Müxtəlif mərasimlər və mərasimlər həyatımızda o qədər möhkəm yerləşmişdir ki, biz onlara çoxdan təəccüblənməyi dayandırmışıq. Onların mənşə tarixi, insanların ətraf aləm haqqında demək olar ki, heç bir məlumatları olmadığı uzaq, uzaq bütpərəst dövrlərə gedib çıxır. O vaxt demək olar ki, heç kim niyə yağış yağdığını, quraqlığa səbəb olanı, şimşək nəyin olduğunu və s. Bilmirdi.
Qeyri-müəyyənlik ən çox qorxudur, buna görə insanlar təbiət hadisələri üçün də bəzi açıqlamalar verməli idilər. İlk bütpərəst tanrılar belə göründü: Perun, Veles, Makosh və başqaları. İnsanlar onlara qoruma və himayə verdiklərinə və qəzəbləndikləri zaman cəzalandıra biləcəklərinə inandılar.
Tanrıları tərifləmək və sakitləşdirmək üçün hazırlanmış ilk mərasimlər görünməyə başladı. Rusiyada heç bir tətil bu ali varlıqların şərəfinə ənənəvi mahnı, rəqs və tonqal qalmadan tamamlanmadı.
Slavların ritualları necə yarandı?
İnsanların istədikləri həqiqətlə nə qədər üst-üstə düşsə, rituallar insan şüurunda o qədər möhkəm yerləşmişdir. Məsələn, hava uzun müddət isti, insanların yağışa ehtiyacı var. Sakinlər ildırım tanrısının şərəfinə tonqal yandırır, rəqs edir, qiymətli leysan yağdırmasını xahiş edirlər. Ancaq heç bir şey olmur ...
Bir müddətdən sonra insanlar yenidən tanrı üçün tamaşalar təşkil edirlər və daha yaxşı şanslar üçün bu dəfə də odda bir öküz yandırırlar. Və belə çıxır ki, tezliklə buludlar həqiqətən gəlir və çoxdan gözlənilən yağış gəlir! Əmin ola bilərsiniz ki, indi bu tanrını tərifləmək üçün hər ehtiyacda bir öküz də bu dünyanı tərk edəcəkdir.
Mütəmadi olaraq təkrarlanan mərasimlər insanlar tərəfindən əsrlər boyu düzəldilmişdir. Məsələn, qışa vida - Shrovetide. Bu bayram bu günə qədər gəlib çatmışdır. Əvvəllər, əlbəttə ki, daha geniş şəkildə qeyd olunurdu.
Pancake həftəsinin hər gününə bir tədbir təyin edildi. Bir gün qohumlarına pancake üçün getdilər, digərində divardan divara komik döyüşlər etdilər, üçüncüsündə qaladan qalalar tikdilər və qardan qəliblənmiş fiqurlar düzəltdilər. Əlbətdə ki, sonuncuda geniş şənliklər, qış effektinin son yandırılması ilə münasibətlər var idi. Bu günü indi qeyd edirik.
Əlbəttə, indi heç kim bu təntənəli yığıncaq olmadan baharın gəlməyəcəyini düşünmür, amma bayram əvvəlki kimi qeyd olunur.
Qan qardaşlığı ayini
İndi "qardaşlıq üçün içmək" adlanan maraqlı bir adət var. Onun mahiyyəti budur ki, indi güclü dostluq münasibətlərində olduqlarına qərar verən insanlar, qollarını bir içki ilə (ümumiyyətlə alkoqollu) çarpazlayaraq damla içirlər.
Bu adətin əcdadı bir vaxtlar "Qan qardaşlaşması" adlanırdı. İki kişi (ümumiyyətlə döyüşçülər) günlərinin qalan hissəsi üçün bir-birlərinə beyət etdilər. Eyni zamanda, hər biri əlində bir kəsik etdi, qanın bir hissəsi xüsusi hazırlanmış bir şərab qabına düşdü, kəsik yerləri möhkəm basıldı və sonra yaranan içki içildi.
Rituallar bütpərəst Rusiyada yarandıqca, xristianlığın gəlişi ilə davam etdilər. Yeganə fərq ondadır ki, indi onlar bütün panteonla deyil, bir ali varlıqla əlaqəli idilər. Əsas tanrılar bəzi müqəddəslərlə birləşdi və qalanları tədricən unudulmağa başladı və ya pis ruhlarla tanınmağa başladı.
Buna görə bəzi adətlərin mahiyyəti dəyişdi. Məsələn, əvvəllər yeni evlənənlər sevgi və sədaqət andı içərək müvafiq tanrılara ibadət etməyə getdilər. İndi bunun yerinə kilsə toyu gəldi.
İvan Kupala günü su ilə əlaqəli çimmək və əyləncəni təşkil etmək adət idi: tökmə, çiləmə və s. İndi kilsə Vəftizçi Yəhyanın doğum gününü bu gün qeyd edir. Yenə hamını su ilə vəftiz edən şəxs.
6 yanvar qışında bütpərəstlik günəş tanrısı Mitranın gününü qeyd etdi. İndi bu gün Milad arifesi, Məsihin doğumundan bir gün əvvəl qeyd olunur.
Rituallar və ənənələr bizimlə yanaşı yüzillər boyu mövcuddur. Qoy bəziləri dəyişsin, ilkin mənasını bir qədər itirsin, amma insanlar bir neçə əsrdir ki, onları unutmadıqlarına görə, bunların bir yerində həqiqət yatır.
Oxşar videolar
Son illərdə əcdadların inancına qayıtmaq çox populyarlaşdı; hər yerdə bütpərəst ritualları tətbiq edən və qədim tanrılara ibadət edən Slavyan icmaları meydana çıxdı. Bu baxımdan "vəftiz" ayini geniş yayılır. Xristianlığı tərk edib fərqli bir dinə üz tutmağınıza imkan verir. Həmişə bütpərəstlik olmayacaq, bəzi hallarda bir insan, məsələn, Buddist və ya Yəhudi olur. Hər halda, bu ritual, mövcudluğu və effektivliyi barədə şübhələrə qədər bir çox mübahisələrə və suallara səbəb olur. Vəftiz ayininin olub olmadığını öyrənməyə və xüsusiyyətlərini öyrənməyə çalışaq.
Vəftiz nədir?
Kilsə qanunlarına görə, bir xristian vəftiz olunmalıdır. Bu mərasimlə Tanrı ilə əhd bağlayır və müəyyən qaydalara riayət etməli və cəmiyyətin həyatında fəal iştirak etməli olan kilsənin üzvü olur. Üstəlik, bir çox din xadimi, kateqoriyaya aid olan vəftizin digər ayinlərlə möhkəmləndirilməli olduğunu iddia edir. Bunun üçün bir xristian xidmətlərə getməli və mütəmadi olaraq Allahın lütfü ilə doymalıdır.
Vəftiz ayininin özünü təsvir etməyəcəyik, düşünürük ki, çoxlarına tanışdır. Ancaq aydınlaşdıraq ki, onun mahiyyəti bir insanın keçmiş həyatından imtina etməsi və Tanrıda yenidən doğulmasıdır. O andan etibarən xristian keçmiş bütün günahları bağışlanır və Yaradan qarşısında pak olur.
Xristianlıqdan məyus olan və kilsədən birdəfəlik ayrılmaq istəyənlər üçün vəftiz ayini icad edildi. Çıxarma xristian vəftizi dini bağlardan azad olma və seçim azadlığına qayıtmağı əhatə edir. Son illərdə getdikcə artan insan bu fürsətdən istifadə etmək istəyir, bu da ümumilikdə xristianlığın tükəndiyini göstərir.
Bununla birlikdə, kilsə demək olar ki, heç vaxt "vəftiz" ayinini nəzərə almır, bir ixtira və yalnız sadə hərəkətlərin müəyyən bir ardıcıllığı sayılır. Bu mövzuda din xadimlərinin rəsmi mövqeyini öyrənək.
Xristianlıq və vəftiz mərasimi
Xristianlıqdan danışarkən ən azı iki dini cərəyanın mövqeyini nəzərə almalıyıq:
- katoliklik;
- pravoslavlıq.
Qəribədir, amma "vəftiz" ayininə gəldikdə, hər iki etirafın ruhanisinin fikri eynidir - hər hansı bir hərəkətlə vəftizdən imtina etmək mümkün deyil. Kilsə, bir insanın Allahdan və imandan imtina edə biləcəyini, ancaq keçmiş bir həyata qayıtmaq fürsəti olmadığını söyləyir. Vəftiz, bir növ enerji möhürü olaraq, həmişə keçmiş bir xristianı müşayiət edəcəkdir. Bu səbəbdən qərarı dəyişərsə, həmişə kilsənin qatına dönə biləcəkdir. Bunun üçün sadəcə tövbə etmək kifayətdir, lakin yenidən vəftiz olmaq tələb olunmur.
Kilsə rəhbərlərinin bu birmənalı rəyinə baxmayaraq, bir çoxları vəftiz ayinindən keçmək istəyirlər. İnsanların Katolik Kilsəsinə qarşı özlərini vəftiz siyahılarından silmələrini tələb edərək məhkəməyə müraciət etdikləri hallar var. 2009-cu ilə qədər Katoliklikdə kilsədən rəsmi inkar təcrübəsi mövcud idi, bu da kilsə rəhbərlərinə öz iradələri ilə xüsusi bir sənəd göndərməyi əhatə edirdi. Razı qaldıqda, ərizəçinin vəftizinə dair məlumatların əvvəllər göstərildiyi qutunun qarşısında xristianlığı rədd etməsi barədə bir qeyd edildi. Ancaq yenə də bu fakt sırf formal xarakter daşıyırdı.
Vəftiz kimə lazım ola bilər?
Xristianlar ümumiyyətlə bir neçə halda vəftiz edilməsini tələb edirlər. Bunları üç kateqoriyaya bölmək olar:
- Ateistlər. Bir çox insan bu və ya digər dinin lehinə müstəqil seçim etmək imkanı olmadığı zaman məsuliyyətsiz yaşda vəftiz olundu. Çox vaxt xristian tərbiyəsi məhz bu ayinlə başa çatırdı, buna görə də insan cəsarətlə özünü ateist hesab edir və xristian müqəddəsliklərinin bir hissəsi olmaqdan narahatlıq keçirir. Görünməyən qandallardan qurtulmaq üçün ateist vəftiz ayinini həyata keçirməyə çalışır.
- Dini dəyişdirmək. Bu səbəb müasir cəmiyyətdə ən çox yayılmışdır. Nədənsə bir xristian imanını dəyişdirmək və özünü başqa etiraflarda tapmaq istəyir. Bütün dininizlə və qəlbinizlə yeni dinə təslim olmaq üçün vəftiz ayini təşkil olunur. Xristian vəftizinin götürülməsi insana ruhi cəhətdən yeni keyfiyyətdə yenidən doğulmağa imkan verir.
- Bir insanın dəyərlər miqyasını tamamilə yenidən nəzərdən keçirdiyi və həyatın mənəvi komponentinin xristian kanonlarına riayət etmədiyini müəyyənləşdirdiyi həyatda vəziyyətlər var. Tanrıya inamı necə əvəz edəcəyi düşüncəsi, həyatın mənasını tapmaq arzusunda olan birinin ağlına gəlməz. Ancaq xristian kilsəsi ilə vəftiz rabbani ayini ilə əlaqələndirilmək istəmədiyini başa düşür.
Şəxsin xristianlıqla nə qədər dərin bir şəkildə əlaqəli olduğuna görə, "vəftiz" ayini dəyişir. Şərti olaraq sadə və mürəkkəbə bölünür.
İsa Məsihin inancını inkar etməyə gələn xristian növləri
Ayin inamın gücündən asılı olacağını əvvəlcədən bildirdik. Keçmiş xristianların iki növünü ayırd edə bilərik:
- bihuş;
- şüurlu.
Birinci növ uşaqlıqda və ya sonrakı bir dövrdə vəftiz oluna bilərdi, lakin kilsə ənənələri ilə heç vaxt xüsusilə maraqlanmırdı. Bu cür insanlar ümumiyyətlə xaç taxaraq Pasxanı qeyd edirlər, lakin praktik olaraq heç vaxt kilsəyə getmirlər və oruc tutmurlar.
Vicdanlı tip, həqiqətən dinə maraq göstərənləri əhatə edir. Bu kimi vəftiz olunmuş xristianlar həvəslə kilsəyə gedir, bütün qaydalara riayət edir və xüsusi ədəbiyyatı öyrənirlər. Ancaq bir anda xristianlıqda məyusluq yaşayırlar və ya axtardıqlarını tapa bilmirlər.
Vəftizin ümumi xüsusiyyətləri
Əcdadlarının inancına qayıtmaq və ya başqa bir dini təriqətə keçmək istəyən bir insan xristianlıqdan uzaqlaşmalıdır. Bunu etmək olduqca çətindir, çünki üç fərqli səviyyədə özünüzə ciddi işləmək və köhnə inancınızdan imtina etmək lazımdır:
- Fiziki. Bu ən sadədir və vəftiz ayininin başlanğıc mərhələsi olduğunu söyləyə bilərik. Bunu etmək üçün yalnız kilsəyə getməyi dayandırmalı, müxtəlif rituallara riayət etməlisən, bütün xristian kilsə əşyalarını aradan qaldırmalı və pravoslav tətillərini tərk etməlisən. Ümumiyyətlə, bu mərhələ heç bir səy tələb etmir, çünki xristianlıqdan imtina etməyi özünə qərar verən bir şəxs kilsənin mənəvi dəstəyindən uzaqlaşmağa asanlıqla dözə bilər.
- İntellektual. Əsas olan və insanı vəftiz etməyə hazırlayan bu səviyyədir. Tələsməyin və ani duyğuların və hisslərin təsiri altında mərasimə yaxınlaşın. Axı bir insan şüurlu bir qərar verməli və xristianlığı tərk etmə ehtiyacını dərk etməlidir. İntellektual iş prosesində şübhələr və suallar varsa, onda tam bir inam hissi gözləmək və müsbət və mənfi cəhətləri ölçmək lazımdır. Axı, Slavlar arasında vəftiz ayini, xristian köləliyinin şüurlu bir şəkildə rədd edilməsini nəzərdə tutur.
- Enerji. Bu səviyyə son adlandırıla bilər, ayin özü və yeni bir Slavyan adının alınması birbaşa daxil olur. Bu barədə indi danışacağıq.
Ateistlər arasında vəftiz
Vəftiz ayinləri bir-birindən fərqlənir. Ən sadə ritual ateistlər tərəfindən həyata keçirilir. Bir qayda olaraq həmfikir insanlar inkar edən şəxsin ətrafına toplandıqda və xristian dinindən imtina etdiyini açıq şəkildə elan edərkən və bir daha kilsəyə yaxınlaşmayacağına söz verdiyi zaman komik bir forma sahibdir.
Bu hərəkət insanın həyatını heç bir şəkildə dəyişdirmir və psixoloji xarakter daşıyır. Buna görə mərasimin heç bir qaydası yoxdur və mətni şəxs özü icad edir.
Başqa bir dinə keçid
İnancınızı dəyişdirib, məsələn, bir Yəhudi olmağa qərar verirsinizsə, bir ravvinlə əlaqə saxlamalısınız. Sizi yeni dinə necə tanıtacağına qərar verəcəkdir. Əlbətdə ki, müəyyən bir vəftiz ayininin olduğu iddia edilə bilməz. Ancaq hər bir din xadimi xristianlığın enerji möhürünü sizdən uzaqlaşdıracaq və özünüzü başqa bir dini icmanın üzvü hesab etməyinizə imkan verən bir sıra manipulyasiyalar həyata keçirə biləcəkdir.
Slav dilində vəftiz
Vəftiz və adlandırma mərasimi Slavyan kahinlər tərəfindən istifadə olunur. Özünüzü slavyanlara yad qul qulluğunun əsarətindən qurtarmaq və cəmiyyətin yeni alınmış üzvünə kömək edəcək və ilham verəcək orijinal tanrılarına qayıtmağa imkan verir. Təfərrüatlarını öyrənmədən və vəftiz mərasiminin keçiriləcəyi bir yer axtarmadan əvvəl, onu necə keçirəcəyinizə qərar verməlisiniz.
Kilsə ilə çox yaxın olmayan bir şəxsin mərasimi təkbaşına apara biləcəyini qeyd etmişdik. Ancaq bacarıqlarınıza arxayın olmadığınız halda, kahinlərə və cəmiyyətə müraciət etməlisiniz. Sonra mərasim bütün qaydalara uyğun olaraq həyata keçiriləcək və bir çox insanın iştirak etməsi ona xüsusi güc verəcəkdir. Bundan əlavə, adlandırma mərasimini təkbaşına keçə bilməzsiniz, yalnız təşəbbüskarlar arasında həyata keçirilən bəzi rabbani ayinlərdən bəhs edir. Buna görə də, hər halda, xristianlıqdan imtina ayininizi tamamlamaq üçün Rodnoversə (əcdadlarının inancına qayıtmış insanlar) müraciət etməli olacaqsınız. Unutmayın ki, yeni bir ad olmadan ritualın heç bir mənası yoxdur.
Vəftiz mərasimini özünüz necə aparacaqsınız?
Mərasimi təbiətdə etmək daha yaxşıdır, bu vəziyyətdə bütün elementlərin gücü ilə bəslənəcəksiniz. Ancaq bir konteyner suya ehtiyacınız olduğundan, planınızı yalnız öz şəxsi sahənizdə həyata keçirə bilərsiniz. Mərasimdən əvvəl iti bir iynə alın və qabı su ilə doldurun. Diqqət yetirin ki, suya başla dalmaq lazımdır.
Mərasim ən yaxşı səhər erkən və acqarına aparılır. Vəftizi aradan qaldırmalı olan dəqiq sözlər icad edilməyib. Ancaq ritualda hərəkətlər və düşüncələriniz əsas yer tutur. Buna görə də son dərəcə cəmlənin və kənar düşüncələrin beyninizə girməsinə icazə verməyin. Mərasimə başlamazdan əvvəl icad etdiyiniz sözləri hər hansı bir formada ucadan səsləndirərək xristianlıqdan imtina etmək lazımdır. Sonra barmağınızı iynə ilə deşmək və qanı suya atmaq lazımdır, dalışdan əvvəl əcdadlarınızın qanına müraciət etməli və suyun vəftizi yuduğunu və ruhunuzu atalarınızın inancına və onların himayəsi altına qaytardığınızı elan etməlisiniz. Başınızla suya qərq olmalı və təxminən iyirmi saniyə bu vəziyyətdə qalmalısınız. Üzə çıxdıqdan sonra bütün Slavyan tanrılarını izzətləndirməli və Roddan qorunma istəməlisən.
Kahinlərin köməyi ilə vəftiz
Rodnovers-ə müraciət edərək, vəftizi xüsusi insanlara - kahinlərə əmanət edəcəksiniz. Belə bir mərasim daha düzgün və təsirli olacaqdır. Vəftiz mərasiminin keçiriləcəyi yer kahinin özü tərəfindən təyin ediləcək və bütün icma bu müddətdə iştirak edəcəkdir.
Bütün Slavyan mərasimlər bir qurbangahın qurulduğu təbiətdə həyata keçirilir. Ən yaxşısı yaxınlıqda bir su hövzəsi varsa. Mərasim üçün vəftiz köynəyi və xaça ehtiyacınız olacaq, əgər köynək qorunub saxlanılmamışdırsa, bunun əvəzinə başqa birini götürə bilərsiniz.
Mərasim zamanı bir adam əlində bir köynək tutmalı və qurbangahın yanında bıçaqla göstərilən bir dairənin içində olmalıdır. Mərasimdən əvvəl kahin insandan niyyətlərinin ciddiliyini soruşur və hər suala müsbət cavab verilməlidir. Sonra kahin, ritual bir bıçaqdan istifadə edərək bir sıra manipulyasiya edir:
- xristianlıqla enerji əlaqələrini kəsir;
- fontanelle açır vəftiz zamanı kəsilmiş iplərin izlərini "sağaldır";
- kahinin alnına, qulağına, gözünə, dodağına, sinəsinə və əzalarına vurduğu möhürləri götürür;
- köynəyini atıb atəşə keçir;
- bədəndəki məshləri enerjili şəkildə silir.
Edilən manipulyasiyalardan sonra, şəxs əcdadların tanrıları ilə tanış olmalıdır. Bu məqsədlə, kahinlərin iki sağ xurması başının üstünə qoyulur və somonu (saat yönünün əksinə) döndərdikdə çubuqa doqquz dəfə səslənir. Bu zaman vəftiz ayini mükəmməl sayılır.
Ad
Bu hərəkət bir müqəddəsdir, buna görə vəftizdən fərqli olaraq, yalnız kahinlərin iştirakı ilə həyata keçirilir. Yeni adınızı seçə bilməzsiniz, tanrılara ibadət edənlərə verilir. Bu ümumiyyətlə vəftizdən sonra üçüncü, doqquzuncu və ya qırxıncı gündə baş verir. Üstəlik, bir insan iki yeni ad qazanır. Onlardan biri icma üzvlərinin onu tanıdığı biri olacaq. Ancaq ikincisi gizlidir, kahinlər və tanrılar xaricində heç kimə açıqlana bilməz. Bu ritual zamanı adı çəkilən şəxs tamamilə çılpaq suya girir və su sıçrayışının altında ona yeni adlar verilir.
Maraqlıdır ki, heç kim yeni adını hansı gündə alacaqlarını bilmir. Hər şeyin vəftiz prosesinin nə qədər səmərəli keçdiyinə bağlı olduğuna inanılır. Bir insanın çox güclü bir təbii enerjiyə sahib olması halında, adlandırma ən çətindir. Axı yeni ad şəxsiyyətin bütün xüsusiyyətlərini əks etdirməlidir və bu çox çətindir.
Hər kəsin seçmə hüququ var və xüsusən də dinə gəldikdə. Ancaq bir çox insan vəftiz ayininə görə cəzadan qorxur, baxmayaraq ki, demək olar ki, bütün yerli imanlılar qədim tanrıların himayəsi altında bir insanın qorxacaq və narahat olacağı bir şey olmadığını iddia edirlər. Bunun belə olub olmadığını heç kim bilmir. Ancaq bir insandan seçim hüququnu əlindən almaq mümkün deyil.
Bu məqalə vəftiz qandallarını atmaq istəyənlər üçün çox vacibdir. Ayrıca, vəftiz üçün iki variant təsvir olunur, birincisi kimsənin köməyi olmadan tək başına edilə bilər, ancaq ikinci seçim çox çətindir, eyni zamanda daha doğrudur. Çatlağın o və bu variantı doğrudur, cərəyan seçimi sənindir.
Xristianlıqdan sonra atalarının inancına gələn insanlar ümumiyyətlə iki növə bölünürlər. Birincisi, vəftiz olunmuş bir insandır, amma iman tətbiqinin xaç taxmaq və Pasxa tortu yeməyə qədər azaldığı kilsə qaydalarına riayət etmir. İkincisi, qəsdən xristianlığı dərindən araşdırmağa çalışan, onunla çox maraqlanan, kilsəyə gedən, oruc tutan və kilsə ayinlərində iştirak edən bir şəxsdir. Buna baxmayaraq kilsədən ayrılmağa və doğma tanrılarını tərifləməyə başlamağa qərar verən insanlar xüsusi bir ayin - vəftiz olunmalıdırlar.
Əcdadlarının inancına qayıdan bir insanın xristianlıqdan uzaqlaşması lazımdır və bu üç səviyyədə edilməlidir: fiziki, intellektual və enerjili.
Fiziki olaraq bunu etmək çox asandır. Kilsəyə getməyi dayandırmalı, kilsə tətillərini görməli, vəftiz olmalı, xristian geyimlərindən qurtulmalı və s. Bir insan qərar veribsə, deməli onun üçün çətin olmayacaq.
Ən ciddi iş intellektual səviyyədə aparılmalıdır. Mərasimin necə baş tutacağı birbaşa bundan asılıdır. Hər şeyi diqqətlə nəzərdən keçirmək və çəkmək lazımdır. Bir insanın başında bir qarışıqlıq varsa və ya tərəddüd edirsə, onda mərasimlə tələsməmək yaxşıdır. Mərasim nə qədər gözəl keçirilsə də, bir insan şüurlu bir şəkildə xristianlığı pozmadısa, o zaman heç bir gücə sahib olmaz. Bir şəxs özü vəftizin lənət olduğunu başa düşməyincə, vəftiz mənasızdır. Buna görə də, mərasim yalnız insan buna tam hazır olduqda həyata keçirilməlidir. Tələsməyə ehtiyac yoxdur. İnsan nədən imtina etdiyi barədə mümkün qədər tam məlumata sahib olmalı və xristianlığın nə qədər dəhşətli bir intellektual xəstəlik olduğunu bilməlidir. Hələlik bu barədə dayanaq, ancaq mərasimin özü barədə bir az sonra sizə danışacağıq.
Vəftiz nədir? Demaqogiya yetişdirməyəcəyik, amma Pravoslav nəşriyyatı 2001-ci ildə "Blagovest" tərəfindən nəşr olunan "Vəftizin müqəddəsliyi haqqında" broşuraya müraciət edəcəyik:
"... Vəftiz olunan kimsə Məsihdəki bir insandakı hər şeyi alçaq və rüsvay edən hər şeyi əhatə edən o gözəl paltarını aldı." Xahiş edirəm unutmayın, çatdırmır, əksinə əhatə edir.
"... insan təbii olaraq günahkar və Allahın ədaləti qarşısında günahkar olaraq doğulur." Yaxşı bəli. Bir insan yeni doğuldu - və artıq günahkardır. Kilsənin əsas vəzifəsi bir insanda günahkarlıq hissini oyatmaq, onu dua edib tövbə etdirmək və qorxu içində saxlamaqdır. Bu uğurlu olarsa, bir şey "Tanrının xidmətçisi" olur, Məsihin qoçlarının "sürüsünə" qoşulur və ideoloji cəhətdən idarə olunur. Buna vəftiz ayinində bir insanın daxil olduğu enerji asılılığı əlavə olunur.
Vəftiz zamanı rahibin mərasim zamanı söylədiyi bəzi sözlərə diqqət yetirməyinizi xahiş edirəm:
"... Üzünüzün işığı qulunuza işarə etsin ..."
"Tanrının xidmətçisi Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh adına vəftiz olunur ..." və s.
Bir sözlə, vəftizin əsas məqsədi başqa bir qula sahib olmaqdır. Bütün bunlar Yeni Əhdi sitatlardan da aydın şəkildə təsvir edilmişdir:
Vəhy 22, mad. 3: "... ancaq Allahın və Quzunun taxtı orada olacaq və bəndələri Ona xidmət edəcəklər."
Peter Romalılara, ch. 6, Art. 3: "Məsih İsaya vəftiz olan hamımızın ölümündə vəftiz olunduğunu bilmirsənmi"?
Bu mövzuda çox uzun müddət danışa bilərsiniz. Lakin, vəftizin ölüm enerjisi ilə əlaqəsi açıqdır. Eyni broşurada "yeni doğulmuş bir körpəni vəftiz etmək lazımdırsa, bir kahin qırxıncı gündə anası üzərində xüsusi bir dua oxuyur" yazılmışdır. Bütün bu şeylərdən qurtulmaq üçün kifayətdir.
Vəftiz: həqiqətən nə baş verir?
İndi vəftiz ayinini ətraflı şəkildə təhlil edəcəyik və enerjili səviyyədə bir insanın başına gələnləri anlamağa çalışacağıq.
Vəftiz aşağıdakılardan ibarətdir:
1. Ayinin başlanğıcı. Buraya elan, şeytanın inkar edilməsi və Məsihlə birləşmə (xüsusi suallar və cavablar toplusu və inancın oxunması) daxildir. Bütün bu hərəkətləri təfərrüatlı təsvir etməyin heç bir mənası yoxdur. Maraqlanan hər kəs müvafiq ədəbiyyatı oxuya bilər.
2. Suyun müqəddəsləşdirilməsi: kahin suyu müqəddəs yağı ilə bir fırça ilə təqdis edir. Sonra “... vəftiz olunan insanın növbəsidir. Kahin deyir: "Tanrının xidmətçisi (adı) Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına sevinc yağı ilə məsh olunacaq." Aln, sinə, qulaqlar, qollar və ayaqlar məsh edilmişdir. " Alın və sinə məsh edildikdə, müvafiq enerji mərkəzləri (görmə qabiliyyəti və duyğulardan məsuldur) bağlanmağa hazırlanır (təbii qüvvələrdən ayrılır).
3. Vəftiz: “... kahin vəftiz olunan şəxsi üç dəfə suya qərq edir:“ Tanrının qulu Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh adına vəftiz olunur. Amin "". Sonra yazıdan sonra ağ vəftiz köynəyi və xaç qoyulur.
4. Təsdiq. Miro müxtəlif aromatik yağların, çiçəklərin və üzüm şərabının xüsusi bir tərkibidir. Vəftizdən dərhal sonra baş verir və insan "Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini" alır (oh, mən bu ruhu tutacağam, oh onu qulaqda qeyd edəcəyəm). Əks təqdirdə, bu hədiyyələrə "və tamamilə haqlı olaraq" "Müqəddəs Ruhun hədiyyəsinin möhürləri" deyilir. Mirrın köməyi ilə (bu arada, ölülərə ləkə vururlar), möhürlər alnına, gözlərinə, burun deliklərinə, ağız, qulaqlar, sinə, qollar və ayaqlara çarpaz şəkildə üst-üstə qoyulur. Hər vuruşda kahin deyir: “Müqəddəs Ruh hədiyyəsinin möhürü. Amin ". Sızdırmazlıqlar nəhayət əvvəlki iki enerji mərkəzini bağlayır və bir növ "süzgəclər" məlumat qəbuletmə orqanlarına tətbiq olunur. Bir insan şüurlu bir yaşda vəftiz edilmişdisə, zehni bir münasibətlə birlikdə enerjili olaraq, bu möhürlər kilsə üçün arzuolunmaz məlumatların düzgün qəbul edilməsinə mane olur.
5. Şriftin ətrafında üç dəfə gəzmək. Keşişin ardınca, xaçpərəstlər (və ya yetkin bir şəxsdirsə, xaçın özü) duz əleyhinə şrift ətrafında gəzirlər.
6. Həvari və İncili oxumaq. Həvari Pavelin Romalılara Məktubunun altıncı fəslinin və Matta İncilinin 28 fəslinin 16-20 ayələrinin oxunuşu var.
7. Dəstəmaz. Keşiş mirranı bir süngərlə yuyur (yalnız fiziki, enerjili olaraq qalır) "onu çirklənmədən qorumaq" üçün (birdən uşaq sülhlə məsh olunmuş ayaqlarına işarə edir).
8. tonus. Kiçik iplər "başın arxasında, alnın yaxınlığında, başın sağ və sol tərəfində" çarpaz şəkildə kəsilir. Sonra saçlar bir mum parçasına bükülür və şriftə endirilir. Beləliklə, başın arxasındakı enerji mərkəzi xristian egreqoruna bağlıdır.
9. Kilsələr. Kahin duaları oxuyur, sonra “kilsəyə gətirir (ya da körpəni gətirir) kilsəyə gətirir və deyir:“ Allahın qulu Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh adına kilsələndi, amin; Evinə girib müqəddəs məbədinə ibadət edəcək. Kilsənin ortasında sizin üçün oxuyacaq. " Bundan sonra, bir qadın (qız) kilsəyə girərsə, kral qapılarının yarısına müraciət edər və "kahin bir dua oxuyur:" İndi Rəbb, qulunuzu buraxın, sülh içindəki felinizə görə: sanki Sənin qurtuluşunu gözlərimlə gördüm, hətta hamının qarşısında hazırlamısan İnsanlar, dillərin vəhyinə və xalqınız İsrailin izzətinə işıq saçın ”(şərhlər artıqdır). Kişilər qurbangahın ətrafında gəzirlər (oğlanlar gəzir). Bütün bunlardan sonra hamı ölü Məsihi çarmıxda öpür.
10. Vəftizlərin nəticəsi. Hamı evə gedir və şənlik edirlər.
Vəftiz necə işləyir. İndi gəlin bütün bu iyrənc zibildən necə qurtulacağımızı görək.
İlk ayin daha asandır
"Vəftiz" ayini
Beləliklə: mərasim əleyhinə (yəni "anti" - əksinə) adi bir hamama ehtiyacımız var, yarısı sərin su ilə doludur, kiminsə şəraiti yoxdursa və ya hamam varsa, bir çoxunun hamamı olmayan kəndlilər də var, istənilən konteyner harada uyğun olar? başı ilə dalmaq olar; tikiş iynəsi (daha kəskindir və ya aptekdə barmaq deşən bir qılınc alın)
Ayin ən yaxşısı, digərləri kimi ac qarnında edilməlidir.
Beləliklə, su çəkilir, qılınc hazırdır. Soyunub deyirik:
Vəftizi özümdən götürürəm, kölə yaxasını qırıram, kölə deyiləm, rus tanrılarının nəvəsiyəm! (bir qılınc götürün, barmağınızı deşin, suya bir neçə damla qan sıxın və davam edin). - Tanrıların qanı - Damarlarımdakı atalar axar, Saf Su ilkinliyi qaytaracaq! (Hamamda otururuq) - Vəftiz suyu səbəb oldu,
su onu yuya bilər! (başımıza dalırıq və suyun altında təxminən 20 saniyə qalırıq və ortaya çıxırıq). - Vəftizçi qaldı, Rus tanrılarının nəvəsi təbiətə girdi! Qəbul et, Ana - TƏBİƏT (ad), eşit, Böyük Qoca Tanrılar! Hamamdan çıxırıq, oxuyun
"çağırış", bundan sonra deyirik:
Rus Tanrıları, Şanlı Tanrılar, Qədim Tanrılar! Məni dinlə, nəvən, cavan RODİÇ! Qanınızın da damarlarından axan bir RODICH kimi sizi həmişə eşitsəm ... Olsun!
Sonra - bizə ehtiyacımız var:
Təbaşir (və ya 50 metr ip);
Ritual oraq (və ya adi yeni bıçaq). Tərk edilmirsə (və ya daha rahat olduğu üçün kəndirlə uzatsanız) kimsəsiz (qapalı) yerdə SONSUZ bir spiral, sağa bükülmüş, xarici dairənin minimum diametri 3 metrdir. Oraqla kəsin (ondan əvvəl təbaşirlə və ya öz qanınızla xətlər çəkin.) Sizdən "kreditorlara" uzanan BÜTÜN kanallar, xüsusən də yuxarıya doğru uzanan kanal. Sonra spiralın mərkəzinə girirsiniz, heç bir xəttə basmamağa, trans vəziyyətinə girməyə və deyin:
ROD, hamının və hər şeyin böyük ilkin atası, Uşaqlar bizi eşitsin -
Sənin nəslin və təcəssümlər!
Svarog, Yerin və İşığın Svarozhichi'nin valideynidir,
Lada - SVA-nın öncüsü,
Stribog, küləklərin və zamanın hökmdarı,
Firebog - Dünyəvi KIN və cənnətdəki KİŞİ birləşdirmək,
Parlaq at,
Makosh - Talelərin anası,
Veles - Yolların Sahibi, Üç Dünyanın Bağlayıcısı,
Perun səmavi bir döyüşçüdür,
Diva - Dodolushka,
Dazhdbog - Dədə Ariyanın vəli,
Canlı, həyat verən,
Lelya - çiçək açır,
Yarila ola bilər,
Chur qəyyumdur;
Bizi eşidin, Parlaq ƏLAQƏLƏR, sizi tərifləyirəm və hörmət edirəm.
Sənə də təşəkkür edirəm, Ana - Pendir Torpağı, Zemun Cənnət, Sedun Aşağı!
Qaranlıq ƏLAQƏLƏRİ də tərifləyirəm, HƏR ŞEY üçün və hər şey İYİDİR!
Çernoboq Qaranlığın təcəssümüdür,
Mara, Navi Dünyasının hökmdarıdır,
Viy - Yeraltı Krallıqlar Hökmdarı,
Wraith - Gizli yolların qəyyumu,
Zina heyvan ehtirası tanrısıdır,
Kərtənkələ Yeraltı,
Şeytan!
Hamınız “mən” lərinizi bir araya gətirərək, MÖHMƏDİ oyandırın və təsəvvür edin, bu səbəbdən də öz iradəmin əmri ilə məni, KİNDERİNİZİ QƏBUL ET / qəbul et və təbiətə daxil et! İndi mənə yad və düşmən olan QÜCLƏRDƏ qorunma və himayədarlıq diləyirəm ... (Fərqli bir baxışla baxın, Tanrılardan biri görünsə, hami və mentor olacaq ... Problemin mahiyyətini tərifləyin, təşəkkür edin və kömək edin).
Sonra Makoşu izzətləndirin və lazım olduğu kimi düzəltməsini HER Share-dən xahiş edin.
İndi isə daha mürəkkəbdir
Vəftizin aradan qaldırılması ayini
Bu ayin kanonik deyil və onun icrası xüsusi insanlardan asılıdır. Ən əsası mərasimin mahiyyətini dərk etməkdir və bu təsviri bütün təfərrüatlarda izləmək lazım deyil, fikri özü dərk etmək vacibdir. Qalanını Təbiətin özü və Ruhları edəcək və Rusiyanın tanrıları kömək edəcəkdir. Bu ayin Put 'Pravi icmasında tətbiq olunur.
Bir atəş etmək lazımdır (bunu mərasimdən əvvəl etmək yaxşıdır, bir köynək və xaç atacaq bir yer olsun) və şoran ətrafında cızmaq lazımdır. Çuru çağırın, atəşi tələbi atalarımıza - Slavyan tanrılarına çatdırın. Bundan sonra dairəni açın və çıxın. Girişin yanında bir dairədə içkisi olan bir fincan qoyun.
Beləliklə, vəftiz aşağıdakı şəkildə baş verir:
Bir insanın vəftiz köynəyi və ya xaçı varsa, vəftizdən əvvəl geyinməlidir. Köynək kiçikdirsə, mərasim zamanı əlinizdə tuta bilərsiniz. Nə biri, nə də digəri yoxdursa, sadəcə köhnə lazımsız bir köynək geyinə bilərsiniz. Əsas dairədən çox da uzaq olmayan bir adam dizləri üstə oturur. Onu vəftiz edən sual verir və insan onlara cavab verir:
1. Kilsəni inkar edirsiniz? İmtina edirəm.
2. Xristian Üçlüyündən imtina edirsiniz? İmtina edirəm.
3. Yehovanı inkar edirsən? İmtina edirəm.
4. Məsihi inkar edirsən? İmtina edirəm.
5. Və müqəddəs ruhdan imtina edirsən? İmtina edirəm.
6. Məsihin anasından imtina edirsən? İmtina edirəm.
7. Artıq ölümü daşıyan çarmıxa qoymayacaqsınız? Etməyəcəm.
8. Artıq xaricdəki tanrıların qarşısında diz çökməyəcəksiniz? Qalxmayacam
9. Qərarınızda möhkəmsinizmi? Qatı.
Bundan sonra ətrafına ya bıçaqla, ya da balta ilə bir dairə çəkilir. Dairə bağlanır və bundan sonra müəyyən bir ardıcıllıqla baş verməli olan proses özü başlayır.
Birincisi, bir bıçaq və ya balta köməyi ilə bir adam xristian egregorla əlaqələrini kəsir. Bu əlaqələri təsəvvür etmək və hiss etmək lazımdır. Onları bir insana yapışdırılmış iplər, iplər və ya hörümçək torları kimi təsəvvür etmək yaxşıdır. Bu iplər insandan bıçaqla kəsilməlidir.
Bağlantılar kəsildikdən sonra insana “fontanelle” (baş tacındakı enerji mərkəzi) açmaq lazımdır. Sağ əl ilə, tonzura zamanı tüklərin çıxarıldığı yerləri yaxşılaşdırmalısınız (zehni olaraq, sağ əldən duzlama, bu yerlərə bir işıq şüası göndərin). Sonra kanal fontaneldən bıçaqla “kəsilir”, onunla göbək kordonu kimi egreqora yapışdırılır.
Sonra, vəftiz zamanı bir insana qoyulmuş möhürləri götürməlisiniz. Sızdırmazlıqlar alnda, gözlərdə, dodaqlarda, qulaqlarda, sinədə, qollarda və ayaqlarda olur. Bunların insan enerji sahəsindən çıxarılması lazımdır. Bunu qabığı bir alma qabığı soyulmuş kimi təsəvvür etmək daha yaxşıdır. Bu hərəkəti bıçaqla da etmək daha yaxşıdır (balta əlverişsizdir).
Sonra köynək bıçaqla insandan qoparılır və xaçdakı zəncir qoparılır (varsa). Köynəyi olan xaç atəşə atılır. Köynək yanmağa başlayanda onu çubuqla atəşdən çəkin, götürün və düzgün tapdalayın.
Növbəti addım bədəndən məsh çıxarmaqdır. Bıçaq alnından, sinədən, qulaqlardan, əllərdən və ayaqlardan məsh çəkmək üçün istifadə olunur.
Bundan sonra vəftiz soruşur:
"Məsihi inkar etdin?" - imtina etdim.
"Ana Təbiət və Rusiçi Tanrıları qarşısına çıxmağa hazırsınız?" - Hazır.
Bir şəxs təmizləndikdə, elementlərə təqdim edilməlidir: atəş, hava, su, torpaq. Bu belə olur: 1) Od. İnsanın ətrafına bu sözlərlə duz vuraraq: "Ateş edin, onu qoruyun və qoruyun və ona güc verin" 2) Torpaq. Ya duz, ya da dənli bitkilər (qarabaşaq yarması və ya darı) alınır, orada bir duzlaşma hərəkəti olur və bir insana bu sözlər səpilir: "Ana Yer, onu öz himayənizə götür və güc ver" 3) Su. Eyni. 4) hava. Eyni şey, yalnız hava bir insana əl ilə vurulur. Bir insanı başının arxasından zərbə edə bilərsiniz.
İndi bütpərəst egregorla işə başlamalısan. Bu (çox arzu olunan) iki nəfəri əhatə etməlidir. Vəftiz olunan şəxsin başının tacının üstündə sağ ovuclar qoyulur (bir-birinin üstündə) və hərəkət zamanı duzlanma ya CBA ya da ROD elan edilir (doqquz dəfə).
Dairə açılır və şəxs adı qəbul etməyə hazırdır. Bunu dərhal etmək daha yaxşıdır. Ad ya bir insanın daxili mahiyyətini, ya da arzuladığını ifadə etməlidir. Ad “şou” olmamalıdır. Bir şəxs beş dəfədən çox təkanla hərəkət edə bilmirsə və eyni zamanda "Lutobor" adını alırsa, deməli dəlilikdən başqa bir şey deyə bilməzsiniz. Ən yaxşısı adınızı icma üzvləri ilə razılaşdırmaqdır.
Ad övladlığa götürmə
Bir adam əsas dairənin girişində atəşə baxır, icma üzvləri arxasında dayanır. Sağ əllər təyin olunmuş şəxsə doğru uzanır və mərasimin rəhbəri deyir: “Biz sizə bir ad deyirik (....)! Rusichi'nin Tanrıları sizi (....) Adı altında qoruma və himayə altına alsın! Belə ola bilər! " Adı çəkilən şəxs fincanı götürür, atəşə gedir və özünü tanrılarla tanış edir. Qorumalarını, güclərini istər. Sonra əcdadlarına bir içki qurban verir (indi himayəsindədir) və özünü bir az içir. Dairədən çıxdıqda cəmiyyət səslənir: “Şöhrət (ad)! Rusların Tanrılarına şöhrət! " Mərasim bitdi. Həyatınız parlaq və şən olsun, İşığa aparan yolunuzda uğurlar olsun!
Bütün bunları özüm keçdim.
Nişan verməzdən əvvəl kahin, üzükləri, şamları və ikonları təqdis etmək üçün sizdən alacaq.
Kilsənin ortasında, xaç və İncilin qurbangahla üzbəüz durduğu bir kürsünün qarşısında yerləşdiriləcəksiniz. Adətə görə bəy sağda, gəlin solda dayanır. Kahin üç dəfə səni keçdikdən sonra, eyni anda böyük bir şamdan şamlarını yandıracaq. Bəyi yanan bir şamla keçdikdən sonra (damat özünü keçməlidir), kahin ona şamını verəcəkdir. İndi gəlini ikinci şam ilə keçəcək, bu anda özünü də keçməli olacaq və şamı ona verəcəkdir. Şamların sol əlində tutulması, şamın isə bir dəsmaldan əllə götürülməsi ehtimal olunur. Bu şamlar Tanrının bəxş etdiyi gələcək eşq sevginizin bir əlaməti olaraq xidmət edir.
Bundan sonra, keşiş analoqun qarşısında yerə yayılan bir dəsmalın üstündə durmağınızı xahiş edəcək.
Sonra kahin Tanrıdan nişan verməyinizə xeyir-dua verməsini, evli həyatınızda sizə hər cür xeyir-dua və mərhəmət göndərməsini, bir araya gələrək sizi sülh və həmfikirlikdə saxlamağını istədiyi bir sıra duaları oxuyacaq.
Bundan sonra, kahin, təqdis etdiyiniz üzüklərin uzandığı kiçik bir nəlbəki götürəcəkdir. Üstəlik, bəyin üzüyü gəlinin qarşısında, gəlinin üzüyü isə bəyin qarşısında uzanacaq. Kahin sizə izah edəcək ki, hər kəs qarşısındakı üzüyə toxunmalı və lövhənin əks tərəfinə keçirməlidir. Bu prosedur üç dəfə təkrarlanır və nəticədə hər biri onun üçün nəzərdə tutulmuş üzüyə sahib olacaqdır. Nişandan əvvəl üzüklər taxtdan qurbangahdan çıxarılır. Bu o deməkdir ki, yeni ailə Tanrının özü tərəfindən bərəkətlidir.
Bundan sonra, kahin üzükləri götürəcək, yanlarında sizi keçəcək və hər birinə sağ əlindəki üzüklərini verəcəkdir. İndi kahin kürəkənə üz tutub deyəcək: "Tanrının xidmətçisi (damadın adı) Tanrının xidmətçisinə (gəlinin adı), Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına nişanlandı, amin." Bundan sonra üzüyü bəyə qoyacaq. Gəlinə dönərək kahin deyəcək: “Tanrının xidmətçisi (gəlinin adı) Tanrının xidmətçisinə (kürəkənin adı), Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adından əmindir” amin - və üzüyü gəlinin üzərinə qoyun.
Üzüyünüzü qəbul edərək, özünüzdən keçməlisiniz. Gəlin və damat bu müqəddəs üzükləri vəd və müqəddəs birliyin gücünün və toxunulmazlığının işarəsi kimi qəbul edirlər.
Sonra kahin nişanlısının xeyir-duası üçün dua oxuyacaq və məmur - litany. Unutmayın ki, məbəddə duaları oxuyarkən "Rəbb, rəhmət et!", "Hallelujah!" Kimi bəzi sözləri və ifadələri səsləndirərkən vəftiz olunmalıdır. Dua zamanı davranış qaydalarını çox yaxşı bilmirsinizsə, xor və ya dikona baxın vəftiz edildikdə vəftiz olun. Və nişan və ya toy anları, yeni evlənənlərin özlərini keçmələri lazım olduqda, kahin sizə xəbər verəcəkdir.
İndi kahin gəlin və bəyə suallar verəcəkdir. Bütün xidmət Slavyan kilsəsində aparıldığından, hər kəs məsələnin məzmununu dərhal başa düşə bilməz, xüsusən belə təntənəli bir atmosferdə. Buna görə kahinin sizə mütləq verəcəyi sualların təxmini versiyasını verəcəyik. Bəyə verilən ilk sual belə bir şeyə bənzəyir: "Qarşınızda gördüyünüz bu (gəlinin adı) ilə evlənmək üçün xoş niyyətli və möhkəm bir düşüncəniz var (bəyin adı)?" Bu sualın cavabı “Bəli” dir. Bəyə soruşulacaq ikinci sual: "Başqa bir gəlinə söz verilmədi?" Cavab əlbətdə ki, yox. Kahin eyni sualları gəlinə verəcəkdir. Bundan sonra, evliliyə girənlərə səmavi lütfünü endirmək istəyi ilə Allaha müraciət etdiyi duaları oxuyacaqdır.
Bundan sonra, rabbani ayinin ən vacib anı gələcək - tac qoyma. Taclar çoxdan kral hakimiyyətinin əlamətləri olmuşdur. Tacların gəlin və kürəkənin başlarına qoyulması onların yeni yaradılan ailənin başçıları olduğu anlamına gəlir. Kahin ilk tacı əlinə alacaq, eyni zamanda kürəkəni də onunla keçəcək: "Tanrının qulu (damadın adı) Tanrının xidmətçisi (gəlinin adı) ilə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına evləndi" amin. Bəyin başına keçməsi lazım olduğu təqdirdə kürəkənin üstündən keçib başını tacın altına qoymalıdır. Toyda şahidlər varsa, tac damat arxasında durana verilir.
Sonra kahin ikinci tacı götürəcək, onunla gəlini çarpazlayaraq: "Tanrının qulu (gəlinin adı) Tanrının quluna (kürəkənin adı), Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adından evləndi, amin" deyərək tacını başına qoyub və ya mərasim boyu gəlinin başının üstündə tutacaq bir şahid verəcəkdir. Taclar başlarınıza qoyulmuşsa, formada çox rahat olmadıqlarına və yöndəmsiz bir hərəkətlə sürüşə bildiklərinə görə diqqətli olun.
Bundan sonra, kahin Həvari Paulun Məktubunu oxuyacaq, burada evlilik rabbani ayininin əhəmiyyətindən, ərlə arvadın qarşılıqlı məsuliyyətlərindən bəhs olunur və Yəhya İncilinin İsa Məsihin Qalileyadakı Kana toyunda olması barədə bir fəsli oxuyacaqdır. Namazdan sonra kahin gətirilən şərab fincanına xeyir-dua verəcəkdir. Bu qabdan üç dəfə yudumlamalısan. Kubok əvvəlcə bəyə, sonra gəlinə gətiriləcək, bu üç dəfə təkrarlanacaq. Unutmayın ki, şərab son damlasına qədər içilməlidir, çünki bu ayin bundan sonra həm sevincləri həm də kədərləri bərabər bölüşəcəyinizin bir simvolu.
Kahin sağ əllərinizi öz əlinizə alacaq, onları bir oğurluqla örtəcək və kürsünün ətrafında üç dəfə dairə edəcəksiniz.
Bir toy günü necə seçilir
Birincisi, toy il boyu çərşənbə axşamı, cümə axşamı və şənbə günləri və on iki, məbəd və böyük tətillər ərəfəsində baş tuta bilməz (kilsədə və ya pravoslav təqvimində bu günlər haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz).
Kilsənin toy mərasimi oruc zamanı edilmir.
Böyük Oruc (Pasxadan 48 gün əvvəl).
Petrov (Üçlükdən sonra ikinci bazar ertəsindən Petrovun gününə).
Neft Həftəsi ərzində.
Pasxa həftəsi ərzində.
Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi (11 sentyabr) və Rəbbin Xaçının ucaldılması (27 sentyabr) günlərində və ərəfəsində.
Toy bu ecazkar dünyanın “qızıl qapısı” dır.
Hər bir cüt öz zövqlərinə görə bir kilsə seçə bilər, sərt qaydalar yoxdur. Biri nəhəng bir xor və zəng çalınan böyük sulu bir məbəddə evlənmək istəyir. Yalnızlığı sevənlər üçün xorun iki və ya üç qızdan ibarət olduğu təvazökar bir ibadətgah olduqca uyğundur, lakin çox sayda izləyicidən qorxmaq olmaz.
Nə toy ola bilər
Ənənəvi bir toy, özünün hazırladığı proqramı olan bir ev sahibinin varlığını, gəlin qiymətinin təşkilini, bol bir süfrəni, bir çox qonağı, şəhəri gəzməyi nəzərdə tutur. Toy üçün məkan istənilən restoran, bar, kafe, ziyafət salonu, hətta öz mənziliniz ola bilər. Belə bir tətildə yeməklər çox müxtəlifdir. Əlbətdə qonaqların zövqünü nəzərə alaraq dünyadakı istənilən mətbəxə üstünlük verə bilərsiniz. Toyunuzdakı musiqi çox müxtəlif ola bilər. Həm keçmiş illərin melodiyaları, həm də müasir musiqi ola bilər. Repertuarında zövqünüzə uyğun melodiyalar olan musiqiçiləri dəvət edə bilərsiniz. Tostmeyster qonaqlar və yeni evlənənlər üçün müxtəlif müsabiqələr və oyunlar təklif edəcək qonaqları əyləndirə bilər.
Həyata mühafizəkar münasibətini ana südü ilə mənimsəyənlər üçün belə bir şənlik proqramı yer üzündə cənnət kimi görünəcək, lakin bu gün daha çox yeni evlənənlər, qalanlarından fərqli olmağa çalışaraq ekzotiklərin lehinə seçim edirlər. Gözəl gəlinlər qırmızı, mavi və hətta qara paltarlar üçün bakirə ağ paltarlarını dəyişdirirlər. Digərləri, yeni evlənənləri toy mehrabına aparan nəqliyyat vasitəsi ilə toy mərasiminə toplaşan qonaqları təəccübləndirir. Bəzi insanlar üç atın çəkdiyi "yorğun" limuzinlərə və arabalara üstünlük verirlər ... paraşüt.
Gələcək həyat yoldaşlarının Şadlıq Sarayına səyahət yollarından danışırıqsa, bəlkə də ən qeyri-adi toylardan biri də bir neçə il əvvəl Xarkov şəhərində keçirilmişdir. Bir çox şəhər sakini tramvay vaqonundan toy limuzininin və ziyafət salonunun simbiozunu yaratmağa qərar verən yeni evlənənlərə təəccübləndi. Dirijor kimi çalışan gəlinin anası xəyalın reallaşmasına kömək etdi. Adi tramvay avtomobilinin hətta çoxsaylı qonaqların təxminən iki saat rəqs etdikləri bir rəqs meydançasına çevrilə biləcəyi, bundan sonra toy daha ənənəvi bir şəkildə - restoranda davam etdiyi ortaya çıxdı.
Amerikalı bir cüt toylarını mağazanın süd bölməsində qeyd etdi - bir neçə il əvvəl orada tanış oldular. Bir sözlə, "yerində" bir toy
Bəzən gənclərin dostları, həyat yoldaşlarını bir sürpriz hazırlayaraq qeyd ssenarisinin sirlərinə buraxmamağa üstünlük verirlər. Həddindən artıq bir bayramın nümunəsi bir dəfə xüsusi bir polis bölməsinin iştirakı ilə "Tutmaq" kod adlı əməliyyat idi. Bayramın ortasında onlarla komando kafeyə girdi və qonaqları axtardı. Yeni evlənənlərdə ev sahibi tərəfindən faydalı bir şəkildə atılan şübhəli bir ağ toz tapdılar. Həm qonaqlar, həm də münasibət qəhrəmanları şoka düşdülər. Ancaq ən təəccüblü şey bundan sonra baş verdi. Musiqi səsləndi və bir neçə çevik qüvvət polisi peşəkarlıqla striptiz rəqs etdi. Yalnız bundan sonra yeni evlənənlər tətil təşkilatçılarının onları oynadıqlarını başa düşdülər.
Vika Di 11 may 2018, 09:51Toyun rabbani ayini pravoslav geleneğine gore kilise evlilik ayinidir. Bu rabbani ayinin mahiyyəti, ər-arvadın iki ruhunun Allah qarşısında həqiqi birləşməsi, həyatda və ölümdən sonrakı birlikləridir. Yeni evlənənlər evləndikdə bir-birləriylə əbədi olacağına və həyatlarını sonsuza qədər bağlayacaqlarına and içirlər. Bu səbəbdən, populyar inancın əksinə olaraq "çökmək" kimi bir şey yoxdur. Necə deyərlər “nə Allah bağlayır, o adam ayrılmaz. " Təəssüf ki, bütün evliliklər güclü və ömür boyu davam etmir. Evli cütlük boşanmışsa, ər-arvaddan biri yenidən toy üçün müraciət edə bilər. Ərizə boşanma səbəblərini göstərərək arxiyepiskopa təqdim olunur.
Neçə dəfə evlənə bilərsiniz? Kilsənin boşanmanı son dərəcə rədd etməsinə baxmayaraq, nizamnamə üç dəfəyə qədər evlənməyə imkan verir
Katolik və pravoslavların evlənməsi mümkündürmü? Bəli, bəlkə də yepiskopun icazəsi ilə yerli piskoposluqdan alındı. Eyni şey bir Katolik kilsəsindəki Katolik və Pravoslavlar arasındakı Katolik toyu üçün də doğrudur.
Toy mərasiminə hazırlıq
Yalnız dünyəvi nigahda qeydiyyatdan keçmiş və Pravoslav inancında vəftiz olan insanlarla evlənmək mümkündür. Doğrudan da mərasimin özünə düzgün şəkildə ehtiyacınız var hazırlamaq: etiraf et, birlik və sürətli qəbul et. Cütün biri varsa, bir kahin və ya etirafçı ilə danışmaq lazımdır. Toyun nə olduğunu izah edir, bu ayinin əhəmiyyətini xatırladır, rabbanın necə getdiyini izah edir.
12 sentyabr 2018 saat 9:36 PDT
Bəzi hallarda, kahin cavana verə bilər hazırlamaq üçün vaxtkilsəni ziyarət etmək üçün həqiqətən evlənmək və kilsə həyatına yaxınlaşmaq istədiklərini bir daha düşünün.
Ümumiyyətlə oruc tutmağın ən azı üç gün saxlaması tövsiyə olunur.
Məhdudiyyət nəzərdə tutulur: heyvan mənşəli qida yeməmək, yaxınlıqdan çəkinmək, istirahət fəaliyyətlərindən imtina etmək. Tez dünyəvi istəklərin təvazökarlığı deməkdir mənəvi təmizlənmə üçün.
Rəbbin özü üçün yeni evlənənlərin satın almaları lazımdır:
- bir neçə toy nişanı - Mübarək bakirə və Xilaskar;
- toy şamları;
- toy üzükləri - ənənəyə görə gəlin üçün qızıl üzük, bəy üçün gümüş üzük alındı, lakin bu mövzuda indi ciddi qaydalar yoxdur;
- dəsmal, ağ dəsmal.
Rabbani mərasim şahidlərin iştirakı ilə baş verə bilər, lakin bu bir şərt deyil. Bunu başa düşmək vacibdir vəftiz olunmamış şahid çağıra bilməzsiniz ya da boşanmış bir şəxs, qeydiyyatdan keçməmiş bir evlilikdə birlikdə yaşayan birinə zəng edə bilməzsiniz. Şahidlərin iştirakı nə üçün lazımdır? Tacları tuturlar, bir dəsmal yayırlar və üzüklər verirlər. Üzüklər iddialı deyil, eyni zamanda gözəl alına bilər.
Qızıl üzük, Topaz (link ilə qiymət)
Toy mərasim proseduru
Toy mərasimi necədir pravoslav Kilsəsi? Toy mərasimi nişan və toyun özünə bölünür. Nişanlandıqdan sonra və toydan əvvəl, nişanlanan ailələrin toya hazırlaşdığı nişan bir müddət keçə bilər. İndi, bir qayda olaraq, kahin eyni anda iki hissə yerinə yetirir... Bunun səbəbi ər-arvad arasındakı münasibətlərin artıq dövlət səviyyəsində leqallaşdırılmasıdır, buna görə nişanlanmağa ehtiyac yoxdur.
Nişan necə gedir? Nişan kilsənin özündə deyil, narteksdə baş verir - kilsənin qarşısında kiçik bir otaq, ümumiyyətlə kilsə mağazası var. Prosedur aşağıdakı kimidir:
- Keşiş taclı cütlüyü alovlanan toy şamları ilə vəftiz edir, onlara xeyir-dua verir. Şamları geri verdikdən sonra cütlük əllərində tuturlar.
- Sonra kahin buxurdan bükülür və doksologiya ilə başlayır, sonra ucadan Allaha bir ərizə və evlənən cütlüyün nişanlanması üçün bir xeyir dilədiyi nişan üçün bir dua oxuyur.
- Bundan sonra həyat yoldaşlarına üzüklər taxır və üç dəfə dəyişdirir. Bu, ər-arvadın ayrılmaz ittifaqını simvolizə edir, üçü Müqəddəs Üçlük deməkdir.
- Sonra nişanlı üçün xeyir-dua və bir litanyanın - ibadətdə bir sıra dua istəklərinin tələb olunduğu son bir dua oxunur.
- Bundan sonra ər-arvad nişanlı sayılır və növbə toyun özündədir.
Rəbbin mərasimi:
- Zəbur oxunur, məzmurdan dini bir mətndir, mənası evlənənlərə evliliyin verdiyi həqiqi xoşbəxtliyi xatırlatmaqdır.
- Kahin evlənən insanları kilsəyə təqdim edir, İncil və taclar üçün bir tribunanın qarşısında bir dəsmalın üstündə dururlar - bir kürsü. Mərasim tam olaraq kilsənin ortasında baş verir.
- Sonra həyat yoldaşlarına ayrılma sözləri və təlimatları tələffüz olunur. Kahin, yeni evlənənlərin hər ikisindən evlənməyə razılıq istəyir.
- Razılıqdan sonra ectinia oxunur, gənclər üçün həyat yoldaşları üçün dua, toy tacları qoyulur.
- Kahin, yeni evlənənlərlə evlənmək istəyi ilə Allaha müraciət edir. Dualar və Atamız oxunur.
- Sonra cavanlara bir fincan şərabdan üç dəfə içmək verilir. Bu hərəkət səhvən birlik ilə əlaqələndirilir, amma əslində bir qədəhədən şərab içmək ənənəsi antik dövrlərdən başlayır.
- Keşiş toy cütlüyünün əllərinə qoşulur və onlara rəhbərlik edir dini yürüş kürsü ətrafında, kurs zamanı troparia oxunur - tətillərlə əlaqəli qısa ilahilər.
- Bundan sonra taclar götürülür, kahin evli cütlüyü təbrik edir və rabbani ayini tamamlayan sözləri tələffüz edir - sərbəst buraxın. Bütün iştirak edənlər gənci təbrik edə bilər.
Bu detallı bir toy prosesi. Mərasim nə qədər davam edir? Xüsusi məbəddən asılı olaraq təxminən bir saat, bəzən bir az daha azdır.
19 sentyabr 2018 saat 11:43 PDT
Məbəddə davranış qaydalarına riayət etmək lazım olduğunu xatırlamaq vacibdir: təvazökar geyin, qadınların başlarını bir eşarp ilə örtmələri lazımdır, kişilər üçün - baş geyimlərini çıxarın. Xidmət zamanı oturmaq, qollarınızı çarpazlaşdırmaq və qurbangahın arxası ilə durmaq olmaz. Bunlar kilsədə olmaq üçün vacib şərtlərdir.
Rabbani ayin zamanı şamlardan birinin söndüyünü və ya yerə düşdüyünü göstərən əlamətlər var, bu, bədbəxtlikdən xəbər verən çox pis bir işarə hesab olunur. Lakin kilsə paylaşmır və bunların sadəcə axmaq xurafatlar olduğuna inanır.
Ətraflı məlumatı Pravoslav Kilsəsindəki toy mərasiminin videosunda tapa bilərsiniz: