Prot. Dimitri Smirnov: Əslində, dürüst olmaq üçün “Rəbbi tərifləsin” var, amma mənası Rəbbimiz - Tanrımız üzündən dəyişmir. “Hər nəfəs” Tanrının hər yaradılışı deməkdir. Tanrının nəfəs alan bütün məxluqları quşlar, suda-quruda yaşayanlar, heyvanlar və bitkilərdir, çünki Allah yaratdığı hər şeyi Öz izzəti üçün yaratmışdır. Bizim varlıqlarımız üçün Allah aşağıdakı sözlərlə ifadə olunan tamamilə görünməz və anlaşılmazdır: "Allah heç bir yerdə Allahın yanında deyil" (Yəhya 1:18)... Ancaq Allahın yaratdığında onun əzəmətini müşahidə edə bilərik. Titmouse'yu, gözəlliyini görürük və Allaha həmd edirik. Və titul, cingildəyərək, Allahı tərifləyir. Hər canlı da belədir. Gözəl bir qabıq Yaradanını izzətləndirir, çünki molluskun inkişaf etmiş bir beyni olmadığı üçün belə bir quruluşu özü yarada bilməzdi. Bu Rəbbdir. Və ya bir pətək qur - böcək, arı, onu yarada bilməz, Allah yaratmışdır. Və arı pətəyi ən ağıllı dizaynı ilə Allahı tərifləyir. Bütün balıqlar və bütün heyvanlar Allahı tərifləyirlər. Hər nəfəs varlığı ilə Rəbbi izzətləndirir. Tanrı, insana bəxş etdiyi din vasitəsi ilə, ağıl, söz, evlilik, Allahı tanımaq qabiliyyəti olan böyük bir hədiyyə, utanc və vicdanla verilmiş bir insanın Allahı izzətləndirməsindən məmnun qalır. Bu, bütün yaradılışa çağırışdır. Ancaq təbii ki, Tanrı yalnız canlı varlıq olan məxluqlar tərəfindən təriflənmir. Deyildiyi kimi Allahı və dağları, çayları və dənizləri tərifləyirlər. Allahın yaratdığı hər şey Onu tərifləyir. Kainat Allahı xüsusilə tərifləyir. Göyə baxan hər kəs, onun dibsiz böyüklüyünü və tamamilə ilahi gözəlliyini görərək hiss edə bilər - xüsusən təbiətimizdə və zolağımızda bu, bizə Yaradan Allahın əzəmətini açan Avqust gecəsidir. Məni xatırlayıram, təxminən beş yaşındakı kiçik bir uşaq, göy mənzərəsi məni elə bir vəziyyətə gətirdi ki, bu hadisəyə diqqət yetirəndə bu gün də xatırlayıram. O vaxtdan bəri bu təəssürat altındaydım və özümü ulduzlarla qarışmış təmiz bir səmanın qarşısında tapanda bu uşaqlıq təəssüratını xatırlayıram və bu mənə təsir etməyə davam edir. Vulkanlar da Allahı tərifləyir, indi Etna püskürür. Planetimizin içərisində hansı enerjili gücün cəmləşdiyi və Rəbbin yer qabığının bu gücü özündə saxlamasını və yalnız müəyyən nöqtələrdə bizə içindəki nəyi göstərdiyini necə düzəltdi - elə temperatur ki, bizim köməyimizlə yalnız bir neçə saniyə çoxala bilərik texnologiya. Allah üçün bu transandantal bir şey deyil. Həqiqi plazma çox yaxındır və Rəbb bizi qoruyur.
Prot. Alexander Berezovsky: Tanrının ən yüksək yaradılışı - insan bu ümumi orkestrdən düşür.
Prot. Dimitri Smirnov:
Bəli, insanın bir yolu var. Tanrını həyatı ilə izzətləndirmək üçün qiymətli azadlıq hədiyyəsindən istifadə etməlidir. İnsanlar bir insanın yaxşı işlərini görsünlər və Səmavi Atanı izzətləndirsinlər.
...........................................
Cavab: ata Dimitry Smirnov
Hər nəfəs Rəbbə həmd etsin.
Rəbbi göydən tərifləyin
Onu ən yüksək səviyyədə tərifləyin.
Allaha bir mahnı sənə yaraşır.
Bütün mələkləri Ona həmd edin!
Onu bütün gücü ilə tərifləyin.
Allaha bir mahnı sənə yaraşır.
Zəbur 148
Rəbbi göydən tərifləyin
Onu ən yüksək səviyyədə tərifləyin.
Bütün mələkləri Ona həmd edin!
bütün qüdrəti ilə Ona həmd edin.
Ona həmd edin, günəş və ay,
bütün ulduzları və işığı Ona tərifləyin.
Ona həmd edin Cənnət cənnətdir və su cənnətdən daha yüksəkdir.
Rəbbin adı təriflənsin:
sanki o nitq, əmr edilmiş və yaradılan kimi idi.
Məni əsrdə və çağda qoyun, əmr verin, keçməyəcək.
Rəbbi yer üzündən, ilandan və hər tərəfdən tərifləyin.
atəş, dolu, qar, qolot, Onun sözünü yerinə yetirən fırtınalı bir ruh,
dağlar və bütün təpələr, meyvəli ağaclar və bütün sidrlər,
heyvan və bütün mal-qara, gadi və quşlar quşdur.
Zemstvo kralı və bütün xalq, şahzadələr və zemstvo hakimləri, gənclər və bakirələr, gənclərlə ağsaqqallar,
Rəbbin adını tərifləsinlər, sanki birinin adını, yerdəki və göydəki etirafını ucaltmışlar.
Xalqının buynuzu ucalacaq, Bütün əzizlərinə, İsrail oğullarına, Ona yaxınlaşanlara bir mahnı.
Zəbur 149
Alleluia. Rəbbə yeni bir mahnı oxuyun: müqəddəslərin kilsəsindəki tərifləri.
İsrail onu yaradana sevinsin, Sion oğulları padşahlarına sevinsin.
Üzünü, timpanum və sümüklərdə Onun adını tərifləsinlər və Ona oxusunlar.
Çünki Rəbb xalqını sevindirir və qurtuluş üçün həlimləri ucaldır.
Möhtəşəm izzəti tərifləyəcək və taxtlarında sevinəcəklər.
Allahın qurbanları boğazlarında, qılıncları da əllərində iti:
qəsəbədə intiqam yaratmaq, insanların məhkum edilməsi:
Padşahlarını zəncirlə, möhtəşəm əl qandallarını dəmirlə bağla.
bunların içində mühakimə yazılır. Bu şöhrət onun bütün hörmətinə olacaqdır.
Zəbur 150
Alleluia. Allahı müqəddəslərində tərifləyin, gücünün təsdiqində tərifləyin:
gücünə (gücünə) görə təriflə, əzəmətinin çoxluğuna görə təriflə:
...
Hər nəfəs Rəbbi tərifləyir.
onu yüksəkliklərdə tərifləyin.
Allaha yaraşan mahnı.
Onu bütün gücü ilə tərifləyin.
Allaha yaraşan mahnı.
Zəbur 148
Göylərdən Rəbbə həmd edin,
onu yüksəkliklərdə tərifləyin.
Ey mələkləri, Ona həmd edin!
Bütün gücünü Ona tərifləyin.
Ona həmd edin, günəş və ay;
Bütün ulduzlar və işıq Ona həmd edin.
Ona həmd edin, göylərin göyləri və göylərin üstünə tökülən su.
Rəbbin adını tərifləyin:
Sən təkrarən, şeylər yaradıldı, rəhbərlik etdi və yaratacaqsan.
Əsrdə və əbədi olaraq qurdum, əmr verdim və mimoidet deyil.
Rəbbi yer üzündən və bütün Zmiev uçurumundan tərifləyin:
atəş, dolu, qar, Golota, Buren ruhu, Onun yaradıcı sözü,
dağlar və bütün təpələr, məhsuldar ağac, hamısı sidr,
Heyvanlar və bütün mal-qara, Gadi və quş quşları.
Tsarie Zemst və bütün xalqlar, bütün şahzadələr və hakim Zemst, cavanlar və qızlar, yunotami olan qocalar,
Rəbbin adını tərifləyin, çünki onlar yer üzündə və göydə Onu etiraf edərək Onun adını ucaltdılar.
Qövmünün buynuzunu, bütün müqəddəslərinin, İsrail oğullarının, Ona yaxınlaşan lyudemin mahnılarını ucaldın.
Zəbur 149
Alleluia. Ey Rəbbə pesn nova oxu: prpdbnyh kilsəsində onu təriflə.
Bəli İsrail bunun satvorshem olmasına sevinir, Sion oğulları da padşahlarına sevinirlər.
Bəli, onun adını timpane olaraq litse ilə tərifləyin və onunla mahnı oxusunlar.
Sən Rəbb xalqının hər ikisindən razı qalsın və həlimləri tərifləyərək ucaltsın.
Prpdbnii kölədə tərifləyin və yataqlarına sevinin.
Ağızlarının damında Allahın qılıncları və əllərində qılınclar kəskin bir qələbədir.
satvoriti intiqam yazytseh, her ikisine de mahkum:
padşahlarının svyazati qandalları və şanlı əl qandalları zheleznymi:
sotvoriti yazılı mühakimələrində. Və bu, Vah. vsem.
Zəbur 150
Alleluia. Tanrını müqəddəslərində tərifləyin, səlahiyyətli gücü ilə tərifləyin:
onu gücündə (gücündə) tərifləyin, Əlahəzrətinin dəstində tərifləyin.
Kilsə Tanrının insana verdiyi əmrini xatırlayır: "Dəniz balığı, heyvanlar, göydəki quşlar və bütün mal-qara üzərində hökmranlıq edin ..." (Yar. 1:28). Bir çox Pravoslav monastırları yalnız monastırı bəzəmək üçün deyil, həm də insanlara təsəlli vermək üçün xidmət edən heyvanlar və quşlar yetişdirir. Deacon Fyodor Kotrelev məlumat verir.
Novosibirsk: maral, tovuz quşu, dələ ...
Novosibirsk monastırında müqəddəs şəhid Eugene adına bir sika maralı, dələ, tovuz quşu, xərçəngkimilər və balıqlar yaşayır. Manastırın abbatı Hegumen Philip'in (Novikov) "NS" -yə dediyi kimi, yaşayış guşəsi Novosibirsk Zooparkında yetimləri bir uşaq evindən ekskursiyaya gətirdiyi zaman ona təqdim edilən bir dələ ilə başladı. Məbədin həyətində dələ üçün kiçik bir ev tikildi. Sonra kilsələrdən biri məbədə daha iki dələ bağışladı. Dələ qəfəsi kilsənin həyətinin ən görkəmli yerində dayanır və kilsə işçiləri və monastır ziyarətçiləri arasında daim maraq oyadırdı.
"Yaşayış guşəsi" nin belə populyarlığını görən dovşan və göyərçinlər monastırda gətirildi, yayda balıq və xərçəngkimilərin yaşadığı kiçik bir hovuz qazıldı. Və keçən ilin sonunda, monastır zooparkı sika maralı ilə tamamlandı. Altaydan gətirilən geyik, Novosibirsk və Berdsk Tixonu Baş yepiskopu tərəfindən monastirə təqdim edildi. “Əvvəlcə çox narahat idik: axırda xırda heyvanlara qulluq etmək bir şey, marallara qulluq etmək başqa bir şeydir. Onu necə bəsləmək, necə saxlamaq - heç kimin heç bir fikri yox idi, - deyə monastırın abbatı Abbot Philip deyir. "Təcrübəsizlərdən birini mütəxəssislərdən xüsusi öyrənmək üçün göndərməli idim." Geyiklərə Yaşa adı verildi - bazar günü məktəbi şagirdlərinin qərarı belə oldu. Yasha onun üçün xüsusi hazırlanmış açıq hava qəfəsində yaşayır. Quşxanası kiçikdir, amma Philip Ata-ya görə, "quşxanası daha böyüyürsə, qaça bilər, hasardan atlayaraq qaça bilər." Manastırın "canlı küncündə" daha bir neçə dovşan, pərçim, göyərçin və bir tovuz quşu var. Abbatın sözlərinə görə, məbəddə heyvanların olması missioner rolunu oynaya bilər: “Bəzən nəhayət, insan dərhal məbədə gələ bilmir. Ancaq sonra əraziyə gəlir, burada hər şeyin nə qədər gözəl olduğunu görür - dələ, maral. İnsanlar düşünür: hər şey nə qədər gözəldir, onda niyə məbədə getməyək? "
Rus monastırlarında və dəvəquşularında yaşayın (Kolomna'daki Müqəddəs Nikolas Manastırı). Foto İTAR-TASS / Vladimir Smirnov
Sualtı Serpıkovanın Tanıtım Vladyka Womans Monakoda, pawlins yetişdirirlər. Bu ənənə 300 ildən çoxdur davam edir: 17-ci əsrin sonunda Vvedensky Manastırı "... bir durna yuvası, bir tovuz quşu və bir pava" ilə hədiyyə edildi. Tovuz quşları yalnız dekorativ quşlar kimi deyil, həm də qədim xristianların ölməzlik simvolu kimi yetişdirildi. Manastırda tovuz quşlarının yetişdirilməsi o qədər uğurlu oldu ki, 18-ci əsrin sonunda Serpuxovun gerbi məsələsinə qərar verilərkən üzərinə bir tovuz quşu şəkli qoyulmasına qərar verildi. Maraqlıdır ki, Serpuxov gerbinin Sovet versiyasında belə bir traktor dişlisi və atom halqası ilə birlikdə bir tovuz quşu var idi. Manastırın canlanması ilə pawlanlar geri qayıtdı. İndi monastırda on bir tovuz quşu var.
Trinity-Sergius Lavra: pişiklər təhlükəsizdir
Evgeny Poznyak tərəfindən hazırlanmışdır
Ötən ilin oktyabr ayının sonlarında heyvanları qorumaq üçün onlayn icma dəhşətli xəbərlərdən şoka düşdü. LiveJournal istifadəçilərindən birinin verdiyi məlumata görə, Trinity-Sergius Lavra ərazisində yaşayan 30 pişik möhürlənmiş torbalarda şəhərdən çıxarıldığı və zibilxananın yaxınlığındakı su bətninə atıldığı iddia edildi. Məlumat sürətlə yeni "faktlar" əldə etməyə başladı. Sanki pişiklər pişik balaları ilə idi və təcili olaraq "faciə" olan yerə gələn "Pişik və İt" cəmiyyətinin fəalları on heyvanı xilas etməyə müvəffəq oldular. Biri, kediciklərin gözlərini çıxartdığını bildirdi (ancaq sonra həmin forumda bu məlumat inkar edildi). Bütün mesajların sözün əsl mənasında monastr qardaşlarına qarşı haqlı bir qəzəblə alovlandığını söyləməyə ehtiyac yoxdur, lakin natiqlər pişiklərin öldürülməsini təsdiqləyən heç bir həqiqət göstərmədilər. Əslində nə oldu? Trinity-Sergius Lavra'da "NS" -yə məlumat verildiyi kimi, il ərzində ərazidə çox sayda sahibsiz pişik yığılır. Bəzi heyvanlar atılır, bəziləri öz-özünə gəlir, çoxalır və itlər olmadıqda onların sayı durmadan artır. Bundan əlavə, Lavrada olan mərhəmətli insanlar heyvanları bəsləyir və pişiklər burada kifayət qədər yaxşı yaşayırlar. Ancaq Lavra ərazisində heç bir baytarlıq klinikası yoxdur və evsiz heyvanların belə bir şəkildə yığılması təhlükəlidir. Qardaşları və monastırı ziyarət edənləri pişiklər tərəfindən yayıla biləcək xəstəliklərdən qorumaq üçün hər il oktyabr ayının sonunda evsiz pişiklər toplanaraq Sergiev Posad ərazisindən kənarda boş yerə aparılır. Orada heyvanlar sərbəst buraxılır (bəziləri, bu arada, yenidən Lavraya qayıdır) və pişiklərin öldürülməsindən söhbət gedə bilməz. Təəssüf ki, monastırda hələ evsiz heyvanların təcili problemini həll etmək üçün başqa bir vasitə yoxdur.
Kiprdə pişiklər monastırı
Kiprin Limassol şəhərindən on kilometr məsafədə Müqəddəs Nikolas Koshatnik rahibesi var. Ənənəyə görə divarlarında bir neçə düz pişik yaşayır. Əfsanəyə görə, 327-ci ildə Kipr St. Kraliça Elena. O illərdə dəhşətli bir quraqlıqdan əziyyət çəkən adada görünməmiş sayda ilan yetişdirdiyini öyrəndikdən sonra buraya təxminən min pişik gətirilməsini əmr etdi. Bir neçə il sonra ilanlar bitdi. Elenanın sahilə çıxdığı yerdən az bir müddətdə adaya gətirilən pişiklərin sığınacağına çevrilən Müqəddəs Nikolas monastırı quruldu. 1484-cü ildə adanı ziyarət edən Venedikli rahib, qeydlərində pişiklərin monastır zənginin sədaları altında axşam yeməyinə qaçdığını izah etdi. Doyanda yenə birbaşa vəzifələrinə başladılar - ilan ovlamağa. Mənbələr, 16-cı əsrdə qonşu ərazilərin monastirə bağışlandığı zaman bir şərt qoyulduğunu söylədi: qardaşlar gündə iki dəfə qida ilə təmin edərək ən az yüz pişiyə qulluq etməlidirlər. XVI əsrdə Kipr Türklər tərəfindən ələ keçirildikdən sonra, monastır bərbad vəziyyətə gəldi və yalnız 20-ci əsrin 80-ci illərində - onsuz da bir qadın kimi dirçəldi. Rahibələr pişik saxlamaq ənənəsini yenidən bərpa etdilər. İndi monastırda beş rahibə və təxminən 70 pişik var. Rahibələrin hər günü təxminən səhər saat üçdə başlayır: əvvəlcə pişiklər üçün yemək hazırlayırlar, sonra xidmət üçün məbədə gedirlər. Xidmətdən sonra - səhər yeməyi, pişiklərə yemək vermək, həyəti təmizləmək və digər itaətkarlıqlar. Pravoslav rahibələr pişiklərə qulluq etməklə yanaşı, ikon boyama ilə də məşğul olurlar.
Ekaterina Stepanova tərəfindən hazırlanmışdır
Marafonun altıncı günü.
Dünən tez-tez eşidilən bir cümləyə rast gəldim: “xoşbəxtlik üzündən az adam kilsəyə gəlir”. Bəli, bəlkə də statistika bundan bəhs edir: əksər insanlar kilsəyə gəlirlər, çünki bəzi problemlərlə, xəstəliklərlə qarşılaşırlar, həyat sıxışdırır ki, artıq çiyinlərini özləri düzəltmək üçün kifayət qədər güc qalmasın. Və sonra tanışlarından kimsə və ya çiynindəki bir mələk onlara tövsiyə edir - "məbədə get, daha asan olacaq." Nə üçün özüm də bu cümləni Rəbbin məni bir araya gətirdiyi insanlara demək məcburiyyətində qaldım. Və başqa bir insanı ümidsiz insan vəziyyətində necə təsəlli etmək olar. Ancaq məlum olur ki, Allahı problemlərimizin dərmanı kimi qəbul edirik. Təəssüf ki, insan həqiqətən çox vaxt belə bir Tanrı hissi və Kilsə ilə qarşılaşmalı olur. Ancaq Məbədə gələnlər arasında kədərdən gələnlərin əksəriyyətinin olduğuna inanmaq istəmirəm. Yazının sonunda bir anket var, çətin deyilsə - cavab variantını seçin və ya şərhlərdə özünüzü yazın. Ənənəyə görə sizə özüm haqqında danışacağam, çünki bu mənim gündəlikdir :)
Məbədə hansısa xüsusi bir xoşbəxtlikdən gəldiyimi deyə bilmərəm, amma həyatımda o anda qətiliklə kədər yox idi. Mən həmişə Tanrının varlığı hissi ilə yaşamışam. Mənim üçün Onun varlığı şübhə doğurmurdu. Nə də olsa, bütün həyatım Onun olması, yaxın olması, sevməsi barədə danışdı. Doğulduğum şəhərdə sadəcə bir məbəd yox idi. Müharibədən sonra tikilmiş kiçik bir şəhərdir. Əlbətdə ki, məbəd bu illər ərzində şəhər planlaşdırma planlarına daxil edilməyib. Əlbətdə ki, bizi qonşu köhnə kəndlərə açıq havada, İrkutskda teatrlara və muzeylərə apardılar. Və orada təbii olaraq bizi məbədlərə gətirdilər. Biz, kiçik məktəblilər, bir izdiham içində şamlar aldıq, çünki "lazımdır" və bacardığımız qədər ikonların qabağında yandırdıq. Və sonra bir anda şamım düşdü. Bunu hiss etməzdim, çünki onsuz da üz çevirmək üçün vaxt var idi. Ancaq bunu yaxınlıqdakı bir skamyada oturan nənələr fərq etdi ... “Ah, pis bir işarə! Rəbb qəbul etmir! " - Arxamca bir xırıltı eşitdim. Sonra birtəhər buna əhəmiyyət verməməyə, şam qaldırıb yıxılmaması üçün qoymaq üçün kifayət qədər səbəbim var idi. Ancaq növbəti dəfə bizi məbədə aparmaq istəyəndə oraya girə bilmədim. "Rəbb məni qəbul etmirsə, niyə Onu narahat etməliyəm."
Təəssüf ki, mənə bu axmaq, düşmən və yalançı fikrin o zaman olduğunu izah edən biri yox idi. Buna görə də iyirmi ilə yaxın ibadətgahların astanasını keçmədən onunla yaşadım. Bu müddət ərzində Sankt-Peterburqa köçdüm, ilk illərdə ruhum barədə düşünməyə vaxtım yox idi - qəribə bir şəhərdə yaşamaq məcburiyyətində qaldım. Ancaq indi həyat düzəlməyə başladı, sabit bir iş, sabit mənzil, həqiqi dostlar ortaya çıxdı və artıq bu dünyanın cazibələrindən ürək bulanmasına qədər zövq almağa vaxtım oldu. Və sonra həyatımda bir şeyin, daha doğrusu Birinin itkin düşdüyü çox hiss olundu. Tanrı haqqında getdikcə daha çox düşünməyə, bir şey oxumağa başladım. Peşə, üstəlik, hər zaman Onu xatırladan əsas İncil mövzularını və kilsə sənətini heç olmasa ən kiçik bir dərəcədə bilməyi məcbur etdi. Yaxınlıqda məbəd olmadığını bəhanə edirdim - artıq işə yaramadı. Ancaq yenə də oraya girə bilmədim. "Axı, qəbul etmir, tətbiq etmək istəmirəm." Ancaq sadəcə həyatıma baxanda bir anda bütün bunların cəfəngiyat olduğunu başa düşdüm. Onun köməyi və qayğısı olmadan necə qəribə bir şəhərdə tək xilas ola bilərdim? Bütün ömrüm boyu həmişə orada idi, məni nə qədər çətinliklərdən qurtardı, nə qədər sevinc verdi! Sonra necə ciddi şəkildə "Qəbul etmir" deyə düşünə bilərsiniz. Bu düşüncənin bütün yalançılığı birdən mənə çatdı və dərhal Ona tərəf qaçmaq istədim! ..
Çətin olduğu ortaya çıxdı. Çünki içimdə oturub bu düşüncəni inadla pıçıldayan cin, çoxdan bəri məndən güclü idi. Onunla müstəqil şəkildə mübarizə aparmaq bir neçə il çəkdi və nəticəsi olmadı. O vaxta qədər vəftiz olub yalnız Alma Materimdəki İncəsənət Akademiyasındakı məbədə getmək istədiyimi bilirdim, ancaq bunun qapısını aça bilmədim. Solovki həyatımda baş verənə qədər ... Oradakı səyahət bir şəkildə öz-özünə quruldu, mən şüursuz olaraq onu seçdim, hər şeydən əvvəl buranın bir ada olması və oradakı hekayənin dəhşətli 1920-30-cu illərlə əlaqəli olması məni özünə cəlb etdi. və sonra yalnız bu dövrlə məşğul olmağa başladım. Yalnız evə gələndə, qucağımda bir kupça və əlavə olaraq Solovki haqqında çıxan broşuralarla hara getdiyim mənə aydın oldu. Kilsəyə girə bilmirəmsə, qayığı oraya qoymağımın mənası yoxdur - bütün müqəddəs torpaqlar var! Bunun üçün başa düşdüm qısa müddətsəfərdən əvvəl mənimlə qalan, bu problemin həll edilməsi lazımdır. Sonra kömək üçün Rəbbə müraciət etdim. Məbədə gedib öz sözlərimlə bacardığım qədər dua etdim, amma var gücümlə. İlk dəfə də alınmadı, amma "o" imtina etməli oldu. Sonra gəzintidən sonra, elan əsnasında bu cinin bir şüşədən bir mantar kimi içimdən necə uçduğunu və haradasa eyvan istiqamətində qıvrılıb uçduğumu hiss etdim. Buna görə də, ona üç dəfə üfürmək və tüpürmək lazım olduqda, bunu o qədər real və bütün ürəyimlə etdim ki, hətta kahin daha sonra “yaxşı, yaxşı, görürəm ki, sən çox ciddisan” :)
Yaxşı başqa cür necə ola bilər? Bunu çoxdan gözləyirdim! Nəhayət Ona yaxınlaşmaq və mənim üçün etdiyinə görə səmimi qəlbdən təşəkkür etmək imkanları! Məbəddəki ilk xidmətlərdən bəri tərifləyən məzmurların “Rəbbi göydən təriflə! Onu ən yüksək səviyyədə tərifləyin! hər nəfəs Rəbbə həmd etsin! " Və onlar bütün həyatımın şüarı oldu. Sonra vəftizdən sonra çətinliklər, kədərlər və xəstəliklər yaşadım və düşünürəm ki, daha çox şey olacaqdır. Həyat düz və hamarlaşmadı. Ancaq bunun üçün Ona getmədim və heç vaxt Allahla həyatdan buludsuz bir həyat gözləmədim, buna görə hər şey üçün Allaha izzət! Hər şeydən əvvəl, bu Dünya və içindəki həyatımız üçün, həmişə istədiyimiz kimi olmasa da.
Sizə ən yaxşısı! Sülh, sevgi və gözəllik!
Bu adla işarələr meydana çıxdıXVII əsr. Digər adları "Rəbbi göydən tərifləyin." Məzmurçunun 148-ci Məzmurda söylədikləri hər şeyi təsvir etdilər:
Rəbbi göydən tərifləyin; Onu ən yüksəkdə tərifləyin.
Bütün mələkləri Ona həmd edin, Ona bütün gücünü tərifləyin.
Ona həmd edin, günəş və ay: Ona həmd edin, bütün ulduzlar və işıq.
Və ikon rəssamı cənnəti, günəşi və ayı, mələkləri və kerubları boyadı.
Onu yerdən tərifləyin,< … > dağlar və bütün təpələr, ağaclar bəhrəlidir< … >
Zemstvo padşahları və bütün insanlar, < … > gənclər və bakirələr, gənclərlə ağsaqqallar.
Ağaclar, müqəddəslər və hətta heyvanlar olan təpələr təsvir edilmişdir, çünki Zəburda da deyilir:
İlan və bütün uçurum< … > heyvan< … > və quş quşları< … >
Rəbbin adı təriflənsin.
Beləliklə, Rəbdə sevinərək ikonada bütöv bir kosmos meydana çıxdı. Yirminci əsrdə bacı John (Baba Sergiy Bulgakovun mənəvi qızı Yulia Nikolaevna Reitlinger) eyni adda və mənada, lakin formada daha sadə və təfərrüatlı olaraq daha çox ikon çəkdi. Eyni zamanda ən parlaq, ən təmiz və ən sevincli rənglərdən istifadə etdi. Bu rəng nişanlar üçün tipik deyil.XVII əsr, lakin Zəbur fikrinə uyğundur. Müəllimim İrina Vasilievna Vatagina ilə bu yanaşma çox xoşuma gəldi. 148-ci Məzmurun tərifli sətirlərinin bir çox ikonoqrafiya mövzusuna uyğun olduğunu düşündük. Məsələn, mələklərin, insanların, qoyunların və eşşəkli bir öküzün İlahi Körpəyə ibadət etmək üçün gəldikləri Məsihin doğuşu ikonasında yazıla bilər. Eyni sözlər Adəmin bir-birinin ardınca ona yaxınlaşdığı heyvanlara ad verməsini əks etdirən freskalarda da ola bilər. Əlbətdə ki, Zəburun mətni, Davud peyğəmbərin onu diqqətlə dinləyən müxtəlif heyvanların əhatəsində mahnı oxuduğunu təsvir etdiyi Zəburun orta əsr siyahılarındakı miniatürlərə uyğundur. Bu cür süjetlər çoxdur.
Beləliklə, Məzmurdan bir sətir adlanan və insanla "hər məxluq" arasındakı münasibətlə əlaqəli bir neçə süjeti birləşdirən bir simvol yazmaq fikri yarandı.
Rəbb dünyanı gözəl və ahəngdar hesab edir. Tanrının bu dünyasında hər kəs sevinir: mələklər, insanlar və heyvanlar. Tərif sevincin ən yüksək formasıdır, zövq və sevginin təzahürüdür. Şüursuz ola bilər və həmişə sözlə ifadə olunmur. Təbiətdə hiss olunan harmoniya və gözəllik də Rəbbin izzətidir. Bəşəriyyət tarixi boyunca, hər bir insanın həyatında olduğu kimi, bu harmoniyanın gəldiyi anlar olur və dünya Allahın istədiyi kimi olur. O zaman Yaradanın planı insan və heyvanlar arasındakı münasibətdə özünü göstərir. "Hər nəfəs Rəbbi tərifləsin" ikonasının həsr olunduğu budur. Müxtəlif müqəddəslər İlahi Providence-in müqəddəslərin həyatındakı bu cür təzahürlərindən bəhs edir, insanlar və heyvanlar münasibətlərində Gələcək Çağın həyatının prototipini özündə cəmləşdirərək, “canavar quzunun yanında yaşayacaq,< … > Dana, cavan aslan və öküz birlikdə olacaq, balaca uşaq onlara rəhbərlik edəcək.< … > Onlar pislik etməzlər< … > çünki dalğalar dənizi doldurduğu kimi yer Rəbbin biliyi ilə dolacaq ”(Yeşaya 11: 6-9).
Ortasında nişanlar Məsihin doğuşunu təsvir edir. Ənənəvi kompozisiya bir qədər mürəkkəbdir. Müqəddəs Ailənin, mələklərin, sehrbazların və çobanların yanında İkonada Xilaskarın Doğuşuna sevinən bir çox fərqli heyvan var: fil şeypurları, delfinlər tullanır, meymun hindistan cevizi atır, durna rəqs edir, balina çeşmə atəş edir ... Müxtəlif heyvanların və hətta bitkilər də doğulmuş Məsihi izzətləndirdi və Ona ibadət etməyə gəldi. Bəzi fitnələr (məsələn, Körpə Tanrıya həlim bir şəkildə baş əyən ejderhalar və ya yol göstərən aslanlar haqqında) Müqəddəs Ailənin Misirə qaçma hekayəsi ilə əlaqədardır, lakin ikonlar tez-tez zamanla ayrılan hadisələri birləşdirir. Milad ikonasının əsas fikri və əsas kompozisiya prinsipi qorunub saxlanılır. Körpə Məsihin ətrafında mələklər, insanlar, heyvanlar və bütün yer üzünü və "hər məxluqatı" ümumi sevinc birləşdirir.
Gloria
Yer üzündə sülh
Kişilərdə xoşməramlılıq.
Milad Kərimi, Məzmurçunun çağırışına cavabdır: “Rəbbi göydən tərifləyin< … > Hər nəfəs Rəbbi tərifləsin ”və Milad özü bütün dünyanın ümidlərinə cavabdır, Miladda Kehanetler yerinə yetirilməyə başlayır və bütün yaradılış buna sevinir. Bütün gecə Vigil kilsədə xidmət edildikdə, Matinsin sonunda 148-ci Məzmur demək olar ki, bağlanır, kahinin “İşığı bizə göstərən Sənə şan olsun” və Milad mahnısının tərifli məzmurları ilə səsləndirildiyi Böyük Doksologiya. Bütün bu dualar eyni şeydir, ortaq bir sevinc var. Beləliklə, Doğuşun ikonası "Hər nəfəs Rəbbi tərifləsin" simgesinin bir hissəsi olur. Həm də ortaq bir sevinci bölüşürlər.
Doğrudur, əfsanələrdə bəhs olunan və ikonalarda təsvir olunan ejderhalar, tək boynuzlu atlar, insan başlı ilanlar və digər canlılarXVII əsrdə ikonamızda deyil. Arxaik görünürdülər. Atalarımız onları "möhtəşəmlik" üçün deyil, uzaq ölkələrin heyvanat aləmini belə təsəvvür etdikləri üçün boyadılar. Qədim zooloji arayışa bestiary deyirdilər. Məsələn, orada qulaqları gözlü bir fil təsvir etdilər. Ancaq əslində bir timsah və bir zürafə bir əjdaha və ya tək boynuzlu atdan daha az təəccüblü deyil. Filin qulağında gözü olmaması onun Rəbbi tərifləməsinə mane olmur!
Yuxarıda ikonlar - üç əlamət, hamısı Əhdi-Ətiq hadisələrini izah edir.
İlk işarə - Cənnətdəki Adəm heyvanlara ad verir. Adın verilməsi simvolik bir hadisədir, fərdiliyin alınması ilə əlaqələndirilir. İkonada adsız heyvanlar eyni, boz rəngə boyanır və Adəmin artıq ad qoyduqları heyvanlar özünəməxsus rəng alır. Adəm bir kahin və ya bir padşah kimi əlini heyvanın başına qoyur. Kral tabeçiliyində olanlara sahib olan, onlardan istifadə edən və əzab verən deyil. Kral, başqaları üçün məsuliyyət götürməyə hazır olan, qoruya bilən, yönəldə bilən, öyrədə bilən bir insandır. İnsanın bir kral olması lazım idi, ancaq zalım və zalım bir uşaq olaraq qalır.
İkinci işarədə (bu, üst sətrin tam ortasında yerləşir) Davud peyğəmbər, müxtəlif heyvanlarla əhatə olunmuş, onun oxumasına və musiqisinə qulaq asan məzmurları ifa edir. Qurbağa su aygırının arxasında oturur. Bir vaxtlar Çeşmə Kilsəsinin ətrafındakı bataqlıq yerlərində cırıldayan qurbağaları xatırlamaq üçün çəkdim, amma məlum oldu ki, qurbağanın Kral Davidlə necə danışdığı barədə bir əfsanə də var. Müqəddəs David Zəburda Rəbbi izzətləndirməkdən qürur duyurdu və qurbağa ona və bacılarına Rəbbi hər gün təkrar-təkrar təriflədiyini söylədi. Həqiqətən, mahnılarını eşitməmək çətindir!
Üçüncü işarədə Gəmidən möhkəm yerə enən Nuh, yalnız insan nəslinin deyil, həm də "hər məxluqun" qurtuluşu üçün Rəbbə şükür edir. Gəminin həm insanlar, həm də heyvanlar üçün xilas evinə çevrilməsi, onların taleləri arasındakı əlaqəni göstərir. Əlbəttə ki, burada daha fərqli evli cütlüklər təsvir edilə bilər, amma ikonada çox yer yoxdur. Özümüzü ev heyvanları, ördəklər və bir neçə adi ekzotik quşlarla məhdudlaşdırdıq.
Mərkəzin ətrafında daha çox nişanlar varüç cüt marka (biri sola, digəri sağa). Onları yuxarıdan aşağıya sırayla çağırırıqsa, bunlar:
Dördüncü və beşinci;
Altıncı və yeddinci;
Səkkizinci və doqquzuncu.
Hər bir süjet cütü ümumi bir mövzu ilə birləşir.Dördüncü və beşinci nişan müqəddəslərə heyvanların ecazkar xidmətinin mövzusu ilə birləşdi. Dördüncüsü St. peyğəmbər İlyas və ona çörək gətirən qarğa, beşinci - St. Ellius və rahibi çayı arxasında keçirən timsah. Bir dəfə Rəbb atalarımıza köpəkləri, atları və digər heyvanları insanlara xidmət etmək üçün ram etməkdə kömək etdi. Əsrlər boyu ev heyvanları insanlarla yaşamağa, insan iradəsinə tabe olmağa və işdə kömək etməyə hazırdırlar. Ancaq bəlkə də insanlar daha yaxşı olsaydı, müqəddəslərə xidmət etdikləri kimi, yalnız ev heyvanları deyil, bütün heyvanlar və quşlar onlara xidmət etməyə başlayardı?
Altıncı və yeddinci əlamətlər heyvanların onlara göstərdiyi müqəddəslərin möhtəşəm ibadətinin mövzusu ilə birləşdi, digər insanlar isə heyvanlardan daha pis davranırdı. Açıqdıraltıncı damğa inancından imtina etmək üçün işgəncə verilən şəhid Neofitos təsvir edir. Eramızın dördüncü əsrində despotik hökmdarlar Məsihin İnamını etiraf edənləri güclərinə təhlükə olaraq qəbul etdilər. Krallar özlərini tanrılara bərabər adlandırdılar, özlərinə və ya şəxsi himayəçiləri saydıqları tanrılara heykəllər qoydular. Hər hansı bir inam qövmü ilə bilmək istəmirdilər və xristianlar vəhşicəsinə öldürüldülər, məsələn, vəhşi heyvanlar tərəfindən yeməyə verildi. Bu cür dəhşətli şəraitdə möcüzələr baş verdi və müqəddəslərin qorxmazlığını və yırtıcıların ecazkar həlimliyini görən bir çox insan xristian oldu. Ac aslan şəhid Neophytos'a toxunmadı. Əksinə, aslan müqəddəsi tanıdı və sahibinə qovuşan bir it kimi davrandı. Bir zamanlar St. Neofit çöldə yaşamağa getdi və aslan ona mağarasını verdi və indi heyvan görüşməkdən məmnundu. Müqəddəs Neofitos aslanın kiməsə, hətta əzabkeşlərinə toxunmasını qadağan etdi və səhraya, o mağaraya getməsini əmr etdi. Marka markası aslanın qaçdığını göstərir.
Yeddinci işarədə təsvir St. böyük şəhid və şəfaçı Panteleimon. Ona da vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanması verildi, lakin yırtıcılar müqəddəsləri pişiklər kimi oxumağa başladılar. Bu möcüzəni görən bir çox insan Məsihə inandı və dərhal yüksək səslə imanlarını etiraf etməyə başladılar. Sonra işgəncə verənlər həm bu insanları, həm də heyvanları öldürdülər. Ölənlər qırğın yerində yatmaq üçün buraxıldı. İnsanlar və heyvanların cəsədləri heyrətamiz bir şəkildə sanki diri-diri uzanmış, hətta bir qoxu hiss etmişlər. Bu, müqəddəslərin cəsədləri ilə baş verir, onlar dəyişdirilir və çürüməz olur, lakin bu vəziyyətdə Rəbb heyvanları insanlara bərabərləşdirərək heyvanlar üzərində belə bir möcüzə göstərdi. Əlbətdə ki, hekayənin hamısı ikonada təsvir edilə bilməzdi, amma bir hissəsi möhüründəki yazıda izah olunur.
Səkkizinci və doqquzuncu əlamətlər müqəddəslərin heyvanlara verdiyi möcüzəvi himayəyə həsr edilmişdir. Hieromartyr Blasius ergenlik çağında çoban idi, sonra kahin oldu və zülm zamanı vəhşi heyvanlar arasında səhrada yaşadı. Hər kəs üçün çoban idi: insanlar üçün, qoyunlar üçün və hətta yırtıcılar üçün. Hər kəs onu sevir və itaət edirdi və hər kəsə kömək etməyə hazır idi.
Müqəddəs Modestus Qüdsdə yepiskop idi. Sürüləri arasında çox kasıb insanlar var idi, torpağı şumlayırdılar və atların yerinə öküzlərdən istifadə edirdilər. Heyvanlar xəstələnəndə bu əsl fəlakət idi. Sonra epidemiyalar tez-tez baş verdi və bir çoxları üçün həyat çökdü. Müqəddəs Modestus xəstə öküzlərin qurtuluşu üçün o qədər dua etdi ki, ölü heyvanlar da sağaldı. Beləliklə həm öküzlər, həm də ağaları xilas oldu.
Müqəddəs Şəhidlər Florus və Laurus dünyəvi həyatlarında heyvanlarla əlaqəli deyildilər. Mason idilər, cəsarətlə inanclarını etiraf etdilər və buna görə işgəncə gördülər. Və uzun illər sonra dəfn olunduqları yerin yaxınlığında bir neçə möcüzə baş verdi. Orada şəfalı suyu olan bir bulaq peyda oldu. Atları ondan sulamağa başladılar. Onların arasında xəstə və zəif heyvanlar var idi və hamısı sağaldı. İnsanlar müqəddəslər Florus və Laurusu atların hamisi hesab etməyə öyrəşdilər. Bir dəfə kasıb bir çoban bütöv bir at sürüsünə həsrət qaldı, heyvanlar bir şeydən qorxdu və dağlara mindi. Çoban Müqəddəslər Florus və Laurusu xatırladı və onlardan kömək istəməyə başladı. Və atları axtarmağa belə ehtiyac qalmadı, özləri qayıtdılar. "Çiçək və Lavranın Möcüzəsi" adlanan bu ikonanın həsr olunduğu budur. Müqəddəslərin bir kəndlinin pis rəftar etdiyi bir ata vasitəçilik etməsi üçün necə göründüyünə dair heyrətləndirici bir əfsanə var.
Bütün bu müqəddəslərə Rəbb yalnız insanlara deyil, heyvanlara da kömək etmək üçün xüsusi lütf verdi. Palatalarının yanında ev heyvanlarının patron müqəddəslərini - rəngli atlar, inəklər, qoyunları təsvir edən bir çox nişan sağ qaldı. Bu o deməkdir ki, əcdadlarımız tez-tez onlara müraciət edir və Rəbb və müqəddəslərinin hər kəsə kömək etməyə hazır olduqlarını bilirdilər.
Markaların alt sırası ecazkar dostluq mövzusunu birləşdirdi.
Müqəddəs Simeon Stylite, gözündə bir çip olan bir ilanı sağaltdı. Minnətdar ilan ayrılmaq istəmədi. Müqəddəsin yanında olmağı sevirdi. Dinc və həlim davranırdı. Ancaq insanlar onsuz da qorxdular və ilan hələ də yaşayış yerini dəyişdirməli oldu.
Müqəddəs Şəhid Mamant çöldə, müxtəlif heyvanların əhatəsində yaşayırdı. Yırtıcılar onu sığallamağa gəldilər, yabanı keçilər özlərinin sağılmasına icazə verdilər və heç kim kimisə incitmədi. Əsgərlər övliyanı həbsxanaya aparmaq üçün gələndə belə bir mənzərəni görəndə qorxdular və nə edəcəklərini bilmədilər. Müqəddəs Mamanth onları yabanı keçi südündən pendirlə yaxşılaşdırdı, onları sakitləşdirdi və həbsxanaya özü gələcəyinə söz verdi. Və belə etdi - bir aslanın üstünə gəldi. Düzdür, bu ikonada təsvir olunan an deyil. Bunun səbəbi həlim aslanların digər markalarda olmasıdır. Və burada yırtıcılar və keçilərin sülh yolu ilə müqəddəsin ətrafına toplandığını, nə bir-birini, nə də insanları incitməməsini göstərmək vacib idi. Beləliklə, Yeşaya peyğəmbərliyinə görə, növbəti əsrdə hər kəs yaşayacaqdır.
Rahib Gerasim də çöldə yaşayırdı və pəncə ağrıyan bir aslanı sağaltdı. Bu, insanla heyvan arasındakı dostluğun ən gözəl hekayələrindən biridir, çünki rahibin sağaltdığı aslan bir müddət deyil, həmişəlik dəyişdi. Müqəddəs Gerasimus yaxınlığında yaşamaq və ona xidmət etmək üçün qaldı. Əvvəlcə aslan monastır eşşəyini otladı, amma bir gün itirdi. Rahiblər və hətta Müqəddəs Gerasimus, aslanın onu yediyini düşünürdü. Aslan eşşək yerinə su daşımalı idi və bu işi karvanın dəvələri arasında itən eşşək görənə qədər həlimcəsinə bu işi gördü. Sonra xoşbəxt aslan eşşəyi cilovundan tutub yenidən monastirə gətirdi. Hamı aslanı boş yerə günahlandırdıqlarını başa düşdü və nə qədər ağlabatan və itaətkar olduğunu gördü. O vaxt aslana yeni bir ad verildi - Jordan. Ümumiyyətlə monastırdakı rahibələrə yeni həyatlarının başlanğıc əlaməti olaraq yeni adlar verilir, amma İordan da aslan olmasına baxmayaraq yeni bir həyat yaşadı. Bu ecazkar aslan keşiş Gerasimin ölümünə qədər monastırda yaşayırdı. Müqəddəs öldükdə, aslan da məzarında öldü.
Və bir ayı Rahib Serafimi ziyarət etməyə gəldi. Rahib heyvanla olan bu dostluqla Rəbbin onu təsəlli verdiyini və razı saldığını söylədi. Göründüyü kimi, ayı da belə düşünürdü, çünki tez-tez gəlib Rahib Seraphimin əlindən çörək yeyirdi, baxmayaraq ki, ayı adi bir vəhşi heyvan olaraq qalan bütün insanlardan qaçırdı. Yalnız Sarovdakı Müqəddəs Serafim ətrafında xüsusi oldu.
Nəhayət, son damğa Yeşaya peyğəmbərliyindən bir parça təsvir edir. Quzu yanında aslan; “ilandan zərər görməyən” bir uşaq və hər şeydə mövcud olan ilahi lütfün əlaməti olaraq hamısı üzərində qızıl bir fon. Peyğəmbərlikdə başqa heyvanları da balaları ilə adlandırır: bir ayı və bir inək birlikdə otlayacaq və övladları da birlikdə otlayacaq və bir insan övladı "onları idarə edəcək". Bu mövzuda ayrıca bir nişanə yazmaq olar, ancaq bizim üçün bu, bir aslan və zürafə, canavar və dovşan, qu quşu və ilanın dinc və sevinclə bir arada yerləşəcəyi dəyişdirilmiş bir reallıq şəklinə yalnız bir istinaddır. Adi həyatda onlar düşmənçilikdədirlər və insan hər kəslə düşmənçilikdədir, lakin Rəbb başqa cür planladı və bir gün hər şey Onun sözünə uyğun olacaq.
Beləliklə, markalardakı ikonumuz, yaradılışından (Adəmin heyvanları adlandırdığı ilk marka) və bu dünyanın sonuna və növbəti əsrin ömrünün başlanğıcına qədər (Yeşaya peyğəmbərliyini göstərən son damğa) dünyanın bütün tarixi boyunca insan və heyvanlar birlikdə mövcuddur və mərkəzdə bəzən bir-birlərinə inanılmaz sevgi göstərməyə imkan verən hadisə təsvir olunur - Məsihin doğuşu, burada yeni bir yaradılışın başlanğıcını, Tanrının hamılıqla olacağı dünyanın sübhünü gördük (1 Kor. 15, 28).