, sanki şairin evinin pivnochunda və yaxşılığında yaşayır. Eyni zamanda, Yeseninin fars qadınına təyin edilməsi yeni bir vyslovlyuvannya formasını alır. Məsələn, ayədə kohannada ritorik izahlar yoxdur. Və eyni saatda cərgədən sətrə, misradan misraya rahunok, nareşti, zastosuvannya kіltsevoy rimi üçün “Şaqana, mənim Şaqane!” lirikası. Tanıtım promosunda "aşiq" sözü ilə tələyə düşənlər eynidir. Tez-tez təkrarlanır, döyülür, ölü ağızda maє nevimovna privablіvі və hərtərəfli yenilik var.

Demək olar ki, bir şair zagostreni və minlivy kimi, "ay ərzində squishy həyat kimi." Mən bütün həyatımın bu gərginliyində və emosiyaların uyğunsuzluğunda.

“Sən dedin ki, Sədi...” silsiləsinin dördüncü misrası 1924-cü il dekabrın 19-da yazılmışdır. Yeni kohannya mövzusunu inkişaf etdirir. “Şağane, sən mənim Şaqanemsən!...” misrasında mən birbaşa sözlərimi iyləmək istəməsəm də, şairi farsca anladım. Fars qadınının yanğısından, lirik qəhrəmanın ciddi münasibətindən ilhamlanıb.

Virş şairin gözəlliyinə paxıllıq edir, Şaqane az qala boğulur. Yeseninin xəzinəsini fars poeziyasına aşiqə çatdırmaq üçün kohanoi z gözəlliyini troyan-bağçanın gözəl gülü: bütün troyanlar yoxsul olmaqda günahkardır ki, üfunət iyi. Şaqanedən çıxa bilmədi:

Mən bu troyanları qırardım,

Aje qalib vtiha meni-

Dünyada ağlama

Əziz Şaqandan daha yaxşıdır.

1925-ci il fevralın 19-20-də Yesenin Batumidən gəldi. Qoxusu qalxdı. Şairin yaddaşında gənc Batumi müəllim-qız-ana əbədi olaraq qürurlu dostluq duyğusu - kohannya üçün guatr vinası kimi itdi. Bu düşmən şərabları altında və dövrün qəhrəmanını yaradan fars Şaqane qadını əbədiləşdirərək onun prototipinə çevrildi.

Vişnovok

Sergiy Oleksandrovich Yeseninin yaradıcılığı özünəməxsus dərəcədə parlaq və dərindir, lakin o, ədəbiyyatımıza ciddi şəkildə yüksəlməyib və saysız xarici oxucu kütləsində böyük uğur qazana bilər. Şairin spovnevo ürək istilik və eni, qərəzli kokhannya beyt.

Pişovşi 30 yaşında həyatdan, Yesenin bizə möcüzəli bir poetik tənəzzül buraxdı. Yoqonun istedadı lirikada xüsusilə parlaq və kortəbii şəkildə üzə çıxdı. Şairin lirik qəhrəmanı insan ruhunun möhtəşəm qırılma dövrünün iştirakçısıdır: yoqa düşüncələrinin işığı, həssas, şişkin ehtiraslar və super şən, dramatik xarakter.

Yesenin mav dərin poetik özünü əks etdirmənin unikal hədiyyəsidir, ən aşağı əhval-ruhiyyənin ən incə işarələrini tutmaq və çatdırmaq hədiyyəsidir, sanki ruhun yoqasında günahlandırılır. Yeseninin poeziyasındakı dəyərlər sistemi vahid və uyğunsuzdur.

Yesenin cəmi 30 il yaşamış, eyni zamanda rus poeziyasının düzgün şedevrlərini yaratmış, Batkivşinanın bu günü haqqında gündəlik düşüncələrindən danışmışdır. Yoqa yaradıcılığının gücü təkcə bu gün təsəvvür etməsində deyil, gələcəkdə düzəldilməsindədir. İnsanlara imanı ötürmək, doğma təbiətin gözəlliyini yatırmaq, yer üzündəki bütün canlıları sevməyə səsləmək.

Yeseninin misraları dərin nüfuzdan, fəlsəfədən və insan dünyasını təbiətə, yer üzündə yaşayan bizdən yaxınlaşdıran belə geniş ürəkdən ilham alır.

Yeseninin poeziyası beynəlxalq səviyyədə tanındı. Artıq 20-30-cu illərdə yoqanın taleyi zənginlərə doğru dəyişdi xarici filmlər: İngilis, Alman, Çex, Polyak, İtalyan, Bolqar, Fin.

Yeseninin poeziyası çoxdan milli sərhədləri keçmiş və indiki baqatonik milli poeziyanın təcəssümü olmuşdur. Onun milli mənsubiyyəti, adi poetik yaradıcılığa yaxınlığı, yuxudan oyandığın kürsülərin dibinə nüfuz etmək, xalqına yarıyuxulu sevgisi, özünü günah kimi hiss etdirməsi, yaratdığı hər şeyin dilə gətirilməsi mümkün olmayan lirikliyi, poetikliyi üzərinə tökülürdü. zəngin şairlər.

Sergius Yeseninin poeziyası ölkəmizdə ən yaxşı insan hisslərini oyatmaq üçün. Uzaq 1920-ci illərdən qaya görünməz şəkildə oxuyur, qayanı bizim vaxtımızda və uzaq gələcəkdə böyüdü.

Vikoristan ədəbiyyatı

1. Bazanov V.Q. Yesenin və Rusiya kəndi. - L., 1982.

2. Yeseninin dünyasında: Məqalələr toplusu. - M., 1986.

3. Volkov A.A. - M., 1976.

4. Yesenin və rus poeziyası. - L .: Nauka, 1967.

5. İnternetdən məlumat tvit etdim.

6. Kaşeçkin S.P. şair haqqında düşün. - M., 1974.

7. Kuznetsov F.F. püşkatma. Portretlər. Bəli. M.: Prosvitnitstvo, 1987.

8. Marchenko A. Yeseninin poetik dünyası. - M.: Radyanskiy pisnik, 1972.

9. Muratova K.D.Rus ədəbiyyatı tarixi. - L., 1983.

10. Naumov E.Sergiy Yesenin. Yaradıcılıq. Epoch.- Lenіzdat, başqa bir mənzərə-1973.

11. Prokuşev Yu.S.Obraz. Vershi. Epoxa - M., 1978

12. Prokuşev Yu.S.Serqiy Yesenin. Yaradıcılığın seçilməsi. - M.: "Pravda", 1977.

13. S.A.Yesenin çağdaş tələbələrin köməyi ilə: U 2 cild-M., 1986.

14. S. Yeseninin 3 cildlik əsərlər toplusu. - M., 1989.

15. Smirnova L.A. XX əsrin rus ədəbiyyatı - M.: Prosvitnitstvo, 1991.

16. Sokolov A.G. Müasir rus ədəbiyyatı tarixi. - M., 1984.

17. Eventov İ.S.Sergey Yesenin. Yazıçının tərcümeyi-halı - L.: Prosvitnitstvo, 1977.

18. Yuşin P.F.Sergi Yesenin. İdeya - yaradıcı təkamül.- M., 1989.

əlavə

“QADIN RUHUNUN KİTABI...”

(A. Axmatovanın sözləri üçün)

PƏRŞİ KROKI

Keçmişin və on doqquzuncu əsrin əvvəlində, sözün həqiqi mənasında, xronoloji olaraq olmasa da, inqilabdan əvvəl, iki parlaq müharibənin vurduğu dövrdə, Rusiyada vinil və formalaşmış, bəlkə də, yeni saatın bütün dünya ədəbiyyatında ən məşhuru. poeziyanın "həyatının" - poeziyasının. Ən yaxın bənzətmə, onsuz da ilk tənqidçilərdə olan bir vinickle kimi, köhnə Yunan Sappho sevgisi idi: Rus Sappho tez-tez gənc Axmatova adlanırdı.

Ganna Andriivna Gorenko 11(23) chervny 1889-cu ildə Odessa yaxınlığında anadan olmuşdur. Tək uşaq tərəfindən Tsarskoye Selo'ya aparıldı və on altı yaşına qədər burada yaşadı. Axmatovanın ilk fikri kral-ipək kimi idi: "... yaşıl, syrah parkların yazısı, üzüm bağları, dayənin məni apardığı yer, atların kiçik simlərinin tullandığı hipodrom, köhnə vağzal..." Hanna Tsarskosilsk qadın gimnaziyasına daxil oldu. Bu haqda belə yazın: “Mən pis vərdiş etmişəm, sonra varlanarıq, amma istəmirəm”. 1907-ci ildə Axmatov Kiyevdəki Fundukleiv gimnaziyasını bitirdi, sonra Ali Qadın Kurslarının hüquq fakültəsinə daxil oldu. 10-cu taleyin qulağı Axmatova vadisində mühüm podiaslarla qeyd olundu: o, Mikoli Qumilyovla dost oldu, rəssam Amadeo Modilyani ilə dostluq etdi və 1912-ci ilin yazında şöhrət gətirən ilk şeirlər toplusu "Vechir" Axmatova, qeyd olundu Birdən bula tənqidçilər tərəfindən yekdilliklə ən böyük rus şairlərinin ən aşağı kateqoriyasına yerləşdirildi. Її kitablar ədəbi podієyu oldu. Çukovski yazırdı ki, Axmatova “gözəgörünməz, sözsüz zəfərlə” deyiblər. Її misraları heç də az hiss olunmur, təkrarlanır, güllərlə sitat gətirilir, albomlara köçürülür, ölümləri onlarla izah edirdilər. “Bütün Rusiya,” Çukovskinin adını çəkərək, “o mitteni, Axmatovanın dul qadını haqqında necə danışacağını unudub.

Utanmadan sinə soyuq idi,

Ale, mənim qırıntılarım yüngül idi.

Sağ əlimi çəkdim

Sol əldən əlcək.

Qalan zustrich mahnısı.

LİRIKADA ROMANİZM

AXMATOVIY

"Sibir" paytaxtının sözləri fərqli və musiqilidir. "Sibir" epiteti bir az parıldamağa bənzəyir. Sribny vіk - tse tsіle suzіr'ya poetіv. Şairlər - musiqiçilər. "Sibir" paytaxtının zirvələri - slavyanların bütün musiqisi. Bu misralarda qeyri-adi bir Komi kimi ibrətamiz bir səs yox idi. Hər şey düşünülmüşdür, aydındır. . . musiqili. Müxtəlif ədəbiyyat üslubları da qalib gəldi. Akmeizm, reallığın əksini o asan sözlərlə çatdıran Qumilovun ixtira və əsas üslubudur. Axmatovanın poeziyasında tərənnüm tərzi belədir.

Axmatovanın ilk kitabları dövründəki sözləri ("Vechir", "Chіtki", "Bіla zgraya") - kokhannyanın lirik poeziyası ola bilər. Її rəssam kimi yenilik eyni zamanda, ənənəvi olaraq əbədi, bagatorazovo olaraq ortaya çıxdı və mövzunun işlənməsinin sonuna qədər verildi.

İlkin misraları yenidən oxumaq üçün Peterburqluların böyük hörmət bəslədiyi “Veçir” birinci kitabında seçilmişlər arasında pivden, dəniz xatirələri ilə zəngin olduğundan istər-istəməz yüksəlirik. Demək olar ki, Qara dənizin ayı onun üçün heç bir şəkildə solmayan köhnə yaddaşın daxili qulağı ilə Qara dənizin ayını davamlı olaraq tuturdu.

1914-cü ildə Slepnevanın (Tverska quberniyası) sadibyində yazdığı "Dəniz kənarında" adlı ilk şeirində o, Qara dənizin poetik ab-havasını oyadır, koxannya haqqında nağıl danışır:

Körfəzlər alçaq sahili deşdi,

Bığlı pəncərələr dənizə axdı,

Mən isə duzlu örgüyü qurudum

Yerdən bir mil uzaqda yastı bir daş üzərində.

Yaşıl balıq mənə tərəf qaçdı,

Qağayı uçdu mənə,

Mən isə camış, pis və şən idim

Mən xoşbəxtliyin nə olduğunu bilmirdim.

Pisokda sarı parça zibilləndi,

Hıçqırıq külək əsmir, sərgərdanı götürmür,

Uzağa üzdüm dənizə,

O, tünd, isti yun üzərində uzanırdı.

Dönsə dərhal mayak

Artıq işıq dəyişikliyi ilə parlayır,

Mən Xersonesi oğurlayan qara adamam və deyirəm:

Gecələr nə edirsən?

Balıqçılarla dostluq etdim.

Tez-tez düz ataq

Bir saat onlarla oturdum,

Dəniz haqqında eşitdim, unutdum,

Dəri sözü taєmno vіryachidir.

Məndən əvvəl də balıqçılar zəng edirdilər.

Necə olum körpüdə,

Böyük mənim üçün şərəflidir, qızcığaz,

O, qışqırdı: “Bizimkilər çevrildi!

Nini mi kambala smzhitime "...

Axmatovanın məhəbbət lirikasının yeniliyi müasir misraların gözünə “Apollon”da çap olunan ilk misralardan deyil, təəssüf ki, gənc şairin ayağa qalxaraq, uzun müddət bir şairin gözünə pərdələnmiş kimi mühüm akmeizm bayrağı kimi düşdü. zəngin, doğru, sağ zmushuvalo postiyno spіvіdnosti її vіrshi indi akmeizmlə, sonra simvolizmlə, sonra birtəhər önə çıxan bu digər dil və ədəbiyyat nəzəriyyələri ilə.

Axmatova (1924-cü ildə Moskva yaxınlığında) axşamında çıxış edən Leonid Qrossman fəsahətli və haqlı olaraq dedi: Şairlər Bloka qısa misralar yaza bilərlər: її lirika "dosentin rəhbəri" oldu.

Doğrudan da, Axmatova haqqında 1920-ci illərdə çap olunmuş, biri V.Vinoqradova, digəri isə B.Eyxenbauma məxsus olan iki kitab da Axmatovun mütaliə poeziyasını bəşər dilinə aşılanan mistikanın təzahürü kimi üzə çıxara bilməzdi. hikmət. Eyxenbaumun kitabı Vinoqradovun yaradıcılığına paralel olaraq Axmatova, o rəssam, həmin şəxs haqqında öz fikirlərini söyləməyə daha çox imkan verirdi.

Eyxenbaumun ən vacib və bəlkə də ən vacib fikri Axmatovun lirikasının "romantikasının" işığı idi, onda dəri kitabı lirik bir romandır, bəlkə də onun şəcərə nəsrindədir. Dumka aparan, eyni resenziyalarda yazırdı: "Qatar axmatovodur - liriy romanının anbarıdır. Çiski liniyanın foyesini, yoqonun ustyuyutunu bəyənmək olar, yoqo kompozisiyasından danışmaq olar. Biz xarakterik olaraq süjet üçün daha maraqlı olmağa çalışdıq - bütün romanın üzə çıxdığı nöqtəyə qədər.

Vasil Gippius (1918) Axmatovanın lirikasının "romantikası" haqqında yazmışdır. Vіn bachiv Axmatovanın uğuru və infuziyasının həlli (və poeziyada artıq її podloska var idi) və eyni zamanda її məhəbbət ї lirikasının obyektiv əhəmiyyəti, bu lirikanın ölü və yatmışları əvəz etmək üçün gəlməsidir. romanın həmin saatdakı forması. Doğrudan da, adi oxucu belə, məsələn, sətirlərin səs və ritmik zənginliyini lazımınca qiymətləndirə bilər: “Və buz əsri mənə tüpürür, qəribə bir şərudinnya krokiv”, - amma özlüyündə doymayasan. hekayələr - miniatürlər, səmada dram oynanılır. Belə miniatürlər - kiçik bir qız və döyülmüş bir padşah haqqında bir hekayə və oğru ilə vidalaşma haqqında bir hekayə ("O, əllərini qaranlıq bir örtük altında birləşdirdi ..." beyt), Axmatovanın ədəbi populyarlığının ilk çayına göstəriş verir.

Romanın tələbi ehtiyacdır, açıq-aydın, təkəbbürlüdür. Roman, Lermontovun təbirincə desək, dəri sevincinə bürünən ən yaxşı sik kimi həyatın əvəzsiz elementinə çevrildi. Yeni gələnin qəlbləri qeyri-adi xüsusiyyətlər, fikir dairəsi və əziz dostun görünməz alovu ilə böyüdü. Anladım ki, roman yaşamağa kömək edir. Ale bir çox formada bir romandır, hamar və zəngin sulu çay kimi bir romandır, yavaş-yavaş daedallara çevrilir, axınlı axarlarla (“novela”) və mittevimi “qeyzerlər”lə əvəzlənir. Bunu, bəlkə də, bütün şairlərə tətbiq edə bilərsiniz: məsələn, Lermontovun “romanı” – “Uşaqlar”ı tapmacalarla, gərginliklərlə, anlaşılmazlıqlarla Axmatovun ünsiyyətcilliyinə – “Uşaqlara” xüsusilə yaxındır. Sənətin bütün növlərində, lirik romanda - miniatürlərdə, "qeyzerlər" poeziyasında Hanna Axmatova böyük ustalıq qazanmışdır. Axis bu romanlardan biridir:

Sifariş vermək sadədir,

Pidişov qarşımda gülür.

Napivlaska, inpivlivo

Əl öpüşü yırtıldı.

Mən sirli qədim simalar

Gözlər mənə baxdı.

On rokіv zavmiran ki, krikіv.

Bütün yuxusuz gecələrim

Sakit bir söz dedim

Yogo marno dedim.

Vіdіyshov ty. təzədən oldum

Ruhda və boş və aydındır.

Roman bitdi. On taleyin faciəsi bir qısa podії, bir jest, baxış, sözlə danışılır.

Çox vaxt Axmatova bulkasının miniatürləri, görünür, məhəbbət baxımından, prinsipcə tamamlanmadı və Yoqonun kiçik romanı üçün, belə demək mümkünsə, ənənəvi formada deyil, romanın vipadkovo virvana tərəfi üçün uyğun deyildi. və ya bəzi tərəflər, ən azı kintsya və zmushuє chitacha əvvəllər qəhrəmanlar arasında qeyd olunanları düşünürlər.

Hər şeyin necə getdiyini bilmək istəyirsiniz?

Uzaqdan üçü vurdu,

Əlvida deyirəm, tutacaqlara qulluq et,

Von zorla dedi:

"Hamısı budur ... Oh, yox, unutdum,

Mən səni sevirəm, səni sevirdim

Hadi! "Belə ki".

Hər şeyin necə getdiyini bilmək istəyirsən?

Ola bilsin ki, ən ehtiyatlı Vasil Gippius və onlara "geysers" zəng, oxşar ayələri ilə shards - fraqmentləri movchannia, səbr, ümidsizlik və rozpachu tam belə ağır adları ilə demək olar ki, haqlı olaraq mittevoly titrəyir.

Вірш "Bilmək istəyirsən, hər şey necə idi? .." 1910-cu ildə yazılmışdı, buna görə də ondan əvvəl ilk Axmativ kitabı "Vechir" (1912) nəşr olundu, lakin onlardan biri xarakterik düyü Axmatovanın yeni tərzdə poetik üslubu artıq aşkar və sonuncu formada ifadə olunurdu. Axmatova həmişə qonaqpərvərlik və gərgin psixologizm ruhunu yetişdirmək üçün əla fürsət verən birləşən, sonrakı və opiat güllərinə, şərab qırıqlarına "parça" verdi; Bundan əlavə, təəccüblü deyil ki, fraqment görüntüyə bir növ sənədli film verdi: hətta bizdən əvvəl və haqlı olaraq, bu, nifrətlə eşidilmiş bir nitqin zarafatıdır ki, qeyd qaçırıldı, başqalarının gözünə təyin olunmadı. Mi, bu rütbədə biz təsadüfən başqasının dramına niby baxırıq, müəllifin adlarına səthi olaraq səssizcə baxırıq ki, bu da bizim keçib-keçən laqeydliyimizi ifadə etmir.

Çox vaxt Axmatovanın misraları sonrakı birinə bənzəyir və tələbənin qeydini "təmizləməməyə" təşviq etmək üçün bir yol olaraq:

Dünyada üç çıxışı sevirəm:

Axşam üçün spіv, bіlih pavііv

Amerikanın xəritələrini silirəm. sevməyən,

uşaqlar ağlarsa, çayı sevməz

moruq və qadın isterikası.

Mən isə yoqo izləyicisi idim. "Vin sevirdi ...

Bəzi hallarda, "Schodennikov" rekordlarının sevgi hekayələri daha genişlənmişdir, əslində iki deyil, üç və ya daha çox, həmçinin inter'єru və ya mənzərə şəkli kimi, lakin daxili parçalanma, oxşarlıq idi. belə bir "romantik tərəfə" miniatürlər götürülmədi:

Orada kölgəm itdi və kədərləndi,

Hamı eyni mavi otaqda yaşayır,

Pivnich yoxlaması üçün şəhərdən gələn qonaqlar

I mina öpüşünün təsviri. mən daxiləm

kabinəni təhlükəsiz çağırmırıq:

Yanğını yandır, amma hələ də qaranlıqdır.

Chi yeni ustanın darıxdırıcı olması üçün deyil,

Chi səhv centlmen p'є şərabı

Özümü nazik bir divarın arxasında hiss edirəm

Gələn qonaq mənim yerimə danışır”.

Orada kölgəm tək qaldı və kədərləndi ...

Bu misrada daxili monoloqun hiylələrini, Tolstoy kimi mənəvi həyata nifrət və nifrətin onun psixoloji nəsrini belə sevdiyini daha tez eşidir.

Xüsusilə kohannya, de Axmatova haqqında cіkavі ayələr - ki, çıxışdan əvvəl, nadir hallarda orada - "üçüncü şəxs" gedin, sonra, o, veriləcək, qalib suto izahlı janr ki, əvvəl və sonra, və navit təsviri, ale və belə misralarda bütün iradə və lirik parçalanma, cəldlik və narahatlıq. Ox belə misralardan, şəxs adına yazılanlardan biridir:

"Pidişla. Mən hvilyuvannya görmədim,

Baiduzhe heyran pəncərələr.

Nemov kəndi çini bütdür,

Mövqedə yaku uzun müddət qalib gəldi.

Buti şən - sağda zvichna,

Hörmətli olun - bu daha vacibdir.

Abo vazka molt sağaldı

Ağcaqayın ədviyyatlı gecələrindən sonra?

Oğurlanmış homin qızılgülləri,

Zhovtoi çilçıraqları cansız ləkədir

Mən doğru uzantıları titrədirəm

Qaldırılmış yüngül əlin üstündə.

Yenidən gülümsəyir svіvrozmovnik

Ümid edirəm ki, ona heyran olacağam...

Mənim xoşbəxt zəngin spadkoєmets,

Sifarişimi oxudun.

Pidişlə. Mən hvilyuvannya görməmişəm ...

SEVGİ POPULARLIĞININ SİRRİ

Axmatovanın sözləri

Birinci kitab çıxandan dərhal sonra deyil, "Oxu" və "Ağ ot"dan sonra xüsusilə "Axmatovanın sirri" haqqında danışmağa başladı. İstedadın özü göz qabağında idi, amma aşkar deyildi və buna görə də onun mahiyyəti qeyri-müəyyən idi, yan qüvvələr olsa belə, əsl tapmaca kimi görünmürdü. Tənqidçilər tərəfindən qeyd olunan "Romantika" hər şeyi izah etmədi. Mən, məsələn, balacanın bu qədər möhkəmliyi və kişiliyi ilə qadınlıq və qeyri-ciddilik xarizmasını necə izah edə bilərəm, o barışmaz, qüdrətli iradənin gücü haqqında nə deyə bilərsiniz? Onlar iradələrini azad saxlamaq istəyirdilər, “qadınlıq etalonunu” üstünə qoyurlar. Qışqırdı zdovane zakhoplennya və heyrətamiz sevgi lirikası ilə zəngin olmayan, bir növ asılılıqda, bula təhdid sükutuna bənzəyir və özünə elə gəlirdi ki, yalnız iki-üç söz səslənir, bliskavitlərə bənzər, arxasında əsirgəmir. qorxunc qaralmış üfüq.

Ancaq sevən bir ruhun iztirabları bu qədər neimovirnodursa - hərəkət etmək, təbliğat keçirmək üçün - qapalı və yandırılmışdırsa, niyə belə əzəmətli, belə gözəl və cazibədar orijinal bütün işıq dünyası?

Sağda, açıq-aydın, böyük bir şair kimi, inqilabdan əvvəlki talelərin zirvəsində qopan, özünəməxsus vəziyyətinə görə daha geniş və zəngin olan bir sevgi hekayəsi olan biri.

Axmatovun lirikasının qatlanan musiqisində, donmuş dərinliklərin buzunda, hər şey gözlərin gözündə, çuxurda, körpünün körpüsündə süzülürdü, o, sabit yaşayır və xüsusi, lakaє disharmoniya əlamətlərini verirdi. , Axmatovun özünə üstünlük verdi. Von bir il ərzində Qəhrəmansız Poemidə yazırdı ki, əsassız bir gurultu var, yeraltı qışqırıq, dağıntı və ilk bərk məsamələrin sükunətinin sürtülməsi var, bəzi sakit və ümidlə əsaslandırılmış həyat üçün, lakin onlar hələ də başladılar. bir st_yk_gu və r_vnova sərf edin.

Belə bir narahatedici mənzərə üçün ən yaxşı bələdçi, ölümcül bir yuxu, kəfən və cənazə zəngi təsvirləri və günorta oyanan kəskin və dönməz bir dəyişikliyin vəhşi mənzərələri ilə birinci döngənin ilk dönüşüdür.

Axmatovanın məhəbbət romanı bir dövrə qədəm qoydu - misraları özünəməxsus şəkildə səsləndirdi, dəyişdirdi, onlara narahatlıq notu, o çaşqınlıq gətirdi, sanki daha böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, daha aşağı güc payı idi.

Eyni səbəbdən, Axmatovanın bir saat ərzində inqilabdan əvvəl, sonra isə inqilabdan sonrakı ilk rokdakı sevgi lirikası o nəslin bütün yeni oxunuşlarını qazandı, universitetim tərəfindən bir sıra oxucular kimi tanındı. Tsya "tenditna" və "kamera", necə deyərlər, qadın kohannyinin sözləri bardaqsız olmağa başladı və vəhşi bir şəkildə, ilk radyanski oxucuları - hromadyanskaya müharibəsi komissarları və müharibə komissarları üçün daha az cazibədar səsləndi. qırmızı kosinkinin işi. Arxa tərəfdə, belə bir ecazkar qəbulu bir az zbentezhennya çağırdı - proletar oxucuların ortasında bizim üçün.

Demək lazımdır ki, Jovtnyanın və hromadyanskaya müharibəsinin ilk talelərinin poeziyasını köhnə dünyanın möhtəşəm binaları tutur, o, bir qayda olaraq universal, kosmik miqyaslı obrazları və motivləri sevirdi. təkcə insanlar haqqında deyil, insanlar haqqında, həm də intim hisslərin mikrokosmosuna kifayət qədər hörmətlə yanaşmayan bir dəstə insanlar haqqında, sosial cəhətdən təhlükəli burjua zabobonivləri rütbəsinə qədər inqilabi puritanizmin qırılmalarında olduğu kimi. Ən yaxşı musiqi alətlərindən tiroklarda zərb alətlərinə üstünlük verilirdi.

İlk proletar şairlərinin gurultulu yürüşləri və “parıltılı” misraları ilə yer üzünə yaxın olan pivtoniv və vidtinkiv tanımayan bu nazlı aphiddə Axmatovanın qəmli skripkalarda ifa etdiyi məhəbbət lirikası kiçikdir, b, hər şeyə zərər vermədən. məntiq qanunları

Alecia getdi.

Молоді читачі нової, пролетарської, що вставала на соціалістичний шлях Радянської Росії, робітниці та рабфаківці, червоноармійки та червоноармійці - всі ці люди, такі далекі і ворожі самому світу, оплаканому в ахматівських віршах, проте помітили і прочитали маленькі, білі, ізя томики її віршів , qayaların bütün alovları əzmlə çıxmağa davam etdi.

LIRITSIA AXMATOVA - "BÖYÜK YER SEVGİSİ"

Axmatova, əslində, dövrünün ən xarakterik qəhrəmanı, qadın paylarının tükənməz dəyişməsində üzə çıxır: kohankalar və müttəfiqlər, dul qadınlar və əzizləyən və itirən analar. A.Kollontayın sözlərinə görə, Axmatova “qadın ruhunun bütöv bir kitabını” verdi. Axmatovanın “incəsənətdə əyilmələri” dövrün dönüş nöqtəsi, yoqo dönüşləri, sınması, yeni formalaşması qadın xarakterinin qatlanan tarixidir.

Axmativ lirikası qəhrəmanı (qəhrəman deyil) bükülür və zəngin sifətlidir. Vlasne, demək olar ki, Lermontovun lirikasının qəhrəmanını tanımaq vacibdir. Tse vin - kokhanets, qardaş, dost, vəziyyətlərin tükənməz vəziyyətinə təqdim edən: yaxınlaşan və səxavətli, içəri girən və qalxan, birinci və sonuncu.

Але завжди, при всьому різноманітті життєвих колізій і житейських казусів, при всій незвичайності, навіть екзотичності характерів героїня або героїні Ахматової несуть щось головне, споконвічно жіноче, і до нього то пробивається вірш у розповіді про якусь канатну танцю, наприклад, йдучи визначення і завчені положення (“Məni cavanlarla qoyub, Dostum boğulur. Yaxşı, bəs nə!”) “Ürək bilir, könül bilir” o yerə qədər: qadın sıxıntıdan dərindən məhrumdur. Tikinti oxu "ürək bildiyi" nöqtəyə - Axmatovanın zirvəsindəki xırdalığa getməkdir. "Hər şeyi içirəm, hər şeyi unuduram". Ale tse "hər şey" bir işıq şüşəsi ilə її poezії-də asıldı.

Poeziya dünyasının ağlını birtəhər özünə aparan mərkəz əsas sinir, ideya və prinsipdir. Tse sevgi. Qadının ruhunun elementi qaçılmaz olaraq əksər hallarda kiçikdir, kohannada özünüzə bəyan edin. Herzen bəşər tarixində “sevgiyə qovuşmuş” qadının işində baş vermiş böyük ədalətsizlik haqqında nəsə dedi. Oxuyan sensi üçün Anna Axmatovanın bütün sözləri (xüsusən də erkən olanlar) "kohannyaya sürüklənir". Ale elə oradaca qarşımızda idi və çölə çıxmaq ehtimalı səsləndi. Burada çox poetik sözlər populyarlaşdı, dünyaya belə bir baxış Axmatova poeziyasından 20-ci əsr rus poeziyasının inkişafında yeni bir fenomen kimi danışmağa imkan verir. її poezії є і "tanrı", і "nathnennya" da. Kohannya ideyasının simvolizmlə əlaqəli yüksək mənasını saxlayaraq, Axmatova onu canlı və real, hətta mücərrəd bir xarakterə çevirir. Ruh canlandırır "Ehtiras üçün deyil, əyləncə üçün deyil, Böyük dünya kohannyası üçün."

Tsya zustrіch heç kim tərəfindən həll edilmir,

Mən yüksək səslə qarışıqlıq mahnısı olmadan.

Daha soyuq yaydır

Yeni bir həyat başladı.

Səmanı daş ulduz yaradıb,

Zhovzhene Zhovtim yanğını,

Mənə daha çox gündəlik çörək lazımdır

Yenisi haqqında bir sözüm var.

Sən, otun üstünə şeh səpirsən,

Ruhumu canlandır, -

Ehtiras üçün deyil, əyləncə üçün deyil

Böyük dünyəvi kohanny üçün."

"Böyük Yer Kokhannya" - Axmatovanın bütün lirikasının xaraba qoçasının oxu. O, özü zmusila іnakshe - onsuz da simvolist deyil və akmeїst deyil, amma sanki səs-küylü təyinatlara razı olmaq üçün, real olaraq - işığı sevindirmək üçün.

"Bu p'yata rok vaxtıdır,

Tіlki yogo slavoslіv'ya.

Azadlığın qalan hissəsini nəfəs alın

O tse - kokhannya.

Səma yüksək idi,

Asan kontur nitqləri

Artıq müqəddəs bədənim yoxdur

Rіchnitsyu qarışıqlıq svogo".

Bu məqamda Axmatova sevgini “taleyin beşinci saatı” adlandırdı. Bu qeyri-adi, beşinci saatdan o, başqa nəcib xotirilərlə mübarək oldu. Sevgi stansiyasında işıq təzədən qabarır. Zagostreni və bir az dartılmış bığ. Möhtəşəmliyin dəyişməzliyini ortaya qoyuram. İnsanlar haqlı olaraq həyatın zirvələrinin zirvələrinə çataraq on qat gücdən işıq almağa başlayırlar. Əlavə reallıqda işıq saçır: "Ulduzlar daha böyük idi, Əcə ot iyi gəlirdi." Buna Axmatovanın misrası o qədər məzmunludur: Mən ilkin mənanı nitqlərə çevirirəm, Ulduzlu binanın yanından ötürdüyünə hörmətlə yanaşıram, qədrini bilmə, mühakimə etmə. "Qurumuş dodder M'yako bjola floats yuxarıda" - bu üst var.

Buna görə işığı görmək imkanı uşaqca təzədir. Deməli, misralar, “Murka, getmə, siç var” kimi, bu, uşaqlar üçün tematik olaraq təyin edilmiş misralar deyil, amma onlarda ortalıqsız bir uşaq səsini görmək olar.

Və daha biri bu xüsusiyyətlə bağlıdır. Axmatovanın məhəbbət misralarında çoxlu epitetlər var, sanki rus filoloqu O.M. Veselovski bunu sinkretik adlandırır və insanlar dünyanın sağlam, bölünməmiş, qəzəbli ruhundan oxuyurlar, əgər yeni bir insanın qoxusunu görmədən göz dünyaya baxırsa; əgər onlar az qala maddiləşmişlərsə, obyektivləşirlər, əşyalar isə ruhaniləşirlər. Axmatova deyir: "Asılılıq ağdır". Və orada göyü doyurmaq, "od çirkindir" - günəşlə və "cansız ləkənin çilçıraqları".

AXMATOVADA KOHANNYA HAQQINDA VERŞİDƏ TƏFƏRRÜATLARIN ROLU

Axmatovanın misraları sanki rahatlıqdan, sadə pobutunun həyatından - parlaq axşam vəd edən boz rəngli yaşıl əl dayağına qədər sanki "korlanmış" kimi parçalanır. Axmatovanın qocalıqda qırışdan böyüyənlər, poetik obraza çevrilə bilənlər haqqında dediyi sözlər Suriya divarında alov çiçəyinə çevrilə bilər, dulavratotu, gicitkən, Suriya parkanı, kulbaba. її sənətkarlıqda ən vacib şey - həyat və realizm, poeziyanı gözəl həyatda ilhamlandırmaq üçün qurmaq - artıq təbiətin özü tərəfindən її istedadlarda qoyulmuşdur.

I yak, çıxışdan əvvəl, bu erkən cərgənin bütün təhqiredici sözləri üçün xarakterikdir:

Bu gün erkən danışıram,

Və ürək - navpіl ...

Səbəbsiz deyil ki, Axmatovadan, її məhəbbət lirikası haqqında danışan tənqidçilər uzun müddət qeyd edirdilər ki, zirvədə partlayan її məhəbbət dramları Mövçanda nibidir: heç nə izah olunmur, şərh olunmur, o qədər az söz var ki, onların böyük psixolojiliyi götürülmür. Belə çıxır ki, oxucu ya təxmin etməkdə günahkardır, əks halda, hər şey üçün daha yaxşıdır, onlar öz biliklərinin ən yaxşısına çevrilməyə çalışacaqlar və sonra görünəcəklər ki, ayə onların smіst üçün daha da genişdir: bu bir dramdır, bu, insanların sərvətinə gətirilən bir süjetdir.

Beləliklə, eyni ilk ayədə. Niyə bizim üçün bu qədər vacibdir, onun həyatında qəhrəmanın başına nə gəldi? Və ən pisindən daha çox - bіl, xarabalıq və bajannya yuxulu gecəyə baxanda sakitləşmək istəyir, - hər şey bizim üçün aydındır, dərini bilməsək də başa düşürük. Konkret desək, deşifrənin misranın gücünə xələl gətirmə ehtimalı az olardı, mitin qəlpələri səslənərdi, o dərinliyin bədnamlığını əsirgəmədən süjeti lokallaşdırardı. Axmativ miniatürünün hikməti, yapon hokularına bənzəməkdən uzaq, təbiətin ruha şəfa verən gücündən danışmağa dəyər olmasındadır. “Belə məsum və sadə” yuxulu vəd eyni nəvazişlə rükominiklərin yaşıllıqlarını, insan ruhunu isə bu ecazkar Axmatovun misrasının həqiqətən mənalı mərkəzi, diqqəti və nəticəsidir.

Її sevgi ayəsi, o cümlədən "Apollon" və "Hyperborea"nın tərəflərində dost olan ən erkənlər, natamamlıq ayəsi ("ilk qorxulu cəhd" Axmatova təbəssümlə dedi) və bəzən daha çox pidlіtkovy üçün intonasiya, lakin hələ də zhittєvih vrazhen, baxmayaraq ki, bu vrazhennya turbots və "öz payı" maraqları ilə əhatə olunmuşdu. 1912-ci ildə işıq üzü görən “Veçir” ilk şeirlər kitabının müəllifi gənc Axmatovanın poetik sözü tarlada sübhü yeyən hər şeyə yetkinlik baxımından daha da ləyaqətli və hörmətli idi. Konkret olaraq, dünyanın nitq əti, onun aydın maddi konturları, rəngləri, qoxuları, vuruşları, hər dəfə urivçasta mova - hamısı eyni şəkildə misraya dbaily köçürdü və getdikcə daha tüklü oldu, onlara həm can verdi, həm də. güc. “Veçir” toplusunun əsasını təşkil edən ilk düşmənçiliyin bütün uyğunsuzluğuna baxmayaraq, yeni tərzdə təsəvvür edilənlər göz qabağında, dəqiq və lakonik şəkildə ifadə olunurdu. Hətta Axmatovanın xidmətçiləri də gənc şairlərin şeirlərində oynadığı rolun nə qədər ciddi olduğunu, həyatın təfərrüatının lokallaşdırıldığını xatırlayırdılar. Von təkcə onun içində deyildi. Mövzunun konkret bir tərəfi, mənəvi təlatüm vəziyyəti ilə kifayətlənməyib, bir saat ərzində misranın bütün ideyasını işlətdi, sonra bir qala kimi hər zaman özü üçün yaratmağa çalışdı.

Oxşar sənədlər

Kokhannya mövzusu S.A.-nin yaradıcılığında mərkəzi mövzudur. Yesenina. Yesenin yazıçıları, tənqidçiləri, müasir yazıçıları haqqında qeydlər. Şairin erkən lirikası, gənclik ölümü, qadınlar üçün sevgi hekayəsi. Kalıplama üçün sevgi lirikasının mənası dövrümüzün sevgisi kimidir.

avtoreferat, əlavələr 03.07.2009


Sergiy Yeseninin erkən və yetkin əsərləri əsasında lirikada kohannya anlayışı. Arvad sevgisi “gizli” kimidir: İsadora Dunkan, A. Sardanivska, Z. Reyx. Şairin tərcümeyi-halı. – Şaqane, sən mənim Şaqanemsən. Yaradılan obrazlarda bədii koşti.

sertifikatlaşdırma işi, 29/05/2008 əlavə edildi


Yeseninin lirikasının gözəlliyi və zənginliyi. Mistetski üslubunun xüsusiyyətləri, metaforaları. Poetik lüğət, texnika. Yeseninin poeziyasında ay. Yeseninin lirikasında kənd, vətən, koxannya mövzusu. Xələflər və davamçılar. Yesenin və köhnə rus ədəbiyyatı.

kurs işi, ianələr 21/11/2008


Sergiy Yeseninin əsərlərinin mövzuları və şairin lirikasının folklor ənənələri. Rus təbiətinə və ata vətəninə məhəbbət müəllifinin təsvirinin xüsusiyyətləri. Sakit mahnılarda Yeseninin vіrshivinə nəzər salın: hissələr və romanslar, cari musiqi janrları.

kurs işi, ianələr 04/11/2015


S.Yeseninin “göyərtələrdən qopmuş xatı” şair-lirik kimi formalaşması. Yeseninskaya dünyanın poetik mənəviyyatı, yoqa həqiqəti. Xalqa, xalqa, Batkivşçinaya sevgi. S. Yeseninin lirikasında rəngin simvolizmi. Gəncliyin uzaqlığı, qaçış yoxluğu, dram.

avtoreferat, əlavələr 12.08.2014


Yeseninin kiçik vətəni. Yeseninin lirikasında Vətən obrazı. Yeseninin lirikasında inqilabi Rusiya: kəndli elementinin təlatümlü okeanının qurkiti, üsyankar həyəcan. Yeseninin yaradıcılığında təbiət, onu yaradıcılıqda şairin sevimli qəhrəmanı kimi ayırın.

təqdimat, ianə 21.12.2011


Yeseninin həyatında və yoqo yaradıcılığında bir partlayışda olan qadınlar: A.A. Sardanivska, A.R. İzryadnova, A.L. Miklaşevska, S.A. Tovsta, Isadora Duncan. Sevinc, zahoplennya ki, ilk ayələrdə kokhannyadan məmnunluq. Yeni dövrdə "Ruhun soyuqluğu".

təqdimat, 02.02.2011 əlavə edildi


Yeseninin yaradıcılığında təbiət mövzusu. S.Yeseninin yaradıcılığında folklor motivləri. Yeseninin lirikasında "kənd motivləri" olan məxluqu təsvir edin. Sergiy Yesenin - Rusiyanın ən məşhur, ən populyar müğənnisi.

avtoreferat, əlavələr 01.05.2003


Sergius Yeseninin lirik poeziyasında xalq poetik obrazları dünyası. Rus kəndlisinin dünyası şairin misralarının tematik yönləndirilməsi kimidir. Rus qüvvələrinin köhnə patriarxal pusqularının dağılması. Sergey Yeseninin yaradıcılığının obrazlılığı və melodiyası.

təqdimat, 01/09/2013 əlavə edildi


S. Yeseninin poeziyasında pojdnannya rəng və səs. Mifologiya çubuqda və S. Yeseninin lirikasında vətənpərvərlik. A.Fet və S.Yeseninin poeziyasında fəlsəfi rəng dəyişikliyi. S. Yeseninin liranın intim səsləri. Dzvinky Yeseninin istedadı.

diplom işi

2. S. Yeseninin poeziyasında koxannya mövzusu

Dairədəki hər kəs qayaları sevirdi,

Ale, deməli bizi sevirdilər.

S. Yesenin

Alçaldıram, S.A-nın sözlərini oxuyuram. O koxannilərsiz Yesenini üzə çıxarmaq mümkün deyil. Həyatın müxtəlif dövrlərində o yaradıcılıq özünəməxsus tərzdə tərənnüm edir, onu daha gözəl yaşayır, girkənin günü və saatı daha yaxşı hiss olunur. Yogo sevgi lirikası dramla doludur: ilk gənclik hisslərindən tutmuş qatlanan emosional təcrübələrə qədər.

Əgər tiєї o soyuqdəymə var

Mənim on altı yaşım var idi,

Mən ağ papaqlı qız

O, mənə mehribanlıqla dedi: "Ni!"

Uzaqda, mil uzaqda.

O görüntü mənim üçün getmədi...

Dairədəki hər kəs qayaları sevirdi,

Ale bizi dişlədi.

Bir çox mühüm sınaqlardan keçərək, Yeseninin poeziyası canlanır, özündən enerji tökür, enerji, yeni həyata inam qazanır. Oxuyur xüsusilə dovirlivy, vіdverty at sevgi lirik; bu ər doğrudur, ruhani təcrübələri sevəndir. “Qısa ömür”dən əbədi məhrum olmuş “pis şöhrət”lə ayrılmış bacan əzəmətini tərənnüm edir. Ale siz iradenizi bozmayin.

Meyxanaları unudardım

I vіrshi b yazmaq yazmaq,

Tilki b incə əlləri çırpın

Mən sənin payız rənginin saçlarıyam.

Mən sizin üçün naviki pishov

Mən özümü istəyirəm, başqasınınkini istəyirəm...

Əvvəlcə kohanna haqqında yuxuya getdim,

Qarşıda mən qalmaqallara söyüş söyürəm.

"Qadına yarpaq" misrasında Sergiy Oleksandrovich kohananın qarşısında danışır, zapodiyananın təqlidinə görə bağışlanma diləyir. Həddindən artıq emosional və yapışqan şərab sevgini və xoşbəxtliyi xilas etməyə cəsarət etmədi, amma ayrılaraq, qayaların həyatı üçün vdyachnist olan nəhəng bir koçano üçün bu iddialılıqdan istifadə etdi. Vin sevilən qadına xoşbəxtlik üçün xeyir-dua ver, heç bir şey olmadan getsin.

Belə yaşa

Ulduz səni necə istiqamətləndirir,

Yenilənmiş mavi kolun altında.

Belə bir özünü açıqlamada A.S üçün bir az daha yaxşı idi. Puşkin z yoqo vyznannyam "Mən səni sevirəm". Yeseninin Kohannadakı sülhün sevincini görməsini gözləməyin. Ən əsası mübarizə, xüsusi xüsusiyyətlərin bu iddiasına qarşı müqavimətdir. Sakit və bezturbatne kokhannya - ce əlçatmaz və şairin səadəti üçün bazhane.

її biləyinə heyran olmayın

І çiyinlərindən її şovk, şo

Arvadımın xoşbəxtliyi ilə zarafat etdim,

Və təsadüfən bilənlərin ölümü.

Kokhannyanın infeksiya olduğunu bilmirəm,

Mən kohannyanın vəba olduğunu bilmirəm.

Pіdіyshla i priruzhennym göz

Xuliqan ağlını itirdi.

Yeseninin məhəbbət lirikasının sarsılmaz baxışı "Fars motivləri" dövrüdür. Burada müəllifin yenilənmiş ürəyindən daha çox səsləndi. Vіrshіv naspіvny i melodiyny qurun. Yesenin nə Sədiyə miras qalır, nə də Firdous... O, ənənəvi qanunlara uyğun şeirlər yaradaraq oxuyur. Sxidin özü nəfəs alır və deyəsən Yeseninin ağzıdır.

Bu gün yatımla yatdım,

Bir rubl üçün pivtuman üçün nə verirsən,

Mənə gözəl Lalini necə deyim

Farsca aşağı "Sevirəm"?

Bu gün meneliden soruşdum

Küləkdən yüngül, Van fırtınalarından daha sakit,

Məni gözəl Lali üçün necə çağırmaq olar

Nəvazişli "öpüş" sözü?

Ale və burada o, Rusiyanın tərəfdaşı, vətənin vətənpərvərliyi ilə dolmaq üçün oxuyur, sanki uzaqdan onun misilsiz qamətində daha yaraşıqlı və yaraşıqlıdır.

Talyanka ruhumda çalır,

Ay ərzində it hürməsi iyi gəlir.

Sən məni vurmaq istəmirsən, fars,

Uzaq mavi torpağa toxunun?

“Anna Snigina” poeması mənzum formada yazılsa da, xüsusilə epik və lirik janrları bir bölünməz bütövlükdə xatırladır. Biz podії haqqında heç bir kəskin ilahilik, nəticədə rozpovіdі oxumuruq. Qoxusu okremi epizodları ilə verilir, müəllif yoqo vlasnі vrazhennya və tsimi podіyami ilə zіtknennya qarşısında təcrübə ilə cik-cik. Lirik qəhrəman evangelist kimi, qəhrəman kimi danışır, inqilabdan əvvəlki və inqilabi saatın iştirakçısı kimi danışır. Şeir lirik akkordla başlayır və bitir - müəllifə erkən gənclik, "ağ papaqlı qız" haqqında danışın.

Süjetin inkişafı mahnının birinci hissəsindən başlayır: qəhrəman üç gündən sonra növbəti ayda dönür. Lut inqilabı başladı, amma müharibə davam etdi, kəndlilər torpağı götürmədilər. Yeni pis ruhlar meydana çıxır. Ale, qəhrəman təbiətlə barışmaq, gəncliyi təxmin etmək üçün onlardan geri qalmaq istəyir. Ale podії özləri yoga həyatında yalan danışırlar. Vіn shoyno, bir parıltı ataraq və "yuxarıda daha az döyüşərək" müharibədən gəldi.

“Müharibə bütün ruhumu yeyib.

Başqasının marağı üçün

Çəkiliş zamanı bədənimə yaxınam

Mən qardaşım liz üzərində döşlərim.

Lütiy 1917-ci ildə kəndi silkələyib. Radov kəndi ilə Krіuşi kəndinin sakinləri arasında böyük cadugərlik yeni qüvvə ilə xilas oldu. Krіushda çarpayıları ilə görünən - Pron Oglobin. Sankt-Peterburqdan gələn böyük həmkəndlisi, oxumaq qəhrəmanı, onları zastrіnuty və sevinc üçün və "cіkavіstyu üçün". Vin indi "vacib zərbədir", metropoliten oxuyur, amma eyni zamanda "özünün, kəndli, bizim". Hər dəfə ən yaxşı yeməyi yoxlayırlar: “Mənə de görüm, kənd camaatı niyə kirayə pulu vermədən getsin?”... “Niyə cəbhədəkilər o birilərini özlərinə xarab etdi?

Digər düşmənçilik bu romantik obrazı ağrılı şəkildə tanış və təbii təbiətə və daha az romantik obraza tərifləyir - "ağ papaqlı bir qız" haqqında spoqad. Gənclik məhəbbəti ayrılmazdı, amma danış mənə - ciyərlər, nur. Koxannya, gənclik, təbiət, vətən - şair üçün hər şey bir bütövlükdə qəzəbli idi. Hər şey keçmişdədir və keçmiş möcüzəvi şəkildə poetikdir.

Dostunu, köhnə sülhməramlısını görən qəhrəman məhkəmənin köməkçisi Sneginanın qızı Hannanın Yoqonu xatırladığını anlayır. Qəhrəman onunla aldatma. Hər şey dəyişdi, üfunətli qoxu özü dəyişdi. Youm erkən gənclik çəkişmələrində itirilən o yüngül poetik obrazdan təlatümlü olmaq istəmir.

Beləliklə, indi Ganna Snegina vacib bir xanımdır, döyüş zabitinin bir dəstəsidir. Von özü şairi tanıyır və birbaşa deyə bilər ki, o, yoqanı sevir. Ale, gənc bir qızın obrazı ağ yoma üçün əzizdir, vipadkovy sevgi intriqasına görə yogonu xatırlamaq istəmirsiniz. Onun şeiri yoxdur.

Artıq həyat şairi yerli kəndlilərə yaxınlaşdırır. Onlarla birlikdə Snєgіnoї adlı köməkçiyə müraciət edin ki, onlara torpaq sahəsini pulsuz versin. Qarlı Dağların köşkündəki ale - cəbhədə həlak olanlar haqqında zəng gəldi, Enninin adamı. Şairlə Hanna arasındakı münaqişə qırılma ilə bitəcək. "Vin öldü... Ox isə buradadır", - qısa ömürlü romanının qəhrəmanına danışın.

Zhovtnevinin günləri yaxınlaşdıqca, Hannahdan xəbərdarlıqlar yenidən ortadan qalxır. Mina köməkçisi Snegina müsadirə olundu, məmur özünə çoxlu hədiyyələr gətirdi. Qalan zestrih bu qədər ölümləri yaxınlaşdırmadı. Hannah xüsusi, intim təcrübələrlə əhatə olunub və qəhrəman hulk fırtınası qarşısında heyrətə gəlir. Vaughn, keçici bir görüntü üçün vibachiti її istəmək üçün və Vin torpaq sahibinin torpaqlarını köçürmək haqqında düşünür: "Mənə deyin, bu, Hanno, sizin üçün daha ağrılıdır?" Qəhrəman Sankt-Peterburqa, Hanna - Londona qaçdı.

Yeməyin qalan hissəsi - hromada müharibəsinin suvorih saatlarının təsviri. I bu aphiddə - iki yarpaq. Ogloblin Pron tərəfindən Kriushidə güllələnənlər haqqında məlumat olan bir növ miroshnik. Inshe - Londondan, Annie Snegina görünüşü. Yoqo, qəhrəmana bir miroşnik və bir saat qara yoga verərək vətənə çatacağam.

Bu təcrübədən bu qədər düşmənçilikdən nə qaldı? Hamı gəlir, gələn tufan kimi. Və xarici ölkədə çanta üçün, Annie indi kohanny məbləği haqqında mənə, onlar Batkivshchyna haqqında düşüncələri ilə qəzəblənir. Kohannya, Batkivshchyna, təbiət - doğru dəyərlərin oxu, binalar insanın ruhunu gətirir.

İstinadların siyahısı

1. Mixaylov A.A. Vivchennya yaradıcılığı S.Є. Yesenina. M: Gənc Qvardiya, 1988

2. Abramov A.S. Yesenin S.Y. Həyat və yaradıcılıq. M., Prosvitnitstvo, 1976.

3. Prosvirina I.Yu. Yesenin S.Y. ZhZL. M: Gənc Qvardiya, 1988

4. Yesenin S.A. vibrane. M., Gənc Qvardiya, 1988

5. Pavlov P.V. Yeseninin məktubu. M., Gənc Qvardiya, 1988

Anna Axmatovanın əsərində "Əbədi obraz"

Axmatova yaradıcılıq yolunda ədəbi cərəyanlardan birinə - akmeizmə, XX əsrin on ilində vinikloya, simvolizmə qarşı üsyan kimi gəldi. (Akmeizm - vіd yunan sözü, silinmə deməkdir.) Akmesti (Mandelstam ...

Uilyam Şekspirin “Romeo və Cülyetta” əsərinin təhlili

Xalqın faciəsinin qəhrəmanlarını qətlə yetirən Şekspir ən böyük bəşəri duyğu obrazı qarşısında bizə üz tutdu. "Titі Andronitsі" filmində olduğu kimi, bir sevginin səsi, buz p'yesi üzərində həssasdır ...

Sənə kim dedisə, dünyada düzgün, doğru, əbədi kohanna yoxdur... Bulqakovun “Maister və Marqarita” və Kuprinin “Qranat qolbaq” əsərlərinin arxasında.

"doğru"> Ah, biz qatili necə sevirik, Bağımlılığın şiddətli korluğu kimi, Biz hər şeyi məhv edirik, Kimin ürəyinə əzizdir! "sağ">F.I. Tyutçev Mixaylo Opanasoviç Bulqakov - böyük rus yazıçısı. Yoqonun yaradıcılığı layiqincə tanınıb...

Veronika Tushnovanın əsərində sevgi sözləri

S.Yeseninin poeziyasında xalq-poetik lüğət

Doğma xalq yaradıcılığına yaxınlıq, zəngin rus şairləri, qüdrətli və S.Yeseninə xas olan, tamamilə qəribə, xalqla qanlı şairlər. Əvvəllər təyin edildiyi kimi, Yesenin rіs u sim'ї...

A.I.-nin "Qarnet bilərzik" hekayəsindəki kohannya obrazının xüsusiyyətləri. Kuprina

"sağ"> Bölünməmiş kokhannya insanları alçaltmır, onlara təklif edir. "sağ">Puşkin Oleksandr Serhiyoviç Zəngin töhfə verənlərin fikrincə, "ustad bu hekayədə adlarından başlayaraq hər şeyi yazır. Adın özü çox gözəl poetik və səslidir...

M.Yu lirik poeziyasında həmin koxannyanın rozkrittya xüsusiyyətləri. Lermontov

Arkadi Kutilovun poeziyası

"Taiga lirikası" nın qalan ayələrini çevirdikdən sonra Lyubova köçürük. Kokhannya insan, günahkar və müqəddəs, sürətli və yeni güc bəxş edən. Gedən hər şey yatmağı dayandırır...

Yeseninin poeziyasında rus təbiəti

Metafora (yun. metaphora - köçürmə) - sözün məcazi mənası, əgər bir şey digərinə oxşayırsa, üstəlik, qalibiyyət və oxşarlıq, təzad da mümkündür. Metafora yeni mənaların ən geniş toplusudur.

Metafora (yun. metaphora – köçürmə) – sözün məcazi mənası, əgər bir təzahür və ya obyekt digərinə bənzəyirsə, üstəlik, qalibiyyət və oxşarlıq, təzad da mümkündür. Metafora yeni mənaların ən geniş toplusudur.

S. Yeseninin poetikasının orijinallığı

İşinin son dövründə başlayan kohannya Yesenin haqqında yazmağa başladı (indiyə qədər bu mövzuda nadir hallarda yazırdı). Yeseninin sevgi lirikası daha emosional, ifadəli, melodikdir.

Yaradıcılıq A.S. Puşkin

Şairin yaradıcılığında ən mühüm mövzulardan biri yoqa lirikasının bütün motivləri kimi inkişaf edən kohannya mövzusu idi. Gənclikdə A. S. Puşkinin lirik qəhrəmanı kohanna sevincinə və böyük insan ləyaqətinə boyun əyir: ... ayələrim, qəzəbli və dzyurchuchi ...

Ernest Heminqueyin yaradıcılığı

Kokhannya Heminqueyin əksər kitablarından əla yer alır. İnsanın ilk problemi olan kişilik, risk, fədakarlıq, dostlar üçün yaşamağa hazır olmaq - Heminqueyin ifadəsi baxımından həqiqətə uyğun deyil, ...

Ədəbiyyatda kokhannya mövzusu

Orta əsrlərdə xarici ədəbiyyat üz romanında populyarlıq qazandı. Litsarın romanı orta ədəbiyyatın əsas janrlarından biridir, qönçəsini şərabın bu inkişafının yarandığı dövrdə feodal ortalarından götürür.

İ.S.-nin romanlarında kokhannya mövzusu. Turgenev

Otzhe, I.S.-in hekayəsi. Turgenevin “Asya”sı sevgi-psixoloji qida ilə əzab çəkir, sanki oxucuları tərifləyirlər. Dürüstlük, nizam-intizam kimi mühüm əxlaqi dəyərlərdən də danışım...

S. A. Yesenin rus təbiətinin gözəlliyini və qadına olan sevgisini qəbul edərək müğənni kimi oxuyur. Heç kimdə olduğu kimi, kohanny mövzusu parlaq, cazibədar və bir qayda olaraq, qısaca səslənir. Sevginin özəlliyi ondadır ki, o, ağlın iki tərəfini göstərir: xoşbəxtlik və məbləğlər və güllər. Əsilzadə oxuyur, misraları varlı qadınlara həsr edir, dərisi onun üçün özünəməxsus idi ki, dəri misralar özünəməxsus şəkildə səslənir.

Sevgi mövzusu obyektləri

Yeseninin məhəbbət lirikasının özəlliyini belə oxuyan qadını tanımadan, misralarına ilişdirmədən anlamaq mümkün deyil. Yeseninin quldur bir xuliqandan az bir nüfuzu var və Don Juan, nə qədər zəngin bir qadındır. Dəlicəsinə, poetik təbiət kohanny, belə buv Yesenin olmadan yaşaya bilməz. Arvadının onu sevdiyini öz vіrşahından bilərək, vіn də dəfələrlə boğulurdu. Qanna Sardanovska şairin ilk yaskravih zaxoplenilərindən biri oldu. Həmçinin, 15 yaşlı Sergiyko öldü və mahnı oxuyan vikuya çataraq onunla dostluq etməyi xəyal etdi. Anni köşk haqqında öz-özünə mahnı oxuyaraq deyir: "Qara süvarilərdən alçaq kabinə, sənin üçün məni unutma".

Növbəti deyim odur ki, şairin lirikasını bilmirsinizsə, qadının necə ünvanlandığını dəqiq müəyyən edə bilərsiniz. Məsələn, "Anna Snegina" mahnısının qəhrəmanının üç prototipi var: Ganna Sardanovska, Lydia Kashina, Olga Sno. Yesenində qalmaq xatirinə bir azdan çox bağlandılar, ədəbi sahədə ilk dəfə danışın. O, yazıçılar salonu qarşısında mahnı oxuyur, debatlarda, supereçkalarda iştirak edir, paytaxt yazıçıların həyatına addım-addım səslənir.

Şairin heyəti haqqında heç nə demək mümkün deyil, Її obraz məhəbbət misralarının yaranma saatı kimi əhəmiyyət kəsb etdi. Їy həm də "İnoniya" adına həsr edilmişdir. Zinaida haqqında Yeseninin “Anaların siyahısı”nda oxuya bilərsiniz: “Dəstənizi başqalarına vermək asandır”. Reyxin özü "Kaçalovun itləri" misrasının lirik qəhrəmanı kimi.

Mabut, nayyaskravişe və şairin payında super şən - bu saata qədər tse yoqo sevgi. stosunkіv іz vіdomoyu dancіvnіtsі nəticəsi meyxana dövrü oldu.

Şeir təhlili

Artıq ilk misralarda Yeseninin məhəbbət lirikasının əsas özəlliyi özünü göstərir: insana məhəbbət faciədir. Bir butt kimi, "Yaxşı bula Tanyusha" xəttini qoya bilərsiniz. Yüngül üslub həyatın gəncliyini təşviq edir, lakin yoga finalının ayəsini super səsləyir. Tanyuşa uğursuz bir qarışıqlıq içində özünü döyür. Dəlicəsinə, şairin ilk sözləri Batkivşçinanın himnidir. Bu dövrün əsərlərinin əksəriyyəti Rusiyaya, kəndlərə, canlılara həsr olunub. Sonra, son illərdə Yesenin özünü yaxşı bir osp_vuvach kohannya kimi dərk etdi.

Vershі 20-ci rokіv

Çox gözəldir, amma kohannya mövzusu o dövrdə əsas mövzulardan birinə çevrildi, oxuyursa, özünü xuliqan adlandırmağa başladı. "Kohannya xuliqana" ayələri silsiləsində svidkoplennosti sevgi motivlərini, її nedovovіchnostі açıq-aydın hiss etmək olar, lakin eyni zamanda, bu, həyatda çox qəddar bir an kimi təsvir olunur, belə bir insanın xatirinə hazırdır. hər şey üçün. Yeseninin qalib mətnlərinin bəziləri vulqar, kobud, ədəbsizdir. Qiymətindən, dərin ağrı hissinin qoxusundan asılı olmayaraq, ruhun bir az fəryadı var, xilas sevgisi var, sərf edilmiş və həyatın rutininə qarışıb ("Visip harmonika", "İç, yat").

"Zamіtalas pozhezha blakitna" ayəsinin təhlili

Onun üçün bütün mətn Yeseninin məhəbbət lirikasının belə bir özəlliyini, sanki metafora və epitetlərin lirikasını aydın şəkildə göstərirdi. O, baş sağlığında olanları unudub şənliklərə, qalmaqallara çox vaxt sərf edənlərə yazığı oxuyur. Yesenin belə düşünür: Şeirdə navit arzusunda idim, abi qollarımı və saçlarımı "payız rəngində" tərpətdirdi. Ola bilsin ki, şairin ağlına bir az da səbirsiz xuliqanı təsvir etməyə söz tapılmayıb. Vіrş Yeseninin məhəbbət lirikasının bütün mühüm xüsusiyyətlərini nümayiş etdirərək (twіr mövzusunda obov'yazkovo mіstiti yogo təhlili), onlardan biri həyatdır. Biz tərcümeyi-haldan təsirləndik. Şairin özünün yaşadığı bir dəri bulo kimi hiss edin.

"Let ti vipita inshim"

Vіrsh vikonano bir an nəcib qarışıqlıq. Müəllif əvvəllər baş verən hər şeyə cavab olaraq danışır və belə olmayan bir şeyə cavab verir. Yeseninin sevgi lirikasının özəlliyi kohannyanın həmişə çanta olmasındadır. O, insan həyatında hər şeyin xəyallardan fərqli göründüyünə hörmətini vurğulayır. Bunun günahı insan axmaqlığıdır, drib'yazkovyh dəyərlərə pragnennya, bezturbotnist. Bütün mətn onun lirik qəhrəmanını tanımaq üçün oxuduğu kimi oxuyur: onun düzgün dost və yoldaş olması mümkün deyildi, amma təhqir qoxusu özünü bir nəfərdən xilas edə bilmədi.

"Fars motivləri" silsiləsi

Bu sevgi poeziyasının incisinin istinadıdır. Garniy skhіdnıy üslubu, xüsusilə musiqililik və rəvayət obrazları - bu silsilədə Yeseninin sevgi lirikasının xüsusiyyətləridir. Ən gözəl əsərlərdən biri "Sən mənim addımımsan, Şaqane". Vono öz tərkibinə görə təsirsizdir. Beytin ilk sətirləri nəqarət kimi səslənir və misranın qalan hissəsində təkrarlanır. Ancaq əsas özəllik ondan ibarətdir ki, dəri stanzası üzük kompozisiyasının prinsipinə əməl edəcəkdir.

Bütün mətnlər Yeseninin sevgi lirikasının xüsusiyyətlərini ona aşıladı. Ədəbiyyatın bükülməsi, bu mövzuda yazılar, həmişə sənətkarın çox yönlü görünüşünə çevrilməkdə günahkardır, hətta burada da göz qamaşdıran gözəl zavdyakın ağlasığmaz müasir bükülmələrə çatmasını tərənnüm edir. Necə də ecazkar və bir zamanlar “Mən sizin sahənizi açmağa hazıram” sətri güclü səslənir. Çoxlu epitetlər müəllifə öz doğma yurduna və onun hüdudlarından kənara məhəbbət göndərməyə imkan verir.

"Bu gün meneliden soruşdum..."

Tsyomu-da, bir kohannya düz kimi bir sirli hiss onun mövqeyini asmaq mümkün idi. Lirik qəhrəman fars təfəkküründən məlumdur ki, sevgini adi sözlərlə ifadə etmək mümkün deyil, onlar yalnız nöqtələr asa bilirlər, o öpüşlərə baxın. Yeni qeyri-adi kompozisiya. Birinci sıra xüsusi ritm yaradaraq dəri stanzasında təkrarlanır.

Yeseninin sevgi lirikasının xüsusiyyətləri (qısaca)

Şairin məhəbbət misralarının əsas cizgilərinə baxaq:

1. Kokhannya, bir xəbərçi, xəstəlik kimi, demək olar ki, bir insanı məhv etmək kimi təsvir edildi - Yeseninin sevgi lirikasının təklik oxu. Mən Mayakovski və o dövrün başqa şairləri. 20-ci əsrin əvvəllərində hər şeyə bu cür baxmaq yazıçılar arasında daha aktual idi.
2. Məhəbbətlə, bu, daha çox gündəlik işlərdən kənar bir insanı qazanmaq üçün bir yerə bənzəyir, amma təəssüf ki, əbədi deyil. Və sonra biz qəbul daha çox itirmək, lakin eyni zamanda, sinə çimdik nə, ağır deyin.
3. Vykoristannya yaskravih poetik obrazlar (porivnyan, metafora və epitetiv). Çıxışdan əvvəl yeni misranın, sözün yeni formasının pıçıltılarını pıçıldayan Yeseninin, Blokun, Mayakovskinin və Sribnı əsrinin digər şairlərinin məhəbbət lirikasının özəlliyi.

Yeseninin sevgi lirikasının xüsusiyyətləri belədir. Qısa bir tvir hər üç nöqtəni təmsil edə bilər və onları xüsusi buttlarla təsdiqləmək lazımdır. İşləmək asandır, hətta dəriyə qulluqda praktikdir, ona görə də bu mövzularla bağlı qalmaq yaxşıdır. "Yeseninin məhəbbət lirikasının xüsusiyyətləri" (tver və ya başqa) mövzusunda bir əsər yaratmaq üçün material olaraq, "Sevgililərin əlləri - bir cüt qu quşu", "Yeseninin yarpaqları" kimi xatırlaya biləcəyiniz mətnləri götürə bilərsiniz. qadın”, “Kaçalovun itləri”, “Nikoli Mən Boğazda deyiləm.